Ինչպես ուրախություն ստանալ հաղորդակցությունից: Ինչպես զարգացնել մարդամոտությունը և վստահ հաղորդակցությունը Փորձեք նախաձեռնել զրույցը

«Բառերը քո բանտարկյալն են, բայց եթե քո բերանից դուրս են գալիս, դու դառնում ես նրանց գերին»։
Ձեզանից որևէ մեկը սիրու՞մ է մենակ մնալ ինքներդ ձեզ հետ: -Կարծում եմ՝ այո։ Բայց ուշադրություն դարձրեք, որ նույնիսկ մենության մեջ մենք «շփվում» ենք... ինքներս մեզ հետ։ Կարծես թե մենք նստած ենք սենյակում և խոսում ենք ինքներս մեզ հետ, այլ ավելի շուտ, որ լռության մեջ ընկղմված ենք մեր մտքերի, զգացմունքների և հույզերի մեջ: Նույնիսկ այդ դեպքում ամենատարբեր բաներ տեղի են ունենում մեր ներսում: մտածողության գործընթացներըև զգալ մի շարք զգացմունքներ: Սա մեզ տալիս է շփվել ինքներդ ձեզ հետտարածական լռության մեջ. Թերևս այս կերպ մենք «հավաքում ենք մեր մտքերը»՝ ինչ-որ բանի հասնելու համար կարևոր որոշում. Երբեմն դա պարզապես անհրաժեշտ է, քանի որ ընկերը կամ մեկ այլ մարդ չի կարող իմանալ, թե որն է մեզ համար լավագույնը: Մենակության գեղեցկությունը ինքդ քեզ հետ շփվելն է։

Ի՞նչ է պատահում, երբ մենք մարդկանց շրջապատում ենք: - Հաղորդակցություն. Մենք միմյանց փոխանցում ենք բոլոր տեսակի տեղեկություններ՝ դրանով իսկ բավարարելով ճանաչողական ոլորտը, փոխազդում ենք, բավարարում աշխատանքի կարիքը, արտահայտում ենք հույզերն ու զգացմունքները, ինչպես նաև հասկանում ենք զրուցակցի տրամադրությունը, որը բավարարում է մեր հոգեբանական ոլորտը։
Վիքիպեդիայի բառարանից.

« Հաղորդակցություն- մարդկանց (միջանձնային հաղորդակցություն) և խմբերի (միջխմբային հաղորդակցություն) միջև կապերի հաստատման և զարգացման բարդ գործընթաց, որը առաջանում է համատեղ գործունեության կարիքներից և ներառում է առնվազն երեք տարբեր գործընթացներ. հաղորդակցություն(տեղեկատվության փոխանակում), փոխազդեցություն(գործողությունների փոխանակում) և սոցիալական ընկալում(զուգընկերոջ ընկալումը և ըմբռնումը): Առանց հաղորդակցության մարդկային գործունեությունն անհնար է։ Հաղորդակցության հոգեբանության շրջանակներում ուսումնասիրվում է հաղորդակցության գործընթացների հոգեբանական առանձնահատկությունը, դիտարկված անհատի և հասարակության փոխհարաբերությունների տեսանկյունից. գործունեության մեջ հաղորդակցության օգտագործումը ուսումնասիրվում է սոցիոլոգիայի կողմից»։

Այսպիսով, շփումը մարդու համար չափազանց կարևոր է։ Այս հոդվածով ես հույս ունեմ ընդգծել մի բան, որին մենք սովոր ենք ուշադրություն չդարձնել. կապի որակը. Այս խնդրին կուզենայի մոտենալ հոգեբանական տեսանկյունից։

Սկսած հանրագիտարանային բառարան: « Որակ- Սա փիլիսոփայական կատեգորիա, արտահայտելով առարկայի էական որոշակիությունը, որի շնորհիվ դա հենց սա է և ոչ այլ բան։ Որակը առարկաների հատկանիշն է, որը բացահայտվում է նրանց հատկությունների ամբողջության մեջ»։

Այսպիսով, ո՞րն է հաղորդակցության որակը: Ես ուզում եմ այստեղ քննարկել ոչ թե վարվելակարգի կանոնները և հաղորդակցության բարոյական սկզբունքները, այլ այն, ինչ վերաբերում է զուտ դրան. հոգեբանական ասպեկտ, ինչը շատ կհեշտացնի կյանքը բոլորի համար։ «Կյանքը հեշտացնել» ասելով ես նկատի ունեմ մի շարք վերացնելը հոգեբանական խնդիրներև՛ միջանձնային, և՛ միջանձնային:

Այս հոդվածի սկզբում մենք անդրադարձանք միայնության թեմային և պարզեցինք, որ դրա գեղեցկությունն այն է, որ երբ մենք մենակ ենք, մեզ համար ավելի հեշտ է կապ հաստատել ինքներս մեզ հետ: Համաձայնեք, որ սա կարևոր է, քանի որ գիտակցություն ձեր և ձեր կարիքների մասին- լուրջ քայլ կա դեպի իրենց բավարարվածությունը, հետևաբար դեպի երջանկություն։ Եվ երբ մենք չենք հասկանում ո՛չ թե ինչ ենք, ո՛չ ինչ ենք ուզում, ո՛չ էլ ինչի ենք ընդունակ, ապա մեր կենսագործունեությունը կկորցնի անհատականության երանգը և կխեղդվի գորշ զանգվածային բնավորության անդունդում։ Եվ քանի հոգեևրոլոգիական հիվանդություն պետք է զգաք ինքներդ ձեզ, մինչև միտքը մարմնի զանգի միջոցով չհասցնի, որ դա անհարմար է:

Դա նույնն է, երբ շփվում ենք ուրիշների հետ. այն, թե ինչպես ենք մենք խոսում մարդկանց հետ, որոշում է, թե ինչպես ենք մենք զգում: Հաղորդակցության սահմանումից մեզ պարզ դարձավ, որ այն որոշում է սոցիալականացում. Հետևաբար, հաջող հաղորդակցությունը որոշում է հաջող սոցիալականացումը:

Աշխատանքային հաղորդակցությունը տարբերվում է աշխատանքից դուրս հաղորդակցությունից: Եթե ​​մեր ամենօրյա շփումը վերցնենք 100 տոկոսով, ապա կտեսնենք, որ ավելի մեծ տոկոսը ոչ ֆորմալ հաղորդակցությունն է: Աշխատանքի ժամանակ շփման որակը սովորաբար բարձր է։ Աշխատանքից դուրս մեր հաղորդակցության որակը իջնում ​​է և հետագայում ստիպում է մեզ տառապել: Սա նշանակում է, որ մենք մեր ժամանակի մեծ մասը և մեզ համար ամենաթանկ մարդկանց (ընտանիքի անդամների) հետ անցկացնում ենք անորակ հաղորդակցության մեջ: Այն չի կարող բավարարել մեր կամ այն ​​մարդկանց կարիքները, ում հետ մենք խոսում ենք: Սա ցույց է տալիս, թե ինչպես ենք մենք զրկում մեզ և տանը գտնվողներին, ինչն ավելի քիչ ուրախացնում է միասին ժամանակ անցկացնելը: Պարադոքսալ 2! -Մեր ցանկությունները չեն բավարարվում մեր գործողություններով։ Այդպես նևրոզի զարգացման մեխանիզմը.Սա բացահայտում է պատճառը, թե ինչու ենք մենք աշխատանքից տուն գալիս նյարդայնացած, և դա տուժում է նրանցից, ում մենք ամենաշատն ենք սիրում:

Հաղորդակցության որակը, որը ես ընդունել եմ որպես այս քննարկման առարկա, շփումն է, որի ընթացքում զրուցակիցները ներառված են գործընթացում. բանավոր խոսքիր ֆիզիկական ներկայությամբ, ուշադրությամբ և զգայարանների աշխատանքով, ընթացիկ մտավոր գործողություններով և հույզերով, որոնք արտահայտվում են փոխադարձ փոխանակման ակտով ամբողջ «այստեղ և հիմա» մինչև շփումը թողնելը:Ինչպե՞ս հասկանալ, որ հաղորդակցությունը որակյալ է եղել։ – Դրա հետ տեղի է ունենում էներգիայի փոխանակում, և զրուցակիցը զգում է ուժի ալիք, նա ստանում է զրույցից. նոր տեղեկություններ, ցուցադրում է փոխազդեցության տարրեր, արտահայտվում է հույզերի ու զգացմունքների միջոցով, ինչպես նաև հասկանում է զրուցակցի տրամադրությունը։ Որակյալ հաղորդակցության պայմանն է փոխադարձ հետաքրքրությունզրույցի մեջ։ Պարտադիր չէ, որ սա խոսակցություն լինի քաղաքականության, մշակույթի կամ դիմակայության մասին: Դա կարող է լինել չնչին խոսակցություն եղանակի մասին, բայց այն կարող է ձևավորվել այնպես, որ այն հաճելի դարձնի:


 Օրինակ՝

N: «Բարև»:

S: «Բարև»

N: «Ինչպե՞ս եք անում»:

S: «Շնորհակալություն, հիանալի»: «Ես նայում եմ երկնքին և թվում է, թե անձրև է գալու»: «Ինչպե՞ս ես քեզ զգում»:

N: «Նորմալ»: «Այո, անձրև է գալու, բայց դա լավագույնն է, քանի որ չորս օր է անձրև չի եկել»: «Երևի ընտանիքիդ հետ գնում էիր տնակ»:

S. «Այո, ես պատրաստվում էի: Ըստ ամենայնի, ստիպված կլինենք հետաձգել»։

N: «Մի անհանգստացեք»: «Մեկ օր արձակուրդ վերցրու այգուց»: «Կարո՞ղ ենք դիտել վաղվա եղանակի կանխատեսումը, գուցե վաղը անձրև չգա»:

S. «Այո, ես դա կանեմ հաջորդ անգամ՝ նախքան իմ օրը պլանավորելը»:

N: «Դուք կարող եք գալ ինձ այցելել և տեսնենք եղանակի կանխատեսումը»:

S: «Շնորհակալություն, հարևան: գնանք»։


 Անորակ հաղորդակցության օրինակ.
A: «Ես եկել եմ»

Բ: (Լռություն)

A: «Ես եկել եմ !!!»

B: «Ուրեմն ինչ»

Ա: (Լռություն)

Բ. «Ի՞նչ նորություն կա»:

A: «Ոչինչ»

Բ. «Դու պատրաստվում ես ուտել»:

A: «Ի՞նչ է սա»: (նեղվում է, երբ տակը թաց կտոր է տեսնում, ինչը ցույց է տալիս, որ տուն մտնելուց առաջ պետք է սրբել ոտքերը)

B: (Տերեւներ)
Նաև, ինձ համար կարևոր է թվում, որ որակյալ հաղորդակցությունը խաթարված է բամբասանք, զրպարտություն, զրպարտություն, գաղտնիք պահելու անկարողություն,որոնք մանրամասն քննարկվել են նախորդ հոդվածում։ Ինչպե՞ս կարող են խանգարել, քանի որ այնտեղ պահպանվում է փոխադարձ շահի կանոնը։ Օրինակ՝ դա բամբասանքի ու զրպարտության մեջ է, թե չէ քննարկման առարկան քննարկողներ չէի՞ն լինի։ Փաստն այն է, որ այս դեպքերում ամենաշատը կապ. Բամբասանքի, զրպարտության, զրպարտության մեջ և գաղտնիք բացահայտելիս շփման համար խոչընդոտ է հանդիսանում խոսակցության թեմայի մեջ ներխուժումը. երրորդ կողմեր.

Լսող զրուցակիցը չի կարող անմիջապես երկխոսության մեջ արտացոլել իր վերաբերմունքը քննարկվողի նկատմամբ, նա որոշակիորեն դանդաղեցնում է իր վերաբերմունքը հոգեբանական գործընթացներժամանակ հատկացնել տեղեկատվության մշակմանը, որը խանգարում է նրա ինքնարտահայտմանը հույզերի և զգացմունքների միջոցով, ինչպես նաև խոչընդոտ է «այստեղ և հիմա» տարածության մեջ տեղեկատվության փոխանցողի տրամադրության փոխազդեցության և ըմբռնման համար:Սա կարելի է զգալ նրանից, թե ինչպես է էներգիան անհետանում մեր մեջ, երբ մենք լսում ենք բամբասանք, զրպարտություն կամ ինչ-որ մեկի գաղտնիքը, քանի որ երկխոսության մեջ էներգիայի փոխանակում չկա:

Այսպիսով, հաղորդակցության որակն ուղղակիորեն կախված է խոսակցության մեջ զրուցակիցների ներգրավվածությունից, ինչը նրանց նախատրամադրում է էներգիաների փոխադարձ փոխանակմանը յուրաքանչյուրի ինքնարտահայտման, բացության և որոշակիության միջոցով (որը սահմանում է անվտանգության սահմանները և ստեղծում պայմաններ. անկեղծության համար) միմյանց նկատմամբ։

Երրորդ կողմերի մասին խոսակցությունները բամբասանքի, զրպարտության, զրպարտության և գաղտնիքների բացահայտման տեսքով խոչընդոտ են ստեղծում էներգիայի փոխանակման համար, քանի որ դրանք ավելի շատ ժամանակ են պահանջում տեղեկատվության մշակման և ստուգման համար. մեկը, որն իր հերթին արգելակում է էմոցիաների արտացոլման արձագանքը ասվածին և զգացմունքների միջոցով ինքնարտահայտումը - երկուսը, դրանք խոչընդոտում են հաղորդակցության մեջ փոխազդեցությանը, քանի որ դա կախված է մարդու գիտակցությունից և սեփական հույզերի արտահայտումից. երեքը, խանգարում են զրուցակցի նպատակների ըմբռնմանը տեղեկատվության հորձանուտում, որը լսողը դեռ չի ունեցել: մշակման ժամանակը, - չորս, բացառել անվտանգ միջավայրը քննարկվող երրորդ կողմի սահմանների խախտման պայմաններում, ինչը ենթադրում է տեղեկատվություն փոխանցողի կողմից քննարկման առարկա դառնալու վախ՝ հինգ.

Եթե ​​ենթադրենք, որ մեր հաղորդակցության մեծ մասը բաղկացած է բամբասանքից, զրպարտությունից, զրպարտությունից և ինչ-որ մեկի գաղտնիքը բացահայտելուց, ապա կարող ենք ակնկալել, որ շփումը և ուրախությունը մեր կյանքում քիչ է:

Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ինչ խոսք, որ նա արտասանի, նրա հետ միշտ պատրաստ դիտորդ կա»: (Քաֆ, 50:18):

«Խուսափեք կուռքերի պղծությունից և խուսափեք ստախոսությունից»: (ալ-Հաջ, 30):

Գթասրտության մարգարեի հադիսից՝ Մուհամմադ, Ալլահը օրհնի և խաղաղություն տա նրան.

Ահմադը և Թիրմիդհին հաղորդում են Աբու Սաիդ ալ-Խուդրիից, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. Ալլահը հանուն մեզ, որովհետև մենք կախված ենք ձեզանից: Եթե ​​դու միացված ես ուղիղ ճանապարհ, ուրեմն մենք ուղիղ ճանապարհի վրա ենք, բայց եթե դուք շեղվեք, ուրեմն մենք էլ կշեղվենք»։
Աթ-Թիրմիդին հաղորդում է և լավ է անվանել Աբու Հուրեյրայի հադիսը, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Մարդը ճիշտ է դավանում իսլամը, եթե նա չի միջամտում նրան, ինչ իրեն չի վերաբերում»:

Էլվիրա Սադրուտդինովա

Հաղորդակցության ուրախությունը.

Ահա թե ինչու մեզ այդքան գրավում է հաղորդակցությունը: Եվ եթե ձեզ համար կարևոր է ձեր շրջապատից որևէ մեկի հետ շփումը, ապա անհրաժեշտ է աջակցել, ջերմացնել այդ հարաբերությունները, զարգացնել դրանք։ Սա վերաբերում է ոչ միայն որոշ կապերի հետ ճիշտ մարդիկգործարար կամ աշխատանքային գործընկերներ: Հաղորդակցությունը կարևոր է բոլորի համար, նույնիսկ նրանց, ովքեր հանգիստ նստած են կողքի վրա՝ թաղված պլանշետի կամ գրքի մեջ: Պարզապես շփվելու չափը տարբեր է յուրաքանչյուր մարդու համար: Եվ հենց այստեղ է, որ մենք երբեմն թյուրիմացության տեսքով խոչընդոտների ենք հանդիպում, և հաղորդակցության ուրախությունը ստվերվում է հիասթափությամբ, երբեմն էլ՝ գրգռվածությամբ։ Ինչպե՞ս կարող եք մարդուն հեռացնել ձեր սոցիալական շրջանակից: Մի շտապեք: Դիտարկենք մարդկային վարքի նրբությունները: Չէ՞ որ հենց այստեղ են հաճախ առաջանում դժվարություններ, քանի որ մեկ անհատի համար կարևորն ու անհրաժեշտը մյուսի համար ամենևին էլ կարևոր չէ։ Երբեմն մարդիկ պարզապես հաշվի չեն առնում շփման նրբությունները հարաբերությունների գործընկերներ կամ ընկերներ կամ աշխատակիցներ ընտրելիս, բայց պետք է:

Հոգեբանության մեջ մարդիկ բաժանվում են էքստրովերտների և ինտրովերտների՝ ելնելով իրենց հաղորդակցման ոճից։ Այս խմբերը բոլորովին այլ մոտեցումներ ունեն հաղորդակցության նկատմամբ և, համապատասխանաբար, այլ կերպ են կառուցում հարաբերությունները։ Սա հաշվի չեն առնում ամուսնացողները։ Այստեղ են ծագում բազմաթիվ ընտանեկան խնդիրներ, ինչպես նաև ծնողների և երեխաների միջև կոնֆլիկտներ: Եթե ​​տնից դուրս մենք կարճ ժամանակով շփվում ենք մարդկանց հետ և կարողանում ենք շրջանցել սուր իրավիճակները՝ երբեմն պարզապես անտեսելով դրանք, ապա ընտանիքում մենք չենք կարող դա անել։ Այսպիսով, բարդ ընտանեկան հարաբերությունները ձգձգվում և խճճվում են այնքան ժամանակ, մինչև մարդն անտանելի է դառնում դրանցում լինելը: Հաղորդակցության առանձնահատկությունների մասին իմացության բացակայությունը հարաբերությունների խզման պատճառներից մեկն է։Հաճախ դուք կարող եք խուսափել հարաբերությունների խզումից, եթե ունեք հարաբերություններում կողմնորոշվելու հմտություններ: Հասկանալով, թե որ տեսակին եք պատկանում, շատ ավելի հեշտ կդարձնի ձեր փոխհարաբերությունները ուրիշների հետ:

Դիտարկենք մարդկային հաղորդակցության այս երկու տեսակները: Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում, ինչպե՞ս են լրացնում և օգնում միմյանց։ Ի՞նչ դժվարություններ կան այս երկու տեսակների միջև հաղորդակցվելու համար: Այս հարցերի պատասխանները մենք կանդրադառնանք ստորև այս հոդվածում: Նախ, դուք պետք է որոշեք, թե ովքեր են դասակարգվում որպես էքստրավերտներ և ինտրովերտներ:

Էքստրավերտներ-Սա անհատականության (կամ վարքի) տեսակ է, որն իր դրսևորումներով ուղղված է դեպի արտաքին, դեպի ուրիշները:

Ինտրովերտներ — անձի (կամ վարքագծի) տեսակ, որը ներքուստ կամ ինքնորոշված ​​է:

Աշխարհի ընկալման սխեման էքստրավերտի և ինտրովերտի կողմից.

Պետք է ասել, որ «էքստրավերսիա-ինտրովերսիա» հասկացությունները կապված են մարդու էներգիայի հետ, այսինքն՝ որտեղից է մարդ իր ուժերը վերցնում, ինչպես է կուտակում իր էներգիան։ Այս տեսանկյունից անհատականության այս տիպերը գտնվում են տարբեր մակարդակների վրա և տարբեր իրավիճակներում դրսևորվում են բոլորովին այլ կերպ: Հետևաբար, շատ կարևոր է որոշել, թե ինչ տեսակ եք դուք, որպեսզի ինքնորոշման միջոցով կառուցեք հաղորդակցության այն գիծը, որն առավել հարմարավետ կլինի ձեզ համար: Բացի այդ, իմանալով, թե ով եք դուք և ինչպես եք ընկալում զրուցակցի որոշակի տեսակը, դուք կկարողանաք հետևել բացասականության նոտաներին, որոնք կարող են առաջանալ ձեր մեջ, երբ խոսում եք նրա հետ: Եվ հետո պարզեք անհարմարության պատճառը՝ արդյոք անձը իսկապես վիրավորել է ձեզ ինչ-որ կերպ, թե՞ դուք պարզապես համաձայն չէիք էներգիայի մակարդակի վրա:

Էքստրավերտ հաղորդակցության մեջ.

Էքստրավերտի էներգիան կարելի է համեմատել փրփրացող գեյզերի հետ, որտեղից դուրս են գալիս գոլորշու ամպեր։ Կյանքը հաճախ եռում է նման աղբյուրի շուրջ, ամեն ինչ ապրում ու փոխվում է շատ արագ։ Էքստրավերտը հաճույքով կիսում է իր էներգիան շրջապատող աշխարհի հետ, քանի որ հենց այդպես է նա ապրում։ Բացի այդ, ինչքան նա էներգիա է տալիս, այնքան այն նորից առաջանում է նրա մեջ։ Զրույցի ընթացքում էքստրավերտը իրեն շատ ակտիվ է պահում, ձեռքերը թափահարում և օգնում է իրեն հարուստ դեմքի արտահայտություններով։ Որքան շատ մարդկանց հետ է շփվում էքստրավերտը, այնքան ավելի ակտիվ է դառնում։ Նա չի հոգնում երկար ու ինտենսիվ շփումից։ Միայնակ, նրա էներգիան թթվում է և կաթնաշոռում: Էքստրավերտը պարզապես օդի պես հաղորդակցության կարիք ունի։ Նա իրեն հիանալի է զգում մեծ թիմում։

Ինտրովերտ իր սեփական աշխարհում.

Ի տարբերություն էքստրավերտի, ինտրովերտը ավելի քիչ ակտիվ էներգիա ունի, ինչը կարելի է համեմատել զսպանակի հետ։ Աղբյուրը երբեմն թաքնված է անտառի խորքում, և ոչ բոլորը գիտեն դրա մասին, բայց դրա շնորհիվ նրա ջուրը մաքուր է և համեղ։ Գարունը կարողանում է հոգնած ճանապարհորդին խմելու բան տալ, ապաստան ու հանգստություն տալ, օգնել նրան վերականգնել ուժերը։ Ինտրովերտի ուժը նրա խորության մեջ է։ Եթե ​​էքստրավերտի գործունեությունը տարածվում է լայնությամբ, ապա ինտրովերտը, ընդհակառակը, խորությամբ ուղղորդում է իր ուժերը։ Ահա թե ինչու ինտրովերտի համար շատ սթրեսային է շփվել մեծ թվով մարդկանց հետ։ Նա պարզապես պետք է ժամանակ առ ժամանակ լիցքավորի իր մարտկոցները միայնակ մնալով: Այս հատկանիշը կարևոր է հաշվի առնել նման մարդու հետ հարաբերություններ կառուցելիս: Նրա տունը պետք է ունենա առանձին տեղ, որտեղ ոչ ոք նրան չի խանգարի. սա կարող է լինել առանձին գրասենյակ կամ սենյակ, ձեղնահարկ ձեղնահարկում կամ ինչ-որ շինություն ամառանոցում (ինտրովերտ երեխայի համար, գաղտնի վայր՝ ծառի տան տեսքով կամ տնակի տեսքով։ հարմար է նաև տնական խրճիթ): Աշխատավայրում ինտրովերտը նույնպես պետք է այնպիսի պայմաններ ստեղծի, որ ոչ ոք չխանգարի կամ շեղի նրան աշխատելիս։

Շփվելիս էքստրավերտները զրույցի ընթացքում նախաձեռնություն են վերցնում։ Եթե ​​լսեք էքստրավերտի և ինտրովերտի միջև խոսակցությունը, կնկատեք, որ էքստրավերտը խոսում է, իսկ ինտրովերտը լսում է: Ընդ որում, առաջինը ակնթարթորեն պատասխանում է տրված հարցին, իսկ երկրորդին անհրաժեշտ է որոշակի դադար՝ իր պատասխանի մասին մտածելու համար։ Թեև ինտրովերտների համար կարևոր թեմայի շոշափում ես, զրույցի նախաձեռնությունն արդեն անցնում է նրանց վրա. Միևնույն ժամանակ, ինտրովերտները, տարվելով, երբեմն չափազանց մոտ են թեքվում զրուցակցին, ինչը անհարկի անհարմարություններ է առաջացնում (ի վերջո, էքստրավերտներին առանձնապես դուր չի գալիս, երբ անծանոթները դիպչում են իրենց):

Ինտրովերտ և էքստրավերտ հաղորդակցության մեջ:

Երբեմն էքստրավերտներին թվում է, թե ինտրովերտները չափազանց զուսպ են, անբարյացակամ, լուռ և դժկամորեն կապ հաստատել: Իրենց հերթին, ինտրովերտները էքստրավերտներին համարում են չափից դուրս խոսող, աներես, լկտի, բամբասող և արտահայտիչ և հակված ղեկավարության:

Իհարկե, նմանատիպ տեսակի հետ շփվելը շատ ավելի պարզ ու հեշտ է։ Ինտրովերտները կարող են միասին լռել՝ յուրաքանչյուրը մտածելով իր մասին, կամ քննարկել թեմա, որը հետաքրքրում է երկուսին էլ: Էքստրավերտները էներգիայի յուրաքանչյուր աղբյուր կթափեն միմյանց վրա: Բայց, վաղ թե ուշ, նման շփումը կարող է ձանձրալի դառնալ, քանի որ զրույցի հիմքը փոխանակումն է։ Մեկը լսում է, մյուսը՝ խոսում։ Ինտրովերտները, ինչպես վերը նշվեց, ավելի հակված են զրույցի ընթացքում լսելու զրուցակցին, իսկ էքստրավերտները՝ խոսելու։ Եթե ​​երկու էքստրավերտներն էլ խոսում են, ապա որոշ ժամանակ անց յուրաքանչյուրի մոտ կարող է առաջանալ այն զգացողությունը, որ իր կարծիքն ու պատճառաբանությունն անտեսվում է, որ զրուցակիցը նույնպես իր մտքերն է թափում՝ իրեն լսելու և հիանալու հույսով: Ինտրովերտների հետ զրույցում որոշակի ժամանակ անց կարող է առաջանալ լճացում, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը խնայում է իր էներգիան և հակված չէ այն վատնել։

Սրանք կարևոր կետերազդում է հարաբերությունների կառուցման վրա և պետք է հաշվի առնել կողակից ընտրելիս: Եթե ​​իրենց ծանոթության սկզբում տղամարդն ու կինը գոհ են իրենց տեսակների նմանությունից, ապա ավելի ուշ, երբ նրանք շարունակեն միասին ապրել, կարող են կոնֆլիկտներ առաջանալ։ Օրինակ՝ մի քանի էքստրավերտներ ամուսնացել են։ Սկզբում ամեն ինչ պարզապես հրաշալի է թվում՝ նմանատիպ հետաքրքրություններ, փոխադարձ ակտիվ ժամանց, շատ ծանոթներ, ընկերների մեծ շրջանակ։ Բայց ժամանակի ընթացքում ամուսիններից յուրաքանչյուրը սկսում է «վերմակը քաշել» իրենց վրա, քանի որ յուրաքանչյուրն իր բնույթով ակտիվ է, և այստեղ կարող է դժվար լինել միմյանց զիջելը: Երեխաների ծնունդով այս խնդիրը միայն խորանում է: Բացի այդ, յուրաքանչյուրն ուզում է, որ իր կարծիքը լսվի։ Էքստրավերտի փրփրացող էներգիան խրախուսում է նրան սուզվել մեզ շրջապատող աշխարհը. Հաճախ տանը նստելը և տնային գործերը պարզապես ձանձրալի է էքստրավերտի համար: Այսպիսով, երիտասարդ էքստրավերտ մայրերը ձգտում են իրենց երեխաներին արագ դնել իրենց տատիկների մոտ և իրենք էլ գնալ աշխատանքի՝ շունչ քաշելու համար: մաքուր օդգործընկերների հետ շփման ձևով. Ժամանակի ընթացքում էքստրավերտ ամուսինները նույնպես սկսում են զբաղվել աշխատանքով և թաքնվում են իրենց զբաղվածության հետևում, որպեսզի ավելի քիչ ժամանակ անցկացնեն տանը: Սա ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք չեն մտածում իրենց ընտանիքի կամ ընկերների մասին, ընդհանրապես: Կարևոր է հասկանալ, որ աշխատանքի ժամանակ է, որ այդպիսի մարդը սնվում է էներգիայով և իրեն նշանակալից է զգում: Բայց ահա հարցը. իսկ ո՞վ է հոգալու առօրյան, տնային գործերը։ Ո՞վ է ընտանիքի առանցքը՝ այն պահելով իր ամենօրյա աշխատանքի հետ։Բացի այդ, էքստրավերտների զույգերից յուրաքանչյուրը, չգտնելով իրենց էներգիայի ելքը, սկսում է զգալ դրա ավելցուկը: Երբ կուտակված էներգիաների մակարդակը դուրս է գալիս սանդղակից, և վթարային արձակում չի լինում, ապա արտանետում է տեղի ունենում փոթորկված ցույցերի տեսքով:

Ի՞նչ է տեղի ունենում ինտրովերտների ընտանիքում: Հարաբերությունների սկզբում առաջանում է նաև միմյանց հասկանալու պատրանքը։ Ժամանակի ընթացքում յուրաքանչյուրն ավելի է խորանում իր սեփական աշխարհում՝ չհայտնելով իր զուգընկերոջ հանդեպ դժգոհությունը (քանի որ հակառակ դեպքում դա շատ էներգիա է խլում ինտրովերտի համար)։ Այստեղ բուռն բախումներ չկան (կամ դա տեղի է ունենում բավականին հազվադեպ): Բայց դժգոհությունների, բացթողումների, որոշ պահանջների կուտակումն ապահովված է։ Նման ընտանիքում կոնֆլիկտները լատենտ են: Մի օր ինտրովերտ ամուսիններից մեկը կարող է տարակուսանքով պարզել, որ իր զուգընկերը պարզապես լուռ լքել է տնից ավելի քան մեկ տասնյակ տարի համատեղ կյանքից հետո:

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում էքստրավերտի և ինտրովերտի միջև փոխազդեցությունը: ընտանեկան հարաբերություններ? Իհարկե, գենդերային տարբերությունները հարաբերություններում իրենց ճշգրտումներն են անում, բայց ընդհանուր առմամբ էքստրավերտ և ինտրովերտ զույգի հարաբերություններն այսպիսի տեսք ունեն (անկախ սեռից). Ընտանիքի ղեկավարությունն ամենից հաճախ ստանձնում է էքստրավերտը (ավելի լավ է, եթե էքստրավերտը ամուսին լինի): Կինը իր էությամբ ավելի շատ հոգեբանական ճկունություն ունի, քան տղամարդը։ Հետևաբար, ինտրովերտ կինը շատ ավելի ներդաշնակ է հարմարվում իր զուգընկերոջը, քան էքստրավերտ կինը:

Նա արտաքին աշխարհից տեղեկատվություն է բերում ընտանիք՝ կերակրելով ինտրովերտի հոգեկան կարիքները և դրանով իսկ հնարավորություն տալով զգալ զուգընկերոջ հարաբերություններն արտաքին աշխարհի հետ։ Ինտրովերտը օգնում է էքստրավերտին իզուր չվատնել իր էներգիան, հոգ է տանում իր մասին ներքին լցոնում, առաջարկելով լուծումներ այն խնդիրների համար, որոնք տեսնում է՝ ելնելով իր զբաղեցրած դիրքից։ Էքստրավերտը հարաբերությունները լցնում է այն անհրաժեշտ ակտիվությամբ, որն իրենից ակնկալում է իր ինտրովերտ զուգընկերը։ Իսկ ինտրովերտը իր հերթին օգնում է էքստրավերտ զուգընկերոջը տանը հանգստանալ ու հանգստանալ, կանոնավոր մենախոսություններ ու պատճառաբանություններ լսել, անհրաժեշտության դեպքում իմաստուն խորհուրդներ տալ։

Իհարկե, նման հարաբերություններում լինում են նաեւ թյուրիմացություններ ու տարաձայնություններ, սակայն դրանք կարող են հարթվել՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ զուգընկերները լրացնում են միմյանց։ Արժե ասել, որ բոլոր երեք տեսակի հարաբերություններում (մի քանի էքստրովերտ, մի քանի ինտրովերտ, էքստրավերտ-ինտրովերտ զույգ) շատ բան կախված է զուգընկերների մշակույթից և դաստիարակությունից, նրանց ներքին արժեքներից։ Եվ եթե հանկարծ պարզվի, որ ձեր ամուսնական գործընկերը պատկանում է նույն խմբին, ինչ դուք, մի հուսահատվեք։ Եթե ​​ցանկանում եք, շատ բան կարելի է լուծել, պարզապես թույլ մի տվեք, որ կոնֆլիկտները ցածր լինեն, մի կուտակեք դժգոհություն և հիասթափություն: Խուսափեք նախաձեռնությունը չափից դուրս քաշել ձեր վրա, հաշվի առեք ձեր ամուսնու կարիքները: Ուշադիր եղեք ձեր գործընկերների նկատմամբ, հոգ տանեք ձեր հարաբերությունների մասին։ Այդ դեպքում դուք՝ որպես զույգ, կկարողանաք շատ բանի միջով անցնել, հարաբերություններում ինքներդ ձեզնից վեր լինել և դրանց միջոցով ինքներդ ձեզ հասկանալ: Հիշեք, որ այն ամենը, ինչ մեզ տրվում է կյանքում, գալիս է ի վերուստ: Շնորհակալ եղեք ձեր ունեցածի համար։

Իմանալով և հաշվի առնելով վերը նկարագրված հարաբերությունների նրբությունները՝ դուք կարող եք ավելի ըմբռնումով մոտենալ ձեր զուգընկերոջը, ինչպես նաև ինքներդ ձեզ: Ա ամենակարևորը -չկորցնել հաղորդակցության բերկրանքը՝ անընդհատ կերակրելով այն ներդաշնակության ձեր ցանկությամբ և կոնկրետ գործողություններով՝ բարելավելու ձեր շրջապատի մարդկանց հետ հարաբերությունները:

Սվետլանա Իվանովա

Հաղորդել մասին. Վլադիմիր Լապշինը «Ուրախության աստվածաբանությունը վարդապետի ժառանգության լույսի ներքո» միջազգային սեմինարին. Ալեքսանդր Շմեման»։

«Պետք է խոստովանեմ, որ ամաչեցի, երբ հրավեր ստացա մասնակցելու այս սեմինարին։ Կասկած առաջացավ՝ արդյոք «Ուրախությունը» կարող է աստվածաբանության առարկա լինել։ Թվում է, թե ուրախությունը չափազանց պարզ, սրբապիղծ բան է առօրյա կյանքից։ Իսկ աստվածաբանությունը պետք է գործի մի քանի այլ, ավելի բարձր, զուտ կրոնական կատեգորիաների հետ. իրական կյանք. Ճիշտ է, այս կասկածը շատ արագ փարատվեց. Մնում էր միայն նայել Աստվածաշնչի աստվածաբանության մի քանի բառարան՝ տեսնելու, որ դրանցից յուրաքանչյուրն ուներ «Ուրախություն» բառը: Ավելին, այս հոդվածները պարզվեցին ամենածավալուն և բովանդակալիցներից մի քանիսը։ Միևնույն ժամանակ, հոդվածները նշում էին այս բառի կապերը այնպիսի զուտ աստվածաբանական կատեգորիաների հետ, ինչպիսիք են «Աստված», «Երկնքի թագավորությունը», «Սուրբ Հոգու պարգևները» և շատ ուրիշներ: Այո, և Թղթերը Սբ. Պավելին հիշեցին. Ինչ-որ կերպ անմիջապես պարզ դարձավ, որ ուղղակի անհնար է խոսել Աստծո մասին, Աստծո Արքայության մասին, առանց ուրախության:
Բայց ուրախության ուրախությունն այլ է. Կան պարզ մարդկային, ասենք, առօրյա ուրախություններ, և կան ուրախություններ, ինչպես եկեղեցականներն են սիրում ասել՝ «հոգևոր», կապված բացառապես կրոնական պրակտիկայի հետ։ Օրինակ՝ աղոթքով Աստծո առջև կանգնելու ուրախությունը, ուրախությունը Աստծո, Եկեղեցու, հավատքի մասին, նույնիսկ, եթե կուզեք, ուրախությունը կատարած կրոնական պարտքի համար: Այս «հոգևոր» ուրախությունները, իհարկե, ամենաուղղակիորեն կապված են քրիստոնեական աստվածաբանության հետ: Եվ դրա բազմաթիվ օրինակներ կարող եք գտնել Տ. Ալեքսանդրա. Բավական է թերթել նրա գլխավոր, իմ կարծիքով, ստեղծագործությունը՝ «Հաղորդությունը, Արքայության խորհուրդը»։ Այնտեղ, սկսած առաջին գլխի վերջից, եթե ոչ յուրաքանչյուրի վրա, ապա գոնե մեկ կամ երկու էջով, որոնց վրա մենք խոսում ենքբնօրինակի մասին, այսինքն. Հաղորդության իսկապես քրիստոնեական ըմբռնումը պարունակում է հիշատակումներ այս տեսակի ուրախության մասին: Սա Եկեղեցում հավաքվելու ուրախությունն է, Երկնքի Արքայությունը դրանում ճանաչելու ուրախությունը, այսինքն. Եկեղեցում տրված նոր կյանքի ուրախությունը և այն ուրախությունը, որ «ապագա դարաշրջանը»՝ գալիք Աստծո Արքայությունը, «արդեն բացահայտվել է, արդեն տրված է, արդեն «մեր մեջ»: Սա է համբարձման բերկրանքը, ընծայի բերկրանքը, Քրիստոսին հանդիպելու ուրախությունը և այլն մինչև գրքի ավարտը: Վերջին էջում կարդում ենք. «Ինչքան պարզ է ամեն ինչ, որքան պարզ և թեթև։ Ինչքան լիքն է այն լցված։ Ինչ ուրախությամբ է այն ներծծված։ Ինչ սեր է լուսավորված: Մենք կրկին սկզբում ենք, որտեղ սկսվեց մեր վերելքը դեպի Քրիստոսի Սեղան Նրա Թագավորության մեջ»: Այո՛, սա Աստծո Արքայության ուրախությունն է, որը տրվել է մեզ և բացահայտվել է Հաղորդության հաղորդության մեջ «արդեն այստեղ և հիմա»: Ահա թե ինչի մասին է հավելվածը: Պետրոսը սարի վրա բղավեց. «Տե՛ր: Մեզ համար լավ է այստեղ լինելը»:
Բայց կարո՞ղ ենք համարել, որ միայն այս ուրախությունն է աստվածաբանության առարկա, որ միայն այն է արժանի մեր ուշադրությանը։ Ոչ, իհարկե, ոչ: «Հոգևոր» ուրախությունները ներառում են ինչպես ստեղծագործության, այնպես էլ գեղեցկության ուրախությունը Աստծո ստեղծագործությունը. Եվ այս ուրախությունները մեզ ծանոթացնում են հավերժության հետ, տալիս Աստծո ներկայության փորձը մեր կյանքում: Ինչ գեղեցիկ, ինչ սիրով է գրում այս մասին պ. Ալեքսանդրը իր օրագրերում. Եվ միևնույն ժամանակ, ասես անցողիկ: Ահա, օրինակ. «Եվ միևնույն ժամանակ, առավոտյան դասախոսություններ կարդալիս, դու դեռ նույն կերպ ես ոգեշնչվում։ Ես միշտ զգում եմ, որ ամեն կարևոր բան ինձ համար բացահայտվել է դասախոսություններ կարդալիս։ Կարծես ինչ-որ մեկը կարդում է դրանք ինձ համար», և մի փոքր ավելի հեռու. «Այսօրվա դասախոսությունը. Եվ կրկին, թե ինչքան ուրախությամբ եք բացահայտում ինքներդ ձեզ՝ աննկարագրելին ուրիշներին փոխանցելու փորձի մեջ»։ Եվ ավելին ստեղծագործության մասին. «Այս բոլոր օրերը գրում են իմ «Ջրի և ոգու» մասին, նույնիսկ ներդաշնակորեն, ոգեշնչող և ուրախ: Ինչպիսի ուրախ տրամադրություն ունեմ, երբ կարող եմ աշխատել այն ամենի վրա, ինչ սիրում եմ, դիպչել «մի բանին, որն ինձ անհրաժեշտ է»: Բայց բառացիորեն մեկ տողում և՛ բնության, և՛ ստեղծագործության մասին. «Զարմանալի, բացարձակապես գարնանային օր: Գրեթե շոգ: Ամբողջ օրը տանը՝ սեղանի շուրջ։ Երջանկություն». Կամ սա. «Գարնանային զարմանալի օրեր. Եվ հենց որ ես մենակ մնացի, - ինչպես երեկ, Հարլեմում, բաց թողնելով գնացքը - երջանկություն, ամբողջականություն, ուրախություն »: Եվ, իհարկե, բնական գեղեցկության նշանակության մասին. «Որքա՜ն զարմանալի էր այն վարում Taconic Parkway-ով աշնանային սաղարթների արևոտ կրակի մեջ: Մտածեցի. ինչու՞ գիտենք, որ բացի «այս աշխարհից»՝ ընկած և չարության մեջ պառկած, անկասկած կա ևս մեկ, ցանկալի մեկը: Նախ բնության միջոցով, նրա «վկայությամբ», նրա վիրավոր գեղեցկությամբ... Բոլոր ապացույցները, բնության ողջ գեղեցկությունը այլ բանի մասին է, Ուրիշի մասին»։ Եվ մեկ ամիս անց. «Եվ դեռ նույն ոսկե աշնան լույսը, նույն երկինքը, նույն սիրտը լցնող ուրախությունը այս ամենից»: Իսկ դրանից վեց ամիս առաջ՝ «Շողացող, արևոտ, գարնանային օր. Կարծես նա ինքն է զանգում աղոթքով. «Ուրախություն, ընկեր: Ձեզ հարիր է միայնակ ուրախանալ»։
Կարելի է կարծել, որ Տ. Ալեքսանդրը մարդասեր է, հակված է միայնակ մտախոհական կյանքին: Հատկապես եթե հիշենք նրա գրառումները քաղաքականության, եկեղեցական ակտիվության, ճեմարանում և ընդհանրապես եկեղեցական կյանքի սկանդալների, արտագաղթող միջավայրի տրամադրությունների մասին։ Եվ ինքն էլ խոստովանում է, որ միշտ ապրել է «մանկությունից՝ տարօրինակ հաճույք, գրեթե երջանկություն, մտորումներից, աշխարհը «դրսից» զգալուց։ Դա պարզապես «հեռացում» չէ (իբր ինձ ինչ է հետաքրքրում), ոչ թե անտարբերություն, այլ ներքին ջոկատ (ջոկատ, ջոկատ)»: Կամ սա. «Վերջապես, այս օրերի իսկապես սարսափելի սթրեսից հետո ես մենակ եմ մնացել Ցյուրիխի օդանավակայանում: Կրկին անձրև և մառախուղ. Կրկին սովորական արևմտյան ամբոխը, ըստ էության, իմ աշխարհը: Որում ինձ համար հեշտ է: Պարզապես՝ դրան սովորական պատկանելության և դրանում ներքին՝ մենակության, ազատության իմաստով»։
Այսինքն՝ մի կողմից իսկապես կա հակում դեպի խորհրդածություն, դեպի ջոկատ, և միևնույն ժամանակ պ. Ալեքսանդրը լիովին քաղաքային մարդ է, սիրում է քաղաքը իր կյանքի ռիթմով, իր եռուզեռով։ Ահա նրա խոստովանությունը. «Այսօր, վաղ առավոտյան, Պարկ պողոտայի երկայնքով տասնհինգ թաղամաս: Ինչպես եմ սիրում այս առավոտյան քաղաքային եռուզեռը, ինչպես միշտ սիրել եմ այն»։ Նա սիրում է Նյու Յորքը, և ինչ սիրով է գրում Փարիզի մասին։ Քաղաքն իր փողոցներով, խանութներով, իր հնչյուններով, իր ամբոխով, այս փողոցներով ու խանութներով լցված մարդկանցով իսկապես ուրախացնում է նրան։ Որովհետև սա ինքնին կյանքն է: Ահա թե ինչպես է նա գրում այդ մասին. «Ինձ համար ամեն ինչ ահավոր հետաքրքիր դարձավ՝ ամեն մի ցուցափեղկ, բոլորի դեմքը, ում հանդիպեցի, այս րոպեի յուրահատկությունը, եղանակի, փողոցի, տների, մարդկանց այս հարաբերությունները։ Եվ սա մնաց ընդմիշտ. կյանքի աներևակայելի ուժեղ զգացողություն իր մարմնականության, մարմնավորման, իրականության, յուրաքանչյուր րոպեի յուրահատուկ յուրահատկության և հարաբերությունների մեջ ամեն ինչի մեջ... (և մի փոքր ավելի հեռու) Սա խաղաղության և կյանքի փորձն է բառացիորեն աշխարհում: Աստծո Արքայության լույսը, որը բացահայտվում է, սակայն, այն ամենի միջոցով, ինչ կազմում է աշխարհը՝ գույներ, հնչյուններ, շարժում, ժամանակ, տարածություն, այսինքն՝ կոնկրետություն, ոչ թե վերացականություն»:
Եվ ահա մենք վերադառնում ենք այնտեղ, որտեղից սկսել էինք: Կյանքն է իր պարզ առօրյա ուրախություններով, որ բերում է Տ. Ալեքսանդրն իսկական ուրախություն է ստանում՝ ծանոթացնելով նրան Աստծո Թագավորության փորձառությանը: Նրա համար քրիստոնեությունը, պատարագը և եկեղեցին կրոն չեն, այլ կյանքն իր խորքում, իրական ներկայությունն այս աշխարհում այն ​​բանի, «որով ամեն ինչ այս կամ այն ​​կերպ փայլում է, որին ամեն ինչ այս կամ այն ​​կերպ առնչվում է»: »: Ընդհանրապես, Տ. Ալեքսանդրա - «հարաբերություններ». Նա հարց է տալիս. «Բայց ի՞նչ է, ի՞նչ է այս «առնչությունը»։ Ինձ թվում է, որ դա հենց այն է, ինչ ես չեմ կարող բացատրել և սահմանել, թեև, ըստ էության, սա այն ամենն է, ինչի մասին ես խոսել և գրել եմ ամբողջ կյանքում (պատարագի աստվածաբանություն)»։ Արդարեւ, իր ողջ ստեղծագործութեամբ Տ. Ալեքսանդրը փորձեց պատասխանել այս հարցին, բայց այսօր մեզ համար կարևորն այն է, որ նրա աստվածաբանության առարկան, իր իսկ խոստովանությամբ, հենց կյանքն է՝ իր պարզ առօրյա ուրախություններով, կյանքը Աստծո Արքայության հետ իր առնչությամբ:
Իսկ կյանքի ուրախությունների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում հաղորդակցության բերկրանքը։ Առանձնահատուկ տեղ ոչ միայն այն պատճառով, որ դա ամենամեծ ուրախությունն է, այլ նաև այն պատճառով, որ շփումը նույնպես հեշտ չէ։ Ոչ բոլոր հաղորդակցությունները ուրախություն են: Բավական է հիշել, թե ինչպես է Տ. Ալեքսանդրը վերաբերում էր եկեղեցական համագումարներին, աստվածաբանական կոնֆերանսներին և բոլոր տեսակի վեճերին ու քննարկումներին: Եվ նույնիսկ այսպես կոչված «հոգևոր» թեմաներով անձնական խոսակցություններին։ Ահա, համենայնդեպս, հետևյալ գրառումը. «Անձնական խոսակցություններն ինձ համար սարսափելի դժվարություն են։ Գրեթե վանում է բոլոր «ինտիմ հարաբերություններից»: Ցավալի հակակրանք խոստովանելու համար. Ինչի՞ մասին կարելի է այդքան շատ «խոսել» քրիստոնեության մեջ: Իսկ ինչի՞ համար։ Կամ աստվածաբանության և քննարկման մասին. «Եվ հավատ «քննարկման», «պարզաբանման», «հաղորդակցության»: Աշխարհում ոչ մի մարդ չի հարստացել քննարկումներով։ Միայն իրականության հետ հանդիպելով, ճշմարտությամբ, բարությամբ, գեղեցկությամբ... (և նույն էջում) Բայց ես գայթակղվեցի (նկատի ունի աստվածաբանությունը) քննարկումների և ապացույցների ոսպի շոգեխաշածով, ես ուզում էի դառնալ գիտական ​​բառ, և դա դարձավ. դատարկություն և շատախոսություն»: Ինչի մասին է այստեղ խոսվում. Ալեքսանդր, դա կարելի է անվանել աստվածաբանության «բնական մեղքը». այն պետք է լիներ արվեստ, կյանքի արվեստ, բայց ուզում էր դառնալ գիտություն:
Բայց վերադառնանք հաղորդակցության ուրախությանը։ Չնայած բոլոր դժվարություններին, Տ. Ալեքսանդրը իսկական ուրախություն է ապրում մարդկանց հետ շփվելուց, բայց միայն այն դեպքում, երբ դա իրական շփում է, այլ ոչ թե խոսող խանութ: Ահա թե ինչպես ինքն է դա սահմանում. «Նույնն է հաղորդակցության մեջ. Խոսակցությունների, քննարկումների մեջ չէ։ Որքան խորն է շփումն ու դրանից բխող ուրախությունը, այնքան ավելի քիչ է այն կախված բառերից։ Ընդհակառակը, հետո համարյա վախենում ես բառերից, դրանք կխաթարեն շփումը, կդադարեցնեն ուրախությունը... (և նույն մուտքում) Անդրեյ եղբայր. վերջին քսան տարվա ընթացքում մենք երեք «լուրջ» բառ չենք ասել միմյանց, բայց նրա հետ հանդիպելն ու շփվելը իմ (և, գիտեմ, նրա) կյանքի գլխավոր, ամենաիրական ուրախություններից մեկն է, անհերքելի, ակնհայտ «լավը»: Եվ որպես դրա օրինակ. «Մենք կանգ առանք լճակների մոտ, որտեղ մի ժամանակ լողում էինք. Ես նրանց հետ կապված արձակուրդային հիշողություններ ունեմ: Հրաշալի ճամփորդություն և ամբողջ ժամանակ Անդրեյի հետ լիակատար միասնության զգացում, նույն ձևով բացարձակ շփում։ Մաքուր ուրախություն»: Լավ, լավ, Անդրեյը երկվորյակ եղբայր է, սա հատուկ հոդված է, բայց հնարավո՞ր է նման շփում ուրիշների հետ։ Միգուցե։ Այստեղ կարդում ենք. «Ի՞նչ է երջանկությունը. Սա Լ.-ի պես ապրելն է, և ես ապրում ենք հիմա, միասին, [վայելելով] ամեն ժամը (առավոտյան՝ սուրճ, երեկոյան՝ երկու-երեք ժամ լռություն և այլն)։ Ոչ մի հատուկ «քննարկում». Ամեն ինչ պարզ է, և դրա համար էլ այդքան լավ է»։
Եվ դարձյալ հնարավոր են առարկություններ՝ կինը, և նույնիսկ երեսուն տարվա ամուսնությունից հետո, այլ մարդ չէ, նա քո շարունակությունն է, երկրորդ եսը, իսկ մենք երեխաներին ու թոռներին ձեռք չենք տա։ Այս ամենը պարզ է. Բայց բոլորովին այլ մարդկանց հետ, ինչպես ասում են՝ անծանոթների հետ, կարելի՞ է այդպես շփվել ու երջանիկ լինել։ Այո, դուք կարող եք, և օհ: Այս մասին բազմիցս վկայում է Ալեքսանդրը. Օրինակ՝ «Վերջապես, ուշ երեկոյան, դասախոսությունից հետո, կես ժամ անցկացրի կոբլոշների ու գուբյակների հետ։ Եղբայրության, միասնության, սիրո ուրախ զգացում։ Ինչու՞ պետք է այս ամենը գրի առնել: Իմանալ, գիտակցել, թե ինչքան է Աստված տալիս անընդհատ, և մեր հուսահատության, տրտնջության, ուրախության մեղավորությունը»: Բայց Միշա Մեյերսոնի հետ զրույցի մասին. «Ինձ համար դա հատկապես ուրախալի է. սա մեր համաձայնությունն է այն հարցում, որ ես այնքան խորն եմ զգում իմ մենակությունը Ուղղափառության մեջ... Հրաշալի զրույց. զարմանալի է, որ միայն ռուսներն են «այնտեղից» պահել այս զրույցի գաղտնիքը, այս խոսակցությունը որպես իրական հաղորդակցություն»:
Ինչ-որ կերպ ավարտելու համար փորձենք ամփոփել. Այն ամենը, ինչի մասին մտածում էի: Ալեքսանդր, ինչի մասին նա խոսեց և գրեց, դա քրիստոնեությունն էր՝ Աստծո Արքայության մասին իր պատգամով: Բայց Թագավորության պատգամը, որն ինքնին Ուրախությունն է, չի կարող անուրախ լինել, հետևաբար անհնար է ձանձրալի, մոխրագույն, անուրախ քրիստոնեությունը: Ընդհանրապես, դա տեղի է ունենում այսպես և նույնիսկ բավականին հաճախ, բայց այս դեպքում դա պարզապես քրիստոնեություն չէ։ Ավելին, Աստծո Արքայությունը ոչ միայն խոստացված է մեզ, այն արդեն տրվել է, այն արդեն բացահայտվել է «այստեղ և հիմա»: Այն բացահայտվում է առաջին հերթին Սուրբ Պատարագի մեջ՝ Եկեղեցու խորհուրդը, որը միշտ տոն է, միշտ ուրախություն։ Այնուամենայնիվ, եթե Թագավորությունն արդեն «այստեղ և հիմա» է, այն չի կարող լինել մեր կյանքում միայն կիրակի կամ երկուշաբթի, կամ միայն որոշ այլ օրերի։ Սա նշանակում է, որ այն կարող է և պետք է իրագործելի լինի, մարմնավորվի այս աշխարհում հենց կյանքի միջոցով, պարզ առօրյա կյանքում սովորական մարդիկիր պարզ ամենօրյա ուրախություններով: Եվ լինել քրիստոնյա այսօր, ինչպես հազար, ինչպես երկու հազար տարի առաջ, նշանակում է վկա լինել Աստծո Արքայության՝ սիրո, խաղաղության և ուրախության Արքայության գալստյան, և դա նշանակում է ապրել, պարզապես ապրել, կյանք տալ և ապրել։ ուրախություն ուրիշներին: Եվ դրանով նմանվեք Աստծուն:
Եվ վերջում, մեկ այլ մեջբերում Շմեմանի «Օրագրերից». «Ինձ ամենաշատը հետաքրքրում է այն, ինչ անում են մարդիկ, երբ «ոչինչ չեն անում», այսինքն՝ ապրում են։ Եվ ինձ թվում է, որ միայն այդ դեպքում է որոշվում նրանց ճակատագիրը, միայն այդ դեպքում է նրանց կյանքը կարևորվում։ «Փղշտական ​​երջանկություն». սա հորինվել է, արհամարհանքն ու դատապարտումը դրա մեջ են թափվել բոլոր երանգների ակտիվիստների կողմից, այսինքն՝ բոլոր նրանք, ովքեր, ըստ էության, զրկված են կյանքի խորության զգացումից, ովքեր կարծում են, որ այն ամբողջությամբ քայքայվում է։ գործերի մեջ... «Անձնական կյանք չուներ», գովաբանելով ասում ենք։ Բայց իրականում դա հիմարություն է և տխուր. իսկ նա, ով անձնական կյանք չի ունեցել, ի վերջո, ոչ մեկին օգուտ չի տալիս, քանի որ մարդկանց կյանքը պետք է միմյանցից և միմյանցից: Աստված մեզ տալիս է Իր կյանքը («որպեսզի կյանքի համար կյանք ունենանք» - Կաբասիլա), ոչ թե գաղափարներ, վարդապետություններ և կանոններ: Իսկ շփումը միայն կյանքում է, ոչ թե բիզնեսում»։
Ժամանակին Տ. Գեորգի Ֆլորովսկին անհանգստանում էր, որ դպրոցը, կամ ավելի լավ է, ակադեմիական աստվածաբանությունը կորցրել է իր «հայրենասիրական հեռանկարը», որը նշանակում է խզում Բյուզանդիայից՝ աստվածաբանության «հելլենական» մեթոդով։ Բայց խնդիրն, ինձ թվում է, շատ ավելի խորն է, խնդիրն այն է, որ միջնադարյան բյուզանդական աստվածաբանությունն ինքն էլ ավելի վաղ կորցրել էր իր աստվածաշնչային հեռանկարը, կորցրել էր իր ավետարանական վերաբերմունքը կյանքին։ Մի խոսքով, իմ կարծիքով, գլխավոր վաստակը Տ. Ալեքսանդրը և նրա աշխատանքի արժեքն այն է, որ նա փորձել է, երբեմն էլ բավականին հաջողությամբ, վերականգնել արժանապատվությունը առօրյա կյանքմարդ իր բոլոր ուրախություններով: Այդ կյանքի արժանապատվությունը, որը եկեղեցական մարդիկ շատ հաճախ անտեսում են, որը համարում են եթե ոչ մեղք, ապա գոնե մարդկային թուլության դրսեւորում։ Բայց իրականում այս կյանքը կարող է լինել միակ բանը, որն իսկապես ինչ-որ բան արժե, եթե, իհարկե, այն ներծծված է Աստծո Արքայության լույսով և ուրախությամբ: Եվ կյանքի այս վերաբերմունքի մեջ Ավետարանին հակասող ոչինչ չկա։ Սա ինքնին Ավետարանն է։

Մոսկվա. 2010 թվականի նոյեմբեր քահանա Վլադիմիր Լապշին