Уран зохиол, ярианы ярианы дүр төрх. Асуулт, даалгавар

Текст дэх метафорын үүрэг

Метафор бол текстийн илэрхийлэл, дүрслэлийг бий болгох хамгийн гайхалтай, хүчирхэг хэрэгслийн нэг юм.

Текстийн зохиогч үг, хэллэгийн зүйрлэлээр дамжуулан дүрсэлсэн зүйлийн харагдах байдал, тодорхой байдлыг нэмэгдүүлээд зогсохгүй объект, үзэгдлийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илэрхийлж, өөрийн ассоциатив-дүрслэлийн гүн, шинж чанарыг харуулдаг. сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, авъяас чадварын хэмжүүр (“Хамгийн гол нь зүйрлэлд чадварлаг байх явдал юм. Зөвхөн үүнийг өөр хүнээс суралцах боломжгүй – энэ бол авъяас билгийн шинж” (Аристотель).

Метафор нь зохиогчийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөл, объект, үзэгдлийн зохиогчийн шинж чанарыг илэрхийлэх чухал хэрэгсэл болдог.

Жишээ нь: Энэ уур амьсгалд би бүгчим санагдаж байна! Цаасан шувуу! Шар шувууны үүр!(А.П. Чехов)

Уран сайхны болон сэтгүүлзүйн хэв маягаас гадна зүйрлэл нь ярианы болон жигд шинж чанартай байдаг шинжлэх ухааны хэв маяг (« озоны нүх», « электрон үүл ", гэх мэт).

Хувь хүний ​​дүр төрх- энэ бол амьд биетийн шинж тэмдгийг байгалийн үзэгдэл, объект, үзэл баримтлалд шилжүүлэхэд үндэслэсэн зүйрлэлийн нэг төрөл юм.

Ихэнхдээ шинж чанарыг дүрслэхийн тулд дүр төрхийг ашигладаг.

Жишээ нь:
Нойрмог хөндийгөөр эргэлдэж,
Нойрмог манан намдаж,
Зөвхөн морины чимээ,
Дуугарвал алсад төөрч орхидог.
Намрын өдөр өнгөрч, цонхийж,
Анхилуун навчийг өнхрүүлж,
Мөрөөдөлгүй нойрыг амтлаарай
Хагас хатсан цэцэг.
(М. Ю. Лермонтов)

Ихэнхдээ дүр төрх нь объектив ертөнцтэй холбоотой байдаг.

Жишээ нь:
Энэ үнэн биш гэж үү, дахиж хэзээ ч болохгүй
Бид салахгүй гэж үү? Хангалттай юу?..
Тэгээд хийл тийм гэж хариулав.
Гэвч хийлийн зүрх өвдөж байв.
Нум бүгдийг ойлгоод чимээгүй болов.
Мөн хийл хөгжимд цуурай хэвээр байсан ...
Энэ нь тэдний хувьд зовлон байсан,
Хүмүүс хөгжим гэж боддог байсан.
(I. F. Анненский);

Энэ байшингийн физиологийн хувьд сайхан сэтгэлтэй, нэгэн зэрэг тухтай зүйл байсан.(Д. Н. Мамин-Сибиряк)

Хувь хүний ​​дүр төрх- замууд нь маш эртний бөгөөд тэдний үндэс нь харь шашны эртний үеэс эхэлдэг тул домог зүй, ардын аман зохиолд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг. Үнэг ба чоно, туулай ба баавгай, могой Горынич ба бузар шүтээн - эдгээр болон бусад үлгэр, туульсын гайхалтай, амьтан судлалын дүрүүд нь бага наснаасаа бидэнд танил болсон.

Ардын аман зохиолд хамгийн ойр байдаг уран зохиолын нэг төрөл болох үлгэр нь хүн дүрслэлд суурилдаг.

Өнөөдөр ч гэсэн хувь хүний ​​дүрслэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм урлагийн бүтээлүүд, тэдэнгүйгээр бидний өдөр тутмын яриаг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Дүрслэх яриа нь зөвхөн санааг дүрслэн харуулахгүй. Үүний давуу тал нь илүү богино байдаг. Объектыг нарийвчлан тайлбарлахын оронд бид аль хэдийн мэдэгдэж байсан объекттой харьцуулж болно.

Төсөөлж ч чадахгүй байна яруу найргийн яриаЭнэ техникийг ашиглахгүйгээр:
"Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэв
Цасан шуурга шуурч,
Тэгээд тэр араатан шиг орилох болно,
Тэр хүүхэд шиг уйлах болно."(А.С. Пушкин)

Текст дэх хувийн дүрүүдийн үүрэг

Хувийн дүрслэл нь аливаа зүйлийн тод, илэрхий, уран сэтгэмжтэй зургуудыг бий болгож, дамжуулсан бодол санаа, мэдрэмжийг сайжруулдаг.

Хувь хүний ​​дүр төрх илэрхийлэх хэрэгсэлзөвхөн уран сайхны хэв маягт төдийгүй сэтгүүл зүй, шинжлэх ухаанд ашигладаг.

Жишээ нь: Рентген туяанаас харахад агаар эдгэрч, эдийн засагт ямар нэг зүйл хөдөлж байна гэж төхөөрөмж хэлж байна.

Хамгийн түгээмэл зүйрлэлүүд нь амьгүй объект нь нүүр царай олж авах мэт амьд зүйлийн шинж чанарыг хүлээн авах үед дүрслэх зарчмаар үүсдэг.

1. Дүрмээр бол дүр төрхийг илэрхийлэх метафорын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь сэдэв ба предикат юм: " цасан шуурга уурлав», « алтан үүл хоносон», « долгион тоглож байна».

« Уурлах", өөрөөр хэлбэл, зөвхөн хүн цочролыг мэдрэх болно, гэхдээ" цасан шуурга", цасан шуурга, дэлхийг хүйтэн, харанхуйд живүүлэх нь бас авчирдаг" хорон муу". « Шөнийг өнгөрөө"Зөвхөн амьд оршнолууд шөнө тайван унтаж чаддаг." үүл" гэнэтийн хоргодох байр олсон залуу эмэгтэйг төлөөлдөг. Далайн " долгион"Яруу найрагчийн төсөөлөлд" тоглох", хүүхдүүд шиг.

А.С.Пушкиний яруу найргаас бид энэ төрлийн метафорын жишээг ихэвчлэн олдог.
Гэнэт баяр баясгалан биднийг орхихгүй ...
Түүний дээгүүр мөнх бус мөрөөдөл нисч байна ...
Өдөр хоногууд минь урсан өнгөрлөө...
Түүний дотор амьдралын сүнс сэржээ...
Эх орон чамайг энхрийлж байсан...
Яруу найраг миний дотор сэрдэг...

2. Олон хүнийг дүрслэх зүйрлэлийг хяналтын аргын дагуу бүтээдэг: " лир дуулж байна», « долгионы тухай яриа», « загварын хонгор минь», « аз жаргал хонгор минь"гэх мэт.

Хөгжмийн зэмсэгхүний ​​хоолой шиг, тэр ч бас " дуулдаг", мөн долгион цацрах нь чимээгүй яриатай төстэй юм. " Дуртай», « хонгор минь"Зөвхөн хүмүүст төдийгүй замбараагүй хүмүүст ч тохиолддог" загвар"эсвэл хувирамтгай" аз жаргал».

Жишээ нь: "өвлийн аюул", "ангалын дуу хоолой", "гунигийн баяр баясгалан", "цөхрөлийн өдөр", "залхуугийн хүү", "хөгжилтэй утас", "заяагаар дүү, хувь тавилан" ”, “гүтгэлэгт золиослогч”, “сүм хийдийн лав нүүр”, “баяр баясгалангийн хэл”, “гашуудлын дарамт”, “залуу үеийн итгэл найдвар”, “хорлон ба муугийн хуудас”, “ариун дуу хоолой”, “ хүсэл зоригоор хүсэл тэмүүллийн".

Гэхдээ өөрөөр үүссэн зүйрлэлүүд байдаг. Энд байгаа ялгааны шалгуур бол амьд ба амьгүй байх зарчим юм. Амьгүй объект нь амьд объектын шинж чанарыг хүлээн авдаггүй.

1). Субъект ба предикат: "Хүсэл буцалж байна", "нүд шатаж байна", "зүрх хоосон байна."

Хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​​​биед хүчтэйгээр илэрч, урваж, " буцалгана" Сэтгэл догдолж буй нүд нь гэрэлтэж, " шатаж байна" Мэдрэмжээр дулаацаагүй зүрх сэтгэл " хоосон».

Жишээ нь: “Уй гашууг эрт сурсан, хавчлагад дарагдсан”, “залуу нас маань гэнэт бүдгэрэхгүй”, “үд... шатаж байсан”, “сар хөвж байна”, “ярилцан өрнөж байна”, “түүх тарсан”, “ хайр ... бүдгэрсэн", "Би сүүдрийг дуудаж байна", "амьдрал унав."

2). Хяналтын аргын дагуу бүтээгдсэн хэллэгүүд нь зүйрлэл байхаас гадна бие даасан шинж чанартай байж болохгүй: " урвасан чинжаал», « алдрын булш», « үүлний гинж"гэх мэт.

Хүйтэн ган -" чинжаал"- хүн ална, гэхдээ" урвасан"Энэ бол чинжаал шиг бөгөөд амьдралыг сүйтгэж, эвдэж чаддаг. " Булш"Энэ бол оршуулгын газар, булш, гэхдээ зөвхөн хүмүүсийг оршуулж болохоос гадна алдар суу, дэлхийн хайрыг оршуулж болно. " Гинж"металл холбоосуудаас бүрддэг, гэхдээ" үүлс", хоорондоо нягт уялдаатай, тэнгэрт нэг төрлийн гинж үүсгэдэг.

2 сэтгэгдэл

Хувийн шинж чанар нь зохиолч амьгүй биетийг хүний ​​шинж чанартай болгох арга юм.
Дүрслэл бий болгох, үг хэллэгийг илэрхийлэхийн тулд зохиолчид уран зохиол дахь уран зохиолын техникийг ашигладаг.

Хүлээн авалтын гол зорилго нь шилжүүлэх явдал юм хүний ​​чанарболон хүрээлэн буй бодит байдлын амьгүй объект эсвэл үзэгдэл дээрх шинж чанарууд.

Зохиолчид эдгээрийг бүтээлдээ ашигладаг. Хувь хүний ​​дүр төрх нь метафорын нэг хэлбэр юм, жишээлбэл:

Д Мод сэрж, өвс шивнэж, айдас төрж байна.

Хувийн шинж чанар: моднууд амьд мэт сэрлээ

Зохиогчид илтгэлдээ дүрслэл ашигласаны ачаар тод, өвөрмөц уран сайхны дүр төрхийг бий болгодог.
Энэхүү техник нь мэдрэмж, мэдрэмжийг дүрслэхдээ үгсийн боломжийг өргөжүүлэх боломжийг олгодог. Та дэлхийн дүр төрхийг илэрхийлж, дүрсэлсэн объектод хандах хандлагаа илэрхийлж болно.

Хувь хүний ​​дүр төрх үүссэн түүх

Орос хэл дээр дүр төрх хаанаас ирсэн бэ? Үүнийг анимизм (сүнс, сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл) хөнгөвчилсөн.
Эртний хүмүүс амьгүй биетүүдэд сүнс, амьд шинж чанартай байдаг. Тэднийг хүрээлэн буй ертөнцийг ингэж тайлбарлав. Тэд ид шидийн амьтад, бурхад итгэдэг байсан тул дүрслэх гэх мэт зургийн хэрэгсэл бий болжээ.

Бүх яруу найрагчид уран сайхны танилцуулга, тэр дундаа шүлэг бичихдээ техникийг хэрхэн зөв ашиглах вэ гэсэн асуултыг сонирхож байна уу?

Хэрэв та яруу найрагч болох хүсэл эрмэлзэлтэй бол хүн дүрсийг хэрхэн зөв ашиглаж сурах хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн текст дотор байх ёстой, гэхдээ тодорхой үүрэг гүйцэтгэх ёстой.

Үүнтэй холбоотой жишээ нь Андрей Битовын "Пушкины байшин" романд байдаг. Зохиолч уран зохиолын бүтээлийн оршил хэсэгт Санкт-Петербургийг тойрон эргэлддэг салхины тухай, хотыг бүхэлд нь салхины үүднээс дүрсэлсэн байдаг. Оршил хэсэгт гол дүр нь салхи юм.

Хуурамчлах жишээНиколай Васильевич Гоголын "Хамар" өгүүллэгт илэрхийлсэн. Хамгийн сонирхолтой нь гол дүрийн хамрыг зөвхөн дүрслэх арга барилаар биш, мөн дүрслэх аргуудаар (биеийн нэг хэсэг нь хүний ​​шинж чанартай байдаг) дүрсэлсэн байдаг. Гол дүрийн хамар нь түүний хосуудын бэлгэдэл болсон.

Заримдаа зохиогчид дүр эсгэхдээ алдаа гаргадаг. Тэд үүнийг зүйрлэл (тодорхой зураг дээрх илэрхийлэл) эсвэл төөрөлдүүлдэг антропоморфизм(хүний ​​оюун санааны шинж чанарыг байгалийн үзэгдэл рүү шилжүүлэх).

Хэрэв та ямар нэгэн амьтанд хүний ​​​​зан чанарыг өгдөг бол ийм техник нь дүр төрхийг илэрхийлэхгүй.
Хувийн дүрслэлгүйгээр зүйрлэлийг ашиглах боломжгүй, гэхдээ энэ бол өөр нэг дүрслэлийн хэрэгсэл юм.

Хэл ярианы аль хэсгийг хувь хүн болгох вэ?

Хувийн шинж чанар нь нэр үгийг хөдөлгөж, амьдруулж, түүнд сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр амьгүй зүйл нь хүн шиг оршин тогтнох боломжтой болно.

Гэхдээ энэ тохиолдолд дүр төрхийг энгийн үйл үг гэж нэрлэж болохгүй - энэ нь ярианы хэсэг юм. Энэ нь үйл үгээс илүү олон үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь ярианы тод байдал, илэрхийлэлийг өгдөг.
Зохиомол бичих арга техникийг ашиглах нь зохиолчдод илүү их зүйлийг хэлэх боломжийг олгодог.

Хувь хүний ​​дүр төрх - утга зохиолын троп

Уран зохиолоос та объект, үзэгдлийг амилуулахад ашигладаг өнгөлөг, илэрхийлэлтэй хэллэгүүдийг олж болно. Бусад эх сурвалжид энэ уран зохиолын аргын өөр нэг нэр нь хувь хүний ​​​​хувьд объект, үзэгдлийг антропоморфизм, зүйрлэл, хүмүүнлэг байдлаар илэрхийлэх явдал юм.

Орос хэл дээрх хувь хүний ​​дүрслэлийн жишээ

Хувийн шинж чанар, зүйрлэл бүхий эпитетүүд хоёулаа үзэгдлийг чимэглэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь илүү гайхалтай бодит байдлыг бий болгодог.

Яруу найраг нь эв найрамдал, бодлын нислэг, мөрөөдөмтгий байдал гэх мэт баялаг юм.
Өгүүлбэрт хувийн хэвшүүлэх гэх мэт техник оруулбал огт өөр сонсогдоно.
Хувийн тохиргоог техник болгон хувиргах уран зохиолын ажилЭнэ нь зохиогчид эртний Грекийн домогт гардаг ардын аман зохиолын баатруудыг баатарлаг байдал, агуу байдлыг бэлэглэхийг эрэлхийлсэнтэй холбоотой юм.

Хувь хүний ​​дүр төрхийг метафороос хэрхэн ялгах вэ?

Үзэл баримтлалын хооронд параллель зурж эхлэхээсээ өмнө дүрслэл, зүйрлэл гэж юу болохыг санах хэрэгтэй юу?

Метафор гэдэг нь хэрэглэгддэг үг, хэллэг юм дүрслэлийн хувьд. Энэ нь зарим объектыг бусадтай харьцуулах явдал юм.

Жишээ нь:
Лав эсээс гарсан зөгий
Талбайд хүндэтгэл үзүүлэх ялаа

Энд байгаа зүйрлэл нь "эс" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл зохиолч зөгийн үүр гэсэн үг юм.
Хувийн шинж чанар нь амьгүй биет юмуу үзэгдлийн хөдөлгөөнт дүрслэл юм.

Жишээ нь:
Чимээгүй байгаль тайвшрах болно
Мөн хөгжилтэй баяр баясгалан тусгах болно

Баяр баясгалан сэтгэж чадахгүй ч зохиолч түүнд хүний ​​шинж чанарыг өгсөн, өөрөөр хэлбэл тэрээр уран зохиолын хэрэгслийг дүрслэх хэрэгсэл болгон ашигласан.
Эндээс эхний дүгнэлт нь өөрийгөө харуулж байна: зүйрлэл - зохиогч амьд объектыг амьгүй зүйлтэй харьцуулах үед, мөн дүрслэл - амьгүй объектууд нь амьд объектын шинж чанарыг олж авдаг.

Метафор ба хувь хүний ​​дүр төрх хоёрын ялгаа юу вэ?

Нэг жишээг харцгаая: алмаазан усан оргилуурууд нисч байна. Энэ яагаад зүйрлэл вэ? Хариулт нь энгийн, зохиогч энэ өгүүлбэрт харьцуулалтыг нуусан. Энэхүү үгсийн хослолд бид харьцуулсан холбоосыг өөрсдөө тавьж болно, бид дараахь зүйлийг олж авна - усан оргилуурууд нь алмаз шиг юм.

Заримдаа зүйрлэл нь харьцуулалт дээр суурилдаг тул түүнийг далд харьцуулалт гэж нэрлэдэг боловч зохиогч үүнийг холбоосын тусламжтайгаар албан ёсны болгодоггүй.

Харилцан ярианд хувь хүний ​​дүр төрхийг ашиглах

Бүх хүмүүс ярихдаа хүн дүрслэлийг ашигладаг боловч олон хүн үүнийг мэддэггүй. Энэ нь маш олон удаа хэрэглэгддэг тул хүмүүс үүнийг анзаарахаа больсон. Хувь хүний ​​дүр төрхийг харуулсан гайхалтай жишээ ярианы яриа- санхүү романс дуулдаг (дуулах нь хүний ​​мөн чанар, санхүү нь энэ өмчөөр заяагдсан байдаг) тул бид дүр төрхтэй болсон.

Ярианы ярианд ижил төстэй аргыг ашиглах нь түүнд дүрслэлийн илэрхийлэл, тод байдал, сонирхолыг өгөх явдал юм. Ярилцагчдаа гайхуулахыг хүссэн хэн бүхэн үүнийг ашигладаг.

Ийм алдартай хэдий ч дүр төрхийг уран сайхны танилцуулгад илүү ихээр олдог. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн зохиолчид энэхүү уран сайхны техникийг үл тоомсорлож чадахгүй.

Хувь хүний ​​дүр төрх, уран зохиол

Хэрэв бид аль ч зохиолчийн шүлгийг (орос ч бай, гадаад ч бай) авбал аль ч хуудсан дээр, ямар ч бүтээл дээр бид уран зохиолын олон хэрэгсэл, түүний дотор дүр төрхтэй тулгарах болно.

Хэрэв уран сайхны танилцуулга нь байгалийн тухай түүх юм бол тайлбарла байгалийн үзэгдлүүдЗохиогч нь дүр эсгэхийг ашиглах болно, жишээ нь: хяруу бүх шилийг хэв маягаар будсан; Ой дундуур алхахдаа навчнууд хэрхэн шивнэж байгааг анзаарч болно.

Хэрэв бүтээгдэхүүн нь хайрын шүлэг, дараа нь зохиогчид personification гэж ашигладаг хийсвэр ойлголт, жишээ нь: та хайрын дууг сонсох боломжтой; Тэдний баяр хөөр хангинаж, уйтгар гуниг түүнийг дотроос нь идэв.
Улс төрийн болон нийгмийн дууны үгэнд мөн адил дүрслэл орно: мөн эх орон бол бидний эх юм; Дайны төгсгөлтэй хамт дэлхий амар амгалан амьсгалав.

Персонификация ба антропоморфизм

Хувь хүний ​​дүр төрх нь энгийн дүрслэлийн хэрэгсэл юм. Мөн үүнийг тодорхойлоход хэцүү биш юм. Хамгийн гол нь үүнийг бусад аргуудаас, тухайлбал антропоморфизмээс ялгах чадвартай байх явдал юм, учир нь тэдгээр нь ижил төстэй байдаг.

Оросын яруу найрагчид янз бүрийн улирлын байгальд олон шүлэг зориулжээ. Үүний зэрэгцээ хүн бүр хавар, зун, намар, өвлийг өөр өөрийнхөөрөө харж, барьж авсан.

Евгений Абрамович Баратынский 1800-1844

"Хавар, хавар! Агаар ямар цэвэрхэн бэ!..” Шүлэгт Е.А.Баратынский хаврын баярыг урам зоригтой, урам зоригтой дуулалтайгаар угтдаг. Яруу найрагч бүх хүч чадал, төрөлхийн гялбаагаараа өвлийг орлох хаврын эхэн үеийг баяртайгаар угтдаг.

Энэ нь яруу найрагчд идеал руу чиглэсэн түлхэц, өндөр мэдрэмж, байгальтай нэгдэж, уусах хүслийг төрүүлдэг.

Өөр нэгэн шүлэгт (“Гайхамшигт мөндөр заримдаа нийлнэ...”) Баратынский заримдаа нисдэг үүл нь нууцлаг “гайхамшигт мөндөр”-ийг бий болгож чаддаг ч байгалийн дүр төрхөөр өдөөгдөж, агшин зуурын, хэврэг, тогтворгүй байдаг гэж бичжээ. Энэ нь салхины даралтын дор нурж, энэ сайхан алсын хараа нь ул мөргүй алга болно. Шүлэг нь байгалийн хараа мэт агшин зуурын, хэврэг яруу найргийн зүүдтэй нарийн зүйрлэлийг бий болгодог. Тэрээр мөн өдөр тутмын үймээн самуунтай ертөнцөд богино хугацааны зочин юм.

Баратынскийн хоёр шүлгээс байгалийн амьдралыг хүний ​​амьдралтай харьцуулж үзсэнийг аль хэдийн дүгнэж болно. Яруу найрагч байгалийн амьдралын тухай ярихдаа өөрийн мэдрэмж, бодол санаа, хүсэл, түгшүүрийг илэрхийлдэг. Байгалийн бүх өөрчлөлтүүд хүмүүсийн хоорондын харилцаатай төстэй байдаг.

Хавар, хавар! агаар ямар цэвэр вэ!
Тэнгэр ямар цэлмэг вэ!
Түүний азуриа амьд байна
Тэр миний нүдийг сохолдог.

Хавар, хавар! хэр өндөр
Салхины далавч дээр,
Нарны туяаг энхрийлж,
Үүл нисэж байна!

Гол горхи чимээ шуугиантай байна! горхи гэрэлтэж байна!
Архиран, гол урсдаг
Ялсан нуруун дээр
Түүний босгосон мөс!

Мод нүцгэн хэвээр байна,
Харин төгөлд ялзарч буй навч бий.
Урьдын адил хөл доор
Мөн чимээ шуугиантай, анхилуун үнэртэй.

Нарны доор хөөрөв
Мөн тод өндөрлөгт
Үл үзэгдэгч болжмор дуулж байна
Хаврын сайхан дуулал.

Түүнд ямар буруу байгаа юм бэ, миний сэтгэл юу болоод байгаа юм бэ?
Урсгалтай бол тэр урсгал юм,
Мөн шувуутай, шувуутай! Түүнтэй бувтнаж,
Түүнтэй хамт тэнгэрт нисэж байна! ..

Гайхамшигтай хот заримдаа нэгдэх болно
Нисдэг үүлнээс;
Гэхдээ зөвхөн салхи түүнд хүрэх болно,
Тэр ул мөргүй алга болно.
Тиймээс агшин зуурын амьтад
Яруу найргийн мөрөөдөл
Амьсгалаасаа алга болно
Гадны шуугиан.

Яков Петрович Полонский 1819-1898

“Уулын дээгүүр хоёр гунигтай үүл бий...” Я.Полонскийн шүлэгт хоёр үүл, хадны дүрүүд хүүхэд, эх хоёрыг санагдуулам. Үүлс өдөр нь эхээс холдож, орой нь хадны цээжийг түшин суусан ч хоёуланд нь зай хүрэлцэхгүй, хэрэлдэж сууна. Тэдний хэрүүлээс аянга цахиж, аянга буув. Гэсэн хэдий ч үүлний мөргөлдөөн эх хадны зүрхэнд өвдөж цуурайтаж байв, учир нь хоёр үүл түүнд адилхан хайртай байсан. Тэр өрөвдмөөр ёолоход хүүхэд үүлс энэ ёолоныг сонсов. Тэд эх хадыг гомдоохыг хүсээгүй бөгөөд шантарч, хийсэн үйлдэлдээ гайхаж, хад чулууг өрөвдөж, өөрийн буруугаа даруухан хүлээн зөвшөөрч түүний хөлд тайван хэвтэв. Тиймээс шуурганы өмнөх ландшафтыг ажигласнаар хүн амархан таних уянгын зохиолыг бий болгодог. хүний ​​харилцааэцэг эх, хүүхдүүд.

Харин ууланд хоёр бүүдгэр үүл бий
Халуухан орой бид тэнүүчилж явлаа
Мөн шатамхай хадны цээжин дээр
Тэд шөнө рүү аажмаар доошоо гулсав.
Гэхдээ тэд зөвшөөрсөн - тэд бууж өгөөгүй
Бие биедээ үнэ төлбөргүй рок
Мөн цөлийг зарлав
Хурц цахилгаан цахих.
Нойтон зэрлэг байгаль дундуур аянга цахилгаан цохив
Цуурай огцом инээв,
Мөн чулуу нь маш урт юм
Тэр гунигтай ёолон хэлэв.
Би зүрхэлсэнгүй маш их санаа алдлаа
Үүлний цохилтыг давт
Мөн шатамхай хадны хөлд
Тэд хэвтэж, тэнэгтэв ...

“Хараач - ямар харанхуй вэ...” Энэ шүлэгт мөн л “тэнгэрт ганцаараа алхаж”, хоргодох газар мэдэхгүй, эргэн тойрон дахь бүхнийг нууцлаг “фосфорын туяа”-гаар гэрэлтүүлэх “цайвар сар”-ын тухай уянгын өрнөл төржээ. . Энэхүү дүр төрхөөр орон гэргүй, ганцаардалдаа гунигтай, харин яруу найргийн уран сэтгэмжээрээ хаа сайгүй нэвтэрч буй яруу найрагчийг таахад хялбар байдаг.

Ямар харанхуй байгааг хараарай
Тэр хөндийн гүнд хэвтэв!
Түүний тунгалаг манан дор
Нойрмог бүрэнхийд шүүр
Нуур бүдэгхэн гэрэлтдэг.

Цайвар сар үл үзэгдэх
Ойр дотны саарал үүлэн дотор,
Тэнгэрт хоргодох газаргүй алхдаг
Мөн энэ нь бүх зүйлийг зааж өгдөг
Фосфорын туяа.

Алексей Константинович Толстой 1817-1875

"Усан үзмийн ороонго усан сан дээгүүр бөхийж байгаа газар ..." Полонскийн орчин үеийн яруу найрагч А.К. Шүлэг дэх хөгжилтэй соно хүүг дуудаж, түүнд нисэхийг заана гэж амлав. Тэд түүнд олон дуу дуулж, налуу эрэг, элсэрхэг ёроолыг үзүүлнэ гэж амлаж байна. Тэд хүүд эргэн тойрон ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хэлж, түүнийг дээрээс нь усан сан руу харж, тэдэнтэй хамт хөөрөхийг урь. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүүхдийг сүйтгэж болзошгүй юм.

Усан үзмийн ороонго усан сан дээгүүр тонгойдог газар,
Зуны нар шатдаг газар,
Соно нисч бүжиглэдэг,
Хөгжилтэй дугуй бүжиг удирд:

"Хүүхэд минь, бидэн рүү ойрт.
Бид танд нисэхийг заах болно,
Хүүхэд, ир, ир,
Ээжийг сэрээх хүртэл!

Бидний дор өвсний ир чичирч байна,
Бид маш сайхан, дулаахан санагддаг
Бид оюу нуруутай,
Мөн далавчнууд нь мэдээж шилэн юм!

Бид маш олон дууг мэддэг
Бид танд маш их хайртай!
Банк ямар налуу байгааг хараарай.
Ямар элсэрхэг ёроол вэ!..”

Асуулт, даалгавар

1. Та 19-р зууны яруу найрагчдын уугуул мөн чанарын тухай шүлэг, тэдний тухай утга зохиол судлаачийн эргэцүүлэлтийг уншсан. Та эдгээр шүлгийн алинд нь санал бодлоо илэрхийлэхийг хүсч байна вэ? Энэ эсвэл байгалийн үзэгдлийн талаарх таны төсөөлөл, түүнтэй холбоотой сэтгэл санааг илэрхийлдэг тул та алийг нь цээжээр сурахыг хүсч байна вэ?
2. Баратынскийн шүлэгт "Хавар, хавар! агаар ямар цэвэрхэн вэ..." гэж яруу найрагч ирэх хаврын шинж тэмдгүүдийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг ("агаар цэвэрхэн", "тэнгэр цэлмэг", "гол горхи шуугиж байна", "болжмор дуулж байна"). Яруу найрагч өөрийн хүч чадлыг сэргээж, сэтгэлийг нь баясгадаг хаврыг угтдаг. Яруу найрагч байгальтай хамт дахин төрдөг.

   Аль нь уран зохиолын төхөөрөмжЭнэ нь зургийг амьд болгоход тусалдаг ба бүх харагдахуйц объектуудыг хүнлэг, сүнслэг болгох уу?

3. Баратынскийн "Гайхамшигт хот заримдаа нийлнэ ..." шүлэг нь нисдэг үүлнээс хотыг хэрхэн бүтээх тухай өгүүлдэг. Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Яагаад хотын алсын хараа үүлнээс алга болдог вэ? Яруу найрагчийн мөрөөдөл яагаад алга болдог вэ?
4. Полонскийн "Уулан дээр хоёр гунигтай үүл байна ..." шүлэг дэх дүрүүдийг олж, тэдний үүргийг тайлбарла. Шүлгийг уншихад ямар дүр төрх гарч ирдэг вэ?
5. А.К.Толстойн шүлэг "Усан үзмийн моднууд усан сан дээгүүр бөхийж байгаа газар ..." - магадгүй үзэсгэлэнтэй ландшафтын зураг байж магадгүй юм. аймшигт үлгэр...Юуны тухай вэ? Соно зуны байгалийн сайхныг хэнд, яаж хэлдэг вэ? Тэдэнд итгэж болох уу?
6. Яруу найргийн үдэш, Оросын ландшафтын зураачдын хуулбарын үзэсгэлэнг бэлтгэ. Төрөлхийн байгаль" Орой нь яруу найрагчдын тухай ярьж, шүлгийг нь уншина. Уншлагад дагалдах хөгжмийн бүтээлүүдийн аудио бичлэгийг сонго.