Жувенал ба Мартиал нарын бүтээлүүд дэх сатирик, шүүмжлэлтэй хандлагууд. Juvenal "Satires" - онлайнаар уншдаг Juvenal хошигнолуудын дүн шинжилгээ

Juvenal - эхний үеийн сатирууд

Жувеналын хошин шогуудыг хоёр бүлэгт хувааж болно: бүтээлч байдлын эхний үе, 120-оос өмнөх (1-9), өндөр нийгмийн бузар булайг харуулсан хошигнол, хоёрдугаар үеийн ёс суртахуун, гүн ухааны сэдвээр бичсэн хошигнол (10-16) , Жувеналийг Горацтай ойртуулж байна.

Эхний үеийн хошигнол нь хурц буруутгах шинж чанартай байдаг. Садар самуун, ёс суртахууны завхрал Жувеналыг уран зохиол дахь тэмцлийн хамгийн хурц зэвсэг болгон хошигнолыг сонгоход хүргэв.

Яаж энд бичихгүй байж чадаж байна аа? Гажуудлыг хэн тэвчих вэ?
Рима, тэр уур хилэнгээ барьж чадах тийм ганган уу?
(I, 30 ба дараа, Недович.)

Түүний уур хилэн нь юуны түрүүнд Ромын хүчирхэг, нөлөө бүхий хүмүүст хамаатай. Хэрвээ тэрээр элэглэлийн үзүүрийг одоо биш, харин өнгөрсөн үеийг чиглүүлж, Домитиан, Нерогийн үеийн хүмүүсийг нэрлэж байгаа бол зохиолч өөрийн үеийнхний ёс бус, гэмт хэргийг илтгэж байгааг уншигчид ойлгосон хэвээр байна.

Хоёрдахь хошигнол нь өөрсдийгөө буянтай хүмүүсийн дүрд хувиргадаг хүмүүсийн ер бусын бузар мууг буруушаахад зориулагдсан болно.

Гурав дахь хошигнол дээр Жувенал "Ромд шударга гар урлал хийх газар байхгүй, хөдөлмөр орлого авчрах газар байхгүй" гэж гомдоллодог, үүнд уран илтгэгч, хэл зүйч, геометр, зураач, үсчин, эмч нарын газар байхгүй. - тэднийг Грекчүүд шахан зайлуулсан.

"Би квиритүүдийг тэвчиж чадахгүй байна, Грекийн Ром!" гэж Жувенал хашгирав. Грекчүүдийг баян байшинд хүлээн зөвшөөрч, ядуугаас илүүд үздэг. Ромд бүх зүйл ялзарсан: хүү нь эцгийгээ үхүүлэхийг хүсч байна, нөхөр нь хулгай хийдэг, хулгай бол ердийн үзэгдэл юм.

Ювеналын 1711 онд бичсэн Сатируудын номын зураг

Жувенал Ром дахь мөнгөний хүч чадал, баян хүмүүсийн тансаглал, ялангуяа эрх чөлөөтэй хүмүүсийн дунд эрдэнэс олж авсан эрх чөлөөтэй хүмүүсийн хувьд ичгүүртэй байдлаар довтолж байна. Тэдний амьдралын хэв маяг нь нөлөө бүхий хүмүүсийн хүчнээс бүрэн хамааралтай, балгас дунд амьдардаг ядуусын өрөвдөлтэй амьдралтай эрс ялгаатай.

Нийгмийн шударга бус байдал нь зөвхөн баячуудаас материаллаг хараат байдалд илэрхийлэгддэггүй - Жувенал хошигнолдоо энэ асуудлыг илүү гүнзгий авч үздэг. Тэрээр улс төр, нийгмийн тэгш бус байдалд эгдүүцэж байна. Ядуу хүмүүс зөвлөлд оролцдоггүй. "Чамд шаардлага хангаагүй тул унаачдын суудлыг засаарай" гэж тэр гашуунаар мэдэгдэв. Хөөрхий хүнийг шийтгэлгүй, шударга бусаар, бүр зодож ч болно, энэ эрх чөлөөт хүний ​​бүх “эрх чөлөө” нь “зодуулсан, өөрөөс нь асууж, хөхөрсөн, шүд нь хэвээрээ байсан ч гуйдагт л оршино. , түүнийг гэртээ харихыг зөвшөөрөх."

Дөрөв дэх хошигнол нь Домитиан ба түүний дэглэмийн эсрэг чиглэсэн байдаг. "Хагас боомилсон ертөнцийг Флавиус тарчлаасан. Ром сүүлчийн халзан толгойтой Нерогийн өмнө гөлрөв." Энд Juvenal нь ямар ч тохиромжтой таваг байхгүй байсан нь асар том хөвөнг хэрхэн хоол хийх тухай асуудлыг шийдэхийн тулд хуралдсан улсын зөвлөлийн элэглэл өгдөг; төрийн албан хаагчдын эрс сөрөг шинж чанар. Туульсын хэлбэр нь эхэндээ музагийн сэтгэлийг татахуйц уламжлалт шинж чанараараа бүтээлийн зорилгыг дээшлүүлж, элэглэлийг онцгой хурц болгодог.

Жувеналын тав дахь хошигнол нь бараг бүхэлдээ хамгийн муу хоолоор хооллодог үйлчлүүлэгчдийн доромжлолд зориулагдсан байдаг бол ивээн тэтгэгч өөрөө зөвхөн тансаг хоолыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Язгууртан эмэгтэйчүүдийн завхарсан амьдралын хэв маяг, нөхрөөсөө урвах, завхайрсан хайр дурлал, боолуудтай харгис хэрцгий харьцаж буйг зургадугаар егөөдөлд дүрсэлжээ. Үүнд Жувенал харийн юманд дурлах хүсэл эрмэлзэл, дорно дахины шашны ёс суртахуунтай холбоотой эрүүл бус сонирхлын эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ.

Долоо дахь хошигнол дээр Жувенал нь эзэн хаан Траяны өгөөмөр сэтгэлд найдаж байхдаа оюуны хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс: яруу найрагчид, хуульчид, уран илтгэлийн багш нарын зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн нь уншигчдын анхаарлыг татдаг.

Жувенал найм дахь хошигнолдоо Ромд нэгэн цагт алдартай байсан язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлын дүр зургийг уурлаж, сенаторын олон тооны төлөөлөгчдийг нэрлэжээ. Одоо эдгээр нь доройтсон, ялзарсан үр удам юм. Тэдэнд иргэний мэдрэмж байдаггүй бөгөөд плебейчууд энэ талаараа тэднээс илүү байдаг. Жувенал Ахиллесийн хүү Терсит шиг байснаас Терситийн ах байж, Ахиллес шиг байх нь дээр гэж үздэг.

Эцэст нь ес дэх хошигнол дээр яруу найрагч дахин гэр бүлийн харилцааг гутаан доромжилж буй завхайрлын эсрэг үг хэлэв. Энэхүү хошигнол нь Жувеналын ажлын эхний үеийг төгсгөдөг Пушкин, “Бага насны гамшиг” гэж тодорхойлж болно.

Үнэхээр ч Жувенал эхний үеийн хошигнол зохиолдоо Ромын эзэнт гүрний өндөр нийгмийн бузар мууг ууртайгаар шүүмжилдэг байв. Тэрээр нэгэн цагт язгууртан гэр бүлүүдийн ёс суртахууны доройтол, гэр бүлийн ёс суртахууны доройтол, гэмт хэргийн эх үүсвэр болсон мөнгөний хязгааргүй хүч, сарних, зарим хүмүүсийн амьдралын ерөөлөөр цатгалан, цатгалан байдлыг дүрслэн харуулахад бүх хүч чадлаа төвлөрүүлжээ. бусдын өрөвдөлтэй оршихуй.

Juvenal - хоёрдугаар үеийн сатирагууд

120-иод оноос хойш Жувеналын бичсэн хоёрдугаар үеийн хошигнол нь дээр дурьдсан шиг буруутгах шинж чанартайгаараа ялгагддаггүй. Тэдэнд Жувенал амьдралыг стоик ёс суртахууны үүднээс илүү тайван өнгөөр ​​үнэлдэг. Тэрээр хүний ​​үндэслэлгүй хүсэл эрмэлзэл, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэмшлийн тухай, цэргийн ангийн давуу талуудын талаар асуулт тавьдаг.

Хоёрдугаар үеийн хошигнолыг тунхаг-риторик маягаар бичсэн. Эдгээр шүлгийн ерөнхий өнгө аяс нь эвлэрүүлэх шинж чанартай байдаг. Бурхад бүхнийг урьдчилж тогтоочихвол алдар нэр, эд баялаг, өндөр албан тушаалд тэмүүлэх нь утгагүй юм. Эрүүл биед эрүүл саруул сэтгэлийг хадгалах нь л чухал.

Жувеналын сатируудын хэл, хэв маяг

Хошин шогийн чиглэлээс хамааран Жувенал хэлийг хэрхэн өөрчлөхийг мэддэг. Тэрээр туульсын шүлгийг элэглэж, бусад тохиолдолд энгийн, урлаггүй үгсээр сольж, нийгмийн доод давхаргын бүдүүлэг үгсийн санг ихэвчлэн ашигладаг.

Эхний үеийн сатирачдын уур хилэн нь тэдний хэв маягийг урьдчилан тодорхойлсон. Уур хилэн, уур хилэнгээ илэрхийлэхийн тулд Жувенал тод дүрслэл, хэтрүүлэн ярих, өсгөх (эрчимжүүлэх), өрөвдмөөр дуугарах, асуултуудыг ашигладаг. Хэдийгээр эдгээр аргууд нь уран илтгэлийн онцлог шинж чанартай байсан ч Жувеналд тэдгээр нь бүтээлийн даавуунд маш органик байдлаар нэхсэн байдаг тул уншигчид хиймэл, худал хуурмаг сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Жувеналын зарим үг, илэрхийлэл түгээмэл болсон, жишээлбэл: "Эрүүл биед эрүүл ухаан"; "талх ба цирк"

Хоёрдугаар үеийн сатируудын ёс суртахууны аргументуудад риторик-тунхаг шинж чанарыг маш тодорхой илэрхийлдэг. Дундад зууны үед Жувенал ёс суртахууны үзүүлэгч гэдгээрээ уншигчдыг татдаг байв. 18-19-р зууны үед Жувенал дарангуйлал, дарангуйллын эсрэг тэмцэгч болохыг сонирхож байв.

"Сургаалыг доромжилдог хүмүүсийн тухай" хэмээх анхны хошигнол нь шинжлэх ухааныг эсэргүүцэгчдийн аргументуудыг дүрсэлсэн байдаг. Крито тэднийг сүмийн мөргөлдөөн, хуваагдлын шалтгаан гэж үздэг. Өмнө нь хүмүүс мөргөлийн мөн чанарыг ойлгоогүй, санваартны мэргэн ухаанд найдалгүйгээр үйлчлүүлэх ёстой учраас зогсдог байсан бол одоо тэд Библийг бие даан судалж эхлэв. Одоо хүмүүс мацаг барилтыг үл тоомсорлож, сүм хийдэд мөргөж, сүм хийдэд газар олгох нь зохисгүй гэж үзэж эхэлжээ. Хоардер Силва сурах нь өлсгөлөнг дагуулдаг гэж үздэг, учир нь сураагүй тариачид илүү их ургац хурааж авдаг. Эрхэм дээдсүүд орчлон ертөнцийн мөн чанарыг ойлгох нь утгагүй бөгөөд бүх төрлийн менежмент, арилжааны арга техникийг шинжлэх ухаангүйгээр эзэмшиж болно. Үүнээс гадна шинжлэх ухаан нь уйтгартай бөгөөд зугаа цэнгэлд саад учруулдаг бөгөөд энэ нь хөгжилтэй компанийг сүйрүүлдэг. Данди Медор ном бүтээхэд маш их цаас шаардагддаг, эрчилсэн буржгар үсээ боох газар байхгүй гэж гомдоллодог. Гэвч Цицерон, Виргил хоёр гар уяач, гуталчинтай харьцуулахад нэг ч төгрөг биш.

Шаардлагагүй мэдлэггүй бол дулаан газар олох нь илүү хялбар байдаг. Хамба болохын тулд сахал ургуулж, шүүгч болохын тулд толгой дээрээ юүдэн тавихад л хангалттай, бүр зангидсан хиймэл үс зүүж, хахуульгүй илгээж болно. Гэхдээ хууль мэдэх нь бичиг хэргийн ажилтнуудын хийх ёстой ажил.
Хоёр дахь хошигнол нь "Муу санаат язгууртнуудын атаархал, бардам зангийн тухай" нь ариун журамт Филет, өндөр зэрэглэлийн Евгений хоёрын яриаг дүрсэлдэг. Филарет Евгений сэтгэл санааны хувьд туйлын муу байгааг олж мэдээд үүний учрыг тааварлав: доод түвшний олон хүмүүс амжилтанд хүрдэг бол Евгений язгуур язгуурын өндрөөс юу ч олж чадаагүй. Энэ нь Евгений санааг зовоож байна, ийм өвөг дээдсийн хувьд хамгийн сүүлд байх нь ичмээр юм.
Филарет өөрийн ололт амжилтаар дэмжигдээгүй язгууртан чанар нь бага гэсэн үг юм шиг хариулав. Гэрчилгээ нь тухайн хүний ​​гавъяаг батлах ёстой бөгөөд зөвхөн төрөх үед нь авсан гавьяа биш. Евгений өөрөө хэлэхдээ өвөг дээдэс өөрсдийн хүчин чармайлт, ололт амжилтаараа нэр хүндтэй байсан. Түүний сэтгэлд ийм зүйл байдаггүй, учир нь өвөг дээдэс нь дайсны эсрэг армитай мордохдоо олон зарц нараар хүрээлэгдсэн өдөн орон дээр тухлан суудаг.
Дараа нь зохиолч багшийн амьдралын нэг өдрийг дүрсэлжээ. Тэр өглөө оройн цагаар орноосоо босч, цай, аяга кофе ууж, үйлчлэгчийнхээ тусламжтайгаар өөрийгөө тайвшруулж, бариу гутал, тосгоны хувцасыг үнээр өмсөж, дараа нь шуналтанд автдаг. баялгаа алдвал түүнийг орхих төсөөллийн найзууд. Мөн Евгений өөрөө өдөр бүр хөзөр тоглож энэ өдрийг ойртуулж, хэд хэдэн тосгоныг аль хэдийн алдсан байна.

Мөн өндөр албан тушаалд мэдлэг, чадвар шаардагддаг. Навигацийн хувьд Евгений хөлөг онгоцыг удирдах мэдлэг, зориггүй, шүүгч хууль тогтоомжийг сайтар судалж, өршөөнгүй байх ёстой, харин Евгений мунхаг, харгис хэрцгий байдаг: тэрээр тариачдыг ямар ч гэмт хэргийн төлөө яс хагартал зоддог. картын алдагдал, тэр мөнгө олох ямар ч аргыг үл тоомсорлодоггүй. Евгений ордныхны хувьд ч залхуу байдаг, учир нь энэ нь тэвчээр, шаргуу хөдөлмөр шаарддаг. Жишээлбэл, шүүх дээр ажилладаг Клейтус хэн нэгний дургүйцлийг төрүүлэхгүйн тулд үгээ анхааралтай сонгож, танхимын босгыг өдөр шөнөгүй тогшиж байв. Дараа нь энэ ур чадвараа сайн ашиглахын тулд та түүнээс суралцах хэрэгтэй.
Евгений мунхаглал нь түүний амьдралыг улам хүндрүүлдэг. Эхлээд тэр өөрийгөө засч, дараа нь өөртөө наранд газар олохыг хичээ. Үндэс нь эрхэмсэг ч бай, үгүй ​​ч бай хамаагүй бага гэсэн үг. Хичнээн эрхэмсэг айл байсан ч сайн нэрийг үйлсээр дэмжих ёстой болохоос биш.

“Боловсролын тухай” долоо дахь хошигнол зохиолдоо зохиолч олон нийтийн санаа бодлын ач холбогдлын талаар өгүүлжээ. Жишээлбэл, мэдлэгийг зөвхөн ахмад настнуудад л авах боломжтой, залуу хүн практик зөвлөгөө өгөх боломжгүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Яагаад? Аливаа хүн хууран мэхлэх хандлагатай байдаг гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ энэ бүхэн хүмүүжилээс хамаардаг: ямар зан чанарыг хөгжүүлэх нь зан чанараараа илэрдэг. Тиймээс Петр өөрөө гадаадын улс орнуудад аялж, тэдний хамгийн сайн сайхныг эрэлхийлж, өөрийн харьяалагдах хүмүүст зориулсан боловсролын байгууллагуудыг нээжээ. Хүнийг зөв хүмүүжүүлбэл маш их амжилтанд хүрнэ.
Авьяас чадвар, албан тушаалаас үл хамааран хүн буянтай байх ёстой: муу оюун ухаанд тулгуурласан чадвар нь эзнээ сайн сайханд авчрахгүй. Муу суут ухаантан байснаас үл ялгагдах боловч эелдэг хүн байх нь дээр.

Хүүхдийг сургаал номлолоор биш, үлгэр жишээгээр өсгөх хэрэгтэй. Хүүхэд муу зантай болмогц түүнд хор хөнөөл учруулсан хүнийг харуулах хэрэгтэй: эд хөрөнгөндөө шаналж буй баян хүн, өвчтэй завхайчин. "Чонотой хамт амьдрах нь чоно шиг улих" гэж хүмүүс хэлээгүй байх. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол эцэг эх нь өөрсдөө хүүхдэд зааж сургах гэж буй зүйлээ төлөөлөх ёстой, учир нь ааваас муу муухайг олж харвал хүү нь зөвхөн муу зүйлд суралцах болно. Ихэнх нь залуу хүний ​​ийм зөвлөгөөг нухацтай авч үзэхгүй гэж зохиолч дүгнэсэн боловч дараа нь тэд эдгээр шүлгийг огт уншихгүй байж магадгүй юм.

Энэ бол зөвхөн "Сатир" уран зохиолын товч дүгнэлт гэдгийг анхаарна уу. Энэ хураангуйд олон чухал санаа, ишлэлийг орхигдуулсан болно.

Juvenal Decimus Junius (Decimus Junius Juvenalis) [(60 орчим, Аквинум, Ромын ойролцоох, - ойролцоогоор 127, Египет (?)], Ромын элэглэгч яруу найрагч. 5 номонд 16 хошигнол бичсэн (сүүлийнх нь дуусаагүй). 1- 3-р номууд нь эрс буруушаасан шинж чанартай, 4-5-р номын хошигнолууд нь "бяцхан хүн"-ийн үүднээс дүрсэлсэн Юүгийн ертөнцийг үзэх үзлийг ёс суртахууны сэдэвт стоицизмын сүнсээр илүү хийсвэр сэтгэхүйгээр илэрхийлдэг. ” гэж гутранги үзэлтэй, олны дур зоргоороо ярьдаг бөгөөд егөөдлийн өнгө аяс нь хүнд, заналхийлэлтэй байдаг. шахсан, сэтгэл татам максимууд (талх ба цирк"). Тэр цөллөгт домог ёсоор нас баржээ.

Juvenal Decimus Iuvenalis (55-60 орчим - 127 оноос хойш нас барсан), Ромын хамгийн агуу егөөдлийн яруу найрагч. Жувеналын төрсөн болон нас барсан огноог зөвхөн ойролцоогоор тогтоов. Сатир III-д тэрээр өөрийгөө Аквинус (Латиумын зүүн өмнөд хэсэгт) нутгийн уугуул хүн гэж нэрлэдэг. Жувеналын хожуу намтарууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь итгэлийг төрүүлдэггүй. Тэр дундаа тэрээр баян чинээлэг хүний ​​хүү эсвэл шавь байсан бөгөөд насанд хүртлээ олон нийтийн ажилд бэлтгэхийн тулд биш, харин сэтгэлийн таашаалд нийцүүлэн уран илтгэл хийдэг байсан гэж Намтарт бичжээ. Жүвенал (аль хэдийн 80 настай байсан) эзэн хаан Домитианы дуртай жүжигчин Парисыг шоолж тохуурхсаных нь төлөө Египетийн өмнөд хэсэгт бага офицероор илгээгдэж, удалгүй нас баржээ. Лавлагаатай энэ түүхийн зарим нарийн ширийн зүйл нь мэдээж буруу байна (Домитиан 96 онд Жувенал 40 орчим настай байхдаа алагдсан). XV хошигнол дээр яруу найрагч Египетэд байсан тухай дурдсан байдаг бөгөөд IV онд тэрээр Домитианыг үзэн ядаж байгаагаа илэрхийлсэн байдаг.

Гексаметрээр бичигдсэн 15 өсвөр үеийнхний хошигнол бидэнд хүрч ирсэн (түүний нэгээс сүүлчийнх нь зөвхөн эхлэл нь 60 мөр үлдсэн) бөгөөд эдгээрийг 5 номонд цуглуулсан болно. I ном 100-аас хойш удалгүй хэвлэгдсэн бөгөөд дараагийнх нь 127 он хүртэл үе үе гарч ирэв. Домитианыг амьд байхдаа Жувенал утга зохиолын ноцтой туршилтуудыг эхлүүлээгүй бөгөөд түүнийг нас барахад яруу найрагч өөрөө залуу байхаа больсон бололтой.

Ювенал хошигнол I-д яруу найргийн хөтөлбөрөө толилуулж байна. Муухай хэрэг, гэмт хэрэг (яруу найрагч тэр даруй харгалзах тод зургуудыг зурдаг) түүнийг зүгээр л хошигнол бичихийг албаддаг. Гэсэн хэдий ч үг хэлэх эрх чөлөөний дайснууд эмзэг чихтэй, тэд аюултай тул бид зөвхөн үхэгсдийн тухай ярих болно. II хошигнол бол ижил хүйстнүүдийг илчлэх явдал юм. Инээдмийн жүжгийн 3-р бүлэгт тоглож буй нөхцөл байдлыг хэд хэдэн мөрөнд дүрсэлсэн байдаг: Жувенал өөрийн найз Умбрициусыг орхисонд харамсаж, нэгэн зэрэг Ромыг орхиж, хүн ам багатай Кумайд суурьших төлөвлөгөөг нь өрөвдөж байна. Умбрициусын аманд оруулсан урт удаан үргэлжилсэн үг хэллэгээр нийслэлийн амьдралын доромжлол илчлэв.

Икс хошигнол бол Жувеналын бичсэн бүх зохиолын хамгийн риторик бүтээл байж магадгүй юм. Гол сэдвийг (хүний ​​хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг) эхэнд зарлаж, түүхийн тод жишээгээр дүрслэн харуулав.

Жувеналын элэглэлд Ромын нийгэм, юуны түрүүнд түүний залуу нас, залуу насных шигээ бидний өмнө гарч ирдэг. Хэдийгээр Жувенал Траян, Хадриан хоёрын харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн эрин үед бичсэн ч Неро, Домитиан хоёрын хар бараан цаг үеийг бараг л донтуулдаг. Жувенал нь яруу найргийн уран сэтгэмжээр дүүрэн байдаг. Тэрээр өмнөх хошигнолчид болох Гораци, Люцилиус нараас гал цогтой, жигшүүр, муу муухайг байнга анзаарах хандлагатайгаараа ялгардаг. Жувеналын давуу тал нь түүний нарийн хэв маяг, мартагдашгүй үзэгдлүүдийг зурах чадвар, сул тал нь эмх замбараагүй танилцуулга, хоосон яриа юм. Panem et circenses ("талх ба циркүүд"), mens sana in corpore sano ("эрүүл биед эрүүл ухаан") гэх мэт түүний оновчтой илэрхийллүүдийн зарим нь хүн бүрт танил юм. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь ихэвчлэн бие махбодийн эрүүл мэндийг алдаршуулах гэж буруугаар ойлгогддог бөгөөд үүнээс гадна өөрөө сэтгэцийн эрүүл мэнд юм шиг санагддаг. Уг нь яруу найрагч Х элэглэлийн төгсгөлд “Эрүүл биед саруул хийморь” бэлэглэхийг л хүн бурхнаас гуйх ёстой гэж хэлсэн байдаг.

Нас барсны дараах алдар. Түүнийг нас барснаас хойш ойролцоогоор 250 жилийн турш Жувенал мартагдсан хэвээр байв. Түүний хошигнол 4-р зуунд алдартай болж, паган шашны уран зохиолыг сонирхох нь ерөнхийдөө сэргэсэн. Дараагийн зууны туршид тэрээр Итали, Галл, Испани, Хойд Африкт хамгийн их уншигдсан зохиолч байсан байж магадгүй юм. Жувеналын элэглэл 9-р зуунд дахин нээгдэж, Дундад зууны "алтан яруу найрагчдын" нэг болжээ. Тэрээр Английн уран зохиолд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Жувеналгүйгээр Пап лам, Гиббон, Свифт нарын дэгжин аялгуу, тэдний бичих арга барилыг төсөөлөхийн аргагүй юм.

"Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц" нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан.

Эссэ:

Сатира, Hrsg. von U. Knoche, Munch., 1950;

Орос хэл дээр эгнээ - Сатирууд, М., 1888;

Сатирууд, М.-Л., 1937.

Уран зохиол:

Ромын уран зохиолын түүх, ред. Н.Ф.Дератани, М., 1954;

Хайет Г., хошин шогч Жувенал, Оксф., 1954.

Дуров В.С. Ромын уран зохиол дахь хошигнолын төрөл. Л., 1987

Ромын хошигнол. М., 1989

Жувенал. Хошигнол. Санкт-Петербург, 1994 он

Жувенал бол Ромын хошигнолын сүүлчийн сонгодог юм. Хэрэв Жувенал байгаагүй бол "хошигнол", "ешигт шог" гэсэн үгс бидний өгдөг утгатай байх магадлал багатай юм. Жувенал нь Европын соёл, уран зохиолын түүхэнд тухайн үеийн улс төрийн дарангуйлал, ёс суртахууны доройтлыг буруутгагч яруу найрагчийн ерөнхий дүр төрхөөр орж ирэв.

Жувеналын амьдралын талаар бараг юу ч мэдэгддэггүй, гэхдээ бидэнд түүний намтар олон байдаг. Тэдний хамгийн эртний нь 4-р зууны төгсгөлд, өөрөөр хэлбэл яруу найрагч нас барснаас хойш 250 гаруй жилийн дараа бүтээгдсэн байж магадгүй юм. Дүрмээр бол эдгээр амьдралын түүхүүдийн аль нь ч бүрэн итгэлтэй байх ёсгүй.

Шууд бус нотлох баримтад үндэслэн бид шог зохиолчийг 50-60 насны хооронд төрсөн гэж дүгнэж болно. n. д. Түүний төрсөн газар бол Ромын ойролцоох Аквинус хэмээх жижиг хот юм.

Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн сайн намтар нь Жувеналын гарал үүслийн талаар маш тодорхой бус ярьдаг: тэр бол дүрмийн болон риторикийн боловсрол эзэмшсэн баян чинээлэг эрх чөлөөтэй хүний ​​хүү эсвэл шавь байсан юм. Түүний багш нарын дунд тухайн үеийн агуу уран илтгэгч, "Уран илтгэгчийн боловсрол" 12 номын зохиолч Маркус Фабиус Квинтилиан байсан байж магадгүй. Жувенал бараг л амьдралынхаа дунд үе хүртэл мэргэжлийн үйл ажиллагаанд бэлтгэхээс илүүтэйгээр зохиомол сэдвээр мэдэгдэл, илтгэл зохиож байсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацаанд тэрээр хуульч хэвээр байсан ч энэ салбарт амжилтанд хүрээгүй нь түүнд их хэмжээний орлого авчирсангүй.

Жувенал Ромд үг хэлэх харьцангуй эрх чөлөө бий болсон үед л эзэн хаан Домитиан нас барсны дараа (МЭ 96) хошигнол яруу найрагчаар ажиллаж эхэлсэн. Дүгнэж хэлэхэд Жувенал хошигнол зохиолоо олон нийтэд уншиж, амжилтанд хүрсэн нь түүнийг асуудалд оруулсан бололтой: эрт дээр үед хэдийнэ наян настай ч түүнийг цөлөгдсөн гэх өргөн тархсан хувилбар байсан. цэргийн командлал, эсвэл Египет, эсвэл нас барсан Их Британи руу шалтаг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийг хөөгдсөн түүх домог мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Түүний нас барсан он сар өдөр тодорхойгүй байна. Нэг зүйл тодорхой байна: тэр 127 оноос хойш нас баржээ.

Жувеналын хошин шог зохиолууд нь тэдний зохиогчийн талаар маш бага мэдээлэл өгдөг. Түүний өмнөх хошин шог зохиолч Люцилиус, Гораци нараас ялгаатай нь Жувенал өөрийнхөө тухай ярихаас болгоомжтой зайлсхийдэг бөгөөд түүний хошигнол нь яруу найрагчийн зан чанар, түүний бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийн талаар нэлээд тодорхой ойлголт өгдөг боловч түүний амьдралын гадаад нөхцөл байдлын талаар бараг мэдээлдэггүй. Харин ч эсрэгээрээ Жувенал өөрийнхөө дүр төрхийг аль болох сүүдэр рүү түлхэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүний илчлэгдсэн өдөөн хатгасан сэтгэгдэлийг сулруулахаас айж байгаа мэт санагдана. Гэсэн хэдий ч хошигнол дахь зарим зөвлөмжөөс харахад Жувенал баян биш байсан гэж дүгнэж болно. Мартиалын нэгэн эпиграмд ​​(12, 9) түүнийг Ромын гудамжаар баячуудад хүндэтгэл үзүүлэхээр тайван бусаар гүйж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Жувенал Ромд байх хугацаандаа үйлчлүүлэгчийнхээ амьдралыг удирдаж байсан нь яруу найрагч Ромын үйлчлүүлэгчдийн нөхцөл байдлын талаар ойлголцол, өрөвдөх сэтгэл, хорсолтойгоор ярьдаг түүний хошигнолуудаас харагдаж байна. Juvenal-аас 5 номонд багтсан 16 гексаметрийн хошигнол байдаг: тэдгээр нь ойролцоогоор 100-127 жилийн хооронд тоон дарааллаар хэвлэгджээ.

Жувеналын шог зохиолууд бидэнд олон хувь хэвлэгдсэн байдаг. Одоогийн байдлаар түүний хошигнолын 300 орчим гар бичмэл мэдэгдэж байна; Оросын номын санд хэд хэдэн гар бичмэл хадгалагдаж байна. Тэд бүгдээрээ, дүрмээр бол хожуу гарал үүсэлтэй, янз бүрийн бичээч нарын олон гараар дамжиж, олон гажуудалд өртсөн. Хэд хэдэн шүлэг нь хэвлэн нийтлэгчдийн дунд тэдний жинхэнэ эсэхэд эргэлзээ төрүүлдэг тул текстийн редакторыг бий болгох нь ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Хошин шогийн он цагийн зааврууд нь өөрөө маш бага боловч Ювенал эзэн хаан Траяны (98-117) үед яруу найргийн төлөвшилд хүрч, Хадрианы үед (117-138) хошигнол бичсээр байсан нь тодорхой юм. Хоёр эзэн хаан хоёулаа төгс захирагчийн тухай Сенатын язгууртнуудын санаатай бараг бүрэн нийцэж байв. Эзэнт гүрний дарангуйллыг үзэн ядсан түүхч Тацит Траяны хаанчлалыг "аз жаргалтай эриний үүр" хэмээн урам зоригтойгоор магтаж, "хүн бүр хүссэнээ бодож, юу бодож байгаагаа хэлж чаддаг ховорхон аз жаргалын он жилүүд" гэж урам зоригтойгоор магтдаг. 1, 1).

Домитианы хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд ердийн үзэгдэл болсон Сенатын эсрэг хэлмэгдүүлэлт зогссон. Цөллөгт явсан философичид цөллөгөөс Ром руу буцаж ирэв. Мэдээллийн эсрэг арга хэмжээ авч байгаа бөгөөд тэдний тоо Домитианы үед нэмэгджээ. Ромчууд болон мужуудын хоорондын ялгаа арилж байна; Сүүлийнх нь төрийн албан тушаалд өргөнөөр орох боломжтой. Хэлэлцээрийг эзэн хаан, сенатын хооронд байгуулсан. Эрх баригч ангитай нягт холбоотой байсан сэхээтнүүдийн хэсэг нь эзэн хааны онцгой ивээлд автдаг байв. Адриан шинжлэх ухаан, урлагт биечлэн анхаарал тавьж, Афины соёлын амьдралыг сонирхож, философич, яруу найрагч, эрдэмтдийг урамшуулдаг. Домитианы дарангуйлагч засаглалд сэтгэл дундуур байгаа бүх хүмүүс одоо тэдний бичсэн бүтээлүүд таатай хүлээн авалттай болно гэдэгт итгэлтэйгээр уур хилэнгээ ил тод илэрхийлэх боломжтой болсон. Домитианы дор чимээгүй байхыг илүүд үздэг зохиолчид утга зохиолын тавцанд гарч ирэв. Нас барсан Статиусыг сольсон Тацит, Плиний, Суетониус, Жувенал, Испани руу явсан Валерий Флаккус, Силиус Италикус, Квинтилиан, Мартиал зэрэг зохиолчдын бүхэл бүтэн галактик Ромд өөрсдийгөө таниулдаг.

Хэдийгээр Траян, Адриан нарын үед Домитианы үед хурцадсан олон зөрчилдөөн арилсан ч нийгмийн бүх зөрчилдөөн арилаагүй байна. Эзэн хаад хуулиудаар бага багаар удирдагдаж, цэргийн хүчинд улам их найдаж байна. Улс төрийн үйл ажиллагаа багасч байна. Ядуу хүмүүсийн баялаг ба ядуурлын ялгаа улам бүр нэмэгдсээр байна. Дорнын шашин шүтлэг, Христийн шашин эзэнт гүрэнд өргөн тархсан.

Домитиан нас барж, Траяны эрх мэдэлд автсанаас үүдэлтэй ерөнхий урам зоригоор Жувенал баригдсан бололтой. Дарангуйлагч дарангуйлагчийг үзэн ядах сэтгэлээр өдөөгдсөн тэрээр олон зууны туршид өршөөлгүйгээр илчлэгчийн алдар сууг авчирсан хурц, инвектив хэлбэрээр хэд хэдэн хошигнол зохиолыг бүтээжээ. Эдгээр нь Хадрианы хаанчлалын үед хөгширсөн яруу найрагчийн бүтээсэн дараагийн номуудаас эрс ялгаатай түүний эхний гурван номын хошигнол юм. Сүүлийн хоёр номын хошигнолд шүүмжлэлийн хурц тод байдал, ялангуяа эхний есөн хошигнолын онцлог шинж чанар, уур хилэнгийн хүч байхгүй, интонацын хувьд хамгийн идэвхтэй, сэдэв, егөөдлийн дүр төрхөөр баялаг. Жувенал хожмын бүтээлүүддээ тухайн үеийн хүмүүст төдийлөн санаа зовдоггүй ерөнхий шинж чанартай асуудлуудыг хөндөх хандлагатай байдаг. Хожмын хошигнолуудад уран илтгэлийн нөлөө илүү хүчтэй мэдрэгддэг. Орчин үеийн судлаачийн овсгоотой үгээр бол эрт ба хожуу хошин шог зохиолуудад Жувенал бидэнд хоёр нүүртэй Янус шиг харагддаг бөгөөд нэг нүүр нь амьдрал дүүрэн орчин үеийн бодит байдалтай, нөгөө нь үхсэн өнгөрсөнтэй тулгардаг.

Түүний элэглэлүүдийн агуулгын хувьд энэ нь үндсэндээ маш хязгаарлагдмал байдаг. Яруу найрагч орчин үеийн ёс суртахууны эсрэг ижил довтолгоог янз бүрээр давтаж, амьдрал, түүх, домог зүйгээс жишээ болгон сэргээдэг. Хүний амьдралын бүхий л амьдрал, хүмүүсийн хийдэг бүх зүйл түүний номын "бөглөх" болсон гэж тэр хэлдэг ч өмнөх үеийнх нь онцлог байсан олон сэдвүүд түүний яруу найргийн хүрээнээс гадуур үлджээ. Энэ нь түүнд зөвхөн муу муухайг илчлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгосон санаатай хязгаарлалт байсан. Түүний хошигнол нь Люцилиус, Гораци нарын энэ төрөлд хамаарах олон янзын хэлбэрүүд байдаггүй. Жувенал эргэн тойрныхоо бодит байдлыг гүн гутранги байдлаар хардаг. Тэр зөвхөн хорон мууг л хардаг (наад зах нь түүний анхны бүтээлүүд) бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанараас үндэстэй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Жувенал нийгмийг сайжруулах боломжид итгэдэггүй. Ёс суртахууны чадварлаг зураач тэрээр ертөнцийг өөрийн хардаг, завхарсан, ялзарч, гашуун гашуун сэтгэлдээ хэт фанатизмд хүрч дүрсэлдэг. Энд тэд яаж ч олж авсан үүрэг, нэр төр, ёс суртахуунаас зөвхөн мөнгийг илүүд үздэг. Хувийн урам хугарах, уурлах тухай тэмдэглэл нь түүний дайралтуудыг харгис хэрцгий, хэрцгий зан чанарыг өгдөг. Жувеналын эвлэршгүй хошигнол нь Горацийн хошигнол дахь шиг элэглэсэн инээмсэглэл, сайхан сэтгэлтэй хошигнол, сэтгэлзүйн ойлголт, үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох чадваргүй байдаг. Жувеналын хувьд одоохондоо ямар ч сайн зүйл агуулаагүй бөгөөд ирээдүй нь ямар ч итгэл найдвар өгөхгүй. Үлдсэн зүйл бол өнгөрсөн үе, хуучин амьдралын хэв маяг, одоо ч ул мөр үлдээгүй эртний байгууллагуудад харамсах явдал юм. Яруу найрагч өнгөрсөн цаг үеийг эргэлт буцалтгүй хүсэн, одоогийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж харахгүй байна.

Жувеналын хошин шогийн цуглуулга нь 5 номонд хуваагддаг. Энэ нь 16 сатира агуулдаг. Харин зарим утга зохиолын судлаачид сүүлийн 16 дахь хошин шогийн сэдэв, хэв маягаараа бусдаас эрс ялгаатай нь Жувеналтай буруу холбоотой гэж үздэг.

Жувеналын бүх хошигнолуудын тоймыг энд оруулав.

Анхны хошигнол дээр Жувенал түүнийг хошигнол бичихэд хүргэсэн сэдлийг тайлбарлав; Энэ бүх сэдэл нь нэг л зүйл дээр тогтдог: тэр бузар муугийн ноёрхолд уурлаж байна. "Авьяас биш бол уур хилэн нь яруу найргийг төрүүлдэг" гэж тэр хэлэв. "Одоо хошигнол бичихгүй байх хэцүү цаг болжээ."

Хоёрдахь хошигнол нь өвөг дээдсийнхээ буяныг баясгалан ярьдаг атлаа янз бүрийн бузар булай зүйлд умбаж, үлгэр жишээгээрээ ард түмнийг бүхэлд нь сүйтгэдэг язгууртнуудын эмэгтэйлэг байдал, завхайралын эсрэг чиглэгддэг. "Тэд" гэж Жувенал хэлэв, "хамгийн бузар булай нууцуудын оролцогчид болж, жигшүүртэй ер бусын бэлгийн харьцаанд орох хүртэл өөрсдийгөө гутааж байна; Алдарт өвөөгийн ач, зээ нар олон нийтийн өмнө гладиаторын дүрд тоглодог.

Гурав дахь хошигнол, уран сайхны ур чадвараар бичсэн, Жувеналын нэг найз түүнд яагаад Ромыг орхиж, Кумае хотод суурьшихаар шийдсэнээ тайлбарлав; Тэрээр ерөнхийдөө бүдүүлэг аргаар баялгийг олж авахыг хүсдэггүй, эрх мэдэлтэй хүмүүсийг зусардаж, тэдний гэмт хэрэг, бузар муугийн зарц байхыг хүсдэггүй шударга хүн Ромд тохиолдож буй зовлон зүдгүүр, таагүй байдлыг маш сайн дүрсэлжээ. Энд Ромын эзэнт гүрний чимээ шуугиантай нийслэл хотын нийгмийн бүхий л нууц өвчин, ялангуяа мөнгөний төлөө юу ч хийхэд бэлэн, хувийн ашиг сонирхлын төлөө ажилладаг Грекчүүдийн явуулга хурц зураасаар дүрслэгдсэн байдаг. "Энэ хүн бүх зүйлд тохиромжтой: дүрмийн багш, математикч, зураач, жорлонгийн үйлчлэгч, тахилч, эмч, акробат, илбэчин - өлссөн Грек бүх зүйлийг хийж чадна. Хэрэв та түүнд л тушаал өгвөл тэр тэнгэрт авирах болно."

Дөрөв дэх хошигнол нь Адриатын тэнгист баригдсан маш том загасыг эзэн хааны ширээн дээр бүхэлд нь өгөх үү, эсвэл хэсэг болгон хуваасан уу гэсэн асуултын талаар эзэн хаан Домитианы дэргэд болсон Сенатын хуралдааныг дүрсэлжээ. Дүгнэж хэлэхэд Жувенал хэлэхдээ: Муу санаатан Домитиан хэн ч түүнээс өшөөгөө аваагүй алдарт сенаторууд, эрхэмсэг сэтгэлтэй хүмүүсийг алахын оронд ийм тэнэглэлд бүх цагаа зарцуулсан бол сайн байх болно.

Ювеналын 1711 онд бичсэн Сатируудын номын зураг

Тав дахь хошигнол нь үйлчлүүлэгчдийг шоолж, ивээн тэтгэгчдээ хооллож буйг дүрсэлдэг; баячуудын ядуу шимэгчдийг ихэмсэг байдлаар харьцаж, эдгээр өлсгөлөн зусардагчид ямар өрөвдөлтэй дүрд тоглохыг маш сайн дүрсэлжээ. Оройн хоолны урилгаас болж ширээний ард хамгийн тансаг хоол идэж, хамгийн үнэтэй дарс ууж, хямд, муу дарсыг нь уудаг бүдүүлэг ивээн тэтгэгчийн увайгүй байдлыг тэвчихээс илүү гуйсан нь дээр гэж Жувенал хэлэв. хөөрхий зочид. Дүгнэж хэлэхэд яруу найрагч хэлэхдээ: хэн өөрийгөө ийм доромжлолд өртөхийг зөвшөөрсөн хүн үүнийг хүртэх ёстой; Баян хүнтэй ийм ичгүүртэй харилцаатай амьдрахыг зөвшөөрсөн тийм бүдүүлэг хэн ч байсан ийм оройн хоол, ийм ивээн тэтгэгч байх ёстой.

Зургаа дахь хошигнол бол Ром дахь эмэгтэйчүүдийн завхралын аймшигт дүр зураг юм: энд байгаа бүх дүр төрх нь гунигтай, урам зориг өгөх зүйл алга. Жувенал өөрийн найз Постхумусыг гэрлэх санаанаас нь татгалзаж, тухайн үеийн эмэгтэйчүүд ёс суртахууны дүрмийг бүрэн мартсан гэж түүнд хэлэв. Гладиатортой хамт зугтсан сенаторын эхнэр, Мессалина хоёр ч үл хамаарах зүйл биш юм; ийм чанарууд эмэгтэйчүүдийн дунд түгээмэл болсон. Шашны баяр хүртэл завхайрах шалтаг болдог. Хэрэв зарим эмэгтэй залхуу биш бол нөхрөө бардамнал, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хийрхэл, үрэлгэн байдлаар тарчлаадаг. Эрэгтэйчүүдийн гимнастикийн дасгал хийх, тэр ч байтугай оролцох дуртай эмэгтэйчүүд байдаг гэж Жувенал үргэлжлүүлэн хэлэв. гладиаторын тоглоомууд. Бусад нь уран зохиолын тухай ярих дуртай, дүрэм судлаачид, хэллэгчдийн амыг таглаж, олон нийтэд лекц унших дуртай. Бусад нь гадны мухар сүсэгт автагдаж, мэргэ төлөгчид, зурхайчдад очдог. Эдгээр хүмүүсээс олж авсан шидэт ундаанууд байдаг бөгөөд тэд өөрт нь саад учруулдаг бүх хүмүүсээс, тэр байтугай үр хүүхэд, нөхрөөс ч өөрийгөө чөлөөлдөг.

Долоо дахь хошигнол нь Ром дахь яруу найрагчид, эрдэмтдийн гунигтай байдлыг дүрсэлдэг: нийгэм урлаг, шинжлэх ухаанд хайхрамжгүй хандсанаар тэд өлсөж үхсэн. Энэхүү хошигнолыг Ювенал гамшгаас аврахыг хүлээж байсан Траяны хаанчлалын эхэн үед бичсэн юм.

Найм дахь хошигнол нь өвөг дээдсээрээ бахархаж, ёс суртахуунгүй амьдарч буй эрхэмсэг хүмүүсийн хий хоосон зүйлийг шивнэдэг. Үүнийг Жувенал нэгэн залуу язгууртны зөвлөгөө хэлбэрээр бичжээ. Яруу найрагч түүнд танхимын ханан дээрх өвөг дээдсийн дүрс нь оюун санааны эрхэмсэг байж, үнэнч шударга амьдрахад л хүнийг хүндлэхийн төлөө үйлчилдэг гэж элэглэн өгүүлдэг. Жинхэнэ язгуур чанар нь хүний ​​сэтгэлд оршдог бөгөөд язгууртан Ромын хувьд энэ нь Ром дахь язгууртан, аймгуудын захирагчийн үүргийг гүйцэтгэж байгаагаас нь илэрдэг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан найм дахь хошигнол дахь Жувеналын үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг. сайн захирагч, муугийн үйлдэл. Эрүүл саруул ухаан гэж тэрээр үргэлжлүүлэн, айлын язгууртнуудад хууртдаггүй, язгууртнуудыг муу байхад нь дорд үздэг; тэрээр Сенекаг Нероноос дээш, Цицероныг Катилинаас дээш, Катуллыг дээгүүр тавьдаг Мария; мөн тэд плебейчууд биш байсан гэж үү? Decii?

Ярилцлагын хэлбэртэй ес дэх хошигнол нь тухайн үед моодонд орж байсан байгалийн бус (ижил хүйстнүүдийн) бузар мууг доромжилж байна.

Арав дахь хошигнол нь агуулгын хувьд хоёр дахь хошигнолтой зарим талаар төстэй юм Перс: Тэрээр мөн хүмүүс бурхнаас өөрөөсөө юу гуйдаг талаар ярьдаг. Хүмүүс ихэвчлэн өөрсдөдөө гуйдаг эд баялаг, эрх мэдэл, уран цэцэн үг, цэргийн алдар, урт нас, гоо үзэсгэлэн зэрэг адислалуудыг жинхэнэ адислал гэж үзэх ёсгүй, хүнд аз жаргал өгдөггүй гэдгийг Жувенал түүхэн жишээгээр нотолж байна. Хүн өөрийнхөө төлөө: "Эрүүл биед эрүүл сүнс, үхлээс айх айдасгүй зоригтой зүрхтэй байхыг хүсэх ёстой. Амьдралын амар амгаланд хүрэх цорын ганц зам бол буян, мэргэн ухаан юм."

Арван нэг дэх хошигнол бол найз Печийг Тибурын ойролцоох вилладаа Жувеналтай хамт хооллохыг урьсан явдал юм. Энэхүү хошигнол нь язгууртнуудын оройн зоог, шуналт, архидалтаас ялгаатай нь түүний даруухан амьдралыг хөгжилтэйгээр дүрсэлжээ. Зочин Жувеналаас Ромын гайхамшигт үеийнх шиг оройн зоог олох болно; түүний байшин тансаг чимэглэлгүй, ширээний хэрэгсэл нь гайхамшигтай биш, түүнд дэгжин үйлчлэгч байхгүй, бүжигчид байхгүй болно; Зөвхөн Гомер, Виргил хоёрын шүлэг л яриаг чимэх болно.

Арванхоёр дахь хошигнол нь далай дахь аюултай шуурганаас аз жаргалтайгаар зугтсан Катуллусын өөр нэг найз нь буцаж ирснийг тэмдэглэхээр Жувеналын найз Корвинусыг урьсан урилга юм. Катуллус үхлээс зугтсан тухайд Жувенал бусад хүмүүсийн өв хөрөнгөөс хувь хүртэхийн тулд янз бүрийн заль мэх ашигладаг хүмүүсийг хүчтэй дайрдаг: Корвинусыг урьсан оройн хоолон дээр ийм хүмүүс байхгүй болно. Энэхүү оройн зоог нь үхлийг биш, харин хүний ​​авралыг тэмдэглэдэг.

Арван гурав дахь хошигнол дээр Жувенал өөрийн найз Калвиныг тайвшруулж, Калвины итгэмжлэгдсэн мөнгийг буцааж өгөхөөс татгалзсан увайгүй найздаа хууртсан байна. Энэхүү егөөдөлдөө яруу найрагч нийгэмд ноёрхож буй шударга бус явдлыг дүрсэлж, шударга бус үйлдлийн ухамсар нь түүнээс бүх баяр баясгаланг булааж авдаг хууран мэхлэгч өөрөө шийтгэлтэй байдаг гэжээ.

Арван дөрөв дэх хошигнол нь муу хүмүүжлийн тухай өгүүлдэг. Жувенал нь сурган хүмүүжүүлэх ухааныг сайтар мэддэг, эцэг эхийн муу зуршлууд хүүхдэд өвлөгдөж, сайн хүмүүжлийн хамгийн чухал нөхцөл бол эцэг эхчүүд үр хүүхдэдээ сайн үлгэр дуурайл үзүүлэх явдал юм гэсэн шударга санааг баримталдаг. Энэхүү элэглэл нь янз бүрийн муу зуршлууд, ялангуяа мөнгөнд шунах тухай өгүүлж, эдгээр зуршил нь хүмүүсийн аз жаргалд хэрхэн хор хөнөөл учруулдаг талаар тайлбарласан байна.

Арван тав дахь хошигнол үнэхээр Жувеналынх мөн үү гэдэг асуултад эрдэмтэд янз бүрээр хариулсан байдаг. Энэ нь мухар сүсэг, шашны үл тэвчих байдлын эсрэг чиглэгддэг. Үүний шалтгаан нь "Юнкийн консулын газар" буюу 127-оос хойш болсон хошигнол явдал юм: Египетийн хоёр овог шашин шүтлэгийн фанатизмаас болж хоорондоо маргалдав. Хэрүүл маргаан албан ёсны тулалдааны хэмжээнд хүрсэн; ялагчид хэсэг хэсгээрээ урагдаж, хоригдлыг идэв.

Арван зургаа дахь хошигнолыг олон эрдэмтэд Жувеналынх биш, хуурамч гэж үздэг. Энэ бол зүгээр л нэг ишлэл бөгөөд дайчин хүн цэргийн бус ангийн хүмүүстэй харьцуулахад ямар ашиг тустай болохыг өгүүлдэг.