Андрей Боголюбскийн засаглалын үр дүнг товч дурдав. Андрей Боголюбский: түүхэн хөрөг. Ханхүү Андрей Боголюбский: хаанчлалын жилүүд, товч намтар

Киевийн ард түмэн түүний ач хүү Изяслав Мстиславичийг ханхүү болгохыг урьсан үед Г. Авга ах, зээ хоёрын хооронд ширүүн тэмцэл эхэлсэн бөгөөд үүнд Оросын бараг бүх бүс нутаг, ноёдын ордны бараг бүх салбарууд, мөн Оросын хөршүүд болох Половцы, Угриан, Польшууд оролцов. Юрий Киевийг хоёр удаа эзэлж, хөөгдсөн бөгөөд зөвхөн 1155 онд Изяславыг нас барсны дараа (+ 1154) эцэст нь Киевийг эзэмшиж, нас баржээ. Киевийн хунтайж 1157 онд Киевийн төлөөх найман жилийн тэмцэлд Ханхүү АндрейТэрээр эцгийнхээ идэвхтэй туслах байсан бөгөөд гайхалтай эр зоригоо нэг бус удаа харуулах боломжтой байв.

Андрей Боголюбский анх удаа тус хотын түүхэн тайзан дээр өөрийн дүү Ростиславын хамт Изяславын холбоотон Рязань хунтайж Ростиславыг нийслэлээс хөөж гаргахдаа гарч ирэв. Юрий Изяславыг ялж Киевийг эзлэн авсан онд хунтайж Андрей Вышгородыг эцгээсээ (Киевээс долоон верст) хүлээн авав.

Ханхүү Андрей эцгийнхээ хамт Изяславын өв болох Волынь руу аян дайнд явжээ. Энд, Изяславын дүү Владимир суурьшсан Луцкийг () бүслэх үеэр хунтайж Андрей бараг үхэв. Эргэлт хийсэн дайсны араас хөөгдсөн ханхүү өөрөөсөө салж, дайснуудад хүрээлэгдсэн байв. Морь нь шархдаж, хотын хэрэмнээс бороо мэт чулуу шидэж, нэг герман түүнийг жадаар цоолохыг хүсэв. Гэвч Андрей Боголюбский сэлмээ сугалж, тэр өдөр дурсгалыг нь тэмдэглэсэн алагдсан Теодорыг дуудаж, тэмцэж эхэлсэн бөгөөд морины авралын өртэй байсан нь эзнээ тулалдаанд гаргаж, тэр даруй унав (энэ нь А. морийг Стир голын дээгүүр оршуулсан).

Зоригтой байсан ч Андрей Боголюбский нэгэн зэрэг байв "Цэргийн цолны төлөө өрсөлддөггүй, харин Бурханаас магтаалыг эрэлхийлдэг."Луцкийг бүсэлсэн нь Изяславыг ханхүү Андрейгийн зуучлалаар хүлээн авсан энх тайвныг хүсэхэд хүргэв.

Их хаанчлал (1157-1174)

Андрей Боголюбскийн хаанчлалын эхлэл нь ноёдыг дотооддоо нэгтгэхэд чиглэсэн улс төрийн арга хэмжээнүүд дагалдаж, үүний үр дүнд ойролцоогоор юу болов. d Владимирын хунтайжхэд хэдэн залуу Юрьевич нарын эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Үүний үр дүнд Андрей Боголюбскийн гурван дүү болох Мстислав, Василько, Всеволод нар сүүлчийнх нь ээж, Юрий Долгорукийн хоёр дахь эхнэр (Византийн гаралтай бололтой), мөн хунтайж Андрейгийн ач хүү, түүний хөвгүүд байв. Талийгаач том ах Ростислав Византид орогнохоор болжээ. Мануэль I Комненос. Ханхүү мөн эцгийнхээ "урт цэргүүдийг" хөөсөн нь түүний шинэчлэлийн эрс тэс мөн чанарыг харуулж байна.

Сүмийн улс төр

Ойролцоогоор тэр үед хунтайж Андрей, Ростовын бишоп хоёрын хооронд мөргөлдөөн гарчээ. 1159-1164 онд Леон(т)ом. (яг огноо нь маргаантай) ханхүү хоёр удаа хөөгдсөн. Мөргөлдөөний шалтгаан нь Леон (Грек хүн бололтой) Орост (Византийнхаас ялгаатай) Лхагва, Баасан гарагт Их Эзэний эсвэл агуу баяр бол мацаг барилтыг цуцлах гэсэн зан үйлийг халах гэсэн оролдлого байв. тэр өдөр болсон. Эндээс хунтайж Андрей (Н.Н. Воронин) -ын бодлогод Византийн эсрэг чиг хандлагыг олж харах нь бараг боломжгүй юм - эцэст нь мацаг барих тухай маргаан нь Ростовын епархистуудаар хязгаарлагдахгүй, мөн Оросын бусад сүмийн төвүүдийг эзлэн авав. Киевийг оролцуулаад.

Гэсэн хэдий ч тэр үед үүссэн сүм-улс төрийн нөхцөл байдал нь ханхүүгийн "Леонтын тэрс үзэл"-ийн эсрэг тэмцэлд онцгой ач холбогдол өгсөн байж магадгүй юм. Андрей Боголюбскийн Ростовоос салгах гэж байсан Владимир-Суздаль ордонд аль хэдийн нэрлэгдсэн хунтайжийн дуртай Теодор (Теодор) тэргүүтэй хунтайж Андрей Владимир хотод Киевээс хамааралгүй метрополис байгуулах санааг Леон эсэргүүцсэн нь эргэлзээгүй. Үүнд Ростовын хамба ламын байр суурь нь Киевийн метрополитанууд, түүнчлэн Оросын бусад шатлалууд, ялангуяа бишопын байр суурьтай давхцаж байв. Туровын Кирилл, түүний амьдралын түүхээс харахад "Ханхүү Андрей Боголюбскийд олон захиа бичсэн". Константинополийн патриарх Лук Хрисовергус эрс татгалзсан нь хунтайж Андрейгийн төлөвлөгөөг сүйрүүлэв: ханхүүг сүмийн төлөө зүтгэж байгаад магтаж, патриарх зөвхөн бишопын оршин суух газрыг Ростовоос Владимир руу, хунтайжийн ордонд ойртуулахыг зөвшөөрөв.

Эрх мэдлийн хямрал

Газарзүйн хувьд Владимир-Суздаль газар нь Волга Болгарын нөлөөллийн бүсээс (Городец-Радиловыг үүсгэн байгуулсан), мөн хойд хэсэгт, Заволочье (Подвинье) зэрэг зүүн талаараа хунтайж Андрейгийн дор мэдэгдэхүйц өсөлтийг олж авсан.

Үүний зэрэгцээ 1170-аад онд. Ханхүү Андрейгийн цэргийн шахалт, олон нийтийн кампанит ажлын ердийн бодлогод хямралын шинж тэмдэг илт харагдаж байна. Ижил мөрний Булгаруудын эсрэг хот дахь кампанит ажил нь язгууртнууд болон холбоот Муром-Рязань ноёдын дэмжлэгийг олсонгүй.

Хямралын үндсийг эндээс хайх хэрэгтэй бололтой нийгмийн салбар. Андрей Боголюбскийн хатуу дарангуйлагч засаглал нь цэргийн болон мэдээжийн хэрэг төсвийн шинж чанартай онцгой арга хэмжээнүүдийг дагалдан хуучин Ростов-Суздаль боярууд төдийгүй шинэ Владимир Владимирович хунтайж ба язгууртнуудын хоорондын харилцааг тасалдуулахад хүргэв. Нэг нь тэд язгууртны үйлчлэгч анги бол хунтайж Андрей овгийн бояруудын эсрэг зориудаар бий болгосон гэж зөв үздэг.

Ростиславич ба хунтайж Андрей хоёрын сайн харилцаа удалгүй эвдэрчээ. Тэд Андрей Юрьевичт түүний ах Глеб байгалийн үхлээр нас бараагүй гэдгийг мэдэгдэж, Киевийн зарим бояруудын дүрээр алуурчдыг онцолжээ. Андрей Ростиславичуудаас тэднийг шилжүүлэн өгөхийг шаарджээ. Сүүлд нь гүтгэлгийг үндэслэлгүй гэж үзээд сонссонгүй. Дараа нь хунтайж Андрей Романд илгээв: "Чи ах дүү нартайгаа хамт Миний хүслийг дагадаггүй. Тиймээс Киевээс яв, Вышгородоос Давид, Белгородоос Мстислав; Бүгд Смоленск руу явж, хүссэнээрээ хуваалцаарай."Роман дуулгавартай байсан ч өөр гурван ах (Рурик, Давид, Мстислав) гомдож, Андрейд хэлүүлэхээр илгээв. "Ахаа! Бид чамайг ааваа гэж дуудаж, чиний төлөө загалмайг үнсэж, загалмай дээр үнсэж зогсч, танд хамгийн сайн сайхныг хүсч байна, гэвч одоо та манай дүү Романыг Киевээс гаргаж ирсэн бөгөөд та бидэнд Оросын нутгаас гарах замыг зааж өгсөн. буруу; Тиймээс Бурхан болон загалмайн хүч биднийг шүүг."

Хариу ирээгүй тул Ростиславичууд хүчээр ажиллахаар шийдэж, Киевийг эзлэн авч, Андреевын ах Всеволодыг тэндээс хөөж, ах Рюрикийг тэнд шоронд хийв. Торческ хотод Ростиславичуудад шахагдсан Андрейгийн өөр нэг ах Михаил тэдэнтэй нэгдэхийг зөвшөөрч, Переяславлийг Торческ руу авчрахаа амлав.

Эдгээр үйл явдлын талаар мэдээд Андрей Боголюбский уурлаж, сэлэмчинээ Михна гэж дуудаж, түүнд хэлэв: "Ростиславичууд дээр очиж, тэдэнд хэлээрэй: миний хүслийн дагуу битгий яв - тиймээс, Рурик, Смоленск руу ах руугаа, эх орон руугаа яв; Дэвид хэл: Берлад руу яв, би чамайг Оросын нутагт байхыг тушаагаагүй; Мстиславт хэлээрэй: чи бол бүх зүйлийг өдөөгч, би чамайг Оросын нутагт байхыг тушаадаггүй.Бага наснаасаа бурханаас өөр хэнээс ч эмээж дасаагүй Мстислав ийм үг хэлснийхээ төлөө Андреевын элчин сайдад сахал, толгойг нь тайруулж, дараах үгсээр суллав. “Биднээс ханхүүдээ хэл: одоог хүртэл бид чамайг эцгийн хувьд хүндэлсээр ирсэн. Харин чи биднийг ханхүү биш, харин туслагч болгон ийм үгсээр илгээсэн бол санасан зүйлээ хий, тэгвэл Бурхан биднийг шүүх болно."Мстиславын хариултыг сонсоод хунтайж Андрей царайгаа өөрчилж, Суздаль ноёны оршин суугчдаас гадна Муром, Рязань, Новгородын оршин суугчдаас бүрдсэн томоохон арми (50 мянга хүртэл) цуглуулав. Тэрээр Рурик, Давид хоёрыг эх орноосоо хөөж, Мстиславыг амьдаар нь авчрахыг тушаав. "Ханхүү Андрей ухаантай,- энэ талаар түүхч тэмдэглэв, - Бүх үйл хэрэгтээ зоригтой байсан ч тэвчээргүй байдлаасаа болж утга учрыг нь эвдэж, уур хилэнгээр улайссаар ийм зоригтой үгс хэлэв."Замдаа Андрейгийн армид Смоленскийн ард түмэн (хүсээгүй ч) болон Чернигов, Полоцк, Туров, Пинск, Городен нарын ноёд нэгджээ. Энэхүү кампанит ажлын амжилт нь хүлээлтийг хангаагүй: Мстислав хамгаалж байсан Вышгородыг бүсэлсэн амжилтгүй болсны дараа энэ асар том арми зугтав.

Ханхүү Андрейгийн өмнөд хэсэгт үзүүлэх нөлөө алдагдсан мэт. Гэвч өмнөд ноёдын дунд эхэлсэн Киевийг тойрсон үймээн самуун нь жил хүрэхгүй хугацааны дараа Ростиславичуудыг Андрейтэй дахин хэлэлцээр хийж, Ромын төлөө Киевийг гуйхад хүргэв. Үхэл нь Андрей Боголюбскийн хэлэлцээрийг дуусгахад саад болжээ.

Ханхүү Андрейгийн хуйвалдаан ба аллага

Түүний хатуу ширүүн байдалд сэтгэл хангалуун бус байсан хунтайжийн хамтрагчдын дунд хуйвалдаан байгуулагдаж, тэргүүлсэн: Яким Кучков, Андрейгийн хүргэн ах нь түүний анхны эхнэр (дүүгийнхээ цаазын төлөө ханхүүгээс өшөө авсан), Якимын хүү Петр. -хадам, мөн Ясин хотын уугуул гэрийн үйлчлэгч Анбал (Кавказаас ирсэн). 20 хүнтэй хуйвалдагчид ханхүүгийн унтлагын өрөөнд ирж, хаалгыг эвджээ. Ханхүү нэгэн цагт Гэгээн Петрийн эзэмшиж байсан сэлмийг шүүрч авахыг хүсчээ. Борис, гэхдээ сэлэм байсангүй: Анбал үүнийг урьдчилан арилгасан. Нас өндөр болсон ч ханхүү маш хүчтэй хэвээр байсан бөгөөд зэвсэггүй байсан тул алуурчдад ихээхэн эсэргүүцэл үзүүлжээ. “Хар санаатнууд та нар золгүй еэ! Андрей: Тэд яагаад Горясер (Борисийн алуурчин) шиг болсон юм бэ? Би чамд ямар хор хөнөөл учруулсан бэ? Хэрэв чи миний цусыг урсгавал миний талхны төлөө Бурхан чиний өшөөг авах болно."Эцэст нь ханхүү цохилтонд уналаа. Хуйвалдагчид ханхүүг алагдсан гэж бодон тулалдаанд санамсаргүй байдлаар амь үрэгдсэн нөхрийнхөө цогцсыг аваад явахыг хүссэн боловч ханхүүгийн ёолохыг сонсоод босч, үүд рүү оров. үүдний танхим. Тэд буцаж ирээд шатны баганыг налан байсан ханхүүг дуусгав.

Өглөө нь хуйвалдагчид ханхүүгийн дуртай Прокопийг алж, эрдэнэсийн санг дээрэмджээ. Тэд Владимирын ард түмнээс өшөө авахаас эмээж, тэднийг илгээв: "Чи бидэн рүү дайрахгүй гэж үү? Ханхүүг алсан нь зөвхөн бидний бодол биш, та нарын дунд бидний хамсаатнууд бас бий."Гэвч Владимир хотын оршин суугчид энэ баримтыг хайхрамжгүй хүлээж авав. Ноёныг хөнөөж, ордныг нь дээрэмдсэний дараа ноёдын посадник, тиун нарыг хөнөөж, байшинг нь дээрэмдсэн; Ариун сүмийн гадаад эзэд ч дээрэмджээ. Ноёны засаг захиргааны хулгай, аллага нь Владимир хотод болон газар даяар ("волостууд") болж, зөвхөн дараа нь зогссон. жагсаалБурханы эхийн Владимир дүрстэй.

Ханхүүг хөнөөсөн эхний өдөр Киевийн оршин суугч, талийгаачийн үнэнч зарц Кузьма цэцэрлэгт хэвтэж байсан эзнийхээ нүцгэн цогцсыг авч, сагсанд (нөмрөг), хивсэнд ороож, түүнийг сүмд авчир. Гэвч согтуу зарц нар сүмийн түгжээг тайлахыг хүсээгүй тул цогцсыг үүдний тавцан дээр тавихаас өөр аргагүй болжээ. Козмодемьянскийн хамба лам Арсений ирж, цогцсыг сүмд авчирч, реквием үйлдэх хүртэл цогцос хоёр өдрийн турш үүдний тавцан дээр хэвтэж байв. Зургаа дахь өдөр сэтгэл догдлон намжихад Владимирын хүмүүс ханхүүгийн цогцсыг Боголюбов руу илгээв. Авсны өмнө авч явсан ноёны тугийг харсан хүмүүс алагдсан хунтайж олон буянтай байсныг санаж уйлж эхлэв. Ханхүүгийн цогцсыг оршуулах ажиллагаа болсон Владимир Успенийн сүмд шилжүүлжээ.

Ханхүүгийн үхлийн түүх нь ноёны хаанчлалын төгсгөлд ноёрхож байсан олон нийтийн дургүйцлийн ширүүн байдлыг тод тусгаж, нэгэн цагт бүх нийтийн хайрыг эдэлж байсан хунтайжийн зан чанарт анхаарлаа хандуулдаг.

Тэр үеийн үзэл баримтлалын дагуу хунтайж Андрей Боголюбскийн бодлого бүтэлгүйтсэн нь илт байсан бөгөөд ханхүүгийн гэр бүл шиг залгамжлагчдыг олж чадаагүй юм. Ааваасаа амьд үлдсэн цорын ганц хөвгүүд болох Юрий Владимир хотод Всеволод Юрьевичийн хаанчлалаас болж 1184 онд Гүржид уригдаж, 1188/89 онд хатан хаан Тамарагийн нөхөр болжээ. Гүржийн хаан ширээний төлөөх тэмцэл амжилтгүй болсон.

Хүндэтгэл ба алдар суу

Энэ бүхний хажуугаар Андрей Боголюбскийн үхлийн түүх нь ханхүүг сүм хийдийн барилгачин, хоёр дахь хаан Соломон (ПВЛ дахь Мэргэн Ярослав Владимировичийг магтан дуулсан дуудлага), сүмийн өгөөмөр хандивлагч, сүм хийдэд хайртай хүн хэмээн алдаршуулдаг. ядуучууд, Христийн шашныг идэвхтэй түгээгч. Шөнийн цагаар сүмд залбирах дуртай ханхүүгийн хувийн сүсэг бишрэлийг өндрөөр үнэлдэг. "Давидын наманчлалыг хүлээн авч, түүний нүглийн төлөө уйлж байна."Түүхийг эмхэтгэгч ханхүүгийн тухай "Бурханы таалалд нийцсэн", "хүсэл тэмүүллийн эзэн" гэж бичжээ. "Би өөрийн дүү Ром Давид хоёрын алагдсан хүний цусаар нүглээ угаасан"(жишээ нь, гэгээнтнүүд Борис, Глеб нартай хамт). Зохиогч талийгаач хунтайжийг "өөрийн овгийнхоо төлөө... Оросын газар нутгийн төлөө" залбирахыг уриалжээ. Шастир нь хунтайжийн амьдралын туршид болон түүнийг нас барсны дараа Владимир хотод Андрей Боголюбскийн орон нутгийн хүндэтгэлийг тусгасан байсан бололтой.

Хүндэтгэл байдгийг мөн Ростовын хунтайжийн тухай Лаурентийн шастирын үгээр нотолж байна. St. Василий (Василька Константинович), "Бурхан Андреевын үхлийг алагдсан хүний цусаар хүндэтгэсэн" хотод Татаруудад алагдсан. Ханхүү Андрейд Иван Грозный хаан онцгой хүндэтгэл үзүүлжээ. Казанийн кампанит ажилд бэлтгэхийн тулд 1548-1552 онд тэрээр Владимирд удаа дараа очиж, Успенийн сүмд оршуулсан ноёд, шаталсан хүмүүсийн дурсгалыг жил бүр тэмдэглэхийг тушаажээ; Ханхүү Андрейд зориулсан хүндэтгэлийн ёслолыг хааны тушаалаар жилд 2 удаа хийдэг байсан: түүнийг алагдсан өдөр, элчийг дурсах өдөр. Анхны дуудагдсан Эндрю (11-р сарын 30). Иван Грозный хаанчлалын үед Зэрэглэлийн номонд тусгагдсан Оросын түүхийн үзэл баримтлал бүрэлдэн тогтсон бөгөөд үүний дагуу Андрей Боголюбский Оросын автократ ёсны үндэс суурь болж, Владимирын Их Гүнт улсыг үүсгэн байгуулагч байсан юм. Москвагийн хаант улсын өмнөх хүн.

Хуанли дээр Андрей Боголюбскийн дурсамжийг 17-р зуунаас харж болно. Наймдугаар сарын 3 орчим "Ерөөлтэй агуу гүн Андрей Боголюбскийн аллага, мөн Володимерт, түүний боляруудаас, Яким Кучкович болон түүний нөхдүүдээс"Симоны сар тутмын номонд (Азарын) тэмдэглэсэн. 1650-аад он; Тухайн зууны төгсгөлд Кайдаловскийн хуанли дээр хунтайж Боголюбовын дурсгалыг Боголюбовын ойролцоох зуучлалын хийдийг үүсгэн байгуулсан өдрийг тохиолдуулан 10-р сарын 2-нд тэмдэглэжээ. Андрей Боголюбскийн нэрийг "Оросын гэгээнтнүүдийн тайлбар" -д оруулсан болно (17-18-р зууны сүүлч).

Гэгээнтний дурсгалыг 10-р сарын 15-нд олж, Успенийн сүм дэх бунханд байрлуулсан. хойд тал. Олдсоны дараа ариун дурсгалуудыг дахин бүрхэж, эртний хувцасны үлдэгдлийг сүмийн ариун газарт байрлуулж, дараа нь Гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр гэгээнтний төлөө орон нутгийн баярыг зохион байгуулав. Андрей Крицкий (7-р сарын 4).

18-р зууны эхэн үед. Амьдралыг эмхэтгэж, Владимир Успенийн сүмд хадгалав. Тус хотод засварын дараа сүмийг ариусгах үеэр өмнө нь зарлалын ёслолд зориулж байсан хойд хонгил байв. Бурханы ариун эх, гэгээнтний хүндэтгэлд дахин ариусгагдсан. Андрей Боголюбский; Гэгээнтний бунхан дээр халхавч барьсан бөгөөд бунхан өөрөө болон түүний дэргэдэх ханыг хунтайж Андрейд зориулсан хатан хаан II Кэтрин шүлгүүдээр чимэглэсэн байв.

Иконографи

Радзивиловын шастирын бяцхан зурагт хунтайж Андрейгийн аллагыг дүрсэлсэн байдаг. Ариун хунтайжийн хамгийн эртний хөрөг зургуудын нэг нь 1564-1565 оны үеийн гэрэл зураг байсан нь ойлгомжтой. Москвагийн Кремлийн Архангелийн сүмд; Үүнийг 1652-1666 оны уран зураг дээр хуулбарласан: зүүн өмнөд баганын хойд ирмэг дээр ноёны дүр төрх удирдагчийн түүхэн цуврал хөрөг зургийг нээдэг. Владимирын ноёд. Ханхүү Андрейд нүүрэн талдаа өргөн, гараа өргөөд залбирч, гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн хар ногоон даашинз өмссөн, дээр нь улаан ферез өмссөн, толгой дээрээ үслэг малгай өмссөн байна. буржгар сахалтай, доошоо чиглэсэн, хар хүрэн үстэй. Энэ дүрс нь захирагчдын хөрөг зургийн уламжлалт ёслолын төрөлд багтдаг.

"Зэрэглэлийн дэвтэр" -д Андрей Боголюбскийн дүр төрхийг дүрслэхдээ түүнийг хар, буржгар үстэй, царайлаг царайтай гэж тэмдэглэжээ. Түүний зургууд нь Бурханы Эхийн Владимир дүрс дээр байдаг: жишээлбэл, түүний гайхамшгуудын тухай домгийг харуулсан хэд хэдэн тэмдэгт. 17-р зууны 1/3-ийн дүрс дээр. (GMMK); Афанасий Соколовын захидлын хүрээ, 1680 (Третьяковын галерей); icon con. XVII - эрт XVIII зуун дүрс зураач Кирилл Уланов (ПЗИХМЗ). Дунд нь. XVII зуун Владимирын Успен сүмд Гэгээн Петрийн дүрс байдаг. Ханхүү Андрей Христэд өвдөг сөгдөн залбирч байна.

18-р зуунд "Ард түмний төлөө залбирах" нэртэй дүрсүүд (Бурханы эхийн Боголюбская дүрсийн хэвлэлүүдийн нэг) хунтайж Андрей Бурханы эхэд залбирч буй дүртэй - ганцаараа (19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн дүрсний адил) (TsAK MDA)) эсвэл бусад бүлэгт - өргөн тархсан; гэгээнтэн хунтайжийн хувцас, заримдаа эзэн хааны хувцас өмсдөг. эрмин доторлогоотой дээл.

Төгсгөлд нь үүсгэсэн дүрс дээр. XIX - эрт В. Мстера дүрсний зураач О.С.Чириков (Г.Э.), хунтайж нь эртний Оросын хувцастай, толгойн гоёлгүй, баруун гартаа загалмай, зүүн гартаа таягтай, архитектурын цогцолборыг харсан ландшафтын дэвсгэр дээр дүрслэгдсэн байдаг. Боголюбово дахь ордон. Дүрсийг ноёдын хөрөг зургийн уламжлалаар зурсан байна. Андрей Боголюбскийн 1894-1907 онд Санкт-Петербургт Христийн Амилалтын сүмийн (Асгарсан цуст аврагч) сүмийн мозайк чимэглэлд гартаа дүрс бүхий хагас урттай дүрсийг медалиар чимэглэсэн байдаг.

Уран зохиол

PSRL. Л., 1927-19282. T. 1; Санкт-Петербург, 19082. T. 2;
Чанаргүй зээл (заасан ёсоор); Патраас ирсэн мессеж. Люк Крисоверга Андрей Юрьевич Боголюбскийд // ПДРКП. Stb. 63-76;
[А.Ю.Б.-ийн амьдралаас ишлэл] // Доброхотов В. Эртний хотБоголюбов. М., 1852. Хавсралт. хуудас 87-89;
Забелин I. E. Андрей Боголюбскийн уран зохиолын бүтээлийн ул мөр // Археол. Изв. болон тэмдэглэл. 1895. No 2/3. хуудас 37-49 [ed. 8-р сарын 1-ний баярын тухай үгс];
Менаеа (УИХ). Зургадугаар сар. 2-р хэсэг. 240-248-р тал;
Кучкин В.А., Сумникова Т.А. Владимирын хатагтайн дүрсийн домгийн хамгийн эртний хэвлэл // Гайхамшигт дүрсВизантид ба Эртний Орос. М., 1996. S. 501-509;
Погодин М.П., хунтайж Андрей Юрьевич Боголюбский. М., 1850;
Иоасаф (Гапонов), тахилч. Владимирын эртний олдворуудын сүмийн түүхэн тодорхойлолт. Владимир, 1857. P. 80-81;
Голубинский. Гэгээнтнүүдийн канончлол. хуудас 59, 134;
Сергиус (Спасский). Сарын сэлэм. T. 2. P. 195-196;
Византийн Оросын хамба лам Соколов П., эхнээс нь өмнө түүний томилох эрх. XV зуун К., 1913. P. 96-158;
Серебрянский Н. Хуучин Оросын хунтайж амьдардаг: (Хэвлэл, бичвэрийн тойм). М., 1915. S. 142-147;
Воронин Н.Н. Зүүн хойд Оросын XII-XV зууны архитектур. М., 1961. T. 1. P. 128-375;
ака. Андрей Боголюбский, Лука Крисоверг нар // В.В. 1962. T. 21. P. 29-50;
ака. 1164 онд Болгарчуудыг ялсан тухай домог // Орос ба Славян орнуудын нийгэм-улс төрийн түүхийн асуудлууд: Цуглуулга. Урлаг. академийн 70 жилийн ойд. М.Н.Тихомирова. М., 1963. S. 88-92;
ака. "Ростовын Леонтигийн амьдрал" ба 12-р зууны хоёрдугаар хагаст Византи-Оросын харилцаа. // BB. 1963. T. 23. P. 23-46;
ака. 12-р зууны Орос-Византийн сүмийн тэмцлийн түүхээс // В.В. 1965. T. 26. P. 190-218;
ака. "Андрей Боголюбскийн шастир" байсан уу? // Түүх, соёлын дурсгалууд. Ярославль, 1976. P. 26-43;
Rokhlin D. G. Эртний хүмүүсийн өвчин. М.; Л., 1965. S. 261-269;
Вагнер Г.К. Эртний Оросын уран баримал: XII зуун, Владимир, Боголюбово. М., 1969. S. 5-203;
Насонов A. N. Оросын он цагийн түүх: XI - XVIII эхэн үезуун: Эссэ ба судалгаа. М., 1969. S. 112-167;
Рыбаков Б.А. Оросын он цагийн түүх, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" номын зохиогч. М., 1972. S. 79-130;
Щапов Я.Н.Эртний Оросын XI-XII зууны үеийн ноёны дүрмүүд ба сүм. М., 1973. S. 127-133;
Vodoff W. Un "partie théocratique" dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de Civilization médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
Хурвиц Е.С. Ханхүү Андрей Боголжубски: Хүн болонДомог. Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Жг. 28. S. 391-397;
Кучкин V. A. X-XIV зуунд Зүүн хойд Оросын улсын нутаг дэвсгэрийн үүсэл. М., 1984. S. 86-93;
Лимонов Ю. Владимир-Суздаль Рус. Л., 1987. P. 38-98;
Колесов В.В. Андрей Боголюбскийн аллагын түүх // SKKDR. Боть. 1. P. 365-367 [Ном зүй];
Филипповский Г. Ю. Андрей Юрьевич Боголюбский // Мөн түүнчлэн. хуудас 37-39 [Ном зүй];
ака. 1164 онд Ижил мөрний Болгаруудыг ялсан тухай домог ба 8-р сарын 1-ний баярын өдөр // Мөн түүнчлэн. хуудас 411-412 [Ном зүй];
Ключевский В.О. Оросын түүхийн курс. М., 1987. 1-р хэсэг. P. 318-326;
Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Vladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
Соловьев С.М. Эрт дээр үеэс Оросын түүх. T. 2 // aka. Оп. М., 1988. Ном. 1;
Пеленски Ж. "Киевийн залгамжлал"-ын төлөөх уралдаан (1155-1175): Шашин-сүмийн хэмжүүр // HUS. 1988/1989. Боть. 12/13. R. 761-780;
Плюханова М. Москвагийн хаант улсын субьектууд ба тэмдэг. Санкт-Петербург, 1992;
Янин В.Л. Ростовын хамба Леонтий Молидовул // VID. 1994. Боть. 25. P. 5-18;
Георгиевский В. Санкт-Блгв. удирдсан ном Андрей Боголюбский: Түүний Оросын төрийн төлөө хийсэн үнэлж баршгүй үйлчилгээ Ортодокс сүм. М., 1999 х;
Аксенова А.И. Ханхүүгийн хойд амьдралын түүх // Амьд түүх: (Владимир-Суздаль түүх, архитектур, урлагийн музей-нөөц газрын дурсгалт газрууд, музейнүүд). М., 2000. 172-175-р тал.
Порфири, архимандрит. Владимир Успенийн сүм дэх эртний булшнууд. Владимир, 1903;
Побединская А.Г., Уханова И.Н. Эрмитажийн цуглуулгад Мстера зураач М.И.Дикарев, О.С.Чириков нарын бүтээлүүд // Соёл, урлаг Орос XIXВ. Л., 1985;
Большаков. Эх хувь нь иконографик юм. P. 123; Маркелов. Эртний Оросын гэгээнтнүүд. М., 1998. T. 2. P. 50.

Хэрэглэсэн материалууд

A. V. Назаренко, Т. Е. Самойлова. Андрей Юрьевич Боголюбский. Ортодокс нэвтэрхий толь, 2-р боть, х. 393-398
Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг

Тиймээс Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн дагуу. дагуу Нэвтэрхий толь бичигБрокхаус, Эфрон, хунтайж Андрей нар 63 эсвэл 65 насандаа алагдсан тул тэрээр 1110 онд төрсөн.

Энэ анги нь 12-р зууны үлгэрийн анхны хэвлэлд ороогүй боловч түүний хангалттай эртнийх нь эхний хагасын нийтлэлд дурдсанаар нотлогддог. XV зуун "Мөн харагтун, Рустийн ноёд" нь чанаргүй зээлийн комиссын жагсаалтыг нөхөж байна

Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт бичсэнээр түүний цогцос эхлээд хүнсний ногооны талбайд, дараа нь Христийн мэндэлсний баярын сүмийн үүдний танхимд оршуулах ёслолгүйгээр 2 өдрийн турш орхигджээ.

Сергиус (Спасский). хуудас 195-196

Менаеа (УИХ). долдугаар сар. 1-р хэсэг. 262-280-р тал

Менаеа (УИХ). Зургадугаар сар. 2-р хэсэг. 54-71-р тал

Менаеа (УИХ). Зургадугаар сар. 2-р хэсэг. 240, 247, 248-р тал

БАН. 34.5.30. L. 214об.; con. XV зуун

Большаков. P. 123

IRLI. Колл. Перец. 524. L. 178v., 1830-аад он.

RNB. Лаптевскийн хэмжээ. F IV. 233. L. 184-208, 2-р хагас. XVI зуун; RNB. Голицынскийн боть. F IV. 225. L. CIS ob., 2-р хагас. XVI зуун

Андрей Боголюбский(1111- 1174 оны 6-р сарын 29). Владимир Мономахын ач хүү, Юрий Долгорукийн хүү Половцын эмэгтэйтэй гэрлэснээсээ хойш. Андрейгийн засгийн газрын үйл ажиллагаа шуургатай байсан ч тэр амжилтанд хүрэхээсээ илүү ихийг хийхээр төлөвлөж байв. Гэгээн хотын залуучууд. Аав Юрий болон түүний дүү Мстислав хоёрын хооронд Киевийн агуу хаанчлалын талаарх маргаан Андрейд дарагджээ. Гэгээн Мстислав бол хамгийн том нь байсан бөгөөд түүнд бүх эрхийг эзэмшдэг байсан ч Юрийгийн хүсэл эрмэлзэл, хэрүүлч зан нь түүнийг хэрүүл уруул руу түлхэж, ялангуяа дүүгийнхээ даруу байдлыг сул дорой эсвэл аймхай гэж андуурсан тул түүнийг хэрүүл уруул руу түлхэв.

Гэгээн Андрей Боголюбский Оросын нэгдмэл улс болох замыг цэвэрлэхийн тулд энэ овгийн тогтолцоог таслан зогсоох, устгах зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн. Бага наснаасаа сүсэг бишрэл, оюун ухаан, цэргийн чадвараараа алдартай тэрээр ноёдын маргаан, санал зөрөлдөөн нь сүйрлийн шинж чанартай байдаг гэдгийг өөрийн туршлагаасаа итгэсэн. Хамаатан садныхаа иргэний мөргөлдөөнд оролцохыг хүсээгүй тул 1115 онд Андрей хойд зүг рүү явж, Ростов, Суздаль хотын оршин суугчид түүнийг ханхүү хэмээн хүлээн зөвшөөрөв. Тэнд тэрээр Владимирын шинэ агуу хаанчлалыг байгуулсан бөгөөд үүнийг Бурханы Судлал бараг хоёр зууны турш Оросын төрийн зүрх сэтгэл болгохоор төлөвлөжээ.

Гэгээн гүнгийн ширээн дээр. Андрей хөгшин хамаатан шиг биш, харин бүрэн эрхт тусгаар тогтносон хүн шиг аашилж, улс орон, ард түмнийхээ төлөө санаа зовсондоо нэг бурханд хариулдаг байв. Түүний хаанчлал нь олон гайхамшгаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд түүний дурсамжийг Сүм энэрэнгүй Аврагчийн баяраар (8-р сарын 1) хадгалсаар ирсэн бөгөөд тэрээр ханхүүг бүрэн эрхт үйлчлэлийнх нь төлөө адисалсан юм. Үүний зэрэгцээ Оросын ард түмний хамгийн дуртай сүмийн баяр болсон Бурханы Эхийн Өршөөлийн хүндэтгэлийн баярыг тэмдэглэв.

Орос улс эрх мэдлийн хуваарилалтаас болж мөхөж байна гэж мэдэрсэн Гэгээн. Автократыг нэвтрүүлэх оролдлогодоо Андрей хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт, өмгөөллийг онцгойлон анхаарч байв. Хойд нутгууд руу явахдаа тэрээр Аврагч өөрөө залуу насандаа ээж, Гэгээн Гэгээн Лук хоёрын хамт хооллож байсан ширээний тавцан дээр, домогт өгүүлснээр ариун евангелист Лукийн зурсан гайхамшигт дүрсийг авч явав. Сүйт залуу Иосеф. Энэ дүрсийг хараад Хамгийн Ариун Теотокос: "Одооноос хойш бүх үеийнхэн Намайг адислах болно. Надаас төрсөн Нэгний нигүүлсэл энэ дүрстэй хамт байх болтугай!"

Өглөө хоёр удаа дүрс нь Вышгородын сүм дэх байрнаасаа бууж, хунтайжийг аялалд урьж байгаа мэт агаарт зогсож байсан нь олдсон бөгөөд тэрээр хамгийн цэвэр ариун Нэгэнээс адислал авахыг хүссэн юм. чин сэтгэлийн залбирал. Хэзээ St. Андрей тэр үед гар урлалын ач холбогдол багатай хот байсан Владимирийг өнгөрөөд дараа нь дүрсийг тээсэн морьд зогсч, хөдөлж чадахгүй байв. Ханхүү энэ газрыг Боголюбов гэж нэрлэсэн, учир нь тэрээр болсон үйл явдлаас Бурханы шинж тэмдгийг олж харсан бөгөөд Владимир үүнийг ноёдын нийслэл болгосон. Дараа нь Хамгийн Ариун Теотокосын илчилсэн олон гайхамшгууд нь хунтайжийг Оросын түүхийн туршид илчлэгдсэн Бурханы эхийг хамгаалах сүмийн баярыг бий болгоход хүргэв. Орос улсад энэ баярыг дор хаяж XII зууны турш тэмдэглэж ирсэн. Энэ өдөр Византид болсон үйл явдал (сүсэгтэн олны сүмийн хөшигний үзэгдэл) тохиолдсон хэдий ч зөвхөн Оросын сүм үүнийг маш их хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг нь чухал юм. 1154 онд түүний аав Киевийн Их герцог болсноор Андрей Вышгородыг өв болгон өгсөн боловч Андрей хойд зүгт Суздаль нутаг руу явж, 1159 онд тэрээр Боголюбов хэмээх хот байгуулж, тэндээ оршин суух газраа байгуулжээ. 1160 онд Андрей Оросын түүхэн дэх Оросын сүмийг хоёр метрополитан болгон хуваах анхны оролдлогыг хийжээ. Түүний хаанчлалын үед Владимир болон түүний захын дүүрэгт өргөн цар хүрээтэй барилгын ажил эхэлсэн: 1164 онд Алтан хаалга (Киев, Константинополь, Иерусалимынх шиг), цайз хот Боголюбово, түүнчлэн алдартай Успен сүм (1158) зэрэг олон сүм хийдүүд. -61) баригдсан , Нерл дээр зуучлах (1165), Төрөх В Боголюбово дахь хүнсний ногооны цэцэрлэг (1158-65).

Хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар Андрей Боголюбский Орос дахь Византийн нөлөөнөөс өөрийгөө чөлөөлөхийг хичээсэн. Тэр дундаа Баруун Европын архитекторуудыг Владимир сүмүүдийг барихыг урьсан. Соёлын бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэх хандлагыг түүний Орост шинэ амралтын өдрүүдийг нэвтрүүлснээс харж болно.

Тэрээр Константинополь Патриархаас Владимир хотод Киевээс үл хамааран хоёр дахь метрополис байгуулахыг хүссэн боловч энэ хүсэлтийг хүлээн аваагүй байна. 1168 онд Андрей Метрополитан Константиныг огцруулахын тулд Суздаль хамба Теодорыг Киев дэх томоохон зөвлөлд илгээв. Оросын бишопуудаас дэмжлэг аваагүй тул Теодор патриархыг өөрийгөө метрополитан болгохыг ятгах гэж Константинополь руу явсан боловч тэрээр зөвхөн Ростовын бишопоор томилогдов. 1169 онд Андрей Боголюбский хэрүүлч, амбицтай Теодортой зөрчилдөж, хунтайж бишопыг Киев хотын нийслэлд шилжүүлэн өгч, Теодорыг тэрс үзэлтэй хэргээр цаазлуулжээ.

Андрей өөрийгөө Боголюбский гэж хочилдог байсан, учир нь Оросын бусад ноёдын дунд тэрээр эрч хүчтэй сүсэг бишрэлээрээ бусдаас ялгардаг байсан: тэр өөрөө номлол, залбирал зохиож, ялалтын төлөө талархал илэрхийлж, сүмийн баярыг байгуулж, гуч гаруй чулуун сүм барьжээ. Тэрээр Владимир дахь Успенийн сүмийг бусад шашин шүтлэг, элчин сайд, гадаадаас ирсэн худалдаачдыг гайхшруулж байхаар барьсан. Андрей тусгаар тогтнол, эрх мэдлийг хүсч байв. Тэрээр улс төрийн үйл ажиллагаа бүрийг сүм хийдтэй хослуулж заншсан тул Владимирын газрыг тусдаа метрополис болгон хуваахыг хичээж эхлэв. "Андрейгийн үед Оросын зүүн хойд хэсэг нь ойр орчмын газар нутгийн амьдралд улам бүр нэмэгдэж эхэлсэн. 1158 онд Андрей Новгородчуудад хандан: "Би Новгородыг хоёуланг нь хайж олохыг хүсч байна. Новгородчууд эвгүй байдалд орж, тэд анх удаа Андрейгийн шаардлагад бууж, Давид, Святослав Мстиславич нарыг хөөн зайлуулж, тэдний оронд түүний ач хүү Мстислав Ростиславичийг авав Новгородчууд Святославыг буцааж авахыг тушаав, гэхдээ тэд энэ ханхүүтэй ямар ч маргаантай байсангүй, 1164 онд түүний хүүтэй ширүүн уулзалт болов Изяслав, ах Ярослав, Муромын хунтайж Юрий нар Болгарын олон хүмүүстэй тулалдаж, Болгарын хунтайжийн тугуудыг авч, Их хот руу зугтаж чадсангүй (Энэ ялалтын дараа Андрей Болгарын Бряхимов хот болон бусад гурван хотыг шатааж байсан боловч Андрейгийн гол бөгөөд байнгын зорилго нь Киевийн ач холбогдлыг гутаан доромжилж, Оросын хотуудаас эртний ахмад настангаасаа салж, Владимирт эрх чөлөөг шилжүүлэх явдал байв ба баян Новгород. Тэрээр өөрийн хүсэлтээр эдгээр хоёр чухал хотыг газар нутагтай нь суулгахыг хүссэн ноёдын хаанчлалд өгөхийг хичээж, түүнд талархаж, ахмад настныг нь хүлээн зөвшөөрөв.

1167 онд Константинополь Патриарх нэр дэвшигч Андрейг Владимирын бишоп болгосон боловч метрополитан цолыг өгөөгүй. Түүгээр ч барахгүй 1169 онд энэ бишопыг Киевт шүүх хуралд дуудаж, цаазлав; Түүнийг ямар нэгэн гэм буруутай эсэх нь тодорхойгүй байгаа ч бишопыг цаазалсан хүмүүс хунтайж Андрейд хүч чадлаа харуулахыг хүссэн нь тодорхой байна. Андрей үүнийг Киев рүү дайрахдаа ашигласан. Новгородоос хөөгдсөн Святослав Нью Торг, Лук нарыг шатаажээ. Новгородчууд хунтайжийг солихыг Андрейгээс хэд хэдэн удаа гуйсан боловч тэрээр "Чамд Святославаас өөр хунтайж байхгүй" гэж үргэлж хариулав. Андрейгийн зөрүүд байдал эцэст нь Новгородчуудын дургүйг хүргэв: 1168 онд тэд Святославын дэмжигчдийг алж, Андрейн үзэн яддаг Мстислав Изяславичийн хүү Роман Мстиславичийг ханхүү болгожээ. Энэ нь ил дуулгаваргүй байдлын шинж тэмдэг байсан бөгөөд 1169 оны өвөл Владимир хунтайж Новгород руу асар олон тооны цэргийг илгээв. түүний хүү Мстиславаар удирдуулсан арми. Новгородын захыг аймшигтай сүйтгэж, Андреевын арми юу ч олсонгүй ухрах шаардлагатай болжээ. Гэсэн хэдий ч Новгородод өлсгөлөн эхэлсэн. Хаанаас ч талх нийлүүлээгүй тул хотынхон бууж өгч, Ромд зам зааж (өөрөөр хэлбэл түүнийг тэднээс хөөн зайлуулж) Андрей рүү энх тайвны төлөө явуулж, Андрей Рурик Ростиславичийг тэдэн рүү илгээж, Ростиславичуудтай маргалдсаны дараа , Юрийгийн хүү.

Киевтэй харилцаа ижил төстэй байдлаар хөгжсөн. 1168 онд Ростислав Мстиславич нас барсны дараа Андреевын хуучин дайсан Мстислав Изяславич Киевт суурьшжээ. Андрей түүний эсрэг дайн эхлүүлэх шалтгааныг л хүлээж байсан бөгөөд удалгүй шалтгаан нь олдсон - тэр жилдээ Мстислав Андрейгийн хүслийн эсрэг өөрийн хүү Романыг Новгород шоронд хорьжээ. Дараа нь Андрей хүү Мстиславыг Ростов, Владимир, Суздаль хотын оршин суугчидтай хамт өмнө зүг рүү илгээв. Гурван өдрийн бүслэлтийн дараа арми Киев рүү дайран орж, түүхэнд анх удаа түүнийг "бамбай дээр" авав: хоёр өдрийн турш ялагчид хотыг дээрэмдэж, хэнийг ч, юуг ч хэлтрээгүй: сүмүүдийг шатааж, оршин суугчдыг дээрэмдэж, зодсон. зарим нь бусдыг шүүрэн авч, эхнэрүүд нь нөхрөөсөө салж, олзлогджээ. Половцчууд Печерскийн хийдэд гал тавьсан боловч лам нар галыг унтрааж чадсан; Тэр үед Киевт байсан гэж түүхч хэлэхдээ, бүх хүмүүст гашуудал, уйтгар гуниг, тайвшрахын аргагүй уйтгар гуниг, тасралтгүй нулимс байсан. Андрей зорилгодоо хүрсэн. Эртний Киев олон зуун жилийн настай ахмад настнаа алджээ. Нэгэн цагт хоёр дахь Константинополь хэмээх нэрийг зочлон ирсэн гадаадынхны хувьд хүртэх ёстой баян хот байсан бол иргэний мөргөлдөөний улмаас аажмаар өнгө үзэмжийг нь алдаж, одоо түүнийг дээрэмдэж, шатааж, олон тооны оршин суугчдыг нь булааж, алжээ, эсвэл олзлогдсон, бусдын Оросын газар нутгийг гутаан доромжилсон. Андрей өөрийн ах Глебийг тэнд өөрийн хүссэн хунтайжийг үргэлжлүүлэн байрлуулах санаатай байрлуулав.

1171 онд Глеб нас барсны дараа Андрей Роман Ростиславичийг Киев рүү илгээв. Гэвч удалгүй Владимир хунтайж Глеб Юрьевич байгалийн үхлээр үхээгүй гэж мэдэгдэв. Андрей Ростиславич ах нарт: "Надад Григорий Хотович, Степанец, Олекса Святославич нарыг өгөөч - эдгээр нь бид бүгдийн дайсан, тэд миний дүү Глебийг алсан" гэж илгээв. Ростиславичууд бояруудын эсрэг буруутгалыг үндэслэлгүй гэж үзсэн бололтой Андрейг сонссонгүй, харин Григорий Хотовичийг тэднээс суллав. Дараа нь Андрей Романд: "Хэрэв та ах нартайгаа хамт миний хүслийг дагахгүй бол Киевээс яв, Вышгородоос Давид, Белгородоос Мстиславыг бүгдийг нь Смоленск руу явж, хүссэнээрээ хуваалц." Рурик, Давид, Мстислав Ростиславич нар Андрейд: "Ах аа, бид чамайг аав гэж дуудсан, бид чиний төлөө загалмайг үнсэж, загалмайг үнсэж байсан, бид танд хамгийн сайн сайхныг хүсч байна, гэхдээ одоо та манай дүү Романыг Киевээс авчирлаа! Та бидэнд гэм буруугүйгээр Оросын нутгаас гарах замыг зааж байгаа тул Бурхан болон загалмайн хүч биднийг шүүг." Тэндээс байдал бүр дордов. Андрей бардам зангаар дүүрч, маш их уурлаж, хүч чадалд найдаж, олон цэргээр өөрийгөө хүрээлж, уурандаа дүрэлзэж, сэлэмчин Михныг дуудаж, түүнийг шийтгэв: "Ростиславичууд дээр очоод тэдэнд хэлээрэй. Миний хүслээр бүү яв, тиймээс яв: чи, Рюрик, Смоленск руу, ах руугаа, Дэвид рүүгээ хэл: Берлад руу яв, би чамайг Оросын нутагт байхыг тушаахгүй Бүх хэргийн өдөөн хатгагч нь би чамайг Оросын нутагт байхыг тушаахгүй." Мстислав Андрейгийн элчин сайдын толгой, сахлыг хусуулахыг тушааж, Андрей рүү буцаан илгээж: "Бид таныг өнөөг хүртэл эцэг хүнийхээ ёсоор, хайрын үүднээс хүндэлсээр ирсэн, гэхдээ та биднийг ханхүү гэж биш, харин ийм үг хэллэгээр илгээсэн бол Харин туслагч болон энгийн хүний хувьд та хүссэн зүйлээ хий, тэгвэл Бурхан биднийг шүүх болно." Мстиславуудын хариуг Михносоос сонсоод Андрейгийн царай унаж, нэн даруй арми цуглуулахыг тушаав: Ростовчууд, Суздаль, Владимир, Переяславль, Белозерск, Муром, Новгород, Рязаньчууд цугларав. Андрей тэднийг тоолж үзээд 50 мянга олсон; "Рурик, Давид хоёрыг эх орноос минь хөөж, Мстиславыг барьж аваад түүнд юу ч хийхгүйгээр надад авчир" гэж хүү Юрийгээ тэдэнтэй хамт илгээв. Урд зүгийн замд олон ноёд нийт хорь гаруй цэрэгт нэгдэв. Полоцк, Туров, Пинск, Городно, Рязань, Чернигов, Северск, Смоленск, Переяславль зэрэг ноёд олон жилийн дараа анх удаа нэг тугийн дор цугларав. Гэвч өмнөх жил Новгородын эсрэг эхлүүлсэн шиг энэ том кампанит ажил юу ч болоогүй. Есөн долоо хоногийн турш арми Мстислав Ростиславич суурьшсан Вышгородын эсрэг зогссон боловч хэзээ ч авч чадсангүй. Ростиславичуудын холбоотон Ярослав Киевт ойртсон даруйд. Изяславич Луцкий, тэд бүгд эмх замбараагүй байдалд орж, Вышгородоос ирсэн Мстислав гэнэт зугтаж эхлэв. "Тиймээс" гэж түүхч хэлэв, "Ханхүү Андрей бүх зүйлд маш ухаалаг хүн байсан ч тэвчээргүй байдлаасаа болж оюун ухаанаа сүйтгэсэн." Чухамдаа Новгород, Киевийн ойролцоох Андрей бүтэлгүйтсэн нь материаллаг нөөцийн хомсдолоос биш, уян хатан бодлого явуулахаас татгалзсанаас болсон гэдгийг орчин үеийн хүмүүс тодорхой харж байсан. Андрей өөрийн бүх оюун ухаан, авхаалж самбаагаа үл харгалзан Оросын газар нутагт тогтвортой дэг журам тогтоож чадаагүй юм. Түүний бүх үйл ажиллагааны цорын ганц сэдэл нь эрх мэдлийн төлөөх шунал юм гэж орчин үеийн хүмүүс үздэг байв. Түүний тарьсан бодлогын үр түүхэн шинэ нөхцөлд хэдийнэ арвин соёолж, Москва орчмын Оросын газар нутгийг нэгтгэхэд хүргэтэл олон жил өнгөрчээ. Энэ хооронд Андрейгийн хатуу ширүүн байдал нь хүн бүрийн айдас, үзэн ядалтыг төрүүлсэн бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь хөвгүүд ч үл хамаарах зүйл биш байв.

Нэгэн өдөр Андрей эхнэрийнхээ хамгийн ойрын төрөл төрөгсдийн нэг Кучковичийг цаазлав. Дараа нь цаазлагдсан хүний ах Яким Кучкович хүргэн Петр болон бусад ноёны зарц нартай хамт эзнээсээ салахаар шийджээ. Удалгүй хунтайжийн гэрийн үйлчлэгчид хуйвалдаанд нэгдэв - Анбал хэмээх нэгэн Яс (Осетийн) болон Ефрем Моизич хэмээх өөр нэг гадаадын иргэн. Нийтдээ хорин хуйвалдагчид байсан; Тэд: "Өнөөдөр тэр Кучковичийг цаазалсан, маргааш тэр биднийг цаазлах болно, тиймээс энэ ханхүүгийн талаар бодъё!" Хуйвалдагчид уур хилэн, хувь заяаных нь төлөө айдас төрүүлэхээс гадна Андреевын хамгийн дуртай Прокопид атаархаж байв. 1175 оны 6-р сарын 28-нд баасан гаригт үдийн цайны цагаар Андрей ихэвчлэн амьдардаг Боголюбово тосгонд тэд Кучковын хүргэн Петрийн гэрт цугларч, маргааш нь буюу 29-ний шөнө ханхүүг алахаар шийджээ. . Тохиролцсон цагт хуйвалдагчид зэвсэглэн Андреевагийн унтлагын өрөөнд очсон боловч аймшигт байдалд орж, орцноос зугтахаар яаравчлав; Тэд зооринд орж, дарс ууж, согтуу буцаж орц руу явав. Унтлагын өрөөний үүдэнд ойртоход тэдний нэг нь ханхүүг дуудаж, "Ноёнтоон!" Тэр дууг сонсоод: "Тэнд хэн байна?" Гэж асуув. Тэд түүнд "Прокопий" гэж хариулав. "Хүү минь" гэж Андрей өрөөндөө унтаж байсан үйлчлэгч рүүгээ "Энэ Прокопиус биш гэж үү?" Энэ хооронд алуурчид Андрейгийн дууг сонсоод хаалгыг нь тогшиж, эвдэж эхлэв. Андрей үсрэн босч, үргэлж хамт байсан сэлмийг (энэ сэлэм өмнө нь Гэгээн Борисынх байсан) шүүрч авахыг хүссэн боловч илд байсангүй. Гэрийн үйлчлэгч Анбал өдрийн цагаар унтлагын өрөөнөөс хулгайлсан байна. Андрей сэлэм хайж байх хооронд хоёр алуурчин унтлагын өрөө рүү үсрэн орж ирэн түүн рүү гүйсэн боловч Андрей хүчтэй байсан бөгөөд бусад нь гүйж орж ирэхэд аль хэдийн нэгийг нь цохиж амжсан бөгөөд эхлээд харанхуйд харагдахгүй байсан тул шархаджээ. шалан дээр хэвтэж байсан өөрсдийнхөө хүмүүс түүн рүү гүйв; Түүнийг тал бүрээс нь сэлэм, сэлэм, жадаар хатгаж байсан ч тэрээр удаан хугацаанд тулалдав. "Муу хүмүүс" гэж тэр тэдэнд хашгирав. "Та нар яагаад Глебийн алуурчин. - К.П.) чи миний цусыг газар дээр урсгасан бол та нарт ямар муу зүйл хийсэн бэ? Бурхан чамайг миний талхны төлөө шагнах болно." Эцэст нь Андрей цохилтын дор унав; алуурчид энэ хэрэг дууссан гэж бодон шархадсан хүнээ аваад унтлагын өрөөнөөс гарч, бүх зүйл чичирсэн боловч тэд гарч ирмэгц Андрей босож, чанга дуугаар гиншиж, коридор руу оров; Алуурчид ёолохыг сонсоод буцаж ирэхэд тэдний нэг нь: "Ханхүүг орцноос хэрхэн бууж ирснийг би өөрөө харсан." "За, түүнийг хайцгаая" гэж бусад нь хариулав; Унтлагын өрөөнд орж ирээд түүнийг энд байхгүйг хараад "Бид түүнийг аль болох хурдан хайж эхэлцгээе" гэж хэлж эхлэв. Тэд лаа асаагаад хунтайжийг цуст мөрөөр даган олов: Андрей шатны баганын ард сууж байв; Энэ удаад тэмцэл удаан үргэлжилж чадсангүй: Петр ноёны гарыг таслав, бусад нь түүнийг дуусгав.

Ариун сүмийн амьсгалж буй эв найрамдал нь мэдээжийн хэрэг Андрейг гэгээнтэн байсныг нотлохгүй, энэ нь ерөнхийдөө нотлогдохгүй, гэхдээ энэ нь түүнийг байж болохгүй гэдгийг бүрэн харуулж байна. зөвхөнФарисай ба түрэмгийлэгч. Андрейгийн амьдралаа зориулсан бусад бүх зүйл - Боголюбово, хаанчлал, байлдан дагуулал - алга болжээ.

Түүнийг Владимир хотод барьсан Онгон Мэригийн сүмд (Таамаглалын сүм) оршуулжээ.

Түүхчид Андрей Боголюбскийн төрсөн он сар өдрийг тодорхой хэлж чадахгүй байна. Түүний эцэг Юрий Долгорукий, Изяслав Мстиславович хоёрын хоорондын зөрчилдөөнтэй холбоотойгоор түүнийг Оросын шастируудад анх дурдсан байдаг. Зарим судлаачид ирээдүйн хунтайж Андрей 1111 онд төрсөн гэж мэдэгддэг (1113 онд гэсэн хувилбар байдаг). Түүний бага насны талаар бага зүйл мэддэг. Сайн хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн тэрээр Христийн шашныг судлахад маш их цаг зарцуулсан. Түүний амьдралын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээлэл Андрей насанд хүрсэний дараа л гарч ирдэг. Тэр үед залуу ханхүү эцгийнхээ тушаалаар өөр өөр хотуудад хаанчилж эхлэв.

1149 онд эцгийнхээ шаардлагын дагуу тэрээр Вышгород хотод хаанчлахаар явсан боловч жилийн дараа түүнийг Пинск, Пересопница, Туров хотуудад шилжүүлж, тэнд нэг жил орчим байжээ. 1151 он гэхэд Долгоруки хүүгээ Суздаль нутагт дахин буцааж өгч, 1155 он хүртэл хаанчилж, дахин Вышгород руу явав.

Аавынхаа хүслийг үл харгалзан (Долгорукий хүүгээ Вышгород дахь хунтайжаар харахыг хүссэн) хунтайж Андрей Владимир руу буцаж ирэхэд тэрээр Бурханы эхийн дүрсийг авчирсан бөгөөд хожим нь Владимирын эхийн дүрс гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Бурхан.

1157 онд Юрий Долгорукийг нас барсны дараа хунтайж Андрей Боголюбский эцгийнхээ цолыг авсан боловч тэр үед Киев рүү нүүхгүйгээр Владимирд үлдэхээр шийджээ. Хунтайжийн энэхүү үйлдэл нь эрх мэдлийн төвлөрлийг сааруулах анхны алхам байсан гэж түүхчид үздэг. Мөн тэр жилдээ Ростов, Суздаль, Владимир нарын хунтайжаар сонгогджээ.

1162 онд өөрийн багийн тусламжид найдаж Андрей Боголюбский бүх хамаатан садангаа ноёдынх нь бүрэлдэхүүнээс хөөж, улмаар эдгээр газар нутгийн цорын ганц захирагч болжээ. Түүний хаанчлалын үеэр ханхүү эрх мэдлээ тэлж, Оросын зүүн хойд нутгийн эргэн тойрны олон газар нутгийг эрхшээлдээ оруулж, эзлэн авчээ. 1169 онд Боголюбский Киев рүү довтолж, хотыг бүрэн сүйрүүлсэн.

Андрей Боголюбский 1174 оны 6-р сарын 30-нд өөрийн үүсгэн байгуулсан Боголюбовка хотод бояруудад алагджээ. Ноёны эсрэг хуйвалдааны зохион байгуулалтад түүний улс төр, бояруудын гарт байгаагүй хүн амын дунд өсөн нэмэгдэж буй эрх мэдэл нөлөөлсөн гэж түүхчид үздэг.

1702 онд хунтайж Андрей Боголюбский христийн шашинд суурилсан дотоод бодлогынхоо төлөө канончлогдсон. Нэмж дурдахад ханхүү муж улсынхаа нутаг дэвсгэр даяар сүм хийд, сүм хийдүүдийг барьсан.

Манай улсын түүхийг яривал гэрэл гэгээтэй хүмүүс олон бий. Зарим хүмүүсийн талаар бараг бүх зүйл мэддэг, харин зарим хүмүүсийн талаар бид бараг юу ч мэддэггүй. Тэднийг нэгтгэдэг зүйл бол тэдний амьдрал Оросын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн явдал юм. Эдгээр хүмүүсийн нэг бол Андрей Боголюбский юм. Түүний түүхэн хөрөг зураг нь түүнийг ер бусын хүн байсныг илтгэнэ.

Товч мэдээлэл

Ирээдүйн ханхүүг 1120-1125 оны хооронд төрсөн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр хунтайж Юрий Долгорукийн хоёр дахь (эсвэл гурав дахь нь тодорхойгүй) хүү байв. Түүний ээж нь тэр үеийн алдарт Половцын хаан Аепа Осеневичийн охин бөгөөд энэ гэрлэлтийг зохион байгуулсан холбоотны төлөө юм.

Ирээдүйн хунтайж Андрей Боголюбский яагаад манай улсын түүхэнд тийм чухал вэ? Түүхэн хөрөг дээр түүнийг 1160-1170 оны улс төр, оюун санааны хамгийн чухал зүтгэлтэн байсан гэж бичсэн байдаг, учир нь тэрээр хүчирхэг Владимир-Суздаль вант улсыг байгуулахад хувь нэмрээ оруулаад зогсохгүй (өвөө Владимир Мономахын Ростовын өв залгамжлалын газар) , гэхдээ Владимир-Клязма хотыг Оросын улс төр, оюун санааны амьдралын төв болгон өөрчилсөн. Ийнхүү тэрээр Киевийг энэ "байрлал"-д шилжүүлэв.

Владимир хаан ширээнд суухаас өмнөх ханхүүгийн үйл ажиллагаа

Андрей Боголюбский юу хийж, хэрхэн амьдарч байсан тухай ( товч намтарнийтлэлд өгөгдсөн) 1146 оноос өмнө бид юу ч мэдэхгүй. Гэхдээ 1130 оноос хойш тэрээр Бояр Кучкагийн охинтой гэрлэсэн гэсэн найдвартай мэдээлэл байсаар байна. Сүүлийнх нь эргийн дагуу өргөн уудам газар эзэмшиж түүхэнд мөрөө үлдээсэн

Түүний аав Киевийн хаан ширээнд суухыг үргэлж мөрөөддөг байв. Тэгээд удалгүй тохиромжтой шалтаг гарч ирэв. 1146 онд Киевийн ард түмэн Долгорукийн төрсөн дүү Долгорукийг хаан ширээнд суухыг урив. Оросын бүх улс төрийн хүчнүүд төдийгүй дараагийн үймээн самуунаас ашиг олох боломжийг хэзээ ч алдаж байгаагүй Польшууд, Половцчууд оролцсон тууштай, ширүүн тэмцэл эхлэв.

Юрий хоёр удаа хотыг эзэмшиж чадсан ч хоёр ч удаа тэндээс хөөгджээ. Зөвхөн 1155 онд Изяслав нас барахад (магадгүй 1154 онд) тэрээр Киевийг эцэст нь захирч чадсан юм. Түүний аз жаргал тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй: идэвхтэй ханхүү өөрөө 1157 онд амарчээ. Найман жилийн турш үргэлжилсэн энэ тэмцлийн туршид Андрей өөрийн хосгүй зоригтой гэдгээ дахин дахин нотолсон. Түүний цэргийн авьяас, аналитик сэтгэлгээ нь аавдаа нэг бус удаа сайн үйлчилж байсан.

Улс төрийн тавцанд анх гарч ирсэн

Залуу хунтайж Андрей Боголюбский (богино намтар нь ийм мөчүүдээр дүүрэн байдаг) 1146 онд ах Ростиславтай хамт хунтайж Ростиславыг (Изяславын холбоотон) нийслэлээс нь буулгаж авснаар анх удаагаа тодорхой харагдаж байна. Долгорукий Киевийг дахин эзлэхэд Андрей Вышгородыг (Киевээс холгүйхэн) бэлэг болгон авчээ.

Нэмж дурдахад тэрээр эцгийнхээ хамт Изяславын өв залгамжлал байсан Волын волостын эсрэг аян дайнд явсан. Владимир (Изяславын дүү) суурьшсан Луцкийн ойролцоо 1149 онд бараг нас барав. Ханхүү дайснуудынхаа араас хөөцөлдөхөд маш их автсан тул дайчдаасаа хол зайд мордов. Морь нь шархдаж, хотын хананаас чулуу шидэгдэж, Владимирын том дайчин Андрейг жадаар цоолохоор аль хэдийн бэлтгэж байв.

Тэр өдөр тэд дайснуудтайгаа тулалдаж, сүүлчийн хүч чадлаараа дайсны саадыг даван туулж чадсан хунтайж залбирч байсан алагдсан Федорыг дурсав. Тэрээр эцсийн авралдаа үнэнч мориныхоо төлөө өртэй байв. Тэрээр үхлийн шарх авсан ч эзнээ дайчдадаа дамжуулж чадсан. Үүний тулд Андрей найздаа гайхамшигтай оршуулга хийжээ. Түүний морь Стирем голын эрэг дээр амарчээ. Ханхүү маш даруухан, даруухан байсан гэж орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэжээ энгийн хүн: Тэр хэзээ ч эцгийнхээ сайшаалыг эрэлхийлдэггүй, бүх зүйлийг нэр төрийн дагуу хийхийг илүүд үздэг, шашин шүтлэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч Долгорукий хүүдээ маш их хайртай байсан тул эдгээр чанаруудыг олж харсан байх.

Андрейгийн энхийг сахиулах үйл ажиллагаа

Луцкийг бүслэснийхээ дараа Изяслав энх тайвныг хүсч эхлэв. Долгорукий утгагүй иргэний хэрүүл маргаанд туйлын дургүй хүүгийнхээ санаа бодлыг сонссоны ачаар л энхийн гэрээнд гарын үсэг зурав.

Жилийн дараа Изяслав хотын оршин суугчид түүнд хандах хандлагатай байсан тул Киевт дахин нэвтрэх боломжтой болжээ. Долгорукийг хөөж гаргасны дараа ханхүү үүгээр зогсохыг хүссэнгүй, хөвгүүдээ мөн гэрт нь явуулахаар шийдэв. Тэрээр тухайн үед Переяславльд хаанчилж байсан Ростиславаас эхлэхээр шийджээ. Гэвч Андрей дүүдээ туслахаар ирэв. Тэд хамтдаа хотыг хамгаалж чадсан. Долгорукий бас зүгээр суусангүй, хунтайж Володимиркогийн тусламжтайгаар Киевийг дахин эзлэн авав. Андрейд Пересопицагийн хамгаалалтыг даатгасан бөгөөд тэнд Волынаас хилийг үр дүнтэй хамгаалах боломжтой байв.

Изяслав түүн рүү элч илгээж, ааваасаа зээ дүүдээ "Горины дагуух" волостуудыг өгөхийг хүсэв. Гэвч энэ удаад Андрей Изяславт аймаар уурласан эцгээ зөөлрүүлж чадсангүй. Дараа нь тэр уггар овгуудаас тусламж хүсч, тэдний тусламжтайгаар Киевчүүдийн идэвхтэй тусламжтайгаар удаан хугацаагаар зовж шаналж байсан хотыг дахин эзэлж чадсан юм. Юрий Городец-Остерский руу ухрахаас өөр аргагүйд хүрч, Андрей удалгүй энд ирэв.

Долгорукийн ялагдал

1151 онд Юрий дахин дайн эхлүүлж, Андрей Луцкийг бүслэх үеийнхээс багагүй эр зоригийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл бүтэлгүйтэж, Долгорукийн цэргүүд ялагдсан. Түүнийг Переяславльд Изяслав хаасан тул нэг сарын дараа Суздаль руу явна гэж амлаж, Киевт тавьсан нэхэмжлэлээсээ татгалзаж байгаагаа зээ хүүдээ тангараглахаас өөр аргагүй болжээ. Андрей энх тайвныг эрхэмлэдэг заншлынхаа дагуу тэр даруй хайртай Суздаль руугаа очиж, аавыгаа тэнэг, утгагүй дайныг орхиж, үлгэр жишээг нь дагахыг ятгав. Зөрүүд Юрий Киевийн газар нутаг дээр байр сууриа олох гэсэн өөр оролдлого хийсэн: тэрээр Городок хотод суурьшсан боловч Изяслав түүнийг дахин ялж, шоронд хоригдох аюулын дор авга ахыгаа хүчээр орхиж чаджээ.

Суздаль хаан ширээг эзэлсэн

1152 онд Андрей эцгийнхээ Чернигов хотын эсрэг кампанит ажилд оролцов. Энэ үйл явдал нь Долгорукий Оросын олон ноёд төдийгүй тэдэнтэй холбоотон Половцуудыг өөрийн тугийн дор оруулж чадсанаараа онцлог байв. Гэвч нэгдсэн баг бүслэгдсэн хүмүүсийг аврахаар ирсэн тул хотыг авч чадаагүй юм. Изяслав Мстиславич. 1155 онд Юрий эцэст нь Киевийн хаан ширээнд заларч, Андрейг Вышгородыг удирдахаар томилов. Гэвч залуу ханхүү эдгээр газруудад дургүй байсан тул эцэс төгсгөлгүй хэрүүл маргаанаас залхаж, эцгийнхээ хүсэл зориггүйгээр Суздаль нутаг руу явав. Эдгээр газруудад Андрей Боголюбскийн засаглал нь шинэ, маш хүчтэй ноёд бий болоход хүргэсэн.

Тэнд сүсэг бишрэлтэй Андрей Вышгородын лам нар, түүнчлэн Гэгээн Борисын сэлэм, Бурханы эхийн дүрийг авч явсан бөгөөд энэ нь өнөөдөр Ортодокс ертөнц даяар Бурханы эхийн Владимир дүрс гэж нэрлэгддэг. Үүгээрээ тэрээр нутгийн язгууртнуудад маш их таалагдсан тул Вышгородын хаан ширээг авахаас татгалзсаны улмаас хүүдээ гомдсон эцгийнхээ хүсэл зориг биелээгүй бөгөөд Андрейгийн дүү нарт Суздалыг гэрээсэлсэн: боярууд тэднийг илгээв. гэртээ, хаан ширээг санал нэгтэйгээр Боголюбскийд санал болгов. Үүний дараа тэрээр шинэчлэлийг эхлүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Суздаль ноёдын нийслэлийг Владимир руу шилжүүлэв.

Их засаглал (1157-1174)

Аавынхаа эхлүүлсэн төрийн төлөөх цуст, гамшигт дайныг дурсан санаж, анх Андрей Боголюбский (1157-1174 он хүртэл хаанчилж байсан) бүх хүчээ хүчирхэг, нэгдмэл ноёрхлыг бий болгоход чиглүүлсэн. 1161 онд тэрээр хэд хэдэн залуу Юрьевичтэй мөргөлдөөнийг тэсвэрлэж, тус бүр нь тус тусдаа хаанчлахыг хүсчээ.

Үүний үр дүнд тэрээр бүх дүү нар, Долгорукийн эхнэр болон бусад хамаатан садангаа Византи руу хөөж, тэндээс эзэн хаан Мануэль I Комненосоос хоргодох газар, хамгаалалт олжээ. Нэмж дурдахад ханхүү эцгийнхээ бараг бүх хөвгүүдийг хөөсөн нь түүний хийсэн шинэчлэлийн гайхалтай цар хүрээг тодорхой харуулж байна.

Сүмтэй харилцах харилцаа

Энэ үед ханхүү 1159-1164 оны хооронд хоёр ч удаа хотоос хөөгдсөн Ростовын хамба лам Леон(т)омтой ширүүн мөргөлдөөн үүсчээ. Агуу сүсэг бишрэлээрээ ялгардаг ханхүү ба сүм хоёрын хооронд ийм ширүүн дайсагнал үүссэний шалтгаан нь бишопын Византийн практикийг нэвтрүүлэх хүсэл байв. Андрей Боголюбскийн дотоод бодлого хэзээ ч буулт хийх хүслээр тодорхойлогдоогүй.

Хэрэв тэр өдөр сүм эсвэл агуу баяр тохиох юм бол бид Лхагва, Баасан гарагт мацаг барилтыг цуцалдаг Оросын заншлын тухай ярьж байна. Бишоп ийм "эрх чөлөөг" эсэргүүцэж цөхрөнгөө барсан. Энэ маргааны үндэс нь яг л сүм хийдийн шинж чанартай байсан тул Византийн ноёрхлыг эсэргүүцэх гэсэн хунтайжийн оролдлогыг олж харах ёсгүй: тэр үед ийм зөрчилдөөн Орос даяар өргөн тархсан бөгөөд зөвхөн Андрей Боголюбский оролцдоггүй байв. Товчхондоо, энэ зөрчилдөөнийг тухайн үед Орост үүссэн сүм-улс төрийн хүнд нөхцөл байдал улам хурцатгасан гэж бид үзэж болно.

Баримт нь Андрей Киевийн Метрополисыг Ростовын Метрополисоос салгахыг нухацтай бодож байсан юм. Ханхүү өөрийн дуртай бишоп Теодорыг Ростовын метрополис дээр суулгахыг хүссэн нь зөвхөн Киевийн төдийгүй Ростовын сүмийн удирдагчдын бодлоготой зөрчилдөж байв. Мэдээжийн хэрэг, Андрей Константинополь Патриарх Лук Хризовергесээс эрс татгалзсан хариу авсан. Гэсэн хэдий ч түүний хичээл зүтгэл, сүмийн ажилд чин сэтгэлээсээ оролцсоныхоо төлөө хунтайж бишопын байрыг Владимир руу нүүлгэх зөвшөөрлийг авчээ.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн 1169 онд хийгдсэн. Теодорецтэй зарим нэг хурц санал зөрөлдөөнөөс болж Андрей Боголюбский түүнийг Киев рүү илгээж, хуучин бишопыг хэрцгийгээр цаазлав.

Сүм хийд барих

Андрей Боголюбский ( түүхэн хөрөг зурагбидний дүрсэлсэн) Сүмд зөвхөн түүнийхээр ч биш, одоо ч хүндэтгэлтэй ханддаг шинэчлэлийн үйл ажиллагааоюун санааны салбарт төдийгүй олон сүм хийдүүдийг барихад идэвхтэй оролцсон. Эдгээр бүх архитектурын объектууд нь Баруун Европын сүмийн барилгын өвөрмөц тамга тэмдэгтэй гэдгээрээ онцлог юм. Энэ нь Галисын чулуун урчууд, барилгачдын артельууд тэдний барилгын ажилд оролцсонтой ихээхэн холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн архитекторуудад сонирхолтой байдаг бол огт өөр зүйл чухал юм.

Тэр үед баригдсан сүм хийдийн сүр жавхлан, жинхэнэ бурханлаг гоо үзэсгэлэн нь Ортодоксик шашин шүтлэгийн шашин шүтлэгээс давуу байдгийг тодорхой харуулсан. Андрей Боголюбский зөвхөн сүм хийдүүд бариад зогсохгүй газар дээрээ үнэн алдартны шашны бат бөх суурийг тавьсан.

Нэмж дурдахад энэ бүхэн Ростов-Суздаль нутгийн гэгээрэлд хувь нэмэр оруулсан. Гадаадын олон элчин сайд нар "жинхэнэ Христийн шашныг харж, баптисм хүртэх болтугай" гэж үеийн хүмүүсийн бичсэн байдаг. Энгийнээр хэлэхэд Андрей бол хүмүүсийг үнэн алдартны шашинд оруулахад хувь нэмрээ оруулсан авъяаслаг номлогч байсан юм. Сүм үүнийг тэмдэглэв. Ийнхүү Андрей Боголюбскийн хөргийг тухайн үеийн олон дүрс дээр дүрсэлсэн байв.

Гэхдээ ханхүү бол дэлхийн үйл явдлаас тусгаарлагдмал амьдардаг шаргуу наминчлагч байсангүй. Нэгдүгээрт, бид ариун сүм барих нь боловсролын үйл хэрэгт чухал ач холбогдолтой болохыг аль хэдийн хэлсэн. Хоёрдугаарт, Андрей урьд нь бүтээн байгуулалт хийгээгүй газруудад сүм хийд барьж, тэднийг идэвхтэй оруулахад хувь нэмэр оруулсан. эдийн засгийн үйл ажиллагаа. Үнэн хэрэгтээ, сүм хийдүүд татвар хураахдаа маш сайн байсан бөгөөд тэд үүнийг шашны удирдагчдаас хамаагүй дээр хийдэг байв. Эцэст нь түүхчид шинэчлэгчд чин сэтгэлээсээ талархаж байна.

Энэ бол хаанчлалын жилүүдийг олон хүн тэмдэглэсэн Андрей Боголюбский байв чухал үйл явдлууд, Ростовын хаант улсад эмх цэгцтэй түүх бий болгосон бөгөөд үүнд Успен сүмийн лам нар идэвхтэй оролцов. Өнөөдрийг хүртэл сүмийн олон баримт бичгийн үндэс болсон Гэгээн Владимирын дүрмийг бий болгоход тэр өөрөө оролцсон гэсэн үндэслэлтэй таамаглал байдаг.

Владимирын хаант улсыг бэхжүүлэх

Андрей Боголюбский эрх мэдлийн амбицаас бүрэн ангид байсан гэж бодох ёсгүй. Тиймээс түүний хийсэн олон шинэчлэлийн гол зорилго нь Владимир ноёдын ирээдүйн өсөлт байв. Энэ бүхэн нь Новгород, Киевийг өөрсдийн эрх мэдэлд захируулах шаардлагатай болсон. Авьяаслаг улс төрч болж хувирсан ханхүү Рязань ноёдтой асуудлыг шийдэж чадсаны дараа тэд Владимирын гүнжийн бүх цэргийн кампанит ажилд оролцож, түүний үнэнч холбоотнууд гэдгээ баталжээ. Амжилтаас урам зориг авсан Андрей Боголюбский тусгаар тогтносон Новгородын дотоод улс төрд шууд хөндлөнгөөс оролцож, язгууртнуудаас зөвхөн өөрт таалагдсан ноёдыг хаан ширээнд суулгахыг шаардаж эхлэв.

1160 онд хунтайж Владимиртэй биечлэн дайсагнасан Святослав Ростиславич Новгородын сэнтийд залрах үед хунтайж Андрей Боголюбский хотын ард түмэнд хоёрдмол утгагүй захидал илгээжээ: "Та бүхэн мэдэж байгаарай: Би Новгородыг сайн муугаар хайхыг хүсч байна." Новгородчууд сүрдүүлсэн үгсээс айж, Святославыг тэр даруй хөөж, Андрей Боголюбскийн төрсөн дүү Мстиславыг хаан ширээнд суулгав. Гэвч аль хэдийн 1161 онд Святославын аав Андрейтэй эвлэрч, цөллөгт гарсан хунтайжийг Новгородод дахин хаанчилжээ. Андрей Боголюбскийн хаанчлал нь түүнийг тусгаар тогтнолынхоо шууд өрсөлдөгч гэж үзсэн өмнөд ноёдтой сөргөлдөхөд хүргэсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Нөлөөллийн хүрээг өргөжүүлэх

1160 оны эцэс гэхэд ноёны ашиг сонирхол газар нутгийнхаа хил хязгаараас хол давжээ. Хэрэв Смоленскийн засаглалын үед ( үеэлЭндрю) янз бүрийн ноёдын хоорондох нөлөөллийн хүрээг тодорхойлсон тусгай хэлэлцээр байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа гэнэт хүчнүүд давамгайлж байв. улс төрийн амьдралВладимир ноёдын бүрэн давуу талыг харуулж байна. Андрей Боголюбскийн чадварлаг бодлого үүнд хүргэв.

Киев рүү явган аялал

Галисын ноёд, польшууд өөрийн холбоотон байсан Волын хунтайж Мстислав Изяславич хотыг эзлэн авмагц Боголюбский тэр даруй "арван нэгэн ноёны" аян дайнд гарав. Тэдний дунд зөвхөн үнэнч Рязаньчууд төдийгүй Ростиславын өв залгамжлагчид Рурик, Давид, Роман Ростиславич Смоленский, Черниговын захирагч Олег, Игорь Святославич, хунтайж Дорогобуж Владимир Андреевич нар байв. Ярьж байна орчин үеийн хэл, Андрей хүчирхэг холбоотны эвсэл байгуулжээ.

Хүчтэй, туршлагатай арми 1169 онд Киевийг нисч байхдаа (Андрей Боголюбский хотын эсрэг олон хувийн данстай байсан) авч, "нийслэл" бүрэн дээрэмджээ. Гэсэн хэдий ч Киевийн ард түмнийг хэн ч өрөвдсөнгүй, учир нь өмнөхөн тэдэнтэй сүмийн шинэ сөргөлдөөн дахин гарч ирэв. Баримт бол Метрополитан II Константин Андрейг мартагдашгүй "шуудангийн" маргаанд дэмжиж байсан Киев-Печора хамба Поликарпын үйлчилгээнд хориг тавьсан явдал юм. Киевийг эзлэн авсны дараа Андрейгийн дүү Глеб Юрьевич хаан ширээнд суув. Энэ нь тэр өдрүүдэд Киев харъяалагдах хот болсныг тодорхой харуулж байв. Ийнхүү Андрей Боголюбскийн бодлого үр дүнгээ өгсөн.

Новгородын кампанит ажил

1169-1170 оны өвөл Новгородын эсрэг кампанит ажил өрнөв. Энэ нь тухайн үед колончлолын эрчимтэй тэлэлт явагдаж байсан Подвина муж дахь хоёр ноёдын ашиг сонирхол огтлолцсонтой холбоотой байв. Тулалдаанд Суздаль-Владимирийн арми ялагдсан. Тэмдгийн дүрсээр дамжуулан хамгийн ариун Теотокосын гайхамшигт зуучлалын ачаар Новгородыг хамгаалсан гэсэн домог хадгалагдан үлджээ. Энэ үйл явдлыг хүндэтгэн "Новгородчууд ба Суздаличуудын тулаан" дүрсийг зуржээ.

Гэсэн хэдий ч энэ нь Новгородчуудад тийм ч их тус болсонгүй. Жилийн дараа 1171-1172 оны өвөл тэд хүчийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон нь түүний цэргүүд өмнөд чиглэлээс үр тариа нийлүүлэхийг зүгээр л хаасантай холбоотой юм. 1172 онд Андрейгийн хүү Юрий Новгородын хаан ширээнд суув. Удалгүй түүний хүчийг Ростиславичууд хүлээн зөвшөөрч, Боголюбскийтэй цэргийн холбоо байгуулжээ. Тэгэхээр тэр үед гадаад бодлогоАндрей Боголюбский аав Юрий Долгорукигийн зан авиртай маш төстэй болж эхлэв.

Удирдах зөвлөлийн хямрал

Тэр үед Владимир-Суздаль ноёдын нутаг дэвсгэр газар нутгуудын зардлаар (Городец-Радилов байгуулагдсаны дараа) зүүн зүгээс ихээхэн өргөжиж байв. Нэмж дурдахад хойд нутгийн зарим хэсгийг өөртөө нэгтгэсэнтэй холбоотойгоор тэлэлт гарсан. Ийнхүү тэд Заволочье (Подвинье)-г эзлэн авч чаджээ.

Гэвч 1170-аад онд хямралын шинж тэмдэг гадаад болон дотоод бодлого. Байнгын цэргийн кампанит ажил, цэргийн сүрдүүлгийн баримт нь Владимир хунтайж өөр ямар ч маргаангүй байсан бөгөөд тэр үед Андрей Боголюбскийн үйл ажиллагаа зөвхөн эрх мэдлээ хадгалах зорилготой байсныг харуулж байна. 1172 онд зохион байгуулсан Волга Булгарын эсрэг кампанит ажлыг Муром, Рязань ноёдын холбоотны цэргүүд хангалттай дэмжээгүй.

Нийгмийн бодлого

Андрей Боголюбскийн үйл ажиллагаа ийм байдалд хүргэсэн гэж түүхчид ярьдаг. Цэргийн болон санхүүгийн байнгын дарамт нь хунтайжийн язгууртнуудтай харилцах харилцаа муудаж эхэлсэн. Түүгээр ч барахгүй энэ нь зөвхөн Ростовын бояруудад төдийгүй түүний үйлчилгээний ангиас өргөмжилсөн Владимир ханхүүд үнэнч хүмүүст хамаатай юм. Удалгүй Ростиславовичтай харилцаа тасарсан. Андрей өөрийн дүү Глебийг хордуулсан гэж буруутгагдаж, үүнд оролцсон Киевийн зарим бояруудын нэрийг нэрлэжээ. Хунтайж Ростиславичуудыг буруутгалд дурдсан хүмүүсийг хүлээлгэн өгөхийг шаарджээ.

Гэвч тэд няцаасан нь хангалттай үндэслэлгүй гэж үзсэн тул тушаалыг биелүүлээгүй. Уурласан хунтайж Андрей Боголюбский өөрийн хүслийн дагуу захирч байсан хотуудыг орхихыг тушаав. Ханхүү Роман дуулгавартай байсан ч бусад захирагчид гомджээ. Тэд Андрейд түүнд эелдэг ханддагаа шууд илэрхийлсэн зурвас илгээсэн боловч Владимирын хунтайж тэднийг дуулгавартай дагахыг үргэлжлүүлэн албадан тулалдах болно гэдгийг анхааруулав.

Хариу байсангүй. Дараа нь Ростиславичууд Киевийг эзлэн авч, Боголюбскийн ах Всеволодыг тэндээс хөөж, өөрийн ах Рюрикийг захирагчаар томилов. Торческ хотод бүслэгдсэн Андрейгийн өөр нэг ах Михаил тэдэнтэй эвслийн гэрээ байгуулсан боловч тэр үед Переяславлийг түүний гарт оруулахыг шаарджээ.

Эдгээр үйл явдлын талаар мэдээд Боголюбский ах дүү Ростиславич руу элчин сайдаа илгээж, тэд хаанчлалын дор байгаа хотуудыг орхиж, "өөрсдийн гэр рүүгээ" явах тушаалаа тэдэнд дахин дамжуулав. Элчин сайд азгүй байв: ноёдын хамгийн том нь Мстислав айж, чичирч дасаагүй тул элчийг халзан, сахлаа хусахыг тушаажээ. Тэрээр Андрейд: "Бид чамайг одоог хүртэл эцэг хүнийхээ хувьд хүндэлсээр ирсэн ... гэхдээ ийм үгээр над руу элчин сайдаа илгээвэл Бурхан биднийг шүүх болно" гэж хэлэхийг тушаажээ. Боголюбский ийм үгсийг сонсоод нүүрээ барайж, дараа нь асар их арми (50 мянга хүртэл) цуглуулж, Вышгород дахь Мстиславын эсрэг жагсахыг тушаасныг хунтайжийн үеийнхэн гэрчилсэн.

Тэр үед Андрей Боголюбскийн нийгмийн хөрөг дүр төрх эрс өөрчлөгдсөн: энхийг сахиулагч, болгоомжтой улстөрчийн оронд хатуу ширүүн, харгис дүр гарч ирсэн бөгөөд түүний ноёрхогч эцгийн шинж тэмдгүүд улам бүр тод харагдаж байв. Эцсийн эцэст энэ нь сөрөг нөлөө үзүүлсэн дотоод хэрэгноёдууд.

Нөлөөллийн алдагдал

Энэ үеэр түүний түүх бичигч ханхүү Андрей Боголюбский бүх талаараа эрэлхэг зоригтой (өмнө нь намтарт нь ийм мөч тохиолдож байгаагүй) дарж баршгүй уур хилэн, бардамналдаа автсан тул ийм зоригтой, муу үгсийг хэлсэн гэж харамсаж тэмдэглэв. Смоляныг өөрийн армид (сайн дураар), Оросын зарим ноёд, Половцын цэргүүдийг нэмээд кампанит ажилд оров. Гэвч Вышгород үүнийг маш сайн хамгаалсан тул асар том арми бүхэлдээ нисэв.

Ханхүү Андрей өмнөд нутгийн захирагчдад үзүүлэх нөлөөгөө бүрэн алджээ. Гэхдээ тэдний хувьд ч гэсэн бүх зүйл тийм ч жигд байсангүй: ердөө жилийн дараа Киевийн хаан ширээг алдсантай холбоотой үймээн самуун эхэлсэн тул Ростиславич нар Боголюбскийд ханхүү Ромын Киевийн хаан ширээг гуйхаар элчин сайдаа илгээв. Хэлэлцээр хэрхэн дуусахыг хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ энэ үед бидний түүхэн хөрөг зургийг энэ нийтлэлд толилуулсан Андрей Боголюбский нас баржээ.

(амьдралын жилүүд ойролцоогоор 1111–1174, Их гүн 1169–1174)

Амбицтай, дайчин төлөвлөгөөнүүдээр дүүрэн. Хүчтэй боловч зөрчилдөөнтэй зан чанар. Тэр хайртай, яаж тэмцэхээ мэддэг байсан.

Гадаад бодлого:

- 1159 оноос хойш Волга Болгарын Новгородтой тулалдаж (1164–1172 - амжилтгүй болсон), Мордовын газар нутгийг эзлэн авав.

- 1169-1170 онд. Киев, Новгородыг түр хугацаагаар өөрийн эрх мэдэлд оруулав.

Үр дүн: Ростов-Суздаль ноёдын өргөжилт, Оросын бусад газар нутгийг хамрах ноёдын өсөлт. Өөрийн ноёрхлын эрх мэдлийг бэхжүүлсэн.

Дотоод бодлого:

– Тэр шүүрдэж, тууштай биш, ганцаараа удирдахыг хүссэн.

– Тэр дүү нар болон аавынхаа хуучин багийг хөөсөн. Тэрээр ноёныхоо бояруудын эсрэг хатуу бодлого баримталж, тэдний эрх, эрх ямба руу халдаж, босогчидтой харьцаж, тэднийг ноёдоос хөөж, эд хөрөнгөгүй болгосон. Тэрээр бояруудаас газар нутгийг булаан авч, ноёдын эд хөрөнгийг нэмэгдүүлж, залуу дайчдад алба хаах зорилгоор газар хуваарилав (язгууртнууд ингэж гарч ирэв - түр газар эзэмшигчид).

Үр дүн: Боголюбскийн бодлого нь вече, боярын уламжлалтай зөрчилдсөн. 1174 оны хуйвалдааны үр дүнд түүнийг ойр дотныхон нь алжээ. Мөргөлдөөн эхэлсэн.

Тэрээр 1169 онд нийслэлээ Ростовоос Владимир руу нүүлгэж, Боголюбово хэмээх оршин суух газар байгуулжээ.

- Тэр анх удаа ахмад настныг байрнаас нь салгав: өөрийгөө бүхэл бүтэн Оросын нутаг дэвсгэрийн агуу гүн гэж хүлээн зөвшөөрч, Суздаль волостыг орхисонгүй, Киевт очиж эцгийнхээ ширээн дээр суусангүй. өвөө.

Үр дүн:бүхэл бүтэн Оросын нутаг дэвсгэрийн агуу герцог болжээ.

Тэрээр Киевээс сүм хийдээс тусгаар тогтнохын төлөө тэмцэж, тусдаа Владимир мегаполис байгуулахыг хичээсэн боловч Константинополь сүм үүнийг зөвшөөрөөгүй.

- Орос улсад Бурханы эхийн шүтлэгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. 1155 онд тэрээр Вышгородоос дүрсийг авч байсан бол одоо энэ нь хамгийн хүндэтгэлтэй бунхануудын нэг болох Бурханы эхийн Владимир дүрс юм.

- Бурханаас сонгогдсон Владимир-Суздаль ноёдын тухай санааг боловсруулж, Аврагч (8-р сарын 1) ба Өршөөлийн (10-р сарын 1) шинэ баяруудыг байгуулах санаачлагч байсан.

-Тэр олон сүм хийд барьсан.

Үр дүн:сүмийн дэмжлэгийг авч, Боголюбский хоч авсан.

– Ноёдын хотуудыг бэхэлсэн.

Үр дүн:нийгмийн дэмжлэг - хот, хотын ангиуд.

Всеволод III том үүр

(Амьдралын он жилүүд 1154-1212, Владимирын хунтайж (1176-1212))

Ханхүүтэй хамт хүчтэй зан чанар, жинхэнэ автократ. Би бүхэл бүтэн Оросын нутаг дэвсгэрийн бүрэн эрхт эзэн гэдгээ мэдэрсэн. Оросын ноёд түүнийг ууган гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр бишопоо өөрөө сонгосон. Тэрээр өөрийн хүч чадлыг бэхжүүлэхийн тулд ойр дотны ноёдын хооронд дайсагнал тарьсан. Тэр асар их хүч чадалтай байсан.

Дотоод бодлого:

- Тэрээр өмнөх боярууд харьцангуй сул байсан шинэ хотууд (Владимир, Переславль-Залесский, Дмитров, Городец, Кострома, Тверь) болон язгууртнуудад найдаж байв.

- Арми, шүүх, элчин сайдын яам, албан татвар хураах, хэлмэгдүүлэлт, ордны хэрэг, ноёдын гэр орныг удирдах зэрэгт газар, орлого, бусад ашиг тусын оронд төрийн үндсэн албыг гүйцэтгэхийг хутагт нарт үүрэг болгов.

- Тэр Киев, Чернигов, Рязань, Новгородыг захирсан.

– Түүний дор Владимирын их гүн цолыг бий болгосон нь Оросын бүх ноёдуудад аажмаар хүлээн зөвшөөрөгдөж байгаа нь шастируудад тусгагдсан байдаг.

– Владимир дахь Дмитровын сүмийг барьж байгуулах, Успен сүмийг сэргээн босгох.

- Тэр зөвхөн өөрийн ноёдын тухай биш Оросын бүх газар нутгийг санаа зовж байсан.

Үр дүн:ноёдын хамгийн өндөр цэцэглэлт болох Орос дахь ноёдын эрх мэдэл, эрх мэдлийг бэхжүүлэв. Тэрээр Орост хаант засаглалын үзэл санаа, дарангуйллын үзэл санааг үүсгэн байгуулагч байсан бөгөөд энэ хаанчлалын үндэс суурийг тавьсан бөгөөд үүний үр дүнд Москвагийн шинэ Князь нь хүчирхэг Владимир хаант улсаас үүсэж, Москва муж бий болжээ. .