Оросын бяцхан ном. Киев Псалтер. Киев Псалтер Киев Дуулал 1397 орчуулга

Киев Псалтер

Текстийг литургийн ёслолоор бичсэн. Гар бичмэлийг захын жижиг зургуудаар чимэглэсэн байна.

Өгүүллэг

Киевийн Псалтерын түүхийг гар бичмэлд байгаа өмчлөгч болон бусад дурсгалын бүртгэлээс, мөн энэ тухай үргэлж найдвартай биш ч гэсэн хэвлэмэл мэдээнээс тодруулсан болно. XIX уран зохиол- 20-р зууны эхэн үе. 16-18-р зууны турш тасралтгүй хадгалагдаж байсан Аврам Езофович Глембицкий Вилна хотын Гэгээн Николасын сүмд хандивласан цагаас хойш түүний түүхийг судалж эхэлдэг.

1827 онд Вильна Гэгээн Николасын сүмийн ректорын албан тушаалыг Вилна Их Сургуулийн Ариун Судар, герменевтикийн профессорын хувьд М.К.Бобровский өгсөн бөгөөд тэрээр илгэн цаасыг гэрт нь судалж, хадгалахаар тогтмол авч явдаг байв. 19-р зууны 20-иод оны сүүлээс хойш Киевийн Псалтер М.К. 1831 оны Польшийн бослогын дараа Вилнагийн их сургуулийг хаадын засгийн газрын тушаалаар хааж, М.К. Бобровскийг Вилнагаас явахдаа Гродно мужийн Пружаны дүүргийн Шерешевскийн сүмийн ректороор томилохыг санал болгов Гэгээн Николасын сүмийн гар бичмэл. Ийнхүү М.К.Бобровский Киевийн Псалтерийн анхны хувийн эзэн болжээ.

Дараагийн эзэн нь М.К.Бобровскийгээс гар бичмэлийг худалдаж авсан В.Трембицкий байв. Гэхдээ тэр зөвхөн 1848 онд М.К.Бобровскийг нас барсны дараа бүрэн эзэн болжээ. Шинэ эзэн үүнийг удаан эзэмшээгүй бөгөөд 1861 онд нас баржээ. Цаашилбал, Киевийн дууллыг эзэмшиж байсан түүх нь бага зэрэг будлиантай, тодорхойгүй юм. В.Трембицкийн өв залгамжлагчид зарсан байх магадлалтай. Гэвч 1874 онд түүнийг Гүн А.С. Замойскийн (1800-1874) эзэмшилд байсан гэж үздэг байв. А.С.Замойский түүний цуглуулгад үлдсэн өвөрмөц славян гар бичмэлд хэрхэн хандсан тухай, мөн түүнчлэн Киевийн Псалтерийг Варшавын Замойскийн номын сангаас шинэ эзэмшигч хунтайж П.П.Вяземскийн цуглуулгад шилжүүлсэн нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэгдээгүй байна. болсон (1820-1888). Дараа нь Гүн С.Д.Шереметьев (1844-1918) Вяземскийгээс сонирхогчдын нийгэмлэгт бэлэг болгон бэлэглэсэн бүх гар бичмэлийн цуглуулгаа (500 орчим гар бичмэл) худалдаж авав. эртний бичиг 1881 онд.

Киевийн Псалтер нь 1932 онд Эртний уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэгийн бүх цуглуулгын хамт Ленинградын нийтийн номын санд оржээ.

1963 онд Киевийн Псалтер хэдэн жилийн өмнө хийгдсэн Остромирын сайн мэдээг сэргээн засварлах загварын дагуу сэргээгдсэн. Үүнийг тус тусад нь дэвтэр болгон хатгаж, илгэн цаасыг тоос шороо, шороо, лав толбоос цэвэрлэж, муруйсан цаасыг нэрмэл усаар норгож, даралтанд байлгаж шулуун болгож, илгэн цаасны алдагдсан жижиг хэсгүүдийг шинэ хэлтэрхийгээр дүүргэв. Сэргээх явцад химийн урвалж ашиглаагүй тул "Псалтер"-ийн бичвэрийг бичсэн бэх нь бүх сүүдэрийг хадгалж, бяцхан зургийн өнгө нь өмнөх тод байдал, шинэлэг байдлаа хадгалсан байв.

Одоогийн байдлаар Оросын үндэсний номын санд эртний бичиг, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гар бичмэлийн цуглуулгад хадгалагдаж байгаа бөгөөд тусад нь дэвтэр хэлбэрээр хавтасгүй.

Уран зохиол

• Вздорнов Г.И. 1397 оны Киевийн дуулал. Киевийн Псалтерийн судалгаа: 2 боть / Г.И. Вздорнов. - М.: Урлаг, 1978. - 634 х. - 25,000 хувь.( эгнээнд, суперрег.)
• Лифшитс A. L. 1397 оны Киевийн Псалтерын нэг график шинж чанарын тухай // Хуучин Оросын урлаг. Радонежийн Сергиус ба урлагийн соёлМосква XIV-XV зуун - Санкт-Петербург. : Дмитрий Буланин, 1998. - хуудас 338-341.(орчуулгад)

Холбоосууд

• 1397 оны Киевийн дуулал. 2012 оны 11-р сарын 30-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.- Ерөнхийлөгчийн номын санд сканнердсан ном.

13-15-р зууны Оросын хуучин гэрэлтсэн гар бичмэлүүд
XIII зуун	Спасскийн сайн мэдээ Симоновын сайн мэдээ Орша сайн мэдээ Евсевийн сайн мэдээ Путен сайн мэдээ Холм сайн мэдээ Грегори Двоесловын үгс Уваровын жолооны удирдагч Лобковын оршил
XIV зуун	Федоров Жорж Амартол Лавришевын сайн мэдээ Хлудовын сайн мэдээ Сийскийн сайн мэдээ Галичийн сайн мэдээ Грозныйгийн дуулал Киев ПсалтерХитровогийн сайн мэдээ
15-р зуун	Зарайскийн сайн мэдээ Переяславын сайн мэдээ Морозовын сайн мэдээ Андрониковын сайн мэдээ Аникиевскийн сайн мэдээ Кирилло-Белозерскийн сайн мэдээ Төлөөлөгч Рогожскийн сайн мэдээ Муур Шереметьевогийн сайн мэдээ Вяжищи хийдийн миссал Островын сайн мэдээ Гостинополь Мисал Буслаевскийн сайн мэдээний сайн мэдээ.
11-12-р зууны Оросын хуучин гар бичмэлүүд 13-р зууны Оросын дүрсүүд

Викимедиа сан.

2010 он.

Киев Псалтер- 14-р зууны сүүл үеийн гар бичмэл нүүр ном. 229 хуудсан дээр том форматтай илгэн дээр; уран бичлэг, уран зургийн гайхамшигт дурсгал. Давидын Дуулал, түүнчлэн Библийн бусад номнуудаас магтаал, залбирлын арван дууг агуулдаг. 1397 онд Киевт бичсэн.

Бүтээсэн газарт Киевийн Дуулалчийн нэрийг өгсөн бөгөөд үүний дараах үгэнд: "6905 оны зун Давид хааны энэ ном даруухан захирагч Майклын тушаалаар нүгэлт хүмүүсийн гараар хурдан бичигдсэн байв. боол Архидеакон Спиридон. Энэ нь Киев хотод бичигдсэн"

Текстийг литургийн дүрмээр бичсэн болно. Гар бичмэлийг захын жижиг зургуудаар чимэглэсэн байна.

Одоогийн байдлаар Оросын үндэсний номын санд эртний бичиг, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гар бичмэлийн цуглуулгад хадгалагдаж байгаа бөгөөд тусад нь дэвтэр хэлбэрээр хавтасгүй.

1963 онд Киевийн Псалтер хэдэн жилийн өмнө хийгдсэн Остромирын сайн мэдээг сэргээн засварлах загварын дагуу сэргээгдсэн. Үүнийг тус тусад нь дэвтэр болгон хатгаж, илгэн цаасыг тоос шороо, шороо, лав толбоос цэвэрлэж, муруйсан цаасыг нэрмэл усаар норгож, даралтанд байлгаж шулуун болгож, илгэн цаасны алдагдсан жижиг хэсгүүдийг шинэ хэлтэрхийгээр дүүргэв. Сэргээх явцад химийн урвалж ашиглаагүй тул "Псалтер"-ийн бичвэрийг бичсэн бэх нь бүх сүүдэрийг хадгалж, бяцхан зургийн өнгө нь өмнөх тод байдал, шинэлэг байдлаа хадгалсан байв.

Бүртгэл

Өнгөц зургууд нь хуудасны өргөн захад, текстийн хажуу талд байрладаг. Бяцхан зургийн зарим нь Хуучин Гэрээний үйл явдлуудын дүрслэлийг агуулдаг бол зарим нь дууллын тексттэй утгын ижил төстэй байдлыг өгч, Шинэ Гэрээний үзэгдэл, сүмийн түүхэн дэх баатруудын дүрүүдийг танилцуулж байна.

Киевийн дуулалд уран сайхны хоёр хэв маягийг ялгадаг. Ерөнхий мастер 23 дэвтэрт бяцхан зураг урлаж, туслах нь ердөө 6-г нь чимэглэсэн байна. Ерөнхий мастерын бүтээсэн чимэглэлд зураг нь үргэлж үнэн зөв, дүрс нь гоёмсог, өнгө нь цэвэр, алтыг гялалзуулж, өнгөлсөн байдаг. сийлбэр нь зузаан, нягт юм. Гүйцэтгэлийн ур чадвар нь үзэгдэл, хувь хүний ​​нарийн ширийн зүйл бүрээс харагддаг; зураачийн үзэг, бийр итгэлтэй, чөлөөтэй, амархан хөдөлдөг. Бяцхан хэмжээтэй хэдий ч нүүр царайг агуулгаасаа хамааран чадварлаг, нарийн будсан байдаг тул мастер тэдэнд залбирч буй төвлөрөл, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүр, тэсвэр тэвчээр, айдас, уур хилэн, агуу байдал, уйтгар гунигийг илэрхийлдэг. Хөнгөн будгаар сойзоор бараг агаартай шүргэх нь биеийн гэрэлтсэн хэсгийг тоймлодог бол бараан будаг нь хонхорхойн сүүдэрийг онцолж өгдөг. Хоёр, гурван хурдан цохилтоор зураач үс, сахал, хүүхэн хараа, нүдний цагаан хэсгийг зурдаг. Түүний бүтээсэн зургууд нь кодыг чимэглэх ажлыг гүйцэтгэхийн зэрэгцээ нэгэн зэрэг бий болсон бие даасан дүрүүд, тэдгээр нь туршлагын хурц байдал, үйл ажиллагааны динамикаар тодорхойлогддог. Өөр нэг зураачийн бяцхан зургуудыг хичээнгүйлэн зурсан боловч гялалзсан, өнгөлөг байдлаараа ялгагддаггүй. Түүний палитр нь уйтгартай, уйтгартай, аятайхан аялгуу алга болдог: хөх нь усан цэнхэр болж, ногоон нь шинэлэг чанаргүй, улаан нь тансаг баян болж, шар нь тунгалаг болдог. Зураг нь мөн мэдэгдэхүйц муудаж байна. Гол мастер ба түүний туслахын бяцхан зургийн чанарын энэхүү ялгаа нь голчлон ижил сэдэвт найруулгад (жишээлбэл, "Христийн төрөлт") гайхалтай харагдаж байна.

Киевийн Псалтер нь 14-р зууны сүүлчээр Оросын гэрэлтсэн гар бичмэлүүдийн арын дэвсгэр дээр уран зургийн уран зургуудаараа ялгардаг. Ерөнхий мастер нь зурах маш сайн чадвартай, өнгөний хамгийн сайхан хослолыг сонгож, цэвэр бяцхан, уран бичлэгийн хэв маягийг ашигладаг; Византийн өмнөх үеийнхний нэгэн адил энэ нь аливаа объектыг нэг тэмдэг болгон багасгах арга техникийг өргөн ашигладаг: тэнгэрийг жижигхэн хөх өнгийн хэсэг болгон, хотыг цайз, ой, төгөл эсвэл цөлийг ганц мод, дэлхийг дан мод хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. шаргал эсвэл маргад ногоон нарийн зурвас - ногоон өнгө (ихэнхдээ хөрс, тэнгэр огт дүрслээгүй). Жижигхэн бас юм шиг толгой эргүүлэв, сунасан бие, нарийхан гар, хөл, гоёмсог тоймтой хөшиг нь дүрсийг тодорхой боловсронгуй болгож өгдөг. Атираа нь хэврэг; позууд нь үе мөчтэй мэт өнцөг хэлбэртэй байдаг нь дууллын агуулга нь зураачаас хөдөлгөөнийг дамжуулахыг шаарддаг байсан тохиолдолд ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. Загалмай, саваа, жад, сумны байнгын зургийг нимгэн, бараг тоймгүй шугамаар өгдөг; ийм бяцхан зургууд эмзэг мэт санагддаг.

Тохиромжтой ертөнцийг толилуулах хүсэл нь зөвхөн уран сайхны аргаар төдийгүй зохиолын хувьд ч маш хүчтэй илэрхийлэгддэг. Зураач Едений цэцэрлэгт хүрээлэнг дүрслэн харуулахдаа уян налархай их биетэй мод, нисч буй хачин шувууд, олон өнгийн сүүлтэй алхаж буй тогосуудыг зуржээ. Бяцхан зургууд нь драперын тайлбарын график хэв маяг, барилга байгууламж, слайдын тодорхой контурыг бие даасан зургийн техниктэй хослуулсан байдаг. Жижиг хэмжээтэй ч гэсэн нүүрэнд овойлт, сүүдэрийг цайвар будгаар зурсан байдаг. Энэ нь зарим тохиолдолд сэтгэлзүйн гайхалтай илэрхийлэлд хүрэх боломжийг олгосон. Уйтгар гуниг, залбирал, даяанчлалын салангид байдал, гэнэтийн баяр баясгалангийн илэрхийлэл нь ойлгомжтой байдаг.

Зохиол нь арын дэвсгэр дээр өрнөдөг нарийн төвөгтэй үзэгдэлд байгалийн ландшафтэсвэл архитектурын бүтэц, зургийн төлөвлөгөөг сайтар бодож сольж өгдөг. Гэхдээ ерөнхийдөө хуурмаг зарчим нь системд бага үүрэг гүйцэтгэдэг дүрслэх урлагөнгөнөөс илүү. Палетт нь шинэлэг, баяр баясгалантай; өнгө нь бараг холилдохгүй, гэхдээ цэвэр хэлбэрээр өгдөг: ягаан, улбар шар, улаан, нил ягаан, голт бор, голт бор, цагаан, тэнгэрийн хөх, хөх, малахит ногоон, чидун, саарал, бүх сүүдэрт цайвар шар хүртэл. хар хүрэн, бүр хар. Гэвч хар нь төрөлхийн гуниггүй; энэ нь гүн хилэн өнгө аястай бөгөөд гоёл чимэглэлийн баярын шинж чанарт саад болохгүй. Өнгө нь ил тод, орон нутгийн толбо хэлбэрээр өгөх нь ховор. Хүмүүс, амьтдын дүрс, архитектурын дүр зураг, чулуурхаг толгод, модыг бүрхсэн цайвар алтанхэлбэрийг материалгүй болгодог ангаахай. Хамгийн нимгэн алтан шугамыг зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаг. Алт нь өнгө аясыг зөөлрүүлж, өнгөний зохицолд хүрэх боломжийг олгодог.

Энэ төрлийн зурагтай Дуулал нь 9-р зуунд Византид бүтээгдсэн. 11-р зуунд илүү боловсронгуй болсон. Москвагийн гар бичмэл нь Византийн загварыг хуулбарласан боловч сүнсэнд олон тооны өөрчлөлтийг оруулсан болно шинэ эрин үежишээлбэл, 14-15-р зууны үед Орос улсад лам хуврагуудыг дээдлэн хүндэтгэдэг байсан тул лам нарын дүрд илүү их анхаарал хандуулсан. Эдгээр бяцхан зургуудын гол ялгаа нь дүрс, хэмнэлийн гоо үзэсгэлэн, гөлгөр хөдөлгөөний илэрхийлэл, тайван дохио зангаа, чимээгүй залбирал, гоёмсог барилга байгууламж, жижиг ургамал юм.

Киевийн Дуулал дахь зургууд нь Есүс Христ ба Давид хааны богино холбоосын нэрсээс эхлээд энэ ертөнцийн сайхан байдлын тухай сургаалт зүйрлэл дэх зохиолыг дагалддаг өргөн хүрээний бичвэрүүд хүртэл олон тайлбар бичээсүүдийг агуулдаг. 303 бяцхан зургийн 71-д нь л гарын үсэг байхгүй. 14-р зууны бусад гар бичмэлд ийм тооны туслах бичвэр байдаггүй. Эдгээр нь дүрслэлийн схемийг ойлгох, эдгээр гарын үсэг нь дууллын тексттэй хэрхэн уялдаж байгааг судлах, мөн олоход чухал ач холбогдолтой юм. уран зохиолын эх сурвалжууд 14-р зууны төгсгөлд орос хэлийг тодорхойлох хэд хэдэн ховор дүрсний шийдлүүд. Киевийн Псалтерын зах дээрх бүх бичээсүүд нь жижиг хагас тэмдэгтээр хийгдсэн байдаг - гар бичмэлийн захын тэмдэглэл, бизнесийн баримт бичгүүдээс гаралтай, амархан танигдахуйц скрипт юм. Энэ нь 13-р зууны төгсгөлд үүссэн боловч эцэст нь Өмнөд Славянчуудын хоёр дахь нөлөөний үед үүссэн бөгөөд түүний өвөрмөц шинж чанарууд нь бас хөгжсөн: ашиглалт. их тоохолбогч, грек үсгийг дуурайлган бичих, дээд үсэг, гоёл чимэглэл, ижил үсгүүдийг зориудаар өөр өөр бичих; Энэ үсэг нь мөн тусгай үсэг, цэг таслалаар ялгагдана.

Киевийн Псалтерын түүхийг гар бичмэлд байгаа өмчлөгч болон бусад дурсгалын бүртгэлээс, мөн 19-20-р зууны эхэн үеийн хэвлэмэл уран зохиолд үргэлж найдвартай байдаггүй олон тооны мэдээнээс тодруулсан болно. Хотын Гэгээн Николасын сүмд хандив өргөсөн мөчөөс эхлэн түүний түүх эхэлдэг ВилнаАврам Езофович Глембицкий, 16-18-р зууны турш байнга хадгалагдаж байсан.

1827 онд Вилна Гэгээн Николасын сүмийн ректорын албан тушаалыг хүлээн авсан М.К. Бобровскийхэн профессор байна Ариун сударТэгээд герменевтикВ Вильнюс их сургууль, тогтмол илгэн цаасыг гэртээ авч, судлах, хадгалах. 19-р зууны 20-иод оны сүүлээс хойш Киевийн Псалтер М.К. Дараа нь Польшийн бослого 1831 онд Вилна их сургуулийг хаадын засгийн газрын тушаалаар хааж, М.К. Бобровскийд Шерешевскийн сүмийн ректорын албан тушаалыг санал болгов. Пружаны дүүрэг Гродно муж, Вилнагаас явахдаа тэр гар бичмэлийг Гэгээн Николасын сүмд буцааж өгөөгүй. Ийнхүү М.К.Бобровский Киевийн Псалтерийн анхны хувийн эзэн болжээ.

Дараагийн эзэн нь М.К.Бобровскийгээс гар бичмэлийг худалдаж авсан В.Трембицкий байв. Гэхдээ тэр зөвхөн 1848 онд М.К.Бобровскийг нас барсны дараа бүрэн эзэн болжээ. Шинэ эзэн үүнийг удаан эзэмшээгүй бөгөөд 1861 онд нас баржээ. Цаашилбал, Киевийн дууллыг эзэмшиж байсан түүх нь бага зэрэг будлиантай, тодорхойгүй юм. В.Трембицкийн өв залгамжлагчид зарсан байх магадлалтай. Гэвч 1874 онд түүнийг тооллын эзэмшилд байсан гэж үздэг байв A. S. Замойский(1800-1874). А.С.Замойский түүний цуглуулгад орсон славян хэл дээрх өвөрмөц гар бичмэлд хэрхэн хандсан, мөн түүнчлэн Киевийн Псалтерыг Варшавын Замойскийн номын сангаас шинэ эзэн хунтайжийн цуглуулгад шилжүүлсэн нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэгдээгүй. болсон. П.П. Вяземский(1820-1888). Дараагийн график С.Д.Шереметьев(1844-1918) Вяземскийгээс 1881 онд Эртний уран зохиолд дурлагчдын нийгэмлэгт хандивласан гар бичмэлийн бүх цуглуулгыг (500 орчим гар бичмэл) худалдаж авсан.

Киевийн Псалтер нь 1932 онд Эртний уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэгийн бүх цуглуулгын хамт Ленинградын нийтийн номын санд оржээ.

IN 1963 онКиев Псалтер сэргээгдсэнсэргээн засварласны дараа загварчилсан Остромирын сайн мэдээ, хэдэн жилийн өмнө үйлдвэрлэсэн. Үүнийг тус тусад нь дэвтэр болгон хатгаж, илгэн цаасыг тоос шороо, шороо, лав толбоос цэвэрлэж, муруйсан цаасыг нэрмэл усаар норгож, даралтанд байлгаж шулуун болгож, илгэн цаасны алдагдсан жижиг хэсгүүдийг шинэ хэлтэрхийгээр дүүргэв. Сэргээх явцад химийн урвалж ашиглаагүй тул "Псалтер"-ийн бичвэрийг бичсэн бэх нь бүх сүүдэрийг хадгалж, бяцхан зургийн өнгө нь өмнөх тод байдал, шинэлэг байдлаа хадгалсан байв.

Одоогоор хадгалагдаж байгаа Оросын үндэсний номын санЭртний бичиг, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гар бичмэлийн цуглуулгад, тусдаа дэвтэр хэлбэрээр хавтаслахгүйгээр.