Философи нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн салшгүй хэлбэр бөгөөд нийгэм, соёл, түүх, хүний ​​тухай мэдлэг (Платон, Аристотель, Хоббс, Локк, Кант, Гегель гэх мэт). Нийслэлүүдийн чуулгын бүтцэд мэдлэгийн үүрэг (компьютерийн мэдлэгийг оруулаад).

“Санхүүгийн эрх зүй” модульчлагдсан хичээлийг хэр зэрэг эзэмшсэн эсэхэд хяналт тавьж байна онооны үнэлгээний системОюутны мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын элсэлтийн, одоогийн, чухал үе шат, гарцын хяналт зэрэг орно.

Модульчлагдсан сахилга баттай хөтөлбөрийн хувьд та нийтдээ хүлээн авах боломжтой 72 оноо. Ихэнх оноо ( 42 оноо) та семестрийн туршид авсан, 30 оноо - завсрын болон гарах хяналтын үед.

Таны сургалтын үр дүнг үе шаттайгаар хянах үндсэн төрлүүд нь: оролт (модульчлагдсан хичээлийн эхэнд), байнгын хяналт (анги танхимд), завсрын хяналт (модульээр), гарах хяналт (шалгалт).

Хяналтын хэлбэрүүд: аман судалгаа, туршилтын хяналт, ганцаарчилсан ярилцлага, гэрийн даалгавар, бие даасан даалгавар.

Таны бүх төрлийн боловсролын үйл ажиллагаа, тодорхой тооны оноогоор үнэлнэ. Нийт оноо нь таны хяналтанд байгаа бүх төрлийн үйл ажиллагааны үр дүнг багтаасан болно - хичээлд хамрагдах, даалгавраа биелүүлэх, шалгалтын хяналтыг давах, семинарт хийсэн үйл ажиллагаа, практик хичээл. бизнесийн тоглоомуудгэх мэт.

Бүх төрлийн боловсролын ажлыг сургалтын хөтөлбөрт заасан хугацаанд яг таг хийх ёстой. Хэрэв та аль нэгийг нь дуусгаагүй бол боловсролын даалгавар(шалгалтаа алдсан (туршилтын хяналт), хугацаанаас нь хоцорч тэнцсэн курсын ажил, гэрийн даалгавраа гүйцээгүй, тайлан бэлтгээгүй гэх мэт), дараа нь энэ төрөл эрдэм шинжилгээний ажилТанд оноо өгөхгүй бөгөөд хугацаанаас нь хойш бэлтгэсэн ажлыг бууруулах коэффициентээр үнэлнэ.

Байнгын баталгаажуулалтыг танхимын хичээл бүр дээр явуулдаг. Одоогийн хяналтын хэлбэр, арга: аман сонгон ярилцлага, бичгээр фронтын санал асуулга, хэрэгжилтийг шалгах, үнэлэх практик даалгаваргэх мэт.

Сахилгын модуль бүрийг судлахдаа хөгжлийн ахиц дэвшлийг шалгаж, залруулахын тулд мэдлэгийн чухал үе шатыг хянадаг. онолын материалболон практик ур чадвар. Дунд шатны мэдлэгийн хяналтыг үндсэн хуваарийн дагуу практик (семинар) хичээлийн үеэр хуваарийн дагуу эсвэл компьютерийн шалгалтын үеэр нэмэлт цагаар гүйцэтгэдэг.

2-р семестр
Модуль 1. Систем дэх санхүүгийн эрх зүй Оросын хууль
Нийт оноо - 21
1-12 алдаа	13-21 тест
Дунд шатны мэдлэгийн хяналт
Нийт оноо -14
1-8 алдаа	9-14 тест
Модуль 2. Төсвийн хуульсанхүүгийн эрх зүйн тогтолцоонд
Нийт оноо - 22
1-13 алдаа	14-22 тест
Дунд шатны мэдлэгийн хяналт
Нийт оноо - 15
1-9 алдаа	10-15 тест
Эцсийн хяналт
Нийт оноо - 72
1-43 алдаа	44-72 тест
	- сургалтын модулиудын холболт
	завсрын хяналт
	бие даасан ажилд хяналт тавих
	эцсийн хяналт

Модульд хамрагдсаны дараа (завсрын мэдлэгийн хяналт) таны оноог эрдмийн бүлгийн сэтгүүлд харуулна. Хэрэв та энэ модулийн хувьд авч болох дээд онооны 60-аас доошгүй хувийг авсан бол модулийг тэнцсэн гэж үзнэ.

Хэрэв та чухал мэдлэгийн шалгалтад тэнцээгүй бол (модульд тэнцэж чадаагүй) үргэлжлүүлэн суралцаж, энэ чиглэлээр дараагийн модулийг авах эрхтэй болно.

Хэрэв та хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар завсрын мэдлэгийн шалгалтыг (модуль) орхисон бол багштай тохиролцсоны үндсэн дээр декант дагалдах бичиг баримтаа бүрдүүлэн элсүүлэхийг зөвшөөрнө.

Давтан завсрын мэдлэгийн хяналт (модуль)хугацаанд та зөвшөөрнө хугацаанаас өмнө дараагийн модуль, онцгой тохиолдолд, шалгалтын долоо хоног эхлэхээс өмнө. Энэ тохиолдолд онооны үнэлгээний баталгаажуулалтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэх үед авсан дүнг харгалзан үзэж, деканаас таныг хуралдаанд оролцох асуудлыг шийдвэрлэх болно.

Та дунд шатны мэдлэгийн шалгалт (модуль) хоцрох үедхүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр хуралдаанд оролцохыг зөвшөөрнө өрийг татан буулгасны дараа л . Энэ тохиолдолд үр дүнгийн үнэлгээг бууруулах хүчин зүйл бүхий онооны үнэлгээний гэрчилгээнд оруулна.

Дахин элсэлтийн хуваарийг хэлтэс дээр гаргадаг. Мэдлэгийн өмнөх үе шатыг хянах (модуль) өрийг татан буулгах тухай мэдээллийг дараагийн (ердийн) боловсролын модулийн үр дүнг ирүүлэхдээ декант ирүүлнэ. Дунд шатны мэдлэгийн хяналтын үр дүнгийн талаархи мэдээллийг (модульд тэнцэх) үнэлгээний хуудсанд оруулсан болно. Мэдлэгийн дунд шалгалтын (модуль) үр дүнг үнэлгээний хуудасны “Завсрын хяналт” баганад оруулна. Улирлын төгсгөлд сургалтын үе шаттай хяналтыг үндэслэн тухайн үеийн оноо, үе шат, бүтээлч үнэлгээг нэгтгэж, нэмэлт оноо (хичээлийн ирц, идэвхи) тооцож, шийдвэр гаргана. таныг эцсийн хяналтад оруулах эсвэл шалгалтаас чөлөөлөх. Хэрэв та одоогийн, чухал үе шат, бүтээлч үнэлгээний үр дүнд үндэслэн тухайн хичээлийн дээд үнэлгээний 40% -иас бага оноо авсан бол эцсийн хяналтыг авах эрхгүй бөгөөд энэ чиглэлээр өртэй гэж тооцогдоно.

Хэрэв онооны нийлбэр нь сахилгын дээд зэргийн үнэлгээний 60% -иас дээш байвал (илүү 44 оноо), дараа нь багшийн үзэмжээр эцсийн шалгалтанд тэнцэхгүйгээр тэнцэх эрх олгож болно. Энэ тохиолдолд урамшууллын оноог хуримтлагдсан үнэлгээнд нэмнэ. Тэдний хамгийн их тоо нь нийт сахилгын үнэлгээний 30% хүртэл байдаг.

Онооны үнэлгээний гэрчилгээний эцсийн үр дүнг багш шалгалтын долоо хоногийн сүүлийн хичээл дээр зарлана. Хэрэв та үнэлгээний системээр (Хүснэгт 7) хангалттай тооны оноо ("таалан") авсан бол тухайн улирлын ажлын үр дүнгээр үнэлгээ авах боломжтой бөгөөд шалгалт өгөхөөс чөлөөлөгдөж болно. Хэрэв та улирлын туршид оноо аваагүй бол шаардлагатай тоо хэмжээоноо, та шалгалтын хичээлийн хуваарийн дагуу шалгалт өгнө.

Хүснэгт 7

Нийт оноо

Интеграл гэдэг нь нэг хэлбэрээс нөгөө хэлбэрт шилжих шинж чанараараа тодорхойлогддог тодорхой бүтэц юм.

Философи бол өөрөө салшгүй шинжлэх ухаан юм. Шинжлэх ухааны салшгүй шинж чанар: Энд гол зүйл бол философи нь мэдлэгийн систем болгон ертөнцийг нэгдмэл, бүрэн бүтэн байдлаар, философийг нэг цогц байдлаар хүлээн авдаг явдал юм.

Энэ хандлага нь салшгүй хандлага юм - философи нь мэдлэгийн салшгүй систем юм. Философийн мэдлэгийн салшгүй шинж чанар нь түүний ангиллын салшгүй шинж чанарыг агуулдаг. Интеграл (бүх нийтийн) шинж чанар, салшгүй хэлбэр нь бүх философийн тогтолцооны үзэл баримтлал, зарчим, сургаалд илэрдэг.

Хөгжлийн явцад философи нь шинжлэх ухааны мэдлэгээр улам бүр дүүрч байна. Бясалгалын гүн ухаанаас шинжлэх ухаан руу улам бүр шилжиж байна (Аристотель - механик, Демокрит гэх мэт). Философи нь шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ойлгож, гүн ухаан нь шинжлэх ухаанаар дүүрч, шинжлэх ухаанаар дүүрэн ертөнцийн философийн дүр төрх бүрэлдэн тогтсон гэдэг утгаараа салшгүй шинжлэх ухаан болсон.

Нийгмийн шинжлэх ухаанд хүний ​​жам ёсны эрхийн онол үүссэн (Хоббс, Локк). Хоббсын үндэслэлээр хүн болгонд тэгш эрхтэй байх нь зайлшгүй зөрчилдөөн буюу "бүх нийтийн эсрэг бүхний дайн"-д хүргэдэг. Үүний үр дүнд төр бий болдог. Философийн интеграл санаа - Гоббсын төлөв байдлын философийн утга.

Ж.Локк байгалийн эрх зүйн онолоос төрийн логик хэлбэр нь ардчилал байх ёстой гэсэн логик дүгнэлт хийжээ. Платоны салшгүй санаа: төр бол хамгийн сайн нь, шударга төр бол хүнийг хангадаг газар юм. Платоны салшгүй санаа бол шударга ёсны үзэл санаа юм.

Аристотель социалист төрийн онолыг бий болгосон: төр нь зөвхөн дэг журмыг сэргээхийн тулд бус харин аз жаргалтай амьдрахын тулд бий болсон. "Хүн бүрээс чадварынхаа дагуу, хүн бүрээс ажлынхаа дагуу" - Аристотелийн санаа.

Кантийн хэлснээр нийгмийн хөгжил нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Нийгэмд юмс үзэгдлийн ертөнц, өөрөө юмсын ертөнц гэсэн 2 зарчим байдаг. Үзэгдэл: аж ахуйн нэгжээс ангид ертөнц, хэрэгцээт ертөнц.

Салшгүй санаа: нийгмийн хөгжил - эрх чөлөөний ухамсар. Хүний эрх чөлөө бол гол зүйл. Германд эрх чөлөө хамгийн дээд хөгжилд хүрдэг гэж Гегель үздэг - энэ нь бодит байдалтай нийцэхгүй үзэл суртлын цэг юм.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгжүүлэх.

Хүмүүнлэгийн тухай олон зууны турш яригдаж ирсэн бөгөөд философич, сурган хүмүүжүүлэгчдийн гол "санаа зовоосон асуудал" нь хүнд (хомо) хүн чанараа (хүмүүнлэг) хэрхэн буцааж өгөх вэ, хүн хүнлэг бус, "хүмүүнлэг бус" болохын тулд юу хийх вэ гэдэг юм. түүний мөн чанарыг өөрчилсөн.
Хүмүүнлэгийн үзэл санааг байгалийн шинжлэх ухааны мөчлөгийн сэдвүүдээр дамжуулан хэрэгжүүлэх нь янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг: хүмүүнлэгийн ёс суртахууны хүчирхэг удирдамжийг өгдөг байгалийн эрдэмтдийн амьдрал, ажилд дүн шинжилгээ хийх замаар; ертөнцийн цогц дүр зургийг илүү бүрэн дүүрэн ойлгоход шаардлагатай байгальд (мөн түүний бүрэлдэхүүн хэсэг болох хүнийг) халамжлах хандлагыг төлөвшүүлэх; өөрийн болон бусад хүмүүсийн эрүүл мэндийг сахин хамгаалах хувийн хариуцлагын мэдрэмжийг хөгжүүлэх гэх мэт. Үүнээс гадна "хүмүүнлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг" нь мэдлэгийн аль ч салбарт онцлог шинж чанартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.
Соёлын үнэт зүйлд тооцогддог байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарууд хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай болдог. Энэ тохиолдолд судалж буй сэдвийн агуулгад багтсан үндсэн ойлголтууд - текст, соёлын чухал үзэгдлүүд рүү шилжих нь маш чухал юм. Үүний зэрэгцээ дэлхийн салшгүй нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай байна. антропоген хүчин зүйл. С.Г.Вершловскийн тэмдэглэснээр "Хүн байгаль, нийгэм болон бусад хүмүүстэй холбоотой тогтолцоо бүрдүүлэгч хүчин зүйлийн дүрд гарч ирснээр интеграцийн хүмүүнлэгийн чиг баримжаа бий болно."

Шинжлэх ухаан ба шашин. Дэлхийн шашны ойлголтод шинжлэх ухааны нөлөө. Шашин ба шинжлэх ухааны хоорондын яриа хэлэлцээ. Нийгмийн байдалшинжлэх ухаан ба шашинд хандах хандлагын өөрчлөлтийн динамик.

Шинжлэх ухаан ба шашин. Шинжлэх ухаан, шашин нь өөр өөр нөхцөл байдалд, биелэхийн тулд үүссэн гэдгийг түүх гэрчилдэг янз бүрийн даалгавар(шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн үнэний байгалийн хэрэгцээг хангадаг, шашин нь ертөнцтэй мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн зохицох хэрэгцээг хангадаг), хамтын ажиллагааны хэлбэрээр эсвэл мөнх бус тэмцлийн хэлбэрээр цаашдын зэрэгцэн оршиж байв. Домог хэлбэрээр шашин оршин тогтнох эхэн үед шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс суурь нь тэдгээрт ууссан байв.

Дундад зууны үед шашин нь шинжлэх ухааныг өөртөө захируулж, өөрийн үйлчлэгч болгосон. Энэ үе нь мэдлэгийн тэргүүлэх чиглэлийн хувьд шашин шинжлэх ухаантай холбоотой үл тэвчих хатуу байр суурьтай байдгаараа онцлог юм. Шинжлэх ухааны үнэн("ухааны үнэн") нь "итгэлийн үнэн" (шашны үнэн)-ээс доогуур нийгэм, танин мэдэхүйн статустай байсан.

Орчин үеийн эрин үеэс шинжлэх ухаан, шашин нь бие даасан оршин тогтнож, байгаль, нийгмийн үзэгдлийг янз бүрээр тайлбарлаж ирсэн. Үүний зэрэгцээ шашин, тэр дундаа католик шашин нь Бурханы мэргэн ухааныг батлахын тулд шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ашиглахыг хичээж, оролдож байна.

Нэмж дурдахад бид шашны болон шинжлэх ухааны үзэл бодлын ёс суртахууны асуудлаарх байр суурийг нэгтгэж болно. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан, шашны мэдлэг нь үндсэндээ ялгаатай байдаг.

Энэ нь хамгийн эхэнд байгаа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй хоёрМэдлэгийн давхарга - ид шидийн, тухайлбал бурхдын дүр төрхтэй холбоотой, оновчтой - шашин өнөөг хүртэл эхний давхаргыг зах руу "түлхэж" тодорхой асуудалд нэгдэж, оновчтой бүрэлдэхүүн хэсгийг улам бүр онцолж байна (ялангуяа: хүний ​​мөн чанарын асуудал ) шинжлэх ухааны болон урлагийн мэдлэг. Гэсэн хэдий ч албан ёсоор байгаа бүх гэм буруугаа хүлээх нь өнгөрсөнд умбасан хэвээр байгаа бөгөөд дэлхий болон хүмүүс хоёулаа өөрчлөгдсөнийг харж, хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг.

20-р зууны шинжлэх ухаан, гүн ухааны хоорондын холбоо (А. Эйнштейн, Н. Бор, М. Борн, В. Гейзенберг, В. И. Вернадский, К. И. Сатпаев гэх мэт).

Байгалийн шинжлэх ухааны хувьсгал 19-р зууны 90-ээд оноос эхэлсэн. 20-р зууны дунд үе хүртэл. Энэ нь физикт эхэлж, дараа нь бусад руу нэвтэрсэн байгалийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны үндэс суурийг бүхэлд нь өөрчлөх, орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэгдлийг бий болгох.

Байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн хувьсгалын түлхэц болсон нь физикийн хэд хэдэн гайхалтай нээлтүүд байв.

· цахилгаан соронзон долгионГ.Герц;

· Рентген туяа V. Рентген;

· А.Беккерелийн цацраг идэвхт байдал;

· электрон Ж.Томсон;

· P. N. Лебедевийн хөнгөн даралт;

· М.Планкийн квантын санааны танилцуулга;

· А.Эйнштейний харьцангуйн онолыг бүтээсэн;

· атомын загварыг Э.Резерфорд, дараа нь Н.Бор боловсруулсан.

Энэ эхний шатфизиктэй холбоотой байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн хувьсгал. Энэ нь матери, түүний шинж чанар, хөдөлгөөний хэлбэр, орон зай, цаг хугацааны талаархи өмнөх санаанууд нуран дагалдав.

Шинжлэх ухааны хувьсгалын хоёр дахь үе шат 20-р зууны 20-иод оны дунд үеэс эхэлсэн. Энэ нь харьцангуйн онолтой хослуулан квант механикийг бий болгосонтой холбоотой юм.

Эхлэл гурав дахьШинжлэх ухааны хувьсгалын үе шатууд нь:

· манай зууны 40-өөд онд атомын энергийг эзэмшсэн;

· компьютер ба кибернетикийн төрөлт.

· шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үе гарч, шинжлэх ухаан үйлдвэрлэлтэй уусаж, шинжлэх ухаан үйлдвэрлэлийн хүчин болж хувирсан.

Энэ хугацаанд физик, хими, биологи, геошинжлэх ухааны мөчлөгийн хамт тэргүүлж эхлэв. 20-р зууны дунд үеэс шинжлэх ухаан технологитой нэгдэж, орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалд хүргэв.

Шинжлэх ухааны хоёрдугаар хувьсгал нь хэв маягийг эрс өөрчилсөн шинжлэх ухааны сэтгэлгээүүсэхэд хүргэсэн орчин үеийн шинжлэх ухаан. Орчин үеийн шинжлэх ухааннь дэлхийн квант харьцангуй дүр зурагтай холбоотой шинжлэх ухаан юм.

Эртний соёл, шинжлэх ухааны өмнөх үеийн хүмүүсийн хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог. Месопотами, Египет, Хятад, Энэтхэгийн соёл: соёл иргэншлийн удирдамж, хэрэглээний шинж чанар, математик, одон орон, анагаах ухааны мэдлэгийн практик зорилго.

Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь болсон үнэт зүйлсийн тогтолцоог үл тоомсорлодог дундад зууны үе, тэдний соёлыг ойлгох боломжгүй юм. Дундад зууны үеийн мастерууд, зохиолчид, зураачид хүрээлэн буй ертөнцийн харагдахуйц тоймыг үл тоомсорлож, нөгөө ертөнц рүү анхааралтай ажиглав.

Дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь бүрэн бүтэн байдал, иймээс өвөрмөц ялгаагүй, бие даасан хүрээг нь ялгаж салгахгүй байдгаараа ялгагдана. Орчлон ертөнцийн эв нэгдэлд итгэх итгэл эндээс л гардаг.

Гэсэн хэдий ч энэ үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал нь түүний зохицол, тууштай байдлыг илэрхийлдэггүй. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болох мөнхийн ба цаг зуурын, ариун ба нүгэлт, сүнс ба бие махбодь, тэнгэрлэг ба газар дэлхийн хоёрын эсрэг тэсрэг байдал нь эндээс үндэсээ олсон. нийгмийн амьдралэрин үе - эд баялаг ба ядуурал, ноёрхол ба захирагдах байдал, эрх чөлөө ба эрх чөлөө, давуу байдал ба доромжлолын эвлэршгүй эсрэг тэсрэг байдалд.

Дундад зууны Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь бодит зөрчилдөөнийг "шийдвэрлэж", тэдгээрийг дээд давхаргын иж бүрэн ангиллын өндөр түвшинд шилжүүлсэн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан дэлхийн түүхийн төгсгөлд, гэтэлгэл, ертөнц эргэн ирсний үр дүнд зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжтой байв. , цаг хугацааны явцад дэлгэгдэж, мөнхөд. Тиймээс теологи нь дундад зууны нийгэмд зөвхөн "хамгийн өндөр ерөнхий ойлголт" төдийгүй "санкц", зөвтгөл, ариуслыг өгсөн.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн дэвшил нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд судалгааны талуудын ялгааг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ, харамсалтай нь, эцэст нь олон янзын үндсэн дээр нийтлэг зүйл юу байсан нь үргэлж хангалттай илчлэгддэггүй. соёлын үзэгдэл. Дундад зууны үеийн соёлын амьдралын бүх хэлбэрүүд нь энэ үеийн хүмүүсийн нийгмийн амьдралын чиг үүрэг, тэдний ертөнцийг "загварын" үр дүн юм.

Хүн бүх зан үйлдээ тухайн нийгэмд бий болсон "дэлхийн загвар" -ыг удирдан чиглүүлж, түүнийг бүрдүүлэгч ангиллын тусламжтайгаар гадаад ертөнцөөс ирж буй импульс, сэтгэгдлийг сонгож, дотоод ертөнцийн өгөгдөл болгон хувиргадаг; туршлага. Эдгээр үндсэн категориуд нь нийгмийн болон түүний бүлгийн гишүүдийн дунд бий болсон үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзлээс түрүүлж байдаг тул эдгээр хувь хүн, бүлгүүдийн үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил хэчнээн ялгаатай байсан ч тэдгээр нь бүх нийтийн, заавал дагаж мөрдөх ёстой үзэл баримтлал, санаан дээр суурилж болно. Бүхэл бүтэн нийгэм, түүнгүйгээр аливаа санаа, онол, философи, гоо зүй, улс төрийн болон шашны үзэл баримтлал, тогтолцоог бий болгох боломжгүй юм.

Тэд ихэвчлэн эртний болон дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн залгамж чанарт анхаарлаа хандуулж, Христийн шашинд сүүлчийнх нь үүсэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Эрт дээр үед Европын ихэнх ард түмэн варвар хэвээр байсан; Дундад зуунд шилжсэнээр тэд Христийн шашин, Грек-Ромын соёлд нэгдэж эхэлсэн боловч эртний соёл иргэншлийн нөлөөгөөр тэдний уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл нь арилаагүй байв.

Дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн зарим үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж мэдэхийг хичээж байгаа тул үүссэн дүр зургийг тодруулах шаардлагатай гэдгийг бид тодорхой ойлгож байна. Юуны өмнө, дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл харьцангуй тогтвортой байсан ч энэ нь хөгжиж, өөрчлөгдсөн тул түүний шинж чанарт хөдөлгөөний элементийг оруулах шаардлагатай бөгөөд энэ нь тодорхой үе дэх соёлын тодорхой ангиллын тайлбарын ялгааг харуулж байна. Дундад зууны үе.

• 2018 онд Мэдлэгийн өдөр ямар өдөр вэ?
• Мэдлэгийн өдрийг 9-р сарын 1-нээс өөр өдөр болгон шилжүүлэх шалтгаанууд
• 2018 оны 9-р сарын 1-ний өдрийг Мэдлэгийн өдөр болгон өөр өдөр Москвад шилжүүлэх үү?
• Оросын бусад хотуудад Мэдлэгийн өдрийг хойшлуулах уу?

2018 онд есдүгээр сарын нэг нь бямба гаригт тохиож байна. Гэсэн хэдий ч ОХУ-ын олон сургууль 5 өдрийн сургалтад аль хэдийн шилжсэн ажлын долоо хоног, Бямба гаригийг албан ёсны амралтын өдөр гэж үздэг. Тиймээс сургуулиуд Мэдлэгийн өдрийг хэзээ тэмдэглэж, хичээлээ эхлүүлэхээ өөрсдөө шийдэх ёстой. Москвад ихэнх сургуулиудын хичээл есдүгээр сарын 3-ны даваа гарагт эхэлнэ.

Ёслолын хурал яг хэзээ болох, бүрэн ангиуд эхлэхэд эцэг эхчүүдэд ангийн хурал дээр мэдэгдэх болно - ихэвчлэн наймдугаар сарын хоёрдугаар хагаст болдог.

Одоогийн байдлаар ОХУ-ын бүх сургууль, биеийн тамирын заалуудад 9-р сарын 1-ний өдөр ёслолын хурлаар эхэлдэг. Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан анхны хонх дуугарна. Нэгдүгээр ангийн сурагчдын уулзалтад онцгой анхаарал хандуулдаг.

2018 онд Мэдлэгийн өдөр ямар өдөр вэ?

Мэдлэгийн өдөр (9-р сарын 1) - бүх нийтийн амралт, ЗХУ-д 1984 оноос хойш ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн 1984 оны 6-р сарын 15-ны өдрийн 373-11 тоот "9-р сарын 1-ний өдрийг үндэсний баяр - Мэдлэгийн өдөр болгон зарлах тухай" зарлигаар нэвтрүүлсэн. Энэ нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи зарим орнууд, тухайлбал Орос, Украин, Беларусь улсад албан ёсны баяр юм.

2018 онд Орос улсад Мэдлэгийн өдрийг 9-р сарын 1-нд тэмдэглэж, бямба гаригт (амралтын өдөр) тэмдэглэдэг.

9-р сарын 1 бол Оросын ихэнх сургуулийн сурагчид, оюутнууд, багш, профессоруудын хичээлийн шинэ жилийн эхлэл юм. Уламжлал ёсоор энэ өдөр сургуулиуд зохион байгуулдаг ёслолын шугамууд, танхимын цаг, мэдлэгийн хичээл, амар амгалан, аюулгүй байдал, эр зориг гэх мэт.

Мэдлэгийн өдөр бол нэгдүгээр ангийн сурагчид, төгсөгчид, эцэг эх, багш нар, боловсролтой холбоотой бүх хүмүүсийн баяр юм. Энэ өдөр үргэлж танд болон танай гэр бүлд мэдлэг, мэргэн ухааны ялалтын өдөр байх болтугай. Мэдлэгийн өдөр нь ТУХН-ийн орнуудад албан ёсны баяр хэвээр байна.

Мэдлэгийн өдрийг 9-р сарын 1-нээс өөр өдөр болгон шилжүүлэх шалтгаанууд

2017 онд Москвагийн лалын шашинтнууд Курбан баярыг тэмдэглэдэгтэй холбогдуулан Москва дахь Мэдлэгийн өдрийг 9-р сарын 1-ээс 4-нд шилжүүлэв. Өнгөрсөн жил Исламын хамгийн чухал баяруудын нэг нь сургуулиудын анхны хонхны өдөр тохиосон юм. Курбан баярыг нийслэлд нэлээд өргөн хүрээнд тэмдэглэдэг бөгөөд энэ хотод маш олон мусульманчууд байдаг тул эдгээр хоёр томоохон үйл явдлыг цаг тухайд нь салгахын тулд Мэдлэгийн өдрийг 9-р сарын 1-ний Баасан гарагаас ирэх Даваа гаригт шилжүүлэв.

2018 онд амралтын өдрүүд ийм давхцал байхгүй ч хойшлуулах зарим шалтгааныг санах хэрэгтэй.

Нэгдүгээрт, өнгөрсөн зун тус улсын ерөнхийлөгчийн санамсаргүй хэлсэн үгийг олон хүн санаж байна. Дараа нь төрийн тэргүүн хичээлийн жил эхлэх хугацааг есдүгээр сарын эхэнд хатуу тогтоож болохгүй гэж үзэхийг санал болгов. Тэд хэд хэдэн шалтгааны улмаас Оросын тодорхой хотууд, тэр байтугай зарим сургуулиудад Мэдлэгийн өдрийг 10-р сарын 1 хүртэл хойшлуулах боломжтой гэж тэд хэлэв.

Энэхүү санаачилга нь бусад бүх асуудлыг шийдэхээс илүү олон асуудал үүсгэж болзошгүй нь тодорхой байна. Тиймээс ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн аливаа мэдэгдлийн дараа байх ёстой сэдвийг хэлэлцсэн. Гэвч дараа нь тэд баяртайгаар үүнийг мартжээ.

2018 оны 9-р сарын 1-ээс Мэдлэгийн өдрийг хойшлуулах хоёр дахь шалтгаан нь зөвхөн техникийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст Москвад давамгайлсан юм.

Энэ жил есдүгээр сарын 1-ний бямба гаригт таарч байгаа нь баримт юм. Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд нийслэлийн сургуулиудын хувьд бямба гараг хичээлийн өдөр биш юм. Хотын удирдлагууд яах вэ гэсэн асуулттай тулгарсан.

2018 оны 9-р сарын 1-ний өдрийг Мэдлэгийн өдөр болгон өөр өдөр Москвад шилжүүлэх үү?

Москвагийн эрх баригчдад тулгарсан бэрхшээлийн мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Нэг талаараа 9-р сарын 1-ний өдөр бол өөрийн гэсэн ариун нандин зүйл юм. Энэ нь сургууль болон бусад боловсролын байгууллагуудын хичээлийн жил эхлэхтэй холбоотой юм. 9-р сарын 1-ний дүр төрх Оросуудын оюун санаанд Зөвлөлтийн үеэс л тогтсон. Ялангуяа тус улсад боловсролыг дээдлэн дээдэлж байсан энэ өдөр энэ өдөр үргэлж баярын өдөр байсаар ирсэн.

Нөгөөтэйгүүр, Мэдлэгийн өдөр бол сургуулийн эхний өдөр байх ёстой, эс тэгвээс энэ нь утгагүй шугам болж хувирдаг.

Нийслэлийн Боловсролын газраас эхлээд Мэдлэгийн өдрийг тэмдэглэх товыг сургуулийн захирлуудын үзэмжээр үлдээсэн. Менежмент боловсролын байгууллагуудМэдлэгийн өдөрт зориулсан ёслолын жагсаал ямар өдөр болохыг бие даан шийдэх ёстой байв. Хаа нэгтээ есдүгээр сарын 1, хаа нэгтээ есдүгээр сарын 2, хаа нэгтээ есдүгээр сарын 3-ны Даваа гариг ​​байж болно.

Гэсэн хэдий ч долоо хоног хүрэхгүй хугацаа өнгөрч, Москва хотын дарга Собянин үг хэлэв. Мэдлэгийн өдрийг төвлөрсөн, нэг өдөр тэмдэглэхийг нийслэлийн Засаг дарга үүрэг болголоо. Бүгдээрээ хотын сургуулиудНийслэлд энэ амралтын өдрийг 2018 онд есдүгээр сарын 1-нээс 3-нд шилжүүлэхээр болжээ.

Үүний үр дүнд амралтын шугам нь хичээлийн эхний өдөр унах ёстой гэсэн үзэл бодол давамгайлсан. Үүний зэрэгцээ Москвагийн гэр бүлүүдэд зуны сүүлчийн амралтын өдрүүд буюу 9-р сарын 1, 2-ны өдрүүдэд, түүний дотор хотын гадна талд тайван амрах боломжийг олгосон. Сургуулийнхаа хагас цагийн ёслолын чуулганд оролцохын тулд нийслэлд байх шаардлагагүй болно.

Оросын бусад хотуудад Мэдлэгийн өдрийг хойшлуулах уу?

“Российская газета” энэ оны есдүгээр сарын 1-ний өдрийг хойшлуулах эсэх талаар тус улсын бусад хотуудад ямар шийдвэр гарсан талаар мэдээлэл цуглуулсан.

144.76.78.3

• Санкт-Петербург хотод есдүгээр сарын 1-нд сургуулиудын ёслолын хурал болно, гэхдээ үнэндээ хичээлийн жил 3-нд эхэлнэ.
• Курган хотод үүнтэй төстэй шийдвэр гарсан - чуулган есдүгээр сарын 1-нд болох бөгөөд үүнд эцэг эхчүүд амралтын өдөр сургуульдаа очиход тохиромжтой байх болно.
• Элистад сургуулиуд зургаан өдрийн хичээл заадаг тул ямар ч асуудал гарахгүй - хичээлийн жил 2018 оны 9-р сарын 1-нд эхэлнэ.
• Самара мөн зургаан өдрийн хичээлийн хуваарийг ашигладаг тул 1-нд хичээл орно.
• Калининград хотын эрх баригчид Мэдлэгийн өдөр нь хичээлийн эхний өдөртэй давхцах ёстой гэсэн үзэл бодлыг хуваалцдаггүй. 1-нд чуулган хуралдаж, 3-наас хичээлийн жил эхлэхэд хотын зүгээс асуудал харагдахгүй байна.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл бусад хотуудаас ирсэн. Оросын ихэнх бүс нутагт Мэдлэгийн өдрийг 9-р сарын 1-нд яг цагт нь зохион байгуулдаг.

Гэхдээ энэ өдөр зөвхөн 1984 онд албан ёсны баяр болох Мэдлэгийн өдөр болжээ. Түүнээс хойш эх оронч үзэл, иргэний хүмүүжилд зориулсан баярын хичээлийг эс тооцвол Мэдлэгийн өдрийн хичээл олон сургуульд явагдаагүй.

Магадгүй тэд тав дахь удаагаа "дамжих" байх. Учир нь дөрөв дэх удаагаа буюу энэ оны арваннэгдүгээр сарын 25 гэхэд энэ нь аль хэдийн болсон.

Засаг дарга өмнөх хичээлийн болон хуанлийн жилүүдийн эхэн үед орлогч нарынхаа өөр өөр боловсон хүчний гурвалын хамтын хариуцлагын дор гурван үүрэг даалгавар өглөө. Владимир Владимирович 8-р сарын 10-нд газар дээр нь очиж, энэ оны сүүлээр дөрөв дэх удаагаа нийлүүлэх гүйцэтгэгчийг байгуулжээ.

"Приморийн Красноармейский дүүрэгт хийсэн Засаг даргын ажлын айлчлалын үр дүн" гарын үсэг зурсан "Приморскийн хязгаарын захирагчийн хэвлэлийн алба" болон "Дата" мэдээллийн агентлагийн урт мэдээлэл "Рощино тосгонд шинэ сургууль нээгдэнэ" бид. сонины наймдугаар сарын 13-ны дугаарт “Тасаагүй” гарчигтайгаар нийтлэгдсэн.

Белодомовын хамтрагчид "Бүс нутгийн дарга хотын захиргааг тойрсон ажлын айлчлалаа Рощино тосгонд зочилсноор эхэлсэн бөгөөд түүний заавраар 440 хүүхдийн суудалтай шинэ сургууль баригдаж байна. Өнөөдөр шаардлагатай бүх инженерийн шугам сүлжээг уг байгууламжид холбосон - цахилгаан, ус, халаалт, ариутгах татуурга. Дотоод засал чимэглэл хийгдэж байна, автомат модульчлагдсан бойлерийн өрөөний суурь бэлэн боллоо. Тус сургуулийн дөрөвдүгээр байрны барилга угсралтын ажил эхэлсэн бөгөөд тус сургуулийн чуулганы болон спортын ордонтой. Тус сургуулийг энэ ондоо багтаан ашиглалтад оруулах ёстойг Засаг дарга онцоллоо. Владимир Миклушевский бүх нөөц бололцоогоо дайчлан, ажлын хурдыг нэмэгдүүлж, талбайн ажилчдын тоог нэмэгдүүлэхийг гүйцэтгэгчид, холбогдох хэлтэс болон хотын захиргааны даргад энэ асуудлыг онцгой хяналтад байлгахыг үүрэг болгов” гэв.

Бүс нутгийн захиргааны газрын тосны "Дата" зургийг бүхэлд нь тосон будгаар хийсэн.

Өөдрөг үзэл, жүжиглэлт дутсангүй. Боловсролын газрын дарга Надежда Виткаловагийн захирагч "асуудлыг онцгой хяналтанд байлгахыг" үүрэг болгов. Түүнийг дүүрэгт айлчлахаас хоёр сарын өмнө тэрээр редакторуудыг тайвшруулж: "Барилгын асуудал, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг Красноармейскийн дүүргийн удирдлага, гүйцэтгэгч барилгын байгууллага, түүнчлэн барилгын ажлыг гүйцэтгэгч байгууллагын оролцоотойгоор тодорхойлох хоёр уулзалт хийсэн. дизайны байгууллага, барилгын ажилд зураг төсөл зохиогчийн хяналт тавих. Үүний зэрэгцээ барилгын ажлын урьдчилсан гүйцэтгэлийг энэ оны арваннэгдүгээр сарын сүүлээр хийхээр төлөвлөж байна” гэв.

Хурлын тайланд нийгмийн хорооТүүний энэ бүхнийг хэлсэн хууль тогтоох ассемблейгаас барилгын ажил дууссаныг бүрэн тодорхой болгов: "Рощино тосгонд сургуулийн барилгын ажлыг дуусгахаар төлөвлөсөн хугацаа нь 2016 оны 11-р сарын 25."

40 хоногийн дараа гэсэн үг?!

Ямар ч Хоттабыч үүнийг хийж чадахгүй.

...Танай сурвалжлагч өнгөрсөн пүрэв гариг ​​буюу аравдугаар сарын 6-нд дахин газар дээр нь очсон. Юуны өмнө үерт автаагүй гэдгийг яаралтай дуулгая: 7-р сарын 10-наас хойш 154 ширхэг шалны хавтанг хүлээж байсан тус сургуулийн дөрөвдүгээр байрны подвалын шалнаас хагас метрийн гүнд гүний ус урссан байсан (зураг дээр). нэгдүгээр давхрын тоосгоны ажил. Хоёр жилийн өмнө дөрөв дэх нь ч байхгүй бэлэн болсон гурван их бие нь "мөсөн уулын орой" ч биш юм.

Байнгын, бүрэн цахилгаан хангамж, халаалт, усан хангамж, цэвэрлэх байгууламж гэх мэт "холбогдсон" инженерийн шугам сүлжээнүүд байсан бөгөөд байхгүй.

Тэдний дизайны шийдэл ч байдаггүй.

Хамгийн гол нь энэ бүхэн байхгүй, учир нь сургууль барихад ердийн санхүүжилт байдаггүй. Тэр анхнаасаа тэнд байгаагүй. Тэр толгой дээрээ эргэв: чи хий, би төлнө. Ямар шиши вэ? Мөн хэдэн арван сая рубль холбооны сангууд, Боловсролын газар надад аль хэдийн бүс нутагт хэлсэн.

10-р сарын дунд үе, өглөө энд аль хэдийн хасах болно. Сургуулийн барилгын ажлыг дуусгахын тулд эхлүүлж дуусгах ажил их байна. Энэ бол - дөнгөж эхэлж байгаа ч гэсэн. Хэрэв та өнөөдөр бүх зүйлийг нухацтай авч үзэх юм бол энэ нь 2017 оны 9-р сарын 1 хүртэл, Мэдлэгийн өдөр хүртэл удаан үргэлжлэх болно. Гэвч удаан хугацааны турш бид үүнд ноцтойгоор, уучлаарай, муухай хандаж байна.

Төсвийн мөнгөөр ​​баригдаж байгаа сургууль бол төрийн хатуу хяналтад байх ёстой. Нөхцөл байдалд үйл ажиллагааны (хоёр долоо хоногт нэг удаа) нөлөө бүхий төрийн бүрэн эрхт албан тушаалтнаар ахлуулсан штаб үүнд өртөхгүй байх шиг байна.

Дамир ГАЙНУТДИНОВ.

P.S.

80-аад оны хоёрдугаар хагас. Павловскийн нүүрсний 2-р уурхайг дахин идэвхжүүлэх (PUR-2). Төв байрны хурлыг Главвлади-Востокстрой компанийн орлогч дарга Виталий Кирсанов удирдаж байна. Уг объект тал хээр, газар нь маш сайн, борооны дараа орох боломжгүй байдаг. Новошахтинскээс ирсэн бетон зуурмаг бүхий ЗИЛ машинууд "зам дээр" гацсан, ажилчдын баг сул зогссон. “Приморскугол” компанийн тэргүүн Анатолий Лисуренко үйлчлүүлэгчдээ “Тэд хэний төлөө ажиллаж байгаа юм бэ, энэ бүхэн хэний төлөө үлдэх вэ? Бид! Одоо ачаалал ихтэй БелАЗуудыг наашаа эргүүлж, замаа дээшлүүлээрэй!”

Удалгүй Анатолий Васильевичийг РСФСР-ын Түлшний аж үйлдвэрийн орлогч сайдаар Москвад авчрав. Тийм ээ, хүмүүс байсан ...

БА РЕДАКТОРООС.

"Боловсролын байгууллага нь 440 байранд зориулагдсан бөгөөд тосгон нээлтээ тэсэн ядан хүлээж байна шинэ сургууль, 400 орчим сурагч хуучин сургуульд багтах боломжгүй. Нэмж дурдахад Красноармейскийн дүүргийн дарга Наталья Гриценкогийн хэлснээр хөрш дөрвөн тосгоны сургуулийн сурагчдыг мөн шинэ байгууллагад шилжүүлнэ" гэж Дата мэдээллийн агентлаг наймдугаар сард бичжээ.

Хуучин геологи хайгуулын экспедицийн байранд 17 жилийн турш (устгагдсаны дараа) хүүхдүүд сурч байсан хуучин сургууль байхгүй; Шинэ нэг нь зөвхөн нэг ээлжээр суралцах боломжийг олгодог холбооны хөтөлбөрийн хөрөнгөөр ​​баригдаж байна (10 жилийн хугацаанд 6 сая 600 мянган оюутны байр шинээр бий болно гэж Боловсролын сайдын мэдэгдлийн дагуу); Ольга Васильева, зөвхөн гуравдугаар ээлжийг хасна - 21,000 оюутан.

БА СҮҮЛИЙН.

Наталья Гриценко бол өчигдрийн багш, дүүргийн думын дарга Евгения Немкина нар юм. Магадгүй тэд энэ талаар мэддэг байх ...

Лекц No18 (04/09/08).

Сэтгэл судлалын сургууль.

Сэтгэл судлалын сургуулийн бүтээлч үүрэг бол ёс суртахуун, нийгэм гэх мэт бүх хил хязгаарыг даван амьд хүнд гарах нээлт юм.

Эдвард Лонгхорн Фостер(?) нь англи хүний ​​дотоод хязгаарлалтыг эзэлдэг. Роман "Тэнгэр элч нар гишгэхээс айдаг газар"- бүх зүйлийг ёс суртахуун, соёл, ёс суртахуун талаас нь хардаг Английн нийгмийг харуулсан.

Залуу эмэгтэйн нөхөр нас барж, хүн бүр түүнийг өсгөж эхэлдэг. Тэрээр Итали руу зугтаж, шүдний эмчийн хүүтэй гэрлэнэ. Англид энэ үл ойлголцол хүн бүрийг цочирдуулсан. Итали хүнтэй амьдрах нь түүнд амаргүй - тэр өөр сэтгэл зүй, эмэгтэйчүүдэд хандах хандлага өөр юм. Хүү нь төрж, үхдэг. Англид нэг асуудал байна - бүдүүлэг италичуудын дунд үлдсэн хүүхдийг аврах хэрэгтэй. Хүүхдийг золиослох шийдвэр гаргасан. Гэхдээ тэр татгалздаг. Тэд энэ Италийн хажууд хачирхалтай санагддаг - тэр маш сэргэлэн, тайван, юунаас ч айдаггүй, тэр үнэхээр төрөлхийн. Эр зориг, зоригтой, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнтэй Италийн соёл хаанаас гаралтай вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Гол дүрЭнэ нь түүнд боломжгүй гэдгийг ойлгож байна.

Виржиниа Вулфорчин үеийн реализмыг материализм болгон хувиргасан. “Ноён Беннет ба хатагтай Браун” зохиолдоо зохиолчид хүний ​​дотоод ертөнцийг хардаггүй, хүнийг харуулж чаддаггүй. зохиолч хүн хүний ​​мөн чанарын тухай бичих ёстой. Үүний тулд романы уламжлалт хэлбэрийг эвдэх хэрэгтэй. чи ингэж бичих хэрэгтэй. хүний ​​тухай дотоод ертөнцтэй нь ярих. Энэ нь хүний ​​​​асар их хэмжээний дотоод динамикийг харуулдаг бөгөөд энэ нь гаднах байдлаар илэрдэггүй; роман "Хатагтай Далловэй"үүнтэй холбогдуулан хамгийн төвөгтэй, хамгийн амжилттай зохиолуудын нэг юм. Тэрээр ухамсрын урсгалаар дамжуулан өгүүллэг бүтээдэг. Өгүүлэгч өөрийн үзэл бодлыг баатрын үзэл бодолтой адилтгадаг бөгөөд бүх зүйлийг баатрын дотоод ухамсараар харуулах ёстой. Энд байгаа сонирхол нь тухайн хүнд юу тохиолддог, янз бүрийн дүрүүдийн ухамсрын урсгалын бүрдэл бий болж, эдгээр үзэл бодол нь бие биендээ тусгалаа олсон, бие биедээ урсаж, үзэл бодлын дотоод харилцан яриа байдагт оршино. харах. Энд гадаад нийгмийн цаг чухал биш, дотоод цаг чухал сэтгэцийн цагхүн.

Сэдэв X. Философийн асуудлууднийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан.

Интеграл гэдэг нь нэг хэлбэрээс нөгөө хэлбэрт шилжих шинж чанараараа тодорхойлогддог тодорхой бүтэц юм.

Философи бол өөрөө салшгүй шинжлэх ухаан юм. Бид юмс үзэгдлийг өөрөө сонирхдоггүй, харин хөгжил, харилцан хамаарлын үүднээс (диалектик харилцан хамаарал) сонирхдог. Шинжлэх ухааны салшгүй шинж чанар: Энд гол зүйл бол философи нь мэдлэгийн систем болгон ертөнцийг нэгдмэл, бүрэн бүтэн байдлаар, философийг нэг цогц байдлаар хүлээн авдаг явдал юм. Философи бол ерөнхий тухай сургаал юм.

Нийгмийн философимөн нийгмийн ертөнцийг дахин бүтээдэг - түүхэн үйл явцба түүний бүхэлдээ (бүх талуудын харилцан үйлчлэл - эдийн засаг, улс төрийн гэх мэт).

Эдийн засгийн мэдлэг гэх мэтийг агуулсан философи нь нэг (интеграл) нэгдмэл байдлаар ажилладаг бөгөөд дараа нь аливаа шинжлэх ухааны хүрээнд авч үзэх боломжтой. Харилцаа холбоо тасарсан газар хөгжил зогсох, зогсонги байдал, доройтол гэх мэт.

Философи нь аливаа үзэгдлийн онцлогийг (эдийн засаг гэх мэт) сонирхдоггүй, дараахь зүйлийг сонирхдог.

1) энэ үзэгдлийн газар (нийгмийн амьдрал дахь эдийн засаг);

2) хөгжилд хэр зэрэг оролцож байна (нийгмийн хөгжилд эдийн засаг ямар хэмжээгээр оролцож байна).

Асуулт: Аль эдийн засаг хамгийн сайн байж чадах вэ? хамгийн сайн аргаарНийгмийн хөгжлийг дэмжих нь философийн асуудал юм.

Эдийн засаг нь нийгмийн амьдралын бүхий л материаллаг хүрээг хангахад зориулагдсан (өмнө нь ийм байсан Зөвлөлт Холбоот Улс, одоо хөрөнгөтний бүгд найрамдах улс - ерөнхийлөгчийн). Философи нь шашныг авч үзвэл шашин нийгмийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэхийг шийддэг. Түүхэнд бий болсон өөрийгөө ухамсарлахуйн үндсэн дээр Христийн шашин нь ОХУ-д хамгийн тохиромжтой гэж үздэг.

Энэ хандлага нь салшгүй хандлага юм - философи нь мэдлэгийн салшгүй систем юм. Философийн мэдлэгийн салшгүй шинж чанар нь түүний ангиллын салшгүй шинж чанарыг агуулдаг. Интеграл (бүх нийтийн) шинж чанар, салшгүй хэлбэр нь бүх философийн тогтолцооны үзэл баримтлал, зарчим, сургаалд илэрдэг.

Хөгжлийн явцад философи (дэлхийн талаарх мэдлэгийн систем болгон) шинжлэх ухааны мэдлэгээр улам бүр дүүрч байна. Бясалгалын гүн ухаанаас шинжлэх ухаан руу улам бүр шилжиж байна (Аристотель - механик, Демокрит гэх мэт). Гэсэн хэдий ч эртний үед философи нь таамаглал (заримдаа гайхалтай - Демокритын атомууд) шинж чанартай байсан.

Галилео, Коперник нарын нээлтүүдээр философи шинжлэх ухааны мэдлэгээр улам бүр нэмэгдэж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд шинжлэх ухааны шинжлэх ухаанаас философи нь ертөнцийг үзэх шинж чанартай, тодорхой шинжлэх ухаан, салбар хоорондын шинжлэх ухаан болж хувирав.

Философи нь шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ойлгож, гүн ухаан нь шинжлэх ухаанаар дүүрч, шинжлэх ухаанаар дүүрэн ертөнцийн философийн дүр төрх бүрэлдэн тогтсон гэдэг утгаараа салшгүй шинжлэх ухаан болсон.

Нийгмийн шинжлэх ухаанд хүний ​​жам ёсны эрхийн онол үүссэн (Хоббс, Локк). Хоббсын үндэслэлээр хүн болгонд тэгш эрхтэй байх нь зайлшгүй зөрчилдөөн буюу "бүх нийтийн эсрэг бүхний дайн"-д хүргэдэг. Үүний үр дүнд төр бий болсон (хамгийн сайн нь үнэмлэхүй хаант засаглал) - философийн салшгүй санаа - Гоббсын төрийн философийн утга учир.

Ж.Локк байгалийн эрх зүйн онолоос төрийн логик хэлбэр нь ардчилал байх ёстой гэсэн логик дүгнэлт хийжээ.

Арга нь онол юм: диалектик (синергетик, системийн арга - бүх зүйл диалектикаар бүрхэгдсэн) хөгжлийн сургаал юм. Диалектик гэж юу байдгийг бид ойлгож байх хооронд энэ нь арга хараахан болоогүй байгаа ч, жишээлбэл, эдийн засгийн үзэгдлийн шинжилгээнд хэрэглэхэд энэ нь аль хэдийн арга (аргын хувьд онол) юм. Арга нь ерөнхий эсвэл тусгай диалектик байж болно. Диалектик нь эрт дээр үеэс эхэлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй: Сократ, Күнз, Буддын сургаал. Гегель диалектикийн онолыг бий болгосон боловч хэрэглэгдэж эхлэхэд энэ нь онол хэвээр байсан;

Орчин үеийн үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд шинжлэх ухааны асар их ач холбогдол нь шинжлэх ухааныг ойлгох хэрэгцээг бий болгож, үүний үр дүнд "Шинжлэх ухааны түүх, философи" гэсэн салбар бий болсон.

Эдийн засаг нь үйлдвэрлэлийн аргыг судалдаг эдийн засаг нь хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн хоорондын харилцааг бус, харин анги хоорондын харилцааг судалдаг тул эдийн засгийг улс төр гэж нэрлэдэг. Тиймээс зөв нэр нь эдийн засгийн онол биш, улс төрийн эдийн засаг юм. Нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан (эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан) - нийгмийн шинжлэх ухаан; хүнийг судалдаг шинжлэх ухаан - хүмүүнлэгийн ухаан (антропологи, сэтгэл судлал (ухамсрын шинжлэх ухаан) гэх мэт).

Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны аль аль нь хоорондоо нягт холбоотой. Нийгэм бол нийгмийн харилцааны цогц юм. Нэг талаас тодорхой хүмүүс нийгмийн харилцаанд ордог, нөгөө талаас хүн нийгмээс гадуур оршин тогтнох боломжгүй. Нийгмийн болон хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаан нь нийгмийн танин мэдэхүйн үр дүн юм. Нийгмийн танин мэдэхүй нь нийгмийн тодорхой байр сууринаас нийгмийн үзэгдлийн талаарх мэдлэг юм. Энд үнэнийг эрэлхийлэх нь зөвхөн танин мэдэхүйн сонирхол төдийгүй нийгмийн сонирхолтой холбоотой юм. Судлаач үргэлж ухамсартай эсвэл далд ухамсартайгаар тодорхой байр суурийг харуулдаг. Байгалийн шинжлэх ухаанд нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь шинжлэх ухааны онолын агуулгад нөлөөлдөггүй.

Нийгмийн танин мэдэхүйн онтологийн тал. Нэг талаас, бид үйл явцыг өөрөө судалдаг, нөгөө талаас - эпистемологи - бид үйл явцыг хэрхэн ойлгож, ямар арга хэрэглэж байгааг судалдаг. Нийгмийн танин мэдэхүйн үнэлэмжийн тал бол судлаач ямар байр сууринаас эхэлдэг вэ. Үнэт зүйлс: материаллаг, улс төр, ёс суртахууны салбарт. Үнэт зүйл бол чухал зүйл юм (үнэ цэнэ - үүрэг, нэр төр гэх мэт). Аливаа бүтээлийг уншихдаа зохиогчийн хувьд юу чухал, түүнд ямар үнэт зүйл чухал болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Маркс үйлдвэрлэлийн аргад ангийн, Смит хувийн өмчийн үүднээс хандсан.

Үнэт зүйлийн тал нь нийгмийн танин мэдэхүйд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг (Хоббсын хувьд хаант засаглал үнэ цэнэтэй байсан - тэр үүнийг байгалийн хуулийн онолоос авсан). Сөрөг санааг шинжлэх ухаанаас хөөх хэрэгтэй.

Платоны салшгүй санаа: төр бол хамгийн сайн нь, шударга төр бол хүнийг хангадаг газар юм. Платоны салшгүй санаа бол шударга ёсны үзэл санаа юм.

Платоны төрийн үзэл санаа нь Оросын оюун санааны хувьд ойр байдаг - төр нь хүмүүсийн аюулгүй байдал, тэдний хэвийн оршин тогтнолыг баталгаажуулдаг. Төр ард түмний төлөө байдаг. Харин ард түмэн ч бас хөдөлмөрөөрөө төрийн үйл ажиллагааг хангах ёстой.

Аристотель социалист төрийн онолыг бий болгосон: төр нь зөвхөн дэг журмыг сэргээхийн тулд бус харин аз жаргалтай амьдрахын тулд бий болсон. "Хүн бүрээс чадварынхаа дагуу, хүн бүрээс ажлынхаа дагуу" - Аристотелийн санаа. Чиглэлийг баталгаажуулдаг салшгүй шинж чанартай санаанууд үргэлж байдаг нийгмийн судалгаа. Нийгмийн шинжлэх ухааныг судлахдаа санааны ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай.

Кантийн хэлснээр нийгмийн хөгжил нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Нийгэмд юмс үзэгдлийн ертөнц, өөрөө юмсын ертөнц гэсэн 2 зарчим байдаг. Үзэгдэл: аж ахуйн нэгжээс ангид ертөнц, хэрэгцээт ертөнц.

Үзэгдлийн ертөнц бол шинжлэх ухаанд ханддаг зүйл боловч хэрэгцээ шаардлагаар (ямар нэгэн зүйл хийх урам зоригоор) дамжуулан үзэгдлийн ертөнцөд нөлөөлдөг хэт мэдрэгчтэй, трансцендент (бусад ертөнц) ертөнц байдаг. Бодит байдлын аль нэг хувилбарыг зайлшгүй шаардлагаар сонгодог. Сонирхол, зорилго - үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй үр дүн. Та хэрэгцээ, зорилго хоорондын хамаарлыг ойлгох хэрэгтэй. Хэрэгцээ (шаардлага): бидний хувьд шийдсэн санаа. Энэ бол Кантын хоёрдмол үзлийн салшгүй санаа юм.

Гегелийн хандлагын мөн чанар нь түүхэн дэх учир шалтгаан юм. Бидний хүн нэг бүрийн оюун ухаан бол хүнээр дамжуулан дэлхийн оюун ухааны илрэл юм. Түүх бол дэлхийн оюун санааны хөгжил юм. Хүн төрөлхтний түүхийн эхлэл бол төрийг бий болгох явдал бөгөөд үүнээс өмнө түүхийн өмнөх үе байсан. Шинжилгээний сэдэв нь юмсын ертөнц биш, харин ертөнцийн сүнсний илрэл болох хүмүүсийн ухамсар юм.

Салшгүй санаа: нийгмийн хөгжил - эрх чөлөөний ухамсар. Хүний эрх чөлөө бол гол зүйл. Хүний мөн чанар бол эрх чөлөө юм - хэрэв хүн тайван, чөлөөтэй байвал тэр бүтээж чадна. Эрх чөлөө бол бүтээлч байх нөхцөл юм. Дорнодын нийгэмд эрх чөлөө гэж байхгүй байсан бөгөөд түүнийг бий болгосон Грект эрх чөлөө бий болсон агуу соёл, философи. Ромын нийгэм зөвхөн эрх чөлөөтэй байсан төдийгүй эрхээр хамгаалагдсан байв. Германд эрх чөлөө хамгийн дээд хөгжилд хүрдэг - бодит байдалд үл нийцэх үзэл суртлын мөч (хандлага) (Герман хуваагдсан, феодалын мөргөлдөөнд хуваагдсан гэх мэт) гэж Гегель үздэг.

Гол санаа бол эрх чөлөөний ухамсар дахь нийгмийн хөгжил дэвшил - аливаа үзэл баримтлалыг бий болгох үндсэн санаа юм.

Аливаа хөгжлийн үндэс нь зөрчилдөөн - хамаарал юм.

Үзэл санаа нь бусад ойлголтуудыг тойрон бүрддэг суурь ойлголт юм. Гол санаа нь диалектик - хөгжлийн тухай сургаал юм. Дарвинизмын гол санаа бол байгалийн шалгарлын үзэл санаа юм.

Диссертацид ямар нэгэн зөрчил, гол санаа байх ёстой. Зөрчилдөөн (хоёр хуваагдлын цэг) байгаа бөгөөд та үүнийг шийдвэрлэх санааг олох хэрэгтэй. Та эхлээд таамаглал дэвшүүлж, санаа дэвшүүлж болно, батлагдсан таамаглал бол онол юм. Шүүмж, үзэл баримтлал ба шүүлтийн холболт, дедуктив ба индуктив сэтгэлгээ - энэ бол шинжлэх ухааны сэтгэлгээний аппарат бөгөөд энэ аппаратад салшгүй санаа байдаг.

62. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мөчлөгийн шинжлэх ухааны салбарыг бүрдүүлэх: эмпирик мэдээлэл, түүхэн болон логик сэргээн босголт.

Нийгмийн болон хүмүүнлэгийн мэдлэг, холбогдох шинжлэх ухааны салбаруудыг хөгжүүлэх нь нийгмийн амьдралын үзэгдлийн талаархи эмпирик болон онолын мэдлэгээр дамждаг.

Эмпирик мэдлэгийн үндэс нь нийгмийн амьдралын нэг буюу өөр салбарт (улс төр, оюун санааны, эдийн засаг гэх мэт) нийгмийн туршлагыг хуримтлуулах, анхан шатны нэгтгэх, системчлэх явдал юм. Эмпирик түвшин нь биднийг амьдралтай холбодог: баримтуудын анхдагч хуримтлал байдаг, дараа нь тэдгээрийг системчилсэн гэх мэт. Амьдралаас салсан шинжлэх ухааны онолоос зайлсхийх боломжийг танд олгоно. Эмпирик түвшинд нийгмийн амьдралын нэг буюу өөр хүрээний тодорхой баримтуудтай шууд холбоотой бодит мэдлэг гэж нэрлэгддэг зүйл үүсдэг. Эдгээр баримтууд нь ерөнхийдөө, эдийн засаг, улс төрийн болон нийгмийн амьдралын бусад үзэгдлийн тодорхой шинж чанар, харилцаа холбоо, чухал ба чухал бус, зайлшгүй ба санамсаргүй, ерөнхий ба хэсэгчилсэн байдлын нэгдмэл байдал юм. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны тодорхой чиглэлээр олж авсан эмпирик мэдээлэл шинжлэх ухааны баримтуудба тэдгээрийн анхдагч системчлэл нь хийсвэр онолын түвшинд цаашид ойлгоход хамаарна. Тэдний тухай ийм ойлголт нь судалж буй үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлоход чиглэгддэг бөгөөд тэдгээрийн хөгжлийн зүй тогтлыг аж ахуйн нэгжүүдийг тодорхойлох түвшинд гаргаж авдаг.

Шинжлэх ухааны баримт бол мэдлэг юм бодит баримтТиймээс бид онолын үндэслэлийг ойлгохдоо шинжлэх ухааны баримтыг ойлгодог. Цуглуулсан баримтуудыг тодорхой ангиллын системд дүн шинжилгээ хийдэг. Шинжлэх ухааны баримтыг ойлгох нь өргөн хүрээний ангиллын системд биш, харин тухайн үзэгдэлд тохирсон ойлголт, ангилал, арга зүйн хүрээнд явагддаг.

Онолын түвшинмэдлэг нь ихэвчлэн эмпирик мэдлэгийн мэдээлэлд тулгуурладаг; эргээд нийгмийн үзэгдлийн (эдийн засаг, улс төр, оюун санааны) мэдлэгийн эмпирик түвшин нь тодорхой онолын байр сууринаас - эрдэмтдийн оюун ухаанд судалгааны сэдвийг (барааны эргэлт, улс төрийн тогтолцоонийгэм), зорилго, судлах чиглэл, түүний шинжлэх ухааны судалгааны арга (чиглэлийн хүрээнд). Тэргүүлэх чиглэл бол эмпирик мэдлэгээс онолын мэдлэг рүү, цаашлаад илүү гүнзгий, тууштай онол руу хүрэх зам юм. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мөчлөгийн салбарууд ингэж бүрэлдэж, хөгждөг.

Түүхэн ба логик сэргээн босголтууд.

Мэдлэг, нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны түүхэн болон логик сэргээн босголтын хувьд бид тэдгээрийн нөлөөн дор үүсдэг хоёр үндсэн хүчин зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эдгээр хүчин зүйлсийн нэг нь нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн логиктой холбоотой юм. Шинэ ухагдахуун гарч ирдэг (шинжлэх ухаан нь ухагдахуунаар эхэлж, төгсдөг, үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны судалгааны эхлэл ба төгсгөл юм), нийгмийн амьдралын зарим үзэгдлийг судлах шинэ хандлага, арга барилууд гарч ирж, тэдгээрийг илүү гүнзгий судлах боломжтой болгодог. Үүний үр дүнд шинэ онолууд өөрсдийн шинэ загвар (бүтэц), шинэ агуулгатай гарч, эдгээр үзэгдлийг тухайн түүхэн үе шатанд орчин үеийн шинжлэх ухааны түвшинд тайлбарладаг.

Платоны хувьд төр бол полис (тодорхой хүн амтай газар нутаг, Макиавеллигийн хэлснээр төр бол аппарат, эрхтнүүдийн систем юм); Марксын хэлснээр төр нь ашиг сонирхлыг тусгах зорилготой юм эрх баригч анги. Бүх нийтийн ашиг сонирхол бас үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн нэмэлт өөрчлөлт орсон - эдгээр нь шинэ үзэл баримтлал үүсэхэд хүргэдэг 3 сэргээн босголт гэх мэт.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийг сэргээн босгох өөр нэг хүчин зүйл бол цэвэр нийгэм юм - энэ нь эрдэмтдийн нийгмийн ашиг сонирхол, тэдний үнэт зүйлийн чиг баримжаатай холбоотой бөгөөд энэ нь судалгааны зорилго, чиглэл, тэдгээрээс гаргасан дүгнэлтэд ихээхэн нөлөөлдөг. Энэ нь харьцуулах үед тодорхой харагдаж байна орчин үеийн онолуудлиберал, консерватив, социал демократ, марксист үзэл баримтлал, түүний дотор улс орны эдийн засгийг хөгжүүлэхэд төрийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи үндэслэлийг харьцуулахдаа.

Либералууд: бие даан ажиллацгаая, бидний үйл ажиллагаанд бүү оролц; хамгийн сайндаа тэрээр гудамжны харуулын үүрэг гүйцэтгэж, гэрээний хэрэгжилтийг хянадаг.

Консерватив үзэлтнүүд байгууллагуудын үйл ажиллагаанд засгийн газрын зарим оролцоог эсэргүүцдэггүй, жишээлбэл, ажилгүйдлийн асуудлыг зохицуулахад (Кейнс); яаж илүү их мөнгөхүн ам байх тусам худалдан авах чадвар нэмэгддэг. 30-аад онд боловсруулсан Кейнсийн онол. XX зуун 60-аад онд уналтад орсон боловч өнөөдөр дахин тэргүүлэх байр суурийг эзэлж байна.

63. “Нийгмийн” болон “хүмүүнлэгийн” шинжлэх ухааны тухай ойлголт. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны нийгмийн нөхцөл байдлаас хамаарах хамаарал: сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус дараах шинжлэх ухаан.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны түүхэн болон логик сэргээн босголтын нийгмийн логик хүчин зүйлүүд нь хоорондоо диалектик холбоотой байдаг (цэвэр шинжлэх ухаан, тэр дундаа цэвэр нийгмийн шинжлэх ухаан гэж байдаггүй); Сонирхол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны хөгжлийн нийгмийн нөхцлөөс хамаарах хамаарал: сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус дараах шинжлэх ухаан.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хөгжил нь зохих объектив болон субъектив нөхцлөөс хамаарна; тэдгээр. нийгмийн нөхцөл байдлаас. Эндээс жишээлбэл, хөрөнгөтний болон социалист улс төрийн эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан (улс төрийн үйл явцыг судлах), хувь хүний ​​онол болон бусад нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан оршин тогтнож байна. Марксист улс төрийн эдийн засаг дахь нийгмийн нөхцөл бол үнэ цэнэ, илүүдэл үнэ цэнийн тухай сургаалыг улам хөгжүүлсэн ажилчин ангийн байр суурь юм. Объектив талуудНийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хөгжлийн нийгмийн нөхцөл нь юуны түрүүнд нийгмийн тодорхой тогтолцооны мөн чанар, түүний өвөрмөц нийгмийн харилцааны агуулгыг (эдийн засаг, улс төр гэх мэт) бүрдүүлдэг. тухай юмТэдний хөгжилд ихээхэн нөлөөлдөг нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны нийгмийн объектив нөхцөл байдлын тухай (ангийн бүрэлдэхүүн; эрдэмтэнд нөлөөлдөг ашиг сонирхол). Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны хөгжлийн субъектив талыг юуны өмнө дараахь хүчин зүйлээр илэрхийлдэг.

1) Нийгмийн үзэгдлийг судлах, тайлбарлахад тохиромжтой арга зүйг ашиглах.

2) гэж нэрлэгддэг хэрэглээ социологийн судалгаа, зорилго, хөтөлбөрийг судлаачид өөрсдөө тогтоодог бөгөөд ихэнхдээ холбогдох дарааллаар үндэслэдэг.

3) Судлаачийн мэдлэг, туршлагын түвшин, түүний туршлагын нийгмийн агуулга (эдийн засагч, улс төр судлаач, цэргийн хүн, шашны зүтгэлтэн гэх мэт).

4) Судлаачийн ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртлын хандлагаас үүдэлтэй үнэлэмжийн чиг баримжаа.

Тодорхойлсон субъектив хүчин зүйлүүдтэдгээрийн объектив диалектик нэгдмэл байдалд нийгмийн хүчин зүйлүүднийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны хөгжлийн агуулга, чиглэлийг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог. Одоогийн байдлаар сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус дараах шинжлэх ухааны тухай ярих нь улам бүр нэмэгдсээр байна. нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаантай холбоотой.

Сонгодог нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны мөн чанар нь түүнийг дүрсэлсэн эрдэмтэд аливаа субьектив дүгнэлтээс ангид гагцхүү объектив мэдлэг, түүний янз бүрийн талыг олж авахыг хичээж, хичээж ирсэнд оршино.

Сонгодог бус нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны мөн чанар нь нийгмийн үзэгдлийн талаарх мэдлэгээс олж авсан үр дүнг зөвхөн эдгээр үзэгдлийн агуулгаас хамаараад тайлбарлахаас гадна мэдлэгийн үйл явц явагдаж буй нөхцөл, ашигласан судалгааны арга хэрэгсэл дээр.

Сонгодог бус (орчин үеийн - голчлон 20-р зууны хоёрдугаар хагас) нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь объектын талаарх мэдлэгийг зөвхөн танин мэдэхүйн арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл төдийгүй судлаачийн үйл ажиллагааны үнэт зүйл, зорилготой уялдуулдаг. Танин мэдэхүйн субъектын үнэ цэнийн чиг баримжаа, түүний үзэл суртлын хандлагад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Судалгааны үр дүнг тайлбарлахад "хүний ​​хэмжигдэхүүн", судлаачдын нийгэм соёлын чанар, түүнчлэн тэдний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нийгэм соёлын нөхцөл байдал улам бүр нэмэгдэж байна.