Քրեաիրավական համակարգում օգտագործվում է տերմինը անհրաժեշտ պաշտպանություն (Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 37-րդ հոդված). Գործնականում, սակայն, դրա կիրառման հետ կապված բազմաթիվ խնդիրներ կան։ Եկեք ավելի սերտ նայենք:

Հարցի արդիականությունը

Գործնականում հաճախ առաջանում են իրավիճակներ, երբ մարդուն ստիպում են ուժ կիրառել՝ պաշտպանելու իրեն կամ այլ մարդկանց: Նման դեպքերում մենք խոսում ենք անհրաժեշտ պաշտպանություն. Արվեստ. Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 37բացառում է արարքի հանցավորությունը, երբ վնաս է հասցնում անձին, որը ոտնձգություն է կատարում այլ անձի կյանքի կամ առողջության նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, սովորաբար կա մի նախազգուշացում.

Ըստ Արվեստ. Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 37, անհրաժեշտ պաշտպանությունպետք է արտահայտվի հարձակման վտանգի և բնույթի համապատասխան գործողություններով: Այսինքն՝ չի կարելի անհարկի վնաս պատճառել խախտող սուբյեկտին։ Սահմանումով անհրաժեշտ պաշտպանության սահմաններըԱյստեղ է, որ գործնականում դժվարություններ են առաջանում։ Փաստն այն է, որ հանցագործի նկատմամբ բռնություն կիրառող անձը չի կարող միշտ ադեկվատ գնահատել իրավիճակը։

Պետք է իմանալ, թե ինչ միջոցներ կարելի է կիրառել նրա նկատմամբ, և որոնք կդիտարկվեն որպես անհարկի և չհամապատասխանող նրա վարքագծի բնույթին:

Հիմնական հատկանիշները

Դրանք բխում են Արվեստի իմաստից. Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 37.

Անհրաժեշտ պաշտպանություն, ըստ նորմայի, գործողություններն են.

• ուղղված պաշտպանի, այլ սուբյեկտների իրավունքների և անձի, ինչպես նաև հասարակության և պետության շահերի պաշտպանությանը՝ բացառելով հանցագործությունը.
• օրինական և սոցիալապես օգտակար:

Հարձակումից պաշտպանությունն իրականացվում է հարձակվողին որոշակի վնաս պատճառելով: Միաժամանակ, նրա շահերը նույնպես օրենքով պաշտպանված են սահմանված շրջանակներում։ Անհրաժեշտ պաշտպանության կիրառումկապված է պաշտպանի վարքագծի արտասովոր բնույթի և դրա սահմանները որոշելու անհրաժեշտության հետ:

Սահմանված սահմանները գերազանցելու դեպքում անձի գործողությունները կդիտարկվեն որպես դիտավորյալ, ակնհայտորեն անհամապատասխան հարձակման բնույթին և վտանգին: Ըստ այդմ՝ պաշտպանի նկատմամբ կկիրառվեն պատասխանատվության միջոցներ։

Անհրաժեշտ պաշտպանության օրինականությունըԱյսպիսով, տեղի է ունենում, եթե սուբյեկտը գործողություններ է կատարում այնպիսի հանգամանքներում, որոնք ապահովում են պաշտպանված շահերը ոտնձգությունից պաշտպանելու հիմքերն ու պայմանները և միևնույն ժամանակ նշում են այդ պաշտպանության սահմանները: Վարքագծի որոշակի սահմանափակումներ ունենալը օգնում է կանխել հարձակվողին անհարկի վնասելը:

Անհրաժեշտ պաշտպանության վիճակն արտահայտվում է նշանների համալիրով, որոնք բնութագրում են ոչ միայն բուն պաշտպանությունը, այլև ոտնձգությունը։

Հիմքեր

Պաշտպանությունն ընդհանրապես վերաբերում է հարձակմանը հակազդելուն: Այսինքն՝ դա ռեակտիվ, պարտադրված, ածանցյալ գործողություն է՝ ուղղված ապօրինի վարքագիծը ճնշելուն։ Նման դեպքերում հարձակվողն ինքն է դառնում իր իսկ գործողությունների զոհը։

Քրեաիրավական իմաստով ապօրինի հարձակման դեմ պաշտպանությունը օրինական է, որը գործում է որպես պաշտպանության կիրառման օբյեկտիվ հիմք: Օրենսդրությունը չի բացահայտում վտանգավոր հարձակման հայեցակարգը, այն սահմանված չէ. ինչպիսի մարդ կարելի է անվանել վտանգավոր հասարակության համար. Սակայն նորմերի վերլուծությունից հստակ հետևում է, որ անընդունելի է պաշտպանությունը այն անգործությունից/գործողություններից, որոնք ֆորմալ առումով հանցագործության նշաններ են պարունակում, բայց իրենց աննշանության պատճառով վտանգ չեն ներկայացնում։

Պայմաններ

Պաշտպանություն իրականացնելու համար անհրաժեշտ է ունենալ վտանգավոր գործոն. Դա սուբյեկտի կողմից ապօրինի գործողության կատարումն է, որը ոտնձգություն է կատարում այլ անձանց կյանքի, առողջության, իրավունքների, սեփականության նկատմամբ՝ ոտնահարելով պետության, հասարակության կամ քաղաքացու շահերը կամ դրա կատարման սպառնալիքը։

Ոտնձգության սոցիալ-իրավական բնութագրերը սահմանափակվում են մեկ նշանով՝ հասարակական վտանգով։ Միևնույն ժամանակ, քրեական օրենսդրությունը չի պահանջում, որ արարքը/անգործությունը կատարվի մեղավոր, և այն կատարող սուբյեկտը պետք է կարողանա պատասխանատվություն կրել արարքի համար։

Հանցագործություն, որը համարվում է վտանգավոր գործոն, կարելի է բնութագրել որպես Քրեական օրենսգրքի Հատուկ մասով ամրագրված արարք։ Այս դեպքում նշանակություն չի ունենա՝ սուբյեկտը պատասխանատվության ենթարկվեց իր կատարման համար, ազատվեց պատժից խելագարության, մանկության (կամ այլ պատճառներով) պատճառով, թե ոչ։ Այս ըմբռնումը ոտնձգության մասին, որը հիմք է ծառայում զենքի կիրառման և հետևաբար. հանցագործություն կատարած անձին կալանավորելու ընթացքում վնաս պատճառելը, առկա է օրենքի և կարգի պահպանությունն ապահովող աշխատողների վարքագծի վերաբերյալ հրահանգներում։

Վտանգի աղբյուր

Պայմաններ անհրաժեշտ պաշտպանության համարձեւավորվում են ոտնձգող սուբյեկտի ակտիվ գործողությամբ։ Եթե ​​քաղաքացու վարքագիծն արտահայտվում է հարձակման դեմ, ապա այս հարձակման տեսքով արտահայտված ոտնձգությունը նախնական գործողությունն է, որը պահանջում է անհապաղ և արդյունավետ արձագանք:

Չգործելը սպառնալիք է ստեղծում օրենքով պաշտպանված շահերի համար: Անգործությունը չի համարվում խախտում, որևէ գործողություն կատարելու փորձ, օրինակ. սպանություն։ Անհրաժեշտ պաշտպանություն, երբսա հանդես է գալիս որպես ակնհայտ ակտիվ գործողությունների պատասխան: Նորածինին չկերակրող մոր անգործությունը, որը ճնշվում է նրա նկատմամբ բռնություն գործադրելով կամ դրա սպառնալիքով, անհրաժեշտ պաշտպանության հիմքեր չի ստեղծում, ինչպես կարծում են որոշ հեղինակներ։ Այս դեպքում առկա է գործողության հարկադրանք՝ պարտավորության կատարում։ Այս իրավիճակը լուծվում է Քրեական օրենսգրքի 40-րդ հոդվածի 2-րդ մասի դրույթների համաձայն՝ հաշվի առնելով հոդ. Օրենսգրքի 39.

Անզգուշություն

Մեղավոր արարքներում միշտ դիտավորություն կա: Անզգույշ գործողությունները կարող են լինել նաև դիտավորյալ և, սկզբունքորեն, հիմք հանդիսանալ անհրաժեշտ պաշտպանություն. Օրինակ, վարորդը վարում է մեծ արագությամբ եւ արտակարգ իրավիճակ է ստեղծում. Սակայն նման իրավիճակներում գործողությունների վտանգը միշտ չէ, որ ակնհայտ է։

Կանխարգելման գործողությունների օրինականությունը ճանաչելու համար կարևոր են այն վարքագծի օբյեկտիվ կողմնորոշումը և բնույթը, որից սկսվում և ուղեկցվում է անզգույշ արարքը, հարձակման իրականությունն ու դրա սպառնալիքը: Օրինակ, օրինական կհամարվի սուբյեկտի պաշտպանությունը բուժաշխատողի գործողություններից, ով դեղի փոխարեն անզգուշորեն թույն է լցրել ներարկիչում և փորձում է ներարկում անել։

Կանխարգելման համար ձեռնարկված միջոցառումների բազմազանություն անփութության հետևանքով առողջությանը վնաս պատճառելը, պաշտպանության անմիջական հնարավորությունը մեծապես կախված է հարձակվողի մտադրություններից, օբյեկտիվ վտանգ ներկայացնող նպատակին հասնելու նրա համառությունից, դրդապատճառներից և այլն։

Շարունակական գործունեություն

Որոշ հանցագործություններ սկսվում են հարձակման ձևով և այնուհետև շարունակվում են որպես հարձակումներ, որոնք ներառում են պատասխան բռնություն դրանք կասեցնելու փորձերին: Ըստ այդմ՝ հիմքեր կան անհրաժեշտ պաշտպանություն. ՕրինակԱյս իրավիճակը կարող է ներառել պատանդների, տարածքների կամ տրանսպորտային միջոցների խլումը:

Մարդկանց կամ առարկաների առգրավման ժամանակ առաջացած պատասխան բռնի գործողությունների պայմանները պահպանվում են նրանց ապօրինի կալանավորման ընթացքում: Այս դեպքում պատանդների առողջությանը լուրջ վնաս պատճառելու կամ առարկաներին գույքային վնաս պատճառելու հավանականություն կա։ Անհրաժեշտություն հանցագործություն կատարած անձանց կալանավորման ընթացքում վնաս պատճառելը, հարձակման այս փուլում որոշվում է դրա շարունակման և հանցագործության դեմ պայքարի հետ կապված իրենց պարտականությունները կատարող աշխատակիցների վրա հարձակման սպառնալիքով:

Պետք է ասել, որ նույնիսկ հարձակման ժամանակ օգտագործված զենքը հարձակվողից պաշտպանին տեղափոխելը չի ​​կարող վկայել ապօրինի գործողության ավարտի մասին։

Վտանգավոր ոտնձգությունը, որն իրականացվում է հարձակման տեսքով, ծայրահեղ իրավիճակ է առաջացնում. Այն կարելի է բնութագրել որպես պաշտպանության կիրառման հնարավորության իրացման սպասում։ Այս փուլը համարվում է նախնական փուլ։ Դա ցույց է տալիս պաշտպանություն սկսելու պահն ու հնարավորությունը։ Ավելին, դրանք որոշվում են որոշակի ժամանակահատվածի համար։

Անհրաժեշտ պաշտպանության իրավունք

Քրեական օրենսգրքի 37-րդ հոդվածի 3-րդ մասի համաձայն՝ բոլոր անձինք ունեն հավասարապես՝ անկախ մասնագիտական ​​կամ այլ հատուկ պատրաստվածությունից, ինչպես նաև պաշտոնեական դիրքից։

Պաշտպանության իրավունքից կարող են օգտվել ինչպես Ռուսաստանի, այնպես էլ օտարերկրյա քաղաքացիները, քաղաքացիություն չունեցող անձինք։ Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների համար անհրաժեշտ պաշտպանությունը գործում է ոչ միայն որպես բնական իրավական հնարավորություն, այլ նաև որպես անձի, բնակարանի և գույքի անձեռնմխելիության վերաբերյալ Սահմանադրության դրույթների կատարման երաշխիք: Օրենսդրության մեջ դրա ամրագրումն ուղղված է պայմանների ստեղծմանը, որպեսզի անհատները կատարեն իրենց սահմանադրական պարտականությունը՝ պաշտպանելու սեփականության իրավունքները, հանրային և պետական ​​շահերը։

Որոշ կատեգորիաների համար անհրաժեշտ պաշտպանությունը գործում է ոչ միայն որպես իրավունք, այլև որպես պարտականություն։ Պահանջները չկատարելը կհանգեցնի կարգապահական, քրեական կամ այլ պատասխանատվության: Ռուսաստանի Դաշնության այն քաղաքացիները, ովքեր կատարում են համապատասխան գործառույթներ կամ զբաղեցնում են որոշակի պաշտոնեական պաշտոն, ոչ միայն իրավունք ունեն, այլև պետք է պաշտպանեն օրենքով պաշտպանված շահերը, քանի որ դա կարգավորվում է հատուկ իրավական ակտերով, որոնք սահմանում են նրանց լիազորություններն ու կարգավիճակը որոշակի ոլորտում: մասնագիտական ​​գործունեություն. Մասնավորապես, ոստիկանը պետք է պահպանի կարգուկանոնը և ճնշի այն ցանկացած գործողություն, որը խախտում է այն. պահակը պարտավոր է պաշտպանել ռազմական օբյեկտը հարձակումներից և այլն։

Վնաս պատճառելը

Ինքն իրեն պաշտպանող անձն իրավունք ունի ակտիվ միջոցներ ձեռնարկել վտանգավոր հարձակումից պաշտպանվելու համար։ Դրանք, ի թիվս այլ բաների, ներառում են հարձակվողին վնաս պատճառելը: Այս միջոցառման իրականացումը կախված չէ հարձակումից խուսափելու կամ այլ անձանց կամ կառույցների օգնությանը դիմելու կարողությունից։

Վնաս կարող է պատճառվել միայն հարձակվողին: Եթե ​​հարձակումը կատարվել է մի քանի անձանց կողմից, ապա պաշտպանը կարող է նրանցից որևէ մեկի նկատմամբ կիրառել այնպիսի միջոցներ, որոնք որոշվում են խմբի գործողությունների բնույթով և վտանգավորությամբ: Հարձակմանը չմասնակցող երրորդ անձանց վնաս պատճառելը չի ​​կարող համարվել անհրաժեշտ պաշտպանության գործողություն: Այս իրավիճակներում կարող են կիրառվել արտակարգ դրությունը կարգավորող օրենքի դրույթները։

Սուբյեկտիվ հիմք

Այն ծառայում է որպես հատուկ նպատակ: Մարդուն կարող է դրդել ինքնապահպանման զգացումը, անօրինական գործողության նկատմամբ անհանդուրժողականությունը, բարոյական պարտքը, զոհին օգնելու ցանկությունը, ազնվականություն դրսևորելու ցանկությունը, զոհի հանդեպ կարեկցանքը և այլն։

Նպատակն ունի մեծ արժեքսոցիալապես վտանգավոր հարձակման հետևանքով առաջացած վարքի բարոյական և սոցիալական բնույթը որոշելիս. Հաշվի առնելով այս հանգամանքը՝ բարձրագույն դատական ​​մարմինները գործողությունների օրինականությունը կապում են պաշտպանի ձեռքում դրա առկայության հետ։ Գործողություններ կարող են ձեռնարկվել՝

• Ինքնապաշտպանություն.
• Հարձակման արտացոլում.
• Ազատում հարձակվողից.
• Հակասոցիալական վարքագիծը ճնշելը.

Այս սուբյեկտիվ բնութագրերը՝ հատուկ դրդապատճառի և նպատակի առկայությունը, հնարավորություն են տալիս տարբերել անհրաժեշտ պաշտպանությունը այլ գործողություններից, որոնք արտաքին նմանություն ունեն դրան, բայց ուղղված են ոչ թե հարձակումը ետ մղելուն, այլ նախանձից, վրեժխնդրությունից վնաս պատճառելուն։ և այլն։

Սադրանք

Ինչպես հետևում է վերը նշված տեղեկատվությունից, պաշտպանությունը և դրանից բխող վնասը պետք է առաջանան հարձակումը ճնշելու և օրենքով պաշտպանված շահերը վտանգից պաշտպանելու անհրաժեշտությամբ: Սա նկատի ունենալով, եթե անձը կատարում է գործողություններ, որոնք հարձակում են հրահրում, ապա նրա պատասխանը չի կարող համարվել անհրաժեշտ պաշտպանություն։

Վտանգը ետ մղելու սուբյեկտի գործողությունները օրինական չեն, եթե նա ինքն է դա առաջացրել: Նման իրավիճակներում պատճառված վնասի համար պատասխանատվությունը առաջանում է ըստ ընդհանուր կանոններ. Հարձակումը հրահրողը ոչ թե սոցիալապես շահավետ նպատակներ է հետապնդել, այլ գործել է բացասական դրդապատճառներով։

Անժամանակ պաշտպանություն

Հարձակվողին վնաս պատճառելը պահանջում է պաշտպանի ժամանակին գործողություն: Վնասը կարող է պատճառվել միայն ոտնձգության սկզբից և մինչև վերջ, այսինքն՝ իրական վտանգի դեպքում։

Ժամանակին անհրաժեշտ պաշտպանությունը կարող է նշանակվել միայն այն դեպքում, եթե, օրինակ, հարձակվողը տիրում է թանկարժեք իրեր, խաթարում է կարգը, հարվածում քաղաքացուն, փորձում է զենք վերցնել, բացել դուռը, մտնել ուրիշի տուն և այլն: Նման դեպքերում հարձակումը. համարվում է սկսված, և, համապատասխանաբար, կարող է սկսվել պաշտպանությունը։

Ճնշող գործողությունների արդիականությունը որոշելիս կարևոր է նաև հարձակման ավարտի պահը։ Դա կապված է իրականացման հետ օբյեկտիվ նշաններանօրինական գործողություն և համընկնում է հետևյալ գործողությունների հետ.

• ֆորմալ կազմ՝ հանձնման պահով.
• նյութի կազմը - վնաս պատճառելը;
• շարունակվող/շարունակական կազմ՝ անօրինական գործողությունների ընդհատման կամ ավարտի պահից.

Անօրինական կամ համարժեք հակասոցիալական վարքագծի գործողությունների ավարտից հետո հարձակվողին վնաս պատճառելու անհրաժեշտությունը վերանում է նրա գործողությունները դադարեցնելու համար:

Բացառվում է ուշ կամ վաղաժամ անհրաժեշտ պաշտպանությունը։ Քանի որ պաշտպանի գործողություններն ուղղված են արդեն իսկ գոյություն ունեցող հարձակումը ճնշելու/կանխելուն, դրանք չեն կարող ավելի երկար տևել, քան անօրինական պահվածքը:

Պաշտպանության սահմանները գերազանցելը

Դա տեղի է ունենում, երբ կատարվում են դիտավորյալ գործողություններ, որոնք ակնհայտորեն չեն համապատասխանում վտանգի աստիճանին և հարձակվողի անօրինական գործողությունների բնույթին: Պետք է հաշվի առնել կարևոր նրբերանգ. Պաշտպանության և կատարվող ոտնձգության միջև ոչ թե որևէ, այլ միայն ակնհայտ, ակնհայտ հակասություն կարելի է համարել պաշտպանության սահմանը գերազանցող։

Օբյեկտիվ իմաստով անհամապատասխանության ակնհայտությունն արտահայտվում է առաջին հերթին հարձակվողին չափից ավելի վնաս պատճառելու մեջ: «Ռեզերվով» կամ «գերագնահատումով» ցանկացած պաշտպանություն սոցիալապես վտանգավոր է։ Այն օբյեկտիվորեն դուրս է գալիս անհրաժեշտության շրջանակից, որը որոշվում է ոտնձգությունը ճնշելու նպատակով։

Որքան վտանգավոր են հարձակվողի գործողությունները, այնքան ավելի շատ են հիմքերը համեմատաբար ավելի վտանգավոր և, համապատասխանաբար, ավելի շատ օգտագործելու համար արդյունավետ միջոցներ. Պաշտպանությունը միշտ ճանաչվում է որպես անհրաժեշտ, եթե պաշտպանը չուներ պաշտպանության այլ միջոցներ, այդ թվում՝ հատուկ տեխնիկա և զենք, և միայն այն դեպքում, եթե դրանց օգտագործումը հնարավորություն էր տալիս կասեցնել ապօրինի գործողությունները կոնկրետ իրավիճակում։

Իրավական պահանջներ

Վտանգավոր հարձակումը կամ այլ հատուկ միջոցներ ետ մղելիս դա վերջին միջոցն է։ Դա կարող է անհրաժեշտ լինել կամ միակը պաշտպանվելու համար այն սուբյեկտներից, որոնք իսկապես սպառնում են անձամբ պաշտպանի կամ նրա շրջապատի առողջությանը կամ կյանքին:

Կանոններ, որոնք կարգավորում են աշխատողների կողմից հատուկ տեխնիկայի, ֆիզիկական ուժի և զենքի կիրառումը իրավապահ մարմիններըծառայողական պարտականությունների կատարման ժամանակ օգնել կանխել այն սուբյեկտներին, որոնց գործողությունները հիմք են հանդիսանում անհրաժեշտ պաշտպանության համար: Նորմալ իրավիճակներում պաշտպանը, իհարկե, պարտավոր է նախազգուշացնել հարձակվողին որոշակի միջոցներ կիրառելու իր մտադրության մասին և բավարար ժամանակ տրամադրել պահանջները կատարելու համար։

Այնուամենայնիվ, այն իրավիճակներում, երբ ուշացումը անմիջական վտանգ է ներկայացնում մարդկանց առողջության/կյանքի համար, և երբ նախազգուշացումը ակնհայտորեն անհնար է կամ տեղին չէ, մարդն իրավունք ունի չնայելու կանոններին և խստորեն չհետևել դրանց: Հակառակ դեպքում պաշտպանը ռիսկի է դիմում կորցնելու հարձակումը դադարեցնելու և զոհին փրկելու ցանկացած հնարավորություն:

Զենքի օգտագործում

Թույլատրվում է բացառապես ճնշել հարձակվողի ագրեսիան։

Եթե ​​քաղաքացին օգտագործել է ինքնապաշտպանական ատրճանակեթե սրա համար կան օբյեկտիվ հիմքեր, նա չպետք է դատապարտվի։ Եթե ​​հարձակումը ճնշելու սահմանները չեն խախտվել, ապա պաշտպանվող անձի ցանկացած դատվածություն պետք է դիտարկել որպես անօրինականության դրսեւորում։ Այս իրավիճակը հետեւանք է ինքնապաշտպանության իրավունք ունեցող սուբյեկտների ցանկի ոչ ճիշտ մեկնաբանության։ Ավելին, այս պրակտիկան հանգեցնում է իրավապահ մարմինների աշխատակիցների երկմտանքի՝ համապատասխան դեպքերում ծառայողական զենք կիրառելու հարցում, թեև գործող օրենսդրությունը թույլ է տալիս դրանք օգտագործել։

Միաժամանակ հապճեպ գործողությունները կարող են հանգեցնել ավելորդ զոհերի։ Օրինակ՝ քաղաքացին, ինքնապաշտպանության կամ այլոց ոտնձգություններից պաշտպանվելու համար ապօրինի կերպով օգտագործելով ատրճանակը, խախտում է սահմանված կանոնները. նա դա անում է հասարակական վայրում, երբ կողմնակի անձանց վնաս պատճառելու վտանգ կա։ Բացի այդ, անընդունելի է օգտագործել պաշտպանական միջոցներ, որոնք մեծ վտանգ են ներկայացնում մարդկանց համար և չեն թողնում գոյատևման հնարավորություն: Խոսքը, մասնավորապես, հակահետևակային/հակտանկային նռնակների, գնդացիրների, գնդացիրների, բոցավառիչների և այլնի մասին է։

Ներկայումս օրենսդրությունը քաղաքացիներին տրամադրում է զինված ինքնապաշտպանություն իրականացնելու իրավունք։ Ըստ այդմ, ագրեսիան ետ մղելիս չի կարելի բացառել մահացու ելքը՝ կապված զենքի կիրառման հետ։ Սակայն հարձակվողի մահը թույլատրելի է միայն որպես բացառություն։

Գործող օրենսդրությունը պատասխանատվություն է սահմանում սպանության կամ ծանր մարմնական վնասվածք պատճառելու դեպքում պաշտպանության սահմանները գերազանցելու համար։ Նման գործողությունները դիտվում են որպես դիտավորյալ, բայց մտնում են փոքր ծանրության գործողությունների կատեգորիայի մեջ:

Ո՞րն է հակամարտությունը մարդու և հասարակության միջև:

Համաձա՞յն եք Պլաուտոսի պնդմանը. «մարդը մարդու համար գայլ է»։

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է նշանակում Ա. Դե Սենտ-Էքզյուպերիի միտքը. «Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի մարդիկ»:

Կարո՞ղ է մարդը գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս:

Կարո՞ղ է մարդը փոխել հասարակությունը:

Ինչպե՞ս է հասարակությունը ազդում մարդու վրա:

Արդյո՞ք հասարակությունը պատասխանատու է յուրաքանչյուր մարդու համար:

Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում անհատի կարծիքի վրա:

Համաձա՞յն եք Գ. Կ. Լիխտենբերգի հայտարարության հետ. «Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա բոլոր մարդկանցից ինչ-որ բան:

Հնարավո՞ր է ապրել հասարակության մեջ և ազատվել դրանից:

Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը:

Ինչու՞ է կարևոր պահպանել անհատականությունը:

Հաստատեք կամ հերքեք Ա. դե Ստաելի հայտարարությունը. «Դուք չեք կարող վստահ լինել ոչ ձեր վարքագծի կամ ձեր բարեկեցության վրա, երբ մենք այն կախված ենք դարձնում մարդկային կարծիքից»:

Համաձա՞յն եք այն պնդման հետ. «Անհավասարությունը ստորացնում է մարդկանց և նրանց միջև անհամաձայնություն և ատելություն է առաջացնում»:

Արդարացի՞ եք համարում դա ասել ուժեղ մարդիկԴուք հաճախ միայնակ եք:

Ճի՞շտ է արդյոք Տյուտչևի կարծիքը, որ «հասարակության մեջ մտավոր կյանքի ցանկացած թուլացում անխուսափելիորեն հանգեցնում է նյութական հակումների և պիղծ էգոիստական ​​բնազդների աճին»:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ են վարքագծի սոցիալական նորմեր:

Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել հասարակության համար վտանգավոր։

Համաձա՞յն եք Վ. «Ավելացնում է» միայն ամենամոտ ու հազվագյուտ համակրանքը, «հոգին հոգուն» և «մեկ միտքը»:

Կարո՞ղ է ցանկացած մարդու մարդ կոչվել:

Ի՞նչ է կատարվում հասարակությունից կտրված մարդու հետ.

Ինչո՞ւ պետք է հասարակությունը օգնի անապահով խավին.

Ինչպե՞ս եք հասկանում I. Becher-ի հայտարարությունը. «Մարդը մարդ է դառնում միայն մարդկանց մեջ»:

Համաձա՞յն եք Հ. Քելլերի հայտարարության հետ. «Ամենաշատը հրաշալի կյանք«Դա այլ մարդկանց համար ապրած կյանք է»:

Ո՞ր իրավիճակներում է մարդն իրեն միայնակ զգում հասարակության մեջ:

Ո՞րն է անհատականության դերը պատմության մեջ:

Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում մարդու որոշումների վրա:

Հաստատեք կամ հերքեք I. Գյոթեի հայտարարությունը. «Մարդը կարող է իրեն ճանաչել միայն մարդկանց մեջ»:

Ինչպե՞ս եք հասկանում Ֆ. Բեկոնի արտահայտությունը. «Ամեն ոք, ով սիրում է մենակությունը, կա՛մ վայրի գազան է, կա՛մ Տեր Աստված»:

Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է հասարակության առաջ իր արարքների համար:

Դժվա՞ր է արդյոք պաշտպանել ձեր շահերը հասարակության առջև։

Ինչպե՞ս եք հասկանում S.E.-ի խոսքերը. Լեցա. «Զրոն ոչինչ է, բայց երկու զրո արդեն ինչ-որ բան են նշանակում»:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է արտահայտել ձեր կարծիքը, եթե այն տարբերվում է մեծամասնության կարծիքից։

Կա՞ անվտանգություն թվերի մեջ:

Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ անձնական շահե՞րը, թե՞ հասարակության շահերը:

Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անտարբերությունը մարդկանց նկատմամբ։

Համաձա՞յն եք Ա.Մորուայի կարծիքի հետ. «Չպետք է կենտրոնանալ հասարակական կարծիքը. Սա փարոս չէ, այլ կամք»:

Ինչպե՞ս եք հասկանում «փոքրիկ մարդ» արտահայտությունը:

Ինչու՞ է մարդը ձգտում օրիգինալ լինել:

Արդյո՞ք հասարակությանը պետք են առաջնորդներ:

Համաձա՞յն եք Կ. Մարքսի խոսքերի հետ. «Եթե ցանկանում եք ազդել այլ մարդկանց վրա, ապա պետք է լինեք մի մարդ, ով իսկապես խթանում և առաջ է տանում այլ մարդկանց»:

Կարո՞ղ է մարդն իր կյանքը նվիրել հասարակության շահերին:

Ո՞վ է մարդասեր:

Ինչպե՞ս եք հասկանում Ա.Ս. Պուշկին. «Անլուրջ աշխարհը իրականում անխնա հալածում է այն, ինչ տեսականորեն թույլ է տալիս»:

Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անհավասարությունը:

Փոխվու՞մ են սոցիալական նորմերը:

Համաձա՞յն եք K. L. Berne-ի խոսքերի հետ. «Մարդը կարող է անել առանց շատ բաների, բայց ոչ առանց մարդու»:

Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է հասարակության առաջ:

Կարո՞ղ է անհատը հաղթել հասարակության դեմ պայքարում։

Ինչպե՞ս կարող է մարդը փոխել պատմությունը:

Ի՞նչ եք կարծում, կարևոր է ունենալ ձեր սեփական կարծիքը:

Կարո՞ղ է մարդը հասարակությունից մեկուսացված դառնալ անհատ:

Ինչպե՞ս եք հասկանում Գ. Ֆրեյթագի արտահայտությունը. «Յուրաքանչյուր մարդու հոգու մեջ կա իր ժողովրդի մանրանկարչությունը»:

Հնարավո՞ր է խախտել սոցիալական նորմերը.

Ո՞րն է մարդու տեղը տոտալիտար պետությունում.

Ինչպե՞ս եք հասկանում «մեկ գլուխը լավ է, բայց երկուսը՝ ավելի լավ» արտահայտությունը:

Կա՞ն մարդիկ, որոնց աշխատանքը անտեսանելի է հասարակության համար:

Համաձա՞յն եք Վ. Բլեքսթոունի հայտարարության հետ. «Մարդը ստեղծված է հասարակության համար: Նա ընդունակ չէ և համարձակություն չունի միայնակ ապրելու»:

Հաստատեք կամ հերքեք Դ. Մ. Քեյջի հայտարարությունը.

Ինչի՞ համար են դրանք։ հասարակական կազմակերպություններ?

Կարելի՞ է ասել, որ մարդու երջանկությունը կախված է բացառապես նրա հատկանիշներից հասարակական կյանքը?

Համաձա՞յն եք, որ հասարակությունը ձևավորում է մարդուն։

Ինչպե՞ս է հասարակությունը վերաբերվում իրենից շատ տարբերվող մարդկանց:

Ինչպե՞ս եք հասկանում Վ. Ջեյմսի հայտարարությունը. «Հասարակությունը դեգրադացվում է, եթե անհատներից ազդակներ չի ստանում»:

Ինչպե՞ս եք հասկանում «արտահայտությունը. հանրային գիտակցությունը»?

Ինչ է պակասում ժամանակակից հասարակություն?

Համաձա՞յն եք Ի. Գյոթեի արտահայտության հետ. «Մարդը չի կարող ապրել միայնության մեջ, նրան պետք է հասարակությունը»:

Ինչպե՞ս եք հասկանում Թ. Դրայզերի հայտարարությունը. «Մարդիկ մտածում են մեր մասին այն, ինչով մենք ցանկանում ենք ոգեշնչել նրանց»:

Համաձա՞յն եք, որ «հասարակության մեջ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան բնավորություն չունեցող մարդը»:

Բոլոր փաստարկները վերջնական շարադրության համար «Մարդ և հասարակություն» ուղղությամբ։

Մարդը տոտալիտար հասարակության մեջ.

Տոտալիտար հասարակության մեջ մարդը, որպես կանոն, զրկված է նույնիսկ այն ազատություններից, որոնք տրվում են բոլորին ի ծնե։ Օրինակ, Է.Զամյատինի «Մենք» վեպի հերոսները անհատականությունից զուրկ մարդիկ են։ Հեղինակի նկարագրած աշխարհում տեղ չկա ազատության, սիրո, իսկական արվեստի կամ ընտանիքի համար: Այս պայմանավորվածության պատճառները կայանում են նրանում, որ տոտալիտար պետությունը ենթադրում է անառարկելի ենթարկվել, և դրա համար անհրաժեշտ է մարդկանց զրկել ամեն ինչից։ Նման մարդկանց ավելի հեշտ է կառավարել, նրանք չեն բողոքի և կասկածի տակ կդնեն այն, ինչ նրանց ասում է պետությունը։

Տոտալիտար աշխարհում մարդը ոտնահարվում է պետության մեքենայի կողմից, մանրացնում է իր բոլոր երազանքներն ու ցանկությունները և ստորադասում նրա ծրագրերին։ Մարդու կյանքը ոչինչ չարժե։ Բայց վերահսկողության կարևոր լծակներից մեկը գաղափարախոսությունն է։ Բոլոր բնակիչները Մեկ պետությունծառայել մեկ հիմնական առաքելություն՝ ուղարկել տիեզերանավ«Ինտեգրալ»՝ խոսելու իրենց իդեալական սարքի մասին։ Մեխանիկորեն ստուգված արվեստն ու ազատ սերը մարդուն զրկում են իր նմանների հետ իրական կապերից: Նման մարդը կարող է բավականին հանգիստ դավաճանել ցանկացածին, ով իր կողքին է։

D-503 վեպի գլխավոր հերոսը սարսափում է սարսափելի հիվանդություն հայտնաբերելով՝ նա զարգացել է հոգի։ Կարծես արթնացել էր երկար քնից, սիրահարվել մի կնոջ ու ուզում էր ինչ-որ բան փոխել անարդար համակարգում։ Դրանից հետո նա վտանգավոր դարձավ տոտալիտար պետության համար, քանի որ խարխլեց սովորական կարգը և խաթարեց պետության ղեկավարի՝ Բարեգործի ծրագրերը։

Այս աշխատությունը ցույց է տալիս տոտալիտար հասարակության մեջ անհատի ողբերգական ճակատագիրը և զգուշացնում է, որ մարդու անհատականությունը, հոգին, ընտանիքը ամենակարևոր բաներն են յուրաքանչյուրի կյանքում։ Եթե ​​մարդը զրկվի այս ամենից, ապա նա կվերածվի անհոգի մեքենայի՝ հնազանդ, երջանկությունը չիմանալով, պատրաստ մեռնելու հանուն պետության անշուք նպատակների։

Սոցիալական նորմեր. Ինչու՞ են անհրաժեշտ սոցիալական նորմերն ու պատվերները: Ինչի՞ է հանգեցնում սոցիալական նորմերի խախտումը.

Նորմերը կանոններ են, որոնք գոյություն ունեն հասարակության մեջ կարգուկանոն պահպանելու համար: Ինչի՞ համար են դրանք։ Պատասխանը պարզ է՝ մարդկանց միջև հարաբերությունները կարգավորելու համար։ Կա մեկը շատ հայտնի ասացվածք, ասվում է՝ մի մարդու ազատությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ սկսվում է մեկ այլ մարդու ազատությունը։ Այսպիսով, սոցիալական նորմերը ծառայում են հենց այն բանին, որ ոչ ոք չի կարող ոտնձգություն կատարել այլ անձի ազատության վրա: Եթե ​​մարդիկ սկսեն խախտել ընդհանուր ընդունված կանոնները, ապա մարդը կսկսի ոչնչացնել իր տեսակը և իրեն շրջապատող աշխարհը:

Այսպիսով, Վ. Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» վեպում պատմությունը պատմվում է մի խումբ տղաների մասին, ովքեր հայտնվել են Ք. անապատային կղզի. Քանի որ նրանց մեջ ոչ մի մեծահասակ չկար, նրանք ստիպված էին ինքնուրույն կազմակերպել իրենց կյանքը։ Ղեկավար պաշտոնի համար երկու թեկնածու կար՝ Ջեքն ու Ռալֆը։ Ռալֆը ընտրվեց քվեարկությամբ և անմիջապես առաջարկեց սահմանել մի շարք կանոններ: Օրինակ՝ ուզում էր պարտականությունները բաժանել՝ տղերքի կեսը կրակին նայեն, կեսը՝ որսի։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են ուրախացել կարգից. ժամանակի ընթացքում հասարակությունը բաժանվում է երկու ճամբարի. որսորդներ):

Որոշ ժամանակ անց տղաների մեծ մասը հայտնվում է Ջեքի ճամբարում, որտեղ չկան նորմեր։ Մի խումբ խելագար տղաներ, որոնք գոռում են «կոկորդդ կտրիր», Սայմոնին սխալվում են մթության մեջ կենդանու համար և սպանում նրան: Խոզուկը դառնում է վայրագությունների հաջորդ զոհը։ Երեխաները գնալով ավելի քիչ են նմանվում մարդկանց։ Նույնիսկ վեպի վերջում փրկությունը ողբերգական է թվում. տղաները չկարողացան ստեղծել լիարժեք հասարակություն և կորցրեցին երկու ընկերոջ։ Այդ ամենը պայմանավորված է վարքագծի չափանիշների բացակայությամբ: Ջեքի և նրա «ցեղայինների» անարխիան հանգեցրեց սարսափելի արդյունքի, թեև ամեն ինչ կարող էր այլ կերպ լինել։

Արդյո՞ք հասարակությունը պատասխանատու է յուրաքանչյուր մարդու համար: Ինչո՞ւ պետք է հասարակությունը օգնի անապահով խավին. Ի՞նչ է հավասարությունը հասարակության մեջ:

Հասարակության մեջ հավասարությունը պետք է մտահոգի բոլոր մարդկանց. Ցավոք, ներս իրական կյանքդա անհասանելի է: Այսպիսով, Մ. Գորկու «Ստորին խորքերում» պիեսում ուշադրության կենտրոնում են մարդիկ, ովքեր հայտնվում են կյանքի «կողքին»: Ընկերությունը բաղկացած է ժառանգական գողից, խաղաքարտերից, մարմնավաճառից, հարբած դերասանից և շատ ուրիշներից։ Այս մարդիկ տարբեր պատճառներովստիպել են ապրել կացարանում. Նրանցից շատերն արդեն կորցրել են պայծառ ապագայի հույսը։ Բայց մի՞թե այս մարդիկ խղճալի են։ Թվում է, թե հենց իրենք են մեղավոր իրենց անախորժությունների համար։ Այնուամենայնիվ, ապաստարանում հայտնվում է նոր հերոս- ծերունի Լուկան, ով կարեկցում է նրանց, նրա ելույթները ուժեղ ազդեցություն են ունենում կացարանի բնակիչների վրա: Ղուկասը մարդկանց հույս է տալիս, որ նրանք կարող են ընտրել իրենցը կյանքի ուղինոր դեռ ամեն ինչ կորած չէ։ Կյանքն կացարանում փոխվում է. դերասանը դադարում է խմել և լրջորեն մտածում է բեմ վերադառնալու մասին, Վասկա Պեպելը բացահայտում է ազնիվ աշխատանքի ցանկությունը, Նաստյան և Աննան երազում են. ավելի լավ կյանք. Շուտով Լուկան հեռանում է՝ թողնելով ապաստանի դժբախտ բնակիչներին իրենց երազանքներով։ Նրա հեռանալը կապված է նրանց հույսերի փլուզման հետ, նրանց հոգու կրակը նորից մարում է, նրանք դադարում են հավատալ իրենց ուժերին։ Պահի գագաթնակետը դերասանի ինքնասպանությունն է, ով կորցրել է ամբողջ հավատը այս կյանքից տարբերվող կյանքի հանդեպ։ Իհարկե, Ղուկասը խղճահարությունից դրդված ստում էր մարդկանց։ Սուտը, թեկուզ փրկության համար, չի կարող լուծել բոլոր խնդիրները, բայց նրա գալը մեզ ցույց տվեց, որ այս մարդիկ երազում են փոխվել, նրանք չեն ընտրել այս ճանապարհը։ Հասարակությունը պետք է օգնի նրանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն. Մենք պատասխանատու ենք յուրաքանչյուր մարդու համար։ Նրանց մեջ, ովքեր հայտնվում են «կյանքի օրը», քիչ չեն մարդիկ, ովքեր ցանկանում են փոխել իրենց կյանքը, նրանց պարզապես մի փոքր օգնություն և ըմբռնում է պետք։

Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը:

Հանդուրժողականությունը բազմակողմ հասկացություն է: Շատերը չեն հասկանում այս բառի իրական իմաստը՝ նեղացնելով այն։ Հանդուրժողականության հիմքը յուրաքանչյուր մարդու՝ և՛ երեխաների, և՛ մեծահասակների մտքերի արտահայտման իրավունքն է և անձնական ազատությունը։ Հանդուրժողական լինել նշանակում է լինել հոգատար, բայց ոչ թե ագրեսիա դրսևորել, այլ հանդուրժող լինել տարբեր աշխարհայացքներ, սովորույթներ և ավանդույթներ ունեցող մարդկանց նկատմամբ։ Անհանդուրժող հասարակությունում հակամարտությունը Հարփեր Լիի «Սպանել ծաղրող թռչունին» վեպի հիմքում ընկած է: Պատմությունը պատմվում է իննամյա աղջկա՝ սևամորթ տղայի պաշտպան փաստաբանի դստեր անունից։ Թոմին մեղադրում են դաժան հանցագործության մեջ, որը նա չի կատարել։ Ոչ միայն դատարանը, այլեւ տեղի բնակիչներերիտասարդի նկատմամբ և ցանկանում են հաշվեհարդար տեսնել նրա նկատմամբ։ Բարեբախտաբար, փաստաբան Ատտիկուսը կարողանում է խելամտորեն նայել իրավիճակին: Նա պաշտպանում է մեղադրյալին մինչեւ վերջինը, փորձում է դատարանում ապացուցել իր անմեղությունը, ուրախանում է ամեն քայլից, որը նրան մոտեցնում է հաղթանակին։ Չնայած Թոմի անմեղության էական ապացույցներին, երդվյալ ատենակալները նրան դատապարտում են։ Սա միայն մեկ բան է նշանակում՝ հասարակության անհանդուրժողական վերաբերմունքը հնարավոր չէ փոխել նույնիսկ ծանրակշիռ փաստարկներով։ Արդարության հանդեպ հավատը լիովին խարխլվում է, երբ Թոմին սպանում են՝ փորձելով փախչել: Գրողը ցույց է տալիս, թե անհատի կարծիքի վրա որքանով է ազդում հասարակական գիտակցությունը։

Ատտիկուսն իր գործողություններով վտանգավոր դրության մեջ է դնում իրեն և իր երեխաներին, բայց, այնուամենայնիվ, չի հրաժարվում ճշմարտությունից։

Հարփեր Լին նկարագրել է փոքր քաղաք 20-րդ դարի սկզբին, բայց, ցավոք, այս խնդիրը աշխարհագրությունից ու ժամանակից կախված չէ, այն խորն է մարդու մեջ։ Միշտ կգտնվեն ուրիշներից տարբերվող մարդիկ, ուստի պետք է հանդուրժողականություն սովորել, միայն այդ դեպքում մարդիկ կկարողանան խաղաղ ապրել միմյանց հետ։

Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել հասարակության համար վտանգավոր։

Մարդը հասարակության մի մասն է, ուստի նա կարող է ենթարկվել դրա ազդեցությանը կամ ազդել դրա վրա: Հասարակության համար վտանգավոր մարդ կարելի է անվանել նա, ով իր գործողություններով կամ խոսքերով խախտում է օրենքները, այդ թվում՝ բարոյական: Այսպիսով, վեպում Դ.Մ. Դոստոևսկին այդպիսի հերոսներ ունի. Իհարկե, առաջին հերթին բոլորը հիշում են Ռասկոլնիկովին, ում տեսությունը հանգեցրեց մի քանի մարդկանց մահվան և դժբախտացրեց իր սիրելիներին։ Բայց Ռոդիոնը վճարեց իր արարքի համար, նրան ուղարկեցին Սիբիր, մինչդեռ Սվիդրիգայլովին հանցագործությունների մեջ չէին մեղադրում։ Այս արատավոր, անազնիվ մարդը գիտեր ձևանալ և պարկեշտ երևալ։ Պարկեշտության դիմակի տակ մարդասպան էր, ում խղճի վրա մի քանի մարդկանց կյանքեր էին։ Մարդկանց համար վտանգավոր մեկ այլ կերպար Լուժինն է՝ անհատականության տեսության սիրահար։ Այս տեսությունն ասում է՝ յուրաքանչյուրը պետք է հոգա միայն իր մասին, այդ դեպքում հասարակությունը երջանիկ կլինի։ Սակայն նրա տեսությունն այնքան էլ անվնաս չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից։ Ըստ էության, նա արդարացնում է ցանկացած հանցագործություն անձնական շահի անվան տակ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Լուժինը ոչ ոքի չի սպանել, նա անարդարացիորեն մեղադրել է Սոնյա Մարմելադովային գողության մեջ, դրանով իսկ իրեն հավասարեցնելով Ռակոլնիկովի և Սվիդրիգայլովի հետ: Նրա գործողությունները կարելի է վտանգավոր անվանել հասարակության համար։ Նկարագրված կերպարներն իրենց տեսություններով մի փոքր նման են, քանի որ կարծում են, որ հանուն «լավի» կարելի է վատ արարք կատարել։ Այնուամենայնիվ, հանցանքները չեն կարող արդարացվել բարի նպատակներով.

Համաձա՞յն եք Գ.Կ. Լիխտենբերգ. «Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա բոլոր մարդկանցից մի բան»:

Իհարկե, բոլորը տարբեր են: Ամեն մեկն ունի իր խառնվածքը, բնավորությունը, ճակատագիրը։ Սակայն, իմ կարծիքով, մեզ միավորում է մի բան՝ երազելու կարողությունը։ Մ. Գորկու «Ներքևում» պիեսը ցույց է տալիս այն մարդկանց կյանքը, ովքեր մոռացել են, թե ինչպես երազել, պարզապես օր օրի ապրում են՝ չհասկանալով իրենց գոյության իմաստը. Ապաստանի այս դժբախտ բնակիչները կյանքի «ներքևում» են, որտեղ հույսի ոչ մի շող չի թափանցում: Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ նրանք ոչ մի ընդհանուր բան չունեն այլ մարդկանց հետ, նրանք բոլորն էլ գողեր են և հարբեցողներ, անազնիվ մարդիկ, ովքեր ունակ են միայն ստորության։ Բայց էջ առ էջ կարդալով՝ տեսնում ես, որ բոլորի կյանքը ժամանակին տարբեր է եղել, բայց հանգամանքները նրանց մղել են դեպի Կոստիլևների ապաստարան, որոնք իրենք էլ հյուրերից հեռու չէին։ Նոր վարձակալի՝ Լուկայի գալուստով ամեն ինչ փոխվում է։ Նա խղճում է նրանց, և այս ջերմությունը հույսի շող է արթնացնում։ Ապաստանի բնակիչները հիշում են իրենց երազանքներն ու նպատակները. Վասկա Պեպելը ցանկանում է տեղափոխվել Սիբիր և ապրել ազնիվ կյանքով, դերասանը ցանկանում է վերադառնալ բեմ, նույնիսկ դադարում է խմել, մահամերձ Աննային՝ երկրի վրա տառապանքներից հոգնած, քաջալերում է. այն միտքը, որ մահից հետո նա խաղաղություն կգտնի: Ցավոք, հերոսների երազանքները փշրվում են, երբ Լուկան հեռանում է։ Իրականում նրանք ոչինչ չարեցին իրենց վիճակը փոխելու համար։ Սակայն հենց այն փաստը, որ ուզում էին փոխել, չի կարող չուրախացնել։ Գիշերային կացարանները չեն դադարել լինել մարդիկ, չնայած կյանքում նրանց պատահած փորձություններին, և ինչ-որ տեղ իրենց հոգու խորքում նրանք ապրում են. սովորական մարդիկովքեր պարզապես ցանկանում են վայելել կյանքը: Այսպիսով, նետելու ունակությունը միավորում է այդպիսիներին տարբեր մարդիկ, ովքեր ճակատագրի կամքով հայտնվեցին մեկ տեղում.

Օնեգինի անհատականությունը ձևավորվել է Պետերբուրգի աշխարհիկ միջավայրում։ Իր նախապատմության մեջ Պուշկինը նշել է սոցիալական գործոններՅուջինի բնավորության վրա ազդած գործոնները. Ծառայությամբ ծանրաբեռնված՝ ունայն, անհոգ, ժամանցային ու սիրավեպերով լի:

Հակամարտություն մարդու և հասարակության միջև. Ինչպե՞ս է հասարակությունը ազդում մարդու վրա: Ո՞րն է հակամարտությունը մարդու և հասարակության միջև: Դժվա՞ր է թիմում անհատականություն պահպանելը: Ինչու՞ է կարևոր պահպանել անհատականությունը:

Օնեգինի կերպարն ու կյանքը ցուցադրվում են շարժման մեջ։ Արդեն առաջին գլխում դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է անսպասելի հնազանդություն պահանջող անդեմ ամբոխի միջից հանկարծակի առաջացել վառ, արտասովոր անհատականություն:

Օնեգինի մեկուսացումը` նրա չհայտարարված հակամարտությունը աշխարհի և ազնվական կալվածատերերի հասարակության հետ, միայն առաջին հայացքից թվում է, թե «ձանձրույթից», «քնքուշ կրքի գիտությունից» հիասթափությունից առաջացած տարօրինակություն է: Պուշկինն ընդգծում է, որ Օնեգինի «անկրկնելի տարօրինակությունը» մի տեսակ բողոք է սոցիալական և հոգևոր դոգմաների դեմ, որոնք ճնշում են մարդու անհատականությունը՝ զրկելով նրան ինքն իրեն լինելու իրավունքից։

Հերոսի հոգու դատարկությունը աշխարհիկ կյանքի դատարկության ու դատարկության հետեւանք էր։ փնտրում է նոր հոգևոր արժեքներ, նոր ուղի. Սանկտ Պետերբուրգում և գյուղերում ջանասիրաբար գրքեր է կարդում, շփվում մի քանի համախոհների հետ (հեղինակ և Լենսկի): Գյուղում նույնիսկ փորձում է կարգը փոխել՝ կորվեը փոխարինելով թեթև վարձով։

Կախվածություն հասարակական կարծիքից. Հնարավո՞ր է ազատվել հասարակական կարծիքից։ Հնարավո՞ր է ապրել հասարակության մեջ և ազատվել դրանից: Հաստատեք կամ հերքեք Ստալի հայտարարությունը. «Մենք չենք կարող վստահ լինել մեր վարքագծի կամ մեր բարեկեցության մեջ, երբ այն կախված ենք մարդկանց կարծիքից»: Ինչու՞ է կարևոր պահպանել անհատականությունը:

Հաճախ մարդն իրեն խորապես կախված է զգում հասարակական կարծիքից: Երբեմն պետք է երկար ճանապարհ անցնել հասարակության կապանքներից ազատվելու համար:

Օնեգինի նոր կյանքի ճշմարտությունների որոնումները երկար տարիներ տևեցին և մնացին անավարտ։ ազատվում է կյանքի մասին հին պատկերացումներից, բայց անցյալը թույլ չի տալիս գնալ: Թվում է, թե դուք ձեր կյանքի տերն եք, բայց սա միայն պատրանք է։ Ամբողջ կյանքում նրան հետապնդում են հոգեկան ծուլությունը և սառը թերահավատությունը, ինչպես նաև կախվածությունը հասարակական կարծիքից։ Այնուամենայնիվ, դժվար է Օնեգինին հասարակության զոհ անվանել։ Փոխելով իր ապրելակերպը՝ նա ստանձնեց իր ճակատագրի պատասխանատվությունը։ Նրա հետագա անհաջողությունները կյանքում այլեւս չեն կարող արդարացվել հասարակությունից կախվածությամբ։

Ո՞րն է հակամարտությունը մարդու և հասարակության միջև: Ի՞նչ է կատարվում հասարակությունից կտրված մարդու հետ.

Համաձա՞յն եք, որ հասարակությունը ձևավորում է մարդուն։

Մարդու և հասարակության միջև հակամարտությունն առաջանում է, երբ ուժեղ, վառ անհատականությունը չի կարող ենթարկվել հասարակության կանոններին: Այսպիսով, Գրիգորը, Մ.Յու վեպի գլխավոր լեռը: Լերմոնտով «Մեր ժամանակի հերոսը» արտասովոր անձնավորություն է, որը մարտահրավեր է նետում բարոյական օրենքներին: Նա իր սերնդի «հերոսն» է՝ կլանելով նրա ամենավատ արատները։ Սուր մտքով և գրավիչ արտաքինով օժտված երիտասարդ սպան արհամարհանքով ու ձանձրույթով է վերաբերվում շրջապատող մարդկանց, նրանք նրան ողորմելի ու զվարճալի են թվում. Նա իրեն անպետք է զգում։ Ինքն իրեն գտնելու ապարդյուն փորձերից նա միայն տառապանք է պատճառում իր մասին հոգացող մարդկանց։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ Պեչորինը չափազանց բացասական կերպար է, բայց, հետևողականորեն սուզվելով հերոսի մտքերի և զգացմունքների մեջ, մենք տեսնում ենք, որ ոչ միայն նա է մեղավոր, այլև հասարակությունը, որը ծնել է. նրան։ Իր ձևով նա ձգվում է դեպի մարդիկ, ցավոք, հասարակությունը մերժում է նրա լավագույն ազդակները։ «Արքայադուստր Մերի» գլխում դուք կարող եք տեսնել մի քանի նման դրվագներ: Պեչորինի և Գրուշնիցկիի բարեկամական հարաբերությունները վերածվում են մրցակցության և թշնամանքի։ Վիրավորված հպարտությունից տառապող Գրուշնիցկին ստոր է գործում՝ կրակում է անզեն մարդու վրա և վիրավորում ոտքից։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ կրակոցից հետո Պեչորինը Գրուշնիցկիին արժանապատվորեն գործելու հնարավորություն է տալիս, նա պատրաստ է ներել նրան, ներողություն է ուզում, բայց վերջինիս հպարտությունն ավելի ուժեղ է ստացվում։ Բժիշկ Վերները, ով խաղում է իր երկրորդի դերը, գրեթե միակ մարդն է, ով հասկանում է Պեչորինին։ Բայց նույնիսկ նա, իմանալով մենամարտի հրապարակայնության մասին, չի աջակցում գլխավոր հերոսին, միայն խորհուրդ է տալիս հեռանալ քաղաքից։ Մարդկային մանրությունն ու կեղծավորությունը կարծրացնում են Գրիգորին՝ անկարող դարձնելով սիրո և բարեկամության։ Այսպիսով, Պեչորինի հակամարտությունը հասարակության հետ դա էր գլխավոր հերոսըհրաժարվեց ձևացնել և թաքցնել իր արատները, ինչպես հայելին, որը ցույց է տալիս ողջ սերնդի դիմանկարը, ինչի համար հասարակությունը մերժեց նրան:

Կարո՞ղ է մարդը գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս: Կա՞ անվտանգություն թվերի մեջ:

Մարդը չի կարող գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս։ Լինելով սոցիալական արարած՝ մարդը կարիք ունի մարդկանց։ Այսպիսով, վեպի հերոս Մ.Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» Գրիգորի Պեչորինը հակամարտության մեջ է մտնում հասարակության հետ. Նա չի ընդունում այն ​​օրենքները, որոնցով ապրում է հասարակությունը, զգալով կեղծիք ու հավակնություն։ Սակայն նա չի կարող ապրել առանց մարդկանց, և դա չնկատելով՝ բնազդաբար ձեռք է մեկնում իր շրջապատին։ Չհավատալով ընկերությանը՝ նա մտերմանում է բժիշկ Վերների հետ և խաղալով Մերիի զգացմունքների հետ՝ սարսափով սկսում է հասկանալ, որ սիրահարվում է աղջկան։ Գլխավոր հերոսը միտումնավոր հեռացնում է իր մասին հոգացող մարդկանց՝ արդարացնելով իր պահվածքը ազատության հանդեպ իր սիրով։ Պեչորինը չի հասկանում, որ իրեն ավելի շատ մարդիկ են պետք, քան իրենք։ Դրա ավարտը տխուր է. մի երիտասարդ սպան միայնակ է մահանում Պարսկաստանից ճանապարհին` չգտնելով իր գոյության իմաստը: Հետամուտ լինելով բավարարելու իր կարիքները, նա կորցրեց իր կենսունակությունը։

Մարդ և հասարակություն (ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում մարդու վրա) Ինչպե՞ս է նորաձևությունն ազդում մարդու վրա: Ինչպե՞ս են սոցիալական գործոնները ազդում անձի ձևավորման վրա:

Հասարակությունը միշտ թելադրել է վարքի իր կանոններն ու օրենքները: Երբեմն այս օրենքները պարզապես վայրի են, ինչպես մենք կարող ենք նկատել Օ. Հենրիի պատմվածքում: «Մեր օրերի վայրենի, ծնված և մեծացած Մանհեթեն ցեղի վիգվամներում»,- պարոն Չենդլերը փորձում էր ապրել մի հասարակության օրենքներով, որտեղ մարդուն գնահատելու հիմնական չափանիշը «հագուստով հանդիպելն» էր։ Նման հասարակության մեջ բոլորը փորձում էին ուրիշներին ցույց տալ, որ արժանի է բարձր հասարակության մեջ լինելու, աղքատությունը համարվում է արատ, իսկ հարստությունը՝ ձեռքբերում։ Կարևոր չէր, թե ինչպես է ձեռք բերվել այս հարստությունը, գլխավորը «ցուցադրվելն էր», տիրում էր շուրջբոլորը ունայնությունն ու կեղծավորությունը: Հասարակության նման օրենքների ծիծաղելիությունը ցույց է տալիս Օ. Հենրին՝ ցույց տալով գլխավոր հերոսի «ձախողումը»։ Նա բաց թողեց գեղեցիկ աղջկա կողմից սիրվելու հնարավորությունը միայն այն պատճառով, որ փորձում էր ապացուցել, որ նա այնպիսին է, ինչպիսին նա չկա:

Ո՞րն է անհատականության դերը պատմության մեջ:Կարո՞ղ է անձը փոխել պատմությունը: Արդյո՞ք հասարակությանը պետք են առաջնորդներ:

Որքան մարդ բարձր է կանգնած սոցիալական սանդուղքի սանդուղքների վրա, այնքան ակնհայտ է նրա ճակատագրի կանխորոշվածությունն ու անխուսափելիությունը։

Տոլստոյը գալիս է այն եզրակացության, որ «ցարը պատմության ստրուկն է»։ Տոլստոյի ժամանակակից պատմաբան Բոգդանովիչը առաջին հերթին մատնանշեց Ալեքսանդր Առաջինի վճռորոշ դերը Նապոլեոնի դեմ տարած հաղթանակում և ամբողջությամբ զեղչեց ժողովրդի և Կուտուզովի դերը։ Տոլստոյի նպատակն էր հանել թագավորների դերը և ցույց տալ զանգվածների և ժողովրդական հրամանատար Կուտուզովի դերը: Գրողը վեպում արտացոլում է Կուտուզովի անգործության պահերը։ Դա բացատրվում է նրանով, որ Կուտուզովը չի կարող տնօրինել սեփական կամքը։ պատմական իրադարձություններ. Բայց նրան հնարավորություն է տրվում հասկանալ իրադարձությունների իրական ընթացքը, որին ինքը մասնակցում է։ Կուտուզովը չի կարողանում հասկանալ 12-ի պատերազմի համաշխարհային-պատմական իմաստը, բայց նա գիտակցում է այս իրադարձության նշանակությունը իր ժողովրդի համար, այսինքն՝ կարող է լինել պատմության ընթացքի գիտակից ուղեցույց։ Ինքը՝ Կուտուզովը, մտերիմ է ժողովրդի հետ, նա զգում է բանակի ոգին և կարող է վերահսկել դա մեծ ուժ(Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ Կուտուզովի հիմնական խնդիրն էր բարձրացնել բանակի ոգին): Նապոլեոնը չի հասկանում տեղի ունեցող իրադարձությունները. Նապոլեոնի կերպարը ներկայացնում է ծայրահեղ անհատականություն և եսասիրություն: Եսասեր Նապոլեոնը կույր մարդու պես է գործում։ Նա չի անում մեծ մարդ, նա չի կարող որոշել իրադարձության բարոյական իմաստը սեփական սահմանափակումների պատճառով։

Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում նպատակների ձևավորման վրա:

Պատմության հենց սկզբից Աննա Միխայլովնա Դրուբեցկայայի և նրա որդու բոլոր մտքերը ուղղված են մի բանի՝ կազմակերպելու իրենց նյութական բարեկեցությունը։ Հանուն դրա, Աննա Միխայլովնան չի արհամարհում ոչ նվաստացուցիչ մուրացկանությունը, ոչ կոպիտ ուժի կիրառումը (խճանկարի պայուսակի տեսարանը), ոչ ինտրիգը և այլն։ Սկզբում Բորիսը փորձում է դիմակայել մոր կամքին, բայց ժամանակի ընթացքում նա հասկանում է, որ հասարակության օրենքները, որտեղ նրանք ապրում են, ենթարկվում են միայն մեկ կանոնի՝ իշխանություն և փող ունեցողը ճիշտ է: Բորիսը սկսում է «կարիերա անել». Նա շահագրգռված չէ ծառայել հայրենիքին, նա նախընտրում է ծառայել այն վայրերում, որտեղ նա կարող է արագորեն բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով՝ նվազագույն ազդեցությամբ: Նրա համար չկան ոչ անկեղծ զգացմունքներ (մերժում Նատաշային), ոչ էլ անկեղծ բարեկամություն (սառը ռոստովների նկատմամբ, ովքեր շատ բան են արել նրա համար): Նա նույնիսկ իր ամուսնությունը ստորադասում է այս նպատակին (Ջուլի Կարագինայի հետ իր «մելամաղձոտ ծառայության» նկարագրությունը, զզվանքի միջոցով նրան սիրո հռչակումը և այլն): 12-ի ​​պատերազմում Բորիսը տեսնում է միայն դատական ​​և կադրային ինտրիգները և միայն մտահոգված է, թե ինչպես դա իր օգտին դառնա: Ջուլին և Բորիսը բավականին գոհ են միմյանցից. Ջուլին շոյված է գեղեցիկ ամուսնու ներկայությունից, ով փայլուն կարիերա է արել. Բորիսին նրա փողն է պետք։

Կարո՞ղ է մարդը ազդել հասարակության վրա:

Մարդը, անկասկած, կարող է ազդել հասարակության վրա, հատկապես, եթե նա ուժեղ, կամային անձնավորություն է: Վեպի գլխավոր հերոս Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» Եվգենի Բազարովը հիանալի օրինակ է, որը հաստատում է իմ դիրքորոշումը։ Նա ժխտում է սոցիալական հիմքերը, ձգտում է «տեղ մաքրել» ապագա, ճիշտ կազմակերպված կյանքի համար և կարծում է, որ նոր աշխարհում հին կանոնները պետք չեն։ Բազարովը հակամարտության մեջ է մտնում «հին» հասարակության ներկայացուցիչների՝ Կիրսանով եղբայրների հետ, որոնց հիմնական տարբերությունն այն է, որ նրանք երկուսն էլ ապրում են զգացմունքների աշխարհում։ Եվգենին հերքում է այդ զգացմունքները և ծաղրում է ուրիշների մեջ։ Առօրյա դժվարությունների դեմ պայքարելու սովոր նա չի կարողանում հասկանալ ոչ Պավել Պետրովիչին, ոչ Նիկոլայ Պետրովիչին։ Բազարովը չի ենթարկվում սոցիալական օրենքներին, նա պարզապես հերքում է դրանք։ Եվգենիի համար անսահմանափակ անձնական ազատության հնարավորությունը անվիճելի է. «նիհիլիստը» համոզված է, որ իր կյանքը վերափոխելուն ուղղված իր որոշումներում մարդը բարոյապես կապված չէ որևէ բանով: Սակայն նա նույնիսկ չի փորձում փոխել հասարակությունը, չունի գործողությունների ծրագիր։ Չնայած դրան, նրա բացառիկ էներգիան, բնավորության ուժն ու քաջությունը վարակիչ են։ Նրա գաղափարները գրավիչ են դառնում երիտասարդ սերնդի շատ ներկայացուցիչների համար՝ ինչպես ազնվական, այնպես էլ հասարակ մարդկանց դասի համար։ Ստեղծագործության վերջում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են փլուզվում գլխավոր հերոսի իդեալները, բայց նույնիսկ մահն ի զորու չէ կասեցնել այն ուժը, որն արթնացրել են նա և իր նմանները։

Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անհավասարությունը: Համաձա՞յն եք այն պնդման հետ. «Անհավասարությունը ստորացնում է մարդկանց և նրանց միջև անհամաձայնություն և ատելություն է առաջացնում»: Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել հասարակության համար վտանգավոր։

Հասարակության մեջ անհավասարությունը հանգեցնում է պառակտման հենց այդ հասարակության մեջ: Իմ դիրքորոշումը հաստատող վառ օրինակ է Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ». Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ Բազարովը, սովորական խավի ներկայացուցիչ է։ Ի տարբերություն բոլոր ազնվականների՝ նա ակտիվիստի ու մարտիկի բնույթ ունի։ Անխոնջ աշխատանքի շնորհիվ նա հիմնարար գիտելիքներ ձեռք բերեց բնական գիտություններ. Սովոր լինելով հույս դնել միայն սեփական մտքի ու էներգիայի վրա՝ նա արհամարհում է մարդկանց, ովքեր ամեն ինչ ստացել են միայն ի ծնե։ Գլխավոր հերոսը հանդես է գալիս ամբողջ պետության վճռական տրոհման և տնտեսական համակարգՌուսաստան. Բազարովը միայնակ չէ իր մտքերում. Պատերազմող կողմերի միջև վեճում Եվգենիի հակառակորդ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը նրա նմաններին անվանում է անգրագետ «դեբիլներ», որոնք չունեն ժողովրդական աջակցություն, նա կարծում է, որ նրանց թիվը «չորս ու կես մարդ է». Այնուամենայնիվ, աշխատանքի ավարտին Պավել Պետրովիչը հեռանում է Ռուսաստանից՝ դրանով իսկ նահանջելով հասարակական կյանքից՝ ընդունելով իր պարտությունը։ Նա ի վիճակի չէ պայքարել հեղափոխական պոպուլիզմի ոգու դեմ՝ գոյություն ունեցող կարգերի հանդեպ ատելությամբ։ «Ավանդական ապրելակերպի» ներկայացուցիչներն այլևս չեն կարող ժխտել խնդրի գոյությունը, պառակտումն արդեն տեղի է ունեցել, և հարցն այն է, թե ինչպես են պատերազմող կողմերը գոյակցելու նոր աշխարհում։

Ո՞ր իրավիճակներում է մարդն իրեն միայնակ զգում հասարակության մեջ: Կարո՞ղ է անհատը հաղթել հասարակության դեմ պայքարում։ Դժվա՞ր է արդյոք պաշտպանել ձեր շահերը հասարակության առջև։

Մարդը կարող է իրեն ավելի միայնակ զգալ, երբ շրջապատված է մարդկանցով, քան միայնակ: Դա տեղի է ունենում, եթե նման մարդու զգացմունքները, գործողությունները և մտածելակերպը տարբերվում են ընդհանուր ընդունված նորմ. Ոմանք հարմարվում են, և նրանց միայնությունը չի նկատվում, իսկ մյուսները չեն կարողանում հաշտվել այս վիճակի հետ։ Այդպիսին է կատակերգության գլխավոր հերոսը Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից». խելացի, բայց նրան բնորոշ է չափից ավելի բուռն ու ինքնավստահություն: Նա ոգեւորված պաշտպանում է իր դիրքորոշումը, որն իր դեմ է դարձնում բոլոր ներկաներին, նույնիսկ խելագար են հայտարարում։ Չի կարելի ասել, որ նա շրջապատված է հիմար մարդկանցով։ Այնուամենայնիվ, Ֆամուսովը և նրա շրջապատի կերպարները ներկայացնում են գոյություն ունեցող կենսապայմաններին հարմարվելու և դրանցից առավելագույն նյութական օգուտ քաղելու ունակությունը: բայց նա իրեն միայնակ է զգում այնպիսի մարդկանց հասարակությունում, ովքեր ապրում են նման օրենքներով և ունակ են գործարքի գնալ իրենց խղճի հետ։ Գլխավոր հերոսի կատաղի արտահայտությունները չեն կարող ստիպել մարդկանց մտածել, որ նրանք կարող են սխալվել, ընդհակառակը, նրանք բոլորին դարձնում են նրա դեմ. Այսպիսով, մարդուն միայնակ է դարձնում նրա տարբերությունը մյուսներից, հասարակության հաստատված կանոններով ապրելուց հրաժարվելը։

Ինչպե՞ս է հասարակությունը վերաբերվում իրենից շատ տարբերվող մարդկանց: Կարո՞ղ է անհատը հաղթել հասարակության դեմ պայքարում։

Հասարակությունը մերժում է այն մարդկանց, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ տարբերվում են իրենից։ Դա տեղի է ունենում կատակերգության գլխավոր հերոս Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից». Չհամակերպվելով հասարակական կյանքի նորմերին, նա իր վրդովմունքն է թափում «փտած հասարակության վրա. անարժեք մարդիկ», համարձակորեն արտահայտում է իր դիրքորոշումը ճորտատիրության առնչությամբ, պետական ​​կառուցվածքը, ծառայություն, կրթություն և դաստիարակություն։ Բայց շրջապատողները նրան չեն հասկանում կամ չեն ուզում հասկանալ։ Ամենահեշտն է անտեսել նման մարդկանց, ինչն անում է Famus հասարակությունը՝ մեղադրելով նրան խելագարության մեջ: Նրա մտքերը վտանգավոր են իրենց սովորական ապրելակերպի համար։ Համաձայնվելով կյանքի դիրքորոշման հետ՝ շրջապատողները կամ պետք է խոստովանեն, որ սրիկա են, կամ փոխվեն։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը ընդունելի չեն նրանց համար, ուստի ամենահեշտ ճանապարհը նման մարդուն անմեղսունակ ճանաչելն է և շարունակել վայելել իրենց սովորական ապրելակերպը։

Ինչպե՞ս եք հասկանում «փոքրիկ մարդ» արտահայտությունը: Համաձա՞յն եք, որ հասարակությունը ձևավորում է մարդուն։ Համաձա՞յն եք «Անհավասարությունը ստորացնում է մարդկանց» պնդմանը։ Կարո՞ղ է ցանկացած մարդու մարդ կոչվել: Համաձա՞յն եք, որ «հասարակության մեջ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան բնավորություն չունեցող մարդը։

Պատմության գլխավոր հերոս Ա.Պ. Չեխովի «Պաշտոնյայի մահը» Չերվյակովն իրեն ենթարկում է նվաստացման և ցուցադրում մարդկային արժանապատվության լիակատար մերժում։ Չարը պատմվածքում ներկայացված է ոչ թե գեներալի տեսքով, ով մարդուն հասցրել է նման վիճակի։ Գեներալը ստեղծագործության մեջ բավականին չեզոք է պատկերված՝ նա միայն արձագանքում է մեկ այլ կերպարի գործողություններին։ Խնդիր փոքրիկ մարդոչ ներս չար մարդիկ, դա շատ ավելի խորն է։ Հարգանքն ու ստրկամտությունը դարձել են այնպիսի սովորություն, որ մարդիկ իրենք են պատրաստ պաշտպանել իրենց հարգանքը դրսևորելու իրավունքը և իրենց աննշանությունը կյանքի գնով։ Չերվյակովը տառապում է ոչ թե նվաստացումից, այլ նրանից, որ վախենում է իր գործողությունների ոչ ճիշտ մեկնաբանությունից, նրանից, որ իրեն կարող են կասկածել բարձր կոչում ունեցողների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի մեջ։ «Ես համարձակվո՞ւմ եմ ծիծաղել: Եթե ​​ծիծաղենք, ուրեմն մարդկանց նկատմամբ հարգանք չի լինի... կլինի...»:

Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում մարդու կարծիքի վրա։ Կարո՞ղ է ցանկացած մարդու մարդ կոչվել: Համաձա՞յն եք, որ «հասարակության մեջ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան բնավորություն չունեցող մարդը։

Հասարակությունը, ավելի ճիշտ՝ հասարակության կառուցվածքը, որոշիչ դեր է խաղում շատ մարդկանց վարքագծի մեջ։ Ստանդարտով մտածող և գործող մարդու վառ օրինակ է Ա.Պ.-ի պատմվածքի հերոսը։ Չեխովի «Քամելեոն».

Մենք սովորաբար քամելեոն ենք անվանում այն ​​մարդուն, ով պատրաստ է անընդհատ և ակնթարթորեն, հանգամանքներին հաճոյանալու համար, փոխել իր հայացքները ճիշտ հակառակը։ Կյանքում գլխավոր հերոսի համար ամենաշատը կա կարևոր կանոնԻշխանության մեջ գտնվողների շահերը վեր են ամեն ինչից. Գլխավոր հերոսը, ով հավատարիմ է այս կանոնին, հայտնվում է զավեշտական ​​իրավիճակում։ Ականատես լինելով խախտման՝ նա պետք է քայլեր ձեռնարկի և տուգանի մարդուն կծած շան տիրոջը։ Վարույթի ընթացքում պարզվում է, որ շունը կարող է գեներալին պատկանել։ Պատմության ընթացքում հինգ կամ վեց անգամ փոխվում է («ո՞ւմ շունը») հարցի պատասխանը, նույնքան անգամ՝ ոստիկանի արձագանքը։ Մենք նույնիսկ գեներալին չենք տեսնում ստեղծագործության մեջ, բայց նրա ներկայությունը զգացվում է ֆիզիկապես, նրա հիշատակումը վճռական փաստարկի դեր է խաղում։ Ուժի և ուժի ազդեցությունն ավելի հստակ բացահայտվում է ենթակա գործիչների վարքագծում։ Նրանք այս համակարգի պահապաններն են։ Քամելեոնն ունի համոզմունք, որը որոշում է նրա բոլոր գործողությունները, նրա «կարգի» հասկացողությունը, որը պետք է պաշտպանված լինի իր ողջ ուժով: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հասարակությունը հսկայական ազդեցություն ունի մարդու կարծիքի վրա, ավելին, անձը, ով կուրորեն հավատում է նման հասարակության կանոններին, համակարգի շինանյութն է, չի տալիս. արատավոր շրջանպայթել.

Անհատականության և ուժի առճակատման խնդիրը. Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել հասարակության համար վտանգավոր։
Լերմոնտով Մ.Յու. «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի, երիտասարդ գվարդիայի և հանդուգն վաճառական Կալաշնիկովի մասին».

Կոնֆլիկտ «Երգ...» Մ.Յու. Լերմոնտովը տեղի է ունենում Կալաշնիկովի միջև, որի կերպարն արտացոլում է լավագույն հատկանիշներըժողովրդի ներկայացուցիչ, իսկ ինքնավար իշխանությունը՝ ի դեմս Իվան Ահեղի և Կիրիբեևիչի։ Ինքը՝ Իվան Ահեղը, խախտում է բռունցքամարտի կանոնները, որոնք ինքն է հայտարարել. «Ով ինչ-որ մեկին ծեծի, ցարը կպարգևատրի, իսկ ով ծեծվի՝ Աստծուց կներվի», և ինքը մահապատժի է ենթարկում Կալաշնիկովին։ Ստեղծագործության մեջ տեսնում ենք խելամիտ անհատի պայքարն իր իրավունքների համար, անհնարին Իվան Ահեղի դարաշրջանի համար, որը պաշտպանում է իր շահերը հանուն արդարության։ Այս պայքարը միայն Կալաշնիկովի և Կիրիբեևիչի միջև չէ. Կիրիբեևիչը խախտում է մարդկային ընդհանուր օրենքը, և Կալաշնիկովը խոսում է ողջ «քրիստոնյա ժողովրդի» անունից «սուրբ մայր ճշմարտության համար»։

Ինչո՞ւ է անհատը վտանգավոր պետության համար. Արդյո՞ք հասարակության շահերը միշտ համապատասխանում են պետության շահերին։ Կարո՞ղ է մարդն իր կյանքը նվիրել հասարակության շահերին:

Վարպետի վեպը, որը պատմություն է մուրացկան փիլիսոփա Յեշուա Հա-Նոզրիի և Հրեաստանի հզոր դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի մենամարտի մասին։ Հա-Նոցրին բարության, արդարության, խղճի գաղափարախոսն է, իսկ դատախազը՝ պետականության գաղափարը։

Հա-Նոզրին, համամարդկային արժեքների, մերձավորի հանդեպ սիրո և անձնական ազատության իր քարոզչությամբ, Պոնտացի Պիղատոսի կարծիքով, խաթարում է. միակ իշխանությունըԿեսարը և այդպիսով պարզվում է, որ ավելի վտանգավոր է, քան Բարաբասի մարդասպանը: Պոնտացի Պիղատոսը կարեկցում է Յեշուային, նա նույնիսկ թույլ փորձեր է անում փրկել նրան մահապատժից, բայց ոչ ավելին։ Պարզվում է, որ Պոնտացի Պիղատոսը ողորմելի և թույլ է, վախենում է տեղեկատու Կայիափայից, վախենում է կորցնել Հրեաստանի կառավարչի իշխանությունը և դրա համար վճարել է «զղջման և զղջման տասներկու հազար ամիս»։այն անվանում է «օբլոմովիզմ»:

Օբլոմովցիների կյանքը «լռություն է և անհանգիստ հանգստություն», որոնք, ցավոք, երբեմն խանգարվում են անախորժություններից: Հատկապես կարևոր է շեշտել, որ «հիվանդությունների, կորուստների, վեճերի» հետ հավասար դժվարությունների մեջ նրանց համար է նաև աշխատուժը. Այսպիսով, Գոնչարովի վեպում Օբլոմովի իներցիան, ծույլ բուսականությունը իր Սանկտ Պետերբուրգի բնակարանի բազմոցի վրա դրված խալաթով ամբողջությամբ գեներացվել և դրդված են պատրիարքական հողատերերի սոցիալական և առօրյա ապրելակերպով:

Վերջնական շարադրանքի թեմաներ 2017 - 2018 թթ

«Մարդը և հասարակությունը». Այս ուղղության նպատակն է ցույց տալ մարդու և հասարակության անքակտելի կապը։ Արժե մտածել, թե ինչ ազդեցություն ունեն մեզ վրա շրջապատող մարդիկ, ինչպես է նրանց հետ շփումն ազդում մեր մտածողության և վարքի վրա: Մեկին գնահատելիս չենք կարող ուշադրություն չդարձնել հասարակության մեջ նրա դիրքին։ Գրականությունը միշտ հետաքրքրություն է ցուցաբերել հասարակության և մարդու հարաբերությունների խնդրի նկատմամբ։ Հասարակությունը մերժող մարդը ինչ-որ բան կորցնո՞ւմ է։ Ինչու՞ հասարակությունը կարող է մերժել մարդկանց:

Այս ուղղությունը կենտրոնացած է երկու տեսակետի վրա՝ դիտարկել անհատի դերը հասարակության մեջ և հասարակության կարևորությունը մարդու կյանքում: Մարդիկ, տարբեր պատճառներով, հաճախ մերժում են իրենց շրջապատը, միջավայրն անհանդուրժող է նաև նրանց նկատմամբ, ովքեր հաշվի չեն առնում. դրանում սահմանված կանոնները. Նման մերժման պատճառները կարող են լինել անձնական սկզբունքները, մոլորությունները, վախը կամ նույնիսկ խելագարությունը:

Շատ հեղինակներ բարձրացրել են հասարակության և մարդու փոխհարաբերությունների խնդիրը, որը արդիական է նաև այսօր։ Այս ուղղությունը կենտրոնանում է պատճառաբանելու վրա, թե ինչն է դրդում մարդուն մեկուսանալ հասարակությունից, կամ, ընդհակառակը, ենթարկվել սոցիալական օրենքներին. Յուրաքանչյուր մարդ հասարակության կարևոր մասն է, յուրաքանչյուրը կարող է իր ներդրումն ունենալ։ Այսպիսով, ինչպե՞ս են մարդիկ և հասարակությունը փոխկապակցված: Իսկապե՞ս այդքան կարևոր է դրա մի մասը լինելը:

Ընկերնե՛ր։ Սա 2017 թվականի վերջնական շարադրանքի համար նախատեսված թեմաների մոտավոր ցանկն է: Ուշադիր կարդացեք այն և փորձեք յուրաքանչյուր թեմայի համար ընտրել փաստարկ և թեզ: Այստեղ հնարավոր բոլոր կողմերից բացահայտվում է «Մարդ և հասարակություն» ուղղությունը։ Հավանաբար, ձեր շարադրության մեջ կհանդիպեք այլ մեջբերումների, բայց դրանք դեռ նույն նշանակությունը կունենան։ Եվ եթե աշխատեք այս ցուցակի հետ, ապա վերջնական շարադրությունը գրելիս որևէ դժվարություն չեք ունենա։

1. Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում մարդու որոշումների վրա:
2. Եթե ​​ցանկանում եք ազդել այլ մարդկանց վրա, ապա դուք պետք է լինեք մարդ, ով իսկապես խթանում և առաջ է մղում այլ մարդկանց: (Կ. Մարքս)
3. Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անհավասարությունը:
4. Համաձա՞յն եք, որ «հասարակության մեջ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան բնավորություն չունեցող մարդը»:
5. Եթե ​​մարդիկ քեզ անհանգստացնում են, ուրեմն ապրելու պատճառ չունես։ (Լ.Ն. Տոլստոյ)
6. Ո՞րն է հակամարտությունը մարդու և հասարակության միջև:
7. Մենակ մարդը կա՛մ սուրբ է, կա՛մ սատանա: (Ռ. Բարթոն)
8. Ինչպե՞ս է հասարակությունը ազդում մարդու վրա:
9. Փոխվու՞մ են սոցիալական նորմերը:
10. Մարդը մարդու համար գայլ է: (Պլաուտուս)
11. Դժվա՞ր է արդյոք պաշտպանել ձեր շահերը հասարակության առջև։
12. Ձեզ արդարացի՞ է թվում, որ ուժեղ մարդիկ հաճախ միայնակ են:
13. Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անտարբերությունը մարդկանց նկատմամբ։
14. Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է հասարակության առաջ իր արարքների համար:
15. Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում անհատի կարծիքի վրա:
16. Ինչո՞ւ պետք է հասարակությունը օգնի անապահով խավին.
17. Համաձա՞յն եք, որ հասարակությունը ձևավորում է մարդուն։
18. Պետք չէ հույս դնել հասարակական կարծիքի վրա։ Սա փարոս չէ, այլ կամենում է: (Ա. Մաուրոյա)
19. Ի՞նչ է հավասարությունը հասարակության մեջ:
20. Մարդը չի կարող միայնության մեջ ապրել, նրան պետք է հասարակությունը. (Ի. Գյոթե)
21. Կարո՞ղ է մարդը գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս:
22. Կա՞ն մարդիկ, որոնց աշխատանքը անտեսանելի է հասարակության համար:
23. Ինչպե՞ս եք հասկանում «մեկ գլուխը լավ է, բայց երկուսը՝ ավելի լավ» արտահայտությունը:
24. Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը:
25. Ժողովրդի համար աշխատելն ամենահրատապ խնդիրն է. (Վ. Հյուգո)
26. Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի մարդիկ։ (Ա. Դե Սենտ-Էքզյուպերի)
27. Նա, ով սիրում է մենակությունը, կա՛մ վայրի կենդանի է, կա՛մ Տեր Աստված: (Ֆ. Բեկոն)
28. Անլուրջ աշխարհը իրականում անխնա վանում է այն, ինչ տեսականորեն թույլ է տալիս։ (Ա.Ս. Պուշկին)
29. Միայն մարդկանց մեջ մարդ կարող է ճանաչել իրեն։ (Ի. Գյոթե)
30. Ինչու՞ են անհրաժեշտ հասարակական կազմակերպությունները:
31. Մարդը մարդ է դառնում միայն մարդկանց մեջ։ (Ի. Բեչեր)
32. Արդյո՞ք հասարակությունը պատասխանատու է յուրաքանչյուր մարդու համար:
33. Մարդը ստեղծված է հասարակության համար։ Նա ի վիճակի չէ և համարձակություն չունի միայնակ ապրելու։ (W. Blackstone)
34. Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել հասարակության համար վտանգավոր։
35. Կարո՞ղ է մարդն իր կյանքը նվիրել հասարակության շահերին:
36. Ինչու՞ է կարևոր պահպանել անհատականությունը:
37. Հասարակության մեջ մտավոր կյանքի ցանկացած թուլացում անխուսափելիորեն հանգեցնում է նյութական հակումների և ստոր էգոիստական ​​բնազդների աճին: (Տյուտչև)
38. Արդյո՞ք անհրաժեշտ է արտահայտել ձեր կարծիքը, եթե այն տարբերվում է մեծամասնության կարծիքից։
    Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց հասարակությունը զարգացնում և ձևավորում է նրան: (Վ. Գ. Բելինսկի)
39. Կարո՞ղ է մարդը փոխել հասարակությունը:
40. Ո՞վ է մարդասեր:
41. Ինչպե՞ս եք հասկանում «փոքրիկ մարդ» արտահայտությունը:
42. Յուրաքանչյուր մարդ բոլոր մարդկանցից ինչ-որ բան ունի: Հնարավո՞ր է ապրել հասարակության մեջ և ազատվել դրանից: (Գ. Կ. Լիխտենբերգ)
43. Զրոն ոչինչ է, բայց երկու զրո արդեն ինչ-որ բան է նշանակում։ (S. E. Lec)
44. Դժվա՞ր է թիմում անհատականություն պահպանելը:
45. Ո՞րն է անհատականության դերը պատմության մեջ:
46. Կա՞ անվտանգություն թվերի մեջ: Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ անձնական շահե՞րը, թե՞ հասարակության շահերը:
47. Ինչու՞ է մարդը ձգտում օրիգինալ լինել:
48. Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է հասարակության առաջ:
49. Ինչպե՞ս եք հասկանում «սոցիալական գիտակցություն» արտահայտությունը: Ի՞նչն է պակասում ժամանակակից հասարակության մեջ:
50. Մեզ ավելի շատ հաղորդակցություն է պետք (Դ. Մ. Քեյջ)
    Արդյո՞ք հասարակությանը պետք են առաջնորդներ:
51. Եթե ​​բոլորը մի ամբողջ աշխարհ են, ինչու՞ մեկը չի կարող ապրել առանց մյուսի: (Լ. Ի. Բոլեսլավսկի)
52. Ի՞նչ է կատարվում հասարակությունից կտրված մարդու հետ.
    Հասարակությունը դեգրադացվում է, եթե անհատներից ազդակներ չի ստանում։ (W. James)
53. Արդյո՞ք անհրաժեշտ են վարքագծի սոցիալական նորմեր:
54. Կարելի՞ է ասել, որ մարդու երջանկությունը կախված է բացառապես նրա սոցիալական կյանքի առանձնահատկություններից։
55. Մարդիկ մտածում են մեր մասին այն, ինչ մենք ուզում ենք, որ նրանք մտածեն: (Տ. Դրայզեր)
56. Ամենագեղեցիկ կյանքը այլ մարդկանց համար ապրած կյանքն է (Հ. Քելեր)
57. Մարդը կարող է առանց շատ բաների, բայց ոչ առանց մարդու։ (K. L. Burne)
58. Կարո՞ղ է ցանկացած մարդու մարդ կոչվել: