Байгалийн судалгаандаа шинжлэх ухааны нээлтүүд, Имре Лакатос эерэг ба сөрөг эвристикийн ойлголтуудыг танилцуулсан. Зарим шинжлэх ухааны сургуулийн хүрээнд тодорхой дүрэмцаашдын судалгаанд ямар замыг баримтлахыг зааж өгнө. Эдгээр дүрмүүд нь эерэг эвристикийг бүрдүүлдэг. Бусад дүрмүүд нь аль замаас зайлсхийх ёстойг хэлж өгдөг. Энэ бол сөрөг эвристик юм. ЖИШЭЭ. Судалгааны хөтөлбөрийн “эерэг эвристик”-ийг мөн “метафизик зарчим” гэж томъёолж болно. Жишээлбэл, Ньютоны хөтөлбөрийг дараахь томъёогоор илэрхийлж болно: "Гаригууд бие биедээ татагдсан ойролцоогоор бөмбөрцөг хэлбэртэй эргэдэг оройнууд юм." Энэ зарчмыг хэн ч яг дагаж мөрдөж байгаагүй: гаригууд зөвхөн таталцлын шинж чанартай төдийгүй, жишээлбэл, хөдөлгөөнд нөлөөлдөг цахилгаан соронзон шинж чанартай байдаг. Тиймээс эерэг эвристик нь ерөнхийдөө сөрөг зүйлээс илүү уян хатан байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй, судалгааны хөтөлбөр нь регрессийн үе шатанд орох үед түүний эерэг эвристик дахь жижиг хувьсгал эсвэл бүтээлч түлхэлт нь түүнийг ахин дэвшилтэт шилжилт рүү шилжүүлж болох нь үе үе тохиолддог. Тиймээс салгах нь дээр" хатуу цөм"эерэг эвристикийг илэрхийлдэг илүү уян хатан метафизик зарчмуудаас." I. Лакатос, Арга зүй судалгааны хөтөлбөрүүд, М., “АСТ”, “Ермак”, 2003, х. 83. Сурган хүмүүжүүлэх техник

Энэ асуудал дээр аль хэдийн хөндөгдсөн байгаа; Түүний тодорхойлолтуудын аль нэгэнд эвристикийг тодорхой бус нөхцөлд асуудлыг шийдвэрлэх сэдэв буюу арга зүйн сахилга бат гэж ойлгодог. Эвристикийн салбар нь тодорхой бус арга зүйн зохицуулалтыг агуулдаг бөгөөд түүний гол асуудал нь шинжлэх ухаанд үүссэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх явдал юм. Асуудлыг шийдвэрлэх эвристик (бүтээлч) аргууд нь ихэвчлэн нарийн математик загвар дээр суурилсан албан ёсны шийдлийн аргуудаас ялгаатай байдаг.

Лакатос болон бусад барууны арга зүйчдийн үзэж байгаагаар эвристик нь таамаглалаар тодорхойлогддог бөгөөд зорилго, арга хэрэгсэл, материалыг шинжлэх замаар хайлтын цар хүрээг хязгаарлаж, сэтгэлгээ, мэдрэхүйн ойлголт, ухамсар, ухамсаргүй байдлыг нэгтгэх оролдлого хийдэг. “Хөтөлбөр нь арга зүйн дүрмүүдээс бүрддэг: тэдгээрийн зарим нь ямар судалгааны замаас зайлсхийх ёстойг харуулсан дүрмүүд (сөрөг эвристик), нөгөө хэсэг нь аль замыг сонгох, тэдгээрийг хэрхэн дагаж мөрдөхийг заасан дүрмүүд (эерэг эвристик)” 2.

Үүний зэрэгцээ, Лакатос нэгдүгээрт, "судалгааны хөтөлбөрийн эерэг эвристикийг мөн "метафизик (өөрөөр хэлбэл философийн. -)" гэж томъёолж болно гэж үзэж байна. V.K.)зарчим". Хоёрдугаарт, "эерэг эвристик нь ерөнхийдөө сөрөг зүйлээс илүү уян хатан байдаг." Гуравдугаарт, "хатуу цөмийг" эерэг эвристикийг илэрхийлдэг илүү уян хатан метафизикийн зарчмуудаас салгах" шаардлагатай. Пүрэв гараг

1 Лакатос I.Шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрийн арга зүй // Философийн асуултууд. 1995. No 4. P. 138. 2 Мөн түүнчлэн. P. 148.

tykh, "эерэг эвристик нь судалгааны хөтөлбөр боловсруулахдаа анхны хийл хөгжим тоглодог." Тавдугаарт, "эерэг ба сөрөг эвристик нь нийлээд "үзэл баримтлалын хүрээ" (тиймээс хэл)-ийн бүдүүлэг (далд) тодорхойлолтыг өгдөг" 1 .

Тиймээс эерэг эвристик нь судалгааны хөтөлбөрийн эерэг хөгжлийг дэмжих арга зүйн дүрэм юм. Эдгээр дүрмүүд нь цаашдын судалгаанд ямар замыг баримтлахыг зааж өгдөг. Эерэг эвристик судалгаанд судалгааны хөтөлбөрийн няцаах боломжтой хувилбаруудыг хэрхэн өөрчлөх, боловсруулах, “аюулгүйн бүс”-ийг хэрхэн шинэчлэх, тодруулах, хөтөлбөрийн цар хүрээг өргөжүүлэхийн тулд ямар шинэ загваруудыг бий болгох зэрэг хэд хэдэн таамаглал багтдаг.

Сөрөг эвристик гэдэг нь судалгааны олон боломжит замыг хязгаарласан арга зүйн дүрмийн багц бөгөөд үнэнд хүрэх тойргийн болон буруу замаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Тэрээр судалгааны хөтөлбөрийн "хатуу цөм"-ийг тойрсон "аюулгүйн бүс"-ийг бүрдүүлдэг туслах таамаглалуудыг зохион бүтээхийг санал болгож байгаа бөгөөд сөрөг жишээтэй тулгарах үед үүнийг өөрчлөх, өөрчлөх, бүр солих шаардлагатай.

Хөтөлбөрийн үр нөлөө

Харьцангуй энэ параметрЭцэст нь Лакатос хэлэхдээ, нэгдүгээрт, эрдэмтэн хүн судалгааны хөтөлбөр нь үр дүнтэй ажиллахгүй бол түүнийг орхиж болохгүй: ийм татгалзах нь бүх нийтийн дүрэм биш юм.

Хоёрдугаарт, тэрээр "Судалгааны хөтөлбөрийн арга зүй нь үйлдвэрлэлийн хог хаягдал, автомашины утаа нь бидний амьдрах орчны физик орчныг сүйтгэхээс өмнө манай соёлын орчныг усанд автуулах аюул заналхийлж буй оюуны булингартай байдлын гарал үүслийг арилгахад саад болох хууль тогтоомжийг боловсруулахад бидэнд тусална" гэж санал болгож байна. ."

Гуравдугаарт, шинжлэх ухааныг хувь хүний ​​онол гэхээсээ илүү судалгааны хөтөлбөрүүдийн тулааны талбар гэж ойлгох нь судалгааны хөтөлбөрөөс бүрдсэн "боловсорч гүйцсэн шинжлэх ухаан" болон "туршилт, алдааны сайн хэвшмэл хэв маяг"-аас бүрдэх "боловсорч гүйцээгүй шинжлэх ухаан" хоёрын зааг ялгааг тогтоох шинэ шалгуурыг санал болгож байна гэж Лакатос үзэж байна. "алдаа."

Дөрөвдүгээрт, "Бид судалгааны хөтөлбөрүүдийг эвристик хүчээрээ хасагдсаны дараа ч үнэлж болно: тэд хэр их шинэ нотлох баримт гаргаж ирдэг, няцаалтыг тайлбарлах хүч чадал нь өсөх тусам."

Эерэг ба сөрөг эвристик

Энэ асуудал дээр аль хэдийн хөндөгдсөн байгаа; Түүний тодорхойлолтуудын аль нэгэнд эвристикийг тодорхой бус нөхцөлд асуудлыг шийдвэрлэх сэдэв буюу арга зүйн сахилга бат гэж ойлгодог. Эвристикийн салбар нь тодорхой бус арга зүйн зохицуулалтыг агуулдаг бөгөөд түүний гол асуудал нь шинжлэх ухаанд үүссэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх явдал юм. Асуудлыг шийдвэрлэх эвристик (бүтээлч) аргууд нь ихэвчлэн нарийн математик загварт суурилсан албан ёсны шийдлийн аргуудаас ялгаатай байдаг.

Лакатос болон бусад барууны арга зүйчдийн үзэж байгаагаар эвристик нь таамаглалаар тодорхойлогддог бөгөөд зорилго, арга хэрэгсэл, материалыг шинжлэх замаар хайлтын цар хүрээг хязгаарлаж, сэтгэлгээ, мэдрэхүйн ойлголт, ухамсар, ухамсаргүй байдлыг нэгтгэх оролдлого хийдэг. "Хөтөлбөр нь арга зүйн дүрмээс бүрддэг: тэдгээрийн зарим нь судалгааны ямар замаас зайлсхийх ёстойг харуулсан дүрмүүд (сөрөг эвристик), нөгөө хэсэг нь аль замыг сонгох, тэдгээрийг хэрхэн дагахыг заасан дүрэм (эерэг эвристик)" .

Үүний зэрэгцээ, Лакатос нэгдүгээрт, "судалгааны хөтөлбөрийн эерэг эвристикийг мөн "метафизик (өөрөөр хэлбэл философийн - В.К.) зарчим" гэж томъёолж болно гэж үзэж байна. Хоёрдугаарт, "эерэг эвристик нь ерөнхийдөө сөрөг зүйлээс илүү уян хатан байдаг." Гуравдугаарт, "хатуу цөмийг" эерэг эвристикийг илэрхийлдэг илүү уян хатан метафизикийн зарчмуудаас салгах" шаардлагатай. Дөрөвдүгээрт, "эерэг эвристик нь судалгааны хөтөлбөр боловсруулахад анхны хийл хөгжим тоглодог." Тавдугаарт, "эерэг ба сөрөг эвристик нь "үзэл баримтлалын хүрээ" (тиймээс хэл) гэсэн бүдүүлэг (далд) тодорхойлолтыг өгдөг."

Тиймээс эерэг эвристик нь судалгааны хөтөлбөрийн эерэг хөгжлийг дэмжих арга зүйн дүрэм юм. Эдгээр дүрмүүд нь цаашдын судалгаанд ямар замыг баримтлахыг зааж өгдөг. Эерэг эвристик судалгаанд судалгааны хөтөлбөрийн няцаах боломжтой хувилбаруудыг хэрхэн өөрчлөх, боловсруулах, “аюулгүйн бүс”-ийг хэрхэн шинэчлэх, тодруулах, хөтөлбөрийн цар хүрээг тэлэхийн тулд ямар шинэ загваруудыг боловсруулах шаардлагатай зэрэг хэд хэдэн таамаглал багтдаг.

Сөрөг эвристик гэдэг нь судалгааны олон боломжит замыг хязгаарласан арга зүйн дүрмийн багц бөгөөд үнэнд хүрэх тойргийн болон буруу замаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Тэрээр судалгааны хөтөлбөрийн "хатуу цөм"-ийг тойрсон "аюулгүйн бүс"-ийг бүрдүүлдэг туслах таамаглалуудыг зохион бүтээхийг санал болгож байгаа бөгөөд сөрөг жишээтэй тулгарах үед үүнийг өөрчлөх, өөрчлөх, бүр солих шаардлагатай.

9. Эерэг ба сөрөг эвристик.

Энэ асуудал дээр аль хэдийн хөндөгдсөн байгаа; Түүний тодорхойлолтуудын аль нэгэнд эвристикийг тодорхой бус нөхцөлд асуудлыг шийдвэрлэх сэдэв буюу арга зүйн сахилга бат гэж ойлгодог. Эвристикийн салбар нь тодорхой бус арга зүйн зохицуулалтыг агуулдаг бөгөөд түүний гол асуудал нь шинжлэх ухаанд үүссэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх явдал юм. Асуудлыг шийдвэрлэх эвристик (бүтээлч) аргууд нь ихэвчлэн нарийн математик загварт суурилсан албан ёсны шийдлийн аргуудаас ялгаатай байдаг.

Лакатос болон бусад барууны арга зүйчдийн үзэж байгаагаар эвристик нь таамаглалаар тодорхойлогддог бөгөөд зорилго, арга хэрэгсэл, материалыг шинжлэх замаар хайлтын цар хүрээг хязгаарлаж, сэтгэлгээ, мэдрэхүйн ойлголт, ухамсар, ухамсаргүй байдлыг нэгтгэх оролдлого хийдэг. "Хөтөлбөр нь арга зүйн дүрмээс бүрддэг: тэдгээрийн зарим нь судалгааны ямар замаас зайлсхийх ёстойг харуулсан дүрмүүд (сөрөг эвристик), нөгөө хэсэг нь аль замыг сонгох, тэдгээрийг хэрхэн дагахыг заасан дүрэм (эерэг эвристик)" .

Үүний зэрэгцээ, Лакатос нэгдүгээрт, "судалгааны хөтөлбөрийн эерэг эвристикийг мөн "метафизик (өөрөөр хэлбэл философийн - В.К.) зарчим" гэж томъёолж болно гэж үзэж байна. Хоёрдугаарт, "эерэг эвристик нь ерөнхийдөө сөрөг зүйлээс илүү уян хатан байдаг." Гуравдугаарт, "хатуу цөмийг" эерэг эвристикийг илэрхийлдэг илүү уян хатан метафизикийн зарчмуудаас салгах" шаардлагатай. Дөрөвдүгээрт, "эерэг эвристик нь судалгааны хөтөлбөр боловсруулахад анхны хийл хөгжим тоглодог." Тавдугаарт, "эерэг ба сөрөг эвристик нь нийлээд "үзэл баримтлалын хүрээ" (тиймээс хэл)-ийн бүдүүлэг (далд) тодорхойлолтыг өгдөг" 1 .

Тиймээс эерэг эвристик нь судалгааны хөтөлбөрийн эерэг хөгжлийг дэмжих арга зүйн дүрэм юм. Эдгээр дүрмүүд нь цаашдын судалгаанд ямар замыг баримтлахыг зааж өгдөг. Эерэг эвристик судалгаанд судалгааны хөтөлбөрийн няцаах боломжтой хувилбаруудыг хэрхэн өөрчлөх, боловсруулах, “аюулгүйн бүс”-ийг хэрхэн шинэчлэх, тодруулах, хөтөлбөрийн цар хүрээг тэлэхийн тулд ямар шинэ загваруудыг боловсруулах шаардлагатай зэрэг хэд хэдэн таамаглал багтдаг.

Сөрөг эвристик гэдэг нь судалгааны олон боломжит замыг хязгаарласан арга зүйн дүрмийн багц бөгөөд үнэнд хүрэх тойргийн болон буруу замаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Тэрээр судалгааны хөтөлбөрийн "хатуу цөм"-ийн эргэн тойронд "аюулгүйн бүс" бүрдүүлдэг туслах таамаглалуудыг зохион бүтээхийг санал болгож байгаа бөгөөд үүнийг сөрөг жишээтэй тулгарах үед дасан зохицох, өөрчлөх, бүр бүрмөсөн солих шаардлагатай.

Уран зохиол.

1. Лакатос I. Шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрийн арга зүй // Философийн асуултууд. 1995. No 4.

2. Лакатос I. Судалгааны хөтөлбөрийн хуурамч байдал, арга зүй. М., 1995 он.

4. Онол практикийн салбарын арга зүй. Новосибирск, 1988 он.

5. Микешина Л.А. Арга зүй шинжлэх ухааны мэдлэгсоёлын хүрээнд. М., 1992.

Шинжлэх ухааны нээлтийн мөн чанарыг судлахдаа, Имре Лакатосэерэг ба сөрөг гэсэн ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн эвристик. Шинжлэх ухааны сургуулийн хүрээнд тодорхой дүрмүүд нь цаашдын үндэслэлд ямар замыг баримтлахыг зааж өгдөг. Эдгээр дүрмүүд эерэг эвристикийг бүрдүүлдэг. Бусад дүрмүүд нь аль замаас зайлсхийхийг хэлж өгдөг. Энэ бол сөрөг эвристик юм.

ЖИШЭЭ. « Эерэг эвристикСудалгааны хөтөлбөрийг "метафизик зарчим" гэж бас томъёолж болно. Жишээлбэл, Ньютоны хөтөлбөрийг дараахь томъёогоор илэрхийлж болно: "Гаригууд бие биедээ татагдсан ойролцоогоор бөмбөрцөг хэлбэртэй эргэдэг оройнууд юм." Хэн ч хэзээ ч энэ зарчмыг яг дагаж мөрдөж байгаагүй: гаригууд байдаг зөвхөн биштаталцлын шинж чанар, тэдгээр нь жишээлбэл, хөдөлгөөнд нөлөөлдөг цахилгаан соронзон шинж чанартай байдаг. Тиймээс эерэг эвристик нь ерөнхийдөө сөрөг зүйлээс илүү уян хатан байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй, судалгааны хөтөлбөр нь регрессийн үе шатанд орох үед түүний эерэг эвристик дахь жижиг хувьсгал эсвэл бүтээлч түлхэлт нь түүнийг ахин дэвшилтэт шилжилт рүү шилжүүлж болох нь үе үе тохиолддог. Тиймээс эерэг эвристикийг илэрхийлдэг илүү уян хатан метафизикийн зарчмуудаас "хатуу цөм"-ийг салгах нь дээр."

И.Лакатос, Судалгааны хөтөлбөрийн арга зүй, М., “АСТ”, “Эрмак”, 2003, х. 83.

• Ж.Полтигийн 36 зохиол (зохиогч нь алдартай жүжгүүдийг цомхотгосон 36 зохиолыг санал болгосон. Энэ жагсаалтыг нөхөх гэсэн олон оролдлого нь зөвхөн анхны ангиллын үнэн зөвийг баталсан).