Гомерын "Илиада", "Одиссей" туульсууд. "Илиада", "Одиссей" шүлгүүд Гомер дахь дэвшилтэт хандлага

Гомерын туульс "Илиада", "Одиссей" нь эртний Грекийн уран зохиолын анхны дурсгал юм. Тэд МЭӨ 1-р мянганы эхний гуравны нэгд бий болсон. Мэдээжийн хэрэг, тэд ганцхан зохиолчийн (Гомер) үзэгд хамаарагдах боломжгүй бөгөөд хувь хүний ​​бүтээлч байдлын үр дүнд гэнэт гарч ирдэг. Хэрэв эдгээр суут бүтээлүүдийг Гомер гэж нэрлэдэг нэгэн яруу найрагч эмхэтгэсэн бол энэ бүтээл нь Грекийн ард түмний олон зуун жилийн бүтээлч сэтгэлгээнд үндэслэсэн байв. Эртний Грекчүүдийн түүхэн хөгжлийн хамгийн олон үеийг Гомерын шүлгүүдэд тусгаж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Зарчмын хувьд Гомерийн тууль нь нийгмийн нэгдэл-овгийн зохион байгуулалтыг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ шүлэгт дүрслэгдсэн үе нь эртний хүмүүсийн жинхэнэ нийгэмлэг-овгийн нэгдэлээс маш хол байдаг. Гомерын туульд маш өндөр хөгжилтэй соёлын шинж тэмдгүүд аль хэдийн нэвтэрч байна. хувийн өмч, хувийн санаачилгаовгийн байгууллага, боолчлолын хүрээнд. Боолууд өнөөг хүртэл зөвхөн хоньчин, гэрийн үйлчлэгчийн ажлыг л гүйцэтгэдэг нь үнэн. Гэхдээ хэрэв Илиадад боолчлол нь патриархын шинж чанартай хэвээр байгаа бол Одиссейд боолуудын мөлжлөгийн түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгддэг.
Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн Гомерын шүлгүүд нь зөвхөн нэгдэл-овгийн формацийг тусгасан туульсын хэв маягаар биш, харин хожим нь чөлөөт эсвэл холимог туульсийн хэв маягаар бичигдсэн болохыг бид тэмдэглэж байна. Эртний хатуу баатарлаг хэв маягаас ялгаатай нь чөлөөт хэв маяг нь хувийн өмч бий болсон үе, овгийн бүлгээс бүрэн тусгаарлагдаагүй боловч өөрийгөө бие даасан хүн гэдгээ аль хэдийн ухамсарласан хувь хүний ​​тайзан дээр гарч ирэх үеийг илэрхийлдэг. баатар. Энэ баатар ихэвчлэн өөрийн санаачилгаар ажилладаг бөгөөд заримдаа Афродит болон дайны бурхан Аресыг шархдуулсан Диомед шиг бурхадтай тулалдаанд ордог. Диомед нь хожуу үеийн, чөлөөт туульсын баатар болохын хувьд Аполлотой ч тулалдахад бэлэн байдаг бөгөөд Гомерийн хоёр дахь шүлэгт Одиссей (Одиссей, канто 5) далайн бурхан Посейдоноос дутахгүй байв.
Заримдаа Гомерийн баатрын бие даасан байдал нь бурхдад айдас төрүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан бурхад Итака Одиссеусын хааны ирээдүйн хувь заяаны талаар ярилцаж байхдаа өөр хоорондоо зөвлөлдөхөд Зевс хүмүүс өөрсдийн азгүйтлийн төлөө бурхдыг буруутгаж дэмий хоосон гэж хүлээн зөвшөөрөв. Хэрэв тэд хувь заяаны эсрэг үйлдэл хийгээгүй бол тэд олон бэрхшээлээс зайлсхийх байсан. Одиссейгийн хэт бие даасан байдалд санаа зовсон бурхад түүнийг Итака руу буцаахаар шийддэг, эс тэгвээс тэрээр өөрийн тэсвэр тэвчээр, шийдэмгий байдлын ачаар бурхдын хүслийг үл харгалзан тэнд буцаж ирэх болно.
Мэдээжийн хэрэг, баатрын ийм зан авирыг цул нэгдэл болгон гагнаж байсан эртний Грекийн нийгмийн амьдралыг тусгасан туульсын хатуу хэв маягт зөвшөөрдөггүй. Энэхүү нэгдэл нь хувийн амьдрал бүрийг захирч байсан бөгөөд хүний ​​​​амьдралыг зөвхөн бүхэл бүтэн хамт олны үйл ажиллагаатай холбоотой гэж үздэг байв. Хувь хүний ​​амьдрал өөрөө ямар ч үнэ цэнэгүй байсан; Энэ нь нэг организмыг төлөөлж байгаа мэт санагдаж, хүний ​​амьдрал түүнд эс болон орж ирсэн. Харилцааны ижил бүтэц нь амьд байгалийн зарим үзэгдэлд, жишээлбэл, шоргоолжны үүрэнд байдаг. 20-р зуунд ийм нийгмийн зохион байгуулалтын тод жишээ бол Сталинист тоталитар улс юм.
Үүнтэй холбоотой бүхэл бүтэн цуврал домог байдаг Трояны үйл явдлууд. "Илиада", "Одиссей" шүлгүүд нь энэхүү өргөн уудам Трояны домгийн зөвхөн жижиг хэсэг юм. "Илиада"-д Бага Азийн Трой хотыг Грекчүүд 10 жил бүсэлсэн 51 хоногийг багтаасан цөөхөн хэдэн хэсгийг дүрсэлжээ. Төрөл бүрийн дүрмийн дагуу энэ бол баатарлаг шүлэг юм. Гомерийн тууль судлаачдын хэлснээр "Одиссей" нь эхлээд Трояны мөчлөгийн нэг хэсэг биш байсан бөгөөд зүгээр л Аргонавтуудын адал явдалт үлгэр домгийн зүйрлэл байсан бололтой. Одиссеусын тухай домгийг дахин боловсруулж, Гомер ялагдсан Илионы ханан доороос эх орондоо буцаж ирсэн баатар санааг адал явдалт өгүүллэгт оруулав. Тиймээс, гол санаа"Одиссей" бол баатрын эх орон, эхнэр, гэр бүлийн голомтыг хайрлах хайр бөгөөд энэ нь Пенелопагийн гарыг эрэлхийлсэн хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс юм.
Шүлэгт баатарлаг байдал, эх орноо хайрлах эдгээр сэдэл зонхилж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Баримт нь Гомерийн тууль нь нэгэн цагт хүчирхэг Грекийг Балканы хойгийн хойд зүгээс довтолж ирсэн Дориан овгуудад сүйрүүлж байх үед үүссэн юм. Эртний дуу, домог, түүхэн домог шингэсэн шүлгээ туурвихдаа Гомер Ахейчуудад (тухайн үед Грекийн ард түмэн гэдэг ганц нэр байдаггүй байсан) тэдний алдар суут баатарлаг өнгөрснийг сануулж, эх орноо хайрлах хайрыг сэрээхийг хүсчээ. түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцэх хүсэл. Тиймээс Гомер нь Дорианчуудын боолчлолд байсан үеийнхнээсээ ялгаатай нь бүх төрлийн буянтай эртний баатруудын үеийг төлөөлдөг - зохистой үлгэр дуурайлал юм.
Монгол-Татаруудын түрэмгийллийн өмнөхөн Оросын ноёдод иргэний мөргөлдөөнд автсаныг сануулж байсан эртний Оросын үл мэдэгдэх зохиолч Гомерын шүлгүүдтэй ижил утгатай "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийг энд дурсан санаж байна.

2. Бурхад

Гомерын тууль, домог, түүхэн бодит байдал, үнэн ба үлгэрийн уран зохиол нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Эхэндээ Трой хотын эртний оршин тогтнох бодит байдлын талаар эргэлзээ төрүүлж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэвч өнгөрсөн зууны 70-аад оны үед Германы археологич, сонирхогч Генрих Шлиманн Бага Азийн хойд хэсэгт орших эртний Илиова (Трой) хотын балгасыг олж илрүүлжээ.
Эртний Грекийн домог дээр үндэслэн Илиада, Одиссей Олимпийн бурхад ихээр амьдардаг. Олимп ба дэлхий нягт эв нэгдэлтэй амьдардаг. Гомерын шүлэгт ертөнц нь Зевс тэргүүтэй нэг овгийн нийгэмлэг хэлбэрээр домог хэлбэрээр гарч ирдэг.
Эртний Грекчүүд үхэшгүй мөнх тэнгэрийн оршнолууд нь хүний ​​​​мэдрэмжийн бүхий л хүрээг бүрэн эзэмшсэн, баатруудын амьдралд хөндлөнгөөс оролцож, дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлдог гэж үздэг.
Бурхад буянаасаа гадна Гомерын хайр найргүй шоолж байдаг хүний ​​бүх дутагдалтай. Тэд яг л хүмүүс шиг хэрэлдэж, загнаж, заримдаа бүр зодолддог. Бурхад нь өс хонзонтой, өшөө авалттай. Гэхдээ тэд Илионы хэрмийн дор тулалдаж буй баатруудын хувь заяанд бас санаа зовж байна. Эцсийн эцэст эртний Грекчүүдийн үзэл бодлын дагуу Гомер "хүмүүс ба бурхдын эцэг" гэж нэрлэдэг Зевсээс эсвэл түүний төрөл төрөгсдөөс үе үеийн баатрууд гарч ирдэг. Зарим баатрууд бурхадтай шууд холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Ахиллес - далайн дарь эх Тетисын хүү, Зевсийн хүү Ликийн хаан Сарпедон, Европ бурхан болон бусад.
Энэхүү тууль нь бүх ард түмний хувь заяанд маш их ач холбогдолтой үйл явдлуудыг үргэлж авч үздэг тул эртний дуучид - Аедуудын хүслээр (Гомерыг мөн сохор дуучин гэж үздэг байсан) бурхад эдгээр үйл явдалд зайлшгүй хөндлөнгөөс оролцдог. Трояны дайныг үүсгэсэн үйл явдлууд нь бас сансар огторгуйн шинж чанартай байдаг. Домогт өгүүлснээр асар их хүн амаар дүүрсэн Дэлхий хүн төрөлхтнийг цөөлөхийг хүсч Зевс рүү ханджээ. Зевс дэлхийн хүсэлтийг сонсож, Грекчүүд болон Троячуудын хооронд дайн эхлүүлэв. Дайны шалтгаан нь Спартан хаан Менелаусын эхнэр Хеленыг Трояны хунтайж Парис хулгайлсан явдал байв. Уурласан Менелаус ах Агамемнонтойгоо хамт Грекийн арми цуглуулж, хөлөг онгоцон дээр Илион руу явав.
Илиад ба Одиссея, түүнчлэн Трояны бүх мөчлөгт бурхад үйл явдалд шууд оролцдог. Баатруудын хувийн бүх үйлдлийн сэдэл нь гаднаас ирдэг. Жишээлбэл, Грекийн армийн удирдагч Агамемноныг Ахиллес уурласан шалтгаан нь юу байсан бэ? Ахайчуудыг авчирсан уур хилэн, шүлэгт дурдсанчлан: "Тооцоогүй зовлон", тэднийг Үхэгсдийн орон руу илгээсэн "олон хүчирхэг баатруудын сүнс". Хоёр баатрын хэрүүл маргааны шалтгаан нь Агамемнон Ахиллесаас авсан олзлогдсон, тахилч Крайзсын охин Брисейс байв. Аполлоны хүслээр тэрээр олзлогдсон Хризисийг эцэг Крайзст өгөхөөс өөр аргагүй болжээ. Ийнхүү Ахиллес, Агамемнон хоёрын хоорондох маргааны буруутан нь Аполло бурхан болж, Ахейн армид муу өвчин илгээж, улмаар Агамемноныг өөрөөсөө олзлогдсон охиноо Аполлоны сүмийн тахилч руу буцааж өгөхийг албадсан. Трой.
Түүнчлэн бурхдын хүсэл зориг нь баатруудын бусад үйлдлийг өдөөдөг амьдралын нөхцөл байдал. Жишээлбэл, дуэлийн үеэр Менелаус Парисыг дуулганаас нь барьж аваад Ахейн хуаран руу чирэхэд (Илиада, 3-р дуу) Афродита бурхан дуулганы оосорыг хугалж Парисыг чөлөөлөв. Гэхдээ Парисыг ивээн тэтгэж байсан Афродитагийн оролцоогүйгээр бүс нь өөрөө эвдэрч магадгүй байв.
Бурхад зөвхөн хөндлөнгөөс оролцдоггүй хүний ​​амьдрал, тэд хүмүүсийн бодол санаа, үйлдлийг шаардлагатай чиглэлд чиглүүлдэг. Бурхадын шийдвэр, Ахейчуудыг өрөвддөг Паллас Афинагийн шууд нөлөөний үр дүнд Трояны Пандарус Грекийн хуаранд буудаж, саяхан байгуулсан эвлэрлийг урвуулан зөрчив. Троя Приам өөрийн хүү Гекторын цогцсыг авахаар Ахиллесийн майханд ирэхэд тэрээр түүнтэй уулзахаар очдог. Энд Приам, Ахиллес хоёрын бүх үйлдлийг бурхдын сүнсээр өдөөдөг.
Гэсэн хэдий ч Гомерийн туульс нь хүн өөрөө юу ч биш, жинхэнэ баатрууд нь бурхад юм гэж ойлгож болохгүй. Гомер домог зүйг шууд утгаар нь ойлгодоггүй бөгөөд хүнийг зүгээр л бурхдын өрөвдмөөр тоглоом мэт төлөөлдөг байв. Гомер шүлгүүддээ хүний ​​баатруудыг нэгдүгээрт тавьдаг нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний бурхад нь зөвхөн хүний ​​мэдрэмж, үйлдлийг ерөнхийд нь илэрхийлдэг. Хэрэв бид бурхан нь энэ эсвэл тэр баатарт ямар нэгэн үйлдэл хийсэн тухай уншвал энэ үйлдлийг тухайн хүний ​​өөрийн шийдвэрийн үр дүн гэж ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ энэ шийдвэр түүнд маш ухамсартайгаар ирсэн тул баатар өөрөө үүнийг бурханлиг заяасан гэж үздэг. Хэдийгээр туульсын хатуу хэв маяг нь хүний ​​бүх бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлүүдийг бурхадаар өдөөдөг гэсэн утгатай боловч Гомер энэхүү хатуу туульсын үндсэн дээр баатрууд ба бурхадын хоорондох хязгааргүй олон төрлийн харилцааг өгдөг. Энд хүний ​​тэнгэрлэг хүсэлд бүрэн захирагдах байдал, бурханлаг болон хүний ​​хүслийн зохицолтой нэгдэл, нэг буюу өөр олимпийн бурхан руу хүн бүдүүлэг дайрах явдал байдаг.
Гомерын шүлгүүдэд баатруудын амьдралд тохиолдсон үйл явдлын гол буруутан гэгддэг бурхад үйлддэггүй тохиолдол бараг байдаггүй. Бурхад хоёр хуаранд хуваагдсан Ахей ба Троячууд шиг бие биетэйгээ дайсагналцдаг. Троянуудыг Аполлон, Арес, Афродит, Ахейчууд - Зевс Херагийн эхнэр Тетис Паллас Афина нар байнга ивээн тэтгэдэг. Энэ нь санамсаргүй байдлаар тохиолддоггүй. Эртний Грекчүүдийн Трояны домог зүйд тухайн үед өрнөж байсан Балкан, Бага Азийн Грекчүүдийн соёлыг харилцан уусгах нарийн төвөгтэй үйл явцыг тусгасан байдаг. Энэхүү уусалтын үр дүнд Олимпийн бурхадын пантеонд ази гаралтай бурхад гарч ирэв. Эдгээр нь троянчуудыг байнга өрөвддөг Аполлон, Артемис, Арес, Афродит юм. Зевс бурхадыг дайнд оруулахыг зөвшөөрөхөд тэд бүгд шууд Илионыг хамгаалагчдын талд ордог. Энэ нь эртний хүмүүсийн сэтгэл зүйд зүй ёсны хэрэг юм. Эцсийн эцэст, тэдний үзэл баримтлалын дагуу бурхад ч мөн адил овог аймгийнхаа гишүүд бөгөөд хамт олны ёс зүйн шаардлагад захирагддаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд эх орноо хамгаалах үүрэг хүлээдэг.

Гомер бурхад руу байнга инээдэг. Тэр бүү хэл бурхдын алдарт тулалдааныг баатарлаг байдлаар биш, харин хошин шогийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Аполлон, Посейдон нар газар, тэнгисийг маш ихээр сэгсэрч байхад бурхадын тулаанд үнэхээр нухацтай хандах боломжтой юу?
“Газар доорх ертөнцийн захирагч Үхэгсдийн орон газар дор аймшигт байдалд орж ирэв.
Аймшигтай тэрээр сэнтийнээсээ үсэрч, чангаар хашгирав
Газар доргигч Посейдон дэлхийн цээжийг нээсэнгүй..."
Хошин шог нь агуу зүйлийг суурь болгон дүрслэх үед бурлескийн түвшинд хүрдэг. Бурлеск хэв маягаар Гомер бараг үргэлж Олимпод болж буй үзэгдлүүдийг дүрсэлдэг. Түүний бурхад ихэвчлэн найрлаж, инээлддэг. Үүний нэг жишээ бол Херагийн гэр бүлийн атаархлыг дүрсэлсэн Илиадын анхны дуу юм. Зевс хартай эхнэрээ зодохыг санаархаж, хөл муутай галзуу Гефестус хундага дарс барин байшинг тойрон гүйж найрлаж буй бурхдыг инээлгэдэг.
Гомерын шүлгүүдэд сатирик сэдвүүд бас хүчтэй байдаг. Ийнхүү “Одиссей” шүлэг дэх Циклопууд нь ямар ч хууль дүрэмгүй амьдарч буй хүмүүсийн шог зураг, егөөдөл хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Зарим бурхад, баатруудын дүр төрх бас егөөтэй байдаг. Хэдийгээр хошин шог, хошин шогийн чиг хандлага нь Гомер бурхад, баатруудыг дүрсэлсэн олон янзын сүүдэрт зүгээр л нэг мэдрэгчтэй байсан ч тэр яг ийм учраас тэр үед шүүмжлэлд өртөж байсан. Тэр үед аль хэдийн Гомерыг шашин шүтлэг, ёс суртахууны үүднээс зарим үеийнхэн буруушааж байсан. Эртний Грекчүүдийн ихэнх нь Гомер өөрийн бурхад, баатрууддаа хүний ​​бараг бүх сул тал, бузар мууг бэлэглэсэн нь тэдэнд хөнгөн хуумгай мэт санагдаж байсанд гомджээ. Хараагүй дуучны гол доромжлол нь Пифагорчууд ба Орфикууд байв. Тэдэнтэй хамт Ксенофан Гомерын бүтээлийг шүүмжлэлтэй үнэлэв. Тэрээр: "Хүмүүст байгаа шударга бус, ичгүүртэй бүхнийг Гомер, Гесиод нар бурхадад бичсэн: хулгай, завхайрал, харилцан хууран мэхлэлт" гэж бичжээ. Платон мөн Гомерын бурхдын тухай домгийг зүгээр л худал хуурмаг гэж үздэг байсан бөгөөд Гераклит ерөнхийдөө Гомерыг олон нийтийн цуглаанаас хөөж, бүр саваагаар шийтгэхийг уриалав!
Харамсалтай нь, "Эх орондоо эш үзүүлэгч байхгүй" гэсэн үгийг зуунаас зуунд зөвтгөдөг бүх суут хүмүүсийн хувь тавилан ийм байж магадгүй юм. Еврейчүүд Христийг хүлээж аваагүй, Оросын хамба лам Аввакумыг гадасны дэргэд шатааж, 20-р зуунд манай улсад нэгээс олон эш үзүүлэгчийг гадаадад хөөж, торны цаана суулгасан. Наад зах нь Солженицынтай адилхан.
Гэхдээ хэтрүүлж болохгүй, мэдээжийн хэрэг Гомер өөрийн шүтэн бишрэгчидтэй байсан. Тэд түүний шүлгийг мэргэн ухааны төв гэж үзэж, дахин бичиж, цээжилдэг байв. Тэд Гомерыг хамгийн тохиромжтой, үлгэр дуурайл гэж үздэг байв. Ромын баатарлаг яруу найраг, ялангуяа Виргилийн яруу найраг нь Гомерын нөлөөн дор хөгжиж байв. Гэхдээ тухайн үеийн ном хэвлэл манайхтай адилхан байсан бол хэн давамгайлах байсан нь одоогоор тодорхойгүй байна. "Илиада", "Одиссей" тэр үед хэвлэгдээгүй, хэвлэгдсэн бол том дэвсгэртүүдтэй байх байсан байх гэж би айж байна. Гэхдээ аз болоход Гомер өөр гарцтай байсан - тэр шүлгээ дуулжээ. (Манай үеийн Высоцки шиг).

4. Баатрууд

Хэрэв Гомерын бурхад дээр дурдсанчлан жирийн хүмүүсийн бүхий л шинж чанарыг агуулсан байдаг бол яруу найрагч бурхдын үйл ажиллагааны талаархи тайлбарыг заримдаа доог тохуу болгон бууруулдаг (зөвтгөх мэт). алдартай үг, агууаас инээдтэй хүртэл нэг алхам байдаг) дараа нь тэрээр зарим баатруудад бурхдын шинж чанарыг ижил хэмжээгээр өгдөг. Энэ бол Тетис бурханаас төрсөн, сум, жадны халдашгүй, хуяг дуулга нь Гефест бурхан өөрөө хийсэн Ахиллес юм. Ахиллес өөрөө бурхан шиг. Түүний нэг хашгиралтаас Трояны цэргүүд аймшигтайгаар зугтав. Ахиллесийн жад ямар үнэ цэнэтэй вэ:
“Хэцүү байсан
Тэр хүчтэй, асар том үнсэн мод; Ахейчуудын хэн нь ч биш
хөдөлж чадсангүй; Зөвхөн Ахиллес л төвөггүй сэгсэрлээ..."
Нөхөрлөл-овгийн задралын эрин үед бүтээгдсэн Гомерын шүлгүүд нь баатруудыг шинэ чанараараа харуулдаг нь мэдээж. Эдгээр нь хатуу баатарлаг хэв маягийн баатрууд байхаа больсон. Субъективизм, тогтворгүй байдал, эмэгтэйлэг байдлын шинж чанарууд нь Гомерын баатруудын дүрд шингэдэг. Тэдний заримынх нь сэтгэл зүй их ааштай байдаг. Илиадын гол дүр болох ижил Ахиллес бүхэл бүтэн шүлгийн туршид зөвхөн эелдэг зантай, элэг нэгтнүүдээ жижиг сажиг зүйлээр хорлодог гэдгээ мэддэг бөгөөд Гектор өөрийн хамгийн сайн найз Патроклусыг алахдаа жинхэнэ уурандаа унадаг. Тэрээр хувийн эрх ашгаа эх оронч үүргээс дээгүүрт тавьдаг. Хэдийгээр туульсын хатуу хэв маягийн хууль тогтоомжийн дагуу тэрээр өс хонзонгийн үүднээс биш, харин эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээсээ тулалдах ёстой байв.
Ахиллес бол магадгүй хамгийн төвөгтэй дүрүүдийн нэг юм эртний уран зохиол. Түүний зан чанар нь нийгэмлэг-овгийн нийгмийн хэлбэрээс боолчлолд шилжих тэр үеийн бүх зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Ахиллес хотод галзуу харгислал, өшөө авахаар цангаж байхын зэрэгцээ Патроклус болон түүний ээж бурхан Тетисийг хайрлах эмзэг мэдрэмжүүд зэрэгцэн оршдог. Ахиллес ээжийнхээ өвөр дээр толгойгоо бариад уйлж байсан дүр зураг энэ талаар чухал ач холбогдолтой юм.
Зальтай, урвагч Одиссейгээс ялгаатай нь Ахиллес шулуун шударга, зоригтой нэгэн. Залуугаараа үхэх гашуун хувь заяагаа мэдсэн ч тэр Илион руу хийх аюултай аялалаа хийсээр байна. Үүний зэрэгцээ, аль хэдийн дурьдсанчлан, энэ бол хатуу ширүүн баатарлаг байдлын үзэл санаа аль хэдийн өнгөрсөн зүйл байсан бөгөөд баатрын хэт хувиа хичээсэн, сандарч байсан баатарлаг зан чанар нь дараачийн туульсын баатар юм. Урьдын балар эртний коллективизмын оронд хувь хүн тайзан дээр гарч ирэв. Тухайлбал, овгийн нийгэмлэгийн хууль тогтоомжийн дагуу хүн бүр баатар байх ёстой тул зөвхөн баатар биш, хүн. Хүн бүр хамт олныхоо төлөө зоригтой тулалдах ёстой байсан бөгөөд дайны талбар дахь хулчгар зан нь хамгийн том гутамшиг гэж тооцогддог байв.
Гэхдээ Гомерын бүтээл нь баатарлаг домог дээр суурилдаг тул түүний шүлгүүд дэх хувийн шинж чанар нь түүний гэр бүл, овог аймагтай хүчтэй холбоотой хэвээр байгаа тул тэрээр тэдэнтэй нэг цогцыг төлөөлдөг. Хувь хүний ​​өөр дүр төрх нь туульс давж, хожмын сонгодог боолчлолын дүр зургийг харуулах болно.
Трояны хаан Приамын хүү Гектор нь нийтийн ёс зүйн дүрмийг чанд сахидаг. Гистерик Ахиллесаас ялгаатай нь тэрээр хатуу, айдасгүй, зарчимч байдаг. Түүний гол зорилго бол эх орон, ард түмнийхээ төлөө, хайртай эхнэр Андромачегийнхоо төлөө тэмцэх явдал юм. Ахилийн нэгэн адил тэрээр Тройг хамгаалахын тулд үхэх ёстойгоо мэддэг ч илэн далангүй тулалдаанд ордог. Гектор бол бараг ямар ч өө сэвгүй баатарлаг баатрын дүр юм.
Агамемнон нь Гектороос ялгаатай нь олон тооны бузар муутай байдаг. Тэр бас эрэлхэг дайчин, гэхдээ нэгэн зэрэг сул дорой, шуналтай, нэг үгээр хэлбэл ёс суртахууны хувьд тогтворгүй субьект юм. Заримдаа хулчгар, архичин. Гомер ихэвчлэн түүнийг доромжилж, элэгтэй талаас нь харуулахыг оролддог. Олимпийн бурхдын хажуугаар Гомер баатруудыг шоолдог. Ер нь “Илиада”-г Ахейн хаадын тухай, ялангуяа Агамемнон, Ахиллес хоёрын тухай егөөдөл гэж ойлгож болно. Мэдээжийн хэрэг, Ахейчуудын удирдагч Агамемнон нь Ахиллес шиг ааштай, өчүүхэн биш бөгөөд түүний амин хувиа хичээсэн дургүйцлээс болж Грекчүүд ийм их хохирол амссан. Тэрээр олон талаараа илүү зарчимч, шударга боловч сонгодог баатарлаг баатар гэж тооцогдохгүй. Агамемнон зарим талаараа мөнхийн найрлаж, инээдэг Олимпийн бурхадтай таарч байна.
Эцэст нь, Одиссеус, Гомерын хэлснээр "Бурхантай ижил оюун ухаантай". Түүний дүр төрхийг зөвхөн дипломатч, дадлагажигч, тэр ч байтугай зальтай, адал явдалт хүний ​​дүр төрх гэж хялбаршуулсан байдлаар ойлгох боломжгүй юм. Хэрэв баатар төрөлх гал голомтоо, "төрөлх нутгийнхаа утаа", түүнийг Итакад хүлээж буй Пенелопагаа харамгүй хайрлаагүй бол Гомерийн хоёр дахь шүлэг дэх Одиссеусын дүр төрхийн адал явдал нь зохих байр сууриа эзлэх байсан. Гэхдээ бид Одиссей үүссэн цаг, өөрөөр хэлбэл овгийн харилцааны задралын үеийг мартаж болохгүй. Үүнтэй холбогдуулан Гомерын туульд шинэ, шинээр гарч ирж буй нийгмийн дэг журмын зарим шинж чанарууд нь боолчлолд тусгагдсан байв.
Домог, үлгэр ба бодит амьдралын синтез нь нэг зорилгод хүргэсэн - шинэ газар нутгийг судлах, навигаци, гар урлалыг хөгжүүлэх эрин үед идэвхтэй хүнд шаардлагатай шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн шинэ баатрын дүр төрхийг бий болгох. , боолчлол ба худалдаа. Гомер адал явдалт өрнөл рүү эргэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Одиссейд түүнийг юуны түрүүнд оюун ухаан, ажил хэрэгч байдал, авхаалж самбаа, тэвчээр, эр зориг - орчин үеийн баатарт шаардагдах бүх зүйл татдаг байв. Үнэн хэрэгтээ, Ахейн бусад хаадаас ялгаатай нь Одиссеус өөртөө зориулж сал барихдаа мужааны сүх, мөн байлдааны жад ашигладаг. Хүмүүс түүнийг тушаалаар эсвэл овгийн нийгэмлэгийн хуулиар биш, харин түүний оюун ухаан, амьдралын туршлага нь давуу гэдэгт итгэлтэй байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, Одиссей бол практик, зальтай. Тэрээр файкчуудаас баялаг бэлгийг баяртайгаар хүлээн авч, баатрын ивээн тэтгэгч Паллас Афинагийн зөвлөснөөр эдгээр эрдэнэсийг агуйд нуудаг. Ithaca-д нэг удаа тэрээр сэтгэл хөдлөлөөр унадаг уугуул нутаг, гэхдээ энэ мөчид түүний толгой дээрэмгүй нэхэгчидтэй хэрхэн харьцах талаар зальтай төлөвлөгөөнүүд дүүрэн байна.
Гэхдээ Одиссей бол үндсэндээ зовдог. Гомер түүнийг үргэлж "тэвчээртэй" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм. Хэдийгээр Одиссеусын заль мэх хязгааргүй мэт боловч тэр зальтай хүнээс ч илүү зовлонтой нэгэн. Илиадад тэрээр ахейчуудад бүслэгдсэн Трой руу явж байхдаа зүсээ хувирган тагнуулын үүрэг гүйцэтгэдэг нь дэмий хоосон биш юм. Гол шалтгаанОдиссейгийн зовлон бол нөхцөл байдлын хүслээр хүрч чадахгүй байгаа эх орноо гэсэн дийлдэшгүй хүсэл тэмүүлэл юм. Бурхад түүний эсрэг зэвсэг барив: Посейдон, Аеолус, Гелиос, тэр ч байтугай Зевс. Аймшигт мангасууд, харгис шуурга баатрыг үхлээр заналхийлж байгаа боловч түүний төрөлх Итака, аав, эхнэр, хүү Телемачусыг хайрлах хүсэлд нь юу ч саад болж чадахгүй. Нутгийнхаа хариуд нимф Калипсо түүнд үхэшгүй байдал, мөнхийн залуу насыг өгнө гэж амлахад Одиссеус сонголтоо хийхдээ эргэлзсэнгүй. Одиссеус Итака руу харих замыг сонгож, бэрхшээл, аюулаар дүүрэн байдаг. Заавал нэхэгчидтэй хайр найргүй харьцаж, тэдний цогцсоор ордныг бүхэлд нь дүүргэдэг цуст алуурчны дүр энэ энхрий хайрт нөхөр, аавд тохирохгүй нь ойлгомжтой. Та юу хийж чадах вэ, Одиссей бол түүний харгис эрин үеийн бүтээгдэхүүн бөгөөд хэрэв Одиссей тэдний гарт орсон бол түүнийг нэхэгчид ч өршөөхгүй байх байсан.

Хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд Гомерын үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүд нь дэлхийн бүх уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Ромын уран зохиолд Гомерын шүлгийн нөлөө хүчтэй байсан. Ерөнхийдөө баатарлаг тууль бол эртний болон дундад зууны үед ард түмний хувь заяаны шийдвэрлэх, эргэлтийн цэгүүдэд үүссэн ертөнцийг уран сайхны аргаар судлах түүхэн логик үе шат юм. Үүнд Гомерын шүлгүүдээс гадна "Игорийн аян дайн", Энэтхэгийн "Махабхарата", "Рамаяма", Исландын домог, эртний германчуудын Нибелунгуудын үлгэрүүд, Киргизийн "Манас", Карел-Финландын үлгэрүүд орно. "Калевала" гэх мэт. Ийм туульсын хэв маягийн хувьд Фридрих Ницшегийн "Заратустра ингэж хэлэв" -ийг тэмдэглэж болно. 20-р зууны бүтээлүүдээс туульс гэж үзэх нь дамжиггүй " Чимээгүй Дон» Михаил Шолохов.
1829 онд "Илиада"-г орос хэл рүү анх орчуулсан яруу найрагч Н.И.Гнедич "Гомерын бүтээлүүд бол эртний эртний нэвтэрхий толь юм" гэж бичжээ. Жуковский, Белинский, Гоголь нар Гомерийн шүлгийг биширдэг байв.
Гомерийн туульс бидний цаг үед - патриархын-нийтлэг Сталинист хуаран социализм нуран унасан, шинэ, ойлгомжгүй, гэхдээ мэдээж илүү сайн зүйл бий болсон эрин үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Хувьсгалт хэмээх сүр жавхлант үеийг бодлогогүй магтан дуулдаг үе ард хоцорчээ. "Кремлийн бурхад" хэмээх пантеон мэдэгдэхүйц багассан. Бидний өнгөрсөн ялалт, ололт амжилтыг дүрсэлсэн туульсын хатуу хэв маягийг шүүмжлэл, егөөдлийн холимог хэв маягаар сольсон. Эртний хүмүүс зөв байсан: агууаас инээдтэй хүртэл - нэг алхам. Гол нь эх орноосоо холдохгүй байх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, Итака хүрэх зам маш урт юм.

Гомерын шүлгийн шүлэг нь гексаметр (Грек хэлнээс "зургаан", метрон - "хэмжих", өөрөөр хэлбэл "зургаан хэмжээст"), зургаан футаас бүрдэх, заавал түр зогсоох - caesura - гурав, дөрөв дэх дотор. хөл. Эртний Грек, Орос хэлний бүтцийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан Оросын гексаметрийн дуу нь Грек хэлнээс маш хол байдаг. Эртний хувилбарт шүлэг байхгүй байсан.

Шүлгийг дуулж, ойлгоход хялбар болгохын тулд рапсодчид ардын аман зохиолоос гаралтай баатарлаг түүх ярих арга техникийг өргөн ашигладаг: давталт, харьцуулалт, ухралт, байнгын эпитет. Туульсын яруу найрагт "ердийн ишлэлүүд" гэж нэрлэгддэг, давтагдах үйл явдлыг өгүүлэх бүрт бага зэрэг өөрчлөлт оруулдаг томъёонд анхаарлаа хандуулдаг. Ийнхүү шинэ өдрийн эхлэлийг үргэлж “Харанхуйгаас мандсан Нил ягаан хуруутай залуу Эос” (Эос бол үүрийн бурхан) гэсэн мөртөөр тэмдэглэдэг. Хоолыг тодорхойлох томъёо:

Өдөржингөө орой бүрэнхий болтол далайн эрэг дээр суугаад маш сайн мах идэж, амтат дарс идэв ...

усанд сэлэх нь:

Боол биеэ угааж, тосоор үрж, хөнгөн дээл өмсөж, баян дээл өмсөж, халуун усны газраас шинэхэн гарав ...

Өмгөөлөгчдийн хооронд сонголт хийх хэрэгцээг бүх талаар хойшлуулахыг хүсдэг Пенелопагийн заль мэхийн түүх Одиссейд олон удаа давтагддаг.

Тэр ямар урвасан заль мэхийг олж ирснийг мэдээрэй: Өрөөндөө агуу хуаран байгуулж, тэнд нимгэн өргөн даавуу хийж эхэлсэн бөгөөд бид бүгдийг цуглуулж: "Залуус, одоо миний нэхэгчид, - тэндээс хойш. Энэ дэлхий дээр Одиссей гэж байхгүй, - миний эхлүүлсэн даавуу дэмий үрэгдэхгүйн тулд гэрлэлтээ хойшлуулцгаая, би ахлагч Лаертесийг өгөхөөс өмнө авсны бүрээсийг бэлдэхийг хүсч байна Паркуудын уйтгар гунигтай үхэлд үүрд мөнхөд байх болно, тэгвэл Ахейн эхнэрүүд ийм баян нөхрийг халхавчгүйгээр оршуулсан гэж намайг зэмлэж зүрхлэхгүй байна."

Тэр бидэнд ингэж хэлсэн бөгөөд бид түүний үгэнд эрэгтэй хүний ​​сэтгэлээр орсон.

Туульсын нэгэн адил шинж чанар нь өргөн хүрээтэй харьцуулалт, ялангуяа Одиссейн хувьд гоёл чимэглэлийн эпитетүүд юм. Тэдгээр нь байнгын байж болно: "үүл баригч" Зевс, мөн "үүл цуглуулагч Кронион" (Зевс бол Кронусын хүү), "тод нүдтэй" Афина, "долгион тэвэрсэн" Итака, "эгц талт" хөлөг онгоц , “зэс иртэй” жад. Гол дүрүүдтэй холбоотой янз бүрийн эпитетүүдийг ашигладаг. Хамгийн түгээмэл нь "тэвчээртэй" (эсвэл орос хэлнээс хамааран "зовлонд байнга"), "сорилтод хатуу", "зальтай", "язгууртан", "олон зальтай", "эрхэм" юм. Одиссейгийн хүү - Телемачус - "боломжийн", "боломжийн", Пенелопа - "олон сэтгэлгээтэй", "боломжийн". "Эрхэмсэг", "тэнгэрлэг" гэсэн ижил сайхан үгсийг ёс суртахууны зан чанар нь туульсын идеалаас хол байгаа баатруудад хүртэл хэрэглэж байгаа нь сонин юм: Пенелопагийн нэхэгчид, Одиссейгээс урвасан ямаачин Мелантиус.

Туульсын хэв маягийн томъёоны элементүүд нь өгүүлэх техникийн үүднээс чухал ач холбогдолтой төдийгүй туулийн ертөнцийн онцгой тогтвортой байдал, хувиршгүй байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Туульсыг бүтээгч болон түүний сонсогчдын хувьд энэ нь анхаарал татахуйц чухал зүйл биш юм; Баатруудын хувь заяаны эргэлт, эргэлт нь туульд дурдагдсан аливаа эд зүйл, хүний ​​гарал үүсэлтэй адил сонирхолтой байдаг. Анхаарлын тэгш хуваарилалт нь туульс нь далайн аймшигт шуурганы үеэр Одиссейгийн гайхамшигт авралын тухай, Файкийн хааны ордонд болсон баяр ёслолын тухай, нэхэмжлэгчдийг зодсон тухай, мөн адил дэлгэрэнгүй өгүүлэхэд хүргэдэг. Одиссейн цэцэрлэгийн модны төрлүүд, тухай ард түмний хуралмөн Одиссей байхгүй үед боолуудын зан байдлын тухай.

Бүрэн байдал, бүрэн байдал, олон янз байдал урлагийн ертөнцГомерийн шүлгүүд тэднийг эртний Грекийн соёлын жишиг болгосон. Тэднийг дуурайж Ромын яруу найрагч Виргил дундад зууны үед Гомерын шүлгүүдээс илүү алдартай байсан "Энеид"-ээ бүтээжээ. Сэргэн мандалтын үед л Гомер дахин нээгдсэн бөгөөд тэд бүр хожим буюу 18-р зуунд уран зохиолын түүхэнд одоогийн онцгой байр сууриа олсон юм. Орчин үеийн уран зохиолын гол баатарлаг төрөл болох романыг туурвисан агуу зохиолчид Гомерыг үргэлж онцгойлон сонирхож ирсэн. Оросын хамгийн агуу зохиолч Л.Н.Толстой дараахь гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг: "Гомер биднээс хичнээн хол байсан ч бид түүний дүрсэлсэн амьдралд өчүүхэн ч хүчин чармайлтгүйгээр тээвэрлэгддэг, хамгийн чухал нь харь гаригийн ямар ч үйл явдал байсан Бидний хувьд тэрээр Гомерыг дүрсэлдэг, тэр хэлсэн үгэндээ итгэдэг, тиймээс хэзээ ч хэтрүүлдэггүй, харьцааны мэдрэмж нь түүнийг хэзээ ч орхихгүй, гайхалтай тод, амьд, үзэсгэлэнтэй дүрүүдийг дурдахгүй ... Илиадыг бүхэлд нь, ялангуяа "Одиссей" нь бид өөрсдөө бурхад, баатруудын дунд амьдарч, амьдарч байсан юм шиг бидэнд маш байгалийн бөгөөд ойр байдаг."

Туульс эхлэхээс өмнө домог, шашны болон өдөр тутмын зан үйлтэй холбоотой яруу найргийн хэлбэрүүд бий болсон - тренос, энкомиум, ажлын дуу гэх мэт.

"Илиада" шүлгийн түүхэн үндэс

Трояны дайн биднээс дор хаяж 3 мянган жилийн зайд оршдог ч энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн дайн юм түүхэн баримт. Микений захирагч Агамемнон тэргүүтэй Ахейн хаадын нэгдэл Троя овог аймгийг (Фраки-Анатолийн нэгдэл бололтой) эсэргүүцэв.

Шүлэгт хоёр хуаран байдаг: эх газрын Грекчүүд гэж нэрлэдэг Ахейчууд, Данаанчууд, Аргивууд(Аргос). Троянууд - Илиончууд, Дарданчууд: Ил бол Дардан (Троя Аеолиан)-ын ач хүү юм.

Их аллагын газар бол Европ, Азийн уулзвар юм. Аливаа дайны сэдэв бүрхэг байдаг ч дайн хүн төрөлхтний ажиглаж болох түүхийг дүүргэдэг. ( Эртний тоглоомдайн ба хайр). Эхнийх нь Европын утга зохиолын уламжлалд хамгийн алдартай Трой юм. Тэр - гол сэдэвонд дуулсан хамгийн эртний дуунууд Эртний Грекардын дуучид - aedami.Гомерын дурсамжид тулгуурласан шүлгүүд нь Европын бүх урлагийн соёлын үндэс суурийг тавьсан юм.

Schliemann-ийн хийсэн малтлагын талаар Stol Heinrich Alexander номыг үзнэ үү. Генрих Шлиман: Тройгийн мөрөөдөл. - М .: Mol.guard, 1991. - 432 х. ХАЙНРИХ ШЛИМАНН (1822-1890). 70-80-аад онд малтлага хийсэн. 19-р зуун.

“...Шлиман Тройг олж, Грекийн бүхэл бүтэн мянган жилийн түүхийг, бүр тодруулбал хүн төрөлхтний түүхийг бидэнд бэлэглэсэн хүн мөнхөд үлдэх болно. Шлиман Грекийн мянган жилийн түүхийг нээж, чулууг хүртэл ярьдаг болгосон. Тэрээр эрт дээр үеэс газрын гүнээс хадгалж, нууж байсан зүйлийг нь урж хаяв."

"Мартагдах шөнө энэ толгод дээр бууж, Скамандерын намагт зөвхөн мэлхий шуугиж, хааяа холоос Турк тэрэгний шажигнах чимээ сонсогдов. Эдүгээ Трой нас барснаас хойш гурван мянга гаруй жилийн дараа түүний хайрт Гомероос өөр зэвсэггүй, түүнд сохроор итгэдэг тавин настай туранхай эр энд зогсож, Хисарлик толгод руу харав. Түүний нүд нь гантиг чулуунд урсдаг уран барималчийн нүд шиг газар өрөмдөнө. Чулуунд нуугдаж байгаа дүрсийг яг л цүүц эрх чөлөөтэй болгохыг хүлээж байгаа шиг Шлиман толгодын гүнд гурван мянган жилийн турш түүнийг хүлээж байсан Троягийн хэрмийг хардаг." (х. 227).

“Гисарлик бол үргэлж барилга байгууламж барьсан газар байсаар ирсэн; Тройг устгасны дараа нэг хагас мянган жилийн турш өмнөх балгас дээр нэг хот баригдсан.” (Г. Штол).

Шлиманн Трой (1876) болон соёлоос илүү эртний соёлыг нээсэн Гомер Грек. Гомер өнгөрсөн үеийн тухай бичдэг - энэ бол Кретийн соёлыг сольсон Микений соёл юм. Schliemann-ийн нээлт - Грекийн соёл Гомероос биш, харин МЭӨ 2 мянган оноос эхэлсэн. Грекийн түүхийн эхэн үе бол Микений эрин үе 15-12 зууны үе юм. МЭӨ

Н.Флоренсов: "Гомерын шүлгүүдэд онцгой хандлага нь түүхийн шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой байдаг. өндөр хөгжилтэй хамтын нийгэмлэг-овгийн тогтолцоо ба түүний гүнд үүссэн боолын тогтолцооны хоорондох шилжилтийн эрин үе юм. Шүлгүүдийг уншаад бид хүн төрөлхтний материаллаг соёлын түүхэн дэх нэгэн агуу үе болох Хүрэл зэвсгээс Төмөр зэвсгийн үе рүү дөхөж очих өөрчлөлтийн гэрч болж байна."

Гомерын ертөнц хэдэн зууны туршид сүлжмэл байдаг. Тройн дайн - 13-р зуун; түүний тухай дуу - 8-р зуун. "Илиада" бол түүхэн он цагийн түүх биш, харин домогт домогт шүлэг юм.

Үлгэр домгийн үндэс . Илиад ба Одиссеягийн зохиолуудыг Трояны домгийн циклээс авсан болно. Грекийн арми Троягийн эсрэг кампанит ажилд цугларсан нь салан тусгаарлах үзэл ба панелленизмыг Грекийн амьдралын чиг хандлага болохыг баталж байна. Хот хоорондын харилцаа холбоо нь Грекийн уламжлалт уламжлалыг (спортын тоглоом, таамаглал гэх мэт) дэмжихэд чиглэгддэг.

Трояны мөчлөг. Эйкусын хүү Пелеус далайн дарь эх Тетистэй гэрлэжээ. Хурим. Эрис. Зөрчилдөөний алим. Парисын шүүлт (Александр). Парисын Трой руу буцах. Түүний Спарта руу хийсэн аялал. Менелаусын эхнэр Хелен хулгайлагдсан (Тэр болон түүний дүү Агамемнон - Атреусын хүүхдүүд Атридес, - Тиестес - Пелопс - Тантал). Грекийн цэргүүдийн цугларалт. Усанд сэлэх. Аулис дахь боомт - могой 9 шувуу иддэг гэж Калчас тайлбарлав - 10 жилийн дайн хүлээж байна. Одиссеус бамбай руу үсэрч - Протесилаус үхэв. Бүслэлт. Троя морь.

Трояны дайн бол домог зүйг хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хамгийн эртний, бичиг үсэгт тайлагдаагүй ардын яруу найргийн гол зураг байв. Аед– дуучин, баатарлаг үлгэрийн жүжигчин, импровизатор. Рапсод- дуу оёгч.

Сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг (цэргийн эр зоригийн сэтгэл зүй).Н.Флоренсов: "Амьдрал хамгийн сайхан" байгалийн нөхцөлГазар дундын тэнгис нь хуурай газар, далай тэнгисийн бэлгүүдийн элбэг дэлбэг байдал, бүрэн цуст байдал, сүнс, бие махбодын эрүүл мэндээрээ эртний Грекчүүдийг амьдралын адислалуудын хүсэл тэмүүлэлтэй хэрэглэгчид болгож, тэдний хамгийн дээд нь - үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийн эзэмшил болсон нь тэдэнд тусалж чадахгүй байв. Харин бурхдынх нь аз жаргалд хамаатай."Эмэгтэй хүний ​​төлөөх тулаан бол эртний Энэтхэгийн "Махабхарата" туульсын гол сэдэв юм. Эртний дайн ба хайрын тоглоом, үйл ажиллагааны эротик шинж чанар нь цуст уур хилэнг шаарддаг. Н.Флоренсовын хэлснээр цэргийн эр зоригийн мэдрэхүйн суурь нь хүний ​​өөрийн эго үзлээс давж, амь насанд аюул учруулахуйц уур амьсгал руу шилжих сэтгэл хөдөлгөм арга зам болсон; Зэвсэгт нөхдийн эр зоригийг хараад гүн өрөвдөх сэтгэл, үнэнч, аминч бус байдлаас урган гарсан сэтгэл. Энэ бол Грекийн калокагатиятай адил хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын эрхэм дүр төрхийг бий болгохын төлөө хичээж буй туршлага юм. гайхалтай сайхан амьдар, энэ нь дараагийн зуунуудад маш их урам зориг өгсөн. Гэтэл үүний хажуугаар шунал, хүчирхийллийн хорвоогийн ард нуугдаж буй баг бий.

Үлгэр домгийн өөрчлөлт.Трояны дайны тухай домог туульс хэлбэрээр боловсруулагдсан нь домогжсон түүхэн домог юм. Домог ба түүхэн уламжлалын уулзвар дээр (түүхэн уламжлал нь домогтой өрсөлддөг) библийн өгүүллэгийн төрлийн ариун түүх үүсдэг. Гомер бол эртний Грекчүүдийн нэгэн төрлийн библи бөгөөд түүний шүлгүүдэд түүхэн дурсамжийг домогжуулж, ариунаар нь тэмдэглэсэн байдаг. Домог нь домгийн схемүүдийг хуулбарлаж, тэдгээрийг хавсаргадаг түүхэн үйл явдал. Домог нь илүү ариун нандин зүйл бөгөөд "гайхамшиг", "уран зөгнөлийг" дүрслэх хандлагатай байдаг. Туульсын дэвсгэр нь бурхадаар дүүрэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Гомерт - туульсын түүхэн дэх сонгодог үе шат - цэргийн хүч чадал, эр зориг, галзуу баатарлаг дүр нь илбэ, ид шидийг бүрмөсөн дардаг. Домог эрт цагэртний хүчирхэг төрт ёсны алдар суут эрин болон өөрчлөгдсөн.

Гомер домог болон түүхэн оршихуйн давхаргыг нэгтгэн нэг цогц болгон бүтээжээ.

Илиадын өрнөл: Троягийн бүслэлтийн 10 дахь жилийн үйл явдлууд (51 хоног), танилцуулга нь дайны сүүлчийн үйл явдлуудыг хамардаггүй бөгөөд Трояны гол баатар Гекторын үхэл, оршуулгаар төгсдөг.

Агуулга нь Ахиллесийн уур хилэнгийн эргэн тойронд төвлөрдөг. (Бойло: "Янз бүрийн үйлдлүүдийг эв найрамдалгүйгээр хуримтлуулж болохгүй, / зөвхөн Ахиллес өөрөө ба түүний аймшигт уур хилэн / Гомерийн архитев ирмэг дээр боссон") Заримдаа Ахейн ба Троячуудын хүчийг жагсаасан гэх мэт ухралтууд байдаг (2-р зүйл -). "хөлөг онгоцны жагсаалт". Гомер: "Би бүх цэргийн дайчдыг нэрлэж ч чадахгүй, тоолж ч чадахгүй / Би арван хэлтэй, арван хоолойтой байсан бол / Би бүдгэрдэггүй хоолойтой, зэс хөхтэй байсан бол." Осип Манделстам: "Нойргүйдэл. Гомер. Хатуу дарвуулууд. Би хөлөг онгоцны жагсаалтыг хагасаар уншсан"); Ахейн армийн гол дүрүүдийн тайлбар болгон Хелений аманд оруулсан - "хананаас харах"(3-р бүлэг). Давамгайлах тулааны дүр зурагхувь хүний ​​баатруудын болон цэргийн зөвлөлүүдийн оролцоотойгоор. Үзэсгэлэн- Ахейн хуаран дахь тахал. Эхлэл- Ахиллес, Агамемнон хоёрын хоорондох хэрүүл, оргил үе- Патроклусын үхэл (16-р бүлэг); үгүйсгэх– Ахиллесийн өшөө авалт ба баатруудын оршуулга (22 – Гекторын үхэл; 23-24 – оршуулга). Баатар төрөл. Тууль нь язгууртны тухай (овгийн язгууртнууд - basileus); Энэхүү өндөр статус нь сонсогчдыг татдаг, хүсэл тэмүүллийг нь дээшлүүлдэг хамгийн их өөрийгөө ухамсарлах чадвартай холбоотой юм). Гол дүр болох Ахиллес бол бүхэл бүтэн шүлгийн үзэл суртлын үндэс болсон цэргийн эр зоригийн илэрхийлэл болох салшгүй бөгөөд эрхэм чанар юм. Ахиллес, Гектор хоёр бол "Илиадагийн гялалзсан гэрэлтэгчид" (А.Боннард). Нестор бол залуу насаа дурсан санаж, зааварчилгаа өгдөг мөнхийн мэргэн хөгшин юм. Ахмад настай Трояны хаан Приам бол том гэр бүлээр хүрээлэгдсэн патриархын төрөл юм.

"Одиссей" зохиол (үлгэр-өдөр тутмын шүлэг)- Троягаас Итака руу буцах замдаа Одиссейгийн 10 жилийн аяллын сүүлийн 40 хоног. (Дайн ба аялал бол архетипийн сэдэв юм). Энэ нь "Илиада"-тай он цагийн хэлхээстэй холбоотой (домог зүйн цаг болон бүтээлийн үед). 1-4-р дуунууд нь Одиссей Телемачусын хүүтэй холбоотой байдаг - хамгийн тохиромжтой залуучуудын төрөл, эфебе. 5-р канто - бурхадын уулзалт ( 1-р дууны нээлтийн хэсгийг давт ) . Файкчуудын хаан Алкинусын найран дээрх Одиссейгийн түүх (9-12 дуу) нь баатрын өмнөх бүх золгүй явдалуудын тухай ойлголтыг өгдөг (Кикон - Лотофаги - Циклоп - Эолус - Лаестригончууд - Кирк-Кирсе - Үхэгсдийн орны хаант улс - Кирк - Сиренс - Скилла ба Чарибдис - Гелиосын бух (Тринакриа арал) - Калипсо - Файакчууд - Итака). 24-р дуу - Одиссейгийн эцэг Лаертестэй уулзаж, алагдсан нэхэмжлэгчдийн хамаатан садны бослого.

харьцуулалт нь ардын дууны уламжлалт арга барил бөгөөд энэ нь өгүүллийн ердийн явцад байр сууриа олж чадаагүй материалыг нэвтрүүлэхэд тусалдаг: байгалийн зургийг арын дэвсгэр болгон харуулсан тул харьцуулалтад эрт байна. + хүний ​​нийгмийн амьдралын харьцуулалт + нийгмийн дүр зургийг зурдаг баатарлаг цаг үеийн сайн сайхан байдал, харьцуулалт нь шударга бус шүүгчид, ядуу бэлэвсэн эхнэр - гар урчууд, хүүхдүүддээ бага хоол хүнс олдог болохыг харуулж байна.

Харьцуулалт нь зургуудыг харуулж байна: Грекийн хуарангийн хашааны ойролцоох хоёр армийн зөрүүд тулаан нь нийтлэг талбай дээр хилийн талаар маргаж буй хөршүүдийн мөргөлдөөн мэт гайхалтай дүрслэгдсэн байдаг. Жад, сэлэмний цохилтын архирах чимээг түлээчдийн сүхний чимээтэй зүйрлэдэг. Алагдсан хүний ​​цогцсыг эзэмшихийн төлөөх тулааныг хоёр арслан алагдсан зөгийний төлөөх маргаантай зүйрлэдэг. Зэвсгийн гялбааг алс холын галын гялбаатай зүйрлэдэг; газар нутаг руу суурьшиж буй цэргүүдийн хөдөлгөөн - нүүдлийн шувуудын сүрэг амарч зогсох; цэргүүдийн тоог ялааны сүрэгтэй харьцуулдаг; отрядуудыг байршуулж буй удирдагчдын үйлдэл нь малаа танихгүй хүмүүсээс тусгаарлаж буй хоньчдын бужигнаантай байдаг; Эцэст нь Агамемнон хааныг гадаад төрхөөрөө Зевс, Посейдон бурхадтай зүйрлэж, армийн урд гарахдаа сүргийн өмнө явж буй хүчирхэг бухтай зүйрлэдэг. Яруу найрагчийн нарийн ажиглалтыг харуулсан энэ бүх харьцуулалтад түүний эргэн тойрон дахь бодит байдал бидний өмнө амилдаг.

Илиадад 182 орчим том, боловсруулсан харьцуулалт, Одиссейд 48 орчим байдаг.

Гомерын харьцуулалт нь ихэвчлэн байгалийн нарийвчилсан зургийг агуулдаг бөгөөд энд байгалийн зургийг хүний ​​амьдралыг тайлбарлаж, тайлбарлахад ашигладаг. Эдгээр харьцуулалтыг харгалзан үзэхэд хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдмэл байдал бий болно. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн үүднээс Гомерийн харьцуулалт нь байгалийн амьдралын шууд мэдэгдлээс үүдэлтэй; хэв маягийн үүднээс авч үзвэл тэдгээр нь хүний ​​амьдрал, түүнийг тайлбарлах зарчмыг тайлбарладаг прототипүүд юм. Эндээс харахад байгалийн үзэсгэлэнт хүмүүс яагаад ийм хачирхалтай, анхны харцаар харьцуулах хэлбэрээр байсаар ирсэн нь тодорхой болно.

A)Цаг уурын харьцуулалт . Гомер ихэвчлэн цэргийн үйл ажиллагааг үзэгдэлтэй харьцуулдаг цаг уурынмөн хамгийн гол нь салхи, үүл, шуурга, аянга цахилгаан, ерөнхийдөө цаг агаар муутай. Жишээ

а) цаг уурын харьцуулалт: цэргийн үйл ажиллагааг цаг уурын үзэгдэлтэй харьцуулах (салхи, үүл, шуурга, аянга цахилгаан, ерөнхийдөө цаг агаарын таагүй байдал)

Яг л... алс холын Фракиас үлээж буй Бореас, Зефир салхинууд шиг;

Тэр даруй тэд дайран орж ирэхэд хар давалгаа овоороно

Тэд босдог....

Үүний нэгэн адил сүнс нь зэсээр бүрсэн ахейчуудын цээжинд урагдсан байв.

Товч харьцуулалтын жишээнд дараахь зүйлс орно: баатарыг шуурга, аадар бороотой зүйрлэсэн; морины хөдөлгөөн салхитай байдаг; тоос - үүл эсвэл шуургатай салхитай; Одиссейгийн яриа - цасан шуургатай; зэвсэг - аянга гэх мэт.

б)Галтай харьцуулах. Гомерийн харьцуулалтын хоёр дахь том хэсэг нь галын бөмбөрцөгтэй холбоотой бөгөөд Гомер ялангуяа галд дуртай. хөдөлгөөнд,хаа нэгтээ ууландэсвэл ойд.Жишээ

Уулын орой дээр сөнөөгч гал шатаж байна

Ой нь хязгааргүй агуу бөгөөд туяагаараа алс холд гэрэлтдэг.

Тиймээс өнгөрч буй цэргүүдэд гайхамшигтай гялалзсан зэсээс

Гялалзсан гэрэл эфирээр дамжин тэнгэрт хүрэв.

V)Усны элементтэй харьцуулах . Гомерын дуртай гурав дахь хэсгээс цөөн хэдэн харьцуулалтыг уншъя. Энэ бол бөмбөрцөг юм усны элементялангуяа далай. Хүчтэй, эрч хүчтэй, маш хөдөлгөөнтэй зургууд. Жишээ

Хүмүүс босч, далайн асар том давалгаа мэт чичирч байв

Понтус Икар...

G)Гомерын харьцуулалт гэрлийн үзэгдэл . Ийнхүү Афина, Диомед нар од мэт харагдана. Ахиллес намрын гялалзсан од шиг харагддаг бөгөөд Ахиллесийн жад оройн од шиг гэрэлтдэг. Өөр өөр үзэгдлийн талбайн харьцуулалтууд байдаг дэлхийн гадаргуу . Энэ бол Гекторыг уулын нуралттай, элэгдлээс болж хаднаас унасан асар том чулуутай харьцуулсан тансаг зүйрлэл юм.

г) харьцуулалт дэлхийн гадаргуу: Гектор = уулын нуралт.

е) ургамалтай харьцуулах: (тулаан = ургац хураах эсвэл үр тариа устгах).

Уран зохиолд нэг бус удаа тэмдэглэсэн байдаг: Гомер цэцэг бараг мэддэггүй. Гэхдээ модтой харьцуулах олон зүйл байдаг: Гектор аянганд цохиулсан царс мод шиг шороонд унадаг.

Үр дүн: байгалийн хөдөлгөөнт дүрс байхгүй, байгалийн зургууд нь байгалийн амьдралын хэд хэдэн тохиолдлоос (ойн түймэр, шуурга) бүрддэг.

Одиссей нь илүү субъектив сүнсээр амьдардаг => харьцуулалт цөөхөн, тэдгээр нь бага хөгжсөн (харьцуулалт нь хэтэрхий объектив, хэтэрхий бодит).

Гомер том хэмжээний баатарлаг бүтээл туурвихыг эрэлхийлэв, муур. Тэр үзэгдлүүдийг хичнээн үнэн зөв дүрсэлсэн ч харьцуулалтгүйгээр боломжгүй юм.

Эцэст нь харьцуулалт амьтны ертөнц . Морь, нохой, илжиг, гахай, чоно, бүргэд, гэхдээ бүхнээс илүү арслан гэх мэт. Зооморф харьцуулалт нь Гомерт чухал байр суурийг эзэлдэг; Эдгээр харьцуулалтад эртний чөтгөрийн үлдэгдэл болох элементийн чөтгөрийн зан чанар хамгийн их илэрч байв. Эдгээр харьцуулалт нь ихэвчлэн даруу, сул дорой нэгэн рүү махчин, хүчтэй араатан дайрч, хоёрыг нь урж, идэж буйг дүрсэлдэг. Энэ зураг нь Гомерт маш түгээмэл бөгөөд тогтмол байдаг тул энэ нь бараг схем, заримдаа бүр лексик болон фразеологийн хувьд схем болж хувирдаг. Хэрэв амьгүй байгалийн талбарт гамшигт үзэгдлүүд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бол зооморфийн харьцуулалтын талбарт махчин довтолгоо, шунахайн идэш тэжээл гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ил хотод. Троячуудтай тулалдаанд орж буй Диомедийг тайван хонин сүрэг рүү дайран орж, хоньчинд бага зэрэг шархадсан арслантай зүйрлэж, үүнд улам их уурлаж, хоньчин өөрийгөө нуугдаж, дэлхийг бүхэлд нь бүрхсэн. урагдсан хонины цогцос.

14. Гомерын Одиссей дахь домог зүй ба бодит байдал._Одиссейн зохиол.

Одиссей бол эртний Ионийн цэрэг, газар эзэмшигчдийн үзэл суртлыг илэрхийлсэн эртний нийгэм, эдийн засгийн формацийн эрин үе юм. язгууртнууд худалдаа, боолын засаглал болж доройтож байна. плутократизм. тиймээс Од. соёлын амьдрал бага, цэрэг-феодалын үзэл суртал, Грекийн нийгэмлэг дэх хааны эрх мэдэл уналтад орж, худалдаа, навигацийн хөгжлийн эхлэл

Одиссей бол аль хэдийн өөр баатар болсон, Иллиадагийн баатар биш, харийн газар, жижиг хүмүүсийн амьдралыг сонирхох сонирхол өргөжиж байна (тэд ашигт малтмалын төлөө явсан, байлдан дагуулах ёстой, өөрсдийн газар тариалангийн газаргүй, сонирхдог. Циклоп арал дээр, өдөр тутмын амьдралын элементүүд, маш их үзүүлэлт).

Олон домгийн сэдвүүд. Бурхад Одиссейгийн хувь заяанд байнга оролцдог. "О" домог зүй. бурхдын зөвлөлөөс эхэлдэг. Афина Зевсийг Одяаг чөлөөлөх хэрэгтэй гэж итгүүлэв. Зевс Посейдоны уур хилэнгийн тухай ярьдаг. Гермес Афинагийн тушаалаар Од.яаг суллахаар нисэв. Афина бүхэл бүтэн шүлгийн туршид Одюүг ивээн тэтгэдэг. Тэр түүнийг хаа сайгүй дагалдаж, хараацай болж хувирдаг. А.Телемачус руу хөгшин хүний ​​дүрд гарч ирэн, эцгийгээ хайх экспедицийг тоноглохыг уриалж, шударга салхи илгээв. Даймонд охины дүрд хувирсан Афина Наусикаад үзэгдэж, далайн эрэгт очиж угаалга хийхийг гуйв. Дарь эх (тэнгэрлэг санал) Nausicaä-г зоригтойгоор урамшуулдаг. Афина О., Пенелопа хоёрын шөнийг сунгав. Гермес О.-г Киркийн шившлэгээс аварсан. Нэмж дурдахад Одиссей нь янз бүрийн домогт амьтдыг агуулдаг: Циклоп, Сирен, Скилла, Чарибдис гэх мэт.

Зохиол: Илиадаас илүү төвөгтэй. Илиадад өрнөл нь шугаман дарааллаар явагддаг. "Одиссей"-д өгүүлэмж нь үйл явдлын дундаас эхэлдэг бөгөөд уншигч Одиссейгийн түүхээс өмнөх үйл явдлуудыг хожим нь мэддэг. Гол дүрийн гол дүрийг Ахиллес цэргийн үйл ажиллагаанд хайхрамжгүй ханддаг байсан Илиадаас илүү хурцаар онцлон тэмдэглэв. Одиссейгийн тэнүүчлэлийн бараг бүх ангиуд үлгэрийн адил төстэй байдаг. Нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж нь өөрөө энэ төрөлд хамаарах онцлог юм. "Дууны" онол байдаг бөгөөд үүний дагуу Одиссей нь хэд хэдэн дууг нийлүүлж бий болгосон. Илүү өргөн тархсан нь Кирхгофын онол юм - Одиссеус - "жижиг туульс" -ыг дахин боловсруулах (Телемачи, тэнүүчлэл, Одиссейгийн эргэн ирэлт гэх мэт). Гэвч энэ нь нөхрийн эргэн ирэлтийн хуйвалдааныг нурааж, түүний бүрэн бүтэн байдлыг ардын аман зохиолын бусад түүх гэрчилдэг. Аналитик онол бас байдаг - Одиссейн хуйвалдаан нь нэг буюу хэд хэдэн "протодиссей" дээр үндэслэсэн байсан боловч эдгээр протодиссейн үйл ажиллагааны явцыг сэргээхэд маш хэцүү байдаг. Энэ онолоос ялгаатай нь нэгдмэл онол - Одиссей нь олон янзын эх сурвалжийг ашигласан нэг зохиолчийн салшгүй бүтээл юм.

15. БенчмаркингГомерын шүлэг, Софоклын жүжгийн зохиол дахь Одиссеусын дүр төрх ("Аянт", _ "Филоктет").

Гомерт: Одиссеус голчлон зовж шаналж байна ("Урт тэвчээртэй") Маш зальтай, тооцоололтой (тэр хэвлийн доорх агуйгаас хуцыг сонгож, дуут дохионы дэргэд сэлдэг). Эх оронч тэрээр эх орон, эхнэр Пенелопадаа чин сэтгэлээсээ хайртай. (Би Калипсотой хонож, өдөр нь эрэг дээр эх орныхоо тухай уйлсан). Ухаалаг эзэн (Итакад ирэнгүүтээ Фаакчуудын бэлгийг тоолж эхлэв). Үүний зэрэгцээ тэрээр маш харгис хэрцгий байдаг: тэрээр гэрийнхээ нөхрүүдтэй харгис хэрцгий, өршөөлгүй харьцдаг (золиослогч Леод өршөөл үзүүлэхийг гуйдаг, гэхдээ тэр бас түүнийг алдаг), үнэнч бус зарц нартай хэрцгий харьцдаг.

Үүний үр дүнд: хамгийн гүн эх оронч, хамгийн зоригтой дайчин, зовлонтой, дипломатч, худалдаачин, бизнес эрхлэгч, авхаалжтай адал явдал хайгч, амраг эмэгтэй

"Филоктет": зорилгодоо хүрэхийн тулд ухаалаг, тууштай, тууштай, гэхдээ арга хэрэгслийг сонгохдоо ичихгүй. Одиссейд софистын шинж чанарыг өгдөг. IN "Аякс"Одиссейг оновчтой зан үйлийн төлөөлөгч болгон гаргаж ирсэн.

"Аякс". Энэхүү эмгэнэлт явдлын сэдэв нь Ахиллесийг нас барсны дараа түүний хуяг дуулга нь Аякс биш, харин Одиссейд өгсөн явдал юм. Галзуурсандаа тэрээр шөнийн цагаар үхэр нядалж, тэднийг Атрид, Одиссеус гэж бодсон - энэ галзууг Афина илгээсэн юм. Тэр ичгүүрээ мэдмэгцээ амиа хорложээ. Агамемнонтой оршуулгын зан үйлийн талаар маргаж байхдаа Одиссеус азгүй хүний ​​ах Теусерт тусламж үзүүлэв. 2 зөрчил: Бурханы хүч ба хүн түүнээс хамааралтай байх, хүний ​​суурь ба эрхэм зорилго хоёрын хоорондын зөрчил. Мөргөлдөөн нь Атрид ба Одиссей хоёрын хоорондох маргаанаар шийдэгдэж, эрхэм сайхан мэдрэмжүүд ялан дийлж байна.

Филоктет: "Филоктет" нь зальтай "мэргэн ухаан" ба шударга үнэнч байдлын хоорондох эсрэг заалтыг хөгжүүлдэг. Эхний зарчмын төлөөлөгч бол Грекийн домог судлалын сонгодог "зальтай хүн" Одиссей юм; хоёр дахь нь Ахиллесийн залуу хүү Неоптолемуст дүрслэгдсэн байдаг. Гол мөрөн, Одиссейгийн зөвлөснөөр түүнийг Лемнос дээр унтаж байхад нь буулгаж, тэндээ ганцаардмал байдалд амьдарч, сонгиноо хооллож амьдардаг байв. Эмгэнэлт явдал нь гурван дүрийн мөргөлдөөн дээр бүтээгдсэн: Зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай, тууштай, гэхдээ арга сонгохдоо ичихгүй Одиссей, нэг талаас, Ахиллесийн хүү аав шигээ нээлттэй, шууд эсэргүүцдэг. туршлагагүй, алдар нэрийн цангаанд автсан, нөгөө талаас нэгэн цагт өөрийг нь хуурч мэхэлсэн Грекийн армийг эвлэршгүй үзэн яддаг нэгэн адил шулуун шударга Филоктет. Геркулесийн нум эзэмшигчийг хүчээр авах боломжгүй; Одиссеус Филоктетийг хууран мэхлэх замаар олзолж авах гэж найдаж байгаа бөгөөд энэ зорилгоор саяхан Тройн ойролцоо ирсэн Неоптолемусыг Филоктетийн хувьд танихгүй байсан. Аливаа хууран мэхлэлтээс жигшин зэвүүцдэг залуу эхлээд алдар хүндийн хүслээр чадварлаг тоглодог Одиссейгийн зальтай ятгалгад бууж, Филоктетийн итгэлийг олж, өвчний дайралтын үеэр Неоптолемусыг бөхийлгөв. Одиссейд софистын шинж чанарыг өгдөг. "Байгалийн" сайн чанарууд нь "мэргэн ухаан" -аас давуу байдгийг онцолсон эмгэнэлт явдлын гол эсрэг заалт нь мөн антисофист чиг баримжаатай байдаг.

Аякс дээр Одиссеусыг боломжийн зан авирын төлөөлөгч болгон гаргаж ирдэг - цаг хугацааны явцад байр сууриа өөрчлөх, байр сууриа консерватизм нэмэгдүүлэх.

16. Гомерын Одиссей дэх нийгмийн утопийн сэдэл.

Гайхамшигтай, гайхамшгийн бүс 5-р номонд бурхад Гермесийг Калипсо руу илгээдэг (үхлийн тухай Грекийн санааг санагдуулдаг арал). Калипсо түүнийг дурамжхан явуулснаар Одиссей сал хөлөглөн далайг гатлав. Посейдоны босгосон шуурганаас зугтаж, Одиссеус эрэг дээр сэлж байна. Аз жаргалтай хүмүүсийн амьдардаг Шериа - Файкчууд, гайхалтай хөлөг онгоцтой далайчид "хөнгөн далавчтай эсвэл бодолтой" хурдан, жолоодлого шаардлагагүй, хөлөг онгоцны ажилчдынхаа бодлыг ойлгодог.

Файкчуудын аз жаргалтай амьдралын дүр зураг маш сонирхолтой юм. Үлгэр домгийн анхны утгаар бол файкчууд үхлийн хөлөг онгоц, үхэгсдийн хаант улс руу тээгч гэж үзэх үндэслэл бий, харин Одиссей дэх энэхүү домогт утга санаа аль хэдийн мартагдсан бөгөөд үхлийн хөлөг онгоцууд байдаг. 8-7-р зууны үеийн Ионийн худалдааны хотуудын амьдралын онцлогоос гадна тухайн үеийн дурсамжийг олж харах боломжтой тайван, тансаг амьдралын хэв маягийг удирддаг гайхалтай "хөгжилтэй" далайчдын хүмүүсээр солигдсон. Критийн хүч чадлын тухай.

(Лосевын хэлснээр):

Файкчуудын дүрслэл нь хүн төрөлхтний нийгмийн эртний ойлголтуудыг, ялангуяа матриархыг агуулдаг. Файкчуудын жинхэнэ захирагч нь хаан Алкинус биш, харин түүний эхнэр Арете юм.

Тэр бас өөрийн төрсөн охин бөгөөд ард түмэн түүнийг "бурхан шиг" хүндэлдэг. Хамгаалах байрны хүсэлтээр Одиссеус Алкинус биш, харин Арете руу ханддаг бөгөөд Наусика өөрөө, тэр байтугай Афина хүртэл энэ талаар Одиссейд анхааруулдаг. Ухаалаг, эелдэг зантай тэрээр нөхрүүдийн хоорондох маргааныг шийддэг. Одиссейд цуглуулсан бүх бэлгийг түүнд өгдөг. Тэрээр Одиссейг өөрийн зочин гэж үздэг. Түүнийг юугаар ч эсэргүүцэх боломжгүй бөгөөд түүнтэй харьцуулахад Алкину бол гүйцэтгэх засаглал юм. Файкчуудтай салах ёс гүйцэтгэх үеэр Одиссей Алкинус биш харин дахин Аретад аяга дарс өгч, түүнийг ард түмэн, үр хүүхдүүд, хаан Алкинустай аз жаргалтай байлгахыг хүсэв.

Албан ёсоор тус улсын захирагч нь хаан Алкинус бөгөөд түүнийг "бурхан шиг" хүндэлдэг боловч албан ёсны утгаараа ч гэсэн Алкинусын эрх мэдэл маш хязгаарлагдмал байдаг, учир нь түүнд ахмадуудын томоохон зөвлөл байдаг тул түүнийг удирддаг. Эдгээр ахлагчдыг байнга “удирдагч”, “зөвлөгч”, тэр ч байтугай “таяг барьдаг хаад” гэж нэрлэдэг. Алкинус түүний арлыг 12 хаан захирдаг гэж шууд хэлдэг бөгөөд тэр өөрөө 13 дахь нь юм.

Файкчууд бурхадтай шууд бөгөөд шууд харилцдаг бөгөөд бурхад тэдэнд өөрсдийн дүр төрхөөр харагддаг. Файкчууд тэдэнд гекатомбуудыг авчрахад бурхад тэдэнтэй найрлахаар суудаг.

Сэлүүрийн тусламжтайгаар хөлөг онгоцуудаа хөдөлгөж, Файкчууд зөвхөн бодол санаагаараа тэдэнд чиглүүлсээр байна; тэд оюун ухаанаараа хөлөг онгоцнууддаа нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд шилжихийг тушаадаг бөгөөд тэд хөдөлдөг. Нэмж дурдахад, Алкину өөрөө маш их эрхлүүлэх, эрхлүүлэх, байнгын тансаг байдлыг онцолж байна.

Бид бүх зүрх сэтгэлээрээ найр наадам, дугуй бүжиг, цитара,

Халуун усанд орох, хувцас солих, зөөлөн ор.

Хааны төлөө хүн амаас авдаг татвар гэх мэт зүйл бий. Алкинус Одиссейг өгөөмөр шагнах гэж байгаа бол хүмүүсээс бэлэг цуглуулах замаар үүнийг хийхээр төлөвлөж байна. Үүнд Арета хөлөг онгоцон дээр Одиссейд бэлэгний авдарыг илүү чанга боож өгөхийг зөвлөсөн Файкчуудын хулгайчийн тухай хэлсэн үг багтсан бөгөөд тэр даруй үүнийг хийж чадаагүй юм. Хүн бүр өөрийн гэсэн овгийн нийгэмд хулгайч байж болохгүй.

Өнөөдрийг хүртэл бүрэн хадгалагдан үлдсэн Гомерын алдарт "Илиада", "Одиссея" шүлгүүдийн зохиолууд болон бусад олон шүлгүүд нь Трояны дайны тухай өргөн хүрээний үлгэрээс авсан болно.

Хоёр шүлэг тус бүр нь том циклээс зөвхөн жижиг хэсгүүдийг авдаг. "Илиада" нь Трояны дайны арав дахь жилийн үйл явдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд танилцуулга нь дайны сүүлчийн үйл явдлуудыг тусгаагүй бөгөөд гол Трояны дайчин Гекторын үхэл, оршуулгаар төгсдөг.

Дайн бол Илиадын баатруудын гол элемент бөгөөд тулалдаан нь олон түмний мөргөлдөөн биш, харин онцгой хүч чадал, урлаг, эр зоригоороо ялгардаг бие даасан баатруудын тоглолт хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Ийм бүх тулааны урлагийн дунд, ялангуяа чухалАхиллес, Гектор хоёрын хооронд тулаан болж байна. Илиадын олон газар бие даасан баатруудын мөлжлөгийг дүрсэлсэн байдаг: Диомед, Агамемнон, Менелаус. Гэхдээ хамгийн гайхалтай амжилт бол Ахиллес Гекторыг ялсан явдал юм. Ийнхүү Цэргийн эр зоригийн идеал нь Ахиллесийн дүрд тусгагдсан байдаг.

Үүнээс гадна дайчин хэнтэй харьцаж байгаагаа мэдэхийг хүсдэг. Заримдаа дан тулаан нь онцгой нөхцөлд явагддаг: дайчдын эрх чөлөөг хангах, гадныхны хөндлөнгөөс оролцохгүй байхын тулд эвлэрэл байгуулж, тангараг өргөх, золиослох замаар ариусгах явдал юм. Энэхүү шүлэгт ялагч алагдсан хүний ​​шарилыг төрөл төрөгсдөөс нь баялгийн золиос болгон авахын тулд алагдсан хүнийхээ хуяг дуулгаг авч, цогцсыг нь эзэмшихээр яарч байна, учир нь эртний хүмүүсийн үзэл бодлын дагуу нас барсны дараа оршуулгагүй үлдсэн нь хамгийн том золгүй явдал байв. Зөвхөн дайсныг онцгой үзэн ядах нь ялагчийг энэ заншлыг сахихаас татгалзахад хүргэж чадна, учир нь Ахиллес Патроклусыг хөнөөсөн хэргээр түүнээс өшөө авахыг Гектортой холбоотой хийхийг хүссэн юм.

Дайны болон аллагын орчинд амьдарч буй яруу найрагч үхэл ба үхлийн өмнөх таталтуудыг бодитойгоор дүрсэлдэг: үхэж буй хүн газарт унаж, түүнийг шүдээ барьж авав. Мөн ялсан хүмүүсийн харгислал, хүчирхийллийг тод дүрсэлсэн байдаг.

"Илиада"-д яруу найрагч цэргийн дүр зураг, цэргийн зөвлөлөөс тайван амьдралын зураг руу анхаарлаа хандуулах нь ховор байдаг. Гекторын Andromache-тэй хийсэн уулзалтын дүр зураг илүү тод харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь баяр ёслол, золиослолын тайлбар юм. Эдгээр бүх үзэгдлүүд болон дүрслэлийн бүх нарийн ширийн зүйлд яруу найрагч бидэнд харуулахыг хүссэн алс холын өнгөрсөн үеийн идеализмыг үл харгалзан түүний үеийн амьдралын үнэн гарч ирдэг. Мөн тэдгээрийн цаана, нөхөн үржихүйн амьдралын ерөнхий ойлголт болгон тэд өөрсдийнхөө хамт гарч ирдэг ердийн шинж чанаруудТэр үеийн хүмүүс бол түүний баатрууд.

Үндсэн зургууд.

Илиадын гол дүр бол Тесалийн залуу баатар, Пелеус, далайн дарь эх Тетис нарын хүү Ахиллес юм. "Ахиллес бол баатарлаг Грекийн яруу найргийн апотеоз" гэж Белинский түүнийг ингэж тодорхойлдог. Ахиллес бол эртний баатруудын ойлголтод цэргийн эр зоригийг илэрхийлдэг салшгүй бөгөөд эрхэм чанар бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шүлгийн үзэл суртлын үндэс болдог. Түүний хувьд үүрэг нь хамгийн түрүүнд ирдэг: найзынхаа үхлийн өшөөг авахын тулд тэрээр өөрийнхөө үхлийг золиослоход бэлэн байна. Тэрээр заль мэх, хоёрдмол сэтгэлгээнд харь хүн юм.

Хүч чадал, агуу байдлынхаа ухамсартай учраас тэрээр тушаал өгч дассан. Агамемнон доромжлуулсан тэрээр түүнийг газар дээр нь алахад бэлэн байна. Түүний уур хилэн нь хамгийн ширүүн хэлбэрээр илэрдэг. Патроклусын төлөө троянчуудаас өшөөгөө авснаар тэрээр ямар нэгэн чөтгөр шиг болдог - тэмцэгч; тэр Ксант голын ёроолыг тэдний цогцосоор дүүргэж, энэ голын бурхантай өөрөө тулалддаг. Эцэст нь алсан хүүгийнхээ цогцсыг авахаар ирсэн эцгийнхээ нулимс, аймшигт гуйлтыг нүдэн дээр нь хараад уур хилэнгээр дүүрэн энэ хатуу дайчин хэрхэн зөөлөрч байгааг харах нь сонирхолтой юм. түүнд аавыгаа санууллаа.

Ахейн армийн гол дүрийн дүр нь Троягийн дайчин Гекторын дүртэй тохирч байгаа бөгөөд энэ нь дайсагнасан хүмүүсийн төлөөлөгч бөгөөд түүнийг овгийн хүн гэж үзэх боломжгүй боловч Гомер Гекторыг маш их өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлсэн байдаг. Гектор бол Трояны армийн удирдагч бөгөөд дайны бүх ачаа түүнд ногддог. Хүнд хэцүү мөчүүдэд тэр үргэлж хүн бүрээс түрүүлж, хамгийн их аюулд ордог. Тэрээр хүндэтгэлийн өндөр мэдрэмжтэй бөгөөд ерөнхийдөө хүндлэгдэж, хайрлагддаг. Аавынх нь гуйлт ч, ээжийнх нь нулимс ч түүнийг сэгсэрч чадахгүй: түүний доторх нэр төрийн үүрэг бол бүхнээс илүү юм.

Микений хаан Агамемнон, Артридийн ууган нь бүхэл бүтэн кампанит ажлын удирдагч бөгөөд "хүмүүсийн эзэн" буюу "үндэстнүүдийн хоньчин" гэж нэрлэгддэг. Парист хулгайлагдсан Хелений нөхөр, Спартын хаан Менелаус дайныг сонирхдог гол хүн юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч хоёуланг нь сэтгэл татам шинж чанараас хол дүрсэлсэн байдаг. Хоёулаа урвуулан ашигладаг өндөр албан тушаал, ялангуяа Агамемнон. Түүний хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн байдал нь Ахиллесийн уурыг хүргэсэн.

Ахейчууд нэр төрийнхөө төлөө тулалддаг гол оролцогчийн хувьд Менелаус өшөө авалтыг Илиадын гол сэдэв болгох байсан. Гэвч бодит байдал дээр тэр үүнд тохиромжгүй болж, Агамемнон түүний оронд суув. Паристай хийсэн тулаанд тэрээр гэмт этгээдийнхээ эсрэг хуримтлагдсан уур хилэнгээ тайлж өгдөг. Гэхдээ ерөнхийдөө дайчин хүний ​​хувьд тэрээр бусад баатруудаас мэдэгдэхүйц доогуур байдаг. Зөвхөн Патроклусын цогцсыг аврахад чухал үүрэг гүйцэтгэнэ.

Несторын дүр төрх нь дур булаам шинж чанартай байдаг - залуу насаа дурсан санаж, зааварчилгаа өгөх дуртай мөнхийн төрлийн хөгшин хүн.

Теламоны хүү Аякс эр зориг, хүч чадлаараа Ахиллесаас бусад бүх хүнийг давж гардаг.

Нийтлэг хайранд татагдсан хүн бол Ахиллесийн хамгийн дотны найз, түүнтэй хамт Пелеусийн гэрт өссөн Патроклус юм. Тэрээр эр зориг хийж байхдаа Тройг эзлэх мөрөөдөлдөө автаж, Гекторын гарт нас баржээ.

Еленагийн хулгайч Парис Александр маш их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд амраг хайрлагч эмэгтэйн нэг төрөл юм. Парис тансаг амьдарч, хувцасныхаа гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг. Тэрээр Троячууд болон холбоотнуудын хүч чадал, золиослолыг ашиглаж, Хеленыг Менелаус руу буцаахыг хүсэхгүй байгаа ч эрдэнэсийнхээ төлөө өгөөмөр мөнгө төлөхөд бэлэн байна.

Хөгшин Трояны хаан Приамыг онцгой сэтгэл татам дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол том гэр бүлээр хүрээлэгдсэн жинхэнэ патриархын төрөл юм. Нас өндөр болсон тул цэргийн удирдагчийн эрхийг том хүү Гекторт шилжүүлжээ. Бүх ард түмний нэрийн өмнөөс тэрээр бурхадад тахил өргөдөг. Тэрээр эелдэг зөөлөн, эелдэг зангаараа бусдаас ялгардаг. Тэр ч байтугай хүн болгоны жигшиж, үзэн яддаг Еленатай маш эелдэг харьцдаг. Гэвч золгүй явдал түүнийг хөөж, бараг бүх хөвгүүд нь Ахиллесийн гарт үхдэг.

Шүлэгт бид бас нэг тоотой тулгардаг эмэгтэй зургууд. Гомерийн эмэгтэйчүүд хожмын залгамжлагчдаас илүү амьдралын хэв маягт бага захирагддаг нь гайхалтай юм. Бидний урдуур өнгөрч: Гекторын эхнэр Андромаче, түүний ээж Хекуба, Хелен, олзлогдсон Ачидда Брисейс нар.

Андромаче бол Гекторын үнэнч, хайртай эхнэр юм. Тэр амьдардаг байнгын түгшүүрТүүний харж байгаагаар өөрийгөө харамгүй, тулалдаанд байнга оролцдог нөхрийнхөө төлөө. Андромачегийн хувь заяа үнэхээр эмгэнэлтэй. Төрөлх хот болох Плакийн Тебесийг Ахилес сүйтгэх үеэр түүний аав, ах нар алагдаж, ээж нь удалгүй гэнэт нас баржээ. Андромачегийн хувьд одоо бүх амьдрал түүний хайртай нөхөрт байна. Түүнтэй салах ёс гүйцэтгэчихээд түүнийг үхсэн мэт боолуудын хамт гэрт нь гашуудаж байна. Ханан дээр хашгирах дууг сонсоод тэр юу болсныг мэдэхийн тулд гүйж очоод гэнэт Ахиллес Гекторын биеийг талбай дээгүүр чирж байхыг харав; тэр ухаан алдаж, түүнийг дагалдан яваа эмэгтэйчүүдийн өвөрт унана.