Дууны үгэнд орсон ардын амьдрал тийм ч сайхан биш. Эссе "Н.А. Некрасовын бүтээл дэх хүмүүсийн сэдэв. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь мөрөөдлийн үүрэг

Хүмүүсийн сэдэв ба асуудал үндэсний шинж чанарГрибоедовын үеэс хойш Оросын уран зохиолын гол уран зохиолын нэг болсон "Ухаан нь золгүй еэ" инээдмийн жүжиг, Пушкин "" туужид гардаг. Ахмадын охин" болон "Дубровский", "Евгений Онегин" дууны үгэнд Оросын үндэсний зан чанарын үндэс нь юу вэ, эрхэм соёл нь ардын соёлтой хэрхэн холбоотой вэ гэсэн асуултыг тавьдаг.

Гоголын орос хүний ​​тухай ойлголт нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт хоёр давхаргаас бүрддэг: ард түмэн баатарлаг, зоригтой ба. хүчтэй хүмүүс, тариачид нь эзэд, газрын эздээс илүүгүй болж хувирдаг жинхэнэ зүйл.

Некрасовын ард түмний сэдэвт хандах хандлага нь түүний өмнөх хүмүүсийн бүтээлүүдэд үзүүлсэн танилцуулгаас эрс ялгаатай юм. Яруу найрагч 19-р зууны дунд үеийн Орос дахь ардчилсан хөдөлгөөний үзэл санааг бүтээлдээ илэрхийлсэн тул түүний ард түмний тухай ойлголт нь эв найрамдал, үнэн зөвөөр ялгагдана: энэ нь нийгэм, улс төрийн байр сууринд бүрэн захирагддаг.

Некрасовын бүтээлийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг бол хүмүүс түүнд ямар нэгэн ерөнхий ойлголт биш, харин өөрийн гэсэн хувь тавилан, зан чанар, санаа зовоосон олон амьд хүмүүс шиг харагддаг. Некрасовын бүх бүтээлүүд "хүн ам шигүү суурьшсан", "Өвөө", "Сургуулийн хүү", "Ээж", "Цэргийн эх Орина", "Калистрат", "Тариачны хүүхдүүд", "Оросын эмэгтэйчүүд" гэсэн гарчиг нь хүртэл энэ тухай өгүүлдэг. , "Дуу" Еремушка." Некрасовын бүх баатрууд, тэр байтугай жинхэнэ прототипийг олоход хэцүү байгаа хүмүүс ч маш өвөрмөц бөгөөд амьд байдаг. Яруу найрагч заримыг нь чин сэтгэлээсээ хайрлаж, өрөвдөж, заримыг нь үзэн яддаг.

Аль хэдийн орсон эрт ажилНекрасовын хувьд дэлхий хоёр хуаранд хуваагддаг.

Бурханы ертөнцөд урьдын адил хоёр хуаран;

Нэгд нь боол, нөгөөд нь захирагчид.

Некрасовын олон шүлэг нь хүчирхэг ба сул дорой, дарлагдсан, дарангуйлагчдын хоорондох "сөргөлдөөн"-ийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, "Балет" шүлэгт Некрасов хошигнол бичихгүй гэж амлаж, тансаг хайрцаг, "алмазын эгнээ" -ийг дүрсэлсэн бөгөөд цөөн хэдэн зураасаар тэдний байнгын хөрөг зургийг зуржээ.

Би ямар ч цэргийн цолонд хүрэхгүй,

Далавчтай бурхны үйлчлэлд биш

Иргэний хөсөгчид хөл дээрээ суув.

Цардуултай данди ба данди,

(өөрөөр хэлбэл, худалдаачин бол зугаа цэнгэл, үрэлгэн хүн юм)

Мөн хулгана азарга (Гоголь

Залуу ахмадуудыг дууддаг)

Бүртгэгдсэн фельетон нийлүүлэгч,

Харуулын дэглэмийн офицерууд

Мөн салонуудын хувийн новш -

Би хүн бүрийн хажуугаар чимээгүй өнгөрөхөд бэлэн байна!

Францын жүжигчний трепак бүжиглэж буй тайзан дээр хөшиг ч нурж амжаагүй байхад уншигчид тосгоны ажилд элсүүлэх дүр зурагтай тулгардаг. "Цастай, хүйтэн, бүрхэг, манантай" тариачны тэрэгнүүдийн гунигтай галт тэрэгнүүд урсан өнгөрнө.

Ардын амьдралын зургийг дүрслэх нийгмийн ялгаа нь Некрасовын нээлт байсан гэж хэлж болохгүй. Пушкиний "Тосгон"-д хүртэл хөдөөгийн байгалийн эв найрамдал нь дарлал, боолчлол оршин тогтнож буй хүн төрөлхтний нийгмийн эв найрамдал, харгислалыг онцлон харуулахыг зорьсон байдаг. Некрасовын хувьд нийгмийн эсрэг тэсрэг байдал нь илүү тодорхой шинж чанартай байдаг: эдгээр нь баян сул дорой, хүчгүй хүмүүс бөгөөд өөрсдийн хөдөлмөрөөрөө мастеруудын эдлэх амьдралын бүхий л адислалуудыг бий болгодог.

Тухайлбал, “Ангуут ​​ан” шүлэгт язгууртнуудын уламжлалт зугаа цэнгэлийг баяр баясгалан, таашаал авчирдаг эзэн, эзний зугаа цэнгэлийг хуваалцаж чаддаггүй тариачин гэсэн хоёр өнцгөөс харуулсан байдаг. , Учир нь түүний хувьд тэдний агнуур нь ихэвчлэн гишгэгдсэн талбай, дээрэлхсэн үхэр гэх мэт зүйл болж хувирдаг.

Кори "Ахмадын охин", "Дубровский" романууд, дууны үг, "Иймүүдийн дунд Евгений" нүүр тулсан бооцоо тавих"Дарангуйлагч, дарангуйлагчдын тухайд "Төмөр зам" шүлэг онцгой байр эзэлдэг бөгөөд үүнд К.И. Чуковскийн хэлснээр "түүний (Некрасовын) авъяас чадварын хамгийн онцлог шинж чанарууд нь бүгдээрээ дэлхийн уран зохиол дахь цорын ганц Некрасовын хэв маягийг бүрдүүлдэг."

Энэхүү шүлэгт барилгын үеэр нас барсан хүмүүсийн сүнс багтсан болно. төмөр замтариачид өнгөрч буй зорчигчдод мөнхийн зэмлэл болгон босч:

Чү! Аймшигт үгс сонсогдов!

Шүдээ хавирах, хавирах;

Царцсан шилний дэргэд сүүдэр тусав

Тэнд юу байна? Үхэгсдийн олон түмэн!

Ийм бүтээлийг цензурчид нийгмийн эв найрамдлын албан ёсны онолыг зөрчиж, ардчилсан давхаргад нэн даруй хувьсгал хийхийг уриалж байна гэж ойлгодог байв. Мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн байр суурь тийм ч энгийн биш боловч түүний яруу найраг маш үр дүнтэй байсан нь түүний үеийн хүмүүсийн гэрчлэлээр нотлогддог. Ийнхүү Цэргийн гимназийн нэгэн сурагчийн дурссанаар “Төмөр зам” шүлгийг уншаад найз нь: “Өө, би буу бариад тулалддаг ч болоосой. Оросын ард түмэн».

Некрасовын яруу найраг уншигчдаас тодорхой үйлдлийг шаарддаг. Эдгээр нь "шүлэг - уриалга, шүлэг - зарлиг, шүлэг - зарлиг" бөгөөд ядаж л яруу найрагчийн үеийнхэн үүнийг ингэж хүлээж авсан. Үнэхээр Некрасов тэдний доторх залуучуудад шууд ханддаг:

Ард түмнийхээ хөдөлмөрийг ерөөе

Мөн эр хүнийг хүндэлж сур!

Яг л тэр яруу найрагчийг дууддаг.

Чи яруу найрагч биш байж магадгүй

Гэхдээ иргэн байх ёстой.

Некрасов ард түмэн, тэдний асуудалд огтхон ч хамаагүй хүмүүст хандаж:

Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:

Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд оршдог!

Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж, тэдэнд эелдэг ханддаг яруу найрагч хүмүүсийг ерөөсөө идеал болгодоггүй, харин тэднийг тэвчээртэй, даруу зантай гэж буруутгадаг. Энэхүү буруутгалын хамгийн тод илэрхийллүүдийн нэг нь "Мартагдсан тосгон" шүлэг гэж нэрлэгдэх боломжтой. Тариачдын эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүрийг дүрслэхдээ Некрасов "Эзэн ирэхэд эзэн биднийг шүүнэ" гэсэн үг болсон тариачдын хариултыг иш татдаг. Тариачдын сайн эзэн, сайн хаанд итгэх эцэгчлэлийн итгэлийн тухай энэхүү дүрслэлд инээдэмтэй тэмдэглэлүүд урсан өнгөрчээ. Энэ нь яруу найрагчийн харьяалагдаж байсан Оросын социал ардчиллын байр суурийг илэрхийлж байна.

“Төмөр зам” шүлэгт мөн л удаан тэвчсэн гэж буруутгагдаж байна. Гэхдээ магадгүй хамгийн гайхалтай мөрүүд нь хүмүүсийн хөдөлмөрийн сэдэвт өөр зүйлд зориулагдсан байдаг. Энд тариачин ажилчдад зориулсан жинхэнэ дуулал бий. Шүлэг нь уг замыг гүн Клейнмихел барьсан гэж ярьдаг жанжинтай маргалдах хэлбэрээр бүтээгдсэн нь дэмий хоосон биш юм. Энэ бол албан ёсны үзэл бодол байсан - энэ нь шүлгийн эпиграфт тусгагдсан байдаг. Түүний үндсэн бичвэрт энэ байр суурийг нарийвчилсан няцаалт оруулсан болно. Яруу найрагч ийм сүр жавхлантай бүтээлийг "нэг хүнээс шалтгаалахгүй" гэдгийг харуулж байна. Тэрээр ард түмний бүтээлч хөдөлмөрийг алдаршуулж, залуу үеийнхэнд хандан: "Ажиллах энэ эрхэм зуршил / Та нартай хамт байх нь бидний хувьд муу зүйл биш байх болно."

Гэхдээ зохиолч ойрын ирээдүйд ямар нэгэн эерэг өөрчлөлт гарч болзошгүй гэсэн хуурмаг төсөөлөлд автдаггүй: "Мэдэх ёстой цорын ганц зүйл бол энэ гайхалтай цаг үед амьдрах явдал юм / Би ч, та ч үүнийг хийх шаардлагагүй." Түүгээр ч зогсохгүй яруу найрагч ард түмний бүтээлч, эрхэмсэг хөдөлмөрийг алдаршуулахын зэрэгцээ хүнд хэцүү, хүнд хэцүү хөдөлмөр, хүч чадал, сэтгэл татам байдлаараа гайхалтай зургуудыг бүтээж, хүмүүсийг үхэлд хүргэдэг.

Бид халуун, хүйтэн дор тэмцэж,

Үргэлж бөхийсөн нуруугаараа,

Тэд нүхэнд амьдарч, өлсгөлөнгөөр ​​тэмцэж,

Тэд хүйтэн, нойтон байсан, scurby өвчтэй байсан, -

Шүлэг дээрх эдгээр үгсийг нас барсан хүмүүс - төмөр зам барих явцад нас барсан тариачид хэлдэг.

Ийм хоёрдмол байдал зөвхөн энэ шүлэгт байдаггүй. Зовлон, үхлийн шалтгаан болсон шаргуу хөдөлмөрийг "Хяруу, улаан хамар" шүлэг, "Страда", "Ижил мөрөн дээр" болон бусад олон шүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь зөвхөн албадан тариачдын хөдөлмөр төдийгүй барж тээвэрлэгч эсвэл үйлдвэрт ажилладаг хүүхдүүд юм.

Цутгамал төмрийн дугуй эргэдэг

Мөн энэ нь дуугарч, салхи үлээж,

Миний толгой шатаж, эргэлдэж байна

Зүрх цохилж, бүх зүйл эргэлдэж байна.

Хүмүүсийн хөдөлмөрийн тухай ойлголт Некрасовын анхны ажилд аль хэдийн бий болсон. Ийнхүү "Архичин" (1845) шүлгийн баатар өөрийгөө чөлөөлж, "хүнд, дарамттай хөдөлмөрийн буулга" -ыг хаяж, бүх сэтгэлээ өөр ажилд - чөлөөтэй, баяр баясгалантай, бүтээлч ажилд өгөхийг мөрөөддөг: "Бас өөр ажилд - сэтгэл сэргээсэн - / Би бүх сэтгэлээрээ унждаг."

Некрасов ажил бол байгалийн жам ёсны байдал бөгөөд хүмүүсийн зайлшгүй хэрэгцээ бөгөөд үүнгүйгээр хүнийг бусад хүмүүст үнэлж, хүндэтгэх боломжгүй гэж үздэг. Тиймээс, "Хяруу, улаан хамар" шүлгийн баатрын тухай зохиолч: "Тэр ядуу гуйлгачинг өрөвддөггүй: / Ажил хийхгүй явахад чөлөөтэй" гэж бичжээ. Тариачдын хөдөлмөрлөх хайрыг Некрасовын олон шүлэгт тусгасан байдаг: "Хөөе! Намайг ажилчин гэж ав, / Миний гар ажилд загатнаж байна!” - ажил нь яаралтай, байгалийн хэрэгцээ болсон хүн гэж хэлэв. Яруу найрагчийн нэг шүлгийг “Хөдөлмөрийн дуу” гэж нэрлэсэн нь учир дутагдалтай.

"Шахагдаагүй зурвас" шүлэгт гайхалтай дүр төрхийг бий болгосон: дэлхий өөрөө хагалагч, ажилчдыг дууддаг. Ажлаа хайрладаг, үнэлдэг, газар шорооныхоо төлөө сэтгэлтэй ажилчин эрх чөлөөтэй биш, дарамтлуулж, албадан хөдөлмөрт дарлуулдаг нь эмгэнэлтэй.

I. Сэдвийн намтар түүх.
2. Баячуудын өчүүхэн, хөөрхийлөл.
3. Ард түмний ёс суртахууны цэвэр ариун байдал.
4. Итгэл найдварын гунигтай дуу.

Өлгий хадахад хувь заяаны жин хаашаа эргэх нь аль хэдийн шийдэгдэнэ.
S. E. Lec

Сэдэв хүмүүсийн хувь заяаН.А.Некрасовын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг. Тэрээр өөр хэний ч адил яруу найргийн өв уламжлалдаа тариачдын амьдралын бүхий л тал, сэтгэцийн байдлын сүүдэрийг харуулж чадсан юм. Ижил мөрөнд өнгөрүүлсэн бага нас нь зохиолчид ихээхэн нөлөөлсөн. И.Е.Репиний "Ижил мөрний хөлөг онгоцнууд" зургийг зөвхөн түүний бүтээл төдийгүй амьдралын жишээ гэж үзэж болно. Бүхэл бүтэн хугацаанд тэрээр авъяаслаг ард түмний төлөөх өвдөлтийг зүрх сэтгэлдээ тээсэн боловч боолчлол, эрх мэдэлд дарагдсан байв.

Амьдралд үүний нэг жишээ бас байсан - харгис газрын эзэн аав. Гэхдээ зохиолч түүнээс ёс суртахууны зарчмуудыг сураагүй. Түүний үлгэр дуурайлал бол түүний ээж, эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй эмэгтэй байв. Тийм ч учраас хамт байгаа хүмүүстээ маш их анхаарал хандуулдаг. Тэр эмч шиг тэдний бүх өвчин зовлон, уй гашууг ойлгодог. Гэхдээ түүний яруу найргийн ажилд хамгийн чухал зүйл бол өвдөлт төдийгүй ийм хүнд байдлаас гарах арга зам байж болно гэдгийг ойлгох явдал юм. Гэхдээ үүнийг зөвхөн газар эзэмшигчид төдийгүй тариачид өөрсдөө хийх ёстой. Тэд босож, амьдрал, аз жаргал нь өөрсдөөсөө ихээхэн хамаардаг гэдгийг ухаарч чадна.

Н.А.Некрасов тариачны амьдралыг дүрсэлсэн яруу найргийн олон зурагтай. Гэхдээ хамгийн тод нь "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" юм. Бүтээлийн гарчиг нь "тусгал" гэдэг үгийг ашигласан болно олон тоо. Үүнээс үзэхэд яруу найрагч ийм тулгамдсан асуудлыг удаа дараа хөндсөн байх юм. Гэхдээ тэр одоогийн нөхцөл байдлаас гарах зөв, тохиромжтой арга замыг олж чадахгүй байх. Тиймээс одоохондоо тэрээр өдөр бүр эргэн тойрондоо юу харж байгааг ажиглагч, тодорхой хэмжээгээр шинжээчийн дүрд хэвээр үлдээж байна.

Уянгын баатар маань эхний мөрүүдээс л жирийн дүр төрхийг бидэнд толилуулдаг. Урд, гол, орох онцгой өдрүүдӨргөдөл гаргагчдыг нь хүлээж байна. Харин уянгын баатар тэднийг жигшиж байгаа нь эхний хоёр мөрөөс нь илт. Тэрээр баян өргөдөл гаргагчдыг боолуудтай зүйрлэдэг. Яруу найргийн зурганд бүх зүйл ингэж холилддог. Баян хүмүүс харилцаа холбоо, нийгэм дэх байр сууриараа бахархдаг ч гэсэн боолын шинж чанартай байдаг. Гэвч сүнслэг байдлын хувьд тэд өчүүхэн, ач холбогдолгүй, хамааралтай хүмүүс хэвээр байна.

Тэд хэдийгээр байр суурьтай байгаа ч хүсэлтээ ирүүлсэн хүмүүсээсээ айдаг гэдгийг сануулъя. Гэхдээ тэд бүхэл бүтэн хотыг халдварладаг тодорхой ажил мэргэжилтэй - өөрсдийгөө өргөдөл гаргагчдын жагсаалтад оруулах.

Энд урд хаалга байна.
Онцгой өдрүүдэд,
Хүнд өвчин туссан,
Хот бүхэлдээ ямар нэгэн айдас дунд байна
Эрдэнийн хаалга хүртэл жолооддог;
Өөрийн нэр, зэрэглэлийг бичээд,
Зочид гэр лүүгээ явж байна,
Өөрсдөө маш их сэтгэл хангалуун байна
Та юу гэж бодож байна - энэ бол тэдний дуудлага юм!

Дараа нь уянгын баатар хүмүүсийг ирэхэд нь ангилалд хуваадаг өөр өөр өдрүүд. Ажлын өдрүүдэд энэ урд хаалга нь зовлонтой хүмүүсээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ тэд зүрх сэтгэлдээ хариу үйлдэл үзүүлдэг уянгын баатар. Тиймээс тэд бидний өмнө хэлбэр дүрсгүй масс шиг биш, харин өвөрмөц өвөрмөц байдлаараа гарч ирдэг: өндөр настан, бэлэвсэн эмэгтэй гэх мэт. Гэвч зохиолд уянгын баатар тодорхой тохиолдол руу шилждэг. Түүний ажиглалт нь өргөдөл гаргагчдыг салгах төдийгүй ойлгох боломжийг олгосон юм

Тэдний сүнслэг агуулга хүртэл. Тодорхой үйл явдалд анхаарлаа хандуулж байна - Оросын тосгоны хүмүүс урд хаалга руу ойртож байна. Уянгын баатар эхлээд тэд залбирч байсныг анзаарчээ. Энэ нь тэдний биетэй адил сүнсийг Бурхан өөрөө дэмждэг. Тэр үргэлж тэдний зүрх сэтгэлд байдаг, тэр тэднийг уй гашуугаар дэмжиж, оюун санааны болон ёс суртахууны баялаг суурийг авчирдаг. Хаалгач нь энэ байгалийн гоо үзэсгэлэнг хардаггүй бөгөөд энэ нь ноёдын хүйтэн туяанаас хол байдаг. Гэхдээ энэ дүр төрх нь Оросын ард түмний асар их хичээл зүтгэл, мадаггүй зөв байдлыг илтгэж, боолчлолын хүнд ачааг үүрч зогсохгүй шударга ёсыг тогтоохын тулд урт удаан замыг туулах чадвартай гэдгийг бид ойлгож байна.

Борлосон нүүр, гар,
Армен хүү мөрөн дээрээ туранхай,
Нуруун дээрээ үүрдэг цүнхэндээ,
Миний хүзүүнд загалмай, хөл дээр минь цус
Гар хийцийн гутал өмссөн
(Тэд удаан хугацаанд тэнүүчилж байсныг та мэднэ
Зарим алс холын аймгуудаас).

Хаалганы жижүүр ноорхой өргөдөл гаргагчдыг дотогш оруулаагүй төдийгүй тэдний бэлгийг хараад зусардсангүй. Дараа нь орос эр өршөөл гуйгаагүй ч "Бурхан түүнийг шүү" гэсэн үгээр гэртээ харихад бэлэн болжээ. Уянгын баатар тэднийг ийм хол зам туулж, хөлөө цус гартал цохиж байсан ч сонсогдоогүй гэж онцолжээ. Хожим нь энэ зан үйлийн шалтгааныг бидэнд илчилсэн - тансаг танхимуудын эзэн унтсан хэвээр байв. Түүнд хамаагүй энгийн хүн, шаргуу хөдөлмөрч, түүний ачаар тэр ийм тансаг байдлыг төлж чаддаг.

Тэгээд дараа нь каледоскопийн хөдөлгөөнд хайхрамжгүй баян хүний ​​амьдрал бидний өмнө гэрэлтдэг. Гэхдээ энэ галзуу гүйлтэд тэр үргэлж ганцаараа байдаг. Бүхэл бүтэн тайлбарын туршид тэрээр маш их ганцаардмал хэвээр байгаа тул хамаатан садан нь хүртэл түүнд үхэхийг л хүсдэг. Харин Оросын ард түмэн, эсрэгээрээ, масс, хүчирхэг, хүчирхэг, ялагдашгүй байдлаар төлөөлдөг. Тэрээр гадаад үзэмжээрээ ядуу ч оюун санааны хувьд баян бөгөөд энэ нийгмийн гишүүд бүрийн амьдрал гүн гүнзгий утга учир дүүрэн байдаг.

Уянгын баатар эр хүнийг идеал болгодоггүй гэдгийг анхаарна уу. Энэ нь зөвхөн түүний давуу талыг төдийгүй бас харуулж байна сул талууд. Жишээлбэл, тэр рубль хүртэл бүх зүйлийг уухаас татгалздаггүй, учир нь тэр шинэ зам, түгшүүр, доромжлолоор дүүрэн тулгардаг.

Засварын ард, хөөрхийлөлтэй ресторанд
Бүх ядуу хүмүүс рубль хүртэл ууна
Тэд зам дагуу гуйж явна.
Тэгээд тэд уйлах болно ...

Гэхдээ үүний дараа дэлгэрэнгүй тайлбарӨргөдөл гаргагчдын янз бүрийн ангилалд уянгын баатар ийм зөрчилдөөнийг мөрөн дээрээ үүрэх чадвартай төрөлх нутаг руугаа ханддаг. Урд талын хаалган дээрх гашуун эргэцүүлэл нь түүнийг сонсож, ойлгож чадах хэн нэгэнд аажмаар хүсэл тэмүүлэлтэй болж хувирдаг.

...Төрөлх нутаг!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?
Орос хүн хаана уйлахгүй байх вэ?

Мөн уянгын баатар ийм хэцүү амьдралаас уйлсан бүх хүмүүсийг жагсааж эхэлдэг. Тэр бүгдийг нь харуулах, ямар ч тохиолдолд хэнийг ч орхихгүй гэж зорьсон бололтой. Ийм зан үйлийн шалтгааныг жагсаахдаа тэрээр аливаа амьд амьтан, ялангуяа хүнтэй холбоотой дэлхийн хамгийн том хорон мууг хайхрамжгүй ханддаг.

Алслагдсан хот болгонд ёолж,
Шүүх, танхимын үүдэнд.

Гэвч гинших нь аажмаар Ижил мөрөн дээр сонсогдох гунигтай дуу болж хувирдаг. Ижил төстэй дүр төрх рүү ингэж шилжих нь уянгын баатарт ард түмний уй гашууг их голын өргөнтэй харьцуулах боломжийг олгодог. Эцэст нь ард түмэн, ёолох нь бие биенээсээ салшгүй холбоотой юм шиг мэдрэмж төрдөг.

Волга руу яв: хэний гаслах нь сонсогдов
Оросын агуу голын дээгүүр үү?
Бид үүнийг дуу гэж нэрлэдэг -
Барж тээвэрчид чиргүүлтэй алхаж байна!..
Волга! Волга!.. Хавар, усаар дүүрэн
Та талбайг ингэж үерлэхгүй байна,
Ард түмний их уй гашуу шиг
Манай газар дүүрсэн,
Хүн байгаа газар гаслах чимээ гардаг...

Гэвч ийм хүчирхэг, хүчирхэг ард түмэн олон жил гавласан гинжийг нээх хүчийг олно гэдэгт уянгын баатар итгэлтэй байна. Тэрээр уй гашуу, доромжлолоор биш, харин шаргуу хөдөлмөр, хүндэтгэлээр дүүрэн өөрийнхөө ертөнцийг бүтээж чадна.

...Өө, хонгор минь!
Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ?
Хүч чадлаар дүүрэн сэрэх болов уу...

Гэхдээ эргэлзээтэй тэмдэглэлүүд уянгын баатрын зүрхэнд ордог. Ард түмэн маш их доромжлолыг амссаар байгаа тул энэ ертөнцийг өөрчлөх шинэ дуу бүтээхэд бэлэн биш байна гэж тэр бодож эхэлдэг. Тэр бас доромжлол, ёололтоор хүрээлэгдсэн хэвээр байх болно.

...Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та чадах бүхнээ аль хэдийн хийсэн,
Ёолх мэт дуу зохиосон
Тэгээд сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу?..

Шүлэг нь эллипс, асуултын тэмдгээр төгсдөг болохыг анхаарна уу. Уянгын баатар түүний тавьсан асуултанд хариулдаггүй. Үүний зэрэгцээ текстийн төгсгөлд зуйван зурсанаар тэрээр амьдралд бүх зүйл өөр байж болохыг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр доромжлолын ачааг мөрөн дээрээ үүрээд зогсохгүй хүчирхэг Оросын ард түмэнд итгэдэг. шинэ амьдрал, А.Я.Панаева энэ шүлэг дээрэ үндэһэн байгаа тухайгаа хөөрөө бодит үйл явдлууд. Эхэндээ тэр дүр зургийг ганцаараа ажиглаж байхдаа Н.А.Некрасовыг үйл явдал хэрхэн өрнөхийг харахыг урьсан: "Гэрийн жижүүр, цагдаа нар тариачдыг хөөж, араас нь түлхэж байх үед тэр цонх руу дөхөв. Некрасов уруулаа жимийж, сахлаа чимхэв; дараа нь тэр цонхноос хурдан холдож, буйдан дээр дахин хэвтэв. Хоёр цаг орчмын дараа тэр надад “Урд үүдэнд” шүлгийг уншив. Яруу найрагч уг хуйвалдааныг дахин боловсруулж, түүнд өөрийн бодлоо оруулсан ч Н.А.Некрасов хайхрамжгүй хандаж, санамсаргүй харсан зүйлийнхээ хажуугаар өнгөрч чадахгүй байгааг бид харж байна. Түүний сэтгэлд эсэргүүцлийн шуурга нуугдаж байсан бөгөөд энэ нь хожим нь түүний замд тулгарч буй бүх саад бэрхшээлийг даван туулах чадвартай Оросын хүний ​​бодит байдал, хувь заяаг дүрсэлсэн яруу найраг, үнэн дүр төрхөөс гарах арга замыг олсон юм.

1850-иад оны Некрасовын дууны үгэнд багтсан хүмүүс. Яруу найргийн "полифони".Некрасов 1856 оны цуглуулгын эхний хэсгийг бүхэлд нь ард түмэн, тэдний ирээдүйн хувь заяаны тухай шүлэг болгон хувиргасан "Зам дээр", мөн дууссан "Сургуулийн хүү". Шүлгүүд хоорондоо цуурайтаж байв. Тэднийг хөдөөгийн замын дүр төрх, мастерын анхны шүлэгт дасгалжуулагчтай, сүүлчийнх нь тариачин хүүтэй хийсэн яриа нэгтгэв.

Түүний золгүй эхнэр Грушагийн амийг үнэхээр хөнөөсөн ноёдуудад жолооч үл итгэлцэж байгааг бид өрөвдөж байна. Гэвч энэ өрөвдөх сэтгэл нь жолоочийн гүн мунхагтай зөрчилддөг: тэрээр гэгээрэлд үл итгэдэг бөгөөд үүнээс хоосон эзний хүсэл тэмүүллийг олж хардаг:

Хүн бүр хөрөг зураг харж байна

Тийм ээ, тэр ном уншиж байна ...

Заримдаа айдаг, чи сонсдог, намайг өвддөг,

Тэр хүүгээ бас устгана гэж:

Бичиг үсэг заадаг, угаадаг, үсээ засуулдаг...

Боолчлол шиг амьдралын хэв маягаар тариачны "аз жаргал" -ын боломжийн талаар ухаалаг харах орчин үеийн Орос, хувь хүний ​​үзэгдэл ба түүнийг үүсгэсэн тодорхой ерөнхий, гүн гүнзгий шалтгааны хоорондын уялдаа холбоог олж харах чадвар нь заримдаа уянгын зохиолчийн сэтгэлд зөвхөн ядуу доод давхаргын хувь заяаг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг төдийгүй өршөөлгүй инээдэмийг төрүүлдэг. Тариачдын ухамсарт гүн гүнзгий шингэсэн "сайн" эзэнд итгэх итгэл, эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн хүчин чармайлтаар "дээрээс" олгосон аз жаргал. "Мартагдсан тосгон" (1855) хэмээх алдарт шүлэг нь патриархын дистопи гэж тодорхойлж болохуйц ийм патриархын хуурмаг үзлийг задлахад зориулагдсан болно. “Багш ирэхэд эзэн биднийг шүүнэ” гэсэн шүлгийг бүхэлд нь тойрох хэллэг орчин үеийн үг хэллэгт түгээмэл болжээ. Энэ нь Оросын ард түмний орон нутгийн амьдралыг эзэн, зарц нарын нэгэн төрлийн "ахан дүүсийн холбоо" гэж үздэг, нийгмийн зөрчилдөөн нь итгэл үнэмшил, үндэсний уламжлалын ард түмний өмнө үлддэг болохыг харуулж байна. Сайхан сэтгэлтэй, шударга эзэнд итгэх итгэл нь тариачдад одоо байгаа дэг журмын шударга бус байдлыг ойлгохоос сэргийлдэг, тэдэнд амархан шийдэгдэх осол мэт санагддаг.

Некрасов яруу найрагч хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинд болж буй өөрчлөлтөд маш мэдрэмтгий байдаг. Түүний шүлгүүдэд тариачны амьдралыг өмнөх үеийнхнийх шиг биш, шинэлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Некрасовын сонгосон хуйвалдаан дээр үндэслэсэн олон шүлэг байсан бөгөөд үүнд зоригтой гурвалууд уралдаж, нуман дор хонх дуугарч, дасгалжуулагчдын дуу эгшиглэв. Түүний шүлгийн эхэнд "Зам дээр"Некрасов уншигчдад яг үүнийг сануулж байна:

Уйтгартай! Уйтгартай!.. Зоригтой дасгалжуулагч,

Миний уйтгар гунигийг ямар нэг зүйлээр арилга!

Дуу эсвэл ямар нэгэн зүйл, найз аа, бин

Ажилд авах, тусгаарлах тухай...

Гэвч тэр даруй, огцом, шийдэмгий байдлаар тэрээр Оросын яруу найргийн ердийн, танил чиглэлийг таслав. Энэ шүлэгт бидний анхаарлыг юу татсан бэ? Мэдээжийн хэрэг, жолоочийн яриа нь ардын дууны ердийн аялгуунаас бүрэн ангид байдаг. Нүцгэн зохиол яруу найрагт гэнэт орж ирсэн мэт санагдаж байна: жолоочийн яриа нь болхи, бүдүүлэг, диалектикизмаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч Некрасовт ард түмний хүнийг дүрслэх ийм "доорх" арга нь ямар шинэ боломжийг нээж өгч байна вэ?

Магадгүй Некрасовын үеийн хүмүүсийн хэн нь ч яруу найргийн бүтээлийн хуудсан дээрх хүнтэй ийм дотно, дотно байж зүрхлэхгүй байсан байх. Зөвхөн тэр үед л хүмүүсийн тухай бичээд зогсохгүй "ард түмэнд хандаж" тариачид, гуйлгачид, гар урчуудыг ертөнцийн талаарх янз бүрийн ойлголттой, өөр өөр хэлээртаны шүлгүүдэд. Ийм яруу найргийн зориг нь Некрасовт маш их үнэтэй байсан: энэ нь түүний яруу найргийн гүн гүнзгий жүжгийн эх сурвалж байв. Энэ жүжиг нь Некрасовын өмнө ямар ч яруу найрагч нэвтэрч байгаагүй ийм чухал зохиолоос яруу найргийг гаргаж авахад хэцүү байсан учраас төдийгүй, яруу найрагчийн ард түмний ухамсарт ийм хандлага нь түүний үеийн хүмүүсийн амьдарч байсан олон хуурмаг зүйлийг устгасантай холбоотой юм. "Хөрс" -ийг яруу найргийн шинжилгээнд хамруулж, хүч чадлыг нь шалгаж, халдашгүй байдлын талаар янз бүрийн чиглэл, намын хүмүүс янз бүрийн аргаар итгэдэг байсан ч адил тэгш эвлэрэлгүй байв. Чернышевский, Добролюбов нар тариачны социалист хувьсгалд итгэх итгэлээ бэхжүүлж, ард түмний хамтын амьдралын хэв маягийг идеал болгож, үүнтэй Оросын тариачны зан чанарын социалист зөн совинтой холбожээ. Толстой, Достоевский нар ардын ёс суртахууны бусад патриарх-христийн зарчмууд халдашгүй гэдэгт итгэдэг байв. Тийм ч учраас тэдний агуу романууд дахь хүмүүс бол "дугуй" Платон Каратаев ч, Сонечка Мармеладова ч салшгүй салшгүй нэгдэл, ертөнц юм.

Түүний ард түмэнд итгэх итгэл нь нэг талаас Толстой, Достоевский, нөгөө талаас Добролюбов, Чернышевский нарын итгэлээс хамаагүй илүү сорилтод өртөж байв. Гэхдээ нөгөө талаар хүмүүсийн амьдрал бас л хуудсан дээр байдаг. яруу найргийн бүтээлүүдилүү олон өнгийн, олон янз болж, яруу найргийн хуулбарлах арга замууд нь илүү олон янз байв. 1856 оны яруу найргийн цуглуулгын эхний хэсэгт ардын амьдралыг дүрслэх хэлбэрийг тодорхойлсон. "Зам дээр" шүлэг юм эхний шат: Энд Некрасовын уянгын "Би" нь дасгалжуулагчийн ухамсраас ихээхэн хасагдсан хэвээр байна. Жолоочийн дуу хоолой өөрийн эрхгүй үлддэг, зохиогчийн дуу хоолой ч мөн адил. Харин ардын амьдралд ёс суртахууны өндөр агуулга яруу найрагчид илчлэгдэхийн хэрээр уянгын эв нэгдэлгүй байдал арилдаг. "Сургуулийн хүү" шүлэгт ижил хоолой хэрхэн сонсогддогийг сонсоцгооё.

За, бурхны төлөө явцгаая!

Тэнгэр, гацуур ой, элс

Гунигтай зам...

Хөөе! надтай хамт суу, найз минь!

Бид хэний үгийг сонсож байна вэ? Оросын сэхээтэн, манай хөдөөгийн гунигтай замаар давхиж яваа язгууртан уу, эсвэл ядарсан морьдоо уриалж буй тариачин уяач уу? Энэ хоёр дуу хоолой хоёулаа нэг болж нийлсэн бололтой:

Би мэднэ: хүүгийн аав

Би сүүлчийн зоосоо зарцуулсан.

Сургуулийн хүүгийн аавын талаар тосгоны хөрш нь ингэж хэлжээ. Гэхдээ Некрасов энд ярьж байна: ардын аялгуу, ярианы загвар нь өөрөө ардын хэлтэр сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Хэсгийн төгсгөлд зам дахин сунадаг - "тэнгэр, гацуур ой, элс". Гаднах төрхөөрөө тэр анхны шүлэг шиг гунигтай, нөхөрсөг бус байдаг. Гэвч энэ хооронд ард түмний ухамсарт ашигтай хувьсгал өрнөж байна.

Би цүнхэндээ ном харж байна.

Тэгэхээр та сурах гэж байна ...

Би мэднэ: хүүгийн аав

Би сүүлчийн зоосоо зарцуулсан.

Зам үргэлжилсээр, тариачин Орос бидний нүдний өмнө өөрчлөгдөж, гэрэл гэгээтэй болж, мэдлэг рүү яаран, их сургууль руу гүйж байна. Некрасовын хувьд шүлэгт нэвчиж буй замын дүр төрх нь зөвхөн өдөр тутмын төдийгүй ердийн, зүйрлэлийн утгыг олж авдаг: энэ нь тариачны оюун санааны ертөнц дэх өөрчлөлтийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.

1861 оны шинэчлэлийн өмнөхөн Некрасовын яруу найраг. 1861 оны тариачны шинэчлэлийн өмнөхөн хувьсгалт ардчилсан сэтгэлгээтэй хүмүүсийн өмнө ард түмэн, түүний түүхэн боломжуудын тухай асуулт "байх уу, үгүй ​​юу?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. 1859 он гэхэд "дээрээс" шинэчлэл хийх хэтийн төлөвт урам хугарсан тэд "доороос" чөлөөлөгдөж, тариачдын хувьсгал болно гэж найдаж байв. Некрасов улс орны түүхэн гол, шийдвэрлэх хүчин нь ард түмэн, олон сая долларын тариачид байсан гэдэгт эргэлздэггүй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр 1857 онд бичсэн хүмүүсийн тухай хамгийн чин сэтгэлийн шүлгийг "Чимээгүй" гэж нэрлэжээ.

Энэ шүлэг нь Некрасовын ард түмний хүч, Оросын тариачин үндэсний түүхийн баатар болох чадварт итгэх итгэлийг бэхжүүлдэг. Харин ард түмэн эрх ашгийнхаа төлөө ухамсартайгаар тэмцдэг байдал хэзээ сэрэх вэ? Оросын ардчилсан залуучуудын хэдэн үеийн сүлд дуу болсон “Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл”, “Еремушкагийн дуу” зохиолд ч хариулт олдоогүйтэй адил “Чимээгүй”-д энэ асуултад тодорхой хариулт алга.

Үнэн хэрэгтээ ард түмний үнэн алдартны ухамсрын оюун санааны бүтцэд үндэслэсэн патриархын ёс суртахууны үзэл баримтлал нь бүх утопизмыг үл харгалзан Некрасовын хувьд түр зуурын түүхэн нөхцөл байдлаас үл хамааран ямар нэгэн үнэмлэхүй ёс суртахууны хэм хэмжээний утгыг агуулж байсан явдал юм. Эдгээр нь тухайн үеийн шаардлагаас үл хамааран ард түмэн өөрчлөгдөөгүй "мөнхийн" үнэт зүйл байв. түүхэн үнэн. Некрасов ийм албан тушаалын оюун санааны өндрийг төгс ойлгосон. Заримдаа эдгээр хоёр байр суурь - хүмүүсийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг шүүмжлэх, идеалжуулах нь зохиогчийн ухамсрын хүрээнд нэгтгэж, болж буй зүйлийн талаархи үзэл бодлын хачирхалтай полифони (полифони) үүсгэдэг. Энэ нь алдарт "Үндсэн хаалганы эргэцүүлэл" (1858) шүлэгт тохиолддог.

"Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" зохиол нь гурван хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэгт гудамжны өдөр тутмын дүр зургийг харуулсан: үүдний ажилтан тариачны өргөдөл гаргагчдыг төрийн "чухал" байгууллагын хаалганаас хөөж гаргадаг. Энэ "санамсаргүй" баримт нь хотын үймээн самуунаас шүүрч авсан мэт яруу найргийн өрнөл дэх ерөнхий, гүн гүнзгий ойлголттой байдаг. бэлгэдлийн утга. Зохиолч-түүхч хүний ​​дүрд баярлалаа. Нэг талаас, бид хүнд сурталтай Петербургийн хамтын дүр төрхийг харж байна, "зарц өвчин" -өөр өвчилсөн. Нөгөөтэйгүүр, үүний эсрэгээр, ард түмний алхаж буй хүмүүсийн даруу дүрд шингэсэн өөр нэг "өвчин" -ийн хамтын дүр төрх гарч ирдэг: "Зөвшөөрч байна" гэж тэд итгэл найдвар, тарчлалын илэрхийлэлтэйгээр хэлдэг. Өгүүлэгч тэдний хөргийг, тэр дундаа яриаг нь бүгдэд зориулсан мэт өгдөг. Энэ зураг дээр өргөдөл гаргагчид - "боолууд" (тэнүүлчид) хоёулаа нэг дор цугларсан бөгөөд нэгэн зэрэг бие биенээ эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь тэднийг хөтөлсөн хүний ​​хэрэгцээ юм ижил "үүдний хаалга" руу, ангийн бардам зан, бардам зангаар тусгаарлагдсан бөгөөд энэ нь бид бие биенээ "зовлонгийн ах дүүс" гэж харахаас сэргийлдэг.

Зөвхөн энэ "хоосон хоосон зүйл" -ээс дээш өргөгдсөн зохиолчийн харц нь түүнд ямар нэгэн эвлэрэх утгыг олж мэдэх боломжийг олгодог. Хүн бүрийн дуу хоолой нэг зохиолчийн монологт шингэсэн мэт санагддаг. дүрүүдгудамжны хэрэг явдал. Нэгдүгээрт, бид зохиолчийн өөрийнх нь ууртай, ёжтой өнгө аясыг тодорхой ялгаж чадна. Дараа нь "нэр, зэрэг дэвээ бичих", "ядуу хүмүүс", "проектор", "бэлэвсэн эхнэр" гэх мэт хүнд суртлын үг хэллэгийн албан ёсны интонацууд нь зохиогчийн өгүүлэмжид шингэсэн байдаг. Дараа нь эрчүүдийн дүр төрхтэй хамт тариачдыг "тосгоны оросууд" гэж дуудаж буй өгүүлэгчийн тайван хүндэтгэлтэй дуу хоолой сонсогдов. Гэсэн хэдий ч энэ хоолой тэр даруйдаа арай өөр, ардын дууны хэв маягийн бүртгэлд ордог: "цайвар үстэй толгойгоо унжуулсан", "мөргөлчид кошлигоо тайлсан", "жижиг хачиг". Түүхэн дуу, оюун санааны шүлгүүдэд ард түмэн өөрсдөө "зуучлагч", "калик өнгөрөгч", тэнүүлч гэж нэрлэдэг. Өгүүлэгч өөрийн онцлог шинж чанартай "зовлонгийн" тэмдэглэлийг (жишээлбэл, тариачдын тухай: "тэд итгэл найдвар, тарчлалын илэрхийлэлээр ярьдаг") тэмдэглэж амжихаас өмнө хаалгачны хөрөнгөтний зэмлэлд саад болж: "Тэр түүн рүү харав. зочид: тэд харахаар муухай!", "нимгэн Армен", "мэдэж байна, бид удаан алхсан." Ийм полифони нь шүлгийн төгсгөл хүртэл зохиолчийн ярианы онцлог шинж чанартай байх болно. Зохиогчийн ухамсар нь янз бүрийн ангиллын хүмүүсийн ухамсарт нийцэх чадвартай болж хувирдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийн мэдрэмжийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр өндөр албан тушаалтнууд “хүндээр өвчилсөн”, үүдний жижүүрийн доромжлол, алхаж буй хүмүүсийн нүүрэнд “найдвар, тарчлал” илэрхийлсэнд мөн адил гашуудаж байна. Зохиогч Оросыг "тариачин" ба "амралт" гэж хуваадаггүй. Түүний зүрх бүх зүйлд өвдөж байна. Бүхэл бүтэн Орос орон сайн муу бүхний хамт "урд хаалганы" нандин хаалгыг тогшиж байна.

Хоёр дахь хэсэг болох "аз жаргалтай" язгууртны хөрөг нь эхний хэсэгт байгаа "азгүй" хүмүүсийн амьдралын зурагтай зөрчилддөг. "Тансаг танхимын эзний" хөрөг зургийг аль болох ерөнхийд нь харуулсан бөгөөд энэ нь "аз жаргалгүй" ба "аз жаргалтай" хоёрын ялгааг зөвхөн "өдрийн харгислал" болгон бууруулж болохгүй бүх нийтийн утгыг өгдөг.

Ард түмний зовлон зүдгүүр нь хатуу үнэн бол язгууртны амьдралын "аркадиан намуухан хуурмаг" нь зусардагчид, түүнчлэн түүний "хайртай, хайртай" гэр бүлийнхэн нь түүнд болгоомжтой суулгасан хуурмаг зүйл юм. Түүний үхлийг хүлээж байна" "тэвчээргүй". Дахин хэлэхэд, "доод анги" ба "дээд анги", аз жаргалгүй, аз жаргалтай гэгддэг хүмүүс нэг ёсондоо гүн ганцаардмал байдаг. Бусдын хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь хоёуланд нь адилхан заналхийлдэг. “Тансаг танхимын эзэн” саяхан хөөгөөд явсан тэнүүлчдийн адил үл ойлголцлын жүжгийг мэдэрдэг. Нэгэн азгүй хүн өөрийнхөө өрөвдөх сэтгэлтэй хүмүүсийг хөөж байгаагаа үл анзааран бусадтай адилхан азгүй хүмүүсийг бүдүүлгээр түлхэж байна:

Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:

Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд байна!

Харин аз жаргалтай хүмүүс сайн сайхныг дүлий...

Оросын ард түмний тэнүүлчдэд хандах хандлага нь түүний даяанчлалыг биширдэг хүндэтгэлтэй ханддаг. Түүнийг жирийн хүн биш, харин нүгэл үйлдсэн хүнийг гомдоох "Бурханы хүн" гэж үздэг. Тиймээс "тансаг танхимын эзэн" нь зөвхөн эдгээр хүмүүсийн өмнө төдийгүй бүхэл бүтэн "Баптисм хүртсэн Орос" -ын өмнө буруутай ("Тэгээд та булшиндаа очих болно ... баатар,/Эх орны нууцаар хараагдсан.." .”). Мөн тэрээр ямар нэгэн албан тушаалын гэмт хэрэг үйлдэж байгаа биш, харин ухамсрын эсрэг, Бурханы эсрэг гэмт хэрэг үйлдэж байна (“Тэнгэрийн аянга чамайг айлгахгүй...”).

Зөвхөн одоо л "дүлий хүмүүст" найдваргүй гашуудлын бүх гашуун зовлонг хаасны дараа зохиолч шүлгийг титэм болгосон алдарт туульс "уйлах"-аа эхлүүлж байна. Энд зохиолчийн дуу хоолой ардын уран зохиолын хэмнэлтэй бүрэн нийлдэг. Адилхан "Ёолох"-оор эхэлсэн анафорын төгсгөлгүй хэлхээнээс нэхсэн энэхүү "уйлах" нь зөвхөн "ард түмэн"-д зориулагдаагүй тул туульс юм. Эх орондоо хандаж “Төрөлх нутаг! Намайг ийм хийд гэж нэрлээрэй..." Тэгээд энэ нь бүх "мөргөлчид" болон бүх "эзэд" болон ... өөртөө гэсэн үг юм.

IN "Еремушкад зориулсан дуу"Хоёр дуу мөргөлдөж, хоорондоо маргалддаг: нэгийг нь асрагч, нөгөөг нь "хотын хажуугаар өнгөрч буй хүн" дуулдаг. Эмээгийн дуу нь "ахан дүүс, эрх тэгш байдал, эрх чөлөө" гэсэн уриа лоозон дор хувьсгалт үйлсэд уриалан дууддаг "захирагч"-ын дуу нь боолын ёс суртахууныг баталж байна. Ирээдүйд Еремушка ямар замаар явахыг хэлэхэд хэцүү байдаг: шүлэг нь тэвчээр, даруу байдлын тухай сувилагчийн дуугаар нээгдэж, төгсдөг. Энэ нь ардын яруу найрагч Некрасов болон түүний найз нөхөд Чернышевский, Добролюбов нарын хоорондох мэдэгдэхүйц ялгааг нуун дарагдуулж, тэр үед олны дургүйцлийг ихэд өөдрөг үзэлтэй байсан.

60-аад оны сүүлчээр Некрасовын бичсэн үг.Хүмүүст итгэх ийм гүн итгэл нь яруу найрагч хүмүүсийн амьдралыг хатуу, хатуу дүн шинжилгээ хийхэд тусалсан юм, жишээлбэл, шүлгийн төгсгөлд. "Төмөр зам". Яруу найрагч тариачдыг хувьсгалт чөлөөлөх ойрын хэтийн төлөвийн талаар хэзээ ч андуурч байгаагүй, гэхдээ тэр хэзээ ч цөхрөлгүй байв.

Оросын ард түмэн хангалттай тэвчсэн

Тэр бас энэ төмөр замыг гаргаж авсан,

Их Эзэний илгээсэн бүхнийг тэр тэвчих болно!

Бүх зүйлийг даах болно - мөн өргөн, тодорхой

Тэр өөрийнхөө замыг цээжээрээ засна.

Энэ гайхалтай цаг үед амьдарч байгаа нь харамсалтай

Чи тэгэх шаардлагагүй - би ч, чи ч биш.

Ийнхүү харгис хэрцгий урвалын уур амьсгалд тэдний зуучлагчдын ард түмэнд итгэх итгэл ганхах үед Некрасов Оросын тариачны эр зориг, оюун санааны бат бөх байдал, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэлээ хадгалсаар байв. Дараа нь "Frost" гарч ирэв "Орина, цэргийн ээж"Николасын цэргүүдийн аймшигт явдлыг төдийгүй үхлийг өөрөө ялан дийлдэг эх, үрсийн хайрыг магтан дуулсан шүлэг.

"Ногоон чимээ" нь хаврын шинэчлэгдэх мэдрэмж, "хөнгөн амьсгал" гарч ирэв; Өвлийн улиралд унтсан байгаль амилан, хорон муу бодолд хөлдсөн хүний ​​зүрх гэснэ. Газар дээрх тариачны хөдөлмөрөөс төрсөн хүний ​​нэг хэсэг болох байгалийн шинэчлэгдэх хүчинд итгэх итгэл нь Некрасов болон түүний уншигчдыг бүрэн урам хугарахаас аварсан. хүнд хэцүү жилүүдОХУ-ын төрийн өмчит "бөмбөр, гинж, сүх" ("Зүрх шаналалаас урагдсан ...") баяр.

70-аад оны Некрасовын дууны үг.Дараачийн уран бүтээлдээ уянгын зохиолч Некрасов 60-аад оныхоос хамаагүй илүү уламжлалт, утга зохиолын яруу найрагч болж хувирсан бөгөөд одоо тэрээр хүмүүсийн амьдралд шууд хандах замаар бус, харин гоо зүйн болон ёс зүйн дэмжлэгийг хайж байна. түүний өмнөх агуу хүмүүсийн яруу найргийн уламжлал. Некрасовын дууны шүлгийн яруу найргийн зургууд шинэчлэгдсэн: тэд илүү багтаамжтай, ерөнхий болж байна. Уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг бэлгэддэг нэг хэлбэр байдаг; Яруу найрагч өдөр тутмын амьдралаас хурдан уран сайхны ерөнхий ойлголт руу шилждэг. Ийнхүү "Найздаа" шүлэгт тариачдын өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болох "ардын өргөн гутал" нь яруу найргийн хоёрдмол утгатай болж, хөдөлмөрийн дүр төрх болж хувирдаг. тариачин Орос:

Та хоосон биш, эрхэм найзууд,

Ийм булшинд амьдрах, очих,

Ардын өргөн гутал руу

Түүнд хүрэх замыг зассан ...

70-аад оны Некрасовын дууны үгэнд ардын амьдралыг шинэ хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв өмнө нь яруу найрагч ард түмэнд аль болох ойр дотно хандаж, ардын өвөрмөц дүрүүдийн олон талт байдал, олон янз байдлыг шингээдэг байсан бол одоо түүний дууны үгэнд тариачны ертөнц туйлын ерөнхий хэлбэрээр гарч ирэв. Энэ нь жишээ нь түүний " Элеги"залууст хандан:

Тэр бидэнд хэлээрэй загвар өөрчлөгдөж байна,

Хуучин сэдэв бол "ард түмний зовлон"

Тэр яруу найраг түүнийг мартах ёстой,

Битгий итгэ, залуусаа! тэр хөгширдөггүй.

Нээлтийн мөрүүд нь 1861 оны шинэчлэл нь тариачны асуудлыг эцэслэн шийдэж, хүмүүсийн амьдралыг хөгжил цэцэглэлт, эрх чөлөөний замд чиглүүлсэн гэж 70-аад онд тархаж байсан албан ёсны үзэл бодлыг Некрасовын шүүмжлэл юм. Энэхүү шинэчлэлийн үнэлгээ нь мэдээжийн хэрэг биеийн тамирын зааланд ч нэвтэрсэн. Ард түмний зовлонгийн сэдэв одоо хуучирсан гэсэн ойлголтыг залуу үеийнхэнд суулгасан. Хэрэв ахлах сургуулийн сурагч Пушкиний "Тосгон" -ыг уншсан бол түүний буруутгасан мөрүүд нь шинэчлэлийн өмнөх алс холын өнгөрсөн үетэй холбоотой байсан бөгөөд одоогийнхтой ямар ч холбоогүй байв. Некрасов "Элеги" кинонд тариачдын хувь заяаны тухай ийм "үүлгүй" үзлийг эрс устгав.

Өө! сайн уу хүмүүсээ

Тэд ташуурд захирагдаж, ядууралд нэрвэгдэн,

Хадсан нуга дундуур туранхай сүрэг шиг,

Муза тэдний хувь заяаг гашуудаж, тэдэнд үйлчлэх болно ...

"Элеги" кинонд амилсан нь яруу найргийн ертөнц"Тосгонууд" Некрасов өөрийн болон Пушкины хуучин шүлгүүдэд тогтвортой, мөнхөд орших, хамааралтай утга санааг өгдөг. Некрасов Пушкины ерөнхий дүр төрхөд тулгуурлан "Элеги" киноны өдөр тутмын дүрслэл, хүмүүсийн уй гашуу, ядуурлын тухай тодорхой, нарийвчилсан баримт, зургуудаас холддог. Түүний шүлгийн зорилго өөр: яруу найрагч энэ мөнхийн сэдэвт маш их хандсан нь зөв болохыг батлах нь түүний хувьд чухал юм. Пушкиний өөрөө хийсэн хуучин, архаик, гэхдээ ариусгасан хэлбэр нь энэхүү өндөр үүрэг даалгаварт нийцдэг.

Пушкиний сүнс Некрасовын "Элегия" ба түүнээс цааш эргэлддэг. Яруу найрагчийн "хамгийн чин сэтгэлийн, хайртай" шүлгүүд нь яруу найргийн гэрээслэл, Некрасовын "Хөшөө" хувилбар юм.

Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулав.

Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно

Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...

Даалгавар 3. Уншсан зүйлдээ үндэслэн дараах асуултуудад хариулна уу.

Некрасовын дууны үгэнд ард түмний сэдэв ямар ач холбогдолтой вэ?

Хүмүүсийн тухай бодол яруу найрагчд ямар мэдрэмжийг төрүүлдэг вэ?

Некрасов хүмүүсийн дунд ямар зөрчилтэй шинж чанаруудыг тэмдэглэсэн бэ?

Некрасовын ард түмнийг дүрсэлсэн нь бусад зохиолчдоос юугаараа онцлог вэ?

Бие даасан ажил № 6

Бүтээлч байдал A.K. Толстой

Зорилго: А.К.-ийн амьдрал, уран бүтээлийн гол баримтуудыг танилцуулах. Толстой; яруу найрагчийн гол яруу найргийн бүтээлүүдтэй танилцах.

Даалгавар 1.

A.K-д зориулсан сурах бичгийн материалыг уншина уу. Толстой. Танилтайгаа хамт яваарай боловсролын материалдурдсан шүлгийг унших.

Уран зохиол:

Уран зохиол: оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. дунд сургууль / ред. Г.А. Обернихина. – М.: Академи, 2008. – P. 200-204.

Даалгавар 2.

A.K.-ийн доор жагсаасан шүлгийг уншина уу. Толстой. Тэдгээрийн нэгийг цээжээр сур.

“Хоёр отог бол тэмцэгч биш”, “Чугиан шуугиантай бөмбөгний дунд тохиолдлоор...”, “Хаврын эхээр байсан...”, “Атаархсан харцанд чинь нулимс чичирдэг...”, “ Хайртай бол галзуу юм...”

Бие даасан ажил No7

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь мөрөөдлийн үүрэг

Зорилго: "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь зүүдний агуулга, үүргийг авч үзэх; зүүдний аль нэгийг шинжилж, түүний сэтгэлзүйн болон бэлгэдлийн агуулгыг тодорхойлох.

Унших онолын материал, бие даасан ажилд зориулж дэвтэрт тэмдэглэ.

М.М.Бахтин Европын бүх уран зохиолд Достоевскийн шиг том үүрэг гүйцэтгэх хүсэл мөрөөдөлтэй зохиолч байдаггүй гэж зүй ёсоор баталж байна. Бахтины хэлснээр Достоевскийн бүтээлд "нойрны хямралын өөрчлөлт", өөрөөр хэлбэл амьдралыг огцом өөрчлөх мөрөөдөл давамгайлдаг. дотоод амьдралхүний, түүний дахин төрөх эсвэл шинэчлэгдэх. Достоевский зүүдэндээ хүмүүсийн мартагдсан туршлагууд нь ухамсрын хяналтанд байдаг тул баатруудын мөрөөдөл нь тэдний дотоод мөн чанарыг илчилдэг гэж үздэг - тэдний сэрүүн оюун ухаан нь анзаарахыг хүсдэггүй. Баатрын мөрөөдөл нь хоёр үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас, эдгээр нь сэтгэл судлалын арга хэрэгсэл бөгөөд баатрын зөрчилтэй мөн чанарыг гүнзгийрүүлэхэд тусалдаг. Нөгөөтэйгүүр, баатруудын мөрөөдөл нь нягтардаг гол санаануудболон текст зураг. Тэдгээрт өгөгдсөн сэдэл нь баатрын ухамсраас үл хамааран романд бие даасан хөгжсөн байдаг.

Зохиолын заасан хэсгүүдийг уншина уу. Зүүдийнхээ агуулгыг товчхон (нэг хоёр өгүүлбэрээр) хэл.

Эхний мөрөөдөл - 1-р хэсэг, V бүлэг

Хоёр дахь мөрөөдөл - 1-р хэсэг, VI бүлэг

Гурав дахь мөрөөдөл - 2-р хэсэг, II бүлэг

Дөрөв дэх мөрөөдөл - 3-р хэсэг, VI бүлэг

Тав дахь мөрөөдөл - эпилог, II бүлэг

Зүүдээ түүний төрлөөр нь тааруулна уу (тодорхойлолтыг романд оруулсан эсвэл судлаачдын санал болгосон):

1) хуурмаг хий үзэгдэл;

2) зүүдний хар дарсан зүүд;

3) "аймшигтай", "муухай" мөрөөдөл;

4) зөгнөлийн мөрөөдөл, мөрөөдөл-апокалипсис;

5) "хачин зүүд."

Мөрөөдлийн аль нэгнийх нь асуултанд хариулна уу (таны сонгосон).

Анхны мөрөөдөл

Судлаачид энэ зүүдэнд дөрвөн бүлэг баатруудыг тодорхойлдог: хүчирхийлэгч, хохирогч, ажиглагчид (олон), зуучлагч. Зүүдэндээ Раскольников аль нэг замыг сонгодог. Баатар өөр ямар дүрд тоглож үзсэн бэ? Зүүдний зургууд романд хэрхэн гардаг вэ?

Ажиглалт хийх материал.

Аллагын дараа Раскольников буцаж ирэв: "Хувцсаа тайлж, унасан морь шиг хамаг бие нь чичирсээр буйдан дээр хэвтээд, пальтогоо өмсөөд шууд мартчихаж..."

Катерина Ивановны үхэл s: “Болж байна!.. Цаг нь боллоо!.. Баяртай, хөөрхийлөлтэй хүн!.. Наг нь явчихлаа!.. Урагдсан! "Тэр цөхрөнгөө барсан, үзэн ядсан байдлаар хашгирч, толгойгоо дэрэн дээр цохив."

Хуучин мөнгө зээлдүүлэгчийн амийг хөнөөсөн Миколкагийн шинж чанар: "Тэр бол хагацалтай хүмүүсийн нэг бөгөөд зүгээр нэг хагацалтай биш, зүгээр л сектист гэдгийг та мэдэх үү; Түүний гэр бүлд гүйгчид байсан бөгөөд тэр өөрөө саяхан, бүхэл бүтэн хоёр жилийн турш тосгонд сүнсний удирдлаган дор нэгэн хөгшинтэй хамт байсан. Тэрээр хичээл зүтгэлтэй байж, шөнө Бурханд залбирч, уншиж, хуучин, "үнэн" номонд шимтдэг байв. Санкт-Петербургт түүнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн, ялангуяа эмэгтэй хүйс, дарс. Хүлээн авч, ноёнтон, өвгөн, бүх зүйлийг мартав. Родион Романич, тэдний зарим нь "зовно" гэдэг нь ямар утгатай болохыг та мэдэх үү? Энэ нь хэн нэгний төлөө биш, зүгээр л "чи зовох ёстой"; зовлон гэдэг нь үүнийг хүлээж авах, тэр ч байтугай эрх баригчдаас ч илүү. Тиймээс Миколка "зовлонг хүлээж авах" эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг хүсч байна гэж би одоо сэжиглэж байна."

Хоёр дахь мөрөөдөл

Раскольниковын мөрөөдлийн зургууд нь олон тооны утга зохиол, соёлын бэлгэдэлтэй холбоотой байдаг. Энэ мөрөөдөл Раскольниковын хувьд ямар хувь заяаг зөгнөдөг вэ?

Ажиглалтын материал

Соёлын бэлгэдэл

Усны бэлгэдэл нь бүх амьд биетийн хоол тэжээлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, ялангуяа цөлийн бүс нутагт хамааралтай байдагтай холбоотой юм. Иудаизмд ус нь цангасан бүхний анхаарлыг татаж, дэлхий даяар тархаж, амьдралын эх үүсвэр болж, тэнгэрээс ирж, сүнсийг шинэчилж, ариусгаж, дээрээс доош урсаж, эргүүлдэг тул Торатай холбоотой байдаг. энгийн савыг эрдэнийн чулуу болгон хувиргаж, өсөлтийн хоол болдог. Үүнтэй адилаар ус болон Христийн сургаалын хооронд ижил төстэй байдал бий болсон. Ус нь Христийн шашны баптисм хүртэх ёслолд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнд тэрээр шинэчлэлт, цэвэршилт, ариуслыг бэлэгддэг.

Николай Алексеевич Некрасовын яруу найраг бүхэлдээ Орос, Оросын ард түмэнд зориулагдсан. Агуу яруу найрагч Пушкиний уламжлалыг үргэлжлүүлж, үндэстэн, иргэншлийн сэдлийг хөгжүүлж, бэхжүүлсэн. Некрасов амьдралынхаа туршид зөвхөн Оросын тухай, түүний агуу, тэвчээртэй хүмүүсийн тухай бичсэн.

Некрасовын дууны үгэнд эх орны сэдэв ба ард түмний сэдэв нь салшгүй холбоотой юм. Яруу найрагч шүлгүүддээ Оросын энгийн хүний ​​амьдралын аймшигт боловч үнэн зургуудыг бүтээдэг. Ардын ОросЗохиогч үүнийг харгис феодалын газрын эзэд, сүнсгүй түшмэдүүдийн ертөнцтэй харьцуулжээ. "Эх орон" шүлэг нь яруу найрагчийн уугуул Волга мөрөнд зориулагдсан болно. Гэхдээ Некрасовын бага насны дурсамж яруу найрагчийг жигшдэг. Тэрээр найр наадам, завхайрал, хамжлагуудыг тохуурхаж өнгөрүүлсэн ноёдын амьдралын тухай өгүүлдэг. Некрасов азгүй энгийн хүмүүсийн талаар ингэж хэлэв.

Сэтгэлээр унасан, чичирсэн боолуудын бөөгнөрөл хаана байна
Тэрээр сүүлчийн эзний нохдын амьдралд атаархаж байв.

Энэ шүлгийн гарчиг нь ийм амьдрал нь бүх феодалын Оросын хувьд ердийн байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Некрасовын сэтгэлд эх орноо хайрлах хайр, түүнд захирагдаж буй шударга бус явдлыг үзэн ядах нь хоорондоо зөрчилддөг. Үүний нэг жишээ бол "Ижил мөрөн дээр" шүлэг юм. Яруу найрагч бага насны Оросын агуу голыг хайрлах хайрынхаа тухай ярьж, Волга мөрнийг "өлгий" гэж үздэг. Некрасов Волгатай хэзээ ч салахгүй,

Зөвхөн, өө Волга! чамаас дээш
Энэ орилох нь сонсогдсонгүй!

Яруу найрагчийн нүдний өмнө бага насандаа үзэгдэж, насан туршдаа түүний дурсамжинд үлдсэн аймшигт дүр зураг харагдана. Волга хөлөг онгоцууд залуу сэтгэлийг хөдөлгөж, Некрасовыг төрөлх нутгийнхаа гоо үзэсгэлэнг мартуулжээ. Одоо тэрээр Волга мөрнийг "боолчлол ба уйтгар гунигийн гол" гэж нэрлэж байна. Энэ бол Некрасовын хувийн ажиглалт дээр үндэслэн бичсэн олон шүлгийн нэг юм.

Алдарт “Урд үүдний эргэцүүлэл” шүлгийг ч мөн ийм маягаар бүтээжээ. Баян чинээлэг хүний ​​өргөөнд тосгоны өргөдөл гаргагчид Оросын бүхэл бүтэн доромжлогдсон, хүчгүй хүмүүсийн биелэл юм. Оросын тариачин хаана ч хамгаалалтгүй, үнэн, шударга ёсыг олж чадахгүй. Зохиогч нь "тансаг зэрэглэлийн танхим"-ын эздийг шууд буруутгаж байна. Эрхэм язгууртнууд хувь заяанд санаа тавьдаггүй жирийн хүмүүс, тиймээс Оросын ард түмэн гагцхүү гаслах, тэвчих хэрэгтэй. Некрасов яруу найрагчийн үзсэн жижиг хэсэг нь Орост болж буй үйл явдлын тусгал гэдгийг харуулж байна.

Төрөлх нутаг!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй.
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байна?
Орос хүн хаана уйлахгүй байх вэ?

Яруу найрагч Ижил мөрөн болон түүний эрэг дээр гонгинож байсныг дахин дурсав. Оросын нутаг дэвсгэр хүмүүсийн уй гашуугаар дүүрэн байдаг. Некрасов Оросын ард түмэн амьдралаа өөрчилж чадах уу, эсвэл цаашид зовж шаналах, тэвчих тавилантай эсэхэд санаа зовж байна.

Хөдөлмөр эрхэлдэг хүн боолын байр сууринд байдаг, тэр ажлаасаа аз жаргал авдаггүй; Энэ санаа “Төмөр зам” шүлэгт тод сонсогддог. Некрасов аймшигт Цар өлсгөлөнгөөр ​​бүтээн байгуулалтад хөөгдсөн жинхэнэ төмөр замын бүтээн байгуулагчдыг харуулжээ. Вагоны цонхны гадаа бөөгнөрсөн үхсэн хүмүүс ажилчдыг хайрлах, хүндлэх, дарангуйлагчдыг үзэн ядах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Яруу найрагчийн хувьд замчид бол ах дүүс нь. Некрасов мэдрэмжээ нуудаггүй. Өндөр, өвчтэй Беларусийн дүрслэлд зохиолчийн өрөвдөх сэтгэл, өвдөлт сонсогддог. Яруу найрагч дуудаж байна:

Ард түмнийхээ ажлыг ивээг
Тэгээд эр хүнийг хүндэлж сур.

Энэхүү шүлэг нь зохиолчийн Орос, түүний ард түмний агуу ирээдүйд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Энгийн хүний ​​тэвчээр, боолчлон дуулгавартай байдал нь Некрасовын уур хилэнг төрүүлдэг. Гэхдээ зохиолч Оросын ард түмэн бүх зовлон зүдгүүр, уй гашууг даван туулж, өөрсдийн азгүйтлийн эсрэг тэмцэлд зогсож, ялна гэдэгт итгэлтэй байна. Некрасов Оросын ирээдүйг гайхамшигтай цаг үе гэж нэрлэдэг. Ардын Оросаз жаргалд хүрэх "өргөн бөгөөд тодорхой" замыг тавих болно.
Оросын агуу яруу найрагч, иргэн Некрасов өөрийнхөө тухай "Би лир дууг ард түмэндээ зориулсан" гэж зүй ёсоор хэлж чадна.

Яруу найрагчийн эх оронч үзэл, энгийн ард түмнийг хайрлах хайр нь Некрасовын шүлгийн мөр бүрт илэрдэг. Түүний яруу найраг нь зохиолч бүх амьдралаа, эрхэмсэг, шударга сэтгэлийнхээ бүх хүч чадлыг зориулж байсан Орос, Оросын ард түмэнд үйлчлэхийн үлгэр жишээ юм.

Некрасовыг үндэсний яруу найрагч гэж нэрлэснээр судлаачид энэхүү тодорхойлолтын гүн утгыг илчилж байна. "Некрасов - ардын яруу найрагч, - Н.Н. Скатов, зөвхөн ард түмний тухай ярьсан учраас биш, харин ард түмэн тэдэнд хэлсэн. Тиймээс түүний бүх шинж чанарууд: баатрууд, сэдэв, дүрс, хэмнэл."

Некрасовын нэг нээлт нь орчин үеийн яруу найрагчид болон дараагийн яруу найргийн үеийнхний хувьд маш чухал ач холбогдолтой болсон нь түүний яруу найргийн олон баатарлаг шинж чанар юм. Уянгын баатартай хамт Некрасовын уянгын "Би" ард түмний яруу найрагт байдаг. өөр өөр дүрүүдболон хувь тавилан. Яруу найрагч уншигчдад нээсэн шинэ ертөнцОросын амьдралын ээдрээтэй, зөрчилдөөнтэй ертөнц нь хүмүүсийн сэтгэл санааг, тариачид, жижиг албан тушаалтнууд, хотын ядуучуудын зүрх сэтгэлийн нуугдмал булан руу харах боломжийг бидэнд олгосон: тэд шүлэгдээ хайр дурлал, золгүй байдлынхаа тухай ярьдаг. , тэдний итгэл найдвар, зовлон зүдгүүр.

Зохиолч өөр хүнийг ихэд сонирхож, олон хүний ​​сэтгэл, зүрх сэтгэлийг уншигчдад нээж өгөх хүслийг "нийгмийн мэдрэмж"-ээр тайлбарлаж байна. "Некрасовын дууны үгэнд зохиогчийн дотоод дүр төрхийг тодорхойлоход нийгмийн мэдрэмж нь хамгийн чухал зүйл юм" гэж Б.О. Корман. - Зохиогчийн уянгын ертөнц гайхалтай өргөжсөн. Зохиогчоос өөр ард түмний хүн түүний ухамсарт орж, сэтгэлд нь ургасан. Энэ амьд, бусдын хувь заяаг сонирхох, зөвхөн өөртөө төдийгүй өөр нэг хүнд - ард түмний хүн болох уянгын мэдрэмжинд Некрасовын яруу найргийн уянгын шинэ чанар оршдог.<...>».

Ийм анхны гэмшлийн шүлгийн нэг бол "Зам дээр"(1845). Оросын уран зохиолд нэлээд алдартай болсон хуйвалдаан - аз жаргалгүй хайрын тухай өгүүлдэг дасгалжуулагчийн наминчлал руу эргэж, Некрасов энэхүү драмын сэдэвт өөрийн гэсэн шинэ, онцгой талуудыг олсон. Дасгалжуулагчийн эмгэнэлт хайрын түүх нь толин тусгал мэт Оросын амьдралын эмгэнэлт явдлыг тусгасан байв. Некрасовын үе үеийн хүмүүсийн нэг яруу найрагч, шүүмжлэгч Аполлон Григорьев Некрасовын шүлэг нь "өнгөрсөн бүхэл бүтэн эрин үеийг нэгтгэж, нэг яруу найргийн хэлбэрт оруулсан" бөгөөд "ямар ч хүчирхэг бүтээлийн нэгэн адил ирээдүй рүү тороо тавьдаг" гэж маш нарийн хэлжээ.

Дасгалжуулагч ба түүний эхнэр Груша баатруудын хувь заяаны бүх онцлогийг үл харгалзан тэд онцгой зүйл биш юм: цаг хугацаа өөрөө, Оросын нийгэм-ёс суртахууны харилцааны онцлог шинж чанараараа тэдний хувь заяаны ард зогсож байна. "Үйлчлэгч" охин Груша, эзэн хааны гэрт аваачиж, залуу хатагтайн хамт "ямар ч эрхэмсэг зан, арга заль мэхийг сурсан". Газар эзэмшигчийн охинтой хамт өссөн тариачин охин зөвхөн эрхтэн тоглож, уншиж сурсан төдийгүй тариачин охидоос өөр хувцас өмссөн төдийгүй бусад хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, бусад бодол санаа, мэдрэмжийг олж авсан. Эзний нас барсны дараа өв залгамжлагч нь тосгон руу хөөгдөж, хамжлагатай хүчээр гэрлэсэн Груша энэ амьдралд дасаж чадахгүй. Энэ нь залхуурал биш, харин тариачин хүүхдүүд бага наснаасаа аажмаар олж авдаг хөдөлмөрийн чадвар дутмаг нь түүнд ямар ч ажлыг хэтэрхий хүнд болгодог.

Хадлах ч үгүй, үхрийн араас алхах ч үгүй!..
Залхуу гэж хэлэх нь нүгэл,
Тийм ээ, энэ асуудал сайн гарт байсан гэдгийг та харж байна!
Түлээ, ус зөөх шиг,
Би corvée-д очиход энэ нь болсон
Заримдаа би Индусыг өрөвддөг... маш их! -
Та түүнийг шинэ зүйлээр тайвшруулж чадахгүй:
Дараа нь муурнууд түүний хөлийг үрж,
Тиймээс, сонсоорой, тэр саравчтай хувцас өмссөндөө эвгүй санагдаж байна<...>

Олон жилийн уй гашуу, тарчлал үүнд багтсан байв богино өгүүллэг. Гэвч залуу эмэгтэйн эмгэнэлт явдал түүний ганцаардал, хайртай хүмүүсийнхээ үл ойлголцолоос болж улам хурцдаж байна. "Хэн нэгэн патрыг харж байна / ном уншиж байна" - дасгалжуулагчийн эхнэрийнхээ тухай эдгээр үгс нь нарийн төвөгтэй байдлыг илтгэнэ. хүний ​​харилцаа: чадваргүй, өөр өөр нөхцөлд хүмүүжсэн хүмүүсийн хоорондын ойлголцол, амьдрах боломжгүй, үнэндээ өөр өөр ертөнц. Нөхрийн хувьд шаардлагагүй хүсэл тэмүүлэл мэт санагддаг: ном унших эсвэл бяцхан хүүгээ асрах нь эхнэрийн хувьд амьдрах боломжгүй, үүнээс салах боломжгүй хэрэгцээ юм. Лийрийн хүмүүжил нь түүнийг "цагаан царайтай", "цагаан гартай" болгосон. Уншигч, өгүүлэгчийн хамт эхнэрийнхээ гунигтай хувь заяаг өрөвдөж, "Ноёдууд түүнийг сүйрүүлсэн, / Тэр зоригтой эмэгтэй байх байсан!" Гэвч өрөвч сэтгэл нь өөрийн гэсэн гомдол, хайхрамжгүй байдал, үл ойлголцолтой хослуулсан "хар санаат эхнэр"-ийн тухай дасгалжуулагчийн гунигтай энгийн түүхийг сонсоод уншигч үлгэрийн мөн чанарыг өгүүлэгчээс өөрөөр ойлгодог. Зөвхөн газрын эздийн хүсэл тэмүүлэл нь залуу эмэгтэйг сүйтгээд зогсохгүй түүний хайртай хүмүүс ч гэм буруугүй, харин гэм буруутай байв. Хамгийн гол нь Груша болон түүний гэр бүлийн аз жаргалыг сүйтгэсэн зүйл бол хүнийг зөвхөн ажилчин болгож, бусад бүх хүслийг нь устгадаг тариачин амьдрал байв.

Хирс нь ямар нимгэн, цайвар болохыг сонсоорой.
Тэр зүгээр л хүчээр алхдаг,
Тэр өдөрт хоёр халбага овъёос идэхгүй -
Цай, бид сарын дараа булшинд дуусна ...
Тэгээд яагаад?.. Бурхан мэднэ, би ядарсангүй
Би бол түүний уйгагүй хөдөлмөр...
Хувцаслаж, хооллож, аргагүйгээр загнаагүй,
Хүндэтгэсэн, яг үүн шиг, дуртайяа...
Тэгээд сонс, би чамайг бараг хэзээ ч цохиж байгаагүй,
Согтуу хүний ​​нөлөөнд автаагүй л бол...

Гэвч үнэн хэрэгтээ "цагаан гарт" Грушатай хүчээр гэрлэсэн нөхрийн хувь заяа тийм ч эмгэнэлтэй биш юм.

Аз болоход арван ес дэх жил
Тэр үед надад ийм зүйл тохиолдсон... Би шоронд орсон
Татварын улмаас тэд түүнтэй гэрлэсэн ...

Энэ бүтээлд Некрасовын хамгийн эмгэнэлтэй сэдвийг анх удаа сонссон: эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны сэдэв. Яруу найрагчийн дууны үгэнд эмгэнэлт явдал зөвхөн тариачин эмэгтэйн хувь тавилантай холбоотой гэж хэлэхэд буруудахгүй. Некрасовын шүлгүүдэд албан тушаалтнууд, газрын эздийн охид ("Хямдхан худалдан авалт"), салоны баян, эрхэмсэг гэрийн эзэгтэй нар ("Гүнж") эмгэнэлт явдлыг амсдаг. Хамгийн эмгэнэлтэй зүйлүүдийн нэг бол уянгын баатрын эхийн хувь тавилан юм ("Таслан", "Шүлгээс: "Ээж" (Ишлэл)"). Түүний хувь тавилан эмгэнэлт ойлголтыг ихээхэн тодорхойлсон гэж таамаглаж болно эмэгтэй хувьНекрасовын бүтээлүүдэд.

Олон эмэгтэй дүрүүд, эмэгтэйчүүдийн хувь заяа Некрасовын дууны үгэнд гардаг. Гэхдээ эдгээр жүжигт ижил төстэй зүйл бий. Баян гэр бүлд өссөн ч бай, хамжлагат гэр бүлд төрсөн ч бай эмэгтэй хүн аз жаргалгүй хувь тавилантай тулгардаг. Богино хугацааны хайр нь тайван байдал, хайхрамжгүй байдал, дүрүүдийн ялгааг тодорхой ухамсарлах, сонгосон нэгэндээ гашуун урам хугарах зэргээр хурдан солигддог. Некрасовын баатрууд бол дарангуйлагч нөхөр эсвэл сонгомол нөхрийн боол, золиос болж, эелдэг, хайраар дүүрэн, тариачин эмэгтэйчүүд, язгууртнууд юм. Яруу найрагч сүүлчийн бүтээлийнхээ нэгэнд:

Гэхдээ би амьдралынхаа туршид эмэгтэй хүний ​​төлөө зовсон.
Эрх чөлөөнд хүрэх зам нь түүнийг үгүйсгэдэг;
Ичгүүртэй олзлолт, эмэгтэй хүний ​​бүх аймшиг,
Тэмцэхэд багахан хүчээ үлдээв<...>

Эдгээр үгс нь Некрасовын бүх үеийн хүмүүст хамаатай. Гэвч тариачин эмэгтэйн нийгмийн эрх ашгийн хомсдол нь "эмэгтэйчүүдийн аймшигт" байдлыг улам гунигтай, зовиуртай болгожээ. Тариачин эмэгтэйн хувь заяаны тухай ярихдаа яруу найрагч түүний амьдрал дахь аз жаргалтай өөрчлөлтийн талаар уншигчдад ямар ч хуурмаг зүйл үлдээдэггүй. Өгүүлэгчийн хоолой ямагт ширүүн, тууштай сонсогддог. Ийнхүү "Тройка" (1846) шүлэгт үзэсгэлэнтэй тариачин охины хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож, Некрасов ирээдүйн амьдралынхаа янз бүрийн зургийг зурдаг боловч бүгд өөр өөрийн гэсэн эмгэнэлтэй байдаг. Шүлгийн эхэнд "хар хөмсөгт зэрлэг"-ийн гоо үзэсгэлэнг дүрсэлсэн зохиолч: гоо үзэсгэлэн нь түүнд аз жаргал авчрахгүй гэдгийг мэддэг. Тариачин гоо үзэсгэлэнг хоёр зам хүлээж байна: "хөгшин" эсвэл "залуу" -ын богино хугацааны хүсэл тэмүүлэл эсвэл "залуу эр" -ийн хууль ёсны эхнэр болох.

Хар хөмсөгтэй зэрлэгийн нэг харц,
Цусыг шатаадаг шившлэгээр дүүрэн,
Өвгөн бэлэгний төлөө сүйрнэ,
Залуу хүний ​​зүрх сэтгэлд хайр гүйх болно.

Та сэтгэл хангалуун амьдарч, баярлах болно,
Амьдрал дүүрэн, хялбар байх болно ...
Гэхдээ энэ нь танд тохиолдсон зүйл биш юм:
Залхуу хүнтэй гэрлэх болно.

Энэ тусгалд эсрэг тэсрэг зүйл байхгүй: аз жаргалтай - аз жаргалгүй олон. Зохиогчийн үгэнд гашуун инээдэм байгаа нь дамжиггүй. Харин гэрлэсэн эмэгтэйн хувь заяа түүнээс дутахгүй эмгэнэлтэй мэт санагддаг. Тариачин, шаргуу хөдөлмөр, хөршүүдийн хорон санаа нь эмэгтэй хүнийг бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд гутаах болно. Баяр баясгалангүй аз жаргалын бэлгэдэл - шаргуу хөдөлмөрөөр дүүрэн, аз жаргалгүй амьдрал нь шүлэгт "сэрэх нойрны" дүр болж хувирдаг. Царай нь “амьдралаар дүүрэн”, “хөдөлгөөнөөр дүүрсэн” залуу баатар бүсгүй болон түүний ирээдүйн амьдралын мөрөөдөл, амьдралгүй амьдрал хоёрын тод ялгаатай байдал нь зохиолчийн эргэцүүлэлд харагдаж байна.

Гар дор хормогч уяж,
Чи муухай хөхөө чангалах болно,
Сонгодог нөхөр чинь чамайг зодох болно
Тэгээд хадам ээж маань үхэж үхнэ.

Ажлаасаа хар бараан, хэцүү
Чи цэцэглэж амжаагүй байхад хатах болно,
Та гүн нойронд унах болно,
Та хүүхэд асрах, ажиллах, идэх болно.

Таны нүүрэн дээр хөдөлгөөн дүүрэн,
Амьдралаар дүүрэн - гэнэт гарч ирнэ
Уйтгартай тэвчээрийн илэрхийлэл
Мөн утгагүй, мөнхийн айдас.

Гэрлэсэн эмэгтэйн (муу хадам эх, хурдан нөхөр) тухай ардын дууны дүрс, хээг зохиогчийн тусгалд оруулсан нь үүнийг илүү тод, үнэмшилтэй болгож байна: яруу найрагч зөвхөн нэг сүйрсэн амьдралын төлөө гашуудаж байгаа юм биш. - Энэ бол Оросын тариачин эмэгтэйн хашгиралт юм. "Чи яагаад зам руу шунахайран харж байгаа юм бэ?" гэж тариачин охинд хандсан асуултаар шүлгээ эхлүүлж, Некрасов мөн асуулт биш, харин мэдэгдэл, эелдэг бус үгээр дууддаг нь онцлог юм. зөгнөл: "Зам руу удаан харж болохгүй / Гурвалын араас бүү яар.<...>/ Та галзуу гурвыг гүйцэж чадахгүй<...>" Зам дагуу галзуурсан тройка энэ шүлэгт амьдралын бэлэг тэмдэг, дүүрэн, баян, гэрэл гэгээтэй боловч тариачны гоо үзэсгэлэнд хүрдэггүй. Төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр "хатуу зам" эсвэл "гүн нойронд" - амьдралгүй амьдрал руу чиглэгддэг.

Некрасовын дууны шүлгийн хамгийн гайхалтай сэдвүүдийн нэг юм эхийн сэдэв. Оросын яруу найрагчдын хэн нь ч Некрасов шиг эх хүний ​​тухай ийм олон чин сэтгэлийн үг хэлээгүй байх. Гэхдээ тэрээр эх хүний ​​баяр баясгаланг биш, харин "агуу гуниг" - дайнд хүүгээ алдсан эхчүүдийн эмгэнэл, цэргийн алба, ан хийж байхдаа ганцаардмал хөгшрөлтийн бүх аймшгийг харуулсан. Некрасовын хэлсэн, ээжийн өөрөө ярьдаг ийм түүх бүр нь нэг гэр бүлийн эмгэнэлт явдал биш, харин бүх нийтийн зовлон зүдгүүр, эмэгтэй хүний ​​нийтлэг хувь тавилангийн илэрхийлэл болдог.

Яруу найрагч "Хуучин Оринагийн уй гашуу" шүлгийн анхны гарчгийг "Цэргийн эх Орина" гэж өөр нэрээр сольж, цэрэгт амь үрэгдсэн баатар Иванушкагийн тухай түүхийг өгүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ээжийнх нь уй гашууг ерөнхийд нь хэлэх нь ер бусын: бүх цэргүүдийн ээжүүд өвгөн Оринатай хамт уйлдаг.

Некрасов энэ шүлэг дээр хэрхэн ажиллаж байсан нь мэдэгдэж байна: яруу найрагч эгчийн дурсамжийн дагуу Некрасов аз жаргалгүй ээжтэйгээ "ярилцахын тулд хэд хэдэн удаа тойруу замаар явсан", "эсвэл тэр үүнийг хуурамчаар хийхээс айдаг байсан". Гэхдээ "худал" нь зөвхөн Оринагийн "уйлах" үед аймшигтай байх болно. Шүлэг нь хоёр хоолойтой, харилцан яриа байдаг нь онцлог юм: өөр дуу хоолой нь хөгшин Оринагийн уйлах дуунд нэхсэн байдаг - өгүүлэгч, түүнийг асууж, өрөвдөж, уйлж байна. Эдгээр дуу хоолой өөр өөр хүмүүс, Хамт өөр өөр хувь тавилан, өөр өөр нийгмийн гарал үүсэлтэй, гайхалтай адилхан сонсогдож байна:

Яах гэж хөмсгөө зангидаад байгаа юм бэ, хов жив!
Та үхлийн талаар бодож байсан уу?
Бууж өг! Энэ бол хоосон бодол!

Кручинушка очсон уу?
Надад мэдэгдээрэй, магадгүй би нээх байх." -
Тэгээд Оринушка хэлэв
Би маш их уй гашууг мэдэрч байна.

Үг цөөхөн боловч уй гашуугийн гол
Уй гашуугийн ёроолгүй гол!..

Гэхдээ тэдний ойр дотно байгаа нь хүмүүсийн уйлж буй дуунаас яг л илт харагдаж байна. Эдгээр нь Некрасовын "Өдөр бүр миний гунигтай эмэгтэй, / Шөнөдөө - шөнийн мөргөлчин, / Олон зууны турш миний хуурай эмэгтэй" гэсэн ардын дууны үгсийн үргэлжлэл байх шиг байна.

Орина хүү Иванушкагийнхаа амьдралын сүүлчийн өдрүүдийн талаар ярьдаг боловч Иванушкагийн залуу насны хувийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хэсэгхэн дурсамжууд нь залуу тариачны бүх богино амьдралыг энэ түүхэнд багтаах боломжийг олгодог. Цэргийн албанд дуудагдсан царайлаг, баатарлаг эр 8 жилийн дараа гэртээ нас барахаар буцаж ирдэг. Иванушкагийн гоо үзэсгэлэн, генералыг хүртэл гайхшруулсан түүний баатарлаг хүч чадал нь гэр бүлийн сүйрсэн амьдралын бүх эмгэнэлт явдлыг улам тодотгож өгдөг: түүний гоо үзэсгэлэн нь Иванушка, Орина хоёрын баяр баясгалан биш бөгөөд түүний баатарлаг хүч ч аз биш юм. Нэр төртэй, зоригтойгоор баатар зайлшгүй үхлийн тухай санааг хүлээн зөвшөөрдөг: зовлонгийн агуу байдал нь түүний сүүлчийн өдрүүдийн дүрслэлд харагддаг.

Би танд хэлэх дургүй байсан, эрхэм ээ.
Тэрээр цэргийн амьдралынхаа тухай ярьж байна.
Муухай хүмүүсийг харуулах нь нүгэл юм
Бурханд үхсэн сүнс!<...>

Үхлийн өмнөх дүлий
Христэд итгэгчид тохиромжтой.
Ямар хэцүү байдгийг бурхан л мэднэ
Тэд Ванинагийн хүчийг бут цохив!

Би олж мэдэх гэж оролдоогүй.
Хэнийг ч шүүхгүйгээр,
Тэр зөвхөн үг л тайвшруулдаг
Тэр надад үхэж байхдаа хэлсэн.

Хашааны эргэн тойронд чимээгүйхэн алхав
Тийм ээ, тэр бөгсөөр тогшлоо,
Тэр эвдэрсэн овоохойг сүйтгэж,
Цэцэрлэг нь хашаагаар хүрээлэгдсэн байв<...>

Иванушка улаан нартай салах ёс гүйцэтгэсэн, байшин, "үхэр", "цэвэрлэх" тухай ээжийн түүх нь гунигтай дууны уйлах мэт сонсогддог. Цэргийн алба, Иванушкагийн баатарлаг хүч чадлыг эвдсэн найман жил нь зөвхөн баатрын ухаангүй байдлын дүрслэл, баатар нас барахаасаа өмнө ээжийнх нь хэлсэн гэнэтийн үгэнд л харагддаг. Гэхдээ үүний цаана богино өгүүллэг- хатуу ширүүн сургуулилт, цэргүүдэд хүнлэг бус хандсан жилүүд:

Үхэхээсээ өмнө түүний төлөө бүх зүйл
Энэ үйлчилгээг үзүүлэв.

Эргэн тойрон алхаж, сумаа цэвэрлэж,
Би цэргүүдийн бүсийг цайруулж,
Миний хэлээр тоглосон дохио,
Тэр дуу дуулсан - үнэхээр сэтгэл татам!

Нийтлэлийг буу барин хаясан
Тиймээс байшин бүхэлдээ чичирч байв;
Хөл дээрээ зогсож буй тогоруу шиг
Нэгэн дээр нь оймсоо сугалж авсан.

Гэнэт тэр яаравчлав... өрөвдмөөр харагдана...
Тэр унасан - тэр уйлж, гэмшсэн,
Тэрээр хашгирав: "Эрхэм хүндэт!
Чинийх!.." Би түүнийг амьсгал хурааж байгааг харж байна.

Иванушкагийн өөрийнх нь түүх, дурсамж ч, цэрэг эрсийн өдөр тутмын амьдралын тухай зохиолчийн дүрслэл ч үхэж буй хүний ​​гэнэтийн үг шиг гайхалтай үнэнийг олж авахгүй байх байсан. Гэхдээ хүүгийнхээ аймшигт хувь заяаны талаар үнэнийг хэлэхэд Орина өөрөө баатар хүүгийнх нь адил буруушаах үг хэлэхгүй. Хүмүүсийн тэвчээр - тусгай сэдэвНекрасовын хувьд. Энэ бол биширдэг сэдэв ("Энэ бол Оросын баатарлаг байдал" гэж Ариун Оросын баатар Савелий тэвчээрийн тухай хожим хэлэх болно), зохиолчдын хувьд гашуун бодлын эх сурвалж, бас сайн сайхан ирээдүйд итгэх итгэлийн үндэс юм. хүмүүс.

Ард түмний ирээдүйн тухай сэдэв бол Некрасовын хувьд хамгийн чухал сэдэв юм. Яруу найрагч аз жаргалтай ирээдүйн хүмүүсийн өнөөгийн гунигтай болон утопик зургуудыг хооронд нь харьцуулж уншигчдадаа тайвшруулах хүсэлгүй байсан нь үнэн. F.M шиг. Достоевский, тэр харсан органик холболтард түмний хувь заяа ба түүний зан чанарын хооронд. Аз жаргалтай ирээдүй зөвхөн дангаараа ирэхгүй, зөвхөн гадны хүчин чармайлтаар л бий болно хувь хүмүүс, түүний эх сурвалж нь ард түмний сэтгэл, ард түмний зан чанар, ухамсар, шаргуу хөдөлмөр, Оросын ард түмний гайхалтай тэвчээр юм. Некрасовын олон бүтээлд хүмүүсийн сэтгэл хөрсний дүр төрх "сайн хөрс" гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн "ухаалаг, сайн, мөнхийн" үрийг тарих тариачинд тэмүүлдэг. Хүмүүсийн зан чанар, тэдний хувь тавилан - Некрасовын хоёр алдартай бүтээл нь "Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлэг, "Төмөр зам" шүлэгт зориулагдсан болно.