Гэрлэлт ба түүний хувилбарууд. Гэр бүлийн харилцааны эерэг сэтгэл зүй Текст. Карл Рожерс - Гэрлэлт ба түүний хувилбарууд. Гэр бүлийн харилцааны эерэг сэтгэл зүй Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй Карл Рожерс уншсан

Ирэх арван жилд хүү, охин, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаанд дотно байдал ямар байх вэ?

Энд асар их хүч ажиллаж байгаа бөгөөд миний бодлоор нөхцөл байдал удаан хугацаанд өөрчлөгдөхгүй гэсэн хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл илэрч байна.

Нэгдүгээрт, өсвөр насныхан болон насанд хүрэгчдийн бэлгийн эрх чөлөөг нэмэгдүүлэх хандлага нь биднийг айлгаж байгаа эсэхээс үл хамааран хэвээр байх болно.

Энэ спектрийн дийлэнх нь аль хэдийн бий болсон гэж шударга үнэний зэрэгтэй маргаж болно. Гэсэн хэдий ч нийгэм энэ бүхэл бүтэн харилцааг ухамсарлаж, нээлттэй хүлээн зөвшөөрөх нь түүний чанарын өөрчлөлтөд хүргэнэ. Зарим гэрлэлт бүтэлгүйтсэн, түр зуурын эвлэлдэн нэгдэж, татан буугдах болно гэдгийг нээлттэй хүлээн зөвшөөрсөн гэж бодъё. Хэрэв ийм гэрлэлтийн хүүхдүүдийг зөвшөөрөхгүй байсан бол хоёр гэрлэлт тутамд нэг гэр бүл салалт (Калифорни дахь одоогийн гэр бүл салалтын түвшин) эмгэнэл гэж үзэхгүй. Нөхөрлөлийг татан буулгах нь зовлонтой байж болох ч энэ нь нийгмийн гамшиг биш бөгөөд ийм туршлага шаардлагатай байж магадгүй юм. хувийн өсөлттүншүүд болон илүү их төлөвшилд хүрэх.

Манай улсад бидний мэддэг уламжлалт гэрлэлт нэг бол алга болж, эсвэл ихээхэн өөрчлөгдөнө гэсэн таамаглал дээр үндэслэсэн гэж зарим хүмүүс үзэж магадгүй юм. Гэхдээ зарим нэг баримтыг харцгаая. Калифорнид 1970 онд 173,000 гэрлэлт, 114,000 гэр бүл салсан байна. Өөрөөр хэлбэл, гэрлэсэн зуун хос тутамд жаран зургаа нь үүрд салсан гэсэн үг. 1970 онд хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж эхэлсэн шинэ хуулиар хосууд зүгээр л тохиролцсоны үндсэн дээр “гэм буруутай этгээдийг хайхгүйгээр гэр бүлээ цуцлах” боломжийг олгосон тул энэ нь бүх талаараа гажуудсан дүр зураг юм. Цуцлалт нь өмнөх шигээ нэг жилийн оронд зургаан сарын дараа болдог. Одоо 1969 оныг харцгаая. Энэ жилийн хугацаанд гэрлэсэн зуун хүн тутмын дөчин ес нь салсан байна. Гэр бүл салалт илүү их байсан байж магадгүй ч шинэ хууль илүү үр дүнтэй болохыг тэд хүлээж байв. Лос Анжелес мужид (ялангуяа Лос-Анжелес хотын төвд) 1969 онд гэр бүл салалтын хувь 61% байжээ. 1970 онд шинэ хуулийн дагуу энэ дүүрэгт салсан гэрлэлтийн тоо 74 хувьд хүрчээ. нийт тоогэрлэлт. Гурван хос гэрлэлтээ цуцлуулж байхад дөрөв нь гэрлэж байна! Мөн 1971 онд Лос Анжелес мужид 61,560 гэрлэлтийн гэрчилгээ, 48,221 гэр бүл салалтын гэрчилгээ байсан нь 79% байв.

Эцсийн үр дүн нь хэсэг хугацаанд мэдэгдэхгүй тул эдгээр нь эцсийн өөрчлөлт биш ч цаашдын алхмуудын чиглэлийг харуулж байна. Тиймээс 1971 онд гэрлэхээр төлөвлөж буй таван хосын дөрөв нь дараа нь салах бодолтой байжээ. Гурван жилийн хугацаанд 61%, 74%, 79% гэсэн тоо нь гэр бүл салалтын харьцуулсан давтамжийн үзүүлэлтүүдийн нэг юм. том хотуудулс орнууд. Эдгээр хосууд болон эдгээр тоо бидэнд ямар нэг зүйлийг хэлэхийг хичээж байгаа гэдэгт би итгэдэг!

Та нарын зарим нь "Тийм ээ, гэхдээ тийм Калифорни" Би энэ мужийг зориуд сонгосон учир нь нийгэм, соёлын зан үйлийн хувьд Калифорнийн хүн өнөөдөр юу хийж байна, бусад улс маргааш ч хийх болно. Өнөөдөр хотын төвүүдэд болж байгаа зүйл маргааш үндэсний хэмжээнд тогтдог учраас би Лос Анжелес мужийг сонгосон. Тиймээс, консерватив хүлээлт дээр үндэслэн Калифорнийн алслагдсан бүс нутагт хоёр гэрлэлтийн нэгээс илүү нь салалтын шатандаа явж байна гэж хэлж болно. Мөн хот суурин газарт - илүү боловсролтой, орчин үеийн чиг хандлагад илүү нийцсэн - дөрөв тутмын гурав, бүр таваас дөрөв нь.

Залуу хүмүүстэй харилцах харилцаанаас харахад орчин үеийн залуу хүн гэрлэлтийг нийгмийн институци гэж үзэхэд үл итгэдэг. Тэр өөрт нь хэтэрхий олон дутагдлыг олж хардаг. Тэрээр гэртээ, гэр бүлдээ бүтэлгүйтлийг байнга хардаг. Тэдний олонх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа нь хоёуланд нь баяжуулж, хөгжүүлж буй туршлага байж л байвал утга учиртай бөгөөд хадгалах нь зүйтэй гэж үздэг.

Колончлолын эхэн үед АНУ-д эхнэр нөхөр хоёр нэн шаардлагатай ажлын багийг бүрдүүлдэг байсан шиг эдийн засгийн шалтгаанаар гэрлэх цөөн шалтгаан бий. Шашны дагуу гэрлэлт "үхэл биднийг салгах хүртэл" үргэлжлэх ёстой гэдэгт өнөөгийн залуу тийм ч таатай сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Үүний оронд тэрээр өөрчлөгдөөгүй тогтвортой байдлын тангарагуудыг огт шүүмжилдэггүй, хоёр нүүртэй гэж үзэх болно. Мөн гэрлэсэн хосуудын ажиглалтаас харахад хэрэв тэд үнэнч байсан бол гэрлэлт нь хүн бүрийн сүнслэг байдлын хувьд баяжсан, сэтгэл ханамжтай эв нэгдэл хэвээр байгаа цагт л "өвчин зовлонд, баяр баясгалантай" хамт байх болно гэж тангараглах байсан нь илт байна.

Олон хүмүүс гэрлэлтийн өнөөгийн байдлын талаар "сэрүүлэг дуугаргаж" байна. Соёл ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээгээ алдаж, бид доройтлын үеийг туулж, Бурханы тэвчээр барагдаж, тэр бидэнд уурлах хүртэл цаг хугацааны асуудал байгаа нь тэдэнд илт харагдаж байна. Манай соёл үнэхээр хямралд орсныг илтгэх олон шинж тэмдэг байгаа гэдэгтэй санал нийлэх ёстой ч би үүнийг өөр өнцгөөс харах хандлагатай байдаг. Энэ бол олон гэр бүл, түүний дотор гэрлэсэн хосуудын хувьд үймээн самуунтай үе юм. Бид эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан хараал дор амьдарч магадгүй юм Эртний Хятад: "Та агуу өөрчлөлтийн үед амьдрах болтугай!"

Бид зүгээр л чухал бөгөөд тодорхой бус цаг үед амьдарч байгаа бөгөөд гэрлэлтийн институт хамгийн тодорхой бус байдалд байгаа юм шиг санагдаж байна. Хэрэв Форд эсвэл Женерал Моторс компанийн 50-75% нь автомашины ашиглалтын эхний үед бүрэн эвдэрсэн бол хамгийн хатуу арга хэмжээ авах болно. Манай нийгмийн институциудтай холбоотой ийм сайн ажилладаг механизм байхгүй тул хүмүүс гэрлэхээс өөр хувилбар хайдаг (түүний 50% хүрэхгүй хувь нь мэдээж амжилттай байдаг).

Бүртгэлгүй хамт амьдрах, хороололд амьдрах, хүүхэд асрах төвүүдийг өргөжүүлэх, цуваа моногами (нэг дараалсан гэр бүл салалт), эмэгтэй хүнийг өөрийн гэсэн эрхтэй хувь хүн гэдгийг баталсан феминист хөдөлгөөн, гэмт хэрэгтэн хайх явдлыг арилгасан гэр бүл салалтын шинэ хууль ( гэм буруугийн санаа) - энэ бүхэн эрэл хайгуул юм шинэ хэлбэрирээдүйд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа. Үүнээс юу гарахыг таамаглахад надаас илүү зоригтой хүн хэрэгтэй.

Үүний оронд би энэ бүлэгт ёс суртахуун, практик байдал, хувийн сонголт гэсэн ноцтой асуултуудыг тавьдаг өөрийн гэсэн тусгай хэлбэртэй, жинхэнэ гэрлэлтийн хэд хэдэн тоймыг танилцуулахыг хүсч байна. Хэдийгээр та номноос ямар ч хариулт олоогүй ч гэсэн танд утга учиртай, хувийн шинж чанартай судлах олон материал байгаа байх гэж найдаж байна.

"Үр дүнтэй психотехник" видео курс

Энэхүү гайхалтай номондоо Карл Рожерс хамгийн чухал харилцааны дотоод бодит байдал болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааг судалдаг. Ерөнхийдөө сэтгэлзүйн эмчилгээний ажил, ялангуяа гэрлэсэн хосуудтай харилцах арвин туршлагатай зохиолч гэр бүлийн харилцааны асуудлын талаархи дэвшилтэт үзэл бодлоо уншигчидтай хуваалцдаг.

Түүний үндэслэлийн гол дүгнэлт бол орчин үеийн гэрлэлт бол үүрэг хариуцлага эсвэл хараал биш, өөрийгөө золиослох, хэн нэгний итгэл найдвар, хүлээлтийг биелүүлэх явдал биш юм. Гэрлэлт бол төрөл бүрийн нэг юм хүний ​​харилцаа, үүнд хүн аз жаргалтай байж чаддаг, бас байх ёстой. Хэрхэн эв найрамдалтай болсон бэ гэр бүлийн харилцаа, эдгээр харилцааны боломж, хэтийн төлөв, бэрхшээл, хязгаарлалт, тэдгээрийг даван туулах арга замууд юу вэ - эдгээр болон бусад олон тулгамдсан асуудлуудыг энэ ажилд шударга, шүүмжлэлгүйгээр авч үзсэн.

Зохиогч бусад зүйлсээс гадна манай нийгэмд ер бусын мэт санагдах асуудлуудыг судалж байгаа нь уншигчдыг бүү ай. Үүнтэй холбогдуулан асуудал яг юунаас илүү чухал биш, харин тэдгээр нь хэрхэн үүсч, харилцаа холбоог бий болгоход юу бүтэлгүйтэж байгаа, түүнд хандах хандлагыг хэрхэн төлөвшүүлэх вэ гэдэг нь чухал юм.

Рожерс

Энд Ройгийн тэмдэглэлээс хэсэгчлэн товчилсон хэв маягтай, гэхдээ маш ил тод байдаг.

“Бидний гэрлэлт үргэлж хөдөлгөөн, хөгжлөөр тодорхойлогддог байсан ч хоёр гэр бүлтэй адил хэмжээнд биш юм өнгөрсөн жил, - жижиг хотоос нүүж байна том хот, манай хүүхдүүдийн сургуульд сургах, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх, залуучуудын соёл дахь бэлгийн хувьсгал - энэ бүхэн маш гүнзгий үр дагавартай байсан. Хүүхдүүд том болох тусам Сильвиа өөрийгөө танин мэдэхийг илүү идэвхтэй хичээдэг. Би үүнийг үнэхээр дэмжиж байна. Би үр өгөөжтэй, тэгш харилцаатай байхыг хичээдэг. Бид илүү их цагийг харилцан ярианд зарцуулж, хүслийг нь задлан шинжилж байна: Би түүний тухай болон түүний юу болохыг хүсч байгаа тухай бодлыг нь сонсож, гаргаж авдаг. Энэ нь амжилтанд хүрдэг. Одоо тэр надад адилхан хариулж байна. Таны сэтгэлийн гүнийг судлахад тань туслах хүн байгаа нь үнэхээр гайхалтай.

Үгсийн тусламжтайгаар бид илүү дотно болдог. Бид хоёулаа бие биедээ бүрэн нээлттэй байхыг хичээдэг гэдгийг бид ойлгож байна - би ялангуяа хуваалцахыг хүсэхгүй байгаа зүйлээ түүнтэй хуваалцахыг хичээдэг, гэхдээ өөрөөр хэлбэл тэд илүү дотно, эв найртай хөгжилд хүрэх замд маань саад болж магадгүй юм. Хэрэв би уурлаж, атаархаж, эсвэл өөр эмэгтэйд дурласан ч эдгээр мэдрэмжээ Сильвиад илчлэхгүй, миний дотор хэвээр байвал бид аажмаар бие биенээсээ холдох болно гэж бодъё. Хэрэв би чимээгүй байвал бидний хооронд хана хэрэм үүсэж эхэлдэгийг би олж мэдсэн - би олон зүйлийг хаахгүйгээр хэдхэн зүйлийг зогсоож чадахгүй.

Карл Рожерс. Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй

"Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй" номондоо Карл Рожерс гэрлэлт ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тухайлбал эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн харилцааг судалж, гэр бүлийн харилцааны асуудлын талаархи дэвшилтэт үзэл бодлоо хуваалцжээ. Зохиогч нь сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт, тэр дундаа гэрлэсэн хосуудтай холбоотой арвин туршлагатай.

Зохиогчийн хэлснээр орчин үеийн гэрлэлт бол үүрэг хариуцлага биш, золиослол биш, хэн нэгний хүлээлтийг биелүүлэх явдал биш, мэдээжийн хэрэг хараал биш юм. Гэрлэлт бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аз жаргалтай байж болох бас нэг төрлийн харилцаа юм.

Энэ номноос та санаа зовж буй олон асуултын хариултыг олох болно.

• Гэр бүлийн эв найртай харилцааг хэрхэн бий болгох вэ
• Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа юу вэ, тэдний хэрэгцээ, амьдралын хэмнэл
• Таны харилцаа ирээдүйтэй эсэхийг хэрхэн тодорхойлох вэ
• Асуудал, зөрчилдөөн хаанаас гардаг вэ, түүнээс хэрхэн зайлсхийх вэ?
• Би сэтгэл зүйчтэй уулзах шаардлагатай юу эсвэл би өөрөө шийдэж чадах уу?
• Хямралын үеүүд гэр бүлийн амьдралтэднийг хэрхэн даван туулах вэ

Энэхүү ном нь гэр бүлийн амьдралын сэтгэл судлалын ижил төстэй номуудаас мэдэгдэхүйц ялгаатай юм. Зохиогч нь үзэл бодлоо тулгадаггүй, үнэлдэггүй, энэ нь маш таатай байна.

Энэ ном нь зөвлөгөөний цуглуулга биш, статистикийн альманах биш, социологийн гүнзгий чиг хандлагын талаархи аналитик монографи биш, харин гэрлэсэн хосуудын харилцааны талаархи зохиогчийн ажиглалт, сэтгэгдлийн цуглуулга юм.

Номын бүтэн нэр нь “Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй. Боломжит хувилбарууд "Карл Рожерс. Би хүн бүр үүнийг уншихыг зөвлөж байна.

Рожерсийн гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй

Хэсгүүдийн материал:

Тодорхойлолт:
Энэхүү гайхалтай номондоо Карл Рожерс хамгийн чухал харилцааны дотоод бодит байдал болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааг судалдаг. Ерөнхийдөө сэтгэлзүйн эмчилгээний ажил, ялангуяа гэрлэсэн хосуудтай харилцах арвин туршлагатай зохиолч гэр бүлийн харилцааны асуудлын талаархи дэвшилтэт үзэл бодлоо уншигчидтай хуваалцдаг.
Түүний үндэслэлийн гол дүгнэлт бол орчин үеийн гэрлэлт бол үүрэг хариуцлага эсвэл хараал биш, өөрийгөө золиослох, хэн нэгний итгэл найдвар, хүлээлтийг биелүүлэх явдал биш юм баяртай. Гэр бүлийн харилцаанд хэрхэн эв найрамдал бий болсон, эдгээр харилцааны боломж, хэтийн төлөв, бэрхшээл, хязгаарлалт, тэдгээрийг даван туулах арга замууд юу вэ - эдгээр болон бусад олон тулгамдсан асуудлуудыг энэ ажилд шударга, шүүмжлэлтэй хандсан болно.
Зохиогч бусад зүйлсээс гадна манай нийгэмд ер бусын мэт санагдах асуудлуудыг судалж байгаа нь уншигчдыг бүү ай. Үүнтэй холбогдуулан асуудал яг юунаас илүү чухал биш, харин тэдгээр нь хэрхэн үүсч, харилцаа холбоог бий болгоход юу бүтэлгүйтэх, түүнд хандах хандлагыг хэрхэн төлөвшүүлэх нь чухал юм.
Өргөн хүрээний уншигчдад зориулав.

2) бодитоор шийдсэн хүмүүс дотно харилцаа, итгэлцэл, бие биедээ нээлттэй байх, асар их эрсдэл хүлээдэг ч ихэнхдээ илүү гүн гүнзгий, илүү тустай харилцаагаар шагнагдаж, өөрсдөө болдог. “Зөвхөн Би дотроо байж болох гүн гүнзгий мэдрэмжийг илчлэх нь бараг гарцаагүй хариуд нь илэн далангүй байдлыг төрүүлдэг” (К. Рожерс).

3) Хоёр хүн хэдий чинээ бие даасан байх тусам тэдний эв нэгдэл бат бөх байх магадлал өндөр болно.. Хүн бүр өөрийн гэсэн сонирхол, хобби, үзэл бодолтой бие даасан хүмүүс бусад хүмүүстэй аз жаргалтай харилцааг бий болгож чаддаг.

4) " анхаарлын төвд байнамаш их хамтрагч болон хувь хүн өөрөө биш, харин бодит харилцаа, хамтын амьдрал, хоёр хүний ​​хайр сэтгэлтэй холбоотой” (К. Рожерс).

КИФ ДАКС ХХК. Аймгийн номын үзэсгэлэн.

Карл Рожерс - Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй

Анхны хэвлэгдсэн он: 2002

Карл Рожерс

Цуврал:Хүн бүрт зориулсан сэтгэл зүй Нэр:Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй Жинхэнэ хэл:Англи Энэ сайт нь зөвхөн мэдээллийн зорилгоор ном өгдөг.
Хэрэв танд энэ эсвэл тэр ном таалагдсан бол бид үүнийг худалдаж авахыг зөвлөж байна.
PSYCHOJOURNAL.RU дээр танилцуулсан номын бүх эрх нь тэдний зохиогчид болон хэвлэн нийтлэгчид хамаарна.

• Тодорхойлолт
• Татаж авах

Энэхүү гайхалтай номондоо Карл Рожерс хамгийн чухал харилцааны дотоод бодит байдал болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааг судалдаг. Ерөнхийдөө сэтгэлзүйн эмчилгээний ажил, ялангуяа гэрлэсэн хосуудтай харилцах арвин туршлагатай зохиолч гэр бүлийн харилцааны асуудлын талаархи дэвшилтэт үзэл бодлоо уншигчидтай хуваалцдаг.

Түүний үндэслэлийн гол дүгнэлт бол орчин үеийн гэрлэлт бол үүрэг хариуцлага эсвэл хараал биш, өөрийгөө золиослох, хэн нэгний итгэл найдвар, хүлээлтийг биелүүлэх явдал биш юм. Гэрлэлт бол хүн аз жаргалтай байж чаддаг, байх ёстой хүмүүсийн харилцааны нэг хэлбэр юм. Гэр бүлийн харилцаанд хэрхэн эв найрамдал бий болсон, эдгээр харилцааны боломж, хэтийн төлөв, бэрхшээл, хязгаарлалт, тэдгээрийг даван туулах арга замууд юу вэ - эдгээр болон бусад олон тулгамдсан асуудлыг энэ ажилд шударга, шүүмжлэлтэй хандсан болно.

Рожерс Карл. Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй - файл n1.doc

Боломжтой файлууд (1):

n1.doc

1208кб.

19.02.2014 05:11

татаж авах

энэ нь тийм ч найдвартай биш, би яг одоо хүүхэдтэй болохыг хүсэхгүй байгаа тул энэ нь асуудал юм. Миний хэлж чадахгүй нарийн асуудлууд байсаар байгаа бөгөөд энэ нь таны уншиж болохоор энгийн зүйл биш гэж бодож байна.

Дик:Гайл надаас илүү олон удаа секс хийх хүсэл, хэрэгцээтэй байгаа бололтой. Гаднаас нь харахад ийм харагддаг гэдэгтэй та санал нийлэх үү? (Гэйл толгой дохив.)Гэйл сэтгэл хангалуун бус байхад би түүнийг үнэхээр өрөвддөг, учир нь би яаж ажил хийж чадаагүйгээ санаж, түүнд ямар ч дайсагнал байдаггүй.

Гейл:Би Дикэд үүнийг хэлэхийг үзэн яддаг ч Дик эмэгтэйчүүдийг өөрийг нь бэлгийн мөлжлөгт оруулж байгаа мэтээр ойлгосон юм шиг мэдрэмж надад хэд хэдэн удаа төрсөн. Тийм ээ, тийм ээ, тэд түүнийг ажлаа дуусгана гэж найдаж байхад. Үүнээс болоод би заримдаа түүнийг ийм ааштай байхад нь ойртохгүй байхыг илүүд үздэг болохоор би бага зэрэг болгоомжтой ханддаг. Би түүнийг буяныг нь булааж авах санаатай муу ёрын эмэгтэй гэж бодохыг хүсэхгүй байна. Өмнө нь түүн рүү дөхөж очиход тэр ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бол сэтгэл минь өвддөг байсан бол одоо арай бага.

Дик:Энэ нь надад ямар нэг зүйлийг тайлбарлаж байна. Би чамайг яг энд байгаа гэж бодож байна.

Би: Чиний сексийн амьдрал тийм ч тохиромжтой биш байгаа нь ойлгомжтой. Эдгээрийг задлан шинжлэхэд бэрх асуудлууд байгаа ч та нар түүнээс болж хоорондоо муудалцдаггүй юм шиг сэтгэгдэл надад төрж байна. Та хоёулаа хамтрагчдаа хангалттай ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлийг харуулдаг.

Дик: I. Би үнэхээр өрөвдөхийг хичээдэг. Энэ бол бэлгийн харилцааны асуудал гэж би бодож байна. Би тэдэнтэй байсан, чи мэдэж байгаа, тэдэнтэй байх нь тоглоом биш юм. Би үүнийг хэнд ч хүсээгүй.

Би:"Чи хэтэрхий их хүсч байна" гэсэн хэллэг эсвэл үүнтэй төстэй зүйл огт сонсогдоогүй байх нь чухал юм.

Гейл:Энэ нь нэг удаа болсон. Чи надад уурлаад намайг гажуудсан гэж хэлснээ санаж байна уу? Дик:Өө, үнэхээр үү? Гейл:Тийм ээ, бас энэ бодитоорБи бухимдсан.

Энэ харилцан яриаг өмнөх харилцан буруутгаж байсантай харьцуулах нь сайхан байна. Энд хүн бүр бэлгийн амьдралдаа тохиолдсон бүх мэдрэмжийнхээ төлөө өөрийгөө хариуцдаг гэж үздэг бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын аль нь ч нөгөөгөө ямар нэгэн зүйлээр зэмлэх хандлагатай байдаггүй. Дик, Гэйл хоёр өөр өөрийн гэсэн оньсого бэрхшээлтэй тулгардаг ч эдгээр бэрхшээлүүдэд тэд харилцан ойлголцлыг харуулдаг. Дик түүний судаснууд болон бэлгийн сулралын өмнөх туршлага, мөн одоогийн тодорхой бус урам хугарах мэдрэмжийг түүний дотоод шинж чанар гэж тодорхойлдог. Гэйл өөрийн "барагдашгүй асуудлуудын" талаар ярихдаа "Энэ нь Дикийн хийдэг, хийдэггүйтэй ямар ч холбоогүй, энэ бол миний дотор байгаа зүйл" гэж хангалттай эелдэг харьцаж байна.

Гейл Дикийн мэдрэмжийн талаар ярихад үр дүн нь огт өөр гэдгийг тэмдэглэе. Энэ тохиолдолд тэр түүнийг цэвэр таамаглалаар илэрхийлэхийг хичээдэг гүн гүнзгий ойлголтДик өөрийн "бэлгийн мөлжлөг"-ийн талаархи үндсэн мэдрэмжүүд бөгөөд Дик түүний хэлсэн үгийг хүлээн зөвшөөрч, мэдээлэл сайтай гэж үздэг.

Өмнөх ярианд буруутгасан байр суурьтай байсан бол яагаад энэ яриа хэлцэлд эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ өрөвдөж, нийтэч ханддаг вэ? Бүх төрлийн таамаглал дэвшүүлж болох ч ний нуугүй хэлэхэд би мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч сексийн талбарт хүмүүс хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлдог тэдний дотоод хандлагын ийм ялгаа нь харилцааг сайнаар өөрчилдөг. Ийм харилцан ойлголцол бусад салбарт улам бүр дэлгэрээсэй гэж би тэдэнд л хүсч байна.

Дик, Гэйл хоёрын чиглэсэн хүчин чармайлтаар тэд тогтвортой харилцааг бий болгож чадна. Сөрөг хүчин зүйлсийн нэгдэл нь эхнэр, нөхөр хоёрын амьдралын ихэнх асуудлыг хамтдаа хэлэлцэж чадахгүй байх, шийдвэр гаргахдаа төлөвшөөгүй байдал (үүрэг хүлээхдээ эргэлзэж байгаагаа санаарай), эхнэр, нөхөр хоёрын үүргийн талаархи дотоод сэтгэлгээ, одоог хүртэл шийдэгдээгүй байгаа гэдэгт би итгэдэг. зөрчилдөөн - энэ бүхэн бүтэлгүйтэх магадлалыг урьдчилан таамаглаж байна.

Гэхдээ би найдварын гялбаа өгдөг гурван эерэг зүйлийг харж байна. Гэрлэлтийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох бэлгийн амьдралыг тодорхойлдог дотоод хандлагын дагуу эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ ойлгох, эелдэг зөөлөн хандахад чиглэгддэг. Хэрэв тэд үүн дээр тулгуурлаж чадвал ийм тулгуур нь тэдний гэрлэлтэд туслах нь дамжиггүй.

Итгэл найдварын хоёр дахь шалтгааныг сая иш татсан мэдэгдлүүдээс олж болно. Гэйл, Дик хоёр мэдрэмжээ илүү нарийвчлалтай илэрхийлж эхэлмэгц Тэд гарч ирэхэд тэр даруй,тэгвэл Дикийн хэлснээр бид ирээдүйгээ өөдрөгөөр харж чадна. Өөрийгөө сайжруулж, сэтгэл хөдлөлөө хангасан харилцаа нь ухаалаг, төвлөрсөн хүчин чармайлт шаарддаг гэж Гэйлийн хэлсэн үгэнд аз тохиох боломж бас шингэсэн байдаг. Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёр өөрт тохиолдсон зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүд болох хайр ба эмзэглэл, дайсагнал, дургүйцлийн талаар эрүүл саруул ярилцаж ахиц дэвшил гаргаж чадвал тэд харилцаагаа амжилттай хөгжүүлэх боломжоо нэмэгдүүлэх болно.

Гурав дахь сангийн тухай би санамсаргүйгээр мэдсэн. Бидний ярилцсаны дараа хосууд бидний санал асуулгад оролцсон нь тэднийг бараг л их баярлуулсан гэж хэлсэн бидний нийтлэг найз дээр очсон юм. Тэднийг үнэхээр сонсож, энэ нь тэдний хувьд маш чухал гэдгийг мэдэрсэн. Юуны өмнө ийм хариу үйлдэл нь нэг зүйлийг илтгэнэ гэж би айж байна: хүмүүс сонсоход бэлэн байна гэж бодох нь ховор байдаг - эцэст нь бид ярьж байназүгээр л байхгүй мэдээлэл цуглуулах судалгаа

сэтгэлзүйн эмчилгээний чиг баримжаа (хэдийгээр заримдаа би энэ талаар ашигтай байх хүслийг эсэргүүцэж чадахгүй байсан). Гэхдээ энэ нь Дик, Гэйл хоёрт гэрлэлтийн зөвлөгөө өгөх нь үнэ төлбөргүй байсан бол (хосууд мөнгөгүй), хэрэв зөвлөх нь халамжтай, ойлгодог, шийдвэр гаргахдаа шийдэмгий байсан бол ямар их өөрчлөлт гарах байсныг харуулж байна. Мөн тэд ийм тусламж авах хэрэгтэй. Одоо,Тэдний харилцаа мухардалд хүрэх хүртэл. Манай соёл гэр бүлд ийм төрлийн дэмжлэг үзүүлэхээр тоноглогдоогүй байгаа бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрт тустай байх чанарууд цөөхөн зөвлөхөд байдаг гэж би айж байна. Тиймээс бид Дик, Гэйл хоёрын эрсдэлтэй гэрлэлтэд нь амжилт хүсье, гэхдээ хачирхалтай нь энэ нь өмнөх хууль бус харилцаатай харьцуулахад удаан эдэлгээтэй байж магадгүй юм.

3-р бүлэг "Одоо" гэрлэлт

Залуу хос Рой, Сильвиа нар өдгөө гучин нас хүрч байна. Би тэдэнтэй сүүлийн арван жилийн хугацаанд зарим тасалдалтай холбоотой байсан. Хэсэг хугацаанд, ойролцоогоор долоон жилийн өмнө би тэднийг маш сайн мэддэг байсан. Би тэдний жинхэнэ орчин үеийн, хүн хоорондын харилцаа, тэр дундаа гэрлэлтээ бүтээлч, хөгжиж буй үйл явц болгон хувиргах хүсэл эрмэлзлийг биширдэг. Тэр үед Рой ноцтой хоббитой байсан - өөр хэн нэгний эхнэр, залуу, хүүхэд шиг Эмили. Энэ бүхэнд Сильвиа маш их бухимдсан нь ойлгомжтой. Гэхдээ атаархал эсвэл салалтын улмаас үүссэн зөрчилдөөний оронд эхнэр, нөхөр хоёр өөрсдийн мэдрэмжээ илэн далангүй ярилцаж, шинэ харилцан ойлголцолд хүрч чадсан (би үүнийг одоо ч мэдэхгүй байна). "Тэр эмэгтэйн" нөхөр нь түүний харилцааг мэдээд эхнэртээ, тэр дундаа Ройд маш их уурлав. Рой тэр дөрвүүлээ, өөрөөр хэлбэл гэрлэсэн хосууд хоёулаа цугларч, сэтгэлийнхээ талаар ярилцахыг санал болгов. Харамсалтай нь дөрвөн талт харилцааны энэхүү оролдлого хэзээ ч бүтсэнгүй.

Рой, Сильвиа, Эмили нарын яриа хэлэлцээний үеэр бүх оролцогчид Рой Эмилид ноцтой мэдрэмж төрж байсан ч гэрлэлтийг нь сүйрүүлэх ёсгүй гэдэгтэй санал нэгджээ. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь заримдаа нэгээс илүү хүнд гүн гүнзгий мэдрэмж, тэр ч байтугай хайрыг мэдрэх нь хэн бүхэнд байгалийн жам мэт санагдсан. Хэсэг хугацааны дараа Рой, Сильвиа хоёр өөр хот руу нүүсэн тул боломжгүй байв

энэхүү нарийн төвөгтэй харилцаа нь цаг хугацааны шалгуурыг давах эсэхийг шалгаж чадна.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны сэдвийг гүн бодолд автан би улсын нөгөө захад байдаг Рой, Сильвиа хоёрт туршлагаасаа хуваалцана гэж найдан захидал бичсэн нь ойлгомжтой. Тэд зөвхөн одоогийн харилцааныхаа талаар ярихыг зөвшөөрсөн боловч энэ нь надад маш үнэ цэнэтэй зүйл болсон. Энэ нь танд бас зориулагдсан гэж бодож байна.

Үгсийн тусламжтайгаар бид илүү дотно болдог. Бид хоёулаа бие биедээ бүрэн нээлттэй байхыг хичээдэг гэдгийг бид ойлгож байна - би ялангуяа хуваалцахыг хүсэхгүй байгаа зүйлээ түүнтэй хуваалцахыг хичээдэг, гэхдээ өөрөөр хэлбэл тэд илүү дотно, эв найртай хөгжилд хүрэх замд маань саад болж магадгүй юм. Хэрэв би уурлаж, атаархаж, эсвэл өөр эмэгтэйд дурласан ч эдгээр мэдрэмжээ Сильвиад илчлэхгүй, миний дотор хэвээр байвал бид аажмаар бие биенээсээ холдох болно гэж бодъё. Хэрвээ би бидний хооронд зарим нэг цэгийг дарвал хана үүсэж эхэлдэг гэдгийг би олж мэдсэн - би зүгээр л саад тавьж чадахгүй. зариммаш их таслахгүйгээр зүйлс.

Хөгжил дэвшил, уналт нь бидний харилцааны өөрчлөлттэй зэрэгцэн тохиолддог. Сильвиа эсвэл түүний найзууд (би үүнийг ааваасаа авсан - түүний байнгын айдасТэгээд

сэтгэлийн түгшүүр). Би түүнээс холдсоныг мэдрэх үед миний айдас улам бүр нэмэгддэг - өөрөөсөө холдож, аяндаа эмзэглэлээ алдаж, тэр бусад эрчүүдтэй харилцах замаар ертөнцөө өргөжүүлж байгааг би мэднэ. Ийм айдас намайг нэг цаг эсвэл нэг өдрийн турш даван туулж чадна. Бидний хоорондох саад тотгорыг нурааж, ойртох үед тэд алга болж, эдгээр айдсыг эцсийн мэдрэмж хүртэл нь арилгадаг. Бид тэдгээрийг бодитоор шалгадаг - тэр бусадтай үнэхээр ямар харилцаатай байдаг вэ? Би түүний хувьд онцгой юу? Юу? Бусад нь онцгой юу? Юу? Бүх зүйлийг эрсдэлд оруулж, бодлынхоо хамгийн дотно булангуудыг илчлэх нь миний хувьд хямрал юм. Тэр тусмаа би хэчнээн “нялх хүүхэд”, “боловсроогүй” гэж нэрлэсэн ч хамаагүй бүх айдсаа задлан шинжилнэ. Эхлээд өөртөө, дараа нь түүнтэй хамт бүх зүйлийг дахин дахин хэлэхэд: "Чи мэдэж байгаа, энэ миний дотор байдаг бөгөөд эдгээр мэдрэмжүүд хэзээ ч алга болохгүй. Хэрэв та намайг авахыг хүсч байвал миний бүх айдастай хамт. Би эмзэг байна. Би чиний бусад эрчүүдтэй дотно байхаас айж байна." Ийм айдсыг мэдрэх үедээ чөлөөтэй илэрхийлж сурахад бараг нэг жил зарцуулсан байх. Эхлээд би "өөртэйгөө ярьсны" дараа эдгээр айдсыг арилгахын тулд өөрийгөө ухамсартайгаар хүчлэх хэрэгтэй болсон, өөрөөр хэлбэл яг өөрийнхөө мэдэрсэн шиг эмзэг, айдастай байх ёстой."

Сильвиа тэмдэглэлийнхээ өмнө товч боловч чухал оршил бичжээ.

"Би "Тэгээд бид аз жаргалтай амьдарч байсан" гэж бичихийг хүлээж байгаа гэж бодож байна. Гэхдээ би үүнийг хэзээ ч хүлээхгүй. Би нэг зүйлийг ойлгосон. Үгийг олоход маш их цаг зарцуулдаг. Хэдийгээр энэ бүгдийг өөртөө томъёолох нь ашигтай байсан."

Хамтдаа өнгөрүүлсэн амьдралынхаа нэгэн үе дэх Сильвиагийн нүдээр харагдсан харилцааны зарим сүүдэр энд байна:

"Бид амралтын өдрийг Ройг бүтэн долоо хоног явахаас өмнөх сүүлчийнх нь далайн эрэг дээр өнгөрөөсөн. Бизнес аялал Ройгоос маш их хариуцлага шаардаж, амралтын өдрүүдээр түүнд маш их зүйлийг бодох хэрэгтэй байв.

Даваа гарагийн өглөө түүнийг явсны дараа би түүнд дараах зүйлийг бичсэн.

Би чамайг алдсан.

Би далайн эрэг дээрх амралтын өдрүүдийнхээ талаар бодож байна -

Тэнд маш сайхан байж болно

Хааяахан очдог тэр сайхан оронд.

Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй

Дэлгүүрт худалдаж аваарай:

Та энэ дэлгүүрээс худалдан авалт хийхдээ өөрийн хувийн BM данс руугаа буцаагаад BookMix.ru-аас тухайн сарын шагналын төлөө өрсөлдөх болно!
Урамшууллын талаарх дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Зохиогчид: Карл Рожерс

“Бидний өмнө математик, түүх, англи хэлний уран зохиолын чиглэлээр суралцсан боловч хүн хоорондын харилцааны анхан шатны мэдлэггүй хорин дөрвөн настай эр байна. Бидний боловсрол бүр ч хэрэггүй болж чадах болов уу?

"Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй" pour le moment. Та аль хэдийн уншсан уу? Хамгийн түрүүнд шүүмжлэгч болоорой

“Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй” pours hec vís anima. Хамгийн түрүүнд шүүмжлэгч болоорой

"Тэнгэрт бий болсон" гэрлэлтийн мөрөөдөл нь огт бодит бус бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын тогтвортой харилцааг бие биенээ хөгжүүлэх замаар байнга шинэчилж, байнга хөгжүүлж, сэргээн босгох шаардлагатай байдаг."

“Бидний өмнө математик, түүх, англи хэлний уран зохиолын чиглэлээр суралцсан боловч хүн хоорондын харилцааны анхан шатны мэдлэггүй хорин дөрвөн настай эр байна. Бидний боловсрол бүр ч хэрэггүй болж чадах болов уу?

Би өөрийгөө танилцуулъя, намайг Эрофей гэдэг. Би гэр бүлийн сэтгэл зүйчээр 10 гаруй жил ажиллаж байгаа бөгөөд энэ чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн гэдэгт би итгэдэг - порталд зочилсон бүх хүмүүст янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэхийг зааж өгөхийг хүсч байна.
Шаардлагатай бүх мэдээллийг бүрэн дамжуулахын тулд өгөгдлийг цуглуулж, сайтар боловсруулдаг. Энд дурдсан бүх зүйлийг хэрэгжүүлэхийн тулд эхлээд мэргэжлийн хүмүүстэй зөвлөлдөх хэрэгтэй.

Карл Рожерс - хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндэслэгчдийн нэг, "үйлчлүүлэгч төвтэй" сэтгэл заслын эмчилгээг бүтээгч, "Уулзалтын бүлгүүд" хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагч; түүний ном, нийтлэлүүд нь олон тооны дагагч, оюутнуудыг түүнд татсан.

Хэдийгээр түүний үзэл бодол дөчин жилийн хугацаанд ихээхэн ялгаатай байсан ч тэд үргэлж өөдрөг, хүмүүнлэг үзэлтэй хэвээр байв. 1969 онд тэрээр бичжээ: "Хүн үндсэндээ үндэслэлгүй, тиймээс түүний импульс нь хяналтгүй орхивол өөрийгөө болон бусдыг устгахад хүргэдэг гэсэн түгээмэл санааг би огт өрөвддөггүй. Хүний зан авир нь нарийн бөгөөд оновчтой байдаг бөгөөд тэр үед түүний бие хүрэхийг зорьж буй зорилгодоо хүрэх нь гарцаагүй. Бидний ихэнх хүмүүсийн эмгэнэлт зүйл бол бидний хамгаалалт нь энэхүү боловсронгуй оновчтой байдлыг ухамсарлахад саад болж, улмаар бид өөрсдийн организмын хувьд байгалийн бус чиглэлд ухамсартайгаар шилжих явдал юм."

Рожерсийн онолын үзэл бодол олон жилийн туршид хөгжиж ирсэн. Үзэл бодол хаана өөрчлөгдсөн, онцлох зүйл хаана өөрчлөгдсөн, арга барил нь өөрчлөгдсөнийг тэр өөрөө хамгийн түрүүнд зааж өгсөн. Тэрээр бусдыг өөрийнх нь мэдэгдлийг шалгахыг уриалж, түүний дүгнэлтийг бодолгүйгээр хуулбарласан "сургууль" үүсэхээс сэргийлсэн. Рожерс "Сурах эрх чөлөө" номондоо: "Миний дэвшүүлж буй үзэл бодол нь мэдээжийн хэрэг үндсэн мөн чанарчөлөөтэй, бүтээлч, итгэл үнэмшилтэй ажиллаж байгаа хүн." Түүний нөлөө сэтгэл зүйгээр хязгаарлагдахгүй. Энэ нь аж үйлдвэрийн (тэр ч байтугай армид) менежментийн санааг практикт өөрчилсөн хүчин зүйлүүдийн нэг байв нийгмийн тусламж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, шашин шүтлэгт ... Энэ нь теологи, философийн факультетийн оюутнуудад хүртэл нөлөөлсөн. 30-аад оны үед энэ нь үйлчлүүлэгчидтэй харьцах тогтворгүй боловч амжилттай арга байсан; дөчөөд онд Рожерс үүнийг бүдэг бадаг ч гэсэн өөрийн үзэл бодол гэж томъёолжээ... Зөвлөгөө өгөх “техник” нь сэтгэл заслын практик болон хувирч, эмчилгээ, хувь хүний ​​онол бий болсон; энэ онолын таамаглал нь цоо шинэ судалгааны талбарыг нээж өгсөн бөгөөд үүнээс үүдэн гарч ирэв шинэ хандлагаруу хүн хоорондын харилцаа. Энэхүү арга барил нь одоо бүх түвшинд суралцах үйл явцыг хөнгөвчлөх арга хэлбэр болгон боловсролд нэвтэрч байна. Энэ нь бүлгийн эрчимтэй туршлагыг бий болгох арга бөгөөд бүлгийн динамикийн онолд нөлөөлсөн.

Намтар түүхийн ноорог

Карл Рожерс 1902 оны 1-р сарын 8-нд Иллинойс мужийн Оак Парк хотод чинээлэг шашны гэр бүлд төржээ. Эцэг эхийнх нь өвөрмөц хандлага нь түүний бага насанд маш их ул мөр үлдээсэн: "Манай өнөр өтгөн гэр бүлд танихгүй хүмүүстэй ингэж харьцдаг байсан: хүмүүсийн зан байдал эргэлзээтэй, энэ нь манай гэр бүлд тохирохгүй байна. Олон хүмүүс хөзөр тоглодог, кино үзэж, тамхи татдаг, бүжиглэдэг, архи уудаг, нэрээр нь хэлэхийн аргагүй бусад зүйлсийг хийдэг. Та тэдэнд эелдэг хандах хэрэгтэй, учир нь тэд илүү сайн мэдэхгүй байх, гэхдээ тэднээс хол байж, гэр бүлээрээ амьдар."

Тэрээр бага насандаа ганцаардаж байсан нь гайхах зүйл биш юм: "Надад ойр дотно харилцаа, харилцаа холбоо гэж нэрлэх зүйл огт байгаагүй." Сургуульд байхдаа Рожерс сайн сурдаг байсан бөгөөд шинжлэх ухаанд маш их сонирхолтой байсан: “Би өөрийгөө бусдын адил бус ганцаардмал хүн гэж боддог байсан; Хүний ертөнцөд өөртөө байр олох найдвар бага байсан. Би нийгмийн хувьд доогуур, зөвхөн хамгийн өнгөцхөн харилцаа тогтоох чадвартай байсан. Мэргэжлийн хүн миний хачирхалтай уран зөгнөлийг шизоид гэж нэрлэж болох ч аз болоход би сэтгэл судлаачийн гарт ороогүй."

Энэ нь өөр болж хувирсан оюутны амьдралВисконсины Их Сургуульд: "Би амьдралдаа анх удаа гэр бүлээс гадуур жинхэнэ дотно, дотно харилцаатай болсон." 2-р курсын жилдээ Рожерс тахилч болохоор бэлтгэж эхэлсэн бөгөөд дараа жилБээжинд болсон Дэлхийн Оюутны Христийн Холбооны хуралд оролцохоор Хятад руу явсан. Үүний дараа Баруун Хятадын лекцээр аялсан. Энэ аяллын үр дүнд түүний шашин шүтлэг нь илүү чөлөөтэй болсон. Рожерс сэтгэл зүйн тодорхой бие даасан байдлыг мэдэрсэн: "Энэ аялалаас хойш би өөрийн гэсэн зорилго, үнэт зүйл, амьдралын талаархи санаа бодлыг олж авсан бөгөөд энэ нь миний өмнө нь барьж байсан эцэг эхийнхээ үзэл бодлоос тэс өөр юм."

Тэрээр төгсөх жилээ теологийн семинарт суралцаж эхэлсэн боловч дараа нь Колумбын их сургуулийн Багшийн коллежид сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцахаар шийджээ. Оюутны семинарын үеэр үүссэн шашны мэргэжлээс үүдэлтэй эргэлзээ тодорхой хэмжээгээр ийм шилжилтийг өдөөсөн. Хожим нь тэрээр сэтгэл судлалын ангийн оюутан байхдаа сүмээс гадуур тусламж хэрэгтэй хүмүүстэй ажиллаж амьжиргаагаа залгуулж чадна гэдэгт их гайхсан.

Рожерс Рочестер хотод (Нью-Йорк) янз бүрийн нийгмийн үйлчилгээнээс түүнд хандсан хүүхдүүдэд зориулсан төвд ажлаа эхэлсэн: "Би их сургуультай холбоогүй, хэн ч миний мөрөн дээрээс харж, миний бэлгийн амьдралын талаар асуугаагүй ... агентлагууд ажлын арга барилыг шүүмжилсэнгүй, харин бодит тусламжид найдаж байсан." Рочестерт арван хоёр жил ажиллахдаа Рожерс албан ёсны, заавар зөвлөгөө өгөх хандлагаас хожим үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ гэж нэрлэсэн зүйл рүү шилжсэн. Тэрээр энэ тухай дараах зүйлийг бичжээ: "Хэрэв би өөрийнхөө оюун ухаан, эрдэм мэдлэгээ харуулах шаардлагаас татгалзвал үйл явцын чиглэлийг сонгохдоо үйлчлүүлэгчид анхаарлаа хандуулах нь дээр гэж бодож эхэлсэн." Отто Рэнкийн хоёр өдрийн семинар түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлэв: "Би түүний эмчилгээнээс (гэхдээ онолд нь биш) өөрийнхөө сурч эхэлсэн зүйлд дэмжлэг үзүүлж байгааг олж харсан."

Рочестерт байхдаа Рожерс Клиникийн ажил бичжээ асуудалтай хүүхэд"(1939). Энэ ном маш сайн хариулт авч, Охайогийн их сургуульд профессороор ажиллахыг санал болгов. Рожерс эрдмийн хувьд хамгийн дээд шатнаас эхэлснээр доод түвшний инноваци, бүтээлч байдлыг боомилдог дарамт, дарамтаас зайлсхийсэн гэж хэлэв. Түүний заах болон сурагчдын хариулт нь түүнийг "Зөвлөгөө ба сэтгэл засал" (1942) номонд эмчилгээний харилцааны мөн чанарыг илүү албан ёсоор авч үзэхэд урам зориг өгсөн.

1945 онд Чикагогийн их сургууль түүнд өөрийн санаан дээр тулгуурлан зөвлөгөө өгөх төв байгуулах боломжийг олгож, 1957 он хүртэл захирлаар нь ажилласан. Хүмүүст итгэх итгэл нь түүний арга барилын үндэс болсон нь тус төвийн ардчилсан бодлогод тусгагдсан байв. Хэрэв өвчтөн эмчилгээний чиглэлийг сонгоход итгэж болох юм бол ажилтнууд өөрсдийн ажлын орчинг удирдахад итгэж болно.

1951 онд Рожерс "Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ" номыг хэвлүүлжээ. албан ёсны онолэмчилгээ, хувь хүний ​​онол, түүний үзэл бодлыг дэмжсэн зарим судалгаа. Тэрээр эмчилгээний харилцан үйлчлэлийн үндсэн чиглүүлэгч хүч нь эмчилгээний эмч биш харин үйлчлүүлэгч байх ёстой гэж тэрээр үзсэн. Уламжлалт хандлагын энэхүү хувьсгалт өөрчлөлт нь эмчилгээний эмчийн ур чадвар, өвчтөний ухамсаргүй байдлын талаархи уламжлалт мэргэн ухааныг эсэргүүцсэн ноцтой шүүмжлэлийг төрүүлэв. Рожерсийн эмчилгээнээс давсан гол санааг "Хувь хүний ​​төлөвшлийн тухай" (1961) номонд тусгасан болно.

Чикагод өнгөрүүлсэн он жилүүд Рожерсийн хувьд маш их үр өгөөжтэй байсан ч үйлчлүүлэгчдийнхээ нэгнийх нь эмгэгийн нөлөөнд автсан Рожерс хувийн хүнд хэцүү үеийг багтаасан. хүнд нөхцөлБи бараг л төвөөс зугтаж, гурван сар ажлаасаа чөлөө аваад, нэг хамт олонтойгоо хамт эмчилгээнд хамрагдсан. Эмчилгээний дараа Рожерсийн үйлчлүүлэгчидтэй харилцах харилцаа илүү чөлөөтэй, аяндаа болсон. Тэрээр хожим нь энэ тухайгаа дурссан: "Би өөрөө эмчилгээ хийх шаардлагатай үед би бие даасан, надаас хамааралгүй, надад туслах чадвартай оюутнуудыг өсгөж хүмүүжүүлсэн гэж талархалтайгаар боддог байсан."

1957 онд Рожерс Мадисон дахь Висконсины их сургуульд нүүж, сэтгэл судлал, сэтгэл судлалын чиглэлээр хичээл заажээ. Багшлах эрх чөлөө, оюутнуудын сурах эрх чөлөөг хязгаарласан сэтгэл судлалын тэнхимийн удирдлагатай зөрчилдсөний улмаас мэргэжлийн хувьд хүнд хэцүү үе байсан. "Би амьдарч, амьдрах чадвартай, гэхдээ тэд оюутнуудыг минь амьдруулахгүй байгаа нь надад маш их дургүйцлийг төрүүлж байна."

Рожерсийн өсөн нэмэгдэж буй уур хилэн "Ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр дээд боловсрол: сонирхож буй санал бодол" (1969). The Journal of American Psychologist уг нийтлэлийг нийтлэхээс татгалзсан боловч эцэст нь хэвлэгдэхээс өмнө оюутнуудын дунд өргөн тархсан байна. "Миний ярианы сэдэв бол бид сэтгэл зүйчдийг бэлтгэж, шинжлэх ухаандаа халтай, нийгэмд халтай тэнэг, үр дүнгүй, ашиггүй ажил хийж байна" гэсэн юм. Рожерс нийтлэлдээ “Оюутан өөрийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны чиглэлийг сонгоход итгэж болохгүй” гэсэн уламжлалт боловсролын тогтолцооны зарим тодорхой төсөөлөлд эргэлзсэн. мэргэжлийн боловсрол; үнэлгээ нь суралцахтай ижил; лекцэд танилцуулсан материал нь оюутны сурч мэдсэн зүйл юм; сэтгэл судлалын үнэнийг мэддэг; идэвхгүй оюутнууд бүтээлч эрдэмтэн болдог."

1963 онд Рожерс профессорын ажлаа орхиж, Калифорниа мужийн Ла Жолла дахь барууны зан үйлийн шинжлэх ухааны хүрээлэнд нүүсэн нь гайхах зүйл биш юм. Хэдэн жилийн дараа тэрээр эмчилгээний мэргэжлийн төлөөлөгчдийн сул холбоо болох Хувь хүний ​​​​судалгааны төвийг зохион байгуулахад оролцов.

Рожерсийн боловсролд улам бүр нэмэгдэж буй нөлөөллийг "Сурах эрх чөлөө" номонд илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь боловсролын зорилго, үнэт зүйлсийн талаархи хэлэлцүүлгийн зэрэгцээ хүний ​​мөн чанарын талаархи түүний үзэл бодлыг хамгийн тодорхой илэрхийлсэн болно.

Рожерс Калифорнид ажилласан сүүлийн арван хоёр жилийн хугацаанд тэрээр өөрийн санаа бодлыг гадны хөндлөнгийн оролцоогүйгээр хэрэгжүүлж, туршилт хийх эрх чөлөөтэй байжээ. нийгмийн институтуудболон эрдэм шинжилгээний хүрээлэл, түүний бүлгүүдтэй хийсэн ажил нь хөгжсөн (түүний туршлагыг "Карл Рожерс бүлгүүдтэй уулзах тухай" номонд хураангуйлсан болно).

Дараа нь Рожерс суралцаж эхэлсэн орчин үеийн чиг хандлагагэрлэлтийн салбарт. Түүний "Түнш болох нь: Гэрлэлт ба түүний хувилбарууд" (1972) судалгаанд давуу болон сул талуудыг судалсан. янз бүрийн хэлбэрүүдхарилцаа холбоо.

Богино хугацаанд тэрээр Сан Диего дахь Америкийн олон улсын их сургуульд багшилж байсан боловч оюутнуудын эрхийн талаар ерөнхийлөгчтэй санал нийлэхгүй байгаагаас үүдэн сургуулиа орхиж, хувийн шинж чанарыг судлах төвийн хичээлд өөрийгөө зориулжээ. Тэр үед их юм бичдэг, лекц уншдаг, цэцэрлэгтээ ажилладаг байсан. Тэрээр залуу хамт олонтойгоо ярилцаж, эхнэр, хүүхэд, ач зээ нартайгаа цагийг өнгөрөөх хангалттай хугацаатай байв. “Би цэцэрлэгжүүлэлт хийдэг. Хэрэв өглөө ийм зүйл хийх зав гарахгүй бол би гачигдаж байгаа юм шиг санагддаг. Миний цэцэрлэг намайг үргэлж сонирхож байсан асуултыг тавьдаг: юу вэ? хамгийн сайн нөхцөлөсөлт? Гэсэн хэдий ч цэцэрлэгт өсөлтөд саад болох бэрхшээлүүд илүү хурдан байдаг бөгөөд үр дүн нь амжилт эсвэл бүтэлгүйтэл нь илүү хурдан байдаг."

Тэрээр өөрийн байр суурийг Лао Цзугийн ишлэлээр дүгнэж хэлэхдээ: “Хэрэв би хүмүүсийг доромжлохыг цээрлэвэл тэд өөрсдийгөө халамжлах болно. Хэрвээ би хүмүүст захиалга өгөхөөс татгалзвал тэд өөрсдөө биеэ зөв авч явдаг. Би хүмүүст номлохоос татгалзвал тэд өөрсдийгөө сайжруулдаг. Хэрэв би хүмүүст юу ч тулгахгүй бол тэд өөрсдөө болно."

Оюуны өмнөх хүмүүс

Рожерсийн онолын ерөнхий дүгнэлтүүд нь үндсэндээ өөрийн эмнэлзүйн туршлагаас үүдэлтэй. Тэрээр аливаа сургууль, уламжлалтай адилтгахаас зайлсхийснээр бодитой байдлаа хадгалсан гэдэгт итгэдэг. “Би хэзээ ч мэргэжлийн бүлэгт харьяалагдаж байгаагүй. Би сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаачидтай нягт холбоотой суралцсан. нийгмийн ажилтнууд, багш нар, шашны удирдагчид байсан ч өөрийгөө ерөнхий утгаараа эдгээр бүлгүүдийн аль нэгэнд харьяалагддаг гэж хэзээ ч боддоггүй. Хэрэв хэн нэгэн намайг мэргэжлийн амьдралдаа тэнүүлч гэж үзвэл бодит байдал дээр би зөвхөн өөрийн зохион байгуулсан эсвэл тодорхой шалтгааны улмаас зохион байгуулахад тусалсан нарийн бүлгүүдтэй нягт холбоотой байсан гэдгийг нэмж хэлье. нийтлэг даалгавар... Байгаагүй шилдэг хувь хүмүүс… тиймээс надад эсэргүүцэх, ардаа орхих хэн ч байсангүй.”

Чикагогийн их сургуулийн оюутнууд түүний санааг Мартин Бубер, Сорен Киеркегаард нарын бүтээлүүдэд тусгадаг гэж үздэг байв. Үнэхээр эдгээр зохиолчид түүний экзистенциал философийн брэндийг дэмжих эх сурвалж байсан юм. Дараа нь Рожерс дорно дахины сургаал, ялангуяа Зэн Буддизм, Лао Цзу зэрэг бүтээлүүдтэй ижил төстэй зүйлийг олж мэдсэн. Хэдийгээр Рожерс бусад зохиолчдын бүтээлд нөлөөлсөн ч тэр өөрөө Америкийн үндэсний хөрсний бүтээгдэхүүн юм.

Үндсэн заалтууд

Рожерсийн онолын санааны үндсэн суурь нь хувь хүн өөрийгөө тодорхойлохдоо хүмүүс өөрсдийн туршлагад тулгуурладаг гэсэн таамаглал юм. Рожерс "Эмчилгээ, зан чанар, хувь хүн хоорондын харилцааны онол" хэмээх онолын томоохон бүтээлдээ хувь хүний ​​тухай онол, эмчилгээний аргууд, хувь хүний ​​​​өөрчлөлтийн талаархи санаанууд, хүмүүс хоорондын харилцааны талаархи олон үзэл баримтлалыг тодорхойлсон. Энэхүү ажилд танилцуулсан үндсэн бүтээцүүд нь хүмүүс өөрсдийнхөө тухай итгэл үнэмшлийг бий болгож, өөрчилж чадах лавлах хүрээг бүрдүүлдэг.

Туршлагатай талбар

Хүн болгонд "ямар нэгэн зүйлд тохиолдох бүх зүйлийг багтаасан өвөрмөц талбар буюу "гайхамшигт талбар" байдаг. одоогоорбиеийн бүрхүүлийн дотор байгаа бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой." Үүнд тухайн хүний ​​мэддэггүй байсан үйл явдлууд, ойлголтууд, мэдрэмжүүд, нөлөөллүүд багтдаг, гэхдээ тэдгээрт анхаарлаа төвлөрүүлбэл мэдэж болох юм. Энэ бол ажиглагдахуйц объектив бодит байдалд нийцэх эсвэл тохирохгүй байж болох хувийн, хувийн ертөнц юм. "Газрын зураг нь түүний төлөөлж буй газар нутагтай адил бодит байдлын ертөнцөд үг, тэмдэгтүүд байдаг ... бид хэзээ ч бодит байдал биш гэж үздэг "газрын зураг"-ын дагуу амьдардаг." Анхаарал нь ерөнхий бодит байдалд бус, харин тухайн хүн өөрийн ертөнц гэж юу гэж үздэгт анхаарлаа хандуулдаг. Туршлагын талбар нь сэтгэлзүйн болон биологийн хувьд хязгаарлагдмал байдаг. Бид хүрээлэн буй орчны бүх өдөөлтийг авахын оронд шууд аюул эсвэл туршлагаас аюулгүй, тааламжтай зүйл рүү анхаарлаа хандуулах хандлагатай байдаг. Хувь хүний ​​бодит байдлын тухай санаа нь зан төлөвийг ойлгоход шаардлагагүй, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэсэн Скиннерийн байр суурьтай үүнийг харьцуул. Рожерс, Скиннер нар яагаад эсрэг тэсрэг онолын байр суурийг төлөөлж байгаа нь ойлгомжтой.

Өөрөө

Туршлагын талбарт өөрөө өөрийгөө байна. Тогтвортой эсвэл өөрчлөгддөггүй ч гэсэн ямар ч мөчид харахад тийм харагддаг. Энэ нь бид туршлагаасаа хэсэгчлэн авч үзэхийн тулд "царцааж" байгаа юм шиг байгаа юм. Рожерс хэлэхдээ "бид аажим аажмаар өсөн нэмэгдэж буй аж ахуйн нэгж эсвэл аажмаар алхам алхмаар суралцахтай харьцдаггүй ... үр дүн нь мэдээжийн хэрэг гештальт юм. ГерманГештальт бол цогц бүтэц юм. – Анхаарна уу орчуул.),Бага зэрэг өөрчлөлт хийснээр дүрсийг бүхэлд нь өөрчлөх боломжтой тохиргоо." Би бол нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд байнга бүрэлдэн тогтдог зохион байгуулалттай, уялдаатай гештальт юм.

Self бол процессыг зогсоодог хөлдөөх хүрээ биш, харин ийм бүх хөлдөөх фрэймийн ард байрлах хөдөлж буй процесс өөрөө юм. Бусад онолчид "өөрийгөө" гэсэн нэр томъёог хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын өөрчлөгддөггүй, тогтвортой, бүр мөнхийн шинж чанарыг илэрхийлэхийн тулд ашигладаг бол Рожерс үүнийг таних үйл явцыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Өөрчлөлт, уян хатан байдлыг онцолсон нь хүний ​​​​өсөлт, өөрчлөлт, хөгжлийн чадавхитай холбоотой онол, итгэл үнэмшлийн үндэс юм. Би өөрөө буюу хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөлөл нь өнгөрсөн туршлага, одоогийн өгөгдөл, ирээдүйн хүлээлт дээр суурилдаг.

Хамгийн тохиромжтой өөрийгөө

Хамгийн тохиромжтой би бол "хүний ​​хамгийн их байхыг хүсдэг, өөртөө хамгийн их үнэлдэг өөрийнхөө дүр төрх" юм. Би гэдэг шиг энэ нь шингэн, өөрчлөгддөг бүтэц бөгөөд байнга шинэчлэгдэж байдаг. "Би" нь төгс "би"-ээс хэр зэрэг ялгаатай байгаа нь таагүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Өөрийгөө өөрийнхөө хүссэнээр биш байгаагаар нь хүлээж авах нь сэтгэцийн эрүүл мэндийн шинж юм. Ингэж хүлээн зөвшөөрөх нь албан тушаалд бууж өгөх нь бодит байдалд, одоогийн байдалдаа ойртох арга юм. Төгс өөрийгөө дүрслэх нь хүний ​​бодит зан чанар, үнэт зүйлээс эрс ялгаатай байх нь хүний ​​​​хөгжлийн саад бэрхшээлүүдийн нэг юм.

Дараах жишээ үүнийг илүү тодорхой болгож чадна. Оюутан коллежоо орхих гэж байна. Тэрээр бага ангийн шилдэг сурагч байсан ахлах сургуульмөн коллежид маш сайн суралцсан. Ямар нэг хичээлээр муу дүн авсан болохоор явж байгаа гэж тайлбарладаг. Түүний өөрийгөө бүх зүйлд хамгийн шилдэг нь гэж төсөөлөхөд аюул заналхийлж байгаа бөгөөд түүний төсөөлж чадах цорын ганц арга зам бол түүний одоогийн байдал болон өөрийн төгс дүр төрхийн хоорондох ялгааг арилгахын тулд эрдэм шинжилгээний ертөнцийг орхих явдал юм. Тэрээр өөр газар "шилдэг" байхын тулд ажиллах болно гэж хэлсэн. Өөрийн төгс дүр төрхийг хадгалахын тулд тэрээр эрдмийн карьераа хаахад бэлэн байна.

Тэрээр коллежоо орхиж, дэлхий даяар аялж, хэдэн жилийн турш олон янзын, ихэвчлэн хачирхалтай үйл ажиллагаануудыг туршиж үзсэн. Тэр дахин буцаж ирэхдээ анхнаасаа шилдэг нь байх албагүй талаар ярилцаж чадсан ч бүтэлгүйтлийг урьдчилан харж чадах зүйлээ хийхэд хэцүү байсан.

Тохиромжтой байдал ба үл нийцэх байдал

Конгруэнц гэдэг нь тухайн хүний ​​хэлж байгаа зүйл болон түүний мэдэрч буй зүйлийн хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлдог. Энэ нь туршлага, ухамсар хоёрын ялгааг тодорхойлдог. Өндөр түвшний нийцтэй байдал нь мессеж (таны илэрхийлсэн зүйл), туршлага (таны салбарт юу болж байгаа), ухамсар (таны анзаарсан зүйл) ижил байна гэсэн үг юм. Таны ажиглалт болон хөндлөнгийн ажиглагчийн ажиглалт хоорондоо тохирч байх болно.

Бага насны хүүхдүүд өндөр нийцтэй байдлыг харуулдаг. Тэд мэдрэмжээ тэр дор нь, бүх сэтгэлээрээ илэрхийлдэг. Хүүхэд өлсөхөд тэр яг одоо өлсөж байна! Хүүхэд хайрлах эсвэл уурлах үедээ сэтгэл хөдлөлөө бүрэн илэрхийлдэг. Энэ нь хүүхдүүд яагаад ийм хурдан хөдөлж байгааг тайлбарлаж болох юм сэтгэл хөдлөлийн байдалнөгөө рүү. Мэдрэмжийн бүрэн илэрхийлэл нь өмнөх туршлагаасаа илэрхийлэгдээгүй сэтгэл хөдлөлийг шинэ учрал бүрт хүргэхээс илүүтэйгээр нөхцөл байдлыг хурдан дуусгах боломжийг олгодог.

Зэн буддын шашны томьёотой нийцэж байгаа нь: “Би өлсөх үедээ иддэг; ядарсан үедээ би суудаг; Унтмаар байвал унтдаг."

"Эмч сэтгэлгээний эмч өөрийнхөө дотор болж буй үйл явдлыг сонсох тусам нарийн төвөгтэй байдлыг айдасгүйгээр хүлээн зөвшөөрч чадна. өөрийн мэдрэмж, түүний нийцлийн зэрэг өндөр байна."

Ухамсар, туршлага, туршлагыг тайлагнах хооронд ялгаа байгаа тохиолдолд үл нийцэх байдал үүсдэг. Хэрэв хүн тодорхой ууртай байвал (нударгаа зангидсан, дуу хоолойны интонацийг дээшлүүлсэн, түрэмгий яриа), гэхдээ тэр үед тэр огт уурлаагүй гэж хэлдэг; Хэрэв хүмүүс үнэхээр уйтгартай, ганцаардсан эсвэл бие тавгүйтсэн үедээ цагийг сайхан өнгөрүүлж байна гэж хэлбэл энэ нь үл нийцэх явдал юм. Энэ нь зөвхөн үнэн зөв мэдрэх чадваргүй болохоос гадна өөрийн туршлагыг үнэн зөв илэрхийлэх чадваргүй гэж тодорхойлдог. Ухамсар, туршлага хоёрын үл нийцэх байдлыг хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэдэг. Хүн зүгээр л юу хийж байгаагаа ойлгодоггүй. Сэтгэл заслын эмчилгээ нь хүмүүст өөрсдийн үйлдэл, бодол санаа, мэдрэмж, өөрт болон бусдад үзүүлэх нөлөөллийн талаар илүү ихийг мэдэхэд нь туслах замаар энэ үл нийцэх шинж тэмдгийг арилгахад тусалдаг.

Мэдрэмж ба харилцааны хоорондын үл нийцэл нь тухайн хүн үнэхээр мэдэрч, бодож, мэдэрч буй зүйлээ илэрхийлэхгүй байна гэсэн үг юм. Энэ төрлийн үл нийцэл нь ихэвчлэн заль мэх, үнэнч бус байдал, шударга бус байдал гэж ойлгогддог. Энэ зан үйл нь ихэвчлэн бүлгийн эмчилгээ эсвэл "уулзалтын бүлгүүд" -ийн хэлэлцүүлгийн сэдэв болдог. Хэдийгээр энэ зан үйл нь санаатай мэт санагдаж болох ч бодит байдал дээр нийгэмд нийцэхгүй байх буюу харилцах дургүй болох нь ихэвчлэн өөрийгөө хянах чадваргүй, өөрийгөө ухамсарлах чадваргүйгээс үүсдэг. Хүн айсандаа ч юм уу, нууцлагдмал дадал зуршлаасаа болоод ч тэр үү, түүнийг даван туулахад хэцүү байдаг тул жинхэнэ сэтгэл хөдлөл, ойлголтоо илэрхийлж чаддаггүй. Хүн юу асууж байгааг бүрэн ойлгохгүй байх тохиолдол ч байж болно.

Тохиромжгүй байдал нь хурцадмал байдал, түгшүүр, илүү ноцтой тохиолдолд дотоод төөрөгдөл хэлбэрээр мэдрэгддэг. Өөрийгөө хаана байгаа, ямар эмнэлэг, өдрийн хэдэн цаг, тэр байтугай хэн гэдгээ ч мэдэхгүй гэж хэлдэг сэтгэцийн өвчтэй хүн өөрийгөө харуулж байна. өндөр зэрэгтэйүл нийцэх байдал. Гадны бодит байдал ба субъектив байдлаар туулж буй зүйлсийн хоорондын зөрүү маш их болж, хүн ажиллах боломжгүй болсон.

Сэтгэцийн ном зохиолд тайлбарласан шинж тэмдгүүдийн ихэнхийг үл нийцэх хэлбэр гэж үзэж болно. Рожерсийн хэлснээр, эмгэгийн тодорхой хэлбэр нь залруулах шаардлагатай үл нийцэл байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс хамаагүй чухал юм.

Тохиромжгүй байдал нь "Би шийдвэр гаргаж чадахгүй байна", "Би юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна", "Би хэзээ ч тодорхой зүйл дээр тогтож чадахгүй" гэх мэт мэдэгдлүүдэд илэрдэг. Хүн өөрт нь ирж буй янз бүрийн өдөөлтийг ойлгож чадахгүй байх үед төөрөгдөл үүсдэг.

Ийм төөрөгдлийн жишээ энд байна: "Ээж намайг халамжлах ёстой гэж хэлдэг ч би үүнийг огт хийж чадахгүй. Найз охин маань намайг буугаа барь, битгий хууртаарай гэж хэлдэг. Би ээждээ авах ёстой зүйлээсээ илүү сайн ханддаг юм шиг санагддаг. Заримдаа би түүнийг үзэн яддаг, заримдаа би түүнд хайртай. Тэр заримдаа сайхан сэтгэлтэй, заримдаа намайг доромжилдог." Хүн янз бүрийн импульст орооцолддог бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ утга учиртай бөгөөд тодорхой цагт утга учиртай үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Түүнд өөрийн сэдлийг гаднаас нь тулгаж байгаа сэдэлээс салгахад хэцүү байдаг.

Өөр өөр цаг үед урам зоригоо ялгаж, өөр өөр мэдрэмж төрүүлэх нь үнэхээр хэцүү байж болох юм. Хоёрдмол байдал нь ер бусын, эрүүл бус зүйл биш боловч үүнийг харж, даван туулахгүй байх нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг.

Өөрийгөө таниулах хандлага

Хүнийг илүү их нийцтэй, илүү бодит зан үйл рүү шилжихэд түлхэц өгдөг хүний ​​мөн чанарын үндсэн зарчим байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ хүсэл нь зөвхөн хүмүүст зориулагдсан зүйл биш бөгөөд энэ нь бүх амьд зүйлийн салшгүй хэсэг юм. "Энэ бол бүх органик болон харагдахуйц хүсэл юм хүний ​​амьдрал, - өргөжих, тархах, бие даасан болох, хөгжих, төлөвшилд хүрэх, - энэ үйлдэл нь организм буюу өөрийгөө хүчирхэгжүүлэх хэмжээнд организмын бүхий л чадварыг илэрхийлэх, хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл.

Рожерс бидний хүн нэг бүр биологийн хувьд аль болох чадварлаг, чадвартай болох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж үздэг. Ургамал эрүүл ургамал байхыг эрмэлздэгтэй адил үр нь мод болох хүслийг өөртөө агуулж байдаг шиг хүн бүхэл бүтэн, бүрэн дүүрэн, өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэлд хөтлөгддөг.

Эрүүл мэндийг хүсэх нь бүх саад бэрхшээлийг арилгадаг тийм ч чадагч хүч биш юм. Энэ нь амархан бүдгэрч, гуйвуулж, дарагддаг. Хэрэв хүний ​​"чөлөөт үйл ажиллагаа" нь өнгөрсөн үйл явдлууд эсвэл үл нийцэх байдлыг дэмждэг одоогийн итгэл үнэмшилд саад болохгүй бол энэ сэдэл давамгайлж чадна гэж Рожерс үзэж байна. Маслоу ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн; тэрээр энэ хандлагыг дарахад хялбар сул дотоод дуу хоолой гэж нэрлэдэг.

Хөгжих боломжтой, өсөх хандлага нь организмын үндэс суурь болно гэсэн баталгаа нь үндэс суурийг бүрдүүлдэг. сэтгэл зүйн санаануудРожерс. Түүний хувьд өөрийгөө танин мэдүүлэх хандлага нь бусдын адил нэг сэдэл биш юм: “Өөрийгөө бодит болгох үндсэн хандлага нь энэхүү онолын системд тавигдсан цорын ганц сэдэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй... Би, жишээлбэл, бидний онолд чухал ойлголт боловч би юу ч хийдэггүй; Энэ нь зөвхөн организмын өөрийгөө хадгалж, хүчирхэгжүүлэх байдлаар биеэ авч явах ерөнхий хандлагын илэрхийлэл юм."

Динамик

Сэтгэл зүйн хөгжил

Бие махбодийг эрүүл мэнд, өсөлтөд чиглүүлдэг байгалийн хүч байдаг. Рожерс өөрийн эмнэлзүйн туршлага дээрээ үндэслэн хүн өөрийн дасан зохицох чадваргүй, өөрөөр хэлбэл өөрийн дүр төрх, дүр төрх хоёрын хооронд үл нийцэх байдлыг таньж чаддаг гэж үздэг. бодит туршлага. Энэ чадвар нь өөрийнхөө тухай бодлыг бодит байдалд илүү нийцүүлэн өөрчлөх дотоод хандлагатай хослуулсан байдаг. Тиймээс Рожерс дэвшүүлсэн байгалийн хөдөлгөөнзөрчилдөөнөөс түүнийг шийдвэрлэх хүртэл. Тэрээр дасан зохицох үйл явцыг хөдөлгөөнгүй байдал биш, харин шинэ туршлагыг зөв шингээх үйл явц гэж үздэг.

Оролцогчдын аль нэг нь өөрийгөө засч залруулах төвтэй холбоо тогтоохын тулд үл нийцэх байдлаас ангид байх хүмүүс хоорондын харилцаа нь эрүүл мэндэд хандах хандлагыг нэмэгдүүлдэг гэж Рожерс үзэж байна. Эмчилгээний гол зорилго нь ийм жинхэнэ харилцааг бий болгох явдал юм. Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь бусдыг илүү чин сэтгэлээсээ, хялбар хүлээн зөвшөөрөх урьдчилсан нөхцөл юм. Нөгөөтэйгүүр, өөр хэн нэгэн таныг хүлээж авбал өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь илүү хялбар байдаг. Өөрийгөө засах, дэмжих энэ мөчлөг нь сэтгэл зүйн хөгжилд саад тотгорыг багасгах гол арга зам юм.

Хөгжлийн саад бэрхшээл

Рожерс саад бэрхшээл нь бага насандаа үүсдэг бөгөөд хөгжлийн хэвийн үзэгдэл гэж үздэг. Хүүхэд нэг үе шатанд сурсан зүйлийг дараагийн шатанд нь дахин үнэлэх ёстой. Бага насны хүүхдэд давамгайлсан сэдэл нь хожим нь хөгжилд саад болдог.

Хүүхэд өөрийгөө ухамсарлаж эхэлмэгц хайр, эерэг анхаарал халамж хэрэгтэй болдог. “Энэ хэрэгцээ нь бүх нийтийн, өргөн тархсан, байнгын шинжтэй. Энэ нь төрөлхийн эсвэл олдмол эсэх нь онолын хувьд чухал биш юм." Хүүхдүүд өөрсдийн үйлдлүүдийг бүхэлд нь өөрөөсөө ялгаж салгадаггүй тул аливаа үйлдлийг сайшааж буйг өөрсдийнхөө зөвшөөрөл гэж ойлгодог. Үүний нэгэн адил тэд аливаа үйлдлийн төлөөх шийтгэлийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж ойлгодог.

Хүүхдэд хайр маш чухал байдаг тул "Тэр ямар нэгэн туршлага бие махбодийг хэр их дэмжиж, хүчирхэгжүүлж байгаагаас бус харин эхийн хайрыг хүлээж авах магадлалаар тэр зан авираа удирдаж эхэлдэг." Хүүхэд өөрийн эрүүл мэндэд тустай эсэхээс үл хамааран хайр, зөвшөөрлийг олж авах арга замаар үйлдэл хийж эхэлдэг. Хүүхдүүд өөрсдийнхөө үндсэн зорилго нь бусдад таалагдах эсвэл тайвшруулах гэж үзэн өөрсдийн ашиг сонирхлын эсрэг үйлдэл хийж болно.

Онолын хувьд, хэрэв хүүхэд өөрийгөө бүрэн хүлээн зөвшөөрч байна гэж үргэлж мэдэрдэг, зан үйлийн зарим хэлбэрийг хориглосон ч түүний мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг бол ийм нөхцөл байдал үүсэхгүй. Ийм тохиромжтой орчинд юу ч хүүхдийг тааламжгүй, гэхдээ зан чанарын жинхэнэ хэсгүүдээс татгалзахад хүргэдэггүй.

Хүүхдийн өөрийнх нь зарим талыг үгүйсгэсэн зан байдал, хандлагыг "үнэлэх нөхцөл" гэж нэрлэдэг: "Хэрэв энэ нь шагнал хүртэх нь бага (эсвэл илүү) учир өөрийгөө тодорхой төсөөлөхөөс зайлсхийх (эсвэл эсрэгээр зориудаар эрэлхийлэх) үед үнэ цэнийн нөхцөл болдог" Үнэ цэнийн нөхцөл нь зөв ойлголт, бодитой ухамсарлахад гол саад болдог. Эдгээр нь эцэг эх болон бусдын хайрын байнгын урсгалыг хангах зорилгоор бүтээгдсэн сонгомол шүүлтүүрүүд юм. Бид өөрсдийгөө үнэ цэнэтэй болгох ёстой гэж үздэг зарим төлөв байдал, хандлага, зан үйлийн туршлагыг цуглуулдаг. Эдгээр хандлага, үйлдлүүдийн зохиомол байдал нь хүний ​​үл нийцэх хүрээг бүрдүүлдэг. Үнэт зүйлийн нөхцөл нь туйлын илэрхийлэлд нь "Намайг харилцдаг хүн бүр хайрлаж, хүндлэх ёстой" гэсэн үндэслэлээр тодорхойлогддог. Үнэлэмжийн нөхцөл нь өөрийгөө болон өөрийнхөө дүр төрхийн хоорондох зайг бий болгодог. Үнэ цэнийн нөхцөлийг хадгалахын тулд хүн өөрийнхөө зарим талыг үгүйсгэх ёстой. “Бид үүнийг хүний ​​үндсэн хөндийрөл гэж харж байна. Тэрээр өөртөө, байгалийн органик туршлагадаа үнэнч биш; Бусдын эерэг хандлагыг хадгалахын тулд тэрээр хэд хэдэн үнэлгээгээ хуурамчаар үйлдэж, туршлагаа зөвхөн бусдад үнэлэгдэх үүднээс авч үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь ухамсартай сонголт биш, харин байгалийн болон эмгэнэлтэй худалдан авалт юм хүүхдийн хөгжил" Жишээлбэл, хэрэв хүүхэд шинэ төрсөн хүүхдээ хайрлах ёстой, эс тэгвээс эх нь түүнийг хайрлахгүй гэж хэлвэл энэ нь нярай хүүхдэд жинхэнэ сөрөг мэдрэмжийг дарах ёстой гэсэн үг юм. Хэрэв хүүхэд ердийн атаархал, "муу хүсэл", нялх хүүхдэд хор хөнөөл учруулах хүслээ нууж чадвал ээж нь түүнийг хайрласаар байх болно. Хэрэв тэр түүний мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрвөл түүний хайрыг алдах эрсдэлтэй. "Үнэ цэнийн нөхцөл"-ийг бий болгох шийдэл нь эдгээр мэдрэмжүүд гарч ирэх үед тэдгээрийг үгүйсгэх, тэдний ухамсарыг хаах явдал юм. Одоо та "Би дүүдээ үнэхээр хайртай, гэхдээ заримдаа би түүнийг маш чанга тэврээд уйлж эхэлдэг" эсвэл "Миний хөл хөлнийх нь доор гулссан тул тэр унасан" гэж хэлж болно.

“Ах маань намайг ямар нэг зүйлийн төлөө шийтгэх боломж олгогдохдоо маш их баярлаж байсныг би одоо ч санаж байна. Ээж, нөгөө ах, бид хоёр түүний харгис байдалд балмагдсан. Энэ үйл явдлыг дурсахдаа ах маань надад тийм ч их уурлаагүй, гэхдээ энэ бол ховорхон боломж гэдгийг ойлгож, зөвшөөрөгдсөн учраас аль болох “муу санаагаа” илэрхийлэхийг хүсч байгаагаа хэлсэн” гэв. Рожерс ийм мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрч, үүссэн үед нь ямар нэгэн илэрхийлэл олж авах нь тэднийг үгүйсгэх, өөрөөсөө холдуулахаас илүүтэй сэтгэцийн эрүүл мэндэд тустай гэж үздэг.

Хүүхэд өсч том болсон ч асуудал хэвээр байна. Хүн өөрийнхөө тухай зохиомлоор бий болгосон санаанаас ялгаатай импульсийг үгүйсгэхийн хэрээр хөгжил удааширдаг. Босож байна харгис тойрог: Өөрийнхөө тухай хуурамч дүр төрхийг хадгалахын тулд хүн өөрийн туршлагыг гажуудуулсаар байдаг бөгөөд гажуудал их байх тусам зан үйлийн алдаа, алдаа их байдаг. нэмэлт асуудлууд, илүү үндсэн анхны гажуудлаас үүдэлтэй. Өөртэйгөө болон бодит байдлын хооронд үл нийцэх туршлага бүр нь эмзэг байдлыг нэмэгдүүлдэг бөгөөд энэ нь туршлагад саад болж, үл нийцэх шинэ шалтгааныг бий болгодог дотоод хамгаалалтыг бэхжүүлэхэд хүргэдэг.

Заримдаа хамгаалалт нь ажиллахгүй бөгөөд хүн бодит зан байдал, түүний санаа хоёрын хооронд тодорхой ялгаа байгааг мэддэг. Үүний үр дүнд сандрах, архаг түгшүүр, таталт, тэр ч байтугай сэтгэцийн эмгэг байж болно. Рожерсийн ажигласнаар ийм сэтгэцэд нөлөөлөх зан үйл нь ихэвчлэн өмнө нь үгүйсгэж байсан туршлагын илрэл юм. Перри сэтгэцийн эмгэгийн тохиолдлыг хувь хүний ​​тэнцвэрийг сэргээх, бухимдсан дотоод хэрэгцээ, туршлагаа биелүүлэх гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого гэж үзснээр үүнийг баталж байна. Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ нь үнэ цэнийн хор хөнөөлтэй нөхцлүүдийг үл тоомсорлож, эрүүл хүчнүүдэд анхны ноёрхлоо олж авах боломжийг олгодог уур амьсгалыг бий болгохыг эрмэлздэг. Хүн өөрийнхөө хэлмэгдсэн эсвэл үгүйсгэгдсэн хэсгүүдээ сэргээснээр сэтгэцийн эрүүл мэндээ сэргээдэг.