Хэл бүр сэтгэлгээний хэрэгсэл бөгөөд эдгээр хэрэгслүүд нь ярьдаг хүмүүсийн хувьд өөр өөр байдаг гэдгийг үндэслэн өөр өөр хэл, дараа нь бид "дэлхийн зураг" гэж таамаглаж болно, өөрөөр хэлбэл. Хүн төрөлхтний янз бүрийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн сэтгэхүй өөр өөр байдаг: хэлний системийн ялгаа их байх тусам "дэлхийн зураг"-ын ялгаа их байх болно.

Хэрэв бид хэлийг үндэсний ертөнцийг үзэх үзлийн арга хэлбэр гэж ярих юм бол үг нь аливаа зүйлийн дүр төрх биш, аливаа зүйлийг өөр өөр өнцгөөс илэрхийлэх чадвараараа ялгаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. мэдрэмжийн дүр төрх. Үгийн энэ чанар нь хэлийг зүгээр нэг дохионы систем биш, харин тухайн үндэстний ертөнцийг үзэх үзлийн онцгой, түгээмэл хэлбэр болгодог.

Хэл нь хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, зан чанар, сэтгэлгээний шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энгийн жишээ энд байна. Ихэнх оросуудын сэтгэхүйд Европ дахь амьдрал бүрэн үлгэр юм. Европ бол дэлхийн диваажин бөгөөд тэнд хүн бүр Холливудын одод шиг зугаа цэнгэл, тансаг байдлаар амьдардаг. Тиймээс Оросоос ирсэн охид европчуудтай дуртайяа гэрлэдэг. Гэхдээ ихэнхдээ гадаад хүнтэй хамт амьдрал бүтдэггүй. Яагаад? Би курст явж гадаад хэл эзэмшсэн юм шиг байна лээ. Гадаад хэлтэр суралцсан боловч хэл нь хүмүүсийн соёл, зан чанартай ямар холбоотой болохыг мэдэхгүй, харилцааны шинэ чадварыг эзэмших хүслээр л үүнийг хийсэн. Хэл бол хүний ​​амьдралын хэв маяг, соёл, зан үйлийн хэв маяг юм. Тийм ээ, Европт өндөр түвшинамьдрал, гэхдээ тансаг байдал, үндэслэлгүй зардал, хоосон хонох хүсэл нь европчуудад харь зүйл юм. Тэд элбэг хангалуун амьдардаг ч эдийн засгийн хувьд. Олон улсын гэр бүлд харилцан ойлголцолд хүрэх нь илүү хэцүү байдаг: ихэвчлэн соёлын ялгаа, зан байдал, сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголт, нийтлэг хэл байхгүй зэрэг нь даван туулах боломжгүй хана үүсгэдэг.

Хэл нь хувь хүний ​​төлөвшилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг онцгой үүрэг. Хүн, түүний оюун санааны ертөнц нь түүний өссөн хэлээр тодорхойлогддог. Америкийн Энэтхэг хэл судлаач Бенжамин Уорф хүн төрөлх хэлнийхээ санал болгосон чиглэлд байгалийг задалж, таньж мэддэг гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ. Үнэхээр дунд бүсийн оршин суугчид бид мөсний төрлийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Хүчтэй, сул дорой. Харин Кола хойг дээр амьдардаг самичуудын хэлээр мөсийг 20, хүйтнийг 10 орчим нэрлэсэн байдаг!

Хэл нь хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээний аль алиныг тусгадаг нь дамжиггүй. Орос эхнэр франц нөхрөөс өөрөөр ертөнцийг хардаг, учир нь тэр оросоор сэтгэдэг. Бидний ярьдаг хэл нь зөвхөн бидний бодлыг илэрхийлэхээс гадна тэдний чиг хандлагыг ихээхэн тодорхойлдог. Хэл хүний ​​сэтгэлгээний агуулгад нөлөөлдөг. Өөр өөр үндэстний хоёр хүн нэг үзэгдлийн гэрч болж чаддаг, гэхдээ тэдний харж байгаа зүйл бол ухамсар үүнийг зохион байгуулах хүртэл зөвхөн сэтгэгдэлийн калейдоскоп юм. Захиалга нь хэлээр дамждаг. Тиймээс ижил үзэгдлийг ажиглахаар Орос, Франц хоёр өөр өөр зүйлийг харж, өөр өөр үнэлгээ өгдөг.

Өөр өөр хэлээр ярьдаг хүмүүс ертөнцийг өөр нүдээр хардаг. Франц хүн орос хүнтэй адил ертөнцийг ойлгож, мэдэрч чадахгүй, учир нь тэр хэл шинжлэлийн янз бүрийн арга хэрэгсэлтэй байдаг. Оросын зохиолч Сергей Довлатов "Хүний зан чанарын 90 хувь нь хэл ярианаас бүрддэг" гэж хэлсэн байдаг бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм.

Үндэстэн хоорондын идэвхтэй харилцааны эрин үед хэл ба сэтгэлгээ, хэл соёл, ард түмний оюун санааны хоорондын харилцааны асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Хэлний мөн чанар, түүний үйл ажиллагааны палитр, түүхэн зорилго, хувь заяа зэрэг асуудлууд нь ард түмний хувь заяатай нягт холбоотой байдаг. Харамсалтай нь өнөөг хүртэл хэл шинжлэлийн хэл шинжлэлийн үзэгдлийн судалгаа нь дүрмээр бол маш нарийн шинж чанартай байдаг. Ерөнхийдөө хэлийг зөвхөн мэдээлэл солилцох хэрэгсэл гэж үздэг хэвээр байна. Хэл ба сэтгэлгээ, хэл, үндэсний соёл хоёрын харилцааны асуудлууд манай хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн судлах зүйл болоогүй байна. Хэлний асуудлын нарийн төвөгтэй байдал нь түүний өргөн цар хүрээтэй холбоотой байдаг - бидний харж байгаагаар энэ нь зөвхөн хэл шинжлэлийн төдийгүй танин мэдэхүйн, түүгээр дамжуулан ёс суртахууны болон улс төрийн шинж чанартай байдаг. Хэл нь үндэсний соёл, сэтгэл зүй, оюун санаатай органик холбоотой байдаг тул хэлний асуудал зөвхөн хэл шинжлэлийн асуудлуудаар хязгаарлагдахгүй, философи, улс төрд хамаатай; хэл бол тухайн ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүй, түүний үнэт зүйлс, уламжлал, зан заншлын тогтолцооны илэрхийлэл юм.

Үгийн утга нь үзэл баримтлалтай холбоотой байдаг тул хэлэнд оюун санааны тодорхой агуулга тогтдог бөгөөд энэ нь үгийн утгын далд (дотоод) хэсэг болж хувирдаг бөгөөд хэлний хэрэглээний автомат байдлаас шалтгаалан ярьдаг хүмүүс үүнийг анхаарч үздэггүй. Хэрэглэх тохиолдол бүрт үг бүрийн утга нь маргааны сэдэв болж байвал хэл нь харилцааны хэрэгсэл болж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ хэл бол үндэсний харилцааны хэрэгсэл бөгөөд аль ч нийгмийн бүлгийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаггүй, харин бүхэл бүтэн ярианы бүлгийн ертөнцийг ойлгох ерөнхий шинж чанарыг илэрхийлдэг. үндэстэн. Тиймээс хэлүүдөөр өөр үндэстэн

үндэсний соёл, ертөнцийг үзэх үндэсний үзлийг тусгана. В.Гумбольдт “янз бүрийн хэл Үндэстнүүдийн хувьд тэдний анхны сэтгэхүй, ойлголтын эрхтэн юм" ба "их тоо объектууд тэдгээрийг илэрхийлэх үгээр бүтээгддэг бөгөөд зөвхөн тэдгээрт л өөрийн оршихуйг олдог." Хумбольдт V. Хэл шинжлэлийн сонгомол бүтээлүүд. - М., 1984. - С.324. Тэдгээр. зүйлсбодит ертөнц

Тэд өөрсдөө сэтгэлгээний объект болдоггүй, сэтгэлгээний дотор орж чаддаггүй, хэдийгээр бодлын хүчээр өөрийгөө хөгжүүлдэг ч зайлшгүй хэлбэр дүрстэй, тодорхой хэлбэрээр ертөнцийг төлөөлдөг хэлээр сэтгэхүйд танилцуулагддаг. Зөвхөн хийсвэр үзэгдлүүдийг төдийгүй тодорхой объектуудыг хүлээн авах, ойлгох нь тухайн хэлээр тэдгээрийг тодорхойлсон олон боломжит аргуудаас аль нь хамаарна. Хэл нь ертөнц ба хүн хоёрын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүнийг ертөнцийн хэл шинжлэлийн тодорхой дүр зургийг зурдаг. Энэ бүхэн нь хүн үндэсний хэлнийхээ хоригдол гэсэн үг биш юм. Нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хэл шинжлэлийн ертөнцийг үзэх үзэл дээр суурилдагнийгмийн бүлгүүд , хүний ​​хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл.Хэлний зураг Дэлхий ертөнцийг соёл, шашин, гүн ухаан,шинжлэх ухааны зураг амар амгалан. Гэсэн хэдий ч эдгээр зургийг бүтээхэд хүнээс оюуны хүч чармайлт шаардагддаг. "Бодит ертөнцөөс үзэл баримтлал, цаашлаад үгээр илэрхийлэх зам нь янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр байдаг нь түүх, газарзүйн ялгаа, эдгээр ард түмний амьдралын онцлог, үүний дагуу хөгжлийн ялгаа зэргээс шалтгаална." Тер-Минасова С.Г. Хэл ба соёл хоорондын харилцаа. - М., 2000. - P.40. Хэл бодит байдлыг шууд бус харин бодит ертөнцөөс сэтгэх, сэтгэхээс хэл рүү гэсэн хоёр үе шаттайгаар тусгадаг болох нь харагдаж байна. Хэдийгээр сэтгэлгээ нь хэлнээс түрүүлж байсан ч түүний үр дүн, хэлээр хэлбэржиж, бага зэрэг өөрчлөгдсөн (бодол санааг үгээр бүрэн илэрхийлэх боломжгүй). Тиймээс хэл нь харилцаа холбоо, сэтгэлгээний цаашдын хөгжлийн бие даасан оролцогч болж, бодлын энгийн хэлбэр болж чадахгүй, бодлын нэг хэсгийг нууж, хэл шинжлэлийн холбоогоор дүүргэж чаддаг.

Ийнхүү тухайн ард түмний хэл бол угсаатны оршин тогтнохын урьдач нөхцөл, нөхцөл болох угсаатан үүсэхтэй зэрэгцэн бүрэлдэж буй үндэсний соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Дээрх нь практик ач холбогдолтой юм.

Юуны өмнө та анхаарал тавих хэрэгтэй төрөлх хэлҮндэсний соёлын уламжлалыг хадгалан үлдээж, ард түмний ёс суртахууны үнэт зүйлсийг шинэ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг.

Хоёрдугаарт, эх хэлнийхээ баялгийг сайн мэдэж байж л хялбархан жолоодож чадна шинэ мэдээлэлхүн дээр байнга ирдэг, үг, түүний цаана байгаа агуулгыг ялгах. Заримдаа гайхалтай мэт санагдах, сэтгэл татам үгс нь хүний ​​хувьд хоосон эсвэл бүр хор хөнөөлтэй зөвлөгөө өгдөг. Нөгөөтэйгүүр, энгийн мэт санагдах энгийн үгсийг гүн гүнзгий, ухаалаг утгаар дүүргэж болно.

Орос хэл - үндэсний хэлОросын ард түмэн, ОХУ-ын төрийн хэл, үндэстэн хоорондын харилцааны хэл

Орос хэл бол Оросын ард түмний үндэсний хэл юм. Энэ бол шинжлэх ухаан, соёлын хэл юм. Олон зууны турш үгийн мастерууд (А. Пушкин, М. Лермонтов, Н. Гоголь, И. Тургенев, Л. Толстой, А. Чехов, М. Горький, А. Твардовский, К. Паустовский гэх мэт), филологчид (Ф. Ф. Буслаев, И.Срезневский, Л.Щерба, В.Виноградов гэх мэт) орос хэлийг улам боловсронгуй болгож, нарийн утгаар нь авчирч, бидэнд зориулж дүрэм, толь бичиг, загвар бичвэрүүдийг бий болгосон.
Үгсийн зохион байгуулалт, тэдгээрийн утга санаа, тэдгээрийн холболтын утга нь дэлхий ертөнц, хүмүүсийн талаархи мэдээллийг агуулдаг бөгөөд энэ нь олон үеийн өвөг дээдсийн бүтээсэн оюун санааны баялагтай танилцдаг.
Константин Дмитриевич Ушинский "Хэлний үг бүр, түүний хэлбэр бүр нь хүний ​​бодол санаа, мэдрэмжийн үр дүн бөгөөд үүгээрээ тухайн орны мөн чанар, ард түмний түүхийг үгэнд тусгадаг" гэж бичжээ. Орос хэлний түүх В.Кухелбекерийн хэлснээр "түүгээр ярьдаг хүмүүсийн зан чанарыг илчлэх болно".
Тийм ч учраас хэлний бүх хэрэгсэл нь хүмүүсийн хамгийн төвөгтэй бодол санаа, мэдрэмжийг, хүрээлэн буй ертөнцийн олон янз байдлыг хамгийн зөв, тодорхой, дүрслэн илэрхийлэхэд тусалдаг. Үндэсний хэлэнд зөвхөн стандартчилагдсан утга зохиолын хэл төдийгүй ардын аялгуу, ардын ярианы хэлбэр, мэргэжлийн ур чадвар багтдаг.
Үндэсний хэлийг хүмүүжүүлэх, хөгжүүлэх нь нарийн төвөгтэй, урт үйл явц юм. Оросын үндэсний хэлний түүх нь 17-р зуунаас, орос үндэстэн эцэстээ бүрэлдэн тогтсон үеэс эхэлдэг. Цаашдын хөгжилОросын үндэсний хэл нь ард түмний түүх, соёлын хөгжилтэй шууд холбоотой. Оросын үндэсний хэл нь Москва болон түүний эргэн тойрон дахь аялгууны үндсэн дээр үүссэн. Утга зохиолын хэл нь үндэсний хэлний үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд ашигласан илэрхийлэх хэрэгслийн ялгааг үл харгалзан дотоод нэгдмэл байдлыг хадгалах үүрэгтэй. Хэлний хэм хэмжээ бол нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэглээ юм хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, хэл шинжлэлийн хэрэгслийн үлгэр жишээ хэрэглээг тодорхойлсон дүрэм. Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгч нь өмнөх үеийн орос хэлийг үндэсний хэлтэй хослуулсан А.Пушкин юм. ярианы хэл. Пушкины үеийн хэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Утга зохиолын хэл нь нэг хэлний хэм хэмжээг ашигладаг тул хүмүүс бие биенээ ойлгодог.
Утга зохиолын хэл нь аман ба бичгийн гэсэн хоёр төрөлтэй. Оросын үндэсний хэлний гол давуу талууд нь орос хэлээр илэрхийлэгддэг уран зохиол.
Оросын үндэсний хэлний онцлог нь энэ юм төрийн хэлОрос улсад бөгөөд ард түмний хоорондын үндэстэн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болж үйлчилдэг Оросын Холбооны Улс.
"Хэлний тухай" хуульд орос хэлийг төрийн хэл болгон ажиллуулах үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон. дээд эрх мэдэлтөрийн эрх мэдэл, удирдлага; оХУ-ын бүрэлдэхүүнд байгаа бүгд найрамдах улсын хууль тогтоомж, бусад эрх зүйн актуудыг нийтлэх; сонгууль явуулах; үйл ажиллагаанд төрийн байгууллагууд; албан захидал, албан тасалгааны ажилд; бүх Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл.
онд хийсэн судалгаа Оросын бүгд найрамдах улсуудмөн ТУХН-ийн хэд хэдэн орон үүнийг хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна орчин үеийн үе шатОрос хэлгүйгээр үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлыг шийдвэрлэхэд хэцүү. Орос хэл нь Оросын бүх ард түмний хэл хоорондын зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тул улс төр, эдийн засаг, эдийн засгийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. соёлын хөгжилулс орнууд. IN олон улсын харилцааУлс орнууд НҮБ-аас албан ёсны болон ажлын хэл гэж хууль ёсоор тунхагласан дэлхийн хэлийг ашигладаг. Эдгээр хэл нь англи, франц, орос, испани, хятад, араб хэл юм. Эдгээр зургаан хэлний аль нэгээр нь улс хоорондын улс төр, эдийн засаг, шинжлэх ухаан, соёлын харилцаа холбоог явуулж, НҮБ, ТУХН-ийн хүрээнд олон улсын хурал, форум, уулзалт, захидал харилцаа, албан тасалгааны ажлыг хийж болно. Дэлхий нийтийн ач холбогдолОрос хэл нь түүний үгсийн сангийн баялаг, илэрхийлэлтэй холбоотой юм. дууны бүтэц, үг бүтээх, синтакс.
Орос хэлийг гадаадад сургах туршлагаа солилцох, түгээх зорилгоор 1967 онд Парист Орос хэл, уран зохиолын багш нарын олон улсын холбоо (MAPRYAL) байгуулагдсан. MAPRYAL-ийн санаачилгаар дэлхийн өнцөг булан бүрт сургуулийн сурагчдын дунд орос хэлний олимпиад зохион байгуулдаг. Философич Иван Александрович Ильин (1882-1954) 1937 онд Пушкиний ойн баяр дээр үг хэлэхдээ орос хэлний тухай: "Манай Орос бидэнд дахин нэг бэлэг өгсөн: энэ бол бидний гайхамшигт, хүчирхэг, дуулах хэл юм. Энэ бүхэн манай Орос улс. Энэ нь түүний бүх бэлгийг агуулдаг: хязгааргүй боломжийн өргөн, дуу авиа, үг, хэлбэрийн баялаг; аяндаа байдал, тодорхой байдал хоёулаа; энгийн байдал, хамрах хүрээ, залуу; мөн мөрөөдөл, хүч чадал, тод байдал, гоо үзэсгэлэн.
Манай хэлэнд бүх зүйл хүртээмжтэй байдаг. Тэр өөрөө дэлхийн болон дээд зэргийн бүх зүйлд захирагддаг тул бүх зүйлийг илэрхийлэх, дүрслэх, дамжуулах чадвартай.
Энэ нь холын хонхны дуу, ойролцоох хонхны мөнгөн дууг агуулдаг. Энэ нь зөөлөн чимээ, шуугианыг агуулдаг. Дотор нь өвстэй чимээ шуугиан, санаа алддаг. Энэ нь хашгирч, архиран, шүгэлдэж, шувууд жиргэж байна. Тэнд тэнгэрийн аянга, араатан амьтдын архирах чимээ байдаг. мөн тогтворгүй хуй салхи, бараг сонсогдохгүй шүрших. Оросын дуулах сэтгэл бүхэлдээ түүний дотор байдаг; ертөнцийн цуурай ба хүний ​​ёолох, мөн тэнгэрлэг үзэгдлийн толь...
Энэ бол хурц, хурц бодлын хэл юм. Чичирхийлсэн, шинээр гарч ирж буй сэтгэлийн хэл. Хүчтэй шийдвэр, ололт амжилтын хэл. Өсөх ба зөгнөлийн хэл. Бүтэшгүй ил тод байдал, мөнхийн үйл үгсийн хэл.
Энэ бол төлөвшсөн, эх хүний ​​хэл юм үндэсний шинж чанар. Мөн энэ хэлийг бүтээсэн Оросын ард түмэн өөрсдөө хэлээрээ дууддаг оюун ухаан, оюун санааны өндөрт хүрэхээр дуудагдсан ..."

Үндэсний хэл

Бүх үндэстний нийтлэг хэл. Социалист ард түмний хамтын нийгэмлэгийн нөхцөлд Зөвлөлт Холбоот Улсүндэсний орос хэл нь үндэстэн хоорондын харилцааны хэл, тэдний хоёр дахь үндэсний хэл болжээ.

Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны толь бичиг

Үндэсний хэл

(нийгмийн хэл шинжлэлд)

1. Тухайн үндэстний хэл нь нийгэм-түүхийн хувьд угсаатны нийгэмлэгцуврал ойлголтод зогсож буй хүмүүс омгийн аялгуу, үндэсний хэл, угсаатны хэл, аман болон бичгийн гэсэн хоёр хэлбэрээр байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хэлний оршин тогтнох бүх хэлбэрийн цогцыг илэрхийлдэг. кодлогдсон(утга зохиолын хэл) ба кодлогдоогүй(төрөл бүрийн нутаг дэвсгэрийн аялгуу, үг хэллэг гэх мэт).

Н.Я үндэстний хэлнээс. ялгаатай:

1) оршихуйн утга зохиолын хэлбэр байгаа эсэх;

2) хэвийн болгох;

3) стандартчилал.

Н.я. үзэл баримтлалыг тодорхойлдог үндэстэн, үүнтэй холбоотой дараах байдлаар:

1) үндэстэн нэг хэлтэй;

2) үндэстэн хоёр Н.Я. (Мордовчууд хоёр утга зохиолын хэлтэй: Эрзя, Мокша);

3) АНУ, Англи, Австрали, Шинэ Зеландад англи хэл хэд хэдэн үндэстэнд байдаг.

2. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг ард түмний аль нэгний угсаатны хэл (гэхдээ орос хэл биш); төрөлх хэл.

(хэл шинжлэлд)

Улс үндэстнүүдийн хөгжлийн явцад үүссэн хэл. Энэ нь нийтлэг ярианы ярианд ойр, улмаар өргөн тархсан утга зохиолын бичгийн хэлбэр заавал байх ёстой гэж үздэг. Үндэсний хэлийг бий болгох гурван арга байдаг.

1) бэлэн материалыг боловсруулах;

2) аялгууны төвлөрөл;

3) аялгуу, хэлийг "гатлах".

Нийгэм хэл шинжлэлийн нэр томъёоны толь бичиг

Үндэсний хэл

1. Үндэстний хэл нь хүмүүсийн нийгэм-түүхийн угсаатны нэгдэл юм. Энэ нь "овгийн аялгуу (хэл)", "үндэсний хэл", "угсаатны хэл" гэсэн ойлголтуудын нэг юм. Н.я. аман болон бичгийн гэсэн хоёр хэлбэрээр оршдог бөгөөд тухайн үндэстний хэлний үндсэн дээр үндэстэн (нэг буюу хэд хэдэн) үндэстэн үүсэхтэй зэрэгцэн үүсдэг. Энэ нь тухайн хэлний кодлогдсон (уран зохиолын хэл) болон кодлогдоогүй (төрөл бүрийн нутаг дэвсгэрийн аялгуу, хэллэг гэх мэт) оршин тогтнох бүх хэлбэрийн цогц юм. Н.Я үндэстний хэлнээс. ихэвчлэн оршин тогтнох, хэвийн болгох, стандартчилах утга зохиолын хэлбэрийг заавал байлгах замаар тодорхойлогддог. Н.И. бусад шинж чанаруудын хамт (нийтлэг нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн амьдрал, соёл, г.м.) нь "үндэстэн" гэсэн ойлголтыг тодорхойлдог. Дүрмээр бол үндэстэн нэг хэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Ня хоёр байх боломжтой. Жишээлбэл, Орост Мордовчууд Эрзя, Мокша гэсэн хоёр утга зохиолын хэлтэй, маричууд Уулын Мари, Нуга Маритай. Хоёр ба түүнээс дээш үндэстэн (эсвэл үндэстэн) ижил хэлтэй байх тохиолдол байдаг, жишээлбэл, АНУ, Англи, Австрали, Шинэ Зеландад ижил хэлээр ярьдаг, Англи(эсвэл түүний үндэсний хувилбарууд). Латин Америкийн олон улсууд мөн адил хувилбаруудыг ашигладаг Испани. Н.И. тухайн улсын төрийн хэл нь дүрмээр бол албан ёсны хэл юм.

ард түмэн, овог аймгийн хэл

 Хэлний оршихуйн хэлбэрүүд

Мөн үзнэ үү: ,

2. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг ард түмний нэг (гэхдээ орос хэл биш). Энэ нэр томъёог уламжлалт байдлаар ашигладаг арга зүйн уран зохиол, ОХУ-ын хэл шинжлэлийн амьдралыг тайлбарлахтай холбоотой хэл шинжлэлийн бүтээлүүдэд харилцааны бүхий л салбарт хэрэглэгддэг хамгийн функциональ хөгжсөн орос хэлийг бусад үндэстэн ястны хэлтэй харьцуулахад бодит (функциональ) эсэргүүцлийг тусгасан болно. нийгмийн чиг үүрэг (харьц.: Орос болон үндэсний хэл бага сургууль, үндэсний-орос хос хэлгэх мэт). Энэ утгаараа "эх хэл" гэсэн нэр томъёотой ижил утгатай.

орос хэл

Мөн үзнэ үү: ,

Хэлэлцэж буй асуудалтай шууд холбоотой "Хэл ба нийгэм" бол хэлийг ард түмний үндэсний өвөрмөц байдлын илэрхийлэл, чухал илэрхийлэл гэж үздэг хэл судлалын тал юм. Бид хэл, үндэстний тухай ярьж байна - Оросын хэл шинжлэлийг үндэслэгчдийн өнгөрсөн зуунд тавьсан асуулт, гэхдээ дараа нь нэхэмжлээгүй.

Өнгөрсөн зууны Оросын нийгэм-философийн сэтгэлгээний хоёр үндсэн чиглэл болох Славофиль ба Барууныхны төлөөлөгчдийн бүтээлүүдэд үндэстний ангиллыг идэвхтэй хэлэлцсэн. Энэ ангилалд хандвал бид түүний анхны философи, онтологийн утгыг буцааж өгөхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь дараагийн үед, ялангуяа Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж, утга зохиолын шүүмжлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга зохиолын утгаас эрс ялгаатай юм.

энэ нь үнэн хэрэгтээ партизан үзэлтэй ижил утгатай болсон. Одоогоор бүрэн мартагдсан гэж хэлж болно.

Харамсалтай нь бид үндэстний ангиллын агуулга, түүний хэлээр илэрхийлэлийг хангалттай илчлэх боломж байхгүй.

Нэгдүгээрт, үндэстнийг философи, онтологийн категори болгон шинжлэх ухаанд судлаагүй, хоёрдугаарт, хэл нь зөвхөн нэгийг нь тодорхойлдог боловч Оросын хэл шинжлэлийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн тэмдэглэснээр энэ ангиллын маш чухал тал юм.

Энэ ангиллыг алдаршуулах, түүний тодорхойлолт, хамгийн чухал зүйл бол үндэстний агуулгад багтсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралын бие даасан талыг бодитоор судлах нь юуны түрүүнд хуучин славянофилиуд, түүнчлэн эрдэмтэдтэй холбоотой юм. албан ёсоор энэ нийгэм-философийн урсгалд хамааралгүй, харин онолын үзэл бодлоо хуваалцсан.

Энэ ангиллын ач холбогдлыг үндэсний болон бүх нийтийн ач холбогдлын хувьд хамгийн түрүүнд үнэлсэн хүмүүсийн нэг нь Оросын үндэсний утга зохиолын хэлийг бий болгох, Оросын реалист хэлийг бий болгох, хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн Пушкин, Гоголь нар байсан нь чухал юм. уран зохиол. Пушкин болон өнгөрсөн зууны бусад зохиолчдын гомдоллож байсан энэ ангиллын агуулгын хатуу хил хязгаар байхгүй (орчин үеийн зохиолчид энэ ангиллын талаар тодорхой ойлголтгүй байдаг) хэдий ч энэ ангиллын бодит байдалд хэн ч эргэлздэггүй. түүний дүрслэл, уран сайхны болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгцээ. Пушкин үндэстний тухай богино өгүүллийнхээ төгсгөлд үндэстний тухай ойлголтоо: "Уур амьсгал, засаглалын арга барил, итгэл үнэмшил нь ард түмэн бүрт яруу найргийн толинд бага багаар тусгагдсан онцгой бие галбирыг өгдөг. Сэтгэхүй, сэтгэлгээ гэж бий, гагцхүү зарим хүнд хамаарах ёс заншил, итгэл үнэмшил, дадал зуршлын хар бараан байдаг” (23, х. 40).

Үндэстнийг онтологийн ангилал болгон судлах нь шинжлэх ухааны нарийн төвөгтэй асуудал юм; Ийм арга зүйн хувьд "нэгдмэл судалгааны" сэдэв нь бусад ард түмнүүдээс ялгарах оюун санааны болон материаллаг амьдралын янз бүрийн талууд бөгөөд эдгээр нь хэл ба аман зохиол, уран зохиол, уран зохиол, хөгжим, архитектур, гоо зүйн амт, ёс суртахууны зарчим юм. , амьдралын хэв маяг, оюун ухаан, даруу байдал болон бусад онцлог, Энэ ангиллын агуулгыг илүү их эсвэл бага төлөөллийн эзлэхүүнээр судлах нь маш нарийн төвөгтэй ажил, ялангуяа асуудал гэдгийг анхаарч үзэх нь ойлгомжтой юм. Энэ талаар судлагдаагүй байна .С.Хомяков болон барууны хүн В.Г.Белинский нар өөрсдийнхөө үндэстний тухай ойлголт нь алс холын ирээдүйн асуудал гэдгийг ижилхэн нотолж байв.

Ард түмний оюун санааны болон материаллаг амьдралын янз бүрийн талыг, тухайлбал, Дал, Потебня зэрэг үндэстний тодорхойлолтыг бид ерөнхий ангилал гэж үздэг. Даль: "Үндэстэн бол нэг ард түмнийг нөгөө ард түмнээс ялгах шинж чанар, амьдралын хэв маягийн цогц юм." Потебня: “Үндэстэн бол нэг ард түмнийг нөгөө ард түмнээс ялгадаг зүйл” (24, х. 221).

Хэл бол үндэстнийг тодорхойлох нэг шинж чанар юм. Хэлний үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлыг бид орос хэлний жишээн дээр авч үзэх болно, энэ нь Оросын хэл шинжлэл, Оросын нийгэм, гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд нэгэн цагт энэ асуудал хурцаар тавигдаж байсан тул энэ нь маш чухал юм. 19-р зууны үндэсний сэтгэлгээтэй эрдэмтэд. баримт болон онолын үндэслэлийг хүлээн авсан. Үндэстний хамгийн чухал шинж тэмдэг болох хэлийг анхаарч үзэх нь тухайн үеийн нийгмийн тулгамдсан шалтгаан, тухайлбал: үндэсний хэлээ боловсролын тогтолцоонд голлох эрхийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв. Үүнийг Европын боловсролын хэмжүүр гэж үздэг дээд ангийнхны франц хэлийг сонирхохоос ялгаатай нь Оросын нэр хүндтэй хэл шинжлэлийн эрдэмтэд, багш нар бүгд энэ зорилгоор төрөлх, дотоодын хэлийг анхлан судлах шаардлагатай гэж маргадаг байв. үндэсний баримжаатай хувь хүн болох байгалийн оюун санааны хөгжлийн тухай.

Эдгээр санаанууд нь К.Д. Ушинский, К.С. Аксаков, I.I. Срезневский, Ф.И. Буслаев, В.И. Дал, А.А. Потебня гэх мэт. Тэдний заримдаа хүсэл тэмүүлэлтэй илтгэлдээ бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол хэлийг үндэстэн, үндэстний хамгийн чухал илэрхийлэгч болох тухай зохиогчдын тууштай баримталдаг санаа юм. Зарим мэдэгдэл өгье.

К.С. Аксаков: "Хэлний ижил байдал нь хүмүүсийг хооронд нь холбодог анхны нууцлаг холбоо юм. Ард түмэн нэг хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нэгдмэл байдалд дотоод сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэл, сэтгэлийн ураг төрлийн холбоо илэрхийлэгддэг бөгөөд үүний дагуу нэг үндэстний хүмүүс дуу авиаг тодорхой зохицолтой зохицолд нэгтгэж, тэдэнтэй дотоод болон гадаад ойлголтоо илэрхийлдэг ... Хэлээр бид иргэншлийн нэгдүгээр зэрэглэлийг ол” (25, х. 170).

К.Д. Ушинский: “...Ард түмний хэл бол аль нэгнээс ардын бүх шинж чанараараа ургаж, ардын оюун санааны гүнд хаа нэгтээ нууцлаг, далд үр тарианы салшгүй органик бүтээл юм...

Үе дараалан төрөлх хэлний сан хөмрөгт зүрх сэтгэлийн гүн догдлолын үр жимс, үр жимс нэмэгдсээр байна. түүхэн үйл явдал, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, амьдарч байсан уй гашуу, амьд баяр баясгалангийн ул мөр - нэг үгээр хэлбэл, ард түмэн өөрсдийн оюун санааны амьдралын бүх ул мөрийг ард түмний үгэнд анхааралтай хадгалдаг. Хэл бол ард түмний хоцрогдсон, амьд, ирээдүй хойч үеийг нэгэн агуу, түүхэн амьд бүхлээр холбодог хамгийн амьд, хамгийн элбэг, мөнхийн холбоо юм. Энэ нь хүмүүсийн эрч хүчийг илэрхийлээд зогсохгүй амьдрал өөрөө юм. Ард түмэн алга болоход хэл - хүмүүсдахиад байхгүй! (26, хуудас 8-9).

Ф.И. Буслаев: “Сүүлийн үед үндэстэн болох хүсэл эрмэлзэл сэргэж, ардын хэлний үнэ цэнийг нэмэгдүүлсэн” (27, х. 179).

“...Хэл бол ард түмний оюун санааны илэрхийлэл төдийгүй ард түмний ахуй амьдрал, ёс заншил, итгэл үнэмшил, улс орон, түүхийн бүхэл бүтэн илэрхийлэл юм. Тухайн хүний ​​онцлогтой хэлний нэгдмэл байдал нь үндэстнийг бүрдүүлдэг... Хүн өөрийнхөө дотоод сэтгэлийн чин сэтгэлийн гүн мэдрэмжийг зөвхөн төрөлх хэлээрээ илэрхийлж чаддаг. Хэл, ард түмний зан чанарын дотоод салшгүй байдал нь хэл, ард түмний боловсрол, оюун санааны амьдралын тасралтгүй хөгжлөөс өөр юу ч биш, хэл ярианы харилцаанаас онцгой тод илэрдэг." (27, p. 230).

I.I. Срезневский тухайн үеийн бусад хэл шинжлэлийн судлаачдын нэгэн адил уг хэлний үндэс угсаа нь эрт дээр үеэс, овог аймгуудын хэл шинжлэлийн нэгдэлд хүрч, нийтлэг үндэслэлээс тусгаарлагдсан эрин үед түүнийг өвлөн авч, өөр өөрийн замаар хөгжүүлж ирсэн гэж үздэг. дараа нь бие даасан хөгжил. Хэл, ард түмэн, үндэстний түүх янз бүрийн илрэлүүдээрээ тасралтгүй үргэлжилдэг. “Хүмүүс өөрийн овгийн үндэстнээс өөрийн үндэстнийг хөгжүүлдэг бөгөөд хэл нь энэ тусдаа үндэстний илэрхийлэл болсон ч нэгэнт эхэлсэн замаа л үргэлжлүүлдэг” (28, х. 22). Ийм түүхтэй хэл нь ард түмний оюун санааны баялгийг өөртөө төвлөрүүлж, улс үндэстэн үүсэхэд асар их хүчийг олж авдаг. "Бүрд ардын хэл, нутгийн аялгуу болгонд I.I. Срезневский бол биет бус боловч хүчирхэг хүч бөгөөд бусад бүх хүчийг өөртөө төвлөрүүлдэг. Энэ бол ард түмний сэтгэл санаа юм. Ард түмний нутаг дэвсгэрийн өнцөг булан бүрд сүүдэртэй нь адилхан боловч ард түмний бүх давхаргад адилхан хүчтэй байдаггүй ...

Хэлний үндэстний хүчийг гаднаас дуурайлган олж авдаггүй, харин сэтгэл нь олж авах ёстой” (29, 114-115 х.)

XIX зуун нь ард түмний үндэсний зарчмыг эрдэмтэд, зохиолчид, олон нийтийн нийтлэг сонирхлоор илэрхийлэгджээ. янз бүрийн бүс нутагтүүний оюун санааны болон материаллаг амьдрал. Энэ үед үгийн сан, угсаатны зүйн материал, аман болон уран сайхны ардын урлагийн бүтээлүүд (үлгэр, зүйр цэцэн үгс, туульс, ардын дуу, оньсого, аялгуу, дүрс зурах гэх мэт) идэвхтэй цуглуулга хийж байна. Оросын үндэстний янз бүрийн талыг тусгасан үндсэн бүтээлүүд хэвлэгджээ: К. Данилова, П.В. Киреевский, A.N. Афанасьева, I.I. Срезневский, Ф.И. Буслаева, В.И. Далиа, П.Н. Рыбникова, А.Ф. Хилфердинга, Д.Н. Пипина, Д.Н. Садовникова, А.А. Потебня болон бусад хүмүүс энэ нь хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг янз бүрийн хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл үндэстэн болгон судлахыг зорилгоо болгосон хүчирхэг шинжлэх ухааны хөдөлгөөн байв.

Потебня хэл, уран зохиолын чиглэлээр бодит судалгаа хийж, энэ асуудлыг онолын хувьд ойлгосноороо хэл, үндэстний асуудлыг хөгжүүлэхэд онцгой байр суурь эзэлдэг. Сүүлийнх нь онол, арга зүй учраас маш чухал юм

үндэстний судалгаа бүрэн хөгжөөгүй байсан ба одоо ч хэвээр байна. Амьдралынхаа туршид Потебня үндэстний талаар бага зэрэг ярьдаг байсан бөгөөд бусад сэдвээр хийсэн бүтээлүүддээ шууд бусаар ярьдаг. Тэр өөрөө энэ тухай бичжээ: "Би иргэншил, зээлэх гэх мэт зүйлийн талаар ярих ёстойгоос зөвхөн "Головацкийн дуунууд" (30, 138-р тал) -д дүн шинжилгээ хийхэд зөвхөн мөрүүд хэвлэгдсэн. Эрдэмтнийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн хэл, үндэстний талаархи тэмдэглэлүүд нь зөвхөн хэлтэрхий, энэ асуудлын талаар төлөвлөсөн томоохон ажлын урьдчилсан бэлтгэл юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь судалж буй сэдвийн мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрсэн, хэл судлаач-философичийн хувьд Потебнягийн онцлог шинж чанарыг илтгэж, хэл, уран зохиолын өргөн хүрээтэй эмпирик судалгааг нэгтгэсэн үр дүнтэй саналуудыг агуулсан тул маш үнэ цэнэтэй юм. бидний сонирхлыг татдаг. Потебнягийн эдгээр дүгнэлтүүд нь зөвхөн хэл шинжлэл төдийгүй мэдлэгийн янз бүрийн салбарт үндэстнийг судлах онол, арга зүйн үндсийг бий болгох эхлэл болж магадгүй юм.

Үндэстэн гэдэг нь нэг ард түмний нөгөөгөөс ялгаатай шинж чанарууд, шинж чанаруудын цогц гэж ойлгосноор Потебня хэлийг "үндэстний төгс дүр төрх" гэж үзэн хэлэнд гол байр суурь эзэлдэг. Өөр юугаар ч бид ард түмний амьдралыг хэл ярианы мэдээлэл шиг цогцоор нь, бодитойгоор дүгнэж чадахгүй. Ард түмэнтэйгээ хамт улс үндэстэн бүрэлдэн тогтдог. Хэл нь үндэстнийг барахгүй, түүний бүрэн илэрхийлэл биш боловч түүний чухал талыг илэрхийлдэг нь эргэлзээгүй. Тиймээс бага наснаасаа эх хэлээ эзэмших нь тухайн үндэстний тухай ойлголт, аяндаа (ухамсаргүй) хүмүүжилд чухал алхам болдог. Хэлний түүх, түүний орчин үеийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн өнгөрсөн үеийн байдал, түүний материаллаг болон оюун санааны амьдрал, ард түмний оршин тогтнох орчин үеийн нөхцөл байдлын дүр зургийг бидэнд харуулж байна. Өвөг дээдсийнхээ төрөөс ялгагдах хэл нь нийтлэг өв соёлыг өөр өөрийн арга замаар захиран зарцуулж, шинэ, онцгой нөхцөлд хугалж, хөгжүүлж, улмаар өөрсдийн түүхийг бүтээдэг.

Потебня үндэстний тухай ойлголтыг хэлбэр, агуулгын нэгдэл гэж үздэг диалектик байдлаар авч үздэг. Хэлний нэгэн адил тэрээр агуулгын бүтцийн, барилгын элемент болох хэлбэрт анхаарлаа хандуулдаг. “Үндэсний эв нэгдэл бол албан ёсны нэгдэл” (24, х. 222) гэж тэр онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Хэл бол "үндэсний төгс дүр төрх" учраас Потебня хэлийг үндэстний хамгийн чухал албан ёсны үзүүлэлт гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Потебня үндэстэн нь хүмүүсийн оюун санааны болон материаллаг амьдралын бусад олон тал дээр илэрхийлэгддэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн; мөн эдгээр тохиолдолд үндэстэн нь хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Үндэстний тухай ийм хандлага нь үүнийг эртний, энэ эсвэл өөр зүйлтэй ялгахгүйгээр олон талаараа түүхэн хөдөлгөөнөөс харах боломжийг бидэнд олгодог.

бусад түр зуурын агуулга, түүний бие даасан илрэл, шинж чанараа алдахыг ерөнхийд нь үндэстний доройтол гэж үзэхгүй. Түүхийн шинэ нөхцөлд улс үндэстэн өөрийгөө өөрөөр, шинэ хэлбэрээр, шинэ агуулгаар дүүргэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ талаар Потебня хэлэхдээ, уг үндэстнийг судлаагүй байна. “...Одоог хүртэл цөөн тооны эрдэмтэд л ард түмнийг шинждэг сэтгэлгээний хувь хүний ​​харьцангуй өчүүхэн шинж чанаруудыг ойлгож чадсан” гэж бичжээ (24, х. 222-223). Үндэстнийг судлах энэхүү хандлага нь харамсалтай нь боловсруулагдаагүй тусгай арга, арга барилыг шаарддаг.

Хэл, үндэстний аль алиныг нь хэлбэр болгон авч үзээд Потебня ерөнхийдөө сэтгэлзүйн үйл явцад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг ухамсаргүй байдлын ангилалд шилждэг. Энэ ангилал нь хэлний үйл ажиллагаа, үндэстний илрэл, хүмүүсийн оюун санааны болон объектив үйл ажиллагааны мөн чанарт маш их зүйлийг тайлбарладаг. Хэл ба үндэстний онол дахь ухамсаргүй байдлын ангилал нь хэл шинжлэлийн дараагийн түүхэнд үнэндээ алгассан байв. Харамсалтай нь, Потебнягийн шавь нар, дагалдагчид түүний санаа бодлыг энэ чиглэлд хөгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж байсан ч эхэндээ хангалттай анхаарал, ойлголт авч чадаагүй (Д.Н. Овсянико-Куликовский, Б.А. Лезин, В.И. Харциев гэх мэтийн бүтээлүүдийг үзнэ үү).

Хэлний ухамсаргүй байдал гэдэг нь бидний сэтгэлгээний нэг хэсэг, түүнийг илэрхийлэх арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл бөгөөд энэ нь хэлээр ярьдаг бүх хүмүүс мэддэг, эзэмшсэн байдаг тул яриа нь бидний нөгөө рүү илгээх мессежийн зорилго биш юм. Хэл дэх ухамсаргүй байдал нь гадаад ба дотоод хэлбэрээрээ тодорхойлогддог (VII бүлгийг үзнэ үү). Ардын хэлний харилцаанд ухамсаргүй байдлын жишээ нь авианы систем, үгийн дүрмийн хэлбэр, үг үүсгэх морфем, тэдгээрийн холболтын загвар гэх мэт юм. Хэлний утга зүйд ухамсаргүй байдал нь бидний сэтгэлгээний хийсвэр хэсэг юм ("интра -хэл шинжлэлийн утга"); Энэ бол ой санамжинд хадгалагдсан хүмүүсийн оюун санааны туршлага бөгөөд энэ хэлийг төрөлх хүн нь аль нэг хэмжээгээр шингээсэн байдаг. Д.Н.Овсянико-Куликовский хэлний дүрмийн, категорийн талын талаар: “Үгийн дүрмийн хэлбэр нь ухамсаргүйгээр, автоматаар сэтгэгддэг. Энэ тохиолдолд бид мэдээж танил хэлийг хэлж байгаа бөгөөд энэ хэлээр тухайн хүн өөрийн эрхгүй, энэ үгийг олох, энэ хэлбэрийг ашиглах талаар бодолгүйгээр амархан сэтгэдэг хэл юм. Энэ бол хүний ​​багаасаа эзэмшсэн төрөлх хэл, Муттерспраче, үндэсний харилцааны хэл, чимээгүй сэтгэлгээ, мөрөөдлийн хэл юм” (31, х. 61-62).

Төрөлх хэл нь хүүхдийн сэтгэхүй, ухамсарт анх удаа нэвтэрч, мэдрэхүйн ертөнц, түүний хөгжил, ойлголтын туршлагаас насанд хүрэгчдийн яриа, объектын үйлдлээр хүүхдэд дамжуулж, хүүхэд аажмаар нэгддэг. Эдгээр үйл явцтай зэрэгцэн хүүхдийн сэтгэл зүй, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, ойлголт, зохион байгуулалт.

эзэмшсэн ардын туршлагатай техникийн хувьд холбоотой байдаг, өөрөөр хэлбэл үндэстэн нь бодитойгоор бүрддэг. Хэлийг ухамсрын хэрэгсэл, хэлбэр болгон эзэмшсэнээр хүүхэд өөрийгөө ухамсарлаж эхэлдэг. Ухамсрын тэлэлт нь ухамсаргүй байдлын талбайн тэлэлт, улмаар хүүхдийн ярианы үйл ажиллагааны хэлбэрийг бэхжүүлэхтэй шууд пропорциональ байдаг; Үүний үр дүнд сүүлийн үед илүү их оюун санааны энерги чөлөөлөгддөг.

Дээр дурьдсанчлан, хүн төрөлх хэлээрээ бодлоо илэрхийлэхдээ ямар авиа, морфем, үгийн утга, тэдгээрийн холбоо, хэллэг, өгүүлбэрийн загвар гэх мэтийг боддоггүй. Үүний нэгэн адил өөрийн үйл хөдлөл, үйл хөдлөл, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх, эргэн тойрныхоо ойр, холын хүмүүстэй харилцах харилцаа, нэг үгээр хэлбэл, өдөр тутмын бүх үйл ажиллагаандаа түр зуурын зорилго, сэдэлд захирагдах, Тэр бас өөрийгөө франц, орос, герман, грек хүн шиг аашилна гэж боддоггүй... Гэсэн хэдий ч түүний энэ олон янзын үйл ажиллагаанд ийм зан чанар, зан үйлийн зарчмууд гарч ирэх бөгөөд энэ нь түүнийг францын төлөөлөгч гэдгийг харуулах болно. тодорхой хүмүүс. "Ухамсаргүй орчинд ажилладаг бүх зүйл" гэж Д.Н. Овсянико-Куликовский - дэмий үрдэггүй, харин эрчим хүчийг хэмнэдэг. Бидний сэтгэцийн болон сэтгэцийн автоматизмын талбар нь эрчим хүчний хуримтлуулагч юм. Тиймээс хэл, үндэс угсаа нь ухамсаргүйгээр автоматаар ажилладаг тул юуны түрүүнд хүмүүсийн сэтгэцийн энергийг хуримтлуулах, хадгалах тусгай хэлбэр гэж ойлгох ёстой. Эндээс дүгнэлт гарч байна: ард түмэн үндэснийхээ оюун санааны ухамсаргүй эрүүл мэнд, автомат амьдралаар эрүүл, амьд байдаг” (32, х. 38).

Сэтгэл зүй, хэл, үндэстний ухамсаргүй байдал нь хүн бүрт байдаг нийтлэг зүйл юм; Зөвхөн хувийн, ухамсартай, бүтээлч агуулгыг хэрэгжүүлэх боломжтой хэлбэр. Ухаангүй зүйл бол ийм юм шаардлагатай нөхцөлболовсрол, агуулгын илэрхийлэл. Потебня болон Харьковын филологийн сургуулийн бусад төлөөлөгчид ухамсаргүйн хүний ​​сэтгэл зүй, хэл яриа, ард түмэнд гүйцэтгэх үүргийг ингэж ойлгож, ухамсаргүй байдалд хувь хүнд хүрч чадахгүй асар их энергийн хуримтлалыг олж хардаг. хувь хүний ​​бүтээлч хүчин чармайлт.

Д.Н. Овсянико-Куликовский: “...Сэтгэцийн бүхий л зүйлд эрх мэдлийг хадгалсан газарт л бүтээлч байдал байж болно” (31, х. 41).

Б.А. Лезин: “Сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх үйлдэл нь ухамсрын бүтээгдэхүүн байсан бол хүн төрөлхтөн маш их зүйлийг алдах болно; түүнд шинжлэх ухаан, урлагийг бүтээх хангалттай хүч чадал бараг байсангүй” (33, х. 257).

“...Ухамсаргүй хүрээний оролцоогүйгээр бүтээлч байх боломжгүй” (33, х. 258).

“Ухамсаргүй хүрээ нь сэтгэцийн үйлдлүүдийг хэмнэж, хэмнэнэ; Ухамсарт зарцуулагч; Эхнийх нь үйл ажиллагаа орно

хэлний өвөрмөц байдал, мөн чанар нь ... хүч чадлын ижил хадгалалтанд буцалгана" (мөн тэнд).

Хэл шинжлэлийн үйл явц дахь ухамсаргүй байдлын байр суурь, ач холбогдлыг Потебнягийн аль хэдийн дурдсан байр суурь нотолж байна: хэл нь ухамсрын хэрэгсэл болох нь өөрөө ухамсаргүй бүтээл юм. Гэхдээ Потебнагийн хэлснээр зөвхөн хэлээр бус: "Хэл, үндэс угсаа, агуу төр улс гэх мэт хүний ​​хамгийн агуу бүтээлүүд нь ухамсаргүйгээр бүтээгддэг, өөрөөр хэлбэл хувь хүмүүсийн санаатай хүчин чармайлт нь дусал дусал мэт алга болдог. далай” (15, х. 452).

Хэл, юуны түрүүнд гадаад хэлбэрээрээ хэл нь тухайн хүний ​​харьяаллыг илтгэдэг. Гэхдээ хэлээр бол бүх зүйл үндэсний, ардын, бүх түвшинд байдаг. Тэр ч байтугай зээлсэн гадаад хэлний үгсийн сан нь өөр хэлний системийн нөхцөлд нэг удаа шинэ эгшиг, утга, утгыг олж авдаг. Хэлний хооронд ийм "хөндлөн", гүн гүнзгий ялгаа байгаа нь орчин үеийн байдал руу шилжихдээ өмнөх хэл шинжлэлийн өвийг хоёуланг нь шингээж авсан олон зуун жилийн түүхтэй, өөрийн гэсэн хэлээр тайлбарлаж байна. олон мянган жилийн харанхуй, одоо судлагдаагүй олон янзын дотоод болон гадаад хүчин зүйл, нөхцөл байдлын нөлөө. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь хэлний эдгээр шинж чанарыг их бага хэмжээгээр зөв тодорхойлж, үнэлж чаддаг; Тайлбарласан хэлний энэ эсвэл бусад чанарыг бий болгосон шалтгаан нь ихэнх тохиолдолд тайлагдаагүй хэвээр байна. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд тодорхой хэл шинжлэлийн үзэгдлийн шалтгааныг олж мэдэхээс бүрэн татгалзах болно гэж тунхаглах нь ердийн зүйл биш юм.

Хэлний үндэсний үзэмжийн тухай ярихдаа бид мэдээж хэлийг ярианд хуулбарласан, гадаад ба дотоод хэлбэрийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг байгалийн дохионы систем гэж ойлгодог. Ерөнхийдөө энд бүх зүйл алдартай, үндэсний юм. Гэхдээ хэлний тусламжтайгаар аливаа хувь хүн, ярианы агуулгыг илэрхийлж болно, тэр дундаа тухайн хэлний төрөлх хэлээр ярьдаг ард түмний эсрэг, дайсагнасан (V.N. Voloshinov, A.F. Losev нарын өмнө дурдсан санал бодлыг үзнэ үү).

Хэлний хамгийн гайхамшигтай үндэсний онцлогийг түүний бүтцээр харуулахын тулд бид нэр хүндтэй зохиогчид, юуны түрүүнд нэгээс олон гадаад хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан хүмүүсийн гэрчлэлд тулгуурлан орос хэлний жишээг ашиглах болно. Орос хэлний онцлог шинж чанарууд нь гайхалтай байв.

Хэлний дуудлагын систем нь тухайн үндэстний зөвхөн гадаад шинж чанаруудын нэг юм. Тухайн хэлний дуу авианы дуудлага - эгшиг, гийгүүлэгч, тэдгээрийн олон янз байдал, өвөрмөц хослолууд, авианы үг, синтагма буюу ярианы цохилт, синтагматик стресс, янз бүрийн төрлийн өгүүлбэрт хамаарах интонацууд гэх мэт - хэлний үндэсний артикуляторын суурийг түүхэн байдлаар бүрдүүлдэг. Төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүс үүнийг ихэвчлэн анзаардаггүй. Түүнийг хэзээ анзаардаг

Энэ нь зөрчигддөг, жишээлбэл, тухайн хэл нь тухайн хүний ​​төрөлх хэл биш бөгөөд энэ хэлээр ярихдаа төрөлх хэлнийхээ артикуляторын үндэстэнд нөлөөлдөг (харь аялгатай орос хэлээр ярихыг харна уу).

Хэлний дуудлагын систем, юуны түрүүнд түүний дуу хоолой нь үндэсний дуулахад тодорхой нөлөө үзүүлж, түүний өвөрмөц шинж чанар болж хувирдаг (Итали, Испани, Украин, Орос, Араб, Гүрж болон бусад хэлээр дуулах).

Орос хэлний дууны тал дээр акад. SP. Обнорский бичсэн: "Орос хэл, дагуу ерөнхий үнэлгээ, гоо үзэсгэлэн, эд баялаг, илэрхийлэх хүч, сүр жавхлангийн онцгой шинж тэмдэг бүхий хэлээр зурсан. Шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ нь орос хэлний ерөнхий дүр төрхөд түүний эерэг чанаруудын бодит нотолгоог тэмдэглэх боломжийг олгоно" (34, 273-р хуудас). Дараагийнх нь SP. Обнорский эдгээр чанаруудын заримыг тэмдэглэв. Хэдийгээр орос хэл нь түүний бүтцийг янз бүрийн талаар шинжлэх ухааны тайлбаргүйгээс болж зовж шаналахгүй байх шиг байна, энэ тал нь SP-ийн мэдэгдлээс харагдаж байна. Обнорский, шинжлэх ухааны үүднээс хангалттай тусгагдаагүй байна. Бид мөн бусад зүйлсийн дунд хамтарсан үйлдвэрийн нотлох баримтыг ашиглан зааж өгөх болно. Обнорский болон бусад нэр хүндтэй мэргэжилтнүүд орос хэл, орос хэлний зарим үндэсний шинж чанаруудын талаар.

Орос хэлний гоо үзэсгэлэнгийн сэтгэгдэл нь түүний олон тооны дуудлагын шинж чанараар бий болдог. Орос хэл нь баялаг дуу хоолой, бүрэн, суларсан эгшигтэй бөгөөд энэ нь орос хэлний ярианы уян хатан байдал, дууны олон талт байдал, хэмнэлд хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй орос дууг чөлөөтэй, хөгжимтэй болгодог. Орос хэл дээрх хөгжимт чанарыг хамрын болон гөлгөр гийгүүлэгч (эсвэл хагас эгшиг) авчирдаг. m, n, r, l(мөн тэдгээрийн зөөлөн параллелууд) нь маш олон давтамжтай байдаг нь өргөн тархалттай байдаг. SP-ийн хэлснээр. Обнорский, бидний үгсийн сангийн дөрөв дэх хэсэг нь гөлгөр эсвэл хамрын гийгүүлэгчээр эхэлсэн үгсээс бүрддэг. Дуучид дуурьдаа ч тэр, тайзан дээр ч дуулахдаа эдгээр дуу авианы эгшгийг ашиглах дуртайг та мэднэ. Тоо руу эерэг чанаруудОросын стрессийн олон талт байдал, хөдөлгөөнт байдлыг илэрхийлдэг; энэ чанар нь орос хэл ярианы синтагматик хуваагдал (ярианы цохилт), синтагматик стресс, аялгуутай хослуулан орос хэлний ярианы баялаг хэмнэлийг баталгаажуулдаг; Энэ сайн чанар нь зөвхөн яруу найрагт төдийгүй энгийн ярианд хэрэглэгддэг бөгөөд дуу авианы болон утгын өвөрмөц нэгдмэл байдлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг, санал бодлоо солилцоход маш чухал юм. Өгүүлбэрийн онцлог шинж чанартай логик стресс, интонацийг ногдуулах нь орос хэлийг хэмнэл, хөгжим, семантик хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Орос хэлний ердийн шинж чанар нь гийгүүлэгчийн системийг бүхэлд нь шингээдэг palatalization (гийгүүлэгчийг зөөлрүүлэх) юм. Оросын гийгүүлэгчийн энэ онцлог нь орос хэлийг зөөлөн, эелдэг болгодог.

Орос хэлний бүтцийн бусад түвшин нь гадаад, дотоодын эрдэмтэн, зохиолчдын тэмдэглэсэн эргэлзээгүй олон эерэг шинж чанартай байдаг.

Орос хэлний нэг онцлог шинж чанар бол үг үүсгэх баялаг боломжууд, ялангуяа дагавар ба угтварууд юм гэж олон зохиогчид тэмдэглэжээ.

SP. Обнорский: "Орос хэлний морфологийн шинж чанар нь дагавар, угтваруудын тусламжтайгаар чухал үгсийн үндсэн бүлгүүдийг (нэр үг, нэр үг, үйл үг) бүрдүүлэх чадвартай тул орос хэл үргэлж шавхагдашгүй хүч чадалтай байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна. өсөлтийн” (34, х. 273).

Н.Г. Чернышевский: “...Орос хэл нь Грек болон Грек хэлэнд муу хөгжсөн үг бүтээх олон аргыг боловсруулсан. латин хэлнүүд, үйлдвэрлэлийн аргын баялагийн хувьд Европын шинэ хэлтэй харьцуулашгүй өндөр байна” (13, х. 388).

В.Г. Орос хэлний энэ онцлогийг Белинский удаа дараа онцлон тэмдэглэсэн байдаг: “...Орос хэл бол байгалийн юмс үзэгдлийг илэрхийлэх ер бусын баялаг юм... Үнэхээр байгалийн бодит байдлын үзэгдлийг дүрслэн харуулах ямар баялаг нь зөвхөн хэлбэр дүрстэй орос үйл үгэнд оршино! усанд сэлэх, хөвөх, хөвөх, дарвуулт завь, усанд сэлэх,холдох, хөвөх, сэлэх, ирэх, хөвөх, хөвөх, хөвөх,усанд сэлэх, сэлэх, сэлэх, хөвөх, хөвөх, тархах,бүдгэрүүлэх, хөвөх, сэлэх:Энэ нь ижил үйлдлийн хорин өнгийг илэрхийлэх нэг үйл үг юм!" (35, х. 145).

Хэлний үндэсний онцлог шинж чанар нь дүрмийн хувьд өвөрмөц байдлаар илэрдэг нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч ард түмний амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэлзүйн онцлогоор тодорхойлогддог үндэсний өвөрмөц байдлын илрэл болох хэлний дүрмийн бүтэц нь судалгааны сэдэв биш байсан гэж хэлж болно. Таны мэдэж байгаагаар дүрмийн хэлбэр нь бодлын тодорхой ангиллыг илэрхийлдэг. Генетикийн хувьд бүх дүрмийн хэлбэрүүд нь бие даасан, чухал үгс рүү буцдаг; мөн дүрмийн утга нь өмнөх лексик утгатай, үндсэндээ хийсвэр утгатай. Нэг буюу өөр дүрмийн хэлбэрийн гарал үүслийн талаархи асуултын хувьд энэ нь дүрмийн, албан ёсны ангиллын үндэс суурийг бүрдүүлдэг үг, түүний утгыг сонгох явдал юм. Энэ нь хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, улмаар хүмүүсийн сэтгэлзүйн онцлог шинж чанартай зүйлийг илэрхийлэх ёстой. Мэдэгдэж байгаагаар хэлний дүрмийн тогтолцоо үүссэн гарал үүсэл нь эртний цаг үе, Энэтхэг-Европын нэгдмэл байдлаас эхэлдэг; Харин ард түмний тусдаа оршин тогтнох нөхцөлд хэлний энэхүү нийтлэг өв болох үндэс нь өвөрмөц, өвөрмөц байдлаар ашиглагдаж байсан (харьц.: Хуучин Орос ба орчин үеийн орос хэл дээрх цаг хугацааны систем, хүйсийн ангилал, бүрэн (гишүүн) шинж тэмдэг үүсэх, үйл үгийн төрөл гэх мэт). Дээр бид 312-р шүүхийн шийдвэрийг иш татсан

Потебня, Н.Я. Данилевский, Б.А. Серебренников өөр өөр хэл дээрх бие даасан дүрмийн хэлбэрийг бий болгох гүн гүнзгий сэтгэл зүйн, семантик үндэсийн талаар.

Ертөнцийг үзэх үзэл, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи санаа бодол, түүний ойлголт, хүмүүсийн амьдралын дүрэм, тэдний мэргэн ухаан гэх мэт, нэг үгээр хэлбэл үндэстэн нь нэрний мөн чанар, хэлний хэлц үг хэллэгт өргөн утгаараа тусгагдсан байдаг. үгийн - зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, хэлц үг хэллэг, онд алдартай илэрхийллүүд, түүнчлэн аман ардын урлагийн бүтээлүүдэд.

Үгийн дотоод хэлбэр нь тэмдэглэгээ нь бидний ухамсарт хэрхэн харагддагийг харуулдаг. Нэрэнд агуулагдах зураг нь ерөнхийдөө ойлгомжтой байх ёстой бөгөөд ингэснээр дангаар нь ашигласнаар илтгэгчид үгийн утгыг адилхан төсөөлж чаддаг; өөрөөр хэлбэл, зураг нь алдартай байх ёстой. Нэрний энэ шинж чанар нь нийгэм, хэл ярианы хөгжлийн аль нэг үе шатанд ард түмний оюун санаа, сэтгэл зүйн ерөнхий нэгдэл, үндэсний идэвхтэй оюун санааны нөөц, давхарга оршин тогтнохыг шаарддаг. Энэхүү бүтээмжтэй сэтгэцийн давхарга нь үндсэндээ утгын болон үг бүтээх үйл явцад оролцдог. Энэ нь илтгэгчдийн ухамсрын гэрэлт цэгт байрладаг, тэдний ярианы үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог, ассоциатив хөдөлгөөнтэй, ил тод байдаг бөгөөд шинээр бий болсон үг хэллэг дэх сэтгэлгээний орон даяар хөдөлгөөнийг хангадаг - тэдгээрт агуулагдах дүр төрхөөс эхлээд утгыг илэрхийлдэг.

Гэсэн хэдий ч, зөвхөн үгийн дотоод хэлбэр нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний сэтгэл зүй, гэх мэт хамаардаг ардын, үндэсний болон утга нь өөрөө хэдий ч хийсвэрлэл, ангилал. Утга нь хүний ​​практикт мэдэгдэж байгаа олон шинж тэмдгийг агуулдаг тул үгийн дотоод хэлбэр шиг субьектив биш гэж хэлж болно. Энэ нь хийсвэрлэл, үзэл баримтлалыг хөгжүүлдэг тул утга нь "бүх нийтийн хүн"-ийн энэ эсвэл бусад утгыг ойлгоход илүү ойр байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч үзэл баримтлал (түүний хамрах хүрээ, агуулга) үүсэх нь хүмүүсийн амьдардаг тодорхой оюун санааны болон материаллаг орчны нөхцөлд, тэдний үйл ажиллагаа, түүний дотор ярианы үйл ажиллагаа явагддаг. Үгийн семантик бүтцийн өвөрмөц байдал, тодорхой объект, үзэгдлийг илэрхийлдэг үгсийн утгыг янз бүрийн хэлний холбогдох үгстэй харьцуулж үзэхэд тодорхой илэрдэг. Хоёр болон олон хэл дээрх толь бичгүүдийг эмхэтгэгч, толь бичиг судлаачдын хувьд энэ нь сайн мэддэг баримт юм.

Ялангуяа тод ардын дүрТүүний үндсэн дээр үүссэн дүр төрх, утга нь үгийн янз бүрийн тогтвортой дүрслэлийн хослолууд - зүйр цэцэн үг, хэллэг, хэлц үг хэллэг, оньсого зэрэгт харагдаж байна. Эдгээр формацууд нь өвөрмөц байдал, хүмүүсийн амьдралын тодорхой нөхцөлтэй нягт холбоотой, өвөрмөц байдлаасаа болж бусад хэл рүү шууд орчуулагдах боломжгүй байдаг. Энэ нь хоёр хоригдолд хамаарна

Тэдгээрийн дотор дүр төрх, мөн тэдгээрээс урган гарч буй утгууд байдаг. Сүүлийнх нь хүмүүсийн амьдралын онцлог нөхцөл, тэдний янз бүрийн үйл ажиллагаа, холбогдох нөхцөл байдал гэх мэтийг тусгасан тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой нөхцөл байдал юм.

Орос хэлний лексик ба фразеологийн баялагийн талаар маш их бичсэн; энэ нь үнэхээр асар том юм; Энэ хэл нь Оросын ард түмний оюун санааны болон материаллаг түүхийг тусгасан байв. Оросын үндэсний утга зохиолын хэл нь хүчирхэг эх сурвалжаар тэжээгддэг: ард түмний амьдрал, үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлийг тусгасан хүмүүсийн аман яриа;бичгийн харилцааны янз бүрийн салбарт үйлчилдэг номын яриа; Сүмийн славян хэл, аялгуу яриа. Эдгээр бүх элементүүд нь орос хэлний лексик баялаг, түүний салбарласан стиль, жанрын системийг бүрдүүлсэн. Хэлний баялаг нь зөвхөн үгийн тоо, олон төрлийн тогтвортой хослол төдийгүй үгээр илэрхийлэгдсэн бүх утгын нийлбэр (ихэнх үгс нь олон утгатай) юм. Хэлний ойлголтын тоо үгийн тоотой тэнцүү биш, хамаагүй их байдаг.Нэмж дурдахад хэлний үгсийн санд мөн багтдаг

их тоо

мэргэжлийн, аялгуу, гар урлал, уран зохиолын бус үгсийн сан нь ихэвчлэн хэрэглэгддэггүй. тайлбар толь бичиг, түүнчлэн асар олон тооны шинжлэх ухааны нэр томъёо, техникийн нэр томъёо.

Индо-Европ хэлний нийтлэг гарал үүсэл, эдгээр хэл нь салангид салбар дахь ойр дотно харилцаа (Зүүн славян хэлийг харна уу), түүнчлэн түүхийн туршид нягт харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл зэргээс шалтгаалан тэдний хоорондын ялгаа байхгүй байна. Жишээ нь, чамин хэлүүдийн хоорондын ялгаа бий болж, оршиж байна

Европын хэлүүдтэй харьцуулахад онцгой нөхцөлд тусгаарлагдмал байдлаар ярьдаг байсан (Хойд Америкийн индианчуудын хэлийг харна уу). Европын хэлнээс тэс өөр хэв маягийн бүтцийг судлах нь угсаатны хэл шинжлэл үүсэх үндэс суурь болсон юм.

Үндэстний тухай сургаал, тэр дундаа хэл, үндэстний асуудал нь бидний бодлоор үндэстнийг янз бүрийн талаас нь судалдаг салбаруудын дунд зохих байр суурийг эзлэх ёстой.