6-р зууны дунд үед. МЭӨ д. Персүүд дэлхийн түүхийн тавцанд гарч ирэв - Ойрхи Дорнодын өмнө нь соёл иргэншсэн ард түмэн зөвхөн цуу яриагаар л мэддэг нууцлаг овог аймаг.

Ёс суртахуун, зан заншлын тухай эртний персүүдзэргэлдээ амьдарч байсан ард түмнүүдийн зохиол бүтээлээс мэдэгддэг. Персүүд хүчирхэг өсөлт, бие бялдрын хөгжлөөс гадна хатуу ширүүн уур амьсгал, уул, тал хээрийн нүүдэлчдийн амьдралын аюулын эсрэг тэмцэлд хатуурсан хүсэл зоригтой байв. Тэр үед тэд дунд зэргийн амьдралын хэв маяг, даруу зан, хүч чадал, эр зориг, эв нэгдлээрээ алдартай байв.

Геродотын хэлснээр, Персүүд өмсдөг байвамьтны арьсаар хийсэн хувцас, эсгий тиара (малгай) дарс уудаггүй, хүссэнээрээ биш, харин байгаа хэмжээгээрээ идэж байв. Тэд мөнгө, алтанд хайхрамжгүй ханддаг байв.

Хоол хүнс, хувцас хунар дахь энгийн байдал, даруу байдал нь Персийн ноёрхлын үед, тэд Медианы тансаг хувцас өмсөж, алтан зүүлт, бугуйвч зүүж эхэлсэн, алс холын тэнгисээс шинэ загас авчирч байсан үед ч гол сайн чанаруудын нэг хэвээр байв. Персийн хаад, язгууртнууд, Вавилон, Сирийн жимс. Тэр үед ч Персийн хаадын титэм өргөх ёслолын үеэр хаан ширээнд суусан Ахеменид хаан байхдаа өмсөөгүй хувцсаа өмсөж, хатаасан инжир идэж, нэг аяга исгэлэн сүү уух ёстой байв.

Эртний Персүүд олон эхнэр авахаас гадна татвар эмтэй болох, ойр дотны хамаатан садан, тухайлбал зээ, хагас эгч нартай гэрлэхийг зөвшөөрдөг байв. Эртний Персийн ёс заншил нь эмэгтэйчүүдийг танихгүй хүмүүст харуулахыг хориглодог байсан (Персеполис дахь олон тооны рельефүүдийн дунд эмэгтэй хүний ​​нэг ч дүр байдаггүй). Эртний түүхч Плутарх Персүүд зөвхөн эхнэртээ атаархах шинж чанартай байдаг гэж бичжээ. Боол, татвар эм хоёрыг хүртэл гадны хүн харахгүйн тулд цоожилж, битүү тэргээр зөөдөг байжээ.

Эртний Персийн түүх

Ахеменид овгийн Персийн хаан Кир II богино хугацааМедиа болон бусад олон улсыг байлдан дагуулж, асар том, сайн сайхан байсан зэвсэгт арми, Вавилоны эсрэг кампанит ажилд бэлтгэж эхэлсэн. Баруун Азид богино хугацаанд шинэ хүч гарч ирэв. хэдхэн арван жилийн дотор- бүрэн өөрчлөгдөх улс төрийн газрын зурагОйрхи Дорнод.

Вавилон, Египт улсууд бие биедээ чиглэсэн олон жилийн дайсагнасан бодлогоо орхисон, учир нь хоёр улсын удирдагчид Персийн эзэнт гүрэнтэй дайнд бэлтгэх шаардлагатайг сайн мэдэж байсан. Дайн эхлэх нь цаг хугацааны л асуудал байв.

Персүүдийн эсрэг кампанит ажил МЭӨ 539 онд эхэлсэн. д. Шийдвэрлэх тулаанПерсүүд болон Вавилончуудын хооронд Тигр голын эрэг дээрх Опис хотын ойролцоо болсон. Кир энд бүрэн ялалт байгуулж, удалгүй түүний цэргүүд сайн бэхлэгдсэн Сиппар хотыг эзлэн авч, Персүүд Вавилоныг ямар ч тулаангүйгээр эзлэн авав.

Үүний дараа Персийн захирагчийн харц дорно зүг рүү чиглэж, хэдэн жилийн турш нүүдэлчин овог аймгуудтай ширүүн дайн хийж, улмаар МЭӨ 530 онд нас баржээ. д.

Кирусын залгамжлагчид болох Камбизс, Дариус нар түүний эхлүүлсэн ажлыг дуусгасан. 524-523 онд МЭӨ д. Камбизсийн Египетийн эсрэг кампанит ажил өрнөж, үүний үр дүнд Ахеменидийн эрх мэдэл бий болсонНил мөрний эрэг дээр. шинэ эзэнт гүрний сатрапуудын нэг болжээ. Дариус эзэнт гүрний зүүн болон баруун хилийг бэхжүүлсээр байв. МЭӨ 485 онд нас барсан Дариусын хаанчлалын төгсгөлд. д., Персийн хүч давамгайлж байв өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээрбаруун талаараа Эгийн тэнгисээс зүүн талаараа Энэтхэг хүртэл, хойд талаараа Төв Азийн элсэн цөлөөс өмнөд талаараа Нил мөрний урсгал хүртэл. Ахеменидүүд (Персүүд) бараг бүх соёл иргэншсэн ертөнцийг нэгтгэж, 4-р зуун хүртэл захирч байжээ. МЭӨ д., тэдний хүчийг Македон Александрын цэргийн суут ухаантнууд эвдэж, байлдан дагуулсан үед.

Ахеменид гүрний удирдагчдын он дараалал:

• Ахемен, 600-аад он. МЭӨ
• Theispes, МЭӨ 600-аад он.
• Кир I, 640-580 МЭӨ
• Камбизс I, 580 - 559 МЭӨ
• Их Кирус II, 559-530 он МЭӨ
• Камбизс II, МЭӨ 530 - 522 он.
• Бардиа, МЭӨ 522 он
• Дариус I, МЭӨ 522 - 486 он.
• Ксеркс I, МЭӨ 485 - 465 он.
• Артаксеркс I, МЭӨ 465 - 424 он.
• Ксеркс II, МЭӨ 424 он
• Секудиан, МЭӨ 424 - 423 он.
• Дариус II, МЭӨ 423 - 404 он.
• Артаксеркс II, МЭӨ 404 - 358 он.
• Артаксеркс III, МЭӨ 358 - 338 он.
• Артаксеркс IV Арсес, МЭӨ 338 - 336 он.
• Дариус III, МЭӨ 336 - 330 он.
• Артаксеркс V Бесс, МЭӨ 330 - 329 он.

Персийн эзэнт гүрний газрын зураг

Арийн овог аймгууд - Индо-Европчуудын зүүн салбар - МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед. д. одоогийн Ираны бараг бүх нутаг дэвсгэрт суурьшсан. Өөрөө "Иран" гэдэг үггэдэг нь "Ариана" нэрний орчин үеийн хэлбэр, i.e. Аричуудын орон. Эхэндээ эдгээр нь дайны тэргэнд тулалдаж байсан хагас нүүдэлчин мал аж ахуй эрхэлдэг дайчин овгууд байв. Аричуудын зарим нь бүр эрт нүүдэллэж, түүнийг эзлэн авснаар Индо-Аричуудын соёлыг бий болгосон. Иранчуудтай ойр байсан бусад Арийн овог аймгууд Төв Ази болон хойд тал нутагт нүүдэлчин хэвээр байв - Сака, Сарматууд гэх мэт. Иранчууд өөрсдөө Ираны өндөрлөгийн үржил шимт газар нутагт суурьшиж, аажмаар нүүдэлчин амьдралаа орхиж, газар тариалан эрхлэх болжээ. , Иранчуудын ур чадварыг эзэмшсэн. Өндөр түвшин XI-VIII зуунд аль хэдийн хүрсэн. МЭӨ д. Ираны гар урлал. Түүний хөшөө бол домогт болон бодит амьтдын дүрс бүхий чадварлаг хийсэн зэвсэг, гэр ахуйн эд зүйлс болох алдарт "Луристаны хүрэл" юм.

"Луристан хүрэл"- Баруун Ираны соёлын дурсгалт газар. Энд л ойр ойрхон, сөргөлдөөн дунд Ираны хамгийн хүчирхэг хаант улсууд бий болсон. Тэдний эхнийх нь Хэвлэл мэдээлэл хүчирхэгжсэн(Ираны баруун хойд хэсэгт). Медианы хаад Ассирийг устгахад оролцсон. Тэдний улсын түүхийг бичмэл дурсгалуудаас сайн мэддэг. Харин 7-6-р зууны үеийн Медианы дурсгалууд. МЭӨ д. маш муу судалсан. Тус улсын нийслэл Экбатана хот хүртэл хараахан олдоогүй байна. Мэдэгдэж байгаа зүйл бол орчин үеийн Хамадан хотын ойролцоо байрладаг байв. Гэсэн хэдий ч Археологичдын аль хэдийн судалсан Ассирийн эсрэг тулалдааны үеийн хоёр Медианы цайз нэлээд ярьдаг. өндөр соёлМеде.

МЭӨ 553 онд. д. Ахеменид овгийн харьяа Персийн овгийн хаан Кир (Куруш) II Медечүүдийн эсрэг бослого гаргажээ. МЭӨ 550 онд. д. Кир иранчуудыг өөрийн эрхшээлдээ нэгтгэж, удирдаж байв дэлхийг байлдан дагуулах. МЭӨ 546 онд. д. тэрээр Бага Азийг байлдан дагуулж, МЭӨ 538 онд. д. унав Кирийн хүү Камбизс 6-5-р зууны төгсгөлд Дариус I хааны дор байлдан дагуулсан. руу. n. д. Персийн хүчхамгийн том тэлэлт, хөгжил цэцэглэлтдээ хүрсэн.

Археологичдын малтсан хааны нийслэлүүд нь Персийн соёлын хамгийн алдартай, хамгийн сайн судлагдсан дурсгалууд юм. Тэдний хамгийн эртний нь Кирусын нийслэл Пасаргадае юм.

Сасаничуудын сэргэлт - Сасанчуудын хүч

331-330 онд. МЭӨ д. Алдарт байлдан дагуулагч Македонский Александр Персийн эзэнт гүрнийг устгасан. Нэгэн цагт Персүүдэд сүйрсэн Афин хотын хариуд Грекийн Македон цэргүүд Персеполис хотыг харгис хэрцгийгээр дээрэмдэж, шатаажээ. Ахеменидийн хаант улс төгсгөл болов. Дорнодод Грек-Македонийн ноёрхлын үе эхэлсэн бөгөөд үүнийг ихэвчлэн эллинист эрин гэж нэрлэдэг.

Иранчуудын хувьд байлдан дагуулалт нь гамшиг байв. Бүх хөршүүд дээрх эрх мэдэл нь эртний дайснууд болох Грекчүүдэд доромжлогдсон захирагдах замаар солигдов. Хаад, язгууртнуудын тансаг хэрэглээнд ялагдсан хүмүүсийг дуурайх хүсэлд аль хэдийн ганхаж байсан Ираны соёлын уламжлалууд одоо бүрмөсөн уландаа гишгэгдсэн байв. Парфийн нүүдэлчин Иран овог улс орноо чөлөөлсний дараа бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Парфичууд 2-р зуунд Грекчүүдийг Иранаас хөөн гаргажээ. МЭӨ д., гэхдээ тэд өөрсдөө Грекийн соёлоос маш их зээл авсан. Энэ нь одоо ч гэсэн зоос, хаадынх нь бичээс дээр хэрэглэгддэг. Грек. Грекийн загваруудын дагуу олон тооны хөшөө бүхий сүм хийдүүд баригдсан хэвээр байгаа нь олон Иранчуудад доромжлол мэт санагдсан. Эрт дээр үед Заратуштра шүтээн шүтэхийг хориглож, унтаршгүй дөлийг бурхны бэлгэдэл болгон тахиж, түүнд тахил өргөхийг зарлигласан. Энэ бол шашны хамгийн том доромжлол байсан бөгөөд Грекийн байлдан дагуулагчдын барьсан хотуудыг хожим нь Иранд "Луугийн барилгууд" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

МЭ 226 онд д. Эртний хааны Ардашир (Артаксеркс) нэртэй байсан Парсын босогч захирагч Парфийн хаант улсыг түлхэн унагав. Хоёр дахь түүх эхэллээ Персийн эзэнт гүрэн - Сасанидын эзэнт гүрэн, ялагчийн харьяалагдаж байсан династ.

Сасанчууд эртний Ираны соёлыг сэргээхийг эрмэлзэж байв. Ахеменид улсын түүх тэр үед бүрхэг домог болсон байв. Тиймээс шарын шашны мафийн санваартнуудын домогт дүрслэгдсэн нийгмийг идеал болгон дэвшүүлэв. Сасаничууд үнэндээ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, шашны үзэл санааг бүрэн шингээсэн соёлыг бүтээжээ. Энэ нь эзлэгдсэн овог аймгуудын зан заншлыг дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн Ахеменидийн эрин үетэй бараг ижил төстэй байсангүй.

Сасанидын үед иранчууд Эллинийг эрс ялав. Грекийн сүм хийдүүд бүрмөсөн алга болж, Грек хэл албан ёсны хэрэглээнээс гардаг. Зевсийн эвдэрсэн хөшөө (Тэрийг Парфийн үеийн Ахура Маздатай нэрлэсэн) нүүр царайгүй галын тахилын ширээгээр сольсон. Накш-и-Рустемийг шинэ рельеф, бичээсээр чимэглэсэн байна. 3-р зуунд. Сасани улсын хоёрдугаар хаан Шапур I Ромын эзэн хаан Валерианыг ялсан тухайгаа хаданд сийлэхээр тушаав. Хаадын рельефүүд дээр шувууны хэлбэртэй фарныг бүрхсэн байдаг нь бурханлаг хамгаалалтын шинж тэмдэг юм.

Персийн нийслэл Ктесифон хот болжээ, хоосорч буй Вавилоны дэргэд Парфийнхан барьсан. Сасанидын үед Ктесифон хотод шинэ ордны цогцолборууд баригдаж, асар том (120 га хүртэл) хааны цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд баригдсан. Сасаничуудын орднуудаас хамгийн алдартай нь 6-р зуунд захирч байсан I Хосров хааны ордон Так-и-Кисра юм. Хөшөөний рельефийн зэрэгцээ ордонуудыг шохойн хольцоор хийсэн нарийн сийлбэрээр чимэглэсэн байв.

Сасанидын үед Иран, Месопотамийн газар нутгийн усжуулалтын системийг сайжруулсан. VI зуунд. Тус улс нь 40 км хүртэл үргэлжилсэн кариз (шавар хоолой бүхий газар доорх ус дамжуулах шугам хоолой) сүлжээгээр бүрхэгдсэн байв. Цоорхойг цэвэрлэх ажлыг 10 м тутамд ухсан тусгай худгуудаар хийдэг байсан бөгөөд энэ нь Сасаничуудын үед Иранд газар тариалангийн хурдацтай хөгжлийг хангаж байв. Тэр үед Иранд хөвөн, чихрийн нишинг тариалж, цэцэрлэгжүүлэлт, дарс үйлдвэрлэл хөгжсөн. Үүний зэрэгцээ Иран нь ноосон, маалинган даавуу, торгон даавууг нийлүүлэгчдийн нэг болжээ.

Сасанчуудын хүч хамаагүй бага байсанАхеменид нь зөвхөн Ираныг өөрөө, Төв Азийн газар нутгийн нэг хэсэг, одоогийн Ирак, Армени, Азербайжаны нутаг дэвсгэрийг хамарч байв. Тэрээр эхлээд Ромтой, дараа нь Византийн эзэнт гүрэнтэй удаан хугацаанд тулалдсан. Энэ бүхнээс үл хамааран Сасанидууд Ахеменидүүдээс илүү удаан оршин тогтносон - дөрвөн зуун гаруй. Эцсийн дүндээ барууны орнуудад үргэлжилсэн дайн тулаанд туйлдаж ядарсан төр засгийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд автжээ. Арабчууд үүнийг далимдуулан зэвсгийн хүчээр шинэ шашин - Исламыг авчирсан. 633-651 онд. ширүүн дайны дараа тэд Персийг эзлэв. Тэгэхээр дууссанэртний Перс улс, эртний Ираны соёлтой.

Персийн засгийн газрын тогтолцоо

Байгууллагатай танилцсан эртний Грекчүүд төрийн захиргааАхеменидийн эзэнт гүрэнд тэд Персийн хаадын мэргэн ухаан, алсын харааг биширдэг байв. Тэдний бодлоор энэ байгууллага нь хаант засаглалын хэлбэрийн хөгжлийн оргил үе байв.

Персийн хаант улс нь том мужуудад хуваагдаж, захирагч нарынхаа нэрээр сатрапууд гэж нэрлэгддэг байв (Перс, "кшатра-паван" - "бүс нутгийн хамгаалагч"). Ихэвчлэн тэдний 20 нь байсан боловч заримдаа хоёр ба түүнээс дээш сатрапийн удирдлагыг нэг хүнд даатгаж, эсрэгээр нэг бүс нутгийг хэд хэдэн хэсэгт хуваадаг байсан тул энэ тоо хэлбэлздэг байв. Энэ нь үндсэндээ татварын зорилготой байсан боловч заримдаа тэдгээрт оршин суудаг ард түмний онцлог, түүхэн шинж чанаруудыг харгалзан үздэг байв. Сатрапууд ба жижиг бүс нутгийн захирагчид нь орон нутгийн засаг захиргааны цорын ганц төлөөлөгч биш байв. Тэднээс гадна олон аймгуудад удамшлын орон нутгийн хаад эсвэл захирагч санваартнууд, мөн чөлөөт хотууд, эцэст нь хот, дүүргүүдийг насан туршдаа, тэр байтугай удамшлын эзэмшилд авсан "буянтнууд" байсан. Эдгээр хаад, захирагчид, дээд санваартнууд нь удамшлын шинж чанартай, эртний уламжлалыг тээгч гэж үздэг хүн амтай түүхэн болон үндэсний холбоотой байсан гэдгээрээ л сатрапуудаас албан тушаалаараа ялгаатай байв. Тэд бие даан хийсэн дотоод удирдлага, орон нутгийн хууль тогтоомж, арга хэмжээ, хэл ярианы тогтолцоо, татвар, татвар ногдуулсан боловч бүс нутгийн хэрэгт, ялангуяа үймээн самуун, эмх замбараагүй байдлын үед ихэвчлэн хөндлөнгөөс оролцож чаддаг сатрапуудын байнгын хяналтанд байсан. Сатрапууд мөн хот, бүс нутгийн хоорондох хилийн маргаан, оролцогчид нь янз бүрийн хотын нөхөрлөл, янз бүрийн вассал бүс нутгийн иргэд байсан тохиолдолд шүүх ажиллагаа, улс төрийн харилцааг зохицуулдаг байв. Орон нутгийн захирагчид сатрапууд шиг төв засгийн газартай шууд харилцах эрхтэй байсан бөгөөд Финикийн хотуудын хаад, Киликийн хаад, Грекийн дарангуйлагчид гэх мэт зарим нь өөрийн биеэр захиран тушааж байсан арми, флотоо хадгалж байв. Персийн арми том кампанит ажил хийх эсвэл хааны тушаалыг биелүүлэх. Гэсэн хэдий ч сатрап эдгээр цэргүүдийг хааны алба хаахыг хүссэн үедээ шаардаж, өөрийн гарнизоныг нутгийн захирагчдын эзэмшилд байрлуулж болно. Аймгийн цэргүүдийн үндсэн команд нь мөн түүнд харьяалагддаг байв. Сатрап нь цэрэг, хөлсний цэргүүдийг бие даан, өөрийн зардлаар элсүүлэхийг хүртэл зөвшөөрдөг байв. Тэрээр сүүлийн үед түүний нэрлэж заншсанаар өөрийн сатрапын ерөнхий захирагч байсан бөгөөд түүний дотоод болон гадаад аюулгүй байдлыг хангадаг байв.

Цэргийн дээд тушаалыг дөрвөн командлагч буюу Египетийг захирч байх үеийнх шиг хаант улс хуваагдсан таван цэргийн тойргийн командлагч нар гүйцэтгэдэг байв.

Персийн засгийн газрын тогтолцооЯлагчдын орон нутгийн ёс заншил, эзлэгдсэн ард түмний эрхийг дээдлэн хүндэтгэсний жишээг харуулж байна. Жишээлбэл, Вавилон улсад Персийн ноёрхлын үеийн бүх бичиг баримтууд тусгаар тогтнолын үеийнхээс хуулийн хувьд ялгаагүй байдаг. Үүнтэй ижил зүйл Египет, Иудейд тохиолдсон. Египетэд персүүд зөвхөн ном болгон хуваах төдийгүй тусгаар тогтносон овог нэр, цэргүүд, гарнизонуудын байршил, сүм хийд, санваартны татварын дархлаа зэргийг ижил хэвээр үлдээжээ. Мэдээжийн хэрэг төв засгийн газар, сатрап хэдийд ч хөндлөнгөөс оролцож, өөрийн үзэмжээр асуудлыг шийдэж болох боловч ихэнх тохиолдолд улс орон тайван, татварыг тогтмол авч, цэргүүдийг эмх цэгцтэй байлгахад хангалттай байв.

Ийм удирдлагын тогтолцоо Ойрхи Дорнодод шууд бий болоогүй. Жишээлбэл, анх эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт энэ нь зөвхөн зэвсгийн хүч, айлган сүрдүүлгийн хүчинд тулгуурладаг байв. "Тулалдаан" авсан газруудыг төв бүс болох Ашурын ордонд шууд оруулсан. Ялагчийн нигүүлсэлд бууж өгсөн хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийнхөө байр суурийг хадгалсаар байв нутгийн династ. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ систем өргөжин тэлж буй улсыг удирдахад тохиромжгүй болсон. UNT-ийн зуунд хаан Тиглат-Пилэсэр III-ийн хийсэн удирдлагын бүтцийн өөрчлөлт. МЭӨ д., албадан нүүлгэн шилжүүлэх бодлогоос гадна эзэнт гүрний бүс нутгийг удирдах тогтолцоог өөрчилсөн. Хаад хэт хүчирхэг овгууд гарч ирэхээс урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон. Бүс нутгийн засаг дарга нарын дунд удамшлын эзэмшил, шинэ хаант улс бий болохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд хамгийн чухал албан тушаал тайгануудыг ихэвчлэн томилдог байв. Нэмж дурдахад томоохон албан тушаалтнууд асар их хүлээн авсан газар эзэмшил, тэд нэг массив үүсгээгүй, харин улс даяар тархсан байв.

Гэсэн хэдий ч Ассирийн засаглалын гол дэмжлэг, түүнчлэн дараа нь Вавилоны засаглал нь арми байв. Цэргийн гарнизонууд улс орныг бүхэлд нь хүрээлж байв. Өмнөх үеийнхний туршлагыг харгалзан Ахеменидүүд зэвсгийн хүчинд "улсын хаант улс" гэсэн санааг нэмж оруулав, өөрөөр хэлбэл орон нутгийн шинж чанарыг төв засгийн газрын ашиг сонирхолтой хослуулсан.

Өргөн уудам мужид төв засгийн газрыг орон нутгийн түшмэд болон захирагчдыг хянахад шаардлагатай харилцаа холбооны хэрэгсэл хэрэгтэй байв. Хааны зарлиг хүртэл гардаг Персийн албаны хэл нь арамей хэл байв. Энэ нь Ассирийн үед Ассири, Вавилонд түгээмэл хэрэглэгддэг байсантай холбон тайлбарлаж байна. Ассирийн болон Вавилоны хаадын баруун бүс нутаг болох Сири, Палестиныг байлдан дагуулсан нь түүний тархалтад улам нөлөөлсөн. Энэ хэл нь олон улсын харилцаанд эртний Аккадын дөрвөлжин бичгийн байрыг аажмаар эзэлжээ; Энэ нь Персийн хааны Бага Азийн сатрапуудын зоос дээр хүртэл ашиглагдаж байжээ.

Грекчүүдийг баярлуулсан Персийн эзэнт гүрний өөр нэг онцлог нь байв сайхан замууд байсан, Геродот, Ксенофонт нар Кирус хааны кампанит ажлын тухай түүхүүдэд дүрсэлсэн. Хамгийн алдартай нь Бага Азийн Эфесээс Эгийн тэнгисийн эргээс зүүн тийш Персийн улсын нийслэлүүдийн нэг болох Суса руу Евфрат мөрөн, Армени, Тигр мөрний дагуу Ассири руу явсан Роял гэгддэг байв. ; Вавилоноос зүүн талаараа Загросын уулсаар дамжин Персийн өөр нэг нийслэл Экбатана руу, эндээс Бактри, Энэтхэгийн хил хүртэлх зам; Газар дундын тэнгисийн Исский булангаас Хар тэнгисийн Синоп хүртэлх зам, Бага Азийг гатлах гэх мэт.

Эдгээр замыг зөвхөн Персүүд бариагүй. Тэдний ихэнх нь Ассирид байсан ба түүнээс ч илүү эрт цаг. Персийн хаант засаглалын гол судас болсон Хааны замын бүтээн байгуулалтын эхлэл нь Месопотами, Сириэс Европ руу хүрэх замд Бага Азид оршдог Хитийн хаант улсын үеэс эхэлсэн байх магадлалтай. Медечүүдийн эзлэн авсан Лидийн нийслэл Сардис нь өөр нэг том хот болох Птериатай замаар холбогдсон байв. Тэндээс зам Евфрат руу явав. Геродот Лидичуудын тухай ярихдаа тэднийг Европ, Вавилоны хоорондох замын эздийн хувьд байгалийн анхны дэлгүүрийн худалдагч гэж нэрлэдэг. Персүүд энэ замыг Вавилоноос зүүн тийш, нийслэл рүүгээ үргэлжлүүлж, сайжруулж, зөвхөн худалдааны зориулалтаар төдийгүй улсын хэрэгцээнд - шуудангаар дасан зохицсон.

Персийн хаант улс бас Лидичуудын өөр нэг шинэ бүтээл болох зоосыг ашигласан. 7-р зуун хүртэл. МЭӨ д. Дорно дахинд амьжиргааны аж ахуй ноёрхож, мөнгөний эргэлт дөнгөж эхэлж байв: мөнгөний үүргийг тодорхой жин, хэлбэрийн металл гулдмай гүйцэтгэж байв. Эдгээр нь товойлгон, дүрсгүй бөгж, таваг, аяга байж болно. Жин нь хаа сайгүй өөр өөр байсан тул гарал үүслийн газраас гадна ембүү нь зүгээр л зоосны үнэ цэнээ алдаж, тэр болгонд дахин жинлэх шаардлагатай болдог, өөрөөр хэлбэл энэ нь энгийн бараа болж хувирдаг. Европ, Азийн хил дээр Лидийн хаад хамгийн түрүүнд жин, мөнгөн дэвсгэртийг тодорхой тодорхойлсон төрийн зоосыг цутгаж эхэлсэн. Эндээс ийм зоосны хэрэглээ Бага Ази, Кипр, Палестин даяар тархсан. Эртний худалдааны улсууд -, ба - хуучин системийг маш удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. Тэд Македонскийн Александрын аян дайны дараа зоос цутгаж эхэлсэн бөгөөд үүнээс өмнө Бага Азид хийсэн зоосыг ашигладаг байжээ.

Татварын нэгдсэн тогтолцоог бий болгосноор Персийн хаад зоос цутгахгүйгээр хийж чадахгүй байв; Түүнчлэн хөлсний цэргүүдийг байлгаж байсан улсын хэрэгцээ, түүнчлэн олон улсын худалдааны урьд өмнө байгаагүй их өсөлт нь ганц зоосны хэрэгцээг бий болгосон. Мөн алтан зоосыг хаант улсад нэвтрүүлсэн бөгөөд зөвхөн засгийн газар үүнийг цутгах эрхтэй байв; Нутгийн захирагчид, хотууд, сатрапууд хөлсний цэргүүдэд төлбөр төлөхийн тулд зөвхөн мөнгө, зэс зоос цутгах эрхийг авсан бөгөөд энэ нь бүс нутгийнхаа гадна энгийн бараа хэвээр байв.

Тиймээс МЭӨ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. д. Ойрхи Дорнодод олон үе, олон ард түмний хүчин чармайлтаар эрх чөлөөг эрхэмлэгч Грекчүүд хүртэл соёл иргэншил бий болсон. хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн. Эртний Грекийн түүхч Ксенофонт: “Хаан хаана ч амьдарсан, хаана ч явсан газар болгонд диваажин гэгддэг цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд газар дэлхийгээс бий болгож чадах сайхан, сайн сайхан бүхэнээр дүүрэн байхыг анхаардаг. Жилийн цаг нь саад болохгүй л бол ихэнх цагаа тэдгээрт өнгөрүүлдэг... Хаан бэлэг өгөхөд дайнд гарамгай явсан хүмүүсийг түрүүлж дууддаг, байдаг бол их хагалаад нэмэргүй гэж зарим нь ярьдаг. Хамгаалах хэн ч байхгүй, тэгээд газар нутгаа хамгийн сайн тариалан эрхэлдэг хүмүүс, учир нь ажилчингүй байсан бол хүчирхэг нь оршин тогтнох боломжгүй байсан ...".

Энэ соёл иргэншил Баруун Азид хөгжсөн нь гайхах зүйл биш юм. Энэ нь зөвхөн бусдаас эрт үүссэн төдийгүй бас бий илүү хурдан, илүү эрч хүчтэй хөгжсөн, хөршүүдтэйгээ байнгын харилцаа холбоо, инновацийн солилцооны ачаар хөгжих хамгийн таатай нөхцөлтэй байсан. Энд дэлхийн соёлын бусад эртний төвүүдээс илүү олон удаа шинэ санаа гарч, үйлдвэрлэл, соёлын бараг бүх салбарт чухал нээлтүүд гарч ирэв. Поттерын хүрд ба хүрд, хүрэл ба төмөр хийц, дайны тэрэг зэрэг байлдааны цоо шинэ хэрэгсэл, янз бүрийн хэлбэрүүдПиктограммаас цагаан толгой хүртэл бичих - энэ бүхэн болон бусад олон зүйл генетикийн хувьд Баруун Ази руу буцаж ирдэг бөгөөд эдгээр шинэлэг зүйл нь дэлхийн бусад орнуудад, тэр дундаа анхдагч соёл иргэншлийн бусад төвүүдэд тархсан.

Дундад зууны өөр нэг түүх. Эрт дээр үеэс сэргэн мандалтын үе хүртэл Калюжный Дмитрий Витальевич

Персийн бурхдын Грек нэрс

Эртний Ираны шашин нь бүс нутгийн бусад шашнаас ялгаатай. Тэд түүнийг дууддаг Маздаизмгол бурхны нэрээр нэрлэгдсэн Агура-Мазда, ЗороастризмЭнэ сургаалийн домогт үндэслэгч Зороастрын нэрээр нэрлэгдсэн (Грекээр Од Газер) АвестизмАвестагийн гол ариун номын нэрээр, парсизморчин үеийн дагалдагчдын бүлгийн нэрээр; Энэ шашныг дэмжигчдийг бас нэрлэдэг гал тахигчид. Энэ шашны нэг чиглэл нь Митраизм.

Гол бурхан Ахура Мазда(Грекээр Ормузд) - гэрлийн бурхан, түүнийг харанхуйн бурхан эсэргүүцдэг (муу) Ангро Майню(Грек Ахриман). Эдгээр бурхад нь гэрэл гэгээ, сайн сайхны сүнснүүдийг агуулдаг Агуровмуу ба харанхуйн сүнснүүд дева. Энэ нь гэрэл, харанхуйд хуваагдах нь эртний шашны хувьд маш ер бусын үзэгдэл юм.

Сургаал нь хүү эсвэл Ормузд бурханы хувилгаан ертөнцийн төгсгөлөөс өмнө ирэх тухай санааг агуулдаг. Тэр онгон охиноос төрсөн байх ёстой. Тэр бол сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн эцсийн цэгийг тавих ёстой бөгөөд үүний дараа там, нүгэлтнүүдийн сүнс устгагдах болно.

Энэ шашныг үндэслэгч Зороастр (Заратустра эсвэл Зороастр гэж өөрөөр бичсэн) Энэтхэгт Буддагийн нэгэн адил цаг хугацаа өнгөрөх тусам итгэгчид өөрөө Бурхан гэж ойлгогдож эхэлсэн нь сонирхолтой юм.

Гэхдээ шарын шашин хэдэн настай вэ?

Шашны мэдэгдэж буй хамгийн эртний бичвэр нь МЭ 13-р зууны үеэс эхтэй. д. (загалмайтнууд зуун жилийн өмнө Иракт "алга болсон" бөгөөд магадгүй Иран руу нэвтэрсэн). Яагаад өмнөх бичиг баримт байхгүй байна вэ? Түүхчид тэд мэдээжийн хэрэг байсан, гэхдээ Македонский Александр болон Арабчууд тэднийг устгасан. Маш тохиромжтой санал, үүнийг нотлох эсвэл үгүйсгэх аргагүй юм.

Зарим шалтгааны улмаас бүх (бүгд!) эртний баримт бичиг алга болсныг анхаарна уу. Александрийн номын сан, папын архив, эртний зохиолчдын бүтээлүүд, Библийн эртний бичвэрүүд; Буддизм, Хиндуизм, Зороастризмын зохиолууд; Хятад болон бусад эртний түүхүүд. Тэднийг шатааж, живж, хулганууд идэж, Александр тэднийг устгаж, арабууд устгаж, инквизиция тэднийг шатааж, эзэн хаан тэднийг салхинд гаргахыг тушаажээ. Гэхдээ ийм мэдэгдэл нь таамаглалаас өөр зүйл биш юм, учир нь эртний хулганауудын шуналт ихэссэн, эсвэл А.Ф.Македонскийн бичмэл бичвэрийг үзэн ядаж байсан тухай нотлох баримт байхгүй.

Таваас ариун номуудЗороастризмын дөрөв нь санскрит хэлтэй ойролцоо хэлээр, нэг нь Дундад Перс Пехлави хэлээр бичигдсэн байдаг. Нэг номыг Зенда Веста гэдэг бөгөөд Грекээр Сайн мэдээ, Сайн мэдээ гэсэн утгатай.

Хөгжил хаанаас гарч ирсэн, хаана явсныг мэдэх нь шарын шашны онцлогийг шинээр харах боломжийг бидэнд олгодог. Тэрээр Византийн эзэнт гүрний Николайтанизм шиг харагддаг.

Энэтхэгээс Иранд ирсэн бурхдын пантеон Иранд дараахь өөрчлөлтийг хийсэн гэж үздэг: зөвхөн тахилч нарын бурхад л үлдэж, цэрэг, тариачдын ивээн тэтгэгч бурхад бурхад байхаа больж, дева нарын зэрэгт шилжсэн. , чөтгөрүүд. Энэ нь монотеизмтэй төстэй тогтолцоог үндэслэсэн зөнч Зороастрын хийсэн шинэчлэлийн үр дүн гэж түүхчид үздэг. Ахура Мазда - Эзэн мэргэн ухаан - бусад бурхдаас тусгаарлагдаад зогсохгүй тэдэнтэй зүйрлэшгүй болжээ. Энэтхэг-Ираны бүх бурхад хадгалагдан үлдсэн боловч нэг эзэн Бурхан гарч ирэв. Хэт хэтрүүлэл, өрсөлдөөнд өртөмтгий олон бурхдын оронд тэд бүгд нэг Бүтээгч болж, гэгээнтнүүдийн чиг үүрэг, шатлалыг ихээхэн хэмжээгээр хадгалсан байв.

Зороастризмд гурван функцтэй пантеоны ердийн Индо-Иран, Индо-Европын схем нь тодорхой амьтдын багц болж хувирав. Амеша Спента(үхэшгүй гэгээнтнүүд). Энэ Спента Майнёо(ариун байдлын сүнс) Уу Мана(сайн мэдээ, Митрагийн аналог), Аша Вахишта(үнэн, Варунагийн аналог), Кшатра Вайря(хүч), Хүчтэй(сүсэг бишрэл), Аврват(шударга байдал), Амартат(үхэшгүй байдал), тодорхой чанаруудыг тээгч болсон. Ийм шилжилт нь ер бусын зүйл биш юм. Олон бурхад, жишээлбэл, индианчуудын дунд өмнө нь гол бурхны нэрээр нэрлэгдсэн үг хэллэгүүд байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд түүнээс салж, бие даасан оршин тогтнох болсон - жишээлбэл Ашвинууд АрьяманТэгээд БхагаМитра (түүний үг хэллэгүүд), Ашвин нарыг дурдана ДакшаТэгээд Анша- Варунад хэлэхэд эдгээр нь түүний үгс юм.

Энэтхэг, Ираны шашны ангиллын зарим зүйрлэл энд байна.

Энэтхэг - Иран

Сома - Хаома

Агни - Атару

Варуна - Агура-Мазда

Митра - Митра

Индра - чөтгөр Индра

Насатя - чөтгөр Нанхайтя

Дева (бурхад) - Дева (муу сүнснүүд, чөтгөрүүд)

Асура (муу сүнснүүд, чөтгөрүүд) - Агура (сайн сүнснүүд)

Бидний харж байгаагаар зарим бурхад чөтгөр болж, зарим чөтгөрүүд бурхан болжээ. Энэ шилжилтийг Оросын түүхийн жишээгээр дүрсэлж болно. Тийм ээ, Евангелийн өмнөх Христийн шашны баярИван Купала (Баптист Иохан) нэгэн цагт харь шашинтан, чөтгөр гэж тунхаглагдсан. Тун удалгүй гоблин, бор шувуу, лусынхан болон бусад сайн залуус "тэмдэгээ нэмэхээс хасах" болгон өөрчилж, байгалийн бурхадаас муу ёрын сүнс болж хувирав. Нутгийн бурхад шүтэн бишрэгчид нь ялсан зэрэглэлдээ үлдэж, шүтэн бишрэгчид нь алдсан чөтгөрийн зэрэглэлд шилжсэнийг ойлгоход хялбар байдаг. Иранчууд агурыг цэвэр яллаа цэргийн ялалтдева нарын дээгүүр, Энэтхэгийн домог зүйд ч эсрэгээрээ хүчирхэг, гэхдээ үндэслэлгүй асурууд ялагдсан.

Тиймээс ийм шинэчлэл нь нийгмийн нийгмийн бүтцэд үндсэн өөрчлөлт гарсан тохиолдолд л Иранд тохиолдож болно, эсвэл гаднаас, гаднаас ирж болно. Зороастрын шинэчлэл нь загалмайтны дайны үр дүн, өөрөөр хэлбэл гаднаас авчирсан гэдэгт бид итгэдэг. Жишээлбэл, Девагийн эсрэг агуулга бүхий Ксерксийн алдартай бичээс үүнийг харуулж байна. Тэрээр дева сүсэгтэн олны дархан цаазат газрыг сүйтгэж, Ахура Маздагийн шүтлэгийг суулгасан. Ингэж хуучны итгэл үнэмшил устаж, шинээр бий болсон бөгөөд бурхад чөтгөрийн зэрэгт, чөтгөрүүд бурхны зэрэгт шилжсэнийг ингэж л ойлгох болно. Гэвч Энэтхэг загалмайтнуудад хэтэрхий хатуу байсан. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой итгэл үнэмшлийн тогтолцоо Энэтхэг, Иранд Европоос нэгэн зэрэг орж ирсэн боловч Иранд хожим нь ижил Европоос ирсэн шинэ хүмүүс Оростой бараг яг адилхан шинэчлэгдсэн юм.

Тиймээс шарын шашин бол Иран дахь Хинду шашны бие даасан хувьсал биш юм. Энэтхэг-Европын бурхад Европоос Энэтхэг, Иранд бие даан ирж суурьшсан ард түмэн, тэдний тахилч нартай хамт иржээ. Зороастрианизм бол баруунаас ирсэн шашны орон нутгийн өөрчлөлт бөгөөд барууны шашны шинэ тогтолцоог тээгч загалмайтны шашинтнуудын үед шинэчлэгдсэн. Орон нутгийн бурхдын анхны "эх орон" нь Европ байсан гэдэг нь Герман-Скандинавын домог зүйд бас байдагтай холбоотой юм. Aces; Энэ бол тэд Энэтхэгт болж хувирсан зүйл юм асура, мөн Иранд Агуров.

Зороастризмын дагалдагчдын жижиг бүлэг одоо Энэтхэгт байдаг бөгөөд тэднийг Парсис гэж нэрлэдэг. Мөн Иранд үлдсэн хүмүүсийг лалын шашинтнууд Хебричууд гэж нэрлэдэг. Нэрийн этимологи гебранарийн тодорхойлогдоогүй; ялангуяа араб хэлнээс гаргаж авахыг оролдсон кафир(буруу), гэхдээ энэ үг нь Грек hebraios, еврей хэлнээс гаралтай байж магадгүй юм. Эдгээр нь Мосегийн кампанит ажлын үеэр Италиас ирсэн цагаачдын анхдагч давалгааны үлдэгдэл биш гэж үү? Энэ шашин бий тусгай эмчилгээгал руу, хэрэв бид тэдний Везувийгийн бэлээс дүрвэсэнийг харгалзан үзвэл ойлгомжтой болно.

Парсисын гол ажил бол худалдаа юм. Тэдний дундаас Энэтхэгийн томоохон капиталистууд гарч ирэв. “ЗОРОААСТРУУД. Итгэл үнэмшил ба ёс заншил" гэж Мэри Бойс Парсисын тухай бичжээ: "Тэд хоёр муж улсын [Пакистан, Энэтхэг] амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэдний тооноос гайхалтай (хамт олныхоо хэмжээтэй дүйцэхүйц) олон нийтийн зүтгэлтнүүд гарч ирсэн. цэргийнхэн, нисгэгчид, эрдэмтэд, аж үйлдвэрчид, сонин хэвлэгч нар." Зороастрын дагалдагчид Иранаас Энэтхэг, Пакистан руу нүүсэн ба эсрэгээр нь биш.

Бага Ази, Төв Ази, Казахстан, Кавказ, Баруун Сибирь, Ижил мөр, Гагаузын түрэг хэлтэн ард түмний домог зүйд дева(өөр өөр дуудлагатай: dev, dev, deo, dyau, deu, deu, дию, тивгэх мэт) - муу ёрын сүнснүүд. Энэ нь эдгээр санаанууд Энэтхэгээс биш Иранаас шууд ирсэн болохыг харуулж байна.

...Ираны шашны хамгийн чухал чиглэл болох Митраизмын талаар бид өмнө нь бичсэн бөгөөд дахин давтахгүй. Бидний бодлоор энэ нь манай эриний эхэн үед Европт үүсч, Дорнодод тархсан гэдгийг эргэн санацгаая. Уламжлалт түүхчид энэ шашин зүүнээс баруун тийш, манай эриний өмнө; Гэхдээ Сатан өөрөө Митраистуудыг христийн шашны зан үйлийг дуурайлган дуурайж, сүүлчийнх нь нэр төрийг гутаан доромжлох санаагаар өдөөгдсөн гэж үздэг Христийн шашны уучлал гуйгчдийн санал бодол бас сонирхолтой юм. Христэд итгэгчид Митраизм тийм ч эртний биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эцсийн эцэст эртний Митраистууд зөвхөн Христийн мэндэлсний баяраар Европт гарч ирсэн зүйлийг дуурайж чаддаггүй байв.

Митрагийн тэргүүн тахилчийн толгойн хувцас нь тиара буюу митер юм. Пап ламын толгойн хувцас нь бас ийм нэртэй байдаг; Митрагийн тахилч нар шиг Ромын Пап лам улаан гутал өмсөж, "хадны бурхан" Петрийн түлхүүрийг атгадаг.

Мэдэгдэж байгаа хэлбэрийн хувьд Митраизм бол Нарны бурхны өмнөх шүтлэгийг зан үйлдээ багтаасан анхдагч Христийн шашны урсгал гэж бид үзэж байна. Ираны нутаг дэвсгэр дээр энэ итгэл үнэмшлийг нутгийн ардын аман зохиолоор "шингэрүүлсэн" байв.

Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм.Грекийг зугаацуулах номноос зохиолч Гаспаров Михаил Леонович

II толь бичиг Грекийн нэрс Грекийн олон нэрс таны нүдийг аль хэдийн гайхшруулж магадгүй юм: бүгд өөр, бүгд ижил төстэй. Тэдэнд хэрхэн төөрөлдөхгүй байх вэ? Тиймээс эдгээр нэрс ямар утгатай болохыг хоёр үг хэлье. Бид бас орос хэл дээр утга учиртай нэрстэй: Вера, Надежда, Любовь; Ярослав

Эзэнт гүрэн - II номноос [зурагтай] зохиолч

2. 2. Хавсарсан нэр, үе тэнгийн нэр. Математикийн формализм Өмнөх хэсэгт тайлбарласан аргачлалын дагуу X жагсаалтаас хоёр нэр буцаах санамсаргүй тэнцүү магадлалын сонголтын магадлалын схемийг авч үзээд тодорхойл. санамсаргүй хувьсагч h - зай

Ордын үе номноос. Цагийн дуу хоолой [антологи] зохиолч Акунин Борис

Перс эх сурвалжаас

Славуудын хаан номноос. зохиолч Носовский Глеб Владимирович

7. Осирисийн Грек нэрс - Дионис ба Бахус, "Никагийн бурхан" ба "Бурхан" гэсэн утгатай Грекчүүд Осирисийг мэддэг байсан бөгөөд түүнийг Дионис, Адонис, Бахустай зүйрлэсэн гэж үздэг. 40. Харин DIONYSUS эсвэл DIONYSUS гэдэг нэр нь угаасаа БУРХАН-НИКА, Бурхан гэж ойлгогддог.

Номноос Бүрэн түүхИслам ба Арабын байлдан дагуулалыг нэг номонд багтаасан болно зохиолч Попов Александр

МУСАЛМАН НЭР (ИСЛАМ НЭР) Нэр сонгох Мэдээжийн хэрэг, хайртай ээж, аав нь хүүхдэд хамгийн үзэсгэлэнтэй, зохистой нэрийг өгөхийг хүсдэг. Гэхдээ аль ч шашинд энэ бол хэцүү асуулт юм. Исламын ертөнцөд байдаг тодорхой дүрэм, дагуу нэрийн сонголтыг тодорхойлох

Византийн эзэнт гүрний түүх номноос. T.1 зохиолч

Византийн эзэнт гүрний түүх номноос. Хугацаа загалмайтны аян дайн 1081 оноос өмнө зохиолч Васильев Александр Александрович

Гераклиусын Персийн аян дайны ач холбогдол Гераклиусын Персийн дайн Византийн түүхэн дэх чухал үеийг бүрдүүлдэг. Дэлхийн хоёр гүрний аль нь дундад зууны эхэн үеВизанти, Перс улсууд байсан бөгөөд сүүлчийнх нь өмнөх ач холбогдлоо алдаж, сул дорой улс болжээ.

Славуудын хаан номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович

7. ОСИРИСИЙН ГРЕК НЭР – ДИОНИС, БАХУС, “НИКАЕИЙН БУРХАН”, “БУРХАН” ГЭДЭГ НЬ ХРИСТД БҮРЭН ХЭРЭГЛЭХ БОЛОМЖТОЙ Грекчүүд Осирисийг бас мэддэг, Дионис, Адонис, Бак нартай зүйрлэсэн гэж үздэг. 40. Харин DIONYSUS буюу DIO-NIS гэдэг нэр нь угаасаа БУРХАН-НИКА, Бурхан гэж ойлгогддог.

зохиолч Олмстед Альберт

Персийн сатрапуудын урвасан байдал Нехтенебэфийн эсрэг довтлох ажиллагааг сэргээхийн тулд цэргээ үргэлжлүүлэн дайчлах зуур Датамес Суса дахь дайснууд нь түүний эсрэг хуйвалдаан хийж байгааг мэдэв. Дахин нэг удаа ордны явуулга Артаксерксийн толгой дээр өөр нэг босогчийг унагав. Явж байна

Персийн эзэнт гүрний түүх номноос зохиолч Олмстед Альберт

Персийн итгэл үнэмшлийн нөлөө II Артаксерксийн эзэнт гүрэн даяар баригдсан Анахитагийн сүм хийдүүд удалгүй үржил шимийн бусад бурхдын шүтлэгтэй нэгдсэн. Грекийн үеийн төгсгөлд ид шидтэнгүүдийн шашин Грекийн сэтгэгчид мэддэг болсон. Үүний дараа Персүүдийн шашин аль хэдийн бий болсон байж магадгүй юм

Дэлхийн түүх номноос. 4-р боть. Эллинист үе зохиолч Бадак Александр Николаевич

Грек-Персийн дайны төгсгөл Саламис ба Платеагийн тулалдааны дараа Перс, Грекийн хоорондох дайны мөн чанар эрс өөрчлөгдсөн. Дайсны довтолгооны аюул Балканы Грект хүнд дарамт үзүүлэхээ больсон. Энэхүү санаачлага Грекчүүдэд шилжсэн. Бага Азийн баруун эргийн хотуудад

IV-VI зууны Византи ба Ираны хил дээрх арабууд номноос зохиолч Пигулевская Нина Викторовна

"ПЕРС" АРАБЫН ХАНТ УЛС

"Домогууд Кремлийн тухай" номноос. Тэмдэглэл зохиолч Маштакова Клара

ПЕРСИЙН ШАХЫН БЭЛЭГ Эртний Оросын хүчирхэгжсэнээр зөвхөн Баруун Европын орнуудтай төдийгүй хилийн өмнөд хөршүүд болох Турк, Перстэй 16-17-р зуунд дипломат, худалдааны харилцаа тогтоов. Москва дахь байнгын дипломат төлөөлөгчийн газрууд

"Монголын нууц товчоо" номноос. Агуу Яса [цуглуулга] Чингис хаан

Перс сурвалжаас Рашид ад-Дин. Шастирын түүвэр (хэсэг) Нэгдүгээр боть. Эрт цагт “Монгол” хочтой байсан, олон овог аймгууд гарч ирсэн түрэг овог аймгуудын тодорхойлолтыг доор өгүүлэх болно

Эртний үеэс 19-р зууны эцэс хүртэлх тэнгис дэх дайны түүх номноос зохиолч Штензел Альфред

Грек-Персийн 500 дайны эхлэл бол эхлэл юм шинэ эрин үеГрекийн мужуудын түүхэнд. Персийн хаант засаглалын дор Бага Азийн Грекийн мужуудын дөчин жилийн амар амгалан амьдралын үе, энэ хугацаанд тэд цэцэглэн хөгжиж байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь, жишээлбэл, Милет.

III номноос. Газар дундын тэнгисийн агуу Орос улс зохиолч Саверский Александр Владимирович

Бурхдын нэрс Грекийн пантеоны дээд бурхан Зевсийн нэрээр эхлэх нь зүйтэй. Зевс гэдэг нэр нь "бид" гэсэн латинаар төгсдөг маш онцлогтой. Энэ бол нэр үгийн төгсгөл юм эрэгтэйлэгнэрлэсэн тохиолдолд. Этруск хэлэнд "бид" гэсэн төгсгөлийг бас ашигладаг байсан

Перс хаана байна

МЭӨ 6-р зууны дунд үед. Өөрөөр хэлбэл, хувь заяаны хүслээр удалгүй тэр үеийн хамгийн агуу эзэнт гүрэн болох Египет, Ливиэс хил хүртэл үргэлжилсэн хүчирхэг улсыг байгуулж чадсан Персүүд түүхэн талбарт өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх овог аймаг орж ирэв. Персүүд байлдан дагуулалтдаа идэвхтэй, ханашгүй байсан бөгөөд Грек-Персийн дайны үеийн эр зориг, эр зориг л Европ руу цааш тэлэхийг нь зогсоож чадсан юм. Гэхдээ эртний Персүүд хэн байсан бэ, тэдний түүх соёл ямар байсан бэ? Энэ бүхний талаар манай нийтлэлээс уншина уу.

Перс хаана байна

Гэхдээ эхлээд эртний Перс хаана байрладаг, эсвэл хаана байсан бэ гэсэн асуултад хариулъя. Персийн нутаг дэвсгэр нь хамгийн их цэцэглэн хөгжиж байх үеийн зүүн Энэтхэгийн хилээс орчин үеийн Ливи хүртэл үргэлжилсэн. Хойд Африкболон баруун хэсэгт Грекийн эх газрын зарим хэсэг (Персүүд Грекчүүдээс богино хугацаанд эзлэн авч чадсан газар нутаг).

Эртний Перс газрын зураг дээр иймэрхүү харагдаж байна.

Персийн түүх

Персүүдийн гарал үүсэл нь аричуудын дайчин нүүдэлчин овог аймгуудтай холбоотой бөгөөд тэдний зарим нь орчин үеийн Иран улсын нутаг дэвсгэрт суурьшсан ("Иран" гэдэг үг нь өөрөө эртний нэр"Ариана" гэдэг нь "Арьянчуудын орон" гэсэн утгатай). Ираны өндөрлөг газрын үржил шимт газар нутгийг олж, тэд нүүдэлчин амьдралын хэв маягаас суурин амьдралын хэв маягт шилжсэн боловч нүүдэлчдийн цэргийн уламжлал, олон нүүдэлчин овог аймгуудын зан суртахууны энгийн байдлыг хадгалан үлдээжээ.

Эртний Перс нь өнгөрсөн үеийн агуу гүрэн болох түүх МЭӨ 6-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. өөрөөр хэлбэл, авъяаслаг удирдагч (дараа нь Персийн хаан) Кир II-ийн удирдлаган дор Персүүд тухайн үеийн дорно дахины томоохон мужуудын нэг болох Медиаг анх бүрэн эзлэн авчээ. Тэгээд дараа нь тэд өөрсдийгөө заналхийлж эхэлсэн нь тэр үед эртний хамгийн агуу хүч байсан юм.

Мөн аль хэдийн 539 онд Тибер голын эрэг дээрх Опис хотын ойролцоо Персүүд ба Вавилончуудын армийн хооронд шийдвэрлэх тулаан болж, Персүүдийн гайхалтай ялалтаар төгсөж, Вавилончууд бүрэн ялагдаж, Вавилон өөрөө олон зууны турш эртний хамгийн агуу хот нь шинээр байгуулагдсан Персийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болсон. Арваадхан жилийн дотор үржил шимтэй овгийн персүүд үнэхээр дорно дахины удирдагчид болж хувирав.

Грекийн түүхч Геродотын хэлснээр Персүүдийн ийм гайхалтай амжилтанд юуны түрүүнд сүүлчийнх нь энгийн бөгөөд даруу байдал нөлөөлсөн. Мэдээж тэдний цэрэгт төмөр цэргийн сахилга бат байдаг. Персүүд бусад олон овог, ард түмнээс асар их эд баялаг, эрх мэдэл олж авсны дараа ч эдгээр ариун журам, энгийн байдал, даруу байдлыг эрхэмлэн дээдэлсээр байв. Персийн хаадын хаан ширээнд залрах үеэр ирээдүйн хаан хувцас өмсөх ёстой байсан нь сонирхолтой юм энгийн хүнмөн атга хатаасан инжир идэж, нэг аяга исгэлэн сүү уух нь энгийн хүмүүсийн хоол болох нь түүний ард түмэнтэй холбогдсоныг илтгэх шиг санагдсан.

Гэвч Персийн эзэнт гүрний түүхийг сөхвөл 2-р Кирийг залгамжлагч Персийн хаад Камбизс, Дариус нар байлдан дагуулах идэвхтэй бодлогоо үргэлжлүүлсээр байв. Тиймээс Камбизсийн дор Персүүд тэр үед амьдарч байсан эртний Египет рүү довтлов улс төрийн хямрал. Египетчүүдийг ялсны дараа Персүүд энэ өлгийг эргүүлэв эртний соёл иргэншил, Египетийг өөрийн сатрапиуд (аймгууд) нэг болгон.

Дариус хаан өөрийн эрхшээлд байсан дорно болон баруун зүгт Персийн улсын хил хязгаарыг идэвхтэй бэхжүүлж, эртний Перс хүч чадлынхаа оргилд хүрч, тэр үеийн бараг бүх соёл иргэншсэн ертөнц түүний захиргаанд байв. Барууны эртний Грекийг эс тооцвол дайнч Персийн хаадыг амраадаггүй байсан ба удалгүй Персүүд Дариусын өв залгамжлагч Ксеркс хааны үед эдгээр замбараагүй, эрх чөлөөг эрхэмлэгч Грекчүүдийг байлдан дагуулах гэж оролдсон боловч байх ёсгүй байсан.

Тэдний тоогоор давуу байсан ч цэргийн аз нь Персүүдийг анх удаа урвасан юм. Хэд хэдэн тулалдаанд тэд Грекчүүдэд хэд хэдэн бут цохигдсон ялагдал хүлээсэн боловч зарим үе шатанд тэд Грекийн хэд хэдэн газар нутгийг эзлэн авч, Афиныг бүрмөсөн булаан авч чадсан боловч одоо ч гэсэн. Грек-Персийн дайнПерсийн эзэнт гүрнийг бут ниргэснээр төгсөв.

Одооноос хойш цаг алга агуу улсуналтын үе рүү орж, тансаг ахуйд өссөн Персийн хаад өвөг дээдсийнхээ эрхэмлэдэг байсан даруу байдал, энгийн байдлын хуучин сайн чанаруудыг улам бүр мартаж байв. Эзлэгдсэн олон улс орон, ард түмэн үзэн ядсан Персүүд, тэдний боолчлол, байлдан дагуулагчдын эсрэг босох мөчийг хүлээж байв. Ийм мөч ирлээ - Грекийн нэгдсэн армийн толгойд Македонский Александр өөрөө Перс рүү довтлов.

Персийн цэргүүд энэ ихэмсэг Грекийг (эсвэл бүр бүрэн Грек биш - Македон) нунтаг болгон бутлах юм шиг санагдаж байсан ч бүх зүйл тэс өөр болж, Персүүд дахин нэг нэгээр нь дараалан ялагдаж, нэгдмэл Грекчүүд ялагдсан. Фаланкс, эртний энэ танк нь Персийн хүчийг дахин дахин дардаг. Нэгэн цагт Персүүд байлдан дагуулсан ард түмэн юу болж байгааг хараад египетчүүд өөрсдийн удирдагчдын эсрэг бослого гаргаж, үзэн яддаг Персүүдээс чөлөөлөгчдийн хувьд Александрын армитай уулзсан. Перс бол жинхэнэ шавартай, хөлтэй шаварлаг чих болж хувирсан бөгөөд гадаад төрх нь гайхалтай бөгөөд нэг Македонийн цэрэг, улс төрийн суут ухааны ачаар буталсан юм.

Сасани улс ба Сасаничуудын сэргэн мандалт

Македонскийн Александрын байлдан дагуулалт нь Персүүдийн хувьд гамшиг болж хувирсан бөгөөд тэд бусад ард түмнийг бардамнах хүчний оронд эртний дайснууд болох Грекчүүдэд даруухан захирагдах ёстой байв. Зөвхөн МЭӨ 2-р зуунд л. Өөрөөр хэлбэл, Парфийн овог аймгууд Грекчүүдийг Бага Азиас хөөж чадсан ч Парфичууд өөрсдөө Грекчүүдээс ихийг хүлээн авсан. Ийнхүү МЭ 226 онд эртний Перс нэртэй Ардашир (Артаксеркс) нэртэй Парсын нэгэн захирагч Парфийн хаант улсын эсрэг бослого гаргажээ. Энэхүү бослого амжилттай болж, түүхчид "Персийн хоёр дахь эзэнт гүрэн" буюу "Сасанидын сэргэн мандалт" гэж нэрлэдэг Сасанидын улс болох Перс улсыг сэргээснээр төгсөв.

Сасанийн захирагчид тэр үед аль хэдийн хагас домогт гүрэн болсон эртний Персийн хуучин агуу байдлыг сэргээхийг эрэлхийлэв. Тэдний дор Грекийн соёлыг хаа сайгүй орлож буй Иран, Персийн соёлын шинэ цэцэглэлт эхэлсэн юм. Перс маягийн сүм хийдүүд, шинэ ордонууд идэвхтэй баригдаж, хөршүүдтэйгээ дайн хийж байгаа боловч хуучин өдрүүд шиг амжилттай биш байна. Шинэ Сасани улсын нутаг дэвсгэр нь өмнөх Персийн хэмжээнээс хэд дахин бага бөгөөд энэ нь зөвхөн Персүүдийн өвөг дээдсийн нутаг болох орчин үеийн Ираны газар нутаг дээр байрладаг бөгөөд орчин үеийн Ирак, Азербайжан улсын нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг хамардаг; болон Армен. Сасани улс дөрвөн зуу гаруй жилийн турш оршин тогтнож, тасралтгүй дайн тулаанд ядарч туйлдаж, эцэст нь шинэ шашин болох Исламын тугийг барьсан арабууд эзлэн авав.

Персийн соёл

Эртний Персийн соёл нь эртний Грекчүүд хүртэл биширдэг байсан засаглалын системээрээ хамгийн алдартай. Тэдний бодлоор засаглалын энэ хэлбэр нь хаант засаглалын оргил байсан. Перс улснь "дэг журам сахиулагч" гэсэн утгатай сатрап өөрөө тэргүүлдэг сатрапууд гэж нэрлэгддэг байв. Үнэн хэрэгтээ сатрап нь орон нутгийн ерөнхий захирагч байсан бөгөөд түүний өргөн үүрэг хариуцлагад өөрт нь итгэмжлэгдсэн нутаг дэвсгэрт дэг журмыг сахиулах, татвар хураах, шударга ёсыг хэрэгжүүлэх, орон нутгийн цэргийн гарнизоныг удирдах зэрэг багтдаг.

Бас нэг чухал амжилтПерсийн соёл иргэншилд Геродот, Ксенофонт нарын дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй замууд байсан. Хамгийн алдартай нь Бага Азийн Эфесээс зүүн зүгийн Суса хот хүртэл үргэлжилдэг хааны зам байв.

Эртний Перс улсад шуудангийн газар сайн ажиллаж байсан бөгөөд үүнд ихээхэн тус дөхөм үзүүлсэн сайн замууд. Эртний Перс улсад худалдаа маш сайн хөгжсөн бөгөөд орчин үеийнхтэй адил сайн бодож боловсруулсан татварын тогтолцоо нь муж даяар үйл ажиллагаа явуулж, татвар, татварын зарим хэсгийг орон нутгийн төсөвт төвлөрүүлдэг байсан бол зарим хэсгийг нь орон нутгийн төсөвт төвлөрүүлдэг байв; төв засгийн газар. Персийн хаад алтан зоос цутгахдаа монополь эрх мэдэлтэй байсан бол тэдний сатрапууд өөрсдийн зоосыг зөвхөн мөнгө эсвэл зэсээр цутгаж чаддаг байв. Сатрапуудын "орон нутгийн мөнгө" нь зөвхөн тодорхой нутаг дэвсгэрт эргэлддэг байсан бол Персийн хаадын алтан зоос нь Персийн эзэнт гүрэн даяар, тэр байтугай хилийн чанадад ч бүх нийтийн төлбөрийн хэрэгсэл байв.

Персийн зоос.

Эртний Персэд бичих нь идэвхтэй хөгжиж байсан тул түүний хэд хэдэн төрөл байсан: пиктограммаас эхлээд тухайн үед зохион бүтээсэн цагаан толгой хүртэл. Персийн хаант улсын албан ёсны хэл нь эртний Ассирчуудаас гаралтай Арамей хэл байв.

Эртний Персийн урлагийг уран баримал, архитектураар төлөөлдөг. Жишээлбэл, Персийн хаадын ур чадвараар сийлсэн чулуун хөшөөнүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Персийн ордон, сүм хийдүүд тансаг чимэглэлээрээ алдартай байв.

Энд Перс мастерын дүр төрх байна.

Харамсалтай нь эртний Персийн урлагийн бусад хэлбэрүүд бидэнд хүрч чадаагүй байна.

Персийн шашин

Эртний Персийн шашныг маш сонирхолтой шашны сургаал - Зороастрианизм төлөөлдөг тул энэ шашныг үндэслэгч, мэргэн, бошиглогч (болон магадгүй илбэчин) Зороастер (Зароастр гэх мэт) нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Зороастризмын сургаал нь сайн ба муугийн мөнхийн сөргөлдөөн дээр суурилдаг бөгөөд сайн зарчмыг Ахура Мазда бурхан төлөөлдөг. Заратуштрагийн мэргэн ухаан, илчлэлтийг Зороастризмын ариун ном болох Зэнд-Авестад толилуулжээ. Үнэн хэрэгтээ эртний Персүүдийн энэхүү шашин нь бусад монотеист шашин, тухайлбал Христийн болон Исламын шашинтай ижил төстэй зүйл юм.

• Персүүдийн дунд Ахура-Мазда өөрөө төлөөлдөг байсан нэг бурханд итгэх итгэл. Зороастризм дахь Христийн шашны уламжлал дахь Бурхан, Чөтгөр, Сатаны эсрэг тал нь бузар муу, худал хуурмаг, сүйрлийг илэрхийлдэг чөтгөр Дружаар дүрслэгддэг.
• Лалын шашинтнуудын дунд Коран судар, Христэд итгэгчдийн дунд Библи шиг шарын шашны Персүүдийн дунд Зэнд-Авеста хэмээх ариун судар байдаг.
• Тэнгэрлэг мэргэн ухааныг дамжуулдаг эш үзүүлэгч Зороастриан-Заратуштра байгаа нь.
• Сургаалын ёс суртахууны болон ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь Зороастризм (бусад шашны адил) хүчирхийлэл, хулгай, аллага зэргээс татгалзахыг номлодог. Ирээдүйд шударга бус, нүгэлт замд орохын тулд Заратустрагийн хэлснээр үхсэний дараа хүн тамд унах болно, харин үхсэний дараа сайн үйл хийсэн хүн диваажинд үлдэх болно.

Нэг үгээр хэлбэл, бидний харж байгаагаар эртний Персийн шарын шашин нь бусад олон ард түмний харийн шашнуудаас эрс ялгаатай бөгөөд мөн чанараараа дэлхийн хожмын Христ, Исламын шашинтай тун төстэй бөгөөд дашрамд хэлэхэд, одоо ч гэсэн. өнөөдөр бий. Сасани улс унасны дараа Арабын байлдан дагуулагчид Исламын тугийг тээж явсан тул Персийн соёл, ялангуяа шашны эцсийн уналт ирэв. Мөн энэ үед олон персүүд исламын шашинд орж, арабуудтай уусчээ. Гэхдээ Персүүдийн нэг хэсэг нь өөрсдийнхөө үнэнч хэвээр үлдэхийг хүсдэг байв эртний шашинЛалын шашинтнуудын хавчлага хавчлагаас зугтан шарын шашинтай тэд Энэтхэг рүү дүрвэж, шашин соёлоо өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Одоо тэд орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт Парсис хэмээх нэрээр алдартай болсон, одоо ч гэсэн олон тооны Зороастр сүмүүд, түүнчлэн эртний Персүүдийн жинхэнэ удам угсаатнууд байдаг.

Эртний Перс, видео

Тэгээд эцэст нь сонирхолтой баримтат киноЭртний Персийн тухай - "Персийн эзэнт гүрэн бол агуу ба эд баялагийн эзэнт гүрэн юм."

Эртний Ираны шашин нь бүс нутгийн бусад шашнаас ялгаатай. Гол бурхны нэрээр Маздаизм, Агура Маздагийн нэрээр, Зороастризмыг энэ сургаалийг домогт үүсгэн байгуулагчийн нэрээр Зороастр (Грекээр Star Gazer), Авестизмыг Авеста номын гол ариун номын нэрээр, Парсизмыг орчин үеийн дагалдагчдын бүлгийн нэр; Энэ шашныг дэмжигчдийг гал тахигчид ч гэж нэрлэдэг.

Энэ шашны нэг чиглэл бол Митраизм юм.

Гол бурхан Агура-Мазда (Грек хэлээр Ормузд) бол гэрлийн бурхан бөгөөд түүнийг харанхуйн бурхан (муу) Ангра-Маню (Грекийн Ахриман) эсэргүүцдэг. Эдгээр бурхад нь гэрэл ба сайн сайхны сүнснүүд, агурууд, муу ба харанхуйн сүнснүүд болох дева нартай. Энэ нь гэрэл, харанхуйд хуваагдах нь эртний шашны хувьд маш ер бусын үзэгдэл юм.

Сургаал нь хүү эсвэл Ормузд бурханы хувилгаан ертөнцийн төгсгөлөөс өмнө ирэх тухай санааг агуулдаг. Тэр онгон охиноос төрсөн байх ёстой. Тэр бол сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн эцсийн цэгийг тавих ёстой бөгөөд үүний дараа там, нүгэлтнүүдийн сүнс устгагдах болно.

Энэ шашныг үндэслэгч Зороастр (Заратустра эсвэл Зороастр гэж өөрөөр бичсэн) Энэтхэгт Буддагийн нэгэн адил цаг хугацаа өнгөрөх тусам итгэгчид өөрөө Бурхан гэж ойлгогдож эхэлсэн нь сонирхолтой юм.

Гэхдээ шарын шашин хэдэн настай вэ?

Шашны мэдэгдэж буй хамгийн эртний бичвэр нь МЭ 13-р зууны үеэс эхтэй. (загалмайтнууд зуун жилийн өмнө Иракт "алга болсон" бөгөөд магадгүй Иран руу нэвтэрсэн). Яагаад өмнөх бичиг баримт байхгүй байна вэ? Түүхчид мэдээжийн хэрэг тэд байсан гэж үздэг, гэхдээ Македоны Александр болон Арабчууд тэднийг устгасан. Маш тохиромжтой санал, үүнийг нотлох эсвэл үгүйсгэх аргагүй юм.

Зарим шалтгааны улмаас бүх (бүгд!) эртний баримт бичиг алга болсныг анхаарна уу. Александрийн номын сан, папын архив, эртний зохиолчдын бүтээлүүд, Библийн эртний бичвэрүүд; Буддизм, Хиндуизм, Зороастризмын зохиолууд; Хятад болон бусад эртний түүхүүд. Тэднийг шатааж, живж, хулганууд идэж, Александр тэднийг устгаж, арабууд устгаж, инквизиция тэднийг шатааж, эзэн хаан тэднийг салхинд гаргахыг тушаажээ. Гэхдээ ийм мэдэгдэл нь таамаглалаас өөр зүйл биш юм, учир нь эртний хулганауудын шуналт ихэссэн, эсвэл А.Ф.Македонскийн бичмэл бичвэрийг үзэн ядаж байсан тухай нотлох баримт байхгүй.

Шарын шашны таван ариун номын дөрөв нь санскрит хэлтэй ойр, нэг нь дундад перс пехлави хэлээр бичигдсэн байдаг. Нэг номыг Зенда Веста гэдэг бөгөөд Грекээр Сайн мэдээ, Сайн мэдээ гэсэн утгатай.

Хөгжил хаанаас гарч ирсэн, хаана явсныг мэдэх нь шарын шашны онцлогийг шинээр харах боломжийг бидэнд олгодог. Тэрээр Византийн эзэнт гүрний Николайтанизм шиг харагддаг.

Энэтхэгээс Иранд ирсэн бурхдын пантеон Иранд дараахь өөрчлөлтийг хийсэн гэж үздэг: зөвхөн тахилч нарын бурхад л үлдэж, цэрэг, тариачдын ивээн тэтгэгч бурхад бурхад байхаа больж, Девагийн зэрэглэлд шилжсэн. , чөтгөрүүд. Энэ нь монотеизмтэй төстэй тогтолцоог үндэслэсэн зөнч Зороастрын хийсэн шинэчлэлийн үр дүн гэж түүхчид үздэг. Агура-Мазда - Эзэн мэргэн ухаан - бусад бурхдаас тусгаарлагдаад зогсохгүй тэдэнтэй зүйрлэшгүй болжээ. Энэтхэг-Ираны бүх бурхад хадгалагдан үлдсэн боловч нэг эзэн Бурхан гарч ирэв. Хэт хэтрүүлэл, өрсөлдөөнд өртөмтгий олон бурхдын оронд тэд бүгд нэг Бүтээгч болж, гэгээнтнүүдийн чиг үүрэг, шатлалыг ихээхэн хэмжээгээр хадгалсан байв.

Зороастрианизмд гурван функцтэй пантеоны ердийн Индо-Иран, Индо-Европын схем нь Амеша Спента (үхэшгүй мөнхийн гэгээнтнүүд) болж хувирав. Эдгээр нь Спента Майнно (ариун байдлын сүнс), Воху Мана (сайн мэдээ, Митрагийн аналог), Аша Вахишта (үнэн, Варунагийн аналог), Кхшатра Вайря (хүч), Армаити (сүсэг бишрэл), Аурват (шударга байдал), Амартат (үхэшгүй мөнх) юм. ), тодорхой чанарыг тээгч болсон хүмүүс. Ийм шилжилт нь ер бусын зүйл биш юм. Олон бурхад, жишээлбэл, индианчуудын дунд өмнө нь гол бурхны нэрээр нэрлэгдсэн үг хэллэгүүд байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд түүнээс салж, бие даасан оршихуйг олж авсан - жишээлбэл, Ашвин Арьяман, Бхага нар Митра (түүний нэрс) -ийг хэлдэг. Ашвин Дакша, Анша нар - Варунагийн хувьд эдгээр нь түүний үг юм.

Энэтхэг, Ираны шашны ангиллын зарим зүйрлэл энд байна.

I N D I	Иран
Сома	Хаома
Агни	Атару
Варуна	Агура-Мазда
Митер	Митра
Индра	чөтгөр Индра

Насатя чөтгөр Нанхайтиа

Дева (бурхад) Дева (муу сүнснүүд, чөтгөрүүд)

Асура (муу сүнснүүд, чөтгөрүүд) Агура (сайн сүнснүүд)

Бидний харж байгаагаар зарим бурхад чөтгөр болж, зарим чөтгөрүүд бурхан болжээ. Энэ шилжилтийг Оросын түүхийн жишээгээр дүрсэлж болно. Ийнхүү Иван Купалагийн (Баптист Иохан) евангелистийн өмнөх христийн баярыг нэгэн цагт харь шашинтан, чөтгөр гэж тунхагласан юм. Тун удалгүй гоблин, бор шувуу, лусынхан болон бусад сайн залуус "тэмдэгээ нэмэхээс хасах" болгон өөрчилж, байгалийн бурхадаас муу ёрын сүнс болж хувирав. Нутгийн бурхад шүтэн бишрэгчид нь ялсан зэрэглэлдээ үлдэж, шүтэн бишрэгчид нь алдсан чөтгөрийн зэрэглэлд шилжсэнийг ойлгоход хялбар байдаг. Иранчуудын дунд Агура нар дива нарыг цэвэр цэргийн хүчээр ялж байсан бол Энэтхэгийн домог зүйд эсрэгээрээ хүчирхэг мөртлөө тэнэг асурууд ялагдсан байдаг.

Тиймээс ийм шинэчлэл нь нийгмийн нийгмийн бүтцэд үндсэн өөрчлөлт гарсан тохиолдолд л Иранд тохиолдож болно, эсвэл гаднаас, гаднаас ирж болно. Зороастрын шинэчлэл нь загалмайтны дайны үр дүн, өөрөөр хэлбэл гаднаас авчирсан гэдэгт бид итгэдэг. Жишээлбэл, Девагийн эсрэг агуулга бүхий Ксерксийн алдартай бичээс үүнийг харуулж байна. Тэрээр дева сүсэгтэн олны дархан цаазат газрыг сүйтгэж, Агура Маздагийн шүтлэгийг суулгасан. Ингэж хуучны итгэл үнэмшил устаж, шинээр бий болсон бөгөөд бурхад чөтгөрийн зэрэгт, чөтгөрүүд бурхны зэрэгт шилжсэнийг ингэж л ойлгох болно. Гэвч Энэтхэг загалмайтнуудад хэтэрхий хатуу байсан. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой итгэл үнэмшлийн тогтолцоо Энэтхэг, Иранд Европоос нэгэн зэрэг орж ирсэн боловч Иранд хожим нь ижил Европоос ирсэн шинэ хүмүүс Оростой бараг яг адилхан шинэчлэгдсэн юм.

Тиймээс шарын шашин бол Иран дахь Хинду шашны бие даасан хувьсал биш юм. Энэтхэг-Европын бурхад Европоос Энэтхэг, Иранд бие даан ирж суурьшсан ард түмэн, тэдний тахилч нартай хамт иржээ. Зороастрианизм бол баруунаас ирсэн шашны орон нутгийн өөрчлөлт бөгөөд барууны шашны шинэ тогтолцоог тээгч загалмайтны шашинтнуудын үед шинэчлэгдсэн. Нутгийн бурхдын анхны "эх орон" нь Европ байсан гэдэг нь Герман-Скандинавын домог зүйд хөзрийн тамганууд бас байдагтай холбоотой юм; Тэд Энэтхэгт асура, Иранд агур болж хувирсан.

Зороастризмын дагалдагчдын жижиг бүлэг одоо Энэтхэгт байдаг бөгөөд тэднийг Парсис гэж нэрлэдэг. Мөн Иранд үлдсэн хүмүүсийг лалын шашинтнууд Хебричууд гэж нэрлэдэг. Гебра гэдэг нэрний этимологи нь нарийн тодорхойлогдоогүй; ялангуяа тэд үүнийг араб хэлний кафир (үл итгэгч) гэсэн үгнээс гаргаж авахыг оролдсон боловч энэ үг Грек hebraios, еврей хэлнээс гаралтай байж магадгүй юм. Эдгээр нь Мосегийн кампанит ажлын үеэр Италиас ирсэн цагаачдын анхдагч давалгааны үлдэгдэл биш гэж үү? Энэ шашин нь галтай онцгой холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь Везувийн хөлөөс тэдний дүрвэсэнийг харгалзан үзвэл ойлгомжтой болно.

Парсисын гол ажил бол худалдаа юм. Тэдний дундаас Энэтхэгийн томоохон капиталистууд гарч ирэв. “ЗОРОААСТРУУД. Итгэл үнэмшил ба ёс заншил" гэж Мэри Бойс Парсисын тухай бичжээ: "Тэд хоёр муж улсын [Пакистан, Энэтхэг] амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэдний тооноос гайхалтай (хамт олныхоо хэмжээтэй дүйцэхүйц) олон нийтийн зүтгэлтнүүд гарч ирсэн. цэргийнхэн, нисгэгчид, эрдэмтэд, аж үйлдвэрчид, сонин хэвлэгч нар." Зороастрын дагалдагчид Иранаас Энэтхэг, Пакистан руу нүүсэн ба эсрэгээр нь биш.

Бага Ази, Төв Ази, Казахстан, Кавказ, Баруун Сибирь, Ижил мөрний хөвөө, Гагауз, дева зэрэг түрэг хэлтэн ард түмний домог зүйд (өөр өөр дуудлагатай: дев, дев, део, дяу, дэу, дэу, дию) , тив гэх мэт) нь муу ёрын сүнснүүд юм. Энэ нь эдгээр санаанууд Энэтхэгээс биш Иранаас шууд ирсэн болохыг харуулж байна.

Бид Ираны шашны хамгийн чухал чиглэл болох Митраизмын талаар аль хэдийн бичсэн бөгөөд үүнийг давтахгүй. Бидний бодлоор энэ нь манай эриний эхэн үед Европт үүсч, Дорнодод тархсан гэдгийг эргэн санацгаая. Уламжлалт түүхчид энэ шашин зүүнээс баруун тийш, манай эриний өмнө; Гэхдээ Сатан өөрөө Митраистуудыг христийн шашны зан үйлийг дуурайлган дуурайж, сүүлчийнх нь нэр төрийг гутаан доромжлох санаагаар өдөөгдсөн гэж үздэг Христийн шашны уучлал гуйгчдийн санал бодол бас сонирхолтой юм. Христэд итгэгчид Митраизм тийм ч эртний биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эцсийн эцэст эртний Митраистууд зөвхөн Христийн мэндэлсний баяраар Европт гарч ирсэн зүйлийг дуурайж чаддаггүй байв.

Митрагийн тэргүүн тахилчийн толгойн хувцас нь тиара буюу митер юм. Пап ламын толгойн хувцас нь бас ийм нэртэй байдаг; Митрагийн тахилч нар шиг Ромын Пап лам улаан гутал өмсөж, "хадны бурхан" Петрийн түлхүүрийг атгадаг.