Ինչպես նամակ գրել պատրիարքին. Ռուս ազգայնականի բաց նամակ պատրիարք Կիրիլին

Վեհափառ Հայրապետ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ

Վեհափառ Տեր:

Մենք՝ ուղղափառ քրիստոնյաներս Ռուսաստանում և արտերկրում, խնդրում ենք ուշադրություն դարձնել հայտնի քարոզիչ վարդապետ Վլադիմիր Գոլովինի, ինչպես նաև տասնյակ հազարավոր քրիստոնյաների, ովքեր լսում են նրա քարոզները և աղոթում ուղղափառ ակաթիստների հետ համաձայնությամբ, միտումնավոր արատավորելու արշավին։ . Սուրբ Ծննդյան XXVI միջազգային ընթերցումների ժամանակ Նովոսիբիրսկի թեմի հոգեւորական, վարդապետ Ալեքսանդր Նովոպաշինը պաշտոնական օրակարգում չհայտարարված զեկույցով հանդես եկավ «Վլադիմիր Գոլովին քահանայի առևտրա-կրոնական նախագիծը» թեմայով, որը գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած էր ասեկոսեներից, որոնք հակասում էին ասեկոսեներին։ ճշմարտությունը՝ փոխառված vseeresi.com կայքից (vseeresi.com): Նրա ելույթից մի քանի օր անց համացանցում վարդապետ Վլադիմիր Գոլովինի նկատմամբ լիարժեք հետապնդում է կազմակերպվել։ Այն փաստը, որ զեկույցում տեղ գտած յուրաքանչյուր մեղադրանք՝ համաձայնությամբ աղոթքի կոմերցիոն դրդապատճառներից և դրա ոչ կանոնական բնույթից մինչև Տ. Վլադիմիրի վերաբերմունքը գուրուիզմի և կեղծ ծերության նկատմամբ չի համապատասխանում իրականությանը, և՛ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սպասավորները, և՛ տասնյակ հազարավոր ուղղափառ քրիստոնյաներ ամբողջ Ռուսաստանում և նրա սահմաններից դուրս արդեն բարձրաձայնել են: Անտեսելով 9-րդ պատվիրանը և ավետարանի ուխտը. Եթե ​​նա լսի քեզ, ուրեմն դու շահեցիր քո եղբորը. Բայց եթէ չլսէ, ձեզ հետ տարէք մէկ կամ երկու ուրիշը, որպէսզի երկու կամ երեք վկաներու բերանով ամէն խօսք հաստատուի. եթե նա չի լսում նրանց, ասա եկեղեցուն. իսկ եթե նա չի լսում եկեղեցուն, ապա թող ձեզ համար լինի որպես հեթանոս և մաքսավոր» (Մատթեոս 18:15-17), Տ. Ալեքսանդրը ստվեր գցեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միասնության, ուղղափառ քահանայի կերպարի և տասնյակ հազարավոր ուղղափառ քրիստոնյաների հեղինակության վրա, ովքեր, ի լրումն պատարագի, առավոտյան և երեկոյան կանոնների, որոշեցին աղոթքի աշխատանք կատարել Տ. Բջջային աղոթքի ձև՝ համաձայնությամբ ակաթիստի՝ Տեր Աստծուն, Աստծո Մայրին կամ ուղղափառ սրբերին: Մենք ապրում ենք տարբեր քաղաքներում և երկրներում, գնում ենք տարբեր թեմերի ուղղափառ եկեղեցիներ, ծառայում ենք տարբեր հոգևոր հայրերի կողմից, դասավանդում ենք կիրակնօրյա դպրոցներում, երգում ենք երգչախմբում, մասնակցում ենք ծխական ժողովներին, ղեկավարում ենք եկեղեցիների վերստուգիչ հանձնաժողովները և չենք տեսնում մեր կյանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց դուրս, բայց մոտ . Ալեքսանդրն ու նրա կողմնակիցները մեզ աղանդավոր են անվանում։ Մենք մոտենում ենք նույն Գավաթին, միասին մասնակցում եկեղեցական խորհուրդներին, աղոթում հիերարխիայի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար, բայց մեզ ասում են հերձվածողներ։ Մենք ոտքի ենք կանգնում Ռուսաստանի համար համաշխարհային աղոթքի համար Աստծո Մայր Կազանի պատկերակի օրը, և մեզ ասում են, որ աղոթքի մեր ըմբռնումը օգտակար է և չի համապատասխանում ուղղափառության դարավոր փորձին: ՄԵՆՔ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵՂԲԱՅՐՆԵՐ ԵՎ ՔՐԻՍՏՈՍՈՒՄ ԵՆՔ, և նրանք փորձում են մեզ բաժանել ուղղափառ քրիստոնյաների ընդհանուր զանգվածից, որովհետև մենք որոշում ենք մի փոքր ավելին աղոթել, տեր կանգնել աղոթքին, անկախ ամեն ինչից, տասնյակ և հարյուր հազարավոր այլ ուղղափառ քրիստոնյաների հետ: ամեն շաբաթ որոշակի ժամանակ՝ անկախ ցանկությունից, բարեկեցությունից և կյանքի հանգամանքներից։ Մեզանից շատերը եկան մեր թեմերի եկեղեցիները և դարձան եկեղեցու անդամներ Տ. Վլադիմիր Գոլովին, բայց դուք իսկապես կարո՞ղ եք նրան Գոլովին անվանել դրա համար: Արդյո՞ք սա է սովորեցնում Քրիստոսը Անառակ Որդու առակում: Վարդապետ Վլադիմիր Գոլովինն իր խոսքերով բազմաթիվ մարդկանց առաջնորդեց դեպի պատարագային կյանք. Հազարավոր ուղղափառ քրիստոնյաներ քարոզներից հետո Տ. Վլադիմիրը վերանայեց իրենց տեսակետները մաքրաբարոյության, քաղաքացիական ամուսնության, աբորտի վերաբերյալ և հաշտարարական աղոթքի արդյունքում նրանք ստեղծեցին ընտանիքներ Տիրոջով: Իրենց աղոթական աշխատանքի համար շատերն Աստծուց ստացել են ծնող լինելու պարգևը և, որ ամենակարևորն է, նրանք իրենց երեխաներին դաստիարակում են ուղղափառության ոգով, հաղորդություն տալով նրանց և սովորեցնելով ապրել Քրիստոսի հետ: Քարոզները՝ Տ. Վլադիմիրը, արդեն եկեղեցի այցելողները, սրտանց զգալով իրենց սիրելիների անհավատությունը, կարողացան հավատի բոց վառել նրանց սրտերում, տանել նրանց տաճարի շեմին, առաջին խոստովանությանը, հաղորդությանը, իսկ ոմանք նույնիսկ ընդունեցին ուղղափառ հավատքը: . Մի անգամ ասացիր. «Մարդիկ դույլերով չեն գալիս մի ջրհոր, որտեղ ջուր չկա. Ոչ ոք չէր դիմի դրախտ, եթե Դրախտը չպատասխաներ»:Սա ճիշտ է։ Եթե ​​Տերը համաձայնությամբ չօրհներ աղոթքը, ապա չէր լինի այն, ինչ նկարագրված է վերևում։ Ուղղափառ եկեղեցիները չեն լցվի մարդկանցով, ովքեր զգացել են, թե որքան մոտ է Տերը և որքան շատ է նա սիրում մեզ՝ մեղավորներիս: Ի վերջո, դա հենց այն է, ինչին կոչ է անում Տ. Վլադիմիր. Եվ քանի՞ հոգի է նա վերադարձել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծոցը հերձվածող համայնքներից։ Չի կարող հաշվել: Տ. Ալեքսանդրա Նովոպաշինա, հիմա բոլորովին այլ բաներ են կատարվում. հավատացյալները թողնում են աղոթքը, հիասթափվում են քահանաներից, ովքեր դատապարտում են իրենց եղբայրներին անպատշաճ հռետորական ձևով, մարդիկ փոխում են իրենց վերաբերմունքը ծոմի նկատմամբ՝ տեսնելով, թե ինչպես են Նովոսիբիրսկի հոգևորականը և նրա կողմնակիցները անպարկեշտ տեքստեր գրում առաջին շաբաթվա ընթացքում։ Մեծ պահքի և Ավագ ուրբաթ իր եղբորը ի Քրիստոս: Իսկապես, «Լավ ծառը չի կարող վատ պտուղ տալ, ոչ էլ վատ ծառը կարող է լավ պտուղ տալ... Ուստի նրանց պտուղներից դուք կճանաչեք նրանց» (Մատթեոս 7.18, 20): Ասված է. «Երանի նրանց, ովքեր ծարավ են և քաղցած են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան» (Մատթեոս 5:6), ուստի խնդրում ենք ձեր հայրական պաշտպանությունն ու բարեխոսությունը: Մենք սրտանց խնդրում ենք ձեզ ծանոթանալ կից նյութերին և հասկանալ, թե ինչ է կատարվում ձեր հոտի հանդեպ ձեր բնորոշ մտահոգության հետ: Մենք լիովին վստահում ենք ձեզ և հիմնվում ձեր օբյեկտիվ կարծիքի վրա։

ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ

Համայն Ռուսիոյ Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ
Գելենջիկի մունիցիպալիտետի Դիվնոմորսկոյե գյուղում ավանդաբար հանգստացող ռուս ընտանիքներից։

Ողջույն, Վեհափառ Տեր:

Մեզանից շատերը ուղղափառ քրիստոնյաներ են և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցիների ծխականներ: Մենք եկեղեցիներ ենք գալիս մեր ուրախություններով ու տխրություններով և անփոփոխ այստեղ ստանում սեր, աջակցություն և մխիթարություն:

Այնուամենայնիվ, կյանքը երբեմն փորձության է ենթարկում մեզ և հարցեր է տալիս մեզ, որոնք դժվար է լուծել միայն ինքնուրույն: Սա է, որ դրդեց մեր ընտանիքներին դիմել անձամբ Ձեզ, Վեհափառ Տեր, և խնդրել ձեր անձնական, հոգատար մասնակցությունը մի հարցում, որն ուղղակիորեն ազդում է մեր և մեր երեխաների անվտանգության վրա:

Դիվնոմորսկոյե գյուղի պատմությունը, որտեղ մենք հանգստանում ենք երկար տասնամյակներ, միշտ կապված է եղել և մնում է առողջարանային բիզնեսի, միլիոնավոր մեր հայրենակիցների հանգստի և վերականգնման հետ: Իր գոյության ավելի քան մեկուկես դարի ընթացքում գյուղը վաստակել է արժանի համբավ և համբավ՝ որպես ազգային հանգստավայր՝ յուրահատուկ հանգստի, պատմական և մշակութային հարմարություններով:

Դրանցից ամենահայտնին աշխարհի ամենամեծ Ջանխոցկի ռելիկտային Pitsunda սոճու անտառն է և նրա տարածքով անցնող Հին Ջանկոցկի (Շչերբինովսկայա) ճանապարհը, որը դրել է Ֆյոդոր Անդրեևիչ Շչերբինան, որը սերում էր քահանայի ընտանիքից և նախահեղափոխական Ռուսաստանի նշանավոր հասարակական գործիչից: - հայրենական վիճակագրական գիտության հիմնադիր, Սանկտ-Պետերբուրգի Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ, Կուբանի պոլիտեխնիկական ինստիտուտի հիմնադիր, Կուբանի շրջանի 2-րդ Պետդումայի պատգամավոր, Կուբանի կազակների քաղաքական և հոգևոր առաջնորդ, հեղինակ հիմնարար աշխատություններ «Կուբանի կազակական բանակի պատմություն», «Կուբանի կազակները և նրանց ատամանները» և շատ ուրիշներ:

Այս ճանապարհը, որը կապում էր Դիվնոմորսկոեն Ջանհոտ գյուղի հետ և ամբողջությամբ կառուցված Ֆյոդոր Անդրեևիչի փողերով, ի սկզբանե նրա կողմից ընկալվել էր որպես հանրությանը հասանելի և այդպես մնաց ավելի քան հարյուր երեսուն տարի։ Նրա երկակի նպատակը՝ և՛ որպես տրանսպորտային զարկերակ, և՛ որպես եզակի էքսկուրսիա և զբոսաշրջային երթուղի, մնաց մինչև անցյալ դարի 70-ական թվականները, երբ կառուցվեց զուգահեռ Գելենջիկ-Պրասկովեևկա մայրուղին։ Այդ ժամանակից ի վեր Շչերբինովսկայա ճանապարհն օգտագործվել է որպես ճանապարհ, և նրա համբավը որպես զբոսաշրջիկների և հանգստացողների իսկապես դրախտավայր միայն աճել է:

Այսպես, ըստ Գելենջիկի զբոսաշրջության և էքսկուրսիաների բյուրոյի, 70-ականների կեսերից մինչև ԽՍՀՄ փլուզումը տարեկան առնվազն 100 հազար պաշտոնական զբոսաշրջիկ էր անցնում, մինչդեռ «ոչ պաշտոնականների» թիվը, ըստ տեղի պատմաբանների, գերազանցում էր. միլիոն. Նմանատիպ տվյալներ, մասնավորապես, տրված են նրա «Գելենջիկ՝ սիրով» գրքում՝ հայտնի տեղացի ճարտարապետ և պատմաբան Մայա Մակարովնա Օսիչևայի կողմից, ով երկար տարիներ աշխատել է որպես ուղեցույց այս երթուղու վրա։ Մեր քաղաքացիների ամբողջ սերունդների համար Մեծ Գելենջիկում արձակուրդները վաղուց ամուր կապված են Հին Ջանխոտ (Շչերբինովսկայա) ճանապարհն այցելելու և նրա յուրահատուկ գեղեցկությամբ կրկին հիանալու հնարավորության հետ:

Հասկանալով նրա դերը որպես առողջարանային քաղաքի ամենակարևոր հանգստի գոտի՝ Գելենջիկի իշխանությունները և Գոլուբայա Դալ առողջարանի ադմինիստրացիան դեռ 60-ականներին կառուցել են քարե սանդուղք և ծառուղի, որը թույլ է տվել հանգստացողներին և տեղի բնակչությանը ազատորեն մուտք գործել Հին Ջանխոտ ճանապարհը անմիջապես Դիվնոմորսկոյե գյուղի ամբարտակից։ Եվ մարդիկ, իհարկե, օգտվեցին այս հնարավորությունից. հանգստացողները, հատկապես ընտանիքները, ուրախությամբ փոխեցին այցերը դեպի լողափեր և աղմկոտ լանջեր՝ հանգիստ քայլելով սոճու անտառի օդով լցված ստվերային օձերի երկայնքով: Ինչ վերաբերում է Դիվնոմորսկոյեի բնակչությանը, ապա նրանց համար ճանապարհը նաև ամենակարճ ճանապարհն էր դեպի գյուղի գերեզմանատուն, որտեղ թաղված են հարազատներն ու ընկերները։

90-ականների իրադարձությունները, որոնք հանգեցրին զանգվածային զբոսաշրջության և հանգստի նախկին համակարգի փլուզմանը, ազդեցին նաև Դիվնոմորսկոյեի վրա։ Բայց նույնիսկ գյուղի համար ամենադժվար ժամանակներում կային բավական ռուս ընտանիքներ, որոնց համար նրա յուրահատուկ բնությունը դեռ մրցակցությունից դուրս էր: Նրանք համակերպվում էին ամեն քայլափոխի իրենց հանդիպած խնդիրների հետ, բայց միևնույն ժամանակ նորից ու նորից վերադառնում էին իրենց սիրելի ծովածոցեր, անտառներ և մանկուց ոտնահարված արշավային արահետներ։ Հենց նրանց շնորհիվ է, որ գյուղը գոյատևել է 90-ականներին և զարգացել 2000-ականներին, հենց նրանք են, ովքեր տարեկան թողնելով իրենց ընտանեկան բյուջեի մի զգալի մասը, անկեղծորեն հույս ունեին նրա մշակութային և մրցունակ ապագայի համար։

Ցավոք, այս հույսերը դեռ չեն իրականացել։ Ավելին. բոլորը, ովքեր սիրում են Դիվնոմորսկոյեն, այժմ ապրում են ամենախորը ցնցումը, որի հիմնական պատճառը հանգստացողների զրկվելն էր ավանդական մուտքից դեպի պատմականորեն հաստատված հանգստի օբյեկտներ, և առաջին հերթին դեպի ռելիկտիվ Պիցունդա սոճու Ջանխոցկի անտառ և Հին Ջանխոցկի (Շչերբինովսկայա) ճանապարհ. Նրա առանցքային հողամասը՝ անմիջապես գյուղին կից, կամայականորեն յուրացրել և արգելափակել է Գոլուբոդալսկայա փողոցի 14 հասցեում կառուցված առանձնատան սեփականատերը։

Այս առումով ոչ պակաս ցնցում են ապրում Դիվնոմորսկոյի բնիկ բնակիչները։ Ի վերջո, ճանապարհի այս հատվածը նրանց միակ հարմար և անվտանգ ելքն էր դեպի անտառ և գյուղի գերեզմանատուն (շրջանցիկ ճանապարհը, նեղ և գերհագեցած Պրասկովեյ մայրուղու երկայնքով, բազմապատիկ ավելի երկար է և կապված է կյանքի համար զգալի վտանգի հետ. )

Ե՛վ մենք, և՛ գյուղի բնակիչները ոչ կոնֆլիկտային մարդիկ ենք։ Իմանալով, որ օրենքը մեր կողմն է, մենք, այնուամենայնիվ, չէինք շտապում ներքաշվել դատավարության մեջ և ամբողջովին ապավինում էինք այս տանտիրոջ խղճին և նրա (թեկուզ ուշացած) ըմբռնմանը, որ անհնար է մեր սեփականը հիմնել անօրինական խախտման վրա։ հայրենակիցների շահերի և նրանց կյանքը վտանգի ենթարկելու բարեկեցությունն ու հարմարավետությունը:

Մեր էլ ավելի մեծ հույսերը կապված էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և մշակութային կենտրոնի շինարարության շուտափույթ ավարտի հետ՝ Գոլուբոդալսկայա, 14 հասցեում գտնվող առանձնատան հարևանությամբ: Մենք համոզված էինք, որ եկեղեցին, գիտակցելով մշակութային և պատմական նշանակությունը: Հին Ջանխոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհը և դրա ծայրահեղ կարևորությունը տեղի բնակչության և հանգստացողների համար կհանդիսանա որպես ավանդական ամբողջականության և հանրության համար մատչելիության հուսալի երաշխավոր:

Այնուամենայնիվ, վերջերս մենք ավելի ու ավելի ենք բախվում փաստերի, որոնք մեր սրտերը լցնում են տարակուսանքով և անհանգստությամբ։ Այսպիսով, այս աշնանը Հոգևոր և մշակութային կենտրոնի հարևանությամբ կանգնեցվեց երեք մետրանոց բետոնե պարիսպը, որը, ամուր հետևելով Գոլուբոդալսկայա 14 հասցեում գտնվող առանձնատան նույն բետոնե պարիսպին (և, ըստ էության, լինելով դրա շարունակությունը). երկու կողմից փակել է Հին Ջանկոցկայայի (Շչերբինովսկայա) տարածքը մինչև գյուղի գերեզմանատուն տանող ճանապարհները։

Մենք, Վեհափառ Տեր, լիովին անընդունելի ենք համարում նման արգելափակումը։ Եվ դրա համար կան մի շարք պատճառներ՝ իրավական, տնտեսական, հոգեւոր ու բարոյական։

1.
Ճանապարհի այս հատվածը գտնվում է Դիվնոմորսկոյե գյուղի վարչական սահմաններում և դեռևս անցյալ դարից ի վեր ծառայել է նրա բնակչությանը որպես անտառ և գյուղի գերեզմանատուն միակ հարմար և անվտանգ ելք, այսինքն՝ ըստ օրենքի։ (Ռուսաստանի Դաշնության հողային օրենսգրքի 85-րդ հոդվածի 9,10,12 կետեր), այն քաղաքապետարանի հանրային օգտագործման հող է և սկզբունքորեն ենթակա չէ որևէ օտարման կամ բաժանման: Միևնույն ժամանակ, անցնելով ափամերձ կիրճերի վերին սահմանով, այն փաստացի ներկայացնում է ծովափնյա գծի այն հատվածը, որը օրենքը (Ռուսաստանի Դաշնության ջրային օրենսգրքի 6-րդ հոդվածի 1,2,6,8 կետեր) բացառապես համարում է. որպես Ռուսաստանի Դաշնության բոլոր քաղաքացիների ընդհանուր օգտագործման տարածք և նախատեսում է նրանց ազատ և անվտանգ մնալն ու տեղաշարժը:

2.
Այս վայրում ցանկապատի տեղադրումը ոչ միայն կոպտորեն խախտում է Օրենքը, այլև ստիպում է գյուղի բնակչությանը և հանգստացողներին շրջանցելով անտառ և գերեզմանատուն՝ ոտքով ծածկելով Պրասկովեևսկի բանուկ մայրուղու երկու կիլոմետրանոց հատվածը և ամեն վայրկյան վտանգի ենթարկելով: հանդիպակաց մեքենաների անիվների տակ. Հաշվի առնելով, որ հաջորդ ամառ հազարավոր զբոսաշրջիկների և հանգստացողների ամբողջ հոսքը, որոնք ավանդաբար հոսում են Դիվնոմորսկոյեից դեպի Ջանխոցկի Բոր, կտեղափոխվեն մայրուղով, այստեղ վթարների հավանականությունը (հատկապես երեխաների հետ): Ակնհայտ է նաև, որ յուրաքանչյուր նման դեպք կստանա ամենալայն հրապարակայնությունն ու հասարակական ընդվզումը, և տեղի ունեցածի բարոյական պատասխանատվության զգալի մասը վերապահվելու է Եկեղեցուն և նրա ներկայացուցիչներին: Քանի որ վերջին նախագահական ուղերձում երեխաներին խնամելը, նրանց բարեկեցությունն ու անվտանգությունը հայտարարվել են ողջ ռուսական հասարակության առաջնահերթ նպատակները, դուք պետք է համաձայնեք, Վեհափառ Տեր, որ մենք իրավունք չունենք թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա:

3.
Առանց ընդարձակ և հեշտ հասանելի հանգստի գոտիների, ժամանակակից հանգստավայր գոյություն չունի: Սա հայտնի ճշմարտություն է. Այն վաղուց ընդունվել է մեր հարևանների և մրցակիցների կողմից՝ Թուրքիա, Բուլղարիա, Ռումինիա: Նրանք զարգացնում են իրենց հանգստավայրերը՝ խնամքով պահպանելով հները և զարգացնելով նոր հանրային անտառային ու պուրակային տարածքներ։ Նրանք պայքարում են յուրաքանչյուր զբոսաշրջիկի (այդ թվում՝ ռուսաստանցի) համար՝ գրավելով նրանց Սեւ ծովի ափի հարուստ բնության հետ լիարժեք շփվելու հնարավորությամբ։ Ռելիկտային Պիցունդա սոճու Ջանխոցկի անտառը և Դիվնոմորսկոյե գյուղը մեկ առողջարանային օրգանիզմի մասեր են, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում: Կտրել նրանց բնականաբար միացնող զարկերակը, ըստ էության, նշանակում է ոչնչացնել այս միակ կենդանի օրգանիզմը, մահացու հարված հասցնել հանգստավայրին և նրա արժանի համբավին։ Ի վերջո, մարդիկ գալիս են այստեղ երկրի բոլոր ծայրերից ոչ թե ինչ-որ մեկի ցանկապատերին նայելու և իրենց կյանքը վտանգի ենթարկելու համար: Նրանց պետք է մաքուր ծով, օդ և անկրկնելի գեղեցիկ սոճու անտառ՝ իսկական այցեքարտ ողջ Գելենջիկի շրջանի: Նրանց զրկել այս բնական բարիքներից հարմարավետ և անվտանգ հասանելիությունից՝ նշանակում է զրկել նրանց լավ հանգստից, որին նրանք սովոր են Դիվնոմորսկոյեում: Մենք արդեն նկատում ենք Սանկտ Պետերբուրգի, Նովոսիբիրսկի, Տյումենի և Ռուսաստանի շատ այլ քաղաքների մեր ընկերների վերաբերմունքը կատարվածի նկատմամբ, և, հավատացեք, դա չափազանց, ծայրահեղ բացասական է։ Համաձայնեք, Վեհափառ Տեր, որ մարդկանց արձագանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և մշակութային կենտրոնի այստեղ հայտնվելուն պետք է և կարող է բոլորովին այլ լինել:

4.
Դուք, Վեհափառ Տեր, ռուսներին անընդհատ հորդորում եք «չլինել ազգակցական հարաբերություններ չհիշող Իվաններ», դուք խոսում եք ժողովրդի համար նրանց պատմական հիշողության կարևորության և դրանում պահպանված բարոյական վարքագծի օրինակների մասին։ Նման պահվածքի ամենավառ օրինակը, իհարկե, Ռուսաստանի և Կուբանի հողի իսկական հայրենասեր Ֆյոդոր Անդրեևիչ Շչերբինայի կյանքն է։ Հենց հիմա՝ մեր օրերում, տեղի է ունենում նրա երկար սպասված վերադարձը հայրենիք՝ Կրասնոդարի երկրամասի նահանգապետի նախաձեռնությամբ և մասնակցությամբ, կազակների, եկեղեցու և Կուբանի ողջ բնակչության ակտիվ աջակցությամբ. Ֆյոդոր Անդրեևիչի մոխիրը առաքվել է Պրահայից և վերաթաղվել Կրասնոդարի Սուրբ Երրորդություն տաճարում, զանգվածային հրատարակություններով հրատարակվել են նրա գրքերը, անցկացվել գիտաժողովներ՝ նվիրված նրա գիտական ​​և հոգևոր ժառանգությանը, տարածքային վարչակազմի ղեկավարի կողմից ընդունվել է որոշում. հավերժացնել նրա հիշատակը. Առաջիկա տարիներին կսկսվի Ջանխոտում գտնվող նրա կալվածքի վերակառուցումն ու թանգարանացումը, այն վայրը, որտեղ 1910-ից 1913 թվականներին ստեղծվել է նրա կյանքի հիմնական աշխատանքը՝ «Կուբանի կազակական բանակի պատմությունը» երկհատորյակը: Ակնհայտ է, որ Ֆյոդոր Անդրեևիչ Շչերբինայի կողմից կառուցված Հին Ջանխոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհը և 130 տարի հավատարմորեն ծառայելով մարդկանց, կդառնա ապագա հուշահամալիրի ամենակարևոր մասը։ Նա նույնքան հուշարձան է Ռուսաստանի մեծ որդու և հայրենասերի համար, որքան նրա գրքերն ու լրագրությունը, մեր հոգևոր ավանդույթների շարունակականության կենդանի խորհրդանիշը:

Հավատացեք ինձ, Վեհափառ Տեր, Շչերբինովոյի ճանապարհի ճակատագիրը, արտաքին տեսքը և ամբողջականությունը մեր բազմաթիվ համաքաղաքացիների համար վկայություն կդառնան այն բանի, թե որքան անկեղծ է Եկեղեցին իր կոչերում և քարոզներում: Համաձայնեք, որ այն փակող դատարկ ցանկապատը պատմական անգիտակիցության համար լավագույն միջոցը չէ: Եվ Եկեղեցու և հասարակության միջև իսկապես լավ և վստահելի հարաբերություններ հաստատելու ամենահաջող միջոցը չէ:

Մենք, Վեհափառ Տեր, համոզված ենք, որ Շչերբինովոյի ճանապարհի շուրջ ստեղծված իրավիճակը պարզապես թյուրիմացություն է, որը պետք է հնարավորինս արագ շտկվի։ Եկեղեցին դրա համար ունի բոլոր հնարավորությունները։ Պահանջվում է միայն բարի կամք և բարոյական օրինակի ուժ:

Մենք նաև անհամբեր սպասում ենք, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և մշակութային կենտրոնը, արդարացնելով իր բարձր առաքելությունը, հանդես կգա վեհ նախաձեռնությամբ՝ պահպանելու և վերականգնելու Շչերբինովսկայա ճանապարհն իր պատմական տեսքով, ինչպես նաև տալով. դա տարածաշրջանային նշանակության պատմամշակութային հուշարձանի պաշտոնական կարգավիճակ է: Եվ այդ ժամանակ, հավանաբար, մեր երեխաներն ու թոռները նրան ոչ միայն «Շչերբինովսկայա» կանվանեն, այլև «պատրիարքական»:

Շնորհակալ եմ, Վեհափառ Հայրապետ, մեր Կոչը կարդալու համար։ Թող Աստված ձեզ առողջություն և ուժ տա հայրենիքի բարօրության համար ձեր անխոնջ ծառայության մեջ։

(Այս նամակը պատրիարքին ուղարկվել է 2 ամիս առաջ։ Պատասխան դեռևս չկա)։

«Բաց նամակ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլին.

Վեհափառ Տեր,
Ես Կոնստանտին Յուրիևիչ Կիրիչենկո եմ, ապրում եմ Սանկտ Պետերբուրգում, մկրտվել եմ 1994 թվականին։
և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատգամավոր, 2000 թվականից պարբերաբար մասնակցում եմ Ուղղափառ Եկեղեցու Սրբություններին, ինչպես նաև համայնքի կյանքին: Ես ծառայում եմ կամավոր և առանց վարձատրության հանգստյան օրերին որպես զոհասեղանի տղա Սանկտ Պետերբուրգի ծխերից մեկում: Ես անձամբ գիտեմ, թե որքան կարևոր է Հաղորդության արարողությունը և ինչպես առանց դրա եկեղեցական համայնքի կյանքը կանգ է առնում: Ոչ վաղ անցյալում ես իմացա Հնդկաստանում իմ ուղղափառ եղբայրների ճակատագրի մասին:
Նախկին անգլիկան եպիսկոպոս Ռոհան Նեհամայ Յահ https://vk.com/id243831527
իսկ այժմ աշխարհական Պոլիկարպը, 2012 թվականին ընդունել է ուղղափառություն։ Նրա հետ միասին անգլիկանական եւս 50 ծխականներ ցանկություն են հայտնել միանալ ուղղափառությանը։ Նրա խոսքով, նա դիմել է ROCOR-ին և պատարագ է անցել Թայվանում վարդապետ Օլեգ (Չերեպանին) հետ:
և 2013 թվականի հունվարին հրավերով ժամանեց Մումբայ քահանայական ձեռնադրության համար: Այնտեղ հավաքվել էին մետրոպոլիտ Իլարիոնը (Կապրալ), քահանա Ադրիան Ավգուստովը (ROCOR) և սարկավագ Գեորգի Մաքսիմովը (պատգամավոր), ովքեր հրաժարվեցին նրան օծել այն պատճառով, որ, ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, սուրբ կարգերի թեկնածու պետք է լինի. առնվազն 30 տարեկան, իսկ նա ընդամենը 28 տարեկան էր։
Բայց մենք հաստատ գիտենք, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում քահանաներ են ձեռնադրում շատ ավելի վաղ տարիքում, մենք 23-ամյա դեկաններ ունենք Կարելիայում, և եթե նայեք Կոմիի Հանրապետությանը, զգացվում է, որ այնտեղ երիտասարդներ են ձեռնադրվում։ ավագ դպրոցից անմիջապես հետո: 2013 թվականից անցել է չորս տարի, Պոլիկարպն այժմ 32 տարեկան է, սակայն Մահարաշտրա նահանգի հինդու համայնքը դեռ մշտական ​​հովիվ չունի և չի կարող մասնակցել Սուրբ պատարագին։
Ուղղափառություն ընդունելու պատրաստ 50 ծխերից մնացել են միայն 6-ը!!!
Մոտ 170 մարդ։ Ահա թե ինչ է գրում աշխարհական Պոլիկարպը այս մասին.
«Ես դեռևս աշխարհական եմ և որպես այդպիսին՝ հոգում եմ այս ծաղկուն առաքելության համար: Ինչու ՌՕԿ-ի պատգամավորը մեզ պաշտոնապես չի ճանաչում, ես հստակ չեմ կարող ասել: Ինձ ասացին, որ մենք պատկանում ենք ՌՕԿ-ի պատգամավորին, քանի որ մեզ անվանել են եկեղեցու հոգևորականներ: Նախկինում մեր գործընթացի ճանաչումը տեղի է ունեցել Եգորիևսկի արքեպիսկոպոսի օրոք (այժմ՝ Մետրոպոլիտեն), մեր մասին հոգ տանել է Նորին Սրբազան Քահանայապետը և SPBDA-ի ռեկտորը: Մտահոգությունից ելնելով, խնդրեց հետաքրքրված եպիսկոպոսներին, բայց Նորին Սրբությունը դեռևս ցանկանում է, որ մենք ճանաչվենք, բայց նա նույնպես չգիտի, թե ինչու եկեղեցին չի անում դա Արտասահմանյան հիմնարկների ղեկավար, Բոգորոդսկի եպիսկոպոսը եղբորս ասաց, որ նախկինում մեզ հետ աշխատած քահանաները վատ են աշխատել, և նրան դուր չեն եկել մեր մասին որևէ փաստաթուղթ և որևէ պաշտոնական տեղեկություն։ ուստի նա չի կարող այս պահին խնդրել Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլին ճանաչել մեզ: Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Ամբրոսիսի, Նորին Գերազանցության խնդրանքով Էնթոնին համաձայնեց սկսել մեր ճանաչման գործընթացը։ Եվ նա արեց այնպես, ինչպես ասաց, նա խնդրեց քահանային, որը ծառայում է Նյու Դելիում Ռուսաստանի դեսպանատանը, որ այցելի մեր առաքելությունը և փաստաթղթավորի մեր մասին ամեն ինչ և տա իրեն: Ապա նա կխնդրի Վեհափառ Հայրապետին որոշել մեր ճակատագիրը։ Բայց մինչ այդ քահանան, ով նախապես համաձայնվել էր այցելել մեզ, այժմ հրաժարվեց դրանից՝ պատճառաբանելով, որ վախենում է օրենքից։ Այսպիսով, մենք վերադառնում ենք նույն իրավիճակին: Արդեն 4 տարի սպասում ենք, հինգերորդ տարին է։ Մենք ապրում ենք Ուղղափառությունում առանց Սուրբ խորհուրդների, համայնքի 3 անդամ արդեն մահացել է, բայց նրանք չկարողացան ընդունել մահապատիժը և չկարողացան ընդունել քրիստոնեական թաղում: Ինձ ասացին, որ ինձ քահանա են դարձնելու, բայց դրանից հետո ամեն անգամ ասում են, որ մտածում են այդ մասին։ Մենք հույս ունենք և հավատում ենք Աստծուն, Նա մեզ որբ չի թողնի։ Վաղ թե ուշ, նույնիսկ իմ մահից հետո, ես հավատում եմ, որ Եկեղեցին մեզ կճանաչի:
Տարբեր գյուղերում ունենք վեց համայնք։ Համայնքներ - Երանելի Սուրբ Երրորդություն, Սուրբ Թովմաս Առաքյալ, Սուրբ Պետրոս Առաքյալ, Սուրբ Հովհաննես Առաքյալ, Սուրբ Սիմոն Առաքյալ և Սուրբ Խաչ: Յուրաքանչյուր ժողով առաջնորդվում է միսիոների կողմից, ով ավետարանում է և նաև առաջնորդում է ժողովը երկրպագության մեջ։ Մեր բոլոր ժողովները երկրպագում են խրճիթներում, որտեղ ապրում են մեր միսիոներները: Առանց իրական եկեղեցական կյանքի մենք կիսամեռ ենք: Մեզ անհրաժեշտ է հաղորդական եկեղեցական կյանք, որը կարելի է ապրել ոչ միայն հոգևոր, այլև տեսողությամբ, հպումով, հոտով, համով և լսողությամբ: Ինչ կարող եմ տալ նման կյանքի դիմաց, չգիտեմ; Անգամ կյանքս ոչինչ չի հաշվում, եթե ուզում եմ փոխանակել։ Մենք փորձում ենք անել հնարավորը այս առաքելության համար, բայց մեր ջանքերն ու փորձերը բավարար չեն։ Մենք օգնության կարիք ունենք։ Մեզ անհրաժեշտ է մեր Մոր՝ Սուրբ Եկեղեցու օգնությունը՝ ապրելու այն կյանքը, որի համար մենք մահանում ենք: Մենք կարիք ունենք Ռուսաստանի և այլուր մեր ուղղափառ եղբայրների աղոթքների և բարեխոսությունների օգնությանը: Մենք ֆինանսական օգնության կարիք ունենք՝ օգնելու միսիոներներին շարունակել իրենց աշխատանքը: Մենք ֆինանսական օգնության կարիք ունենք առաքելության կարիքները բավարարելու համար: Մենք բարոյական աջակցության կարիք ունենք, որպեսզի խրախուսվենք և համառ լինենք անել այն, ինչ անում ենք»:
Վեհափառ Տեր, ես և նրանք, ովքեր կստորագրենք այս բաց նամակը, գիտենք, թե որքան եք դուք անում ուղղափառ առաքելության համար Ռուսաստանում և արտերկրում: Խնդրում ենք, որ հաշվի առեք այս հարցը և չզրկեք մեր եղբայրներին Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունից։
Պոլիկարպը ինձ չի խնդրել գրել այս նամակը, ես դա անում եմ իմ հայեցողությամբ։
Եթե ​​ցանկանում եք պատասխանել ինձ, իմ էլփոստի հասցեն է [էլփոստը պաշտպանված է]
Քո արքհովվական աղոթքներն եմ խնդրում ինձ համար, անարժան

Կոնստանտին Յուրիևիչ Կիրիչենկո.

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Վեհափառ Տեր... Հենց այս սիկոֆանտիկ ոճով եք սովորել նամակներ ստանալ ձեր հոտից, որոնք իրենց անվանում են Իսրայելի Աստծո ՍՏՐՈՒԿՆԵՐ, այնպես չէ՞, պարոն Գունդյաև։ Այո, դուք ձեզ վրա շատ տիտղոսներ եք կախել, այդ թվում՝ Ամենասուրբ (ի՞նչ է սրբությունը), և Պատրիարք (ինչպես գլխավոր աստվածամարդը), և նույնիսկ ամբողջ Ռուսաստանում (և ի՞նչ ոչ ամբողջ աշխարհում): Գիտե՞ս, ինձ չի հետաքրքրում, թե քեզ ինչպես են կոչում նրանք, ովքեր պատվում են քեզ համբուրել քո մազոտ ձեռքը: Բարեբախտաբար, ես այդ մարդկանցից չեմ։ Եվ հետևաբար ես ձեզ կդիմեմ որպես սովորական մարդ։ Մարդ, ում նկատմամբ արհամարհանքից բացի ոչինչ չեմ զգում։ Ինչպես, փաստորեն, ձեր ողջ կրոնական պաշտամունքին, որը, իմ խորին համոզմամբ, ռուս ժողովրդի բոլոր անախորժությունների հիմնական պատճառն է։ Բայց առաջին բաները առաջին հերթին ...

Գիտեք, պարոն Գյունյաև, վերջերս, ուսումնասիրելով ձեր քահանայական եղբայրների բարքերը և սովորույթները, ես միանշանակ եզրակացության եկա, որ քրիստոնեական եկեղեցու սպասավորների մեջ, իհարկե, կան պարկեշտ մարդիկ, բայց նրանց թիվն այնքան աննշան է, որ. նրանց արտաքինի պատահականությունը կասկած չի թողնում։ Եվ, իհարկե, այնպիսի ամենախղճուկ կազմակերպության գլխին, ինչպիսին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է, պարզապես պետք է լինի մարդ, ում պիղծ էությունը դուրս կգա բոլոր պատկերացնելի սահմաններից:

Այսօր եկեղեցականները սիրում են ողբալ այն մասին, թե որքան դժվար է ապրել ձեզ համար կոմունիստների օրոք, որքան խոչընդոտներ է ստեղծել խորհրդային իշխանությունը ձեզ համար «Աստծո խոսքը» ժողովրդին հասցնելու համար: Կասկածից վեր է, որ ձեր կյանքն այժմ, ի տարբերություն մյուսների, ավելի լավն է, ավելի գոհացուցիչ և հարմարավետ:

Բայց եթե դուք, պարոն Գյունյաև, այնքան էիք ատում խորհրդային կարգերը, որ նույնիսկ հրաժարվում էիք միանալ ռահվիրաներին, ապա ինչո՞ւ էիք, ինչպես և կրոնական գործի ձեր երկդիմի գործընկերներից շատերը, լինելով արդեն եպիսկոպոսի կոչում, համագործակցում էիք։ իշխանությունների հետ նման հաճույքով ԿԳԲ (կուսակցական մականունը՝ գործակալ Միխայլով). Արդյո՞ք բոլոր քահանաներին բնորոշ կիրքը փողի և իշխանության հանդեպ չէ, որ շարժեց (և շարունակում է շարժել) ձեր մտքերը:

Այո՛, Ռուսաստանի քրիստոնեական եկեղեցին բոլոր ժամանակներում խոնարհվել է տերությունների առաջ՝ խլելու իր գեշեֆը և պահպանելու ժողովրդի բարեխոսի կերպարը: Եվ պարզ է, որ խալաթով ու խղճից զուրկ շատ կարիերիստներ կերազեին ղեկավարել այս կախյալ կազմակերպությունը։ Բայց միայն ցանկությունը բավարար չէ դրա համար պետք է ունենալ հատուկ հնարամտություն և իսկապես պաթոլոգիական ցինիզմ:

Առանց նման «առաքինությունների» պարզապես անհնար է քաղցր խոսքեր երգել բարոյականության բարձրացման մասին և միևնույն ժամանակ զբաղվել ծխախոտի, ալկոհոլի և զարդերի մաքսանենգությամբ։ Այդպես չէ՞, պարոն Պատրիարք։ Հիմա ոչ ոքի համար գաղտնիք չէ, թե ինչպես սկսվեց ձեր՝ որպես հաջողակ գործարարի կարիերան 90-ականներին, երբ ձեր իրավասության տակ գտնվող «Նիկա» բարեգործական հիմնադրամի միջոցով գրավեցիք ծխախոտի ներկրման շուկայի զգալի մասը և պարզապես ամբողջ Ռուսաստանը լցրեցիք «մարդասիրությամբ»: «սիգարետներ. Ինչպիսի՞ աղաղակ պետք է լինես, որ օգտվելով կրոնական կազմակերպությունների համար զգալի հարկային արտոնություններից, վաճառես աղբ, որը ամեն տարի հարյուր հազարավոր մարդկանց է սպանում մեր երկրում: Ծուխ, ծուխ, ռուս ժողովուրդ։

Չնայած, ի՞նչ ռուս ժողովրդի մասին է խոսքը։ Ձեր հրեական կրոնը կոչ է անում սիրել միայն «ձեր մերձավորին», այսինքն. միայն իրենց սեփական կիսարյուն, թլպատված եհվեապաշտներին։ Աշխարհի մնացած բոլոր ժողովուրդները ԳՈԻ են, նրանք դրա հետ կապ չունեն։ Քեզ համար նրանք միայն ենթամարդ են, անասուններ, զոհաբեր կենդանիներ քո հրեական աստծու համար։ Ոչ հրեայի սպանությունը, ըստ ձեր «սուրբ գրքի», նույն աստվածահաճո գործն է, ինչ տաճարների կառուցումը Աստծո դյուրահավատ ծառաներից կյանքի էներգիա մղելու համար:

Այսպիսով, ձեր արհամարհանքը սլավոնների նկատմամբ այժմ պարզ է, որոնց մասին դուք խոսեցիք 2010 թվականի սեպտեմբերի 21-ին ռուսական հեռուստաալիքի եթերում. «Ովքե՞ր էին սլավոնները. Սրանք բարբարոսներ են, անհասկանալի լեզվով խոսող մարդիկ, սրանք երկրորդ կարգի մարդիկ են, գրեթե անասուններ են»։ Շնորհակալություն նման խոսքերի համար։ Ռուս ժողովուրդը գնահատեց ձեր վերաբերմունքն իրենց նկատմամբ։ Դուք չէիք կարող պատկերացնել ձեր երկդիմի էության ավելի անկեղծ բացահայտում...

Հիմա լսիր ինձ, հրեա խնամակալ, Գյունյաև։ Ձեր քահանայական դեմքը գիտի՞, թե ովքեր էին ՍԼԱՎՆԵՐԸ նախքան քրիստոնեական վարակի ներխուժումը ռուսական հող: Իմ ռուս նախնիները հպարտությամբ իրենց սլավոն էին անվանում, միայն այն պատճառով, որ նրանք երբեք, ի տարբերություն ձեր հրեական դևի ստրուկների՝ Եհովային, չեն երկրպագել, ՉԵՆ աղոթել և ոչինչ չեն խնդրել իրենց Աստվածներից և նախնիներից: ՀԱՐՎԵՑԻՆ ու ՓԱՌԱՎՈՐԵՑԻՆ նրանց։ Այստեղից էլ ինքնանունը՝ սլավոններ։ Սլավոնները ոչ մի էթնիկ խմբի չեն պատկանում, նրանք կենսակերպ են և աշխարհայացք:

«Նրանց մեջ ազնվությունն ու ընկերակցությունն այնպիսին են, որ նրանք, բոլորովին անտեղյակ լինելով գողությունից կամ խաբեությունից, չեն կողպում իրենց սնդուկներն ու դարակները: Նրանք իրենց հագուստները, փողերն ու զանազան զարդերը պահում են ծածկված կարասներում և տակառներում՝ չվախենալով որևէ խաբեությունից, քանի որ դա չեն զգացել»,- սլավոնների մասին Բամբերգի եպիսկոպոս Օտտոն։

Բայց մկրտիչները եկան։ Բացարձակ իշխանության մասին քաղցր և խաբեբայական հորդորներով, որը «Աստծուց չի գալիս», նրանք շրջեցին առանձին կառավարիչների գլուխները։ Եվ Ռուսաստանը օրորվեց, տաճարները պղծվեցին, երկիրը բռնկվեց, և ռուս արյունը հեղվեց ի փառս հրեա Աստծո... Բայց ռուսները համբերեցին, չդավաճանեցին իրենց հավատքին և շարունակեցին ապրել իրենց խղճի համաձայն, ինչպես իրենց կտակել են Մեծ Նախնիները, որոնք Աստվածներ են կոչվել. (Ի դեպ, բուն քրիստոնեության մեջ Աստված չկա. կա «gospod», կրճատ «mister», այսինքն՝ ստրկատեր: Եվ սրանք երկու մեծ տարբերություններ են: Զուտ ռուսերեն «Աստված» բառը (ստեղծող, նախահայր) «Մովսեսի հնգյակում» նկարագրված էակը սկսեց կոչվել միայն ռուսերեն թարգմանությունից հետո:

Բայց հոգեւորականների խորամանկությունն ու իշխանության ծարավը սահմաններ չունեն։ Հասկանալով, որ ուժը չի կարող հպարտ սլավոններին դարձնել Քրիստոսի ստրուկներ, նրանք որոշում են հնարք՝ այն վերանվանում են 1653-56թթ. նրանց «ուղղափառ» եկեղեցին վերածվել է «ուղղափառի» և վեդական սլավոնական տոները ներմուծել քրիստոնեական օրացույց: Մինչ այս պահը զուտ ռուսերեն «ուղղափառություն» բառը ԵՐԲԵՔ չի ասոցացվել Աբրահամական կրոնական պաշտամունքի հետ։ Որովհետև դա VEDIC ծագում ուներ և բառացիորեն նշանակում էր՝ կանոնի փառաբանում: Իսկ Պրավը, ըստ սլավոնական ավանդույթի, Աստվածների աշխարհն է, Ռուսական Աստվածները, որտեղ տեղ չկա հրեա Եհովային ու Քրիստոսին։

Այս հրեշավոր փոխարինման հետևանքները դժվար է գերագնահատել մեր թշնամիներին, օգտագործելով «ուղղափառություն» բառը, որը ռեզոնանսվում է Ռուսաստանի գենետիկայի հետ, մեզ ստիպել մտածել, որ քրիստոնեությունը կարող է լինել «ուղղափառ», հետևաբար և «ռուս»:

Եվ հետհաշվարկը սկսվեց ռուսական ընտանիքի համար: Այնքան, որ այսօր Ռուսաստանի մեծ քաղաքներում գրեթե անհնար է կլոր սլավոնական դեմք գտնել: Կամ օտարերկրացիներ, կամ տարբեր աստիճանի միջերկրածովյան աչք ունեցող արարածներ և «ռուսալեզու և Աստծո կողմից ընտրված ծագման» այլասերման այլ ժառանգական նշաններ: Այն ռուսները, ովքեր դեռևս արյունով մնում են այդպիսին, մեծ մասամբ անխնա շահագործվում են, դառնում հարբեցող և մահանում՝ չունենալով ոչ ուժ դիմադրելու, ոչ փրկության հույս, ոչ էլ հավատ լավագույնի հանդեպ, այլ իրենց մեջ Աստծո երկյուղով։ սրտերը՝ Քրիստոսի անունը շրթունքներին և ստրկական վերաբերմունքով՝ «ամեն ինչ Աստծո կամքն է»՝ գլխում...

Եվ այս ամենը մարդկության պատմության մեջ ամենամեծ խաբեության՝ քրիստոնեության շնորհիվ։ Հուդայականության այս հակադարձումը, մարմնավոր հրեական մահվան կրոնը, որը գրվել է հրեաների կողմից, հրեաների և հրեաների մասին, բայց մեզ ներկայացվել է որպես «ռուսական ուղղափառություն», դրանով իսկ ռուսների գլխում մտցնելով գիտակցության պառակտում: Շիզոֆրենիայի փուլը ռուսների ցեղասպանության հիմնական զենքն է նույն ռուսական երկրագնդում:

Եվ դուք դա լավ գիտեք, պարոն Գունդյաև։ Ո՞վ, եթե ոչ դուք, գիտեք, թե որքան դժվարություններ է բերել ռուս ժողովրդին իրենց խորթ գիրքը, նրանց խորթ հավատքը: Ինչպես հարկադրված մկրտության ժամանակ 12 միլիոն (!!!) բնակիչներից 9-ը բնաջնջվեցին, իսկ Կիևան Ռուսիայի երեք հարյուրից ավելի քաղաքներից 270-ը ջնջվեցին երկրի երեսից։ Ամբողջ գյուղերում մարդկանց մորթում ու այրում էին (!): Ինչպես քահանաները վարակեցին նրանց, ովքեր չէին ցանկանում մկրտվել ջրծաղիկով, ժանտախտով և այլն, ինչպես, ըստ «Ուսմունքների ընդդեմ հեթանոսների», վեդական մոգերին կտրատում էին և կիսով չափ սղոցում սղոցներով՝ կախելով կողերից՝ կեռիկներից։ և այլն, թե ինչպես էին հրեական աստծուն չհավատացողներին պատառոտում ձիերը (չնայած երբեմն նրանք հանդիպում էին ուժեղների, հետո պետք էր կտրել ձեռքերի և ոտքերի ջլերը), ինչպես է այն ամենը, ինչ այդ ժողովրդի պայծառ ու հարազատ էր։ գնահատված, հավատացած և սիրված ոչնչացվեց, պղծվեց, թքվեց ու տրորվեց կեղտի մեջ...

Եվ որտեղ էլ պարտադրվում էր ստրուկների այս կրոնը, երկրները սուզվում էին խավարամտության և խավարի մեջ, որի գագաթնակետը ինկվիզիցիան էր Արևմտյան Եվրոպայի կաթոլիկ երկրներում: Այսպես կոչված «մութ» դարերի բարգավաճումն ու լուսավորությունն իրենց տեղը զիջեցին միջնադարի տգիտությանը և թշվառությանը, երբ ոչ միայն Արևմտյան Եվրոպայի հասարակ բնակիչները, այլև նրա ազնվականությունը դարձավ գրեթե ամբողջությամբ ԱՆԳՐԱԳԵՏ։

Քրիստոնեությունը կանգնեցրել է ողջ մարդկության զարգացմանը: Հուդա-քրիստոնեության ի հայտ գալուց ի վեր մեր ողջ պատմությունը և բոլոր երկրներում ազգային ոգու նվաճման պատմություն է՝ ՀՐԵԱՅԱԿԱՆ ոգու: Բոլոր պատերազմների կեսը, մեծ ու փոքր, կրոնական պատերազմներ էին, որոնք տեղի էին ունենում պարզապես եբրայական ուսմունքների այս կամ այն ​​մեկնաբանության համար:

Ողջ աշխարհում ոչ մի կրոն այնքան արյուն չի թափել, որքան քրիստոնեությունը՝ հանուն իր հրեական աստծու սիրո: Մարդկային զոհերի քանակով ոչ ոք երբեք չի համեմատի հրեա-քրիստոնեության և «հեթանոսների» դեմ նրա խաչակրաց արշավանքների հետ։ Աստվածաշնչի Հին Կտակարանը, քրիստոնյաների այս «սուրբ գիրքը» (!), գունեղ նկարագրում է, թե ինչպիսի հրեշավոր ցեղասպանություն, ինչպիսի դաժան մահապատիժներ և խոշտանգումներ են իրականացրել հին հրեաները իրենց նվաճած ժողովուրդներին: Հիտլերի գործողությունները, համեմատած, մանկական խեղկատակների տեսք ունեն. Հրեա-քրիստոնեությունը մարդկության հոգևոր հիվանդություն է, դա մահացու մեղք է, որը չի կարող ներվել ոչ այս դարում, ոչ էլ ապագայում: Հրեական քրիստոնեությունը կեղծավորության և չարության կրոն է, սա ամենավատ բանն է, որ տեսել է Մայր Երկիրը իր գոյության միլիոնավոր տարիների ընթացքում:

Բայց քո նմանները, Գունդյաև, շարունակում են դղրդալ այն «փրկության» մասին, որն իբր մեզ բերել է քրիստոնեությունը։ Կարո՞ղ եք ասել, թե դա ինչից է ինձ փրկել: Եթե ​​ձեր հրեական կրոնը ռուս մարդուն «փրկեց» ինչ-որ բանից, դա միայն իրոք ռուս լինելու և ռուսական անուններ կրելու հնարավորությունից էր, բնիկ աստվածներին բացահայտ փառաբանելու, սեփական հոգևորությունը ոչ թե հրեական, այլ ռուսական պատկերներով ըմբռնելու հնարավորությունից։ և հասկացություններ։ Հուդա-քրիստոնեությունը Ռուսաստանին «փրկեց» Ճշմարտությունից՝ այն փոխարինելով հրեաների կողմից խաչված թլպատված հրեայով՝ ներհրեական բախման արդյունքում:

Ինձ այնքան էլ չի հետաքրքրում, թե արդյոք աստվածաշնչյան Քրիստոսը իրական նախատիպ ուներ, ով իբր ապրել է այլ ժամանակում, այլ վայրում, այլ ազգություն է ունեցել, այլ անուն է կրել, տարբեր բառեր ասել և տարբեր բաներ անել։ Ես պարզապես տեսնում եմ, թե որքան ՉԱՐԻՔ է բերել կրոնը ողջ մարդկությանը, որի գլխին դրված է հրեական ծագում ունեցող այս ՀԵՂԻՆԱԿԱՆ կերպարը: Եվ ես տեսնում եմ, - ութերորդ օրը թլփատված հրեա ռաբբի Յեշուա հա-Մեսիաչին («փրկչի» անունը բնագրում), հրեական աստծո Եհովայի կողմից ուղարկված միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարներին՝ միակ երեխաներին։ Աստծո, ում համար բոլոր ոչ հրեաները պարզապես ստրուկ շներ են իրենց տերերի՝ իսկական իսրայելացիների ոտքերը:

Ի՞նչ կապ ունի սրա հետ ռուսը և աշխարհի բոլոր ժողովուրդները, բացի հրեայից։ ՈՉԻՆՉ Բայց ձեր հրեական եկեղեցին, մեթոդաբար ջնջելով և խեղաթյուրելով այն ամենն, ինչ իսկապես ռուսական էր, որ կար Ռուսաստանում մինչև նրա գալը, որում «ռուսականության» մի կաթիլ չկա, համարձակվում է իրեն հայտարարել ռուսական ավանդույթների կրող և ունենալ «ռուս» նախածանցը։ իր անունով՝ միաժամանակ ցինիկաբար շարունակելով զուտ հրեական արժեքներ պարտադրել ռուս ժողովրդին։

Մի ժամով չե՞ք խելագարվել, Գունդյաև և ձեր ընկերները: Եթե ​​իսկապես այդքան շատ եք սիրում ավանդույթները, ապա ձեզ անվանեք այնպես, ինչպես կոչվել է ձեր ռուսատյաց աղանդը իր պիկ շրջանում՝ Ռոմանովյան լծի ժամանակ։ Այն է՝ կաթոլիկ արեւելյան հունա-ռուսական եկեղեցին։ Այն «ռուսական» դարձավ միայն այն բանից հետո, երբ 1943 թվականին Ստալինը վերականգնեց այն այդ անունով։

Բայց սա քեզ քիչ է։ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո, զգալով մեծ գործարքի հոտը, դուք որոշեցիք գրավել հասարակության բոլոր ոլորտները, այդ թվում՝ դպրոցներում և բանակում՝ հայտարարելով դա որպես պայքար անբարոյականության դեմ և ոգևորության բարձրացում։ «Տաճարներ քայլելու հեռավորության վրա» մեկ նախագիծ արժե այն:

Ինչպիսի՞ «հոգևորության» մասին եք դուք՝ սև դիվային հագուստով հոգևոր այլասերվածներ, համարձակվում խոսել մեզ հետ։ Դուք միտումնավոր շփոթում եք ձեր կրոնականությունը հոգևորության հետ: Աբրահամական հրեական կրոնները (հուդայականություն, քրիստոնեություն, իսլամ), որոնց ուսումնասիրությունը այժմ զարմանալի համառությամբ ներմուծվում է ռուսական դպրոցներում գործող ռուսաֆոբ կառավարության կողմից, ոչ մի ընդհանուր բան չունեն այն հոգևորության հետ, որը մենք սովորաբար անվանում ենք ԱՌԱՔԻՆՈՒԹՅՈՒՆ: Դուք, ըստ երեւույթին, մոռացել եք, թե ինչպես ավարտվեց նման կրոնական փորձը մարդկանց վրա - 1917 թ. Երբ քրիստոնեական գաղափարախոսությամբ զբաղվող մարդիկ, բոլշևիկների գալուստով և նոր կյանքի խոստումներով, խանդավառությամբ քանդում էին եկեղեցիներն ու վանքերը, իսկ ատելի քահանաներին շպրտում էին զանգակատներից։

Դուք հայտարարում եք, որ կրոնի ներդրումը դպրոցներում և այլ հասարակական վայրերում մտահոգություն է հասարակության բարոյական չափանիշների բարձրացման համար: Ես հայտարարում եմ, որ այս ամենը բացահայտ սուտ է։ Որովհետև վերջին բանը, որ պետք է այսօրվա Ռուսաստանը կառավարող գայլերին, բարձր բարոյական հասարակությունն է: Բայց նրանք շահագրգռված են հենց ռուս ժողովրդի ամբողջական և վերջնական հոգևոր աղքատացմամբ և, վերջապես, նրանցից՝ ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԻ կաստայի ստեղծմամբ։ Ի վերջո, Ավետարանում ասվում է. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանց է երկնքի արքայությունը»: Մատթ. (5։3)։ Այստեղ է, որ կրոնը մեզ բացահայտորեն տանում է դեպի հոգևոր դեգրադացիա: Նրան պետք չեն ուժեղ կամք ունեցող, մտածող մարդիկ, ավելին, նրանք մահացու վտանգավոր են նրա համար.

Որքա՜ն եմ հոգնել ձեր եկեղեցու փորձերից, ներկայիս իշխանության հետ միասին, բառացիորեն բռնի ուժով, ստիպելու ռուս ժողովրդին հավատալ ստրուկների համար հատուկ հրեական աստծուն: Դուք ինձ նման մարդկանց մեղադրում եք հավատացյալների կրոնական զգացմունքները վիրավորելու մեջ, բայց միևնույն ժամանակ ձեզ չի հետաքրքրում, թե որքանով է ձեր հրեական կրոնը վիրավորում բոլոր առողջ մարդկանց միայն ռուսական հողում իր ներկայությամբ: Ինձ վիրավորում է, որ մեր իբր աշխարհիկ պետությունում Քրիստոսի Ծնունդը պաշտոնական տոն է, որ ռուս ժողովրդի ցեղասպանությունը, որը կոչվում է «Ռուսաստանի մկրտություն», ներառված է հիշարժան տարեթվերի ցանկում, որ անունները Շաբաթվա վերջին երկու օրերը զուտ կրոնական ծագում ունեն, սակայն մենք ապրում ենք և ամբողջությամբ քրիստոնեական օրացույցի համաձայն: Ինձ ծանրաբեռնում է քրիստոնեության կողմից պարտադրված բարբարոսական վերաբերմունքը կենդանի բնության նկատմամբ, հակառակ ռուսական ոգուն, ամենամյա «տոնածառեր կտրելով», ուռենու ճյուղեր կոտրելով և ամբողջ տարին թարմ սպանված ծաղիկների առևտուրով։ Ինձ նյարդայնացնում են մոլուցքային կրոնական խորհրդանիշները, որոնք շրջապատում են ինձ ամենուր՝ եկեղեցիներով ներկված թղթադրամներից, ամենուր կանգնած քահանաների նվիրատվությունների համար նախատեսված սափորներից, երկրով մեկ խրված խաչերից և վերջացրած տաճարների, եկեղեցական խանութների առատությամբ և հրեական շնորհք վաճառող այլ որջերով։ ծագում.

Դուք, գործող իշխանության հետ միասին, ձեզ պատկերացնելով միջնադարյան ճակատագրերի իրավարարներ, արգելում եք ձեզ չսիրած գրքերի հրատարակությունը՝ մեզ փոխարեն որոշելով, թե ինչ կարող ենք կարդալ, ինչը՝ ոչ։ Դուք մեծացնում եք քրեական պատասխանատվությունը եկեղեցուն քննադատելու համար (հետաքրքիր է՝ քանի՞ տարի ճամբարներում եմ կանգնելու այս նամակի համար): Դուք, զգալով ձեր անպատժելիությունն ու ամենաթողությունը, խնկարկիչներով «սրբացնում» եք կազինոները, ստրիպտիզ ակումբներն ու խավարի այլ որջերը։ Լինելով բարոյական հրեշներ և այլասերվածներ՝ դուք ձեր շարքերում բազմացնում եք ամենատարբեր խալաթներով համասեռամոլների, մանկապիղծների և պարզապես բռնաբարողների՝ հաշմանդամ և ապականելով մեր երեխաներին։ Իզուր չէ, որ «Սոդոմի և Գոմորի մետրոպոլիտ» մականունը վաղուց է վերագրվել անձամբ Ձեզ, պարոն Գունդյաև։ Լինելով իսկական առևտրականներ և հանցագործներ՝ դուք վաճառում եք ոչ միայն ձեր չհարկվող (!) սպասքը, այլև գումարներ եք ներդնում ալկոհոլի և ծխախոտի առևտրի մեջ (էլ չենք խոսում տասնյակ այլ շահութաբեր բիզնեսի մասին՝ դրանով իսկ սպանելով ձեր ծխականներին։ Մինչ ռուս ժողովուրդը մեռնում է, դուք գիրացնում եք, գերթանկ արտասահմանյան մեքենաներ եք վարում, մարդկանցից հող ու անշարժ գույք եք քամում, ձեզ համար պալատներ եք շինում, խեղդվում եք շքեղության մեջ, իսկ ժողովրդին ցինիկաբար կոչ եք անում խոնարհության և ապաշխարության։

Ձեր հղկված քահանայական դեմքերը հեռուստաէկրաններին և թերթերի էջերին ուղղակի շլացուցիչ են, ձեր հրեա-քրիստոնեական եկեղեցիները, որոնք կառուցված են ամեն անկյունում, պարզապես հիվանդագին են: Արդյո՞ք ռուսական փողերը չեն վճարում ամբողջ Ռուսաստանում անթիվ նոր տաճարների կառուցման համար, այն ժամանակ, երբ միլիոնավոր ռուս աշխատողներ շարունակում են ապրել աղքատության մեջ՝ մեռնելով հուսահատությունից: Ո՞վ և երբ հարցրեցին հենց ռուս ժողովրդի կարծիքը կրոնը վերականգնելու անհրաժեշտության մասին, որը բռնի ուժով և վերջապես և ամենուր ներմուծվեց Ռուսաստանում միայն նոր դարաշրջանի 17-րդ դարում, Ռոմանովների իշխանության գալով:

Իսկ դու ի՞նչ իրավունք ունես խառնվել հասարակության կյանքին ու մարդկանց դեմ տալ նրանց, ովքեր, ի տարբերություն քեզ, հրաժարվում են իրենց անվանել քո հրեական աստծո ստրուկը։ Նույնիսկ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համաձայն, քահանաները պետք է իմանան իրենց տեղը: Բայց դու չես տալիս նրան ու մագլցիր շուրջը, շուտով մեզ հետ կսողաս անկողին...

Ռուսաստանի ներկայիս իշխանությունը և ձեր «կեղծ-ուղղափառ» եկեղեցին միավորված են իրենց հրեական ծագմամբ: Ահա թե ինչու, ինչպես Ռոմանովյան լծի ժամանակ, դուք կրկնում եք հրեական հորինվածքը, թե ամբողջ իշխանությունը Աստծուց է։ Եվ իսկապես։ Ամբողջ իշխանությունը գալիս է հրեական աստծուց, պայմանով, որ իշխանությունը հրեական է: Ցանկացած քրիստոնեական եկեղեցի ցանկացած միջոցներով կաջակցի նման ուժին: Իսկ իշխանությունները փոխադարձություն ու հոգատարություն կցուցաբերեն։

Ի վերջո, դուք էիք, պարոն Պատրիարք, որ բացահայտորեն «հեթանոսությունը» անվանեցիք ձեր հուդա-քրիստոնեական եկեղեցու իշխանության գլխավոր սպառնալիքը։ Կասկածից վեր է, որ ռուս ժողովրդի հավատքը, որը ապրում է եկեղեցական քարոզչությամբ չխաբված յուրաքանչյուր Ռուսիչի սրտերում, եղել է, կա և կլինի ռուս ժողովրդի ՄԻԱԿ հույսը վերածննդի համար: Միայն թե դա «հեթանոսություն» չի կոչվում։ «Հեթանոսներ» կամ «կեղտոտ», ձեր «ամենասեր» եկեղեցին անվանում է այլ հավատքի բոլոր մարդկանց: Սա ձեզ համար է, ոչ հրեական ամեն ինչ հեթանոսություն է։ Իմ ռուս նախնիները երբեք իրենց հեթանոս չեն անվանել, քանի որ նրանք չէին կարող իրենց նկատմամբ այլ հավատքի տեր լինել։ Եվ նրանց հավատքը ուղղափառ էր՝ հիմնված Վեդաների վրա՝ տիեզերքի մասին հնագույն գիտելիք, որը գոյություն ուներ հրեական «սուրբ գրերի» հայտնվելուց շատ առաջ։ Դուք եք, որ ձեր հավատքն անվանում եք «ճշմարիտ»՝ վիճելով հազարավոր (!) այլ հավատքների հետ, թե ով է այն ավելի «ճշմարիտ»: Սլավոններն ունեն ԲՆԱԿԱՆ հավատք, որը գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից։ Ինչպես ասում են՝ զգացեք տարբերությունը։

Եթե ​​դուք չեք կարող դա զգալ, ապա ահա սկզբնական հավատքի պոստուլատների մի քանի համեմատություններ՝ ռուսերեն, «ճշմարիտ» հավատքի հետ՝ հրեական.

Ճշմարիտ քրիստոնեության մեջ հավատացյալի կյանքում գլխավոր նպատակը սեփական հոգու փրկությունն է, որը ձեռք է բերվում միակ ճանապարհով՝ Քրիստոնյա Աստծուն ՀԱՎԱՏՈՎ: Բոլորը. Եթե ​​հավատում ես, ուրեմն կփրկվես։ Միևնույն ժամանակ, ամենևին էլ պարտադիր չէ մահից առաջ հավատալ ձեր ողջ կյանքին, բավական է ներողություն խնդրել բոլոր մեղքերի համար, հավատացեք, և դուք կփրկվեք: Շատ հարմար։ Մեղք արեց, ապաշխարեց, հավատաց - մաքուր: Ավելին, քրիստոնեական գիտակցության մեջ նետվեց այն միտքը, որ Քրիստոսն իր նահատակությամբ քավեց ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆԵՐԻ ԲՈԼՈՐ մեղքերը՝ թե՛ անցյալի, թե՛ ապագայի (!): Այսինքն՝ ինչ էլ անես այս կյանքում, լինելով եկեղեցական, քեզ արդեն ամեն ինչ նախապես ներված է։ Ֆենոմենալ գրավչություն հոտի համար։ Ի դեպ, քրիստոնեության համաձայն՝ քեզ կյանք է տրվում մեկ անգամ, որից հետո քո հոգին ՀԱՎԵՐԺ պահպանվում է կա՛մ դրախտում անվերջ պարապության, կա՛մ դժոխքում հավիտենական տանջանքների համար։ Հենց այդպես՝ պարզ ու ճաշակով։

Ռուսական վեդայական ուղղափառության մեջ ներումը իսպառ բացակայում է: Ընդհակառակը, այստեղ դավանվում է համընդհանուր ոգեղենության սկզբունքը, որից բխում է Բնության ԱՄԵՆ դրսևորման համընդհանուր պատասխանատվության սկզբունքը։ Քանի որ մեր յուրաքանչյուր գործողություն և նույնիսկ միտք անջնջելի հետք է թողնում մեր էության և ամբողջ բնության վրա: Մարդկային էությունն ինքնին ունի զարգացման ԱՆՎԵՐՋ ցիկլ՝ ֆիզիկական մարմնում մշտական ​​վերամարմնավորման միջոցով:

Այժմ մտածեք տեսություններից յուրաքանչյուրի սոցիալական և բարոյական ուղերձի մասին: Արդյո՞ք Երկրի վրա մեկ կյանքի մասին ուժով պարտադրված քրիստոնեական ուսմունքը նպաստում է դրա ընկալմանը «Մեզնից հետո կարող է ջրհեղեղ լինել» սկզբունքով։ Իսկապես, եթե քրիստոնյայի միակ մտահոգությունը սեփական հոգու փրկությունն է և նրան դրախտ բերելը, ապա, մեծ հաշվով, նա խորապես չի մտածում այլ մարդկանց և այն մասին, թե ինչ կլինի Երկրի վրա իր մահից հետո: Մի՞թե այստեղ չէ, որ մենք պետք է փնտրենք ժամանակակից մարդու բոլոր էգոիզմների հիմնական պատճառը, որի խելագար գործունեության շնորհիվ մեր մոլորակն այժմ կործանման եզրին է: Ի վերջո, եթե յուրաքանչյուր մարդ հասկանար, որ սա իր վերջին մարմնավորումը չէ այս մոլորակի վրա, արդյոք նա այդքան բարբարոս կվարվեր շրջակա միջավայրի նկատմամբ: Պատկերացնու՞մ եք, թե մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ խթան կունենար այս աշխարհն ավելի լավը դարձնելու համար, եթե բոլորս ՀԱՍԿԱՆԱնք, որ նորից այստեղ ենք վերադառնալու, և ոչ մեկ անգամ...

Այո, բայց քրիստոնյա հովիվներին (հովիվներին) ուրիշ բան է պետք։ Ձեզ ՍՏՐՈՒԿՆԵՐ են պետք: Հենց դա է քարոզում քրիստոնեությունը, որտեղ յուրաքանչյուր քրիստոնյա առաջին հերթին Աստծո ծառան է, իսկ հետո՝ մարդ։ Քրիստոնեությունն ի սկզբանե մարդկանց բաժանում է «Աստծո ընտրյալ» տերերի և ստրուկների, որոնք ՊԱՐՏԱԴԻՐ են պատվել իրենց տերերին և խոնարհաբար համբերել իրենց ստրուկներին։ Որովհետև Աստծուց զորություն չկա: Վեդայական ուղղափառության մեջ ստրուկի փիլիսոփայությունը իսպառ բացակայում է: Այստեղ ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ մարդ ծնվում է ազատ և հավասարապես պատասխանատու է իր արարքների համար այլ մարդկանց և այն էության համար, որի մի մասն է ինքը: Սլավոնա-արիացիները երբեք իրենց Աստվածների ստրուկները չեն եղել, նրանք նրանց ժառանգներն են եղել, քանի որ սլավոնական աստվածները մեր նախնիներն են, իսկ մենք՝ նրանց ԵՐԵԽԱՆԵՐԸ, մարմնի միս, այսինքն. մարմնավորված, պոտենցիալ աստվածներ Երկրի վրա:

Ձեր բոլոր աբրահամական կրոնների (հուդայականություն, քրիստոնեություն, իսլամ) ամենախոսուն տարբերությունը վեդայական ուղղափառությունից, որն, ի դեպ, կրոն չէ, դա վերաբերմունքն է կանանց նկատմամբ։ Քրիստոնեական թակարդի դոգման Հիսուս Քրիստոսի ՄԻԱԿ անարատ հայեցակարգի մասին ինքնաբերաբար փոխակերպում է կրոնական գիտակցության բոլոր մարդկային պատկերացումները արատավոր, մեղավոր, կեղտոտ հասկացությունների, ինչը մարդու մոտ առաջացնում է ամոթի կեղծ բացասական զգացում իր ցեղի հանդեպ: Դրան զուգահեռ մշակվում է հանցավոր, պաթոլոգիկ հիպերտրոֆիկ, կենդանի մարդու համար մարդասպան, քրիստոնեական մաքրաբարոյություն, կուսակրոնություն, վանականություն, ինչի կապակցությամբ կինը քրիստոնեության մեջ հռչակվում է դժոխքի հրեշտակ, ամենավատ կենդանիներից, ամենավտանգավորը։ արարած աշխարհում, աշխարհի թշնամին. Քրիստոնեական եկեղեցին կնոջը համարում է անմաքուր, երկրորդ կարգի արարած, որը երբեք չի կարող քահանա դառնալ, և որին արգելվում է դիպչել եկեղեցու պատարագի անոթներին և մտնել խորան։

Իսկ մեր Նախնիները, ովքեր ապրել են Կանոնակարգի օրենքներով, հարգանքով են վերաբերվել կանանց, և կինը այդ ժամանակ բառի ողջ իմաստով ազատ է եղել: Նույնը չի կարելի ասել նույնիսկ Երկրի ժամանակակից քաղաքակրթության մասին։ Մի երիտասարդ աղջիկ ԻՆՔՆ ԸՆՏՐԵՑ ԻՐ ԵՐԿՈՒՍԻՆ (իր երեխաների ապագա հայրը)! Աղջիկ է, ոչ թե տղա, ինչը խոսում է այն մասին, թե ինչ մեծ հարգանք են տածել մեր նախնիները կանանց նկատմամբ։ Եվ միայն քրիստոնեության պարտադրումից հետո կինը հայտարարվեց կեղտոտ արարած։ Ժողովրդի վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ որոշում է ոչ միայն մարդկանց հոգևորությունը, այլև նրա ապագան։

Աբրահամյան հրեական կրոններում իսկապես շատ ատելություն կա: Ատելությունը պաթոլոգիական է, անասնական, նորմալ մարդու տեսանկյունից անհասկանալի։ Ամբողջ «սուրբ գիրքը» պարզապես ատելությամբ է շողում օտար ամեն ինչի նկատմամբ՝ ոչ հրեական: Ըստ աստվածաշնչյան «ամենասեր» աստծո պատվիրանների՝ յուրաքանչյուր հարգված քրիստոնյա ուղղակի պարտավոր է ՍՊԱՆԵԼ ցանկացած անհավատի, որին հանդիպի ճանապարհին։ Ահա Աստվածաշնչի այս տեսակի բազմաթիվ ուսմունքներից մեկը.

«Եթէ եղբայրդ, մօրդ տղան, կամ տղադ, կամ աղջիկդ, կամ կինդ ծոցիդ մէջ, կամ ընկերդ, որ հոգիդ նման է, քեզ թաքուն համոզէ՝ ըսելով. դուք և ձեր հայրերը չգիտեիք», ուրեմն մի՛ համաձայնեք նրա հետ և մի՛ լսեք նրան. և թող քո աչքը չխնայի նրան, մի խղճա և մի ծածկիր նրան, այլ ՍՊԱՆԻՐ. քո ձեռքը պետք է լինի նախ նրա վրա, որ սպանես նրան, իսկ հետո՝ ամբողջ ժողովրդի ձեռքը» (Բ Օրին. 13.6-9):

Ռուսական վեդայական ուղղափառության մեջ ուղղակիորեն ասվում է, որ մարդն ազատ է ինքնուրույն ընտրելու, թե ինչին հավատա, և ոչ ոք իրավունք չունի դատապարտելու այս ընտրությունը:

«Մի պարտադրեք սուրբ հավատքը մարդկանց և հիշեք, որ հավատքի ընտրությունը յուրաքանչյուր ազատ մարդու անձնական գործն է» Աստծո Սվարոգի պատվիրանը.

«Մի վիրավորեք ձեր հարևաններին, դուք ապրում եք նրանց հետ խաղաղ և համերաշխ...
Մի՛ նվաստացրու ուրիշների արժանապատվությունը, և թող չնվաստանա քո արժանապատվությունը...
Վնաս մի՛ պատճառեք այլ դավանանքների մարդկանց, որովհետև Արարիչ Աստված Մեկ է բոլոր Երկրների վրա և բոլոր աշխարհների վրա...»:
Աստծո Պերունի պատվիրանները

Վեդայական ուղղափառության հիմնական սկզբունքը, ըստ որի ապրել են մեր իմաստուն նախնիները, հետևյալն է.

Սրբություն է հարգել ձեր Աստվածներին և նախնիներին, ապրել Խղճի համաձայն և Բնության հետ ներդաշնակ:

Կա՞ աշխարհում ավելի իմաստուն և տարողունակ ասացվածք: Եվ եթե մենք հետևեինք այս կանոնին մինչ օրս, մի՞թե այսքան անարդարություն կլիներ աշխարհում: Իհարկե, այս հարցերն այլևս ձեզ չեն վերաբերում, պարոն Գունդյաև։ Սա պարզապես բարձրաձայն մտածելն է: Անձամբ ձեզ և ձեր ողջ հուդա-քրիստոնեական եկեղեցուն ես միայն վերջին խոսքն ունեմ...

Թեև ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՆԵՐԸ արգելում են ինձ միջամտել որևէ հավատքի, որքան էլ դա անպիտան և վնասակար լինի, ես այլևս ուժ չունեմ ռուսական հողի վրա հանդուրժելու հրեական ցեղային եռամիասնական աստծուն (նույն ինքը՝ Եհովան, նույնը՝ Քրիստոսը, ինչպես նաև սուրբ ոգին) . Ես մեղադրում եմ քրիստոնեական եկեղեցուն և դրանում ներգրավված բոլորին Ռուսաստանի փառահեղ բազմահազարամյա տարեգրության անցյալը ոչնչացնելու և վանքերում հորինված այն փոխարինելու մեջ խայտառակ, խաբեբա հազարամյա «ՏՈՐԻՑ»-ով։ -her», որտեղ սլավոնները իջեցվել են պարզունակ վայրենիների մակարդակի, որոնք ունակ չեն անկախ գոյության: Ես ձեզ մեղադրում եմ ռուսական սրբավայրերը, ռուսական ոգեղենությունը, մշակույթը, ավանդույթները պղծելու և ոչնչացնելու և դրանք զուտ հրեական արժեքներով փոխարինելու, քրիստոնեությունից շատ առաջ գոյություն ունեցող ռուսական փոխաբերական այբուբենը կտրելու և այն տգեղ այբուբենի վերածելու մեջ։ Ես նաև մեղադրում եմ ձեզ ռուս ժողովրդի կանխամտածված ցեղասպանության մեջ՝ ինչպես քրիստոնյա դառնալուց հրաժարված մարդկանց ուղղակի ջարդերի, այնպես էլ Ռուսաստանի բնիկ բնակչության ոչնչացման թաքնված ձևերի միջոցով, ինչպիսիք են՝ հաղորդության միջոցով հարբեցողության հանրահռչակումը, երբ մարդուն մանկուց են ծանոթացնում ԳԻՆԻ խմելու (!) Քրիստոսի արյան ձևը (հաղորդություն մարդակերության միջոցով); պարտադրված գեների խառնում, երբ հրեական կրոնով մկրտված ռուսները հրաժարվում են իրենց ընտանիքից և միանում Քրիստոսի հոտին՝ դառնալով հասարակ մարդիկ և Իսրայելի Աստծո ստրուկները, որտեղ «հավատացյալ եղբայրները» փոխարինում են արյունով իրական եղբայրներին: Եվ վերջապես, ես ձեզ մեղադրում եմ ռուսական հասարակության կոմունալ ուժային կառուցվածքը քանդելու մեջ, երբ մարդիկ ապրում էին փոխօգնության մեջ՝ հանուն և հանուն ռուս ընտանիքի պահպանման և բարգավաճման, և ոչ թե իրենց ՍԵՓԱԿԱՆ հոգին փրկելու համար։ .

Եվ այս ամենը շնորհիվ քրիստոնեության՝ ստի, արյան և կեղեքման կրոնի: Դա կրոնն էր, որը դարձավ ռուս ժողովրդի զանգվածային ոչնչացման իրական զենքը: Որովհետև քրիստոնեությունն ամենախորամանկն է, ամենահամամարդկայինը, արգելափակող մարդկային գիտակցությունը, սիոնիստական ​​զարգացումը, մարդուն ամբողջովին զինաթափողն ու ստրկացնողը, անպաշտպան զոհի վերածելը։ Սա այն օղակն է, որով հրեաները դեռևս խեղդամահ են պահում Ռուսաստանին՝ դարեր շարունակ և մինչ օրս թույլ տալով հրեաներին անպատիժ կերպով կատարել ռուս ժողովրդի դեմ ամենաբարդ ոճրագործությունները: Քրիստոնեության հիմնական նպատակը ռուսական ընտանիքի վերջն է: Կեղծ տեղեկությունների կիրառմամբ՝ մարդկանց հետագա անխոչընդոտ ֆիզիկական ոչնչացման համար, կատարվում է նախնյաց հիշողության ջնջում՝ մարդկային գիտակցության մեջ բացասական վերաբերմունք ներմուծելով նախնիների հիշատակի, սեփական ընտանիքի շարունակության նկատմամբ. «... Սլավոնե՞րը։ Սրանք բարբարոսներ են, անհասկանալի լեզվով խոսող մարդիկ, սրանք երկրորդ կարգի մարդիկ են, գրեթե անասուններ են...»։ Ճի՞շտ է, հա, Գունդյաև։

22.09.12
Ավերյանով Յուրի

Քչերը գիտեն, բայց լեգենդար զենքի կոնստրուկտոր Միխայիլ Տիմոֆեևիչ Կալաշնիկովը մահից ինը ամիս առաջ ապաշխարության նամակ է գրել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլին։

Իր ապաշխարության նամակում Կալաշնիկովը կիսում է իր մտքերը երկրի և մարդկության ճակատագրի մասին, ինչպես նաև կիսվում է իր հուզական փորձառություններով և կասկածներով՝ իր ստեղծած ավտոմատից սպանված մարդկանց մահվան համար պատասխանատվության մասին։

Նրանց համար, ովքեր այլևս չեն հիշում, Կալաշնիկովն իր ինքնաձիգը հորինել է հենց իր երկիրը պաշտպանելու համար, այլ ոչ թե ահաբեկիչները օգտագործելու համար: Այսպիսով, Միխայիլ Կալաշնիկովի նամակը պատրիարք Կիրիլին.

Վեհափառ Հայրապետը
Մոսկվայի պատրիարք
և ամբողջ Ռուսաստանը
Վեհափառ Տեր:

Ես երկար տարիներ եմ նվիրել դիզայներական աշխատանքին։ Ես ունեմ հրետանային զենքի հարյուր հիսունից ավելի նմուշներ, որոնք ստեղծվել են միայն մեկ նպատակով՝ ապահովելու հայրենիքի հուսալի պաշտպանությունը թշնամու հարձակումներից։

Ինձ ոչ ոք չի կարող համոզել «վառոդը չոր պահիր» և «ամառը սահնակը պատրաստիր» ժողովրդական իմաստության մեջ, որովհետև ես լավ գիտեմ, թե ինչ էր մեր վառոդը և ինչպիսին էին սահնակները քսանական, երեսունական և հետո Հայրենական մեծ պատերազմի նախօրեին։ Ես այն զինվորն եմ, ում ճակատագիրը ապրեց 1941 թվականին՝ մեր ժողովրդի համար այդ սարսափելի ու ճակատագրական պատերազմի առաջին իսկ ամիսներին։ Փառք Աստծո, ողջ մնացի, թեև ստացել եմ ուղեղի ցնցում և վնասվածք, որը զգացվում է արդեն յոթանասուն տարի։

Այո, մարմինը ցավ է բերում, բայց ֆիզիկական ցավը ոչինչ է այն հոգեկան վերքերի համեմատ, որ մենք ստանում ենք կյանքում։ 1941 թվականի հոգեկան վերքը ինձ հետապնդում է գիշեր ու ցերեկ։ Ինչպե՞ս կարող էր լինել, որ այդպիսի հզորություն, այդքան հզոր պաշտպանական արդյունաբերություն, նման հզոր դիզայներական դպրոց, այդքան հրաշալի զենքեր պահեստում լինեին, և մի անգամ մարտի դաշտում ես և իմ առաջին գծի ընկերները չկարողանայինք պաշտպանվել: Մենք չունեինք գնդացիրներ կամ գնդացիրներ, իսկ լեգենդար «Մոսին» հրացանը մեզանից երեքի համար էր: Եվ ճակատագիրը որոշեց, որ երեկվա Ալթայի տղան՝ տայգա Սիբիր աքսորվածների որդին, տանկիստ և ավագ սերժանտ, դառնում է զենքի նախագծող, ով չորս դժվարին տարիների ընթացքում կարողացել է իրականացնել իր երազանքը հրաշք զենքով. AK-47 գրոհային հրացան.

Հետո, պատերազմից հետո և մինչև վերջերս, ես տքնաջան ու ցավոտ էի աշխատում, չէի կարողանում գիշեր-ցերեկ կանգ առնել, մեքենայից չէի թողնում, մինչև ստեղծեցի բարելավված բնութագրերով նմուշ։ Մենք միշտ ժամանակին համահունչ ենք եղել, ինչ-որ առումով առաջ ենք անցել մեր հիմնական մրցակցից՝ ամերիկացիներից, միաժամանակ մարդկային մակարդակով ընկերներ ենք եղել, թեև ծառայել ենք այդ տարիներին անհաշտ սոցիալական տարբեր համակարգերի։

Իսկ աշխարհը մինչև 1991 թվականն այն էր, ինչ կար՝ անկայուն, դառնացած, հակասական։ Բայց նա էր, չնայած պատերազմներին ու հակամարտություններին, որոնցում փոխհրաձգություն եղավ, մարդիկ զոհվեցին, ինչի մեղավորը նաև իմ ավտոմատն էր...

Իմ հոգեկան ցավն անտանելի է, միևնույն անլուծելի հարցը. քանի որ իմ ավտոմատը խլել է մարդկանց կյանքեր, հետևում է, որ ես՝ Միխայիլո Կալաշնիկովը, իննսուներեք տարեկան, գյուղացի կնոջ որդի, քրիստոնյա և հավատքով ուղղափառ. Մարդկանց մահվան մեղավորը, թող թեկուզ թշնամի՞։

Որքան երկար եմ ապրում, այնքան ավելի հաճախ է այս հարցը թափանցում ուղեղս, այնքան ավելի եմ խորանում իմ մտքերի մեջ և կռահում, թե ինչու է Ամենակարողը թույլ տվել մարդու սատանայական ցանկությունները՝ նախանձը, ագահությունը, ագրեսիան, ինչու է թույլ տվել եղբայրասպանության և չարագործության մտքերը: փախչել մարդկային էությունից դուրս և դառնալ ինքնաբավ, ինչ-որ մեկի կողմից բարձրացված և ինչ-որ տեղ բարոյական և քաղաքական չափանիշների: Ինչո՞ւ Տեր Աստվածը և նրա որդի Հիսուս Քրիստոսը, ովքեր աշխարհ եկան և չարչարվեցին, կորչեցին երկրային «աշխարհից», թողեցին ամեն ինչ այնպես, ինչպես կար և թողեցին ամեն ինչ այնպես, ինչպես կա: Շուրջբոլորը փոխվում է, փոփոխություն չկա միայն մարդու և նրա մտածողության մեջ. նա նույնքան նախանձ է, զայրացած, անսիրտ, անհանգիստ, ինչպես նախկինում:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին աշխարհին է բերում բարության և ողորմության սուրբ արժեքները: Հայրենական մեծ պատերազմի դաժան տարիներին, երբ խորհրդային ժողովուրդն ավելի քան երբևէ հոգևոր ամրության կարիք ուներ, անաստված պետությունը փոխեց իր վերաբերմունքը ուղղափառ հավատքի նկատմամբ. գյուղերում և քաղաքներում բացվեցին եկեղեցիներ, օդը լցրեցին ահազանգերը, լսվեց աղոթքը. աթեիստ ժողովրդի շուրթերը...

Մենք արդեն քսան տարի է, ինչ ապրում ենք այլ երկրում։ Թվում էր, թե ներսում ինչ-որ բան պատռվել էր, հոգում ինչ-որ դատարկություն կար, սրտում անդառնալի կորուստ... Ու նաև անհանգստություն երեխաների ու թոռների ապագայի համար... Եվ նորից, ինչպես դժվարին ժամանակներում. Պատերազմ, մարդիկ օգնության ձեռք մեկնեցին Աստծուն՝ հասկանալու իրենց տեղը Երկրի և Տիեզերքում: Եկեղեցին և հավատքը ամրապնդվում են ռուսական հասարակության մեջ. Եվ սա շատ ուրախալի է։ Բայց ահա այն, ինչ չի կարող չանհանգստանալ. Այո՛, մեր հողի վրա եկեղեցիների ու վանքերի թիվն ավելանում է, բայց չարությունը դեռ չի պակասում։ Չարը այլ, ավելի նուրբ ձևեր է ընդունում: Գթասրտության դրոշի տակ և բարության քողի տակ երբեմն հայտնվում է չարը, որը գիշերները գողի պես սողում է մեր տուն, մեր ընտանիքներ և ապականում նրանց հոգևոր ու բարոյական հիմքերը։ Բարին ու չարը ապրում են, գոյակցում, պայքարում և, ամենավատը, հանձնվում են միմյանց մարդկանց հոգիներում, - ահա թե ինչի եմ ես եկել իմ երկրային կյանքի վերջում:

Պարզվում է, որ դա ինչ-որ հավերժական շարժման մեքենա է, որը ես այնքան էի ցանկանում հորինել իմ երիտասարդ տարիներին: Լույսն ու ստվերը, բարին ու չարը` մեկ ամբողջության երկու հակադրություններ, որոնք անկարող են գոյություն ունենալ առանց միմյանց: Եվ արդյո՞ք Ամենակարողը ամեն ինչ այսպե՞ս է կազմակերպել։ Եվ արդյոք մարդկությունը հավերժ կբուսանա այս հարաբերակցությամբ:

Ես վստահում եմ քեզ իմ մեղավոր մտքերում, քո հովվական խոսքին և քո խորաթափանց իմաստությանը: Ես դիտում և լսում եմ ձեր քարոզները և աշխարհականների նամակների պատասխանները, որոնց հոգիները կենցաղային իրարանցման մեջ են: Դուք օգնում եք շատ մարդկանց Աստծո Խոսքով, մարդիկ իսկապես հոգևոր աջակցության կարիք ունեն:

Վեհափառ Տեր, ամբողջ կյանքում գործ եմ ունեցել երկաթի կտորների հետ, հող եմ արել, ավելի տանելի եմ դարձրել մոտիկությունը՝ տալով նոր որակ։ Իհարկե, մարդիկ միշտ և բոլոր ժամանակներում պահանջում են մանրացնել, նրանք պահանջում են իրենց դիզայները, ով կարող է ստեղծել այն և օգնել նրանց շփվել միմյանց հետ:

Իսկ այդպիսի լավ միջնորդները, իմ կարծիքով, ռուս և ուղղափառ եկեղեցու սպասավորներն են։ Մեր Ուդմուրտական ​​հողի վրա կա մի Տաճար, որը գտնվում է Իժևսկի կենտրոնում և կրում է Միքայել հրեշտակապետի անունը, որը հատկապես հոգեհարազատ է իմ սրտին, իմ հոգուն, որտեղ գեղեցիկ և լուսավոր քահանաները աղոթում են մեզ՝ մեղավորներիս համար։

Սուրբ Միքայելի տաճար, Իժևսկ

Երբ 91 տարեկանում անցա Տաճարի շեմը, հոգումս հուզմունք ու զգացում կար... ասես արդեն այստեղ լինեի... Նման զգացողություն է տրվում, հավանաբար, միայն մկրտվածին. մարդ, բայց ես մկրտվել եմ 1919 թվականին Ալթայի երկրամասի Կուրյա Կուրինսկի շրջանի գյուղական եկեղեցում։ Փառք Աստծո, իմ հայրենի գյուղի մկրտության եկեղեցին այժմ վերականգնվում է, և ես շնորհակալ եմ ճակատագրին, որ հնարավորություն ունեմ աջակցելու այս սուրբ գործին։ Անցել են շատ տարիներ, բայց հոգիս հիշում է, որ մի անգամ արձագանքել է քահանայի ձայնին, աղոթքին և ոգևորվել մոմերի թրթռոցից ու խունկի հոտից... Ինչ լավ է,- հետո միտքը փայլատակեց գլխումս. որ ես հրաժարվել էի իմ անունով թանգարան կառուցել այս վայրում, որտեղ այն այժմ գտնվում է 30-ականներին պայթեցված Սուրբ Միքայել եկեղեցում։ Բայց այն ունի ավելի քան երկու դարի պատմություն։

Հատկապես թանկ է այն փաստը, որ անցյալ տարվա գարնանը ինձ հնարավորություն տրվեց Տաճարի մոտ տնկել սիբիրյան մայրի, որը առաքվել էր իմ սիրելի Հայրենիքից՝ Ալթայի երկրամասի Կուրյա գյուղից։ Տա Աստված, որ սածիլից արժանավոր ծառ աճի ու զարդարի հայրենակիցներիս հոգևոր կյանքը։ Մարդիկ կնայեն Տաճարին և Ծառին և կմտածեն բարու և կյանքի երկու հավերժական խորհրդանիշների այս համադրման մասին: Եվ իմ հոգին կուրախանա՝ դիտելով այս գեղեցկությունն ու շնորհը երկնքի բարձունքներից։

Ես հասկանում եմ, թե որքան դժվար է ձեզ համար այժմ՝ ուղղափառ եկեղեցու վրա անարդար հարձակումների ժամանակ, որոնք խաթարում են մարդկանց հավատը և ապականում նրանց բարոյականությունը։ Կուզենայի հավատալ, որ Լույսի և Բանականության ուժերը վերջնական հաղթանակը կտանեն:

Խնդրում եմ ընդունեք իմ մաղթանքները քաջառողջության համար: Վեհափառ Տեր, թող Ամենակարողը օգնի ձեզ ձեր աշխատանքում` հանուն մարդկության և ի շահ Ռուսաստանի քաղաքացիների:

Աստծո ծառա
Դիզայներ Միխայիլ Կալաշնիկով.

Սխա՞լ եք գտել: Ընտրեք այն և սեղմեք ձախ Ctrl+Enter.