Толь бичиг. Нэвтэрхий толь бичиг. Өгүүллэг. Уран зохиол. орос хэл » Биологи » Кавказын жижиг ард түмэн. Кавказын ард түмэн. Уулын тосгонд амралт

Кавказын жижиг ард түмэн. Кавказын ард түмэн. Уулын тосгонд амралт

ХАМТ ХАМТ ХАМТ ХАМТ ПАРМЭЗАН
АTOINАПАРTO TO Э Б
А А Т УМЮХАМТЭЛ А
ХЭБУРЭTO БА АНУЮ
TO А АРЭХАМТ Д IN
ХАМТБАНTOТУХАЙПА Э БАЗМАБАЛ
БА А БАЗБАХАМТ Э Р А
БЭГ Х А ТУХАЙ Л Б Д
Э АРТБАTOУЛ АБАЗБАНЮ
Л ХАМТ Э А Ю IN Р Т Х
БАТУХАЙАНН НАCБАI XАРХБА
У TO БА БА Н А C
ХАМТТБАПЭНДБАI ЭINРЭЮTOА

Хэвтээ:
Италийн хатуу бяслаг - ПАРМЕСАН
Далайн эргийн газрууд нэг үгээр хэлбэл УСАН ПАРК
Муухай ЗОРИЛГОгэмт хэрэгтэн
"Кавказ үндэстэн" бялуу - ЧЕБУРЕК
Алтайн гол, Обын зүүн цутгал - ANUY
Эртний Ромын Ангараг гарагийн эртний Грекийн аналог - ARES
Хөгжмийн стрессийн өөрчлөлт - СИНКОП
Суворовын авсан цайз - ИСМАЙЛ
Хөтөлбөрийн үндэс нь ҮНДЭСЛЭЛ
Хөнгөн атлетикийн тэмцээн - ГҮЙЖ БАЙНА
Бараа, бүтээгдэхүүний төрөл, төрөл - ӨГҮҮЛЭЛ
Кавказын жижиг хүмүүс - АБАЗИНЧУУД
"анион" гэсэн үгийн анаграмм - Жон
NHL товчлолд "N" үсэг юу гэсэн үг вэ? ҮНДЭСТЭН
Хоолны ярианы нэр нь ХАРЧИ
Институтын оюутны "цалин" - ТЭТГЭЛЭГТ
Ливан, Египетийн хөрш - ЕВРЕЙ

Босоо:
Ипподром үзвэр - МОРИН УРАЛДААН
Шведийн автомашины брэнд - SAAB
Эртний Перс дэх захирагч - САТРАП
Хөдөлгөөнгүй байдлаас болж уйтгартай - УЙДААХ
Буган овгийн амьтан - тэнхлэг
Костя бичдэг, Валера дуулдаг (овог нэр) - МЕЛАДЗЕ
Казахстаны хотуудын нэг - АБАЙ
Хурлаас гаргасан шийдвэр нь ШИЙДВЭР
Эзэгтэй, захирагч - ЭЗЭН
"Калевала" (Финляндын хөгжмийн зохиолч) - СИБЕЛИУС
Япон дахь хот ба боомт - НАГАСАКИ
Хакасийн төв хот - АБАКАН
Хэн торгууль өгөх вэ? АРБИТРЧ
Оросууд, Болгарууд, Украинчууд (нийт) - Славянчууд
Текст ойлголттой хуудас эргүүлэх - УНШИЖ БАЙНА
Том эвэрт хонины хамаатан - АРХАР

PARMESAN - Тосгүй сүүгээр хийсэн бяслаг, ихэвчлэн гоймонгийн амтлагч болгон ашигладаг.

ЗОРИЛГО - Аливаа зүйлийг хийх санаатай санаа.

CHEBUREK - Исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн, тосонд хуурч, татсан хурганы мах, халуун ногоотой амтлагчаар дүүргэсэн хавтгай бялуу.

SYNCOPE - Хөгжмийн стрессийг хүчтэй цохилтоос сул цохилт руу шилжүүлэх (хөгжимд).

СИНКОП - Үгийн дундах нэг буюу хэд хэдэн авиаг алдах (хэл шинжлэлд).

ҮНДЭС - 1. Нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлэгч, дээд бүтцийн мөн чанарыг тодорхойлсон түүхэн тодорхойлогдсон үйлдвэрлэлийн харилцааны цогц. 2. Үүнтэй адил: суурь.

RUN - 1. Үнэт зүйлийн дагуу үйлдэл. үйл үг: гүйх, гүйх. 2. Спортын тэмцээн. // Гүйлтийн дасгал. 3. шилжүүлэх Хурдан, жигд хөдөлгөөн, хөдөлгөөн, урсгал.

ЗҮЙЛ - 1. Бүтээгдэхүүний төрөл, бүтээгдэхүүн. 2. Түүний дижитал буюу үсгийн тэмдэглэгээ.

ӨГҮҮЛЭЛ - хуучирсан. 1. Зарим төрлийн тусдаа нийтлэл, бүлэг, догол мөр. хууль, журам, гэрээ гэх мэт.

ӨГҮҮЛЭЛ - хуучирсан. 1. Бууны техник.

ABAZINS pl. 1. Абхаз-Адыге угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгийн хүмүүс. уугуул иргэдКарачай-Черкес ба Адыгей. 2. Энэ ард түмний төлөөлөл.

ҮНДЭСТЭН - 1. Нийтлэг хэл, нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн амьдрал, түүнчлэн зөвхөн тухайн үндэстний онцлогт тохирсон үндэсний соёлын үндсэн дээр үүссэн, бүх нийтээр сайн дураараа, жам ёсоороо хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн тогтвортой хамтын нийгэмлэг. түүн дээр үндэслэсэн үндэсний ашиг сонирхол. 2. Улс, улс.

HARCHI pl. дээш доош Хоол хүнс, хоол хүнс, хүнсний бүтээгдэхүүн.

ТЭТГЭЛЭГ - Оюутнуудад тогтмол мөнгөн тэтгэмж олгодог боловсролын байгууллагууд, түүнчлэн аспирантурт, докторантурт суралцаж буй хүмүүс.

ЕВРЕЙ - Еврейчүүдийг үзнэ үү.

Морин уралдаан pl. Морин уралдаанууд.

SATRP - 1. Бүс нутаг, аймгийн захирагч эртний Персболон бусад хэд хэдэн эртний зүүн мужууд. 2. шилжүүлэх Хуулиа үл хүндэтгэсэн дарангуйлагч администратор.

УЙДААХ - 1. Ажил хэрэгч байдал, хүрээлэн буй орчныг сонирхохгүйн улмаас сэтгэлийн зовиуртай байдал. 2. Нөхцөл байдлын нэг хэвийн байдал, ажил хэргийн хомсдол, хүрээлэн буй орчны сонирхол зэргээс үүдэлтэй гутрал, гуниг, хаа нэгтээ хаанчлах.

ТОГТООЛ - 1. Аливаа зүйлийг хэлэлцсэний үр дүнд гаргасан тогтоол. асуудал (хурал, их хурал гэх мэт). 2. Ажил хэргийн цаасан дээр гарын үсэг зурах хэлбэрээр даргын шийдвэр, тушаал. 3. Шүүхийн шийдвэрийн эцсийн хэсэг.

ЭЗЭН - Эмэгтэй. нэр үг: эзэн.

АРБИТРЧ - 1. Маргаанд зуучлагчаар оролцож, ээдрээтэй асуудлыг шийдвэрлэх хүн; арбитрч. 2. Төрөл бүрийн аж ахуйн нэгж, байгууллага, байгууллагын хооронд үүссэн эд хөрөнгийн маргааныг хянан шийдвэрлэх албан тушаалтан; арбитрын гишүүн. 3. Спортын тэмцээний шүүгч.

SLAVS pl. 1. Европ тивийн зүүн ба төв хэсэг, Оросын Азийн хэсэг дэх хэл, соёлын хувьд холбоотой ард түмний хамгийн том бүлгүүдийн нэг бөгөөд зүүн славян (орос, украин, белорус), баруун славян (польш, Чех, Словак, Лусатчууд) ба Өмнөд Славян (Болгар, Серб, Словен, Македончууд). 2. Энэ бүлгийн ард түмний төлөөлөгчид.

УНШИХ Лхагва гариг. 1. Утгын дагуу үйл ажиллагааны явц. үйл үг: унших (1-,7). 2. Унших чадварыг заах хичээл. 3. Тэдний уншсан зүйл; унших боломжтой текст. 4. Аливаа зүйлийг амаар илэрхийлэх; лекц.

АРХАР - Зэрлэг уулын хонь.

Кавказ - Азовын тэнгисээс Каспийн тэнгис хүртэл баруунаас зүүн тийш үргэлжилсэн хүчирхэг уулс. Өмнөд салаа, хөндийдсуурьшсан Гүрж, Азербайжан , В баруун хэсэгт түүний налуу нь Оросын Хар тэнгисийн эрэг рүү буудаг. Энэ өгүүлэлд дурдсан ард түмэн хойд энгэрийн уулс, бэлд амьдардаг. Захиргааны хувьд Хойд Кавказын нутаг дэвсгэр нь долоон бүгд найрамдах улсад хуваагддаг : Адыгей, Карачай-Черкес, Кабардин-Балкар, Хойд Осет-Алания, Ингушет, Чечен, Дагестан.

Гадаад төрх Кавказын олон уугуул иргэд нэгэн төрлийн байдаг. Эдгээр нь цайвар арьстай, ихэвчлэн хар нүдтэй, хар үстэй хүмүүс бөгөөд нүүрний хурц хэлбэр, том ("бөгтөр") хамар, нарийхан уруултай. Өндөр уулс ихэвчлэн нам дороос өндөр байдаг. Адыгечуудын дунд Шаргал үс, нүд нь нийтлэг байдаг (хүмүүстэй холилдсоны үр дүнд). Зүүн Европ), А Дагестан, Азербайжаны эргийн бүс нутгийн оршин суугчдад Нэг талаас Ираны цус (нарийхан царай), нөгөө талаас Төв Азийн цус (жижиг хамар) холилдож байгааг мэдэрч болно.

Кавказыг Вавилон гэж нэрлэдэг нь утгагүй биш юм - энд бараг 40 хэл "холимог" байдаг. Эрдэмтэд онцолж байна Баруун, Зүүн ба Өмнөд Кавказын хэл . Баруун Кавказ, эсвэл Абхаз-Адыге хэлээр, Тэд хэлдэг Абхаз, Абазин, Шапсуг (Сочигийн баруун хойд хэсэгт амьдардаг), Адыгей, Черкес, Кабардчууд . Зүүн Кавказ хэлүүдоруулах Нах, Дагестан.Нах рууоруулах Ингуш, Чечен,А ДагестанТэд хэд хэдэн дэд бүлэгт хуваагддаг. Тэдний хамгийн том нь Аво-Андо-Цез. Гэсэн хэдий ч Авар- зөвхөн Аваруудын хэл биш. IN Хойд Дагестан амьдардаг 15 жижиг үндэстэн , тус бүр нь тусгаарлагдсан өндөр уулын хөндийд байрладаг хэдхэн хөрш тосгонд амьдардаг. Эдгээр хүмүүс ярьдаг өөр өөр хэл, А Тэдний хувьд авар бол үндэстэн хоорондын харилцааны хэл юм , үүнийг сургуулиудад судалдаг. Өмнөд Дагестанд дуу чимээ Лезгин хэлүүд . Лезгинүүд амьдрах зөвхөн Дагестан төдийгүй энэ бүгд найрамдах улстай хөрш зэргэлдээ Азербайжаны бүс нутгуудад . Баяртай Зөвлөлт Холбоот Улсбайсан нэг муж, ийм хуваагдал төдийлөн анзаарагдахгүй байсан ч одоо ойр дотны ах дүү, найз нөхөд, танил талынхаа хооронд улсын хил дамжаад ирэхээр ард түмэн шаналж байна. Лезгин хэлээр ярьдаг : Табасаран, Агул, Рутул, Цахур болон бусад . Төв Дагестанд давамгайлах Даргин (ялангуяа алдартай Кубачи тосгонд ярьдаг) ба Лак хэлүүд .

Түрэг үндэстнүүд Хойд Кавказад амьдардаг - Кумык, Ногай, Балкар, Карачайчууд . Уулын еврейчүүд байдаг-tats (Д-д Агестан, Азербайжан, Кабардино-Балкар ). Тэдний хэл Тат ,-д хамаарна Энэтхэг-Европ гэр бүлийн Ираны бүлэг . Ираны бүлэгт мөн багтдаг осетин .

1917 оны 10-р сар хүртэл Хойд Кавказын бараг бүх хэл бичигдээгүй байв. 20-иод онд хамгийн жижиг хэлнээс бусад ихэнх Кавказын ард түмний хэлний хувьд цагаан толгойн үсгийг латин үсгээр боловсруулсан; хэвлэгдсэн их тооном, сонин, сэтгүүл. 30-аад онд латин цагаан толгойОрос хэл дээр үндэслэсэн цагаан толгойн үсгээр сольсон боловч Кавказчуудын ярианы дууг дамжуулахад тохиромжгүй болсон. Өнөө үед орон нутгийн хэлээр ном, сонин, сэтгүүл хэвлэгдэж байгаа ч орос хэл дээрх уран зохиолыг илүү олон хүн уншдаг хэвээр байна.

Нийтдээ Кавказад суурьшсан хүмүүсийг (Слав, Герман, Грек гэх мэт) тооцохгүйгээр 50 гаруй том, жижиг уугуул иргэд байдаг. Оросууд энд голчлон хотод амьдардаг, гэхдээ хэсэгчлэн тосгон, казак тосгонд амьдардаг: Дагестан, Чечен, Ингушет улсад энэ нь нийт хүн амын 10-15%, Осет, Кабардин-Балкарт - 30%, Карачай-Черкессэд амьдардаг. болон Adygea - 40-50% хүртэл.

Шашны хувьд Кавказын уугуул иргэдийн дийлэнх нь -Мусульманчууд . Гэсэн хэдий ч Осетчууд ихэвчлэн Ортодокс хүмүүс байдаг , А Уулын еврейчүүд иудаизмыг шүтдэг . Удаан хугацааны туршид уламжлалт Ислам нь лалын шашинтнуудын өмнөх, харь шашны уламжлал, зан заншилтай зэрэгцэн оршиж ирсэн. 20-р зууны төгсгөлд. Кавказын зарим бүс нутагт, ялангуяа Чечен, Дагестанд ваххабизмын үзэл санаа дэлгэрч байв. Арабын хойгт үүссэн энэ хөдөлгөөн нь лалын шашны амьдралын хэм хэмжээг чанд мөрдөж, хөгжим, бүжиглэхээс татгалзаж, эмэгтэйчүүдийг оролцуулахыг эсэргүүцдэг. олон нийтийн амьдрал.

Кавказын эмчилгээ

Кавказын ард түмний уламжлалт ажил мэргэжил - тариалангийн газар тариалан, малын . Олон Карачай, Осет, Ингуш, Дагестан тосгонууд тодорхой төрлийн хүнсний ногоо тариалах чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. байцаа, улаан лооль, сонгино, сармис, лууван гэх мэт. . IN уулархаг газарКарачай-Черкес, Кабардино-Балкарт хонь, ямааны аж ахуй зонхилдог; Хонь, ямааны ноос, ноосоор сүлжмэл цамц, малгай, алчуур гэх мэт.

Хоол тэжээл өөр өөр үндэстэнКавказ маш төстэй. Үүний үндэс нь үр тариа, сүүн бүтээгдэхүүн, мах юм. Сүүлийнх нь 90% хурга, зөвхөн осетинчууд гахайн мах иддэг. Үхэр нядлах нь ховор. Үнэн бол хаа сайгүй, ялангуяа тэгш тал дээр тахиа, цацагт хяруул, нугас, галуу зэрэг маш олон шувуу үржүүлдэг. Адыге, Кабардичууд шувууны махыг хэрхэн сайн, олон янзаар хоол хийхийг мэддэг. Алдартай Кавказын kebabs нь тийм ч их чанаж чаддаггүй - хурганы махыг чанаж эсвэл чанаж болгосон. Хонио нядалж, нядалгааг хатуу журмын дагуу явуулдаг. Махыг шинэхэн байхад гэдэс, ходоод, дотор талаас нь хийдэг. янз бүрийн төрөлудаан хугацаагаар хадгалах боломжгүй чанасан хиам. Нөөцөд хадгалахын тулд зарим махыг хатааж, хатаана.

Хүнсний ногооны хоол нь Хойд Кавказын хоолны хувьд ердийн бус боловч хүнсний ногоог байнга иддэг - шинэхэн, даршилсан, даршилсан; тэдгээрийг мөн бялууг дүүргэгч болгон ашигладаг. Кавказад тэд халуун цагаан идээнд дуртай - бяслагны үйрмэг, гурилыг хайлсан цөцгийд шингэлж, хөргөсөн айраг уудаг. айран. Алдарт kefir бол Кавказын өндөрлөг газрын шинэ бүтээл юм; энэ нь дарсны ширэнд тусгай мөөгөнцөртэй исгэж байна. Карачайчууд үүнийг сүүн бүтээгдэхүүн гэж нэрлэдэг. цыган-айран ".

Уламжлалт найранд талхыг ихэвчлэн бусад төрлийн гурил, үр тарианы хоолоор сольдог. Юуны өмнө энэ төрөл бүрийн үр тариа . Баруун Кавказад жишээлбэл, ямар ч аяга тавагтай бол тэд талхнаас хамаагүй илүү эгц мах иддэг. шар будаа эсвэл эрдэнэ шишийн будаа .Зүүн Кавказад (Чечен, Дагестан) хамгийн алдартай гурилан хоол - хинкал (зуурсан гурилын хэсгүүдийг махны шөл эсвэл зүгээр л усанд буцалгаж, соустай хамт иддэг). Будаа, хинкал аль аль нь талх жигнэхээс бага түлш шаарддаг тул түлээний мод хомсдсон газруудад түгээмэл байдаг. Өндөр ууланд , хоньчдын дунд түлш маш бага байгаа газарт гол хоол нь байдаг овъёосны будаа - махны шөл, сироп, цөцгийн тос, сүүтэй хольсон бор болтол нь шарсан том гурил эцсийн арга замзүгээр л усаар. Үүссэн зуурсан гурилаар бөмбөг хийж, цай, шөл, айрангаар хооллодог. Төрөл бүрийн хоол нь Кавказын хоолонд өдөр тутмын болон зан үйлийн чухал ач холбогдолтой юм. бялуу - мах, төмс, манжингийн орой, мэдээж бяслагтай .Осетчуудын дунд жишээлбэл, ийм бялууг " fydia n". Баярын ширээн дээр гурван байх ёстой "валибаха"(бяслагтай бялуу) бөгөөд тэдгээр нь Осетчууд онцгойлон хүндэтгэдэг Гэгээн Жорж руу тэнгэрээс харагдахаар байрлуулсан байдаг.

Намрын улиралд гэрийн эзэгтэй нар бэлддэг чанамал, шүүс, сироп . Өмнө нь чихэр хийхдээ элсэн чихэрийг зөгийн бал, моласс эсвэл чанасан усан үзмийн шүүсээр сольж байсан. Кавказын уламжлалт амттан - халва. Энэ нь цөцгийн тос, зөгийн бал (эсвэл чихрийн сироп) нэмээд тосонд шарсан шарсан гурил эсвэл үр тарианы бөмбөгөөр хийсэн. Дагестанд тэд нэг төрлийн шингэн халва - урбеч бэлтгэдэг. Шарж, маалинга, наранцэцгийн үр эсвэл чангаанзны үрийг зөгийн бал эсвэл чихрийн сиропоор шингэлсэн ургамлын тосоор нунтаглана.

Маш сайн усан үзмийн дарс Хойд Кавказад үйлдвэрлэгддэг .осетинчууд удаан хугацаагаар арвайн шар айраг исгэх ; Адыгей, Кабардин, Черкес, Түрэг үндэстнүүдийн дунд түүнийг орлодог буза, эсвэл максим a, - шар будаагаар хийсэн хөнгөн шар айрагны төрөл. Зөгийн бал нэмснээр илүү хүчтэй буза олж авдаг.

Христэд итгэгч хөршүүд болох Орос, Гүрж, Армян, Грекчүүдээс ялгаатай нь Кавказын уулын ард түмэн мөөг идэж болохгүй, гэхдээ зэрлэг жимс, зэрлэг лийр, самар цуглуулах . Уулчдын өргөн уудам газар нутгийг байгалийн нөөц газар эзэлдэг, бидон зэрэг олон амьтад Олон улсын улаан номонд орсон тул уулчдын дуртай зугаа цэнгэл болох ан агнуур одоо ач холбогдолгүй болжээ. Ойд зэрлэг гахай маш их байдаг ч мусульманчууд гахайн мах иддэггүй тул бараг агнадаггүй.

Кавказын тосгонууд

Эрт дээр үеэс гадна олон тосгоны оршин суугчид хөдөө аж ахуйсүй тавьсан байв гар урлал . Балкарууд зэрэг алдартай байсан чадварлаг өрлөгчид; Лакс металл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж засварласан, мөн үзэсгэлэн худалдаанд - олон нийтийн амьдралын өвөрмөц төвүүд - тэд ихэвчлэн тоглодог Цовкра (Дагестан) тосгоны оршин суугчид циркийн олсоор алхах урлагийг эзэмшсэн. Хойд Кавказын ардын гар урлал хилийн чанадад алдартай: Балхарын Лак тосгоны будсан керамик болон хээтэй хивс, Унцукулын Авар тосгоны төмөр зүсэлттэй модон эдлэл, Кубачи тосгоны мөнгөн үнэт эдлэл. Олон тосгонд, Карачай-Черкесээс Хойд Дагестан хүртэл , сүй тавьсан эсгий ноосон - бурка, эсгий хивс хийх . БуркА- уулын болон казак морин цэргийн хэрэгслийн зайлшгүй хэсэг. Энэ нь зөвхөн жолоо барьж байхдаа төдийгүй цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалдаг - сайн бурка дор та жижиг майхан шиг цаг агаарын таагүй байдлаас нуугдаж болно; Энэ нь хоньчдын хувьд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Өмнөд Дагестаны тосгонд, ялангуяа лезгинүүдийн дунд , хийх гоёмсог овоолгын хивс , дэлхий даяар өндрөөр үнэлэгддэг.

Эртний Кавказын тосгонууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм . Хавтгай дээвэртэй чулуун байшин, сийлбэр багана бүхий задгай галерей нарийхан гудамжаар бие биедээ ойрхон баригдсан. Ихэнхдээ ийм байшинг хамгаалалтын ханаар хүрээлдэг бөгөөд түүний хажууд нарийн цоорхойтой цамхаг босдог - өмнө нь бүх гэр бүл дайсны дайралтын үеэр ийм цамхагт нуугдаж байсан. Өнөө үед цамхгууд нь шаардлагагүй мэт хаягдаж, аажмаар сүйрч байгаа тул үзэсгэлэнт байдал нь бага багаар алга болж, шинэ байшингууд бетон эсвэл тоосгоор баригдаж, бүрхүүлтэй веранда, ихэвчлэн хоёр, бүр гурван давхар өндөртэй байдаг.

Эдгээр байшингууд нь тийм ч анхных биш, гэхдээ тэдгээр нь тав тухтай, тавилга нь заримдаа ялгаатай байдаггүй хотоос - орчин үеийн гал тогоо, урсгал ус, халаалт (хэдийгээр бие засах газар, тэр ч байтугай угаалгын сав нь ихэвчлэн хашаанд байрладаг). Шинэ байшингуудыг ихэвчлэн зочдыг зугаацуулахад ашигладаг бөгөөд гэр бүл нь нэг давхарт эсвэл нэг төрлийн гал тогоо болгон хувиргасан хуучин байшинд амьдардаг. Зарим газар эртний цайз, хэрэм, бэхлэлтийг одоо ч харж болно. Хэд хэдэн газарт эртний, сайн хадгалагдсан булшны оршуулгын газрууд байдаг.

УУЛЫН ТОСГОНД АМРАЛТ

Уулсын өндөрт Шайтли хэмээх Иез тосгон оршдог. Хоёрдугаар сарын эхээр өдрүүд уртасч, өвлийн улиралд нарны туяа анх удаа тосгоноос дээш өргөгдсөн Чора уулын энгэрт хүрч ирэхэд Шайтли руу баяраа тэмдэглэ Игби ". Энэ нэр нь "иг" гэсэн үгнээс гаралтай - энэ нь 20-30 см диаметртэй, жигнэмэгтэй төстэй шатаасан цагираг талхыг yezy-д өгсөн нэр юм. Игбигийн баяраар бүх айлд ийм талх жигнэж, залуучууд картон болон савхин маск, гоёмсог даашинзны хувцас бэлддэг..

Баярын өглөө ирлээ. "Чоно"-ын баг гудамжинд гарч ирэв - нэхий дээл өмссөн залуус үслэг эдлэлээр эргэлдэж, нүүрэндээ чонын баг, модон сэлэм барив. Тэдний удирдагч үслэг туузаар хийсэн унжлагатай, хоёр нь хамгийн их байдаг хүчтэй эрчүүд- урт шон. "Чоно" тосгоныг тойрон явж, хашаа бүрээс хүндэтгэл цуглуулдаг - баярын талх; тэд шон дээр бэхлэгдсэн байна. Багийн бүрэлдэхүүнд хөвд, нарсны мөчрөөр хийсэн хувцас өмссөн "гоблин", "баавгай", "араг яс" гэх мэт бусад муммерууд байдаг. орчин үеийн дүрүүджишээлбэл, "цагдаа", "жуулчид". Муммерууд хөгжилтэй сиенна тоглож, үзэгчдийг дээрэлхдэг, тэд цас руу шидэж чадна, гэхдээ хэн ч гомдоохгүй. Дараа нь талбай дээр "quidili" гарч ирэх бөгөөд энэ нь бэлгэдэл юм өнгөрсөн жил, өнгөрч буй өвөл. Энэ дүрийг бүтээсэн залуу арьсаар хийсэн урт дээл өмссөн байна. Дээлний нүхнээс шон цухуйж, дээр нь айхтар амтай, эвэртэй “квид”-ийн толгой байна. Жүжигчин үзэгчдийн мэдэлгүй утсаар амаа удирддаг. "Quidili" цас мөсөөр хийсэн "трибун" дээр авирч, үг хэлдэг. Тэр хүн бүрийг хүсч байна сайн хүмүүсШинэ ондоо амжилт хүсье, дараа нь өнгөрсөн жилийн үйл явдлуудад хандана уу. Муу хэрэг хийсэн, хий дэмий хоосон, хулигаан, “чоно” нь “буруутан”-г нь барьж аваад гол руу чирдэг хүмүүсийг нэрлэнэ. Ихэнх тохиолдолд тэд цасанд өнхрөхийн тулд хагасыг нь гаргадаг боловч зарим нь зөвхөн хөлөөрөө усанд дүрж болно. Алдартай сайн үйлс"Квидил" эсрэгээрээ тэдэнд баяр хүргэж, шон дээрээс гурилан бүтээгдэхүүн өгдөг.

"Кид" индэрээс гарч ирмэгц муммерууд түүн рүү дайрч, голын гүүрэн дээр чирч авав. Тэнд "чононуудын" удирдагч түүнийг илдээр "ална". Дээл дор “quidili” тоглож буй залуу нуугдсан будгийн савыг онгойлгож, “цус” мөсөн дээр их хэмжээгээр цутгаж байна. "Алагдсан" хүнийг дамнуурга дээр тавиад хүндэтгэлтэйгээр авч явна. Муммерууд тусгаарлагдсан газар хувцсаа тайлж, үлдсэн уутыг хооронд нь хувааж, хөгжилтэй хүмүүстэй нэгддэг, гэхдээ маск, хувцас өмсдөггүй.

УЛАМЖЛАЛТЫН ХУВЦАС К А Б А Р Д И Н Ц Е В И Ч И Р К Е С О В

Адыгууд (Кабардчууд ба Черкесүүд) нь Хойд Кавказын загварын чиг хандлагыг тогтоогчид гэж тооцогддог байсан тул тэдний уламжлалт хувцас нь хөрш зэргэлдээ ард түмний хувцаслалтад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.

Кабардчууд ба Черкесчуудын эрэгтэй хувцас эрчүүд амьдралынхаа нэлээд хэсгийг цэргийн кампанит ажилд зарцуулсан тэр үед хөгжсөн. Морьтон үүнийг хийх боломжгүй байв урт бурка : замдаа гэр орон, орыг нь сольж, хүйтэн, халуун, бороо, цаснаас хамгаалсан. Өөр нэг төрлийн дулаан хувцас - нэхий дээл, тэднийг хоньчид, хөгшин эрчүүд өмсдөг байв.

Гадуур хувцас бас үйлчилдэг Черкес . Энэ нь ихэвчлэн хар, хүрэн эсвэл саарал, заримдаа цагаан өнгийн даавуугаар хийгдсэн байв. Боолчлолыг халахаас өмнө зөвхөн ноёд, язгууртнууд черкесийн цагаан цув, бурка өмсөх эрхтэй байв. Черкес дээр цээжний хоёр тал дээр бууны цэнэг хадгалдаг модон хийн хоолойн халаасыг оёсон . Эрхэм Кабардчууд зоригтой гэдгээ батлахын тулд ихэвчлэн урагдсан Черкес дээлийг өмсдөг байв.

Черкес дээлний доор, дотуур цамцны дээгүүр тэд өмсдөг байв бешмет - өндөр босоо захтай, урт нарийн ханцуйтай кафтан. Дээд ангийн төлөөлөгчид хөвөн, торго эсвэл нарийн ноосон даавуугаар, тариачид гар хийцийн даавуугаар оёдог байв. Тариаланчдад зориулсан хувцас нь гэрийн болон ажлын хувцас байсан бөгөөд Черкес цув нь баярын хувцас байв.

Толгойн хувцас эрэгтэй хувцасны хамгийн чухал элемент гэж үздэг. Үүнийг зөвхөн хүйтэн, халуунаас хамгаалахаас гадна "нэр төр"-ийн төлөө өмсдөг байв. Ихэвчлэн өмсдөг даавуун ёроолтой үслэг малгай ; халуун цаг агаарт - өргөн захтай эсгий малгай . Муу цаг агаарт тэд малгайгаа малгайгаар шиддэг даавуун бүрээс . Ёслолын бүрээсийг чимэглэв галлон болон алтан хатгамал .

Ноёд, язгууртнууд өмсдөг байв сүлжих, алтаар чимэглэсэн улаан марокко гутал , тариачид - түүхий арьсаар хийсэн барзгар гутал. Ардын дуунд тариачдын феодал ноёдтой хийсэн тэмцлийг "Түүхий арьсан гутлын Марокко гуталтай тэмцэл" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Кабардчууд болон Черкесчуудын уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас нийгмийн ялгааг тусгасан. Дотуур хувцас нь байсан урт торгон эсвэл даавуун цамц улаан эсвэл улбар шар өнгө . Тэд үүнийг цамцан дээр тавьдаг галлоноор чимэглэсэн, их хэмжээний мөнгөн тэврэлт бүхий богино кафтан Тэгээд. Түүний зүсэлт нь эрэгтэй хүний ​​хувцастай төстэй байв. Кафтаны орой дээр - урт даашинз . Урд талд нь хонхорхойтой байсан бөгөөд үүгээр дотуур цамц, кафтаны чимэглэлийг харж болно. Хувцаслалт нь нэмэгджээ мөнгөн тэврэлттэй бүс . Зөвхөн язгууртан гаралтай эмэгтэйчүүд улаан даашинз өмсөхийг зөвшөөрдөг байв..

Ахмад настан өмссөн даавуун ширмэл кафтан , А залуу , орон нутгийн заншлын дагуу, Та дулаан гадуур хувцастай байх ёсгүй байсан. Зөвхөн ноосон алчуур нь тэднийг хүйтнээс хамгаалж байв.

Малгай эмэгтэй хүний ​​наснаас хамааран өөрчлөгддөг. Охин явлаа ороолт өмссөн эсвэл толгой нүцгэн . Түүнтэй таарах боломжтой үед тэр өмсөв "Алтан малгай"-ыг анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртэл өмссөн .Малгай нь алт, мөнгөн сүлжихээр чимэглэгдсэн байв ; доод хэсэг нь даавуу эсвэл хилэнгээр хийгдсэн бөгөөд дээд хэсэг нь мөнгөн боргоцой титэмтэй байв. Хүүхэд төрсний дараа нэгэн эмэгтэй малгайгаа бараан ороолтоор сольжээ ; дээрх Үсээ дарахын тулд ихэвчлэн алчуураа шиддэг байв . Гутал нь арьс шир, Мароккогоор хийгдсэн бөгөөд баярын гутал нь үргэлж улаан өнгөтэй байв.

Кавказын ширээний ёс зүй

Кавказын ард түмэн ширээний уламжлалыг сахихыг үргэлж анхаарч ирсэн. Уламжлалт ёс зүйн үндсэн шаардлага өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хоол хүнс нь дунд зэрэг байх ёстой. Зөвхөн шунах бус "олон идэх"-ийг буруушаав. Кавказын ард түмний өдөр тутмын амьдралын зохиолчдын нэг Осетчууд ийм хэмжээний хоолонд сэтгэл хангалуун байдаг тул "Европ хүн удаан хугацаагаар оршин тогтнох боломжгүй" гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь ялангуяа согтууруулах ундааны хувьд үнэн байв. Жишээлбэл, Черкесчуудын дунд зочилж байхдаа согтуу байх нь нэр төргүй гэж үздэг байв. Архи уух нь нэгэн цагт ариун нандин зан үйлтэй адил байсан. 15-р зууны Италийн аялагч Черкесчуудын тухай "Тэд маш их хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэйгээр уудаг ... дээд зэргийн даруу байдлын шинж тэмдэг болгон толгойгоо үргэлж нүцгэлдэг" гэж бичжээ. Ж.Интериано.

Кавказын баяр - эрэгтэй, эмэгтэй, хөгшин залуу, гэрийн эзэн, зочин хүн бүрийн зан байдлыг нарийвчлан дүрсэлсэн нэг төрлийн үзүүлбэр. Дүрмээр бол, тэр ч байтугай хоол нь гэрийн тойрогт болж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нэг ширээнд хамт суудаггүй байв . Эхлээд эрэгтэйчүүд, дараа нь эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд хооллодог. Гэсэн хэдий ч баярын өдрүүдэд тэд өөр өөр өрөөнд эсвэл өөр ширээн дээр нэгэн зэрэг хооллохыг зөвшөөрдөг байв. Ахмадууд болон залуу хүмүүс нэг ширээнд суудаггүй байсан бөгөөд хэрэв тэд суусан бол тогтоосон дарааллаар ахмадууд "дээд" төгсгөлд, залуу хүмүүс ширээний "доод" төгсгөлд суудаг хуучин өдрүүдэд, жишээлбэл, Кабардчуудын дунд залуу хүмүүс зөвхөн ханан дээр зогсож, ахмадуудад үйлчилдэг байв; Тэднийг "хана түшиглэх" эсвэл "толгойн дээгүүр зогсох" гэж нэрлэдэг байв.

Баярын менежер нь эзэн биш, харин тэнд байсан хүмүүсийн хамгийн ахмад нь болох "шарсан талхны мастер" байв. Энэхүү Адыгей-Абхаз үг өргөн тархсан бөгөөд одоо Кавказаас гадуур сонсогддог. Тэр хундага өргөж, үг хэлэв; Шарсан талхны мастер том ширээн дээр туслах нартай байв. Ерөнхийдөө тэд Кавказын ширээн дээр юу хийсэн талаар хэлэхэд хэцүү байдаг: тэд идсэн эсвэл шарсан талх хийсэн. Шарсан талх нь баялаг байсан. Тэдний яриад байгаа хүний ​​чанар, гавьяаг тэнгэрт алдаршуулсан. Ёслолын зоог үргэлж дуу, бүжигээр тасалддаг байв.

Тэд хүндтэй, эрхэм зочдыг хүлээн авахдаа үргэлж тахил өргөдөг: үнээ, хуц, тахиа нядалж байв. Ийм "цус урсгах" нь хүндэтгэлийн шинж тэмдэг байв. Эрдэмтэд үүнээс зочдыг Бурхантай адилтгах харь шашинтны цуурайг олж хардаг. Черкесчүүд "Зочин бол Бурханы элч" гэсэн үг хэлээгүй. Оросуудын хувьд энэ нь илүү тодорхой сонсогддог: "Гэрт зочин - Бурхан байшинд".

Ёслолын болон өдөр тутмын баяр ёслолын үеэр мах тараахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Шилдэг, хүндэтгэлтэй хэсгүүдийг зочид, ахмадуудад гардуулав. У Абхазчууд гол зочинд мөрний ир эсвэл гуя бэлэглэсэн, хамгийн ахмад нь - хагас толгой; цагт Кабардчууд хамгийн сайн хэсэг нь толгойн баруун тал, баруун мөрний ир, шувууны хөх, хүйс гэж тооцогддог; цагт Балкарчууд - баруун мөрний ир, гуяны хэсэг, хойд мөчний үе. Бусад нь ажилласан жилээр нь хувьцаагаа авсан. Малын сэг зэмийг 64 хэсэг болгон задлах ёстой байсан.

Хэрэв эзэн нь зочин нь ёс суртахуунтай эсвэл ичсэнээс болж хоол идэхээ больсоныг анзаарсан бол түүнд өөр хүндтэй хувь хүртээв. Татгалзах нь хичнээн сайн хооллож байсан ч зохисгүй гэж тооцогддог. Гэрийн эзэн зочдын өмнө хоол идэхээ больсонгүй.

Ширээний ёс зүй стандарт урилга, татгалзах томъёонд заасан. Жишээлбэл, осетинчуудын дунд тэд ингэж сонсогдов. Тэд хэзээ ч "Би дүүрсэн", "Би дүүрсэн" гэж хариулаагүй. Та: "Баярлалаа, би ичээгүй, өөртөө сайн хандсан" гэж хэлэх ёстой байсан. Ширээн дээр тавьсан бүх хоолыг идэх нь бас зохисгүй гэж тооцогддог. Осетчууд хөндөгдөөгүй аяга тавагыг "ширээгээ цэвэрлэгчийн хувь" гэж нэрлэдэг байв. Хойд Кавказын алдартай судлаач В.Ф.Мюллер хэлэхдээ, осетинчуудын ядуу байшинд ширээний ёс зүйг Европын язгууртнуудын алтадмал ордноос илүү хатуу баримталдаг.

Баярын үеэр тэд Бурханыг хэзээ ч мартдаггүй. Хоол нь Төгс Хүчит Бурханд залбирч, хундага өргөх, сайн сайхныг хүсэх (эзэн, байшин, шарсан талх, тэнд байгаа хүмүүст) - түүний нэрийг дуудснаар эхэлсэн. Абхазчууд тухайн хүнийг адислахыг Их Эзэнээс гуйсан; Черкесчуудын дунд нэгэн баяр ёслолын үеэр шинэ байшин барих тухай ярихдаа: "Бурхан энэ газрыг аз жаргалтай болгох болтугай" гэх мэт; Абхазчууд "Бурхан болон хүмүүс чамайг ивээг" эсвэл "Хүмүүс чамайг ивээх болтугай" гэсэн хүслийг ихэвчлэн ашигладаг байв.

Уламжлал ёсоор бол эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдийн баярт оролцдоггүй байв. Тэд зөвхөн зочны өрөөнд найрлаж буй хүмүүс болох "кунацкая" -д үйлчлэх боломжтой байв. Зарим ард түмний дунд (уулын гүржүүд, абхазууд гэх мэт) байшингийн эзэгтэй заримдаа зочдод гарч ирдэг байсан ч зөвхөн тэдний хүндэтгэлд хундага өргөж, тэр даруй явахын тулд л гардаг.

ХААЛГАЧДЫН БУЦААНЫ БАЯР

Тариаланч хүний ​​амьдралын хамгийн чухал үйл явдал бол газар хагалах, тариалах явдал юм. Кавказын ард түмний дунд эдгээр бүтээлийн эхлэл, төгсгөл нь ид шидийн зан үйлүүд дагалддаг байсан: түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тэд арвин ургац хураахад хувь нэмэр оруулах ёстой байв.

Черкесүүд нэгэн зэрэг талбай руу явсан - бүхэл бүтэн тосгон эсвэл хэрэв тосгон том бол гудамжны дагуу. Тэд "ахлах хагалагч" сонгож, отог барих газрыг тогтоож, овоохой барьжээ. Энэ бол тэд суулгасан газар юм " газар тариаланчдын туг - таваас долоон метрийн шон дээр шар өнгийн материал наасан. Шарболовсорсон эрдэнэ шишийн чих, шонгийн урт нь ирээдүйн ургацын хэмжээг бэлэгддэг. Тиймээс тэд аль болох урт "туг" хийхийг хичээсэн. Бусад баазын анжисчид хулгайлахгүйн тулд үүнийг сонор сэрэмжтэй хамгаалжээ. "Туг" алдсан хүмүүсийг ургац алдах аюулд өртөж байсан ч хулгайлагчид эсрэгээрээ илүү үр тариатай байв.

Эхний ховилыг хамгийн азтай тариачин тавьсан. Үүнээс өмнө тариалангийн талбай, бух, анжисыг ус эсвэл бузагаар (үр тариагаар хийсэн мансууруулагч ундаа) шингээдэг байв. Буза мөн дэлхийн эхний урвуу давхарга дээр цутгажээ. Хагасчид бие биенийхээ малгайг урж, газар шидээд, анжис дор нь хагалж болно. Эхний ховилд хэдий чинээ олон таг байх тусмаа сайн гэж үздэг байсан.

Хаврын ажлын бүх хугацаанд анжисчид хуаранд амьдардаг байв. Тэд үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл ажилладаг байсан ч хөгжилтэй хошигнол, тоглоом тоглох цаг байсан. Ингээд тосгонд нууцаар очсон залуус язгууртан айлын охины малгайг хулгайлсан байна. Хэдэн өдрийн дараа түүнийг хүндэтгэлтэйгээр буцааж, "хохирогчийн" гэр бүл бүх тосгонд хоол, бүжиг зохион байгуулав. Малгай хулгайд алдсаны хариуд талбай дээр гараагүй тариачид хуарангаас анжисны бүс хулгайлсан байна. "Бүсээ аврахын тулд" хоол хүнс, ундааг нуусан байшинд нь золиос болгон авчирсан. Хэд хэдэн хориг нь анжистай холбоотой гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, та үүн дээр сууж чадахгүй. “Гэмт хэрэгтэн”-ийг халгайгаар цохиж, эсвэл хажуу тийш нь хаясан тэрэгний хүрдэнд уяж, эргэлддэг. Хэрэв “танихгүй” хүн өөрийн отгийнх биш, анжис дээр суусан бол түүнээс золиос нэхэж байв.

Алдарт тоглоом " тогооч нарыг ичээх." “Комисс” сонгогдож, тогооч нарын ажлыг шалгасан. Хэрэв орхигдсон зүйл олдвол хамаатан садан нь амттан авчрах ёстой байв.

Адыгчууд тариалалт дууссаныг онцгой ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. Эмэгтэйчүүд буза, төрөл бүрийн хоолыг урьдчилан бэлддэг байв. Буудлагын тэмцээнд зориулж мужаанууд тусгай зорилт тавьсан - Кабак (зарим турк хэлээр "кабак" нь хулууны нэг төрөл). Зорилтот хаалга шиг л харагдаж байв. Модон амьтан, шувуудын дүрсийг хөндлөвч дээр өлгөж, дүрс бүр нь тодорхой шагналыг илэрхийлдэг. Охидууд agegafe ("бүжиглэх ямаа") -д зориулсан маск, хувцас дээр ажилласан. Баярын гол дүр нь Ажегафе байв. Түүний дүрд сэргэлэн, хөгжилтэй хүн тоглосон. Тэрээр маск, урвуу үслэг дээл өмсөж, сүүл, урт сахал боож, толгойгоо ямааны эвэрээр титэм зүүж, модон сэлэм, чинжалаар зэвсэглэжээ.

Баяр ёслолоор чимэглэсэн тэргэнцэр дээр анжисчид тосгон руу буцаж ирэв . Урд талын тэргэнцэр дээр "туг" байсан бөгөөд сүүлчийнх нь бай байв. Морьтон хүмүүс жагсаалыг дагаж, зоогийн газар руу харвасан байна. Тоонуудыг цохиход илүү хэцүү болгохын тулд байг тусгайлан цохив.

Талбайгаас тосгон хүртэлх бүх аяллын туршид агегафе хүмүүсийг хөгжөөж байв. Тэр хамгийн зоригтой хошигнолоос ч мултарсан. Исламын үйлчлэгчид агегафегийн эрх чөлөөг доромжлол гэж үзэн түүнийг харааж, баяр ёслолд хэзээ ч оролцдоггүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ дүрийг Адыгамчууд маш их хайрладаг байсан тул тахилч нарын хоригийг үл тоомсорлодог байв.

Тосгонд хүрэхийн өмнө жагсаал зогсов. Хагасчид нийтийн хоол, тоглоом тоглох тавцан тавьж, анжис ашиглан эргэн тойронд нь гүн ховил хийжээ. Энэ үед агегафе байшингуудаар явж амттан цуглуулдаг байв. Түүнийг эмэгтэй хувцас өмссөн эрэгтэй дүрд нь тоглосон "эхнэр" нь дагалдаж байв. Тэд инээдтэй үзэгдлүүдийг тоглосон: жишээлбэл, Агегафе үхэж, "амилсан" -ын төлөө тэд байшингийн эзнээс амттан шаардсан гэх мэт.

Баяр хэд хоног үргэлжилсэн бөгөөд элбэг дэлбэг хоол, бүжиг, зугаа цэнгэл дагалдав. Эцсийн өдөр хурдан морины уралдаан, хурдан морины уралдаан боллоо.

40-өөд онд XX зуун Анжисчдын буцаж ирсэн баяр Черкесчуудын амьдралаас алга болжээ . Гэхдээ миний дуртай дүрүүдийн нэг - agegafe - Одоо хурим болон бусад баяр ёслолын үеэр ихэвчлэн олддог.

ХАНСЕГУАШЕ

Хамгийн энгийн хүрз гүнж болж чадах уу? Ийм зүйл тохиолддог нь харагдаж байна.

Черкесүүд "ханиегуаше" хэмээх бороо оруулах зан үйлтэй байдаг. . "Хание" гэдэг нь Адыг хэлээр "хүрз", "гуа-ше" нь "гүнж", "эзэгтэй" гэсэн утгатай. Ёслолыг ихэвчлэн баасан гарагт хийдэг байв. Залуу эмэгтэйчүүд цугларч, үр тариа тарих зориулалттай модон хүрзээр гүнж бүтээв: тэд бариул дээр хөндлөвч зүүж, хүрзээ эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсөж, ороолтоор бүрхэж, бүслэв. "Хүзүү" -ийг "хүзүүний зүүлт" -ээр чимэглэсэн байсан - галын зууханд тогоо өлгөдөг утсан гинж. Тэд түүнийг аянгад цохиулж нас барсан тохиолдол гарсан байшингаас авахыг оролдсон. Хэрэв эзэд нь эсэргүүцсэн бол гинжийг заримдаа бүр хулгайлж байсан.

Үргэлж хөл нүцгэн байдаг эмэгтэйчүүд аймшигт хөлийг "гараас" барьж, тосгоны бүх хашааг тойрч, "Бурхан минь, Таны нэрээр Ханиегуачег удирдаж, бидэнд бороо оруулаач" дуугаар алхав. Гэрийн эзэгтэй нар амттан юм уу мөнгө гаргаж ирээд, эмэгтэйчүүд дээр ус асгаж, "Бурхан минь, үүнийг сайн хүлээж ав" гэж хэлэв. Ханиегуашид өчүүхэн өргөл өргөсөн хүмүүсийг хөршүүд нь буруушаав.

Жагсаал аажмаар нэмэгдэв: Ханиегуачег "авчирсан" хашааны эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд түүнд нэгдэв. Заримдаа тэд сүүний шүүлтүүр, шинэ бяслаг авч явдаг. Тэд ид шидийн утгатай байсан: сүү нь шүүлтүүрээр амархан дамждаг шиг үүлнээс бороо орох ёстой; бяслаг нь чийгээр ханасан хөрсийг бэлэгддэг.

Тосгоныг тойрон алхаж, эмэгтэйчүүд аймшгийг гол руу зөөж, эрэг дээр тавив. Энэ нь зан үйлийн усанд орох цаг болжээ. Ёслолын оролцогчид бие биенээ гол руу түлхэж, бие биендээ ус асгав. Тэд ялангуяа бага насны хүүхэдтэй залуу гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийг няцаахыг оролдсон.

Хар тэнгисийн Шапсугчууд дараа нь чихмэлийг ус руу шидэж, дараа нь гурван өдөртэд үүнийг сугалж аваад эвдсэн. Кабардчууд аймшигт хорхойг тосгоны төвд авчирч, хөгжимчдийг урьж, харанхуй болтол Ханьегуачегийн эргэн тойронд бүжиглэв. Баярын арга хэмжээ чихмэл дээр долоон хувин ус асгаснаар дуусдаг байв.

Нар жаргасны дараа тосгоноос цуглуулсан хоолыг идсэн найр эхлэв. Ерөнхий хөгжилтэй, инээд нь зан үйлд ид шидийн утгатай байв.

Ханиегуашийн дүр төрх нь Черкесийн домог зүй дэх дүрүүдийн нэг болох Психогуаше голын эзэгтэйд буцаж ирдэг. Тэд бороо оруулахыг гуйж түүн рүү хандав. Ханьегуаче нь усны харийн дарь эхийг дүрсэлсэн тул тосгонд "зочилсон" долоо хоногийн өдрийг ариун гэж үздэг байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу энэ өдөр үйлдсэн зохисгүй үйлдэл нь ялангуяа ноцтой нүгэл байв.

Цаг агаарын таагүй байдал нь хүний ​​хяналтаас гадуур байдаг; ган гачиг олон жилийн өмнөх шиг үе үе тариачдын талбай дээр очдог. Дараа нь Ханиегуаше Адыге тосгоноор алхаж, хурдан, элбэг бороо орох найдвар төрүүлж, хөгшин залуу, залуу хүмүүсийг баярлуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, 20-р зууны төгсгөлд. Энэ зан үйлийг зугаа цэнгэл гэж үздэг бөгөөд үүнд голчлон хүүхдүүд оролцдог. Ингэж бороо оруулж болно гэдэгт итгээгүй томчууд ч дуртай амттан, мөнгө өгдөг.

АТАЛИК

Хэрэв орчин үеийн хүнХүүхдийг хаана хүмүүжүүлэх вэ гэж асуухад тэрээр гайхан "Гэрт байхгүй бол хаана?" гэж хариулдаг. Үүний зэрэгцээ, эртний үед болон дундад зууны эхэн үеөргөн тархсан байв хүүхэд төрснийхөө дараа шууд өсгөж хүмүүжүүлэхээр өөр хүний ​​гэр бүлд өгсөн заншил . Энэ заншил нь скифчүүд, эртний Кельтүүд, германчууд, славянууд, туркууд, монголчууд болон бусад ард түмний дунд тэмдэглэгдсэн байдаг. Кавказад энэ нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл оршин байсан. Абхазаас Дагестан хүртэлх бүх уулын ард түмний дунд. Кавказын мэргэжилтнүүд үүнийг түрэг үг гэж нэрлэдэг "аталычество" ("аталык" -аас "аав шиг").

Эрхэм хүндэт гэр бүлд хүү, охин мэндэлмэгц аталык албан тушаалд өргөдөл гаргагчид үйлчилгээгээ санал болгохоор яаравчлав. Гэр бүл хэдий чинээ язгууртан, баян чинээлэг байна төдий чинээ хүсэл эрмэлзэлтэй байсан. Хүн бүрээс түрүүлэхийн тулд шинэ төрсөн хүүхдийг заримдаа хулгайлдаг. Аталик нь нэгээс илүү сурагч эсвэл сурагчтай байх ёсгүй гэж үздэг байв. Түүний эхнэр (аталычка) эсвэл хамаатан садан нь сувилагч болжээ. Заримдаа, цаг хугацаа өнгөрөхөд хүүхэд нэг аталикаас нөгөө рүү шилждэг.

Тэд өргөмөл хүүхдүүдээ бараг өөрсөдтэйгээ адилхан өсгөсөн. Нэг ялгаа байсан: аталик (болон түүний бүх гэр бүл) өргөж авсан хүүхдэд илүү их анхаарал хандуулж, түүнийг илүү сайн хооллож, хувцаслаж байв. Хүүг морь унах, дараа нь морь унах, чинжаал, гар буу, буу барих, ан хийх зэрэгт сургахад тэд хүүгийнхээ хөвгүүдээс илүү анхааралтай харж байв. Хэрэв хөршүүдтэйгээ цэргийн мөргөлдөөн гарсан бол аталик өсвөр насны хүүхдийг дагуулан авч, өөрийн биеэр оёдог байв. Охиныг эмэгтэйчүүдийн гэрийн ажилтай танилцуулж, хатгамал урлахыг зааж, Кавказын нарийн төвөгтэй ёс зүйд суралцаж, эмэгтэй хүний ​​нэр төр, бардам байдлын талаархи хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаануудыг суулгасан. Эцэг эхийнх нь гэрт шалгалт дөхөж байсан тул залуу сурсан зүйлээ олон нийтэд үзүүлэх ёстой байв. Залуу эрэгтэйчүүд ихэвчлэн насанд хүрсэн (16 настай) эсвэл гэрлэх үедээ (18 настайдаа) аав, ээждээ буцаж ирдэг; охидууд ихэвчлэн эрт байдаг.

Хүүхэд аталиктай хамт амьдрах хугацаандаа эцэг эхтэйгээ уулзаагүй. Тиймээс тэр хэн нэгний гэр бүлд очсон мэт гэртээ буцаж ирэв. Аав, ээж, ах, эгч нартаа дасахаас өмнө олон жил өнгөрчээ. Гэвч аталикын гэр бүлтэй ойр дотно байх нь амьдралынхаа туршид хэвээр байсан бөгөөд заншлын дагуу энэ нь цустай адил байв.

Сурагчийг буцааж өгөхөд аталик түүнд хувцас, зэвсэг, морь өгчээ. . Гэвч тэр болон түүний эхнэр сурагчийн ааваас илүү өгөөмөр бэлгүүдийг авсан: хэд хэдэн толгой мал, заримдаа бүр газар хүртэл. Хоёр гэр бүлийн хооронд цуснаас дутахааргүй хүчтэй, хиймэл харилцаа гэгддэг дотно харилцаа бий болсон.

Нийгмийн ижил түвшний хүмүүсийн хооронд атализмын ураг төрлийн холбоо тогтоогдсон - ноёд, язгууртнууд, баян тариачид; заримдаа хөрш зэргэлдээ ард түмний хооронд (Абхаз ба Мингрелчууд, Кабардчууд ба Осетчууд гэх мэт). Ханхүүгийн гэр бүлүүд ийм маягаар гүрний холбоонд ордог байв. Бусад тохиолдолд дээд зиндааны феодал доод зиндааных нь хүүхэд өсгөх, эсвэл чинээлэг тариачны хөгжил муутай нэгэнд шилжүүлэн өгөх тохиолдол ч бий. Сурагчийн аав нь аталикт бэлэг өгөөд зогсохгүй түүнд дэмжлэг үзүүлж, дайснуудаас хамгаалдаг гэх мэтчилэнгээр хараат хүмүүсийн хүрээг тэлж байв. Аталик бие даасан байдлаа орхисон боловч ивээн тэтгэгчтэй болжээ. Абхаз, Черкесчуудын дунд насанд хүрсэн хүмүүс "сурагч" болж чаддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сүүний харилцааг хүлээн зөвшөөрсөн гэж үзэхийн тулд "сурагч" нь аталикын эхнэрийн хөхийг уруулаараа хүрэв. Нийгмийн тодорхой давхаргажилтыг мэддэггүй Чечен, Ингушчуудын дунд атализмын заншил хөгжөөгүй.

20-р зууны эхэн үед эрдэмтэд атализмын гарал үүслийн талаархи 14 тайлбарыг санал болгожээ. Одоо ямар ч үед ноцтой тайлбарууд хоёр үлдсэн. Оросын Кавказын нэрт шинжээч М.О.Косвен хэлэхдээ. atalychestvo - авункулатын үлдэгдэл (Латин avunculus - "ээжийн ах"). Энэ заншил нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Энэ нь орчин үеийн зарим ард түмний дунд (ялангуяа Төв Африкт) дурсгал болгон хадгалагдан үлджээ. Авункулят хүүхэд болон түүний эхийн авга ах хоёрын хооронд хамгийн ойр дотно харилцааг тогтоосон: дүрмийн дагуу хүүхдийг өсгөсөн авга ах байсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү таамаглалыг дэмжигчид яагаад ээжийн ах биш, харин үл таних хүн аталик болсон бэ гэсэн энгийн асуултад хариулж чадахгүй байна. Өөр нэг тайлбар илүү үнэмшилтэй санагдаж байна. Боловсрол, тэр дундаа Кавказын атализм нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцоо задарч, ангиуд үүсэх үеэс өмнө тэмдэглэгдсэн байв.Хуучин ахан дүүсийн холбоо аль хэдийн тасарсан байсан ч шинэ холбоо хараахан гарч ирээгүй байв. Хүмүүс дэмжигч, хамгаалагч, ивээн тэтгэгч гэх мэтийг олж авахын тулд зохиомол ураг төрлийн холбоо тогтоожээ. Атализм нь түүний нэг төрөл болжээ.

Кавказын "АХЛАХ" БА "ЖУНГЭР"

Кавказад эелдэг байдал, даруу байдал өндөр үнэлэгддэг. Адыгегийн зүйр цэцэн үг: "Хүндэт байрын төлөө бүү зүтгэ - хэрэв та үүнийг хүртэх ёстой бол та үүнийг авах болно" гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Ялангуяа Адыгей, Черкес, Кабардчууд хатуу ёс суртахуунтай гэдгээрээ алдартай . Их үнэ цэнэТэд гадаад төрхөө өгдөг: халуун цаг агаарт ч хүрэм, малгай нь хувцасны салшгүй хэсэг юм. Та тайван алхаж, удаан, чимээгүй ярих хэрэгтэй. Та аятайхан зогсож, сууж байх ёстой, хана налан, хөлөө зөрүүлж болохгүй, сандал дээр зүгээр л сууж болохгүй. Хажуугаар нь ахмад хүн, бүр огт танихгүй хүн өнгөрвөл босоод бөхийх хэрэгтэй.

Зочломтгой байдал, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах - Кавказын ёс зүйн тулгын чулуунууд. Зочны эргэн тойронд байнгын анхаарал байдаг: тэд байшинд хамгийн сайн өрөөг хуваарилах болно, тэд түүнийг нэг минут ч ганцааранг нь орхихгүй - зочны эзэн өөрөө эсвэл түүний ах эсвэл өөр ойр дотны хүн орондоо орох хүртэл үргэлж. хамаатан садан нь түүнтэй хамт байх болно. Гэрийн эзэн ихэвчлэн зочинтой хамт хооллодог, магадгүй ахмад хамаатан садан эсвэл найз нөхөд нь нэгдэх болно, гэхдээ гэрийн эзэгтэй болон бусад эмэгтэйчүүд ширээнд суухгүй - тэд зөвхөн үйлчлэх болно. Гэр бүлийн залуу гишүүд огт ирэхгүй байж магадгүй бөгөөд тэднийг ахмадуудтай хамт ширээний ард суухыг албадах нь огт санаанд багтамгүй зүйл юм. Тэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн дарааллаар ширээн дээр суудаг: тэргүүнд нь шарсан талх, өөрөөр хэлбэл найрын менежер (байшингийн эзэн эсвэл цугларсан хүмүүсийн хамгийн ахмад нь), түүний баруун талд хүндэт зочин байдаг. , дараа нь ахмад настны дарааллаар.

Гудамжинд хоёр хүн алхахад залуу нь ихэвчлэн том хүний ​​зүүн талд явдаг. . Хэрэв гуравдагч хүн тэдэнтэй нэгдвэл дунд насны хүн гэж хэлвэл залуу нь баруун тийш, бага зэрэг хойшоо хөдөлж, шинэ нь зүүн талд байр сууриа эзэлнэ. Тэд онгоц эсвэл машинд ижил дарааллаар суудаг. Энэ дүрэм нь Дундад зууны үед хүмүүс зүүн гартаа бамбай барин зэвсэглэн алхаж байсан бөгөөд залуу нь ахмадыг отолтонд өртөхөөс хамгаалах үүрэгтэй байв.

Холбоотой нийтлэлүүд