Хэсэг хамар гэдэг нь юу гэсэн үг вэ. N.V. Ажлын текст. Гоголь. Хамар. Уран сайхны кино

1. Н.В.Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн онцлог- реализм ба уран зөгнөл
2. Сатирик Н.В.Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн онцлог .

3. Хамар түшмэлийн дүрийн утга.

Н.В.Гоголь бол Оросын реализмыг үндэслэгчдийн нэг гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч энэ зохиолчийн бүтээлүүд дэх реализм нь ихэвчлэн гүн гүнзгий утга агуулгатай гайхалтай дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Түүний "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш", "Вий" өгүүллэг, аймшигт дүрүүд нь эртний харь шашны домог зүй, "Хөрөг", тэр ч байтугай албан тушаалтны сүнс байдаг алдартай "Пальто" -ийг эргэн санацгаая. пальтогоо ураад гарч ирэв. "Хамар" өгүүллэг ч бас хачирхалтай холимог юм бодит амьдрал Орос XIXзуун, Одоевскийн түүхийг санагдуулдаг гайхалтай уран зөгнөлт.

Гэсэн хэдий ч алга болсон хамрын тухай гайхалтай түүхийн ард хүний ​​бузар булайг шоолонгуй шоолонгуй егөөдөл байдаг. Үсчин Иван Яковлевичийн гэр бүлийн амьдралыг харуулсан Гоголь өөрийн хүсэл зориггүй, эхнэрээсээ эмээх чадваргүй, эмх замбараагүй, архидан согтуурахаа мартдаггүй, байгалийн жам ёсны үзэгдэл болохыг харуулж байна: "Иван Яковлевич Оросын аливаа сайн гар урчуудын адил байсан. айхтар архичин” гэж хэлсэн.

Гэрлэлтийг ашигтай гэрээ, баяжих арга гэж үздэг ердийн үзэл бодлыг бид дараахь мөрүүдээс олж хардаг: "Хошууч Ковалев гэрлэхээс татгалздаггүй байв; Харин сүйт бүсгүй хоёр зуун мянган хөрөнгө авсан тохиолдолд л болно." Гоголь баатрынхаа хувийн ашиг сонирхол, хов живээс эмээх, мунхаглал, хоосон хоосон зан зэргийг дооглодог - хүнд сурталт хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг шинж чанарууд. Хошууч Ковалев алга болсныг зарлахаар ирсэн сонины экспедицийн үеэр танилууд нь түүний золгүй явдлыг мэдээд түүн рүү инээлдэхээс хамгийн их айж байгаа юм шиг аашилж: "Үгүй, яагаад овогтой юм бэ? Би хэлж чадахгүй нь. Надад олон танилууд бий: Чехтарева, улсын зөвлөлийн гишүүн, штабын ажилтан Палагея Григорьевна Подточина ... Гэнэт тэр үүнийг олж мэдэв, Бурхан бүү хэл! Та зүгээр л бичиж болно: коллежийн үнэлгээч, эсвэл бүр сайн нь, хошууч цолтой." Гэхдээ түүний нөхцөл байдалд хамраа хурдан олох нь илүү чухал бөгөөд ийм асуулт асуухгүй байх нь илүү чухал юм - хэн юу гэж хэлэх вэ!

Инээдмийн Н.В.Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн онцлог- Энэ бол хамрын алга болсон шалтгааны талаархи баатрын үндэслэл юм: "Хошууч Ковалев бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзээд, үүний буруутан нь штабын офицер Подточинагаас өөр хэн ч байх ёсгүй гэж үзэв. түүнийг охинтойгоо гэрлэхээр... Штабын офицер өс хонзонгийн үүднээс түүнийг бузарлахаар шийдэж, энэ зорилгоор хэдэн шулам хөлсөлжээ...” Ийм таамаглал нь тийм ч логик биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, Подточина "шулам эмэгтэйчүүд" -ийн тусламжид хандахаар шийдсэн ч боломжит хүргэний хамрыг нь салгахаас илүүтэйгээр түүнийг охиндоо илбэхийг илүүд үзэх болно.

Н.В.Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн онцлог- Энэ бол хүмүүсийн оюун ухаанд ноёрхож буй албан тушаалыг бодлогогүй хүндэтгэх явдал юм. Тэрээр энэхүү ёс суртахууны шархлааны янз бүрийн талыг харуулдаг бөгөөд дүрэмт хувцасны ард та заримдаа таны өмнө хэн байгааг хэлж чадахгүй - хамар эсвэл хүн.

Иван Яковлевич цагдаагаас айдаг нь Орос дахь хүнд суртлын дээд зэргийн чадамжийн нэг жишээ юм. Энгийн хүндАлбан тушаалтнуудад түүний зөв, буруу аль нь ч байсан ямар нэг зүйлийг нотлоход хэцүү байсан. Тиймээс “Цагдаа нар хамрыг нь олоод яллах байх” гэсэн бодол азгүй үсчинг бүрмөсөн бухимдуулжээ.

Ковалевын хошууч гэж нэрлэгдэх хүсэлд нь бид ижил хүндэтгэлтэй хандсаныг олж хардаг: "Тэр энэ цолыг хоёрхон жил хашсан тул нэг минут ч мартаж чадсангүй; Өөрийгөө илүү язгууртнууд, жинг нь өгөхийн тулд тэрээр өөрийгөө хэзээ ч коллежийн үнэлгээч гэж нэрлээгүй, харин үргэлж хошууч гэж нэрлэдэг."

Гэхдээ Орос дахь хүндэтгэлийн сэдэл Ковалевын өөрийн хамартай ярианы үзэгдэлд хамгийн өндөр түвшинд хүрдэг. Энэ хэсгийн бүдүүлэг байдал, гаднах гайхалтай байдал нь зөвхөн түүний жинхэнэ утгыг онцолж өгдөг. Ковалев түүний өмнө өөрийн хамар байгаа гэдэгт эргэлздэггүй; Гэсэн хэдий ч тэр түүний өмнө ичимхий байдаг, учир нь хамар дээрх чип нь түүнээс өндөр байдаг: "Түүнд яаж хандах вэ? гэж Ковалев бодлоо. - Дүрэмт хувцас, малгайнаас эхлээд бүх зүйлээс нь харахад төрийн зөвлөлийн гишүүн гэдэг нь тодорхой. Үүнийг яаж хийхийг чөтгөр мэдэх үү?

Урьд өмнө тохиолдож байгаагүй тохиолдлын тухай гайхалтай түүхэнд - оргосон хамар - Гоголь ихэнх хүмүүсийн ёс суртахууны миопийн санааг чадварлаг илчилж, зөвхөн цол хэргэмийг нь харж дассан, гэхдээ үүнийг өмсдөг хүнийг биш. Зохиолч Ковалевын хамрыг авчирсан цагдаагийн амаар түүхийн гол санааг илэрхийлсэн дараах үгсийг хэлэв: "... хачирхалтай нь би өөрөө түүнийг эрхэм хүн гэж андуурч байсан юм. Гэхдээ аз болоход би нүдний шилтэй байсан бөгөөд энэ нь хамар гэдгийг шууд харсан. Эцсийн эцэст би богино хараатай, хэрэв та миний урд зогсвол би чамайг царайтай байхыг л хардаг, гэхдээ би хамар, сахал, юу ч анзаарахгүй. Манай хадам ээж, өөрөөр хэлбэл эхнэрийн ээж ч юу ч харахгүй байна."

Түүхийн баатар аз болоход цагдаа нүдний шил зүүжээ. Гэхдээ түүнд зөвхөн нүдний шил хэрэгтэй биш - түүний зэрэглэлийг бус хүнийг харах боломжийг олгодог шударга байдлын шил.

Гоголын зохиол нь эхний хуудаснаас л олон оюутнуудын гайхшралыг төрүүлдэг: түүний тансаг хэлийг ойлгоход хичнээн хэцүү вэ! Түүний бүтээлүүдийг тэмдэглэнэ гэдэг бас л хэцүү ажил юм шиг санагддаг. Гэхдээ Литерагуругийн баг танд энэ асуудалд тусалж чадна - бидний маш товч тоймыг авна уу уншигчийн өдрийн тэмдэглэл, энэ нь түүхийн утгыг тайлбарлах, хослуулах нь чухал юм.

(389 үг) Гуравдугаар сарын нэгэн өдөр Санкт-Петербургт итгэмээргүй үйл явдал болжээ. Үсчин Иван Яковлевич өглөөний цайны үеэр зүссэн талхнаас жинхэнэ хүний ​​хамар байгааг олж мэдэв. Эхнэр нь түүнийг сахлаа хусахдаа бусдын хамрыг үрэх дуртайгаас болсон гэж зэмлэжээ. Тэр хамар нь түүний байнга хүлээн авдаг коллежийн шинжээч Ковалевынх гэдгийг тэр мэдэж байв. Баривчлагдах вий гэж эмээж, нотлох баримтаас чимээгүйхэн ангижрахаар гадаа гарав. Иван Яковлевич Гэгээн Исаакийн гүүрэн дээр очоод цаасанд ороосон эрхтэнээ Нева руу шидэв. Түүнийг явахдаа улирлын ахлагчийн анхаарлыг татав. Тэр гүүрэн дээр юу хийж байсан талаар нь байцааж эхлэв.

Энэ хооронд Ковалев өглөө босоод толинд харсан боловч хамрын оронд бүрэн гөлгөр газар харав. Ноцтой айсандаа цагдаагийн дарга дээр очив. Ковалевын тухай хэдэн үг: тэр коллежийн үнэлгээч байсан боловч өөртөө ач холбогдол өгөхийн тулд түүнийг хошууч гэж нэрлэдэг байв. Тэр цол хэргэмээрээ маш их бахархаж байсан. Тэрээр Санкт-Петербургт өндөр албан тушаал хашихаар ирсэн.

Замдаа Ковалев нэг байшингийн ойролцоо сүйх тэрэг байхыг харав, тэндээс өөрийн хамар гарч ирэв! Алтан дүрэмт хувцас, чавгатай малгайг нь харахад тэрээр улсын зөвлөлийн гишүүн байсан. Баатар түүнийг Казанийн сүмд бариад зугтсан эрхтэндээ түүнийг байх ёстой газар нь байх ёстой гэж хэлэв. Гэвч хамар нь өөрөө гэж хариулж, удалгүй сүмээс чимээгүйхэн гарчээ. Ковалев эхлээд сонины экспедицид явсан бөгөөд тэрээр алга болсон хамраа сонинд сурталчлахыг хүссэн. Гэвч албаны хүн ийм мэдэгдлийг тэнэг гэж үзээд хэвлэхээс татгалзжээ. Дараа нь Ковалев хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч дээр очсон боловч тэр зөвхөн түүнд таагүй зүйл хэлсэн. Бухимдсан баатар гэртээ харьсан. Түүний статустай хүн гар, хөл, чихгүй байх бүрэн боломжтой гэдэгт тэр итгэлтэй байсан ч хамаргүй алхах нь үнэхээр ичгүүртэй байсан тул олигтой хүмүүстэй уулзахдаа ингэж харагдах ёсгүй. Удалгүй захирагч гүүрэн дээр Иван Яковлевичийг байцааж байсан Ковалев дээр ирэв. Тэр алга болсныг олж мэдээд эзэнд нь буцааж өгөх гэж яарав. Гэсэн хэдий ч хамрыг анхны байранд нь залгах нь амжилтанд хүрээгүй. Дараа нь Ковалев штабын ажилтан Подточина руу захидал бичиж, хамар нь алга болсонтой холбоотой гэж буруутгав. Тэрээр охинтойгоо гэрлэхээс татгалзсаных нь төлөө өшөө авахыг хүсч байгаа гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд нөхцөл байдлыг сайжруулахыг шаарджээ. Гэвч түүний хариу захидал түүний сэжиглэлийг үгүйсгэв.

Нэг өглөө Ковалев сэрээд хамар нь байрандаа буцаж ирснийг олж мэдэв. Тэр үсчин Иван Яковлевичтэй үсээ хусахдаа хамартаа хүрэхийг зөвшөөрөөгүй. Түүний амьдрал хэвийн байдалдаа орж, хөгжилтэй, өөртөө итгэлтэй байв.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Өгүүлэгчийн хэлснээр энэ үйл явдал 3-р сарын 25-нд Санкт-Петербургт болсон байна. Үсчин Иван Яковлевич өглөө эхнэр Прасковья Осиповнагийн хийсэн шинэ талхыг хазаж байхдаа хамраа олов. Энэхүү бодит бус үйл явдалд гайхаж, коллежийн үнэлгээч Ковалевын хамрыг таньсан тэрээр олдлоосоо ангижрах арга замыг дэмий л хайж байна. Эцэст нь тэрээр түүнийг Гэгээн Исаакийн гүүрнээс шидэж, бүх хүлээлтийг эсэргүүцэж, улирал тутам нэг удаа том хацартай хамгаалагчид саатуулагдана.

Коллежийн шинжээч Ковалев (хошууч гэж нэрлэгдэхийг илүүд үздэг байсан) тэр өглөө нь хамар дээр нь гарч ирсэн батгыг шалгах санаатай сэрээд хамрыг нь ч олж мэдсэнгүй. Хошууч Ковалев, сайхан дүр төрх хэрэгтэй, учир нь түүний нийслэлд зочлох зорилго нь ямар нэгэн нэр хүндтэй хэлтэст байр олох, магадгүй гэрлэх явдал юм (үүнийг тохиолдуулан тэрээр олон байшинд бүсгүйчүүдийг мэддэг: Чехтырева, улсын зөвлөлийн гишүүн , Пелагея Григорьевна Подточина, штабын ажилтан), - цагдаагийн дарга дээр очсон боловч замдаа өөрийн хамартай тааралдав (гэхдээ алтаар хатгамал дүрэмт хувцас, чавгатай малгай өмссөн нь түүнийг төрийн хүн болохыг илтгэнэ. зөвлөх). Хамар тэргэнцэрт суугаад Казанийн сүм рүү явж, хамгийн их сүсэг бишрэлээр залбирдаг.

Эхэндээ аймхай, дараа нь хамраа шууд нэрээр нь дуудсан хошууч Ковалев зорилгодоо хүрэхгүй, бялуу шиг хөнгөн малгай өмссөн хатагтайд сатаарч, гуйвшгүй ярилцагчаа алджээ. Цагдаагийн даргыг гэртээ хайгаад олоогүй Ковалев сонины экспедицээр явж, алдагдлаа зарлахыг хүссэн боловч буурал албан тушаалтан татгалзаж (“Сонин нэр хүндээ алдаж магадгүй юм”) өрөвдөж, тамхи үнэрлэхийг санал болгов. , энэ нь хошууч Ковалевыг бүрэн бухимдуулж байна. Хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч дээр очсон ч үдийн цайны дараа унтчихмаар ааштайг нь олж хараад, хаагуур эргэлдэж байдаг “эл бүтэн дарга”-ын тухай, олигтой хүний ​​хамрыг тас тас тас татдаггүй тухай эгдүүцсэн яриаг сонсдог. унтраах. Гэртээ ирээд гунигтай Ковалев хачирхалтай алга болсон шалтгааныг эргэцүүлэн бодож, буруутан нь охинтой нь гэрлэхээр яарахгүй байсан штабын офицер Подточина гэж шийджээ. Цаасанд ороосон хамраа авчирч, Рига руу явах замдаа хуурамч паспортоор саатуулсан гэж мэдэгдсэн цагдаагийн ажилтан гэнэт гарч ирснээр Ковалев баяр хөөртэй ухаангүй байдалд оров.

Гэсэн хэдий ч түүний баяр баясгалан нь эрт байна: хамар нь анхны газартаа наалддаггүй. Дуудагдсан эмч хамраа тавих үүрэг хүлээгээгүй бөгөөд үүнээс ч дор болно гэж Ковалевыг хамраа архины саванд хийж, боломжийн мөнгөөр ​​зарахыг уриалав. Аз жаргалгүй Ковалев штабын ажилтан Подточинад захидал бичиж, загнаж, заналхийлж, хамраа яаралтай байранд нь буцааж өгөхийг шаарджээ. Төв штабын ажилтны хариулт нь түүний гэм буруугүйг илчилсэн бөгөөд учир нь энэ нь зориудаар төсөөлөхийн аргагүй буруу ойлголтыг илчилсэн юм.

Энэ хооронд цуу яриа нийслэл даяар тархаж, олон нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэв: тэд яг гурван цагт коллежийн шинжээч Ковалевын хамар Невскийн дагуу алхаж, дараа нь Юнкерийн дэлгүүрт, дараа нь Тауридын цэцэрлэгт байна гэж хэлдэг; Энэ бүх газар руу олон хүмүүс цуглардаг бөгөөд санаачлагатай дамын наймаачид ажиглалт хийхэд хялбар байх үүднээс вандан сандал барьдаг. Нэг ёсондоо 4-р сарын 7-нд хамар нь байрандаа буцаж ирэв. Үсчин Иван Яковлевич аз жаргалтай Ковалевт үзэгдэж, түүнийг хамгийн болгоомжтой, ичгүүртэйгээр хусдаг. Нэгэн өдөр хошууч Ковалев хаашаа ч явсан: кондитерийн цех, ажил хайж байсан хэлтэс, мөн коллежийн шинжээч эсвэл хошууч найз руугаа явж, замдаа штабын офицер Подточина болон түүнтэй уулзав. охинтойгоо ярилцахдаа тэр тамхины үнэрийг сайтар үнэрлэдэг.

Зохиолч энэ түүхэнд үл ойлгогдох зүйл их байгааг гэнэт хүлээн зөвшөөрснөөр түүний баяр баясгалантай байдлын дүрслэл тасалдсан бөгөөд хамгийн гайхмаар зүйл бол ижил төстэй хуйвалдааны зохиогчид байдаг. Хэсэг хугацааны дараа эргэцүүлсний дараа зохиолч ийм тохиолдлууд ховор тохиолддог боловч одоо ч тохиолддог гэж мэдэгджээ.

Дахин хэлсэн

Н.В.Гоголийн ур чадварын нэг онцлог бол санамсаргүй сонссон түүх эсвэл алдартай анекдотоос гайхалтай бүтээл хийх чадвар юм. Ийм зохиолчийн чадварын тод жишээ бол орчин үеийн хүмүүсийн дунд маш их маргаан дэгдээж, өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байгаа "Хамар" өгүүллэг юм.

"Хамар" бүтээлийг N.V. Гоголь 1832-1833 онд "Петербургийн үлгэрүүд" цуглуулгад багтсан болно. Номын үйл явдлыг франц хэлнээс орчуулсан тухайн үеийн алдартай хошигнол дээр үндэслэсэн бөгөөд сураггүй болсон хамрын тухай юм. Ийм түүхүүд маш их алдартай байсан бөгөөд олон хувилбартай байв. 1832 онд Гоголын дуусаагүй "Дэнлүү үхэж байна" зохиолд хүн бүрэн амьдрахад саад болох хамрын хээ анх удаа гарч ирэв.

Энэ түүх хэдэн жилийн турш олон өөрчлөлтийг авчирсан бөгөөд энэ нь цензурын тайлбар, мөн зохиолчийн хүслээс үүдэлтэй юм. хамгийн сайн аргаарсанаагаа бодитоор хэрэгжүүлээрэй. Жишээлбэл, Гоголь "Хамар" дууны төгсгөлийг өөрчилсөн бөгөөд нэг хувилбарт бүгдийг нь өөрчилсөн итгэмээргүй үйл явдлуудбаатрын зүүдээр тайлбарлав.

Зохиолч эхэндээ "Moskva Observer" сэтгүүлд бүтээлээ хэвлүүлэхийг хүсч байсан ч татгалзсан хариу авчээ. Тэр үед өөрийн гэсэн сэтгүүлээ нээчихсэн байсан А.С. Пушкин, "Хамар" өгүүллэг 1836 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ.

Төрөл ба чиглэл

"Хамар" өгүүллэг хэвлэгдэн гарах үед Гоголь ид шидийн сэдвийг хөндсөн "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" түүврээрээ аль хэдийн алдартай болсон байв. Харин “Үдшүүд...” голдуу ардын мухар сүсэгт тулгуурласан байдаг бол Николай Васильевич “Петрбургийн үлгэрүүд”-д ер бусын хээ угалзыг урам зоригтойгоор урласан байдаг. нийгмийн асуудлууд. Гоголын бүтээлд Оросын уран зохиолын шинэ чиглэл - гайхалтай реализм ингэж бий болсон юм.

Зохиогч яагаад энэ бичих аргад ирсэн бэ? Уран зохиолын амьдралынхаа туршид тэрээр нийгмийн үл нийцэх байдлыг сонссон боловч зохиолчийн хувьд тэр зөвхөн зохиол бүтээлээрээ үүнийг тодорхойлж, уншигчдад анхаарлаа хандуулахыг уриалж байв. Тэр ямар ч гарц олж хараагүй бөгөөд гайхалтай зүйл рүү эргэж орсноор орчин үеийн дүр зургийг илүү гайхалтай дүрслэх боломжтой болсон. Энэ аргыг хожим Салтыков-Щедрин, Андрей Белый, М.Булгаков болон бусад зохиолчид ашигласан.

Түүхийн найруулга

Гогол "Хамар"-ыг сонгодог хэлбэрээр 3 хэсэгт хуваадаг: 1 - үзүүлбэр, өрнөл, 2 - оргил үе, 3 - гол дүрийн аз жаргалтай төгсгөл. Зарим үйл явдлын логикийг тэр бүр тайлбарладаггүй ч өрнөл нь шугаман, дараалсан байдлаар хөгждөг.

1. Эхний хэсэгт баатруудын шинж чанар, тэдний амьдралын тодорхойлолт, мөн бүх өгүүллийн эхлэлийн цэг багтсан болно. Бүтцийн хувьд энэ нь мөн гурван блокоос бүрдэнэ: хамрыг илрүүлэх - түүнээс ангижрах санаа - ачаанаас чөлөөлөх, энэ нь худал болсон.
2. Хоёрдахь хэсэг нь уншигчдад хошууч Ковалевыг өөрөө танилцуулдаг. Мөн хуйвалдаан (алдагдлын нээлт), үйл ажиллагааны хөгжил (хамарыг буцаах оролдлого), үр дүнд нь хамар буцаж ирдэг.
3. Гурав дахь хөдөлгөөн нь нэгэн төрлийн, товч бөгөөд тод хөвч бөгөөд ажлыг дуусгадаг.

Юуны тухай?

"Хамар" түүхийн тайлбарыг нэлээд энгийн бөгөөд бүдүүвч зураглал болгон бууруулж болно: хамрын алдагдал - хайх - олж авах. Энэ ажлын гол зүйл бол үзэл суртлын агуулга юм.

Гуравдугаар сарын 25-ны өглөө үсчин Иван Яковлевич өөрийн үйлчлүүлэгчдийн нэг болох хошууч Ковалевын хамрыг талхнаас олж харав. Сэтгэлээр унасан үсчин нотлох баримтаас салах гэж яаравчлан хамраа гол руу шидэхээс өөр юу ч бодож чадахгүй байв. Иван Яковлевич аль хэдийн тайвширсан боловч цагдаа түүн рүү ойртож, "дараа нь юу болсныг огт мэдэхгүй байна."

Коллежийн шинжээч Ковалев сэрээд хамар нь алга болсон байна. Тэр “Цагдаагийн дарга” дээр очдог. Түүнийг гэрээс нь олсонгүй, харин замдаа хамраа тааралдсан нь биеэ дааж, эзнээ мэдэхийг ч хүсээгүй. Ковалев хамартайгаа дахин нэгдэхийг оролдож байгаа бөгөөд тэрээр сонинд зар нийтлэхийг хүссэн боловч түүнийг хаа сайгүй татгалзаж, нэлээд бүдүүлэг ханддаг. Эцэст нь оргодол цагаачлах гэж байгаад баригдаж эзэндээ буцаж ирэв. Гэхдээ хамар нь анхны байрандаа ургах гэж байсангүй. Энэ бол штабын ажилтан Подточинагийн учирсан хохирол гэж хошууч үзэж байна. Тэр ч байтугай түүнд захидал бичдэг ч гайхширсан хариу хүлээн авч, андуурсан гэдгээ ойлгодог. Хоёр долоо хоногийн дараа Ковалев нүүр царайгаа анхны хэлбэрээр нь олж, бүх зүйл өөрөө шийдэгддэг.

Жинхэнэ, гайхалтай

Гоголь түүхдээ чадварлаг хослуулсан. Жишээлбэл, "Пальто" кинонд ид шидийн элемент зөвхөн ажлын төгсгөлд гарч байвал "Хамар" эхний хуудаснаас уншигчдыг авчирдаг. үлгэрийн ертөнцзохиолч.

Гол нь Гоголын дүрсэлсэн бодит байдалд онцгой зүйл байхгүй: Петербург, үсчин, улсын зөвлөлийн гишүүний амьдрал. Байр зүйн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, үйл явдлын яг он сар өдөр хүртэл бодит байдалтай нийцдэг. Зохиолч ийм үнэмшилтэй байдлыг ганц гайхалтай элементээр шингэлжээ: хошууч Ковалевын хамар зугтав. Мөн ажлын туршид тэрээр тусгаарлагдсан хэсгээс бие даасан бие даасан хувь хүн болж хөгжиж, төгсгөлд нь бүх зүйл хэвийн байдалдаа ордог. Энэ баримт хэдийгээр уншигчдыг цочирдуулж байгаа ч уран бүтээлийн бүтцэд нэлээд органик байдлаар шингэсэн байгаа нь сонин байна, учир нь хамгийн их утгагүй зүйл нь нүүр царайны зугтсан хэсэгт биш, харин болсон үйл явдалд хандах хандлага, биширсэн байдалд оршдог. албан тушаалтнуудын төлөө, олон нийтийн санаа бодлыг хүсэх. Зохиолчийн хэлснээр, ийм хулчгар байдал нь хамар алга болохоос илүү итгэхэд хэцүү байдаг.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

1. ПетербургГоголын "Хамар"-д зөвхөн хотоос илүү олон зүйл бий. Энэ бол өөрийн гэсэн хуультай, бодит байдалтай тусдаа газар юм. Хүмүүс энд өөртөө карьер хийх гэж ирдэг бөгөөд аль хэдийн тодорхой амжилтанд хүрсэн хүмүүс бусдын нүдэнд бүдгэрэхгүй байхыг хичээдэг. Энд бүх зүйл боломжтой, бүр хамар нь хэсэг хугацаанд бие даасан болж чадна.
2. Гоголын хувьд уламжлалт бяцхан хүний ​​дүр төрххошууч Ковалевын дүрийг төлөөлдөг. Түүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол түүний хамраа алдах нь түүнийг цөхрөлд хүргэдэг. Тэр таныг гар, хөлгүйгээр хийж чадна, гэхдээ хамаргүй бол та хүн биш, "түүнийг аваад цонхоор хая." Баатар хамгийн доод зэрэглэлийг эзлэхээ больсон: "Зэрэглэлийн хүснэгт" -ийн дагуу 14-ийн 8-ыг эзэлж, илүү өндөр зэрэглэлийг мөрөөддөг. Гэсэн хэдий ч тэр ийм түвшинд байсан ч хэнтэй ихэмсэг, хэнтэй даруу байж болохыг аль хэдийн мэддэг. Ковалев таксины жолоочтой бүдүүлэг харьцаж, үсчинтэй хамт ёслол дээр зогсдоггүй, харин нэр хүндтэй албан тушаалтнуудын сэтгэлийг хөдөлгөж, үдэшлэгийг өнгөрөөхгүй байхыг хичээдэг. Гэвч эзнээсээ 3 даваатай Ностой уулзсан нь түүний сэтгэлээр унана. Өөрийн байр сууриа мэдэхгүй байгаа хэсэгтэйгээ хэрхэн харьцах вэ физик мэдрэмж, гэхдээ нийгэм дэх өөрийн байр суурийг төгс ойлгодог уу?
3. Хамрын зурагүлгэрт нэлээд тод харагдаж байна. Тэр эзэнээсээ илүү: дүрэмт хувцас нь илүү үнэтэй, зэрэг нь илүү. Тэдний хоорондох чухал ялгаа нь сүм дэх тэдний зан байдал юм: хэрэв Нос даруухнаар залбирвал Ковалев үзэсгэлэнтэй эмэгтэй рүү ширтэж, юу ч боддог, гэхдээ түүний сэтгэлийн тухай биш юм.

Өгүүллийн сэдэв

• Түүхийн сэдэв нэлээд өргөн. Гол сэдэвМэдээжийн хэрэг, нийгмийн тэгш бус байдал. Баатар бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг нийгмийн тогтолцоо. Нийгэм дэх тэдний зан байдал, үүрэг нь тэдний байр суурьтай бүрэн нийцдэг боловч энэ дүр төрхийг зөрчих боломжгүй юм. Хамгийн дээд албан тушаалтан нь цолтой, эрхэм түшээ нь хүргэнтэйгээ бүдүүлэг харьцдаггүй бол хачирхалтай.
• Өгүүллэгт бяцхан хүний ​​сэдэв нэлээд тодорхой тусгагдсан байдаг. Тусгай холбоогүй хошууч Ковалев хамрынхаа сураггүй болсон тухай сонинд зар нийтэлж чадахгүй. "Зэрэглэлийн хүснэгт"-ийн хохирогч нь илүү эрхэмсэг болсон өмч хөрөнгөдөө ойртож чадахгүй.
• Сүнслэг байдлын сэдэв нь уг бүтээлд бас байдаг. Ковалевт байхгүй сайн боловсрол, цэргийн албатүүнд хошууч болох боломжийг олгосон бөгөөд түүний хувьд гол зүйл бол түүний дотоод ертөнц биш харин гадаад төрх байдал юм. Хамар нь баатартай ялгаатай байдаг: оргодол нь мөргөл үйлдэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг, эзнийхээс ялгаатай нь эргэн тойрныхоо бүсгүйчүүдэд сатаардаггүй. Хошууч нь хөнгөмсөг зангаараа тодорхойлогддог: тэрээр охидыг байрандаа урьж, Подточинагийн охиныг төсөөллийн итгэл найдвараар зориудаар тарчлаадаг.

Асуудал

• Гоголь "Хамар" зохиолдоо нийгэмд болон хувь хүмүүст хамаатай муу муухайг илчилдэг. Түүхийн гол асуудал бол филистизм юм. Ковалев цол хэргэмээрээ бахархаж, гайхалтай карьер хийхийг мөрөөддөг. Түүний нүүрний гажиг нь ирээдүйн төлөвлөгөөнд нь саад болох вий гэж санаа зовж байна. Тэр үнэлдэг олон нийтийн санаа бодол, мөн хамаргүй хүний ​​тухай ямар цуурхал байж болох вэ?
• Зохиолд ёс суртахуунгүй байдлын асуудлыг хөндсөн. Үсчин нь хамраа эзэнд нь буцааж өгөхийг эрэлхийлдэггүй, магадгүй нүүр царайг нь сүйтгэсэн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үгүй ээ, тэр хачирхалтай зүйлээс салах гэж яарч байгаа тул шийтгэлгүй үлдэх болно гэж найдаж байна. Ковалевын ёс суртахуунгүй байдал нь өөрөө ярьдаг.
• Гоголын онцолсон өөр нэг муу зүйл бол хоёр нүүр гаргах явдал юм. Ихэмсэг Хамар нь хулчгар эзэн шигээ доод зиндааны хүмүүстэй харилцахыг хүсдэггүй.

Ажлын утга учир

Түүхийн гол санаа нь парадоксуудын эсрэгээр Санкт-Петербургийн нийгмийн бүх завхрал, хулчгар байдлыг харуулах явдал юм. Хошууч Ковалевыг нүглийнх нь төлөө нэг төрлийн шийтгэл гэж үзэж болох ч Гоголь энэ түүх дээр шууд ёс суртахуунгүй байдаг. Зохиогч нийгмийг эмчлэх арга замыг зааж зүрхэлсэнгүй, тэр зөвхөн асуудлыг тодорхойлж чаддаг байв. Энэ нь "байгалийн сургууль" гэсэн буруу ойлголтыг төрүүлэх болно: нийгмийг засч, асуудал зогсох болно. Гоголь ойлгосон: Нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд түүний хийж чадах хамгийн их зүйл бол нийгмийн дутагдлыг хамгийн тодоор харуулах явдал юм. Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн: уншигч сохорсон, олон үеийн хүмүүс танилууд эсвэл бүр өөрсдийгөө таньж, хүний ​​ач холбогдолгүй байдлаас айж эмээж байв.

Энэ нь юу заадаг вэ?

Гогол "Хамар" өгүүллэгтээ хоосон хүсэлд автсан хүний ​​оюун санааны хямралыг дүрсэлсэн байдаг. Ажил мэргэжлийн өсөлт, зугаа цэнгэл, эмэгтэйчүүд - энэ бол гол дүрийг татдаг бүх зүйл юм. Энэ завхрал нь Ковалевыг зовоохгүй, тэр энэ бүх хүсэл тэмүүллийн зэрэгцээ хүн гэж нэрлэгдэх эрхтэй, гэхдээ хамаргүй, үгүй. Гэхдээ хошууч Ковалевын дүр төрх нь нэгдмэл, тэр зохиолчийн үеийнхэнтэй төстэй юм. Дүгнэлтээс харахад нийгэм дэх нөхцөл байдал нь хэн ч зөрчиж зүрхлэхгүй зан үйлийн дүрмийг шаарддаг. бяцхан хүнтууштай зан гаргахгүй, өндөр албан тушаалтан ч өгөөмөр сэтгэл гаргахгүй. Нийгэмд бүхэлд нь болон хүн бүрт тус тусад нь нөлөөлөх ийм гамшгийн ойрын байдлын талаар Н.В. Гоголь уншигчдадаа анхааруулж байна.

Уран сайхны өвөрмөц байдал

“Хамар” өгүүллэгт уран зохиолын маш баялаг хэрэглүүрийг ашигласан. Гоголь гротеск гэх мэт илэрхийллийн хэрэгслийг хамгийн өргөн ашигладаг. Нэгдүгээрт, энэ нь хамрын бие даасан байдал бөгөөд эзнийхээ байрлалаас илүү байдаг. Хоёрдугаарт, хошин шогийн хэтрүүлэг нь нийгмийн янз бүрийн түвшний хүмүүсийн хоорондын харилцааг дүрслэх ердийн зүйл юм. Ковалев Нос руу ойртохоос айж байгаа бөгөөд Иван Яковлевич энэ үйл явдлын дараа үйлчлүүлэгчдээ гайхалтай айдас, догдлолоор хандаж эхлэв.

Гогол хамрыг хүмүүнжүүлдэг боловч дүрслэх аргыг томруулсан хэмжээгээр ашигладаг. Хамар нь өмчлөгчөөс хараат бус болж, нийгмийн бараг бүрэн эрхт гишүүн болж, тэр бүр гадаад руу зугтахаар төлөвлөж байв.

Синтаксийн түвшинд Гоголь зеугмагийн тухай: “Др.<…>Сайхан давирхайтай хацартай, шинэхэн, эрүүл эмч байсан." Эдгээр шинж чанарууд нь зохиолчид уг бүтээлд хошин шог, инээдэмийг дүрслэн харуулахад тусалдаг.

Шүүмжлэл

"Хамар" түүх нь 19-р зууны эхний хагасын утга зохиолын орчинд өргөн резонанс үүсгэсэн. Бүх сэтгүүлүүд уг бүтээлийг нийтлэхийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд Н.В. бичсэн зүйлийн бүдүүлэг, утгагүй байдалд. Жишээлбэл, Чернышевский энэ түүхийг тухайн үед байсан дахин хэлсэн онигооноос өөр зүйл биш гэж үзсэн. "Хамар"-ын гавьяаг анх хүлээн зөвшөөрсөн хүн бол А.С. Пушкин, бүтээлийн хуурамч шинж чанарыг олж харав. V.G-ийн хийсэн тойм нь чухал юм. Белинский, ийм хошууч Ковалевууд нийгэмд зөвхөн нэг хүн биш, хэдэн зуун, бүр мянгаараа олддог гэдгийг уншихыг олон нийтэд уриалав. С.Г.Бочаров уг бүтээлийн агуу байдлыг зохиолч эндээс нийгмийг бодит байдлын нүд рүү харахыг уриалж байгаагаас олж харсан. В.Набоков энэ түүхийг Н.В.-ийн бүхэл бүтэн бүтээлийг хөндлөн огтлолцсон сэдэв болгон харуулсан мотивийн хамгийн тод дүрүүдийн нэг гэж үзсэн. Гоголь.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай! 2014 оны арванхоёрдугаар сарын 25

"Хамар" түүх бол Николай Гоголын хамгийн хөгжилтэй, анхны, гайхалтай, гэнэтийн бүтээлүүдийн нэг юм. Зохиолч энэ онигоог нийтлэхийг зөвшөөрөөгүй удсан ч найзууд нь түүнийг ятгажээ. Энэ түүх анх 1836 онд "Современник" сэтгүүлд нийтлэгдсэн бөгөөд А.С. Пушкин. Түүнээс хойш энэ ажлын эргэн тойронд ширүүн маргаан намжаагүй. Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн бодит ба гайхалтай хоёрыг хамгийн хачирхалтай, ер бусын хэлбэрээр хослуулсан. Энд зохиолч хошин шогийн ур чадварын оргилд хүрч, тухайн үеийнхээ ёс суртахууны бодит дүр зургийг зуржээ.

Гайхалтай гротеск

Энэ бол миний дуртай зүйлсийн нэг юм уран зохиолын төхөөрөмжүүдН.В. Гоголь. Гэхдээ хэрэв эхэн үеийн бүтээлүүдэд энэ нь өгүүллэгт нууцлаг, нууцлаг уур амьсгалыг бий болгоход хэрэглэгддэг байсан бол илүү олон хожуу үеэргэн тойрон дахь бодит байдлыг элэглэн тусгах арга болгон хувиргасан. “Хамар” өгүүллэг үүний тод баталгаа юм. Тайлбаргүй ба хачирхалтай алга болсонХошууч Ковалевын нүүрэн дээрх хамар, түүний эзэнээс тусдаа бие даасан оршин тогтнох нь нийгэм дэх өндөр байр суурь нь тухайн хүнээс хамаагүй илүү утгатай дэг журмын ер бусын байдлыг харуулж байна. Ийм нөхцөлд ямар ч амьгүй биет зохих зэрэглэлийг олж авбал гэнэт ач холбогдол, жинг олж авах боломжтой. Энэ бол "Хамар" өгүүллэгийн гол асуудал юм.

Бодит гротескийн онцлог

N.V-ийн сүүлчийн ажилд. Гоголд реалист гротеск зонхилдог. Энэ нь бодит байдлын ер бусын, утгагүй байдлыг илчлэх зорилготой юм. Бүтээлийн баатруудад гайхалтай зүйл тохиолдох ч илчлэхэд тусалдаг ердийн шинж чанаруудхүрээлэн буй ертөнц, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн конвенц, хэм хэмжээнээс хүмүүсийн хамаарлыг тодорхойлох.

Гоголын үеийнхэн зохиолчийн хошин шогийн авъяас чадварыг тэр даруй үнэлээгүй. Зөвхөн V.G. Белинскийн төлөө маш их зүйл хийсэн зөв ойлголтНиколай Васильевичийн бүтээлч байдал, түүний бүтээлд ашигладаг "муухай бүдүүлэг" нь "шекспирийн бийр" -ийг гүн гүнзгий, жинхэнэ байдлаараа "яруу найргийн ангал", "гүн ухааны ангал" агуулдаг гэж нэгэнтээ тэмдэглэжээ.

Гуравдугаар сарын 25-нд Санкт-Петербургт нэгэн “ер бусын хачирхалтай явдал” болсоноор “Хамар” эхэлдэг. Үсчин Иван Яковлевич өглөө нь шинэхэн шатаасан талханд хамраа олжээ. Тэр түүнийг Гэгээн Исаакийн гүүрнээс гол руу шидэв. Хамрын эзэн, коллежийн шинжээч, эсвэл хошууч Ковалев өглөө сэрээд нүүрэн дээр нь биеийн чухал хэсгийг олж хардаггүй. Тэр алдагдлаа хайж цагдаад очдог. Замдаа төрийн зөвлөлийн гишүүний хувцастай хамартай тааралдана. Оргодлын араас хөөж Ковалев түүнийг Казанийн сүм рүү дагав. Тэр хамраа байрандаа буцааж өгөхийг оролдсон боловч зөвхөн "хамгийн их хичээл зүтгэлтэй" залбирч, тэдний хооронд нийтлэг зүйл байж болохгүй гэдгийг эзэндээ заажээ: Ковалев өөр хэлтэст үйлчилдэг.

Гоёмсог хатагтайд сатаарсан хошууч биеийн тэрслүү хэсгийг харахаа болино. Хамрыг олох гэж хэд хэдэн амжилтгүй оролдлого хийсний дараа эзэн гэртээ буцаж ирдэг. Тэнд тэд түүнд алдсан зүйлийг буцааж өгдөг. Цагдаагийн дарга Рига руу хэн нэгний бичиг баримтыг ашиглан зугтах гэж байгаад хамраа шүүрэн авчээ. Ковалевын баяр хөөр удаан үргэлжлэхгүй. Тэр биеийн хэсгийг анхны байранд нь буцааж тавьж чадахгүй. Дүгнэлт"Хамар" түүх үүгээр дуусахгүй. Баатар энэ байдлаас хэрхэн гарч чадсан бэ? Эмч хошуучдаа тусалж чадахгүй. Энэ хооронд сониуч яриа нийслэлийг тойрон тархаж байна. Хэн нэгэн Невский проспект дээр хамар харсан, хэн нэгэн - Tauride цэцэрлэгт хүрээлэнд. Үүний үр дүнд тэрээр 4-р сарын 7-нд анхны байрандаа буцаж ирсэн нь эзэндээ ихээхэн баяр баясгаланг авчирсан.

Бүтээлийн сэдэв

Тэгэхээр ийм гайхалтай зохиолын утга учир юу вэ? Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн гол сэдэв нь дүр нь өөрийнхөө нэг хэсгийг алдсан явдал юм. Энэ нь муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөн дор тохиолддог байх. Зохион байгуулах үүргийг Гоголь ер бусын хүчний өвөрмөц дүр төрхийг заагаагүй ч хавчлагын сэдэлд оруулсан болно. Нууцлаг байдал нь зохиолын эхний өгүүлбэрээс л уншигчдыг жинхэнэ утгаар нь байлдан дагуулж, байнга санагдуулдаг, оргилдоо хүрдэг... гэхдээ төгсгөлд нь хүртэл шийдэл байдаггүй. Үл мэдэгдэх харанхуйд хамрыг биеэсээ нууцлаг тусгаарлахаас гадна тэрээр хэрхэн бие даан оршин тогтнох, тэр ч байтугай өндөр албан тушаалтны статустай байх явдал юм. Тиймээс Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн бодит ба уран зөгнөл нь төсөөлшгүй байдлаар хоорондоо уялдаатай байдаг.

Бодит төлөвлөгөө

Энэ нь зохиолчийн байнга дурддаг цуу яриа хэлбэрээр бүтээлд тусгагдсан байдаг. Энэ бол Невскийн проспект болон бусад хөл хөдөлгөөн ихтэй газруудаар хамар байнга явдаг гэсэн хов жив юм; тэр дэлгүүр хэсч байгаа юм шиг санагдсан гэх мэт. Гогол яагаад ийм харилцааны хэлбэр хэрэгтэй байсан бэ? Нууцлаг уур амьсгалыг хадгалж, тэрээр тэнэг цуурхал, гайхалтай гайхамшгуудад гэнэн итгэсэн хүмүүсийн зохиогчдыг элэглэн дооглодог.

Гол дүрийн шинж чанар

Хошууч Ковалев яагаад ер бусын хүчнүүдийн анхаарлыг татах ёстой байсан бэ? Хариулт нь "Хамар" өгүүллэгийн агуулгад оршдог. Гол нь үүнд л байгаа юм гол дүражил - цөхрөнгөө барсан карьерист, албан тушаал ахихын тулд юу ч хийхэд бэлэн. Тэрээр Кавказад алба хаасныхоо ачаар шалгалтгүйгээр коллежийн үнэлгээний цол авч чадсан. Ковалевын эрхэм зорилго бол ашигтай гэрлэж, өндөр албан тушаалтан болох явдал юм. Энэ хооронд тэрээр өөрийгөө илүү их жинтэй, ач холбогдол өгөхийн тулд өөрийгөө коллежийн шинжээч биш, харин цэргийн цол нь энгийн хүнээс давуу байдгийг мэддэг хошууч гэж нэрлэдэг. "Тэр өөрийнхөө тухай хэлсэн бүх зүйлийг уучилж чаддаг байсан ч хэрвээ цол хэргэм зэрэгтэй холбоотой бол тэр уучлаагүй" гэж зохиолч өөрийн баатрын тухай бичжээ.

Тиймээс муу ёрын сүнснүүд Ковалевыг инээж, түүний биеийн чухал хэсгийг (түүнгүйгээр та карьер хийж чадахгүй!) аваад зогсохгүй, сүүлчийнх нь генерал цолоор шагнуулж, өөрөөр хэлбэл түүнд илүү жинтэй болжээ. эзэн өөрөө. Энэ нь зөв, хамараа эргүүлэх шаардлагагүй! Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн бодит ба гайхалтай зүйл нь "Юу нь илүү чухал вэ - зан чанар эсвэл түүний статус уу?" Гэсэн асуултын талаар бодоход хүргэдэг. Хариулт нь сэтгэл дундуур байна ...

Гайхалтай зохиолчийн зөвлөгөө

Гоголын түүх нь түүний орчин үеийн бодит байдлын талаархи олон хошин шогийн нарийн мэдрэмж, ил тод сануулгыг агуулдаг. Жишээлбэл, 19-р зууны эхний хагаст нүдний шил нь гажиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь офицер эсвэл албан тушаалтны дүр төрхийг зарим талаараа дорд үздэг байв. Энэхүү дагалдах хэрэгслийг өмсөхийн тулд тусгай зөвшөөрөл шаардлагатай байв. Хэрэв ажлын баатрууд зааврыг чанд дагаж мөрдөж, маягттай нийцэж байсан бол дүрэмт хувцастай хамар нь тэдний хувьд чухал хүний ​​ач холбогдлыг олж авсан юм. Гэвч цагдаагийн дарга системээс “гарч”, дүрэмт хувцасныхаа хатуу байдлыг эвдэж, нүдний шил зүүмэгцээ түүний өмнө зүгээр л хамар буюу эзэнгүй биений нэг хэсэг байгааг шууд анзаарав. Гоголын "Хамар" өгүүллэгт жинхэнэ ба гайхалтай хоёр хоорондоо ингэж холбогддог. Зохиогчийн үеийнхэн энэхүү ер бусын бүтээлд шимтсэнд гайхах зүйл алга.

Олон зохиолчид "Хамар" бол уран зөгнөл, Гоголын янз бүрийн өрөөсгөл үзлийн элэглэл, ер бусын хүчний хүчинд хүмүүсийн гэнэн итгэл үнэмшлийн гайхалтай жишээ гэж тэмдэглэжээ. Николай Васильевичийн бүтээлүүдийн гайхалтай элементүүд нь нийгмийн бузар мууг элэглэн харуулах, амьдралын бодит зарчмыг батлах арга замууд юм.