2 нь сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан болсон. Сүм хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ? Улс төр дэх санал зөрөлдөөн

Христийн сүм хэзээ ч нэгдэж байгаагүй. Энэ шашны түүхэнд байнга тохиолдож байсан хэт туйлшралд орохгүйн тулд үүнийг санах нь маш чухал юм. Шинэ Гэрээнээс харахад Есүс Христийн шавь нар түүний амьд байх хугацаанд ч тэдний аль нь шинээр гарч ирж буй нийгэмд илүү чухал, чухал болох талаар маргаантай байсан. Тэдний хоёр нь болох Жон, Жеймс нар ирж буй хаант улсад Христийн баруун, зүүн гарт хаан ширээнд суухыг хүсчээ. Үүсгэн байгуулагчийг нас барсны дараа Христэд итгэгчдийн хийж эхэлсэн хамгийн эхний зүйл бол янз бүрийн эсрэг тэсрэг бүлгүүдэд хуваагдах явдал байв. Үйлс ном болон Төлөөлөгчдийн захидлуудад олон тооны хуурамч элч нар, тэрс үзэлтнүүд болон анхны Христэд итгэгчдийн дундаас гарч ирж, өөрсдийн нийгэмлэгийг байгуулсан хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд Шинэ Гэрээний бичвэрүүдийг зохиогчид болон тэдний нийгэмлэгүүдийг тэрс үзэлтэн, сизмматик нийгэмлэгүүдтэй адилхан хардаг байв. Яагаад ийм зүйл болсон бэ, сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ?

Анте-Никений сүмийн үе

325 оноос өмнө Христийн шашин ямар байсан талаар бид маш бага мэддэг. Бидний мэдэж байгаа зүйл бол энэ бол Есүс хэмээх аялагч номлогчийн санаачилсан иудаизм дахь Мессиагийн хөдөлгөөн юм. Түүний сургаалыг иудейчүүдийн дийлэнх нь үгүйсгэж, Есүс өөрөө цовдлогдсон. Харин цөөн хэдэн дагалдагчид түүнийг үхлээс амилсан гэж мэдэгдэж, түүнийг Танахын бошиглогчдын амласан, дэлхийг аврахаар ирсэн Мессиа гэж тунхаглав. Эх орон нэгтнүүдийнхээ дунд бүрэн үгүйсгэгдсэн тул тэд өөрсдийн номлолыг харь шашинтнуудын дунд түгээж, тэдний дундаас олон дагалдагчдыг олсон.

Христэд итгэгчдийн анхны хуваагдал

Энэ номлолын үеэр Христийн сүмийн анхны хагарал үүссэн. Төлөөлөгчид номлохоор явахдаа кодлогдсон бичмэл сургаал, номлох ерөнхий зарчмуудтай байгаагүй. Тиймээс тэд өөр өөр Христ, өөр өөр онол, авралын үзэл баримтлалыг номлож, хөрвөгчдөд ёс суртахууны болон шашны өөр өөр үүрэг хариуцлага хүлээлгэсэн. Тэдний зарим нь харь шашинт Христэд итгэгчдийг хөвч хөндүүлэх, кашрутын дүрмийг дагаж мөрдөх, Амралтын өдрийг сахих, Мосегийн хуулийн бусад заалтыг биелүүлэхийг албаддаг байв. Бусад нь эсрэгээрээ, хуучин гэрээний бүх шаардлагыг зөвхөн хөрвөсөн харь шашинтнуудтай холбоотой төдийгүй өөрсдөдөө ч гэсэн хүчингүй болгосон. Нэмж дурдахад зарим нь Христийг Мессиа, бошиглогч, гэхдээ нэгэн зэрэг хүн гэж үздэг байсан бол зарим нь түүнд бурханлаг чанаруудыг өгч эхэлсэн. Удалгүй бага насны болон бусад зүйлсийн тухай түүх гэх мэт эргэлзээтэй домогуудын давхарга гарч ирэв. Дээрээс нь Христийн аврах үүргийг өөрөөр үнэлдэг байсан. Энэ бүхэн нь эртний Христэд итгэгчдийн дотор ихээхэн зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг үүсгэж, Христийн сүмд хуваагдлыг эхлүүлсэн.

Элч Петр, Иаков, Паул нарын үзэл бодлын ижил төстэй ялгаа (бие биенээ үгүйсгэх хүртэл) тодорхой харагдаж байна. Сүм хуваах асуудлыг судалж буй орчин үеийн эрдэмтэд энэ үе шатанд Христийн шашны дөрвөн үндсэн салбарыг ялгаж үздэг. Дээр дурдсан гурван удирдагчаас гадна тэд Жонны салбарыг нэмдэг - мөн орон нутгийн нийгэмлэгүүдийн тусдаа, бие даасан холбоо. Христ дэд дарга эсвэл залгамжлагчаа үлдээгээгүй бөгөөд ерөнхийдөө итгэгчдийн сүмийг зохион байгуулах талаар практик зааварчилгаа өгөөгүй тул энэ бүхэн зүй ёсны хэрэг юм. Шинэ бүлгүүд бүрэн бие даасан байсан бөгөөд зөвхөн тэднийг үүсгэн байгуулсан номлогч болон өөрсдийнхөө сонгосон удирдагчдын эрх мэдэлд захирагддаг байв. Теологи, практик, литурги нь нийгэм бүрт өөрийн гэсэн бие даасан хөгжилтэй байсан. Тиймээс, хуваагдал нь Христийн шашны орчинд анхнаасаа байсан бөгөөд ихэнхдээ сургаалын шинж чанартай байв.

Никений дараах үе

Тэрээр Христийн шашныг хуульчлан зөвшөөрсний дараа, ялангуяа 325 оноос хойш Никея хотод анхны хурал болоход түүний адисалсан Ортодокс нам нь эртний Христийн шашны бусад чиг хандлагыг өөртөө шингээжээ. Үлдсэн хүмүүсийг тэрс үзэлтнүүд гэж зарлаж, хууль бус гэж зарлав. Бишопоор төлөөлүүлсэн Христийн шашны удирдагчид шинэ албан тушаалынхаа бүх хууль ёсны үр дагавар бүхий төрийн албан хаагчийн статусыг хүлээн авсан. Үүний үр дүнд сүмийн засаг захиргааны бүтэц, удирдлагын тухай асуудал бүх ноцтойгоор гарч ирэв. Хэрэв өмнөх үед сүмүүдийг хуваах шалтгаан нь сургаал, ёс суртахууны шинж чанартай байсан бол Никений дараах Христийн шашинд улс төрийн өөр нэг чухал сэдэл нэмэгдсэн байна. Тиймээс бишопдоо дуулгавартай дагахаас татгалзсан Ортодокс католик шашинтан эсвэл өөрт нь хамаарах хууль ёсны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бишоп өөрөө, жишээлбэл хөрш метрополитан сүмийн хашааны гадна талд өөрийгөө олж чадна.

Видео: Брестийн холбоо. Урвасан түүх (2011)

Никений дараах үеийн салбарууд

Энэ хугацаанд сүмүүд хуваагдсан гол шалтгаан нь юу байсныг бид аль хэдийн олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны зүтгэлтнүүд улс төрийн сэдлийг сургаалын өнгө аясаар будахыг оролддог. Тиймээс энэ үе нь байгалийн хэд хэдэн маш нарийн төвөгтэй хуваагдлын жишээг өгдөг - Ариан (түүний удирдагч, тахилч Ариусын нэрээр нэрлэгдсэн), несториан (үндэслэгч Патриарх Несториусын нэрээр нэрлэгдсэн), монофизит (Христийн нэг мөн чанарын тухай сургаалын нэрээр нэрлэгдсэн) болон бусад олон.

Их хуваагдал

Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн чухал хагарал нь нэг ба хоёрдугаар мянганы зааг дээр гарсан. Өнөөг хүртэл нэгдсэн Ортодокс Католик Сүм нь 1054 онд хоёр бие даасан хэсэгт хуваагдсан - одоо Ортодокс сүм гэж нэрлэгддэг зүүн хэсэг, Ромын Католик сүм гэж нэрлэгддэг баруун хэсэг.

1054 оны хуваагдлын шалтгаан

Товчхондоо, 1054 онд сүм хуваагдсан гол шалтгаан нь улс төрийн шинжтэй байв. Тухайн үед Ромын эзэнт гүрэн бие даасан хоёр хэсгээс бүрдэж байсан нь баримт юм. Эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Византийг Цезарь захирч байсан бөгөөд түүний хаан ширээ, засаг захиргааны төв нь Константинополь хотод байрладаг байв. Эзэн хаан мөн сүмийн тэргүүн байсан. Барууны эзэнт гүрнийг үнэндээ Ромын бишоп захирч байсан бөгөөд тэрээр иргэний болон оюун санааны хүчийг гартаа төвлөрүүлж, Византийн сүмүүдэд эрх мэдлийг эзэмшдэг байв. Үүний үндсэн дээр удалгүй маргаан, зөрчилдөөн үүссэн нь сүм хийдийн бие биенийхээ эсрэг хэд хэдэн нэхэмжлэлд илэрхийлэгдсэн юм. Үндсэндээ жижиг маргаан нь ноцтой сөргөлдөөний шалтгаан болсон.

Видео: Хуучин итгэгчдийн литурги ба зан үйлийн онцлогууд

Эцэст нь 1053 онд Константинопольд Патриарх Майкл Серулариусын зарлигаар Латин шашны бүх сүмүүдийг хаажээ. Үүний хариуд Ромын хамба лам IX Лео Кардинал Хамберт тэргүүтэй Византийн нийслэлд элчин сайдын яамаа илгээж, Майклыг сүмээс хөөжээ. Үүний хариуд патриарх зөвлөл болон харилцан папын төлөөлөгчдийг цуглуулав. Үүнд яаралтай анхаарал хандуулаагүй бөгөөд сүм хоорондын харилцаа ердийнхөөрөө үргэлжилсээр байв. Гэвч хорин жилийн дараа анхны жижиг мөргөлдөөн нь Христийн сүмийн үндсэн хуваагдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхлэв.

Шинэчлэл

Христийн шашны дараагийн чухал хуваагдал бол протестантизм үүсэх явдал юм. Энэ нь 16-р зууны 30-аад оны үед болсон бөгөөд Августинийн нэгэн Германы лам Ромын бишопын эрх мэдлийг эсэргүүцэж, Католик сүмийн хэд хэдэн догматик, сахилга бат, ёс суртахуун болон бусад заалтыг шүүмжилж зүрхлэх үед болсон юм. Энэ үед сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ гэдэгт хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байна. Лютер итгэлтэй Христэд итгэгч байсан бөгөөд түүний гол зорилго нь итгэлийн цэвэр байдлын төлөөх тэмцэл байв.

Мэдээжийн хэрэг, түүний хөдөлгөөн Германы сүмүүдийг Ромын папын эрх мэдлээс чөлөөлөх улс төрийн хүчин болсон. Энэ нь эргээд Ромын шаардлагаар хязгаарлагдахаа больсон иргэний эрх баригчдын гарыг чөлөөлөв. Үүнтэй ижил шалтгаанаар протестантууд хоорондоо хуваагдсаар байв. Маш хурдан Европын олон мужууд өөрсдийн протестантизмын үзэл сурталчид гарч ирж эхлэв. Католик Сүм тэсрэлт хийж эхлэв - олон улс Ромын нөлөөллийн тойрог замаас унаж, бусад нь үүний ирмэг дээр байв. Үүний зэрэгцээ протестантууд өөрсдөө нэг сүнслэг эрх мэдэл, нэг засаг захиргааны төвгүй байсан бөгөөд энэ нь зарим талаараа эртний Христийн шашны зохион байгуулалтын эмх замбараагүй байдалтай төстэй байв. Өнөөдөр тэдний дунд ийм нөхцөл байдал ажиглагдаж байна.

Орчин үеийн хуваагдал

Өмнөх үеийн сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсныг бид олж мэдсэн. Энэ талаар өнөөдөр Христийн шашинд юу болж байна вэ? Юуны өмнө, шинэчлэлээс хойш дорвитой хуваагдал гараагүй гэдгийг хэлэх ёстой. Одоо байгаа сүмүүд ижил төстэй жижиг бүлгүүдэд хуваагдсаар байна. Ортодокс шашинтнуудын дунд Хуучин итгэгчид, Хуучин хуанли, катакомбын хуваагдалууд байсан бөгөөд католик сүмээс тусгаарлагдсан хэд хэдэн бүлгүүд байсан бөгөөд протестантууд үүссэн цагаасаа хойш уйгагүй хуваагдсаар ирсэн. Өнөөдөр протестант шашны тоо хорин мянга гаруй байна. Гэсэн хэдий ч Мормоны сүм, Еховагийн Гэрчүүд гэх мэт хагас Христийн шашны цөөн хэдэн байгууллагыг эс тооцвол үндсэндээ шинэ зүйл гараагүй байна.

Нэгдүгээрт, өнөөдөр ихэнх сүм хийд улс төрийн дэглэмтэй холбоогүй, төрөөс тусгаарлагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёрдугаарт, янз бүрийн сүмүүдийг нэгтгэхгүй юмаа гэхэд нэгтгэхийг эрмэлздэг экуменик хөдөлгөөн байдаг. Ийм нөхцөлд сүмүүдийн хуваагдлын гол шалтгаан нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Өнөөдөр цөөхөн хүн догматикийг нухацтай авч үздэг боловч эмэгтэйчүүдийг томилох, ижил хүйстний гэрлэлт гэх мэт хөдөлгөөнүүд асар их резонанс хүртэж байна. Үүнд хариу үйлдэл үзүүлэхдээ бүлэг бүр өөр өөрийн гэсэн зарчмын байр суурийг баримталж, Христийн шашны догматик агуулгыг ерөнхийд нь хадгалан бусдаас тусгаарладаг.

Анхаар, зөвхөн ӨНӨӨДӨР!

Асуулт 1. Сүм нийгмийн бүтэц, үлгэр жишээ зан үйлийн тухай, ядуурал, эд баялгийн тухай ямар санаануудыг баталсан бэ? Сүм өөрөө эдгээр мэдэгдлийг дагаж мөрдсөн үү?

Хариулт. Тухайн үеийн сүм хийдийн сургаалаар нийгмийг залбирдаг, тэмцдэг, эцэст нь ажил хийдэг гэж хуваах нь шударга байсан. Шинэ Гэрээний зарлигуудыг дагаж мөрдөх нь үлгэр жишээ зан үйл гэж тооцогддог. Тэр дундаа дэлхийн бараанаас татгалзсан хүмүүсийг гэгээнтэн гэж үздэг байв. Хүмүүст үлгэр жишээ болгон тэд жишээлбэл, элсэн цөлд очиж, тэнд олон жилийн турш ганцаараа амьдарч, муу идэж, Их Эзэнд байнга залбирдаг даяанчдыг харуулсан. Гэвч сүм өөрөө ядуурал руу тэмүүлээгүй. Тэрээр гартаа их хэмжээний баялгийг төвлөрүүлж, заримдаа тус улсын хамгийн чухал зүйл байв.

Асуулт 2: Сүм хуваагдсан гол шалтгаан нь юу байсан бэ?

Хариулт. Үүний шалтгаан нь Христийн шашны ертөнцөд хэнийг удирдах ёстой вэ гэдэг маргаан байсан: Пап лам эсвэл Константинополь патриарх. Тэд олон шалтгааныг олж мэдсэн, голчлон зан үйлийн зөрчил, Ортодокс патриарх тахилч нарыг сахлаа хусахгүй байхыг шаарддаг гэж католик шашинтнуудаас буруутгаж байсан гэх мэт.

Асуулт 3. Иннокентий III-ийн үед пап ламын эрх мэдэл хамгийн их хүч чадалд хүрсэн болохыг харуулсан баримтуудыг өг.

Хариулт. Innocent III-ийн тухай баримтууд:

1) Папын улсуудын хил хязгаарыг түүхэндээ хамгийн их хэмжээгээр өргөжүүлсэн;

2) Английн хаан Жон газаргүйтэй сөргөлдөөнд тэрээр бүрэн ялалт байгуулж, хааныг бүх болзлыг нь хүлээн зөвшөөрөхийг албадав;

3) Баруун Европын нутаг дэвсгэр дээр түүхэн дэх анхны загалмайтны аяныг зохион байгуулсан - Лангедок (өнөөгийн Францын өмнөд хэсэг);

4) IV загалмайтны аяныг зохион байгуулсан төдийгүй кампанит ажлын хэрэгцээнд зориулж мөнгө цуглуулах ажлыг зохион байгуулсан анхны пап байв;

5) олон чухал шийдвэр гаргасан Латеран IV Экуменикийн зөвлөлийг зохион байгуулсан;

6) түүний вассалууд нь Англи, Польш болон Иберийн хойгийн зарим мужууд байв.

Асуулт 4. Тэрс үзэлтнүүд юу номлосон бэ?

Хариулт. Тэрс сургаал их байсан, янз бүрийн юм номлодог байсан. Гэхдээ сүмийн ёслолын сүр жавхлан, өндөр өртөг, сүм хийдийн баялаг, Пап ламын эрх мэдлийг шүүмжилдэг. Түүнчлэн, олон хүн (зөвхөн тэрс үзэлтнүүдийн дунд төдийгүй сүмд ч бас) нүгэл үйлдсэн хүн тахилч байж чадахгүй гэж маргадаг.

Асуулт 5. Католик сүм тэрс үзэлтнүүдтэй хэрхэн тэмцсэн бэ?

Хариулт. Тэрс үзэлтнүүдтэй хатуу тэмцдэг байв. Гэмшсэн хүмүүс шоронд хоригдож, ариун газрууд руу урт, аюултай аялал хийхээс өөр аргагүй болсон. Наманчлаагүй хүмүүсийг сүмээс хөөсөн. Пап лам бүхэл бүтэн бүс нутаг эсвэл улс орныг хөөж болно. Энэ бол улс төрийн тэмцлийн хэрэгсэл байсан. Дараа нь ихэвчлэн вассалууд тэр нутгийн эзэн эсвэл тухайн улсын хааны эсрэг босдог байв. Тэрс үзэлтэй хэмээн сүмээс хөөгдсөн хувь хүмүүс дэлхийн эрх баригчдын гарт орж, тэднийг гадасны дэргэд шатаах ял оноожээ.

Асуулт 6. Өргөдөл гаргагчийн тушаал гэж юу вэ?

Хариулт. Зарим хүмүүс Христийн зарлигуудын дагуу амьдрахын тулд дэлхийн эд зүйлсээс татгалзсан. Тэд ижил дүрмээр амьдарч, өөрийн гэсэн зохион байгуулалттай байхын тулд сүм хийдүүдэд нэгдсэн. Ийм тушаалын гишүүд лам нарын хувьд тангараг өргөдөг (өөрөөр хэлбэл тангараг өргөдөг) боловч тэдний амьдралын дүрэм нь ердийн лам хуврагуудаас ялгаатай байв.

Асуулт 7. Сүм хийдийн аль нь тэрс үзэлтэй тэмцэхэд Пап ламд тусалсан бэ? Энэ юу гэсэн үг вэ?

Хариулт. Доминиканы тушаал Пап ламд тусалсан. Энэ тусгай тушаалын лам нар папын мөрдөн байцаалтад мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж байсан (түүнээс гадна мөрдөн байцаалтын бусад төрлүүд байсан бөгөөд мөрдөн байцаалтын ажиллагааг бусад хүмүүс явуулдаг байсан). Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд тэрс үзэл, номлолоос хамгаалахыг хичээсэн.

Асуулт 8. “Сүмийн баялгийн эх үүсвэр”-ийн диаграммыг зур.

Хариулт. Сүмийн баялгийн эх сурвалжууд:

1) бүх итгэгчдийн аравны нэг;

2) бүх сүмийн ёслолын төлбөр;

3) индульгенцийг худалдах;

4) хаад, феодалуудын бэлэг (тариачидтай их хэмжээний мөнгө, газар хэлбэрээр).

Хариу үлдээсэн Зочин

Баруун руу сүмийн анхны хүчтэй хуваагдал, Ромд төвтэй, болон зүүн, хамт
Константинополь дахь төв Никеагийн зөвлөлд цугларсан
МЭ 325 онд Константин д. (Эртний Ром хуваагдсанаас хойш
Константинополь (Византи) байгуулагдсанаас хойш эзэнт гүрэн хоёр хэсэгт хуваагджээ.
324-330 онд Их эзэн хаан Константин. мөн нийслэлийг тийш нь шилжүүлэх
Ромын эзэнт гүрэн) тэр цагаас хойш хоёр сүмийн хоорондох тэмцэл болжээ
хоёр нийслэлийн тэргүүний төлөөх тэмцлийн баримт), хуваагдсан шалтгаан
Зөвхөн Бурханы гурвалыг (Гурвал) хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх явдал байсан
Есүс Христийг Бурхан Эцэгт захируулах нь бусад хүмүүс юм.
1054 оны Их хуваагдлын шалтгаан нь Италийн өмнөд хэсэгт Византид албан ёсоор харьяалагддаг газар нутгийн маргаан байв. Грекийн ёслолыг тэнд шахаж, мартаж байгааг мэдээд Константинополь Патриарх Майкл Серулариус Константинополь дахь Латин ёслолын бүх сүмүүдийг хаажээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр Ромыг өөрийгөө Экуменик Патриархтай адил тэгш гэж хүлээн зөвшөөрөхийг шаардав. IX Лео түүнээс татгалзаж, удалгүй нас барав. Энэ хооронд Кардинал Хамберт тэргүүтэй папын элчин сайд нар Константинопольд ирэв. Гомдсон патриарх тэднийг хүлээж аваагүй бөгөөд зөвхөн латин ёс заншлыг бичгээр няцаав. Хумберт эргээд патриархыг хэд хэдэн тэрс үзэлд буруутгаж, 1054 оны 7-р сарын 16-нд тэрээр патриарх болон түүний дагалдагчдад дур зоргоороо антема зарлав. Майкл Серулариус Зөвлөлийн тогтоолоор (867 онд Фотиусын бүх буруутгалыг хуулбарласан) хариу өгч, бүхэл бүтэн элчин сайдын яаманд анатема хэлэв. Тиймээс, жанрын хувьд энэ нь зүүн ба барууны хоорондох эцсийн тасралт гэж шууд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй өөр нэг хуваагдал байв.
Сүмүүдийг хуваах нь дөрвөн зууны (IX-XII зууны хооронд) үргэлжилсэн урт үйл явц байсан бөгөөд үүний шалтгаан нь сүм хийдийн уламжлал улам бүр олон янз байдлаас үүдэлтэй байв.

Салах шалтгаанууд
Хагарал нь олон шалтгаантай байсан: Баруун болон Дорнодын сүмүүдийн хоорондын зан үйл, догматик, ёс зүйн ялгаа, өмч хөрөнгийн маргаан, Пап лам ба Константинополь Патриархын Христийн патриархуудын дунд тэргүүлэх байр суурьтай байхын төлөөх тэмцэл, мөргөлийн өөр өөр хэл (Баруун дахь Латин) Дорнод дахь сүм ба Грек).

Баруун (Католик) сүмийн үзэл бодол.
1054 оны 7-р сарын 16-нд Константинополь хотод Гэгээн София сүм дэх ариун тахилын ширээн дээр Ромын Пап ламын өв залгамжлагч Кардинал Хамберт мөргөл үйлдэж байх үеэр чөлөөлөх захидлыг гардуулав. Чуулганаас чөлөөлөх захидалд Зүүн сүмийн эсрэг дараах буруутгалуудыг агуулж байв.
* 1. Константинополь сүм нь Ариун Ромын сүмийг анхны элч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд тэргүүлэгчийн хувьд бүх сүмийг халамжилдаг.
* 2. Майклыг патриарх гэж буруу нэрлэдэг,
* 3. Симончууд шиг тэд Бурханы бэлгийг зарж,
* 4. Тэд валесийнхан шиг шинээр ирсэн хүмүүсийг кастрит хийж, зөвхөн лам төдийгүй бишоп болгодог.
* 5. Арианчуудын нэгэн адил тэд Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүст, ялангуяа Латинчуудад дахин баптисм хүртдэг.
* 6. Донатистуудын нэгэн адил тэд Грекийн сүм, Христийн сүм, жинхэнэ Евхарист, баптисмыг эс тооцвол дэлхий даяар мөхсөн гэж мэдэгддэг.
* 7. Николайчуудын нэгэн адил тахилын ширээний ажилтнууд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.
* 8. Тэд хойдчуудын адил Мосегийн хуулийг гүтгэдэг.
* 9. Духоборчуудын нэгэн адил тэд итгэлийн бэлгэдэл болсон Ариун Сүнсний цувааг Хүүгээс (филиок) таслав.
* 10. Манихайчуудын нэгэн адил тэд мөөгөнцрийг амьд гэж үздэг.
* 11. Назирачуудын нэгэн адил тэд иудейчүүдийн бие махбодын цэвэршүүлэлтийг ажиглаж, шинэ төрсөн хүүхдийг төрснөөс хойш найм хоногийн өмнө баптисм хүртдэггүй, эхчүүдийг нөхөрлөдөггүй, хэрэв тэд харь шашинтай бол баптисм хүртэхийг үгүйсгэдэг.

Зүүн (Ортодокс) сүмийн үзэл бодол
* "Папын төлөөлөгчдийн ийм үйлдлийг хараад Дорнод сүмийг олон нийтэд доромжилж, Константинополь сүм өөрийгөө хамгаалж, Ромын сүмийг буруушааж байгаагаа илэрхийлэв. Ромын Пап ламаар удирдуулсан папын хуульчид. Мөн оны 7-р сарын 20-нд Патриарх Майкл зөвлөлөө хуралдуулж, сүмийн маргааныг өдөөгчид зохих шийтгэлийг хүлээн авав. Орос хэл дээрх энэ зөвлөлийн бүрэн тодорхойлолтын текст хараахан мэдэгдээгүй байна.

Сүм хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ? Христийн сүмийг католик ба Ортодокс гэж хуваасан. 1054 онд Христийн сүм Баруун (Ромын Католик) болон Зүүн (Грек Католик) болон задран унасан. Зүүн Христийн сүмийг Ортодокс гэж нэрлэж эхэлсэн, i.e. жинхэнэ итгэгчид ба Грекийн ёс заншлын дагуу Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс бол Ортодокс буюу жинхэнэ итгэгчид юм. "Их хагарал"-ыг үүсгэсэн, олон зуун жилийн турш хуримтлагдсан зүүн, барууны санал зөрөлдөөн нь улс төр, соёл, шашны шашны, теологи, зан үйлийн шинж чанартай байв. a) Зүүн ба Барууны улс төрийн санал зөрөлдөөн нь Ромын папууд болон Византийн хаад (basileus) хоорондын улс төрийн сөргөлдөөнөөс үүдэлтэй байв. Элч нарын үед, Христийн сүм дөнгөж бий болж байх үед Ромын эзэнт гүрэн улс төр, соёлын хувьд нэг эзэнт гүрэн байсан бөгөөд нэг эзэн хаан тэргүүтэй байв. 3-р зууны сүүл үеэс. Де-юре нэгдмэл байсан эзэнт гүрэн нь Зүүн ба Баруун гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдаж, тус бүр нь өөрийн эзэн хааны мэдэлд байсан (Эзэн хаан Теодосий (346-395) нь Ромын эзэнт гүрнийг бүхэлд нь удирдаж байсан Ромын сүүлчийн эзэн хаан байв. ). Константин Итали дахь эртний Ромтой хамт зүүн талаараа шинэ нийслэл Константинополь байгуулж, хуваагдах үйл явцыг улам хурцатгав. Ромын бишопууд Ромын эзэнт гүрний хот болох төв байр суурь болон дээд элч Петрээс ирсэн үзлийн гарал үүслийг үндэслэн Сүмд бүхэлдээ онцгой, давамгайлах байр суурийг шаардаж эхлэв. Дараагийн зуунд Ромын дээд санваартнуудын хүсэл тэмүүлэл улам бүр нэмэгдэж, бардамнал нь хортой үндсийг нь барууны сүмийн амьдралд улам бүр гүнзгийрүүлж байв. Ромын папууд Константинополийн патриархуудаас ялгаатай нь Византийн эзэн хаадаас тусгаар тогтнолоо хадгалж, шаардлагатай гэж үзээгүй бол тэдэнд захирагддаггүй, заримдаа тэднийг илт эсэргүүцдэг байв. Нэмж дурдахад 800 онд Ромд Ромын хамба лам III Лео Францын хаан Шарлемаг Ромын эзэн хааны титэм зүүж, түүний үеийнхний нүдэн дээр дорнын эзэн хаантай “тэнцэх” болсон бөгөөд Ромын хамба лам улс төрийн хүчээрээ түүний нэхэмжлэлд найдах боломжтой байсан. Өөрсдийгөө Ромын эзэнт гүрний залгамжлагчид гэж үздэг Византийн эзэнт гүрний хаад Чарльзын эзэн хааны цолыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав. Византичууд Карлыг булаан авагч, папын хаан ширээнд залах нь эзэнт гүрний хуваагдал гэж үздэг байв. б) Дорнод Ромын эзэнт гүрэнд тэд Грек хэлээр, барууны эзэнт гүрэнд латин хэлээр ярьдаг байснаас дорно ба барууны соёлын ялгаа ихээхэн нөлөөлсөн. Элч нарын үед, Ромын эзэнт гүрэн нэгдсэн үед Грек, Латин хэлийг бараг хаа сайгүй ойлгодог байсан бөгөөд олон хүн хоёр хэлээр ярьдаг байв. Гэсэн хэдий ч 450 он гэхэд Баруун Европт маш цөөхөн хүн Грек хэлийг уншиж чаддаг байсан бол 600 оноос хойш Византид цөөхөн хүн Ромчуудын хэлээр Латинаар ярьдаг байсан ч эзэнт гүрэн Ром гэж нэрлэгддэг байв. Хэрэв Грекчүүд латин зохиолчдын номыг, латинчууд Грекчүүдийн бүтээлийг уншихыг хүсвэл тэд үүнийг зөвхөн орчуулга хийх боломжтой байв. Энэ нь Грекийн Дорнод, Баруун Латин хоёр өөр өөр эх сурвалжаас мэдээлэл авч, өөр өөр ном уншдаг байсан тул бие биенээсээ улам бүр холдсоор байна. Дорнодод Платон, Аристотель, Баруунд Цицерон, Сенека хоёрыг уншдаг. Зүүн сүмийн гол теологийн эрх мэдэлтнүүд нь Грегори теологич, Их Василий, Жон Крисостом, Александрийн Кирилл зэрэг Экуменикийн Зөвлөлийн үеийн эцгүүд байв. Баруунд хамгийн их уншигдсан Христийн шашны зохиолч бол Гэгээн Августин (Дорно дахинд бараг үл мэдэгдэх) байсан - түүний теологийн тогтолцоо нь Грекийн эцгүүдийн боловсронгуй үндэслэлийг бодвол христийн шашинд орсон зэрлэг хүмүүс ойлгоход илүү хялбар бөгөөд илүү амархан хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. в) Экклезиологийн санал зөрөлдөөн. Улс төр, соёлын санал зөрөлдөөн нь сүмийн амьдралд нөлөөлж чадахгүй бөгөөд зөвхөн Ром, Константинополь хоёрын хоорондох сүмийн зөрчилдөөнд нөлөөлсөн. Баруунд Экуменикийн Зөвлөлийн бүх эрин үед папын тэргүүний тухай сургаал (жишээ нь, Ромын хамба Орчлон сүмийн тэргүүн) аажмаар бүрэлдэн бий болсон. Үүний зэрэгцээ Дорнодод Константинополийн бишопын тэргүүлэх байр суурь нэмэгдэж, 6-р зууны сүүлчээс тэрээр "Экуменик патриарх" цолыг авсан. Гэсэн хэдий ч Дорнодод Константинополь Патриархыг Ертөнцийн Сүмийн тэргүүн гэж хэзээ ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан: тэрээр Ромын бишопын дараа хоёрдугаарт, Дорнод патриархуудын дунд нэгдүгээрт бичигддэг байв. Барууны орнуудад Пап ламыг дэлхий даяарх Сүм дуулгавартай дагах ёстой Орчлон Сүмийн тэргүүн гэж ойлгож эхэлсэн. Дорнодод 4 харь (жишээлбэл, 4 орон нутгийн сүм: Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалим) ба үүний дагуу 4 патриарх байв. Дорно дахины Пап ламыг сүмийн анхны бишоп гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэнцүү хүмүүсийн дунд тэргүүлж байв. Баруунд элч нарын гарал үүсэлтэй гэсэн ганцхан сэнтий байсан, тухайлбал, Ромын харц. Үүний үр дүнд Ромыг цорын ганц төлөөлөгчийн газар гэж үзэх болов. Хэдийгээр барууны орнууд Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч өөрөө тэдгээрт идэвхтэй үүрэг гүйцэтгээгүй; Сүмд барууныхан коллеж биш харин хаант засаглал буюу Пап ламын хаант засаглал гэж үздэг байв. Грекчүүд Ромын Пап ламын хувьд нэр төрийн давуу байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч Пап лам өөрөө "хүндэтгэл" гэдэг нь "хамгийн хүндтэй" гэсэн утгатай байж болох ч энэ нь сүмийн консилиар бүтцийг устгадаггүй гэж үздэг. Энэ нь бүх сүмийн зөвлөлүүдийг, ялангуяа элч нарын зөвлөлийг хуралдуулах замаар бүх шийдвэрийг хамтдаа гаргах явдал юм). Ромын Пап Гэгээн хутагт өөрийн давуу эрх гэж үздэг байсан боловч Грекчүүд итгэлийн асуудлаар эцсийн шийдвэр нь Пап лам биш, харин сүмийн бүх бишопуудыг төлөөлсөн зөвлөлөөс гарна гэдэгт итгэлтэй байв. г) Теологийн шалтгаанууд. Зүүн ба Барууны сүмүүдийн хоорондох теологийн маргааны гол цэг нь Эцэг, Хүү хоёрын Ариун Сүнсний ёслолын тухай Латин сургаал (Филиок) байв. Ерөөлтэй Августин болон бусад латин эцгүүдийн гурвалсан үзэл дээр үндэслэсэн энэхүү сургаал нь Ариун Сүнсний тухай байсан Никений-Константинополийн итгэл үнэмшлийн үгсийг өөрчлөхөд хүргэсэн: Баруунд "Эцгээс ирсэн" биш харин тэд "Эцэг, Хүү хоёроос (лат. Филиок) гарч байна" гэж хэлж эхлэв. “Эцгээс ирсэн” гэсэн хэллэг нь Христийн Өөрийнх нь үг (Иохан 15:26-г үзнэ үү) дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ утгаараа маргаангүй эрх мэдэлтэй байдаг бол “мөн Хүү” гэсэн нэмэлт нь Бичээс ч, Уламжлал ч үгүй. Эртний Христийн шашны сүм: үүнийг зөвхөн 6-7-р зууны Толедогийн зөвлөлд Кредд оруулж эхэлсэн нь арианизмаас хамгаалах арга хэмжээ гэж таамаглаж байна. Испаниас Филиок Франц, Германд ирж, 794 онд Франкфуртын зөвлөлөөр батлагджээ. Шарлеманы ордны теологчид Византчуудыг Филиокгүйгээр итгэл үнэмшлийг уншсан гэж зэмлэж эхлэв. Ром хэсэг хугацаанд Creed-ийн өөрчлөлтийг эсэргүүцэв. 808 онд Ромын хамба лам III Лео Чарлеманд бичсэн захидалдаа Филиок нь теологийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байсан ч түүнийг Creed-д оруулах нь хүсээгүй юм. Лео Гэгээн Петрийн сүмд Филиокгүйгээр Creed-тэй шахмалуудыг байрлуулсан. Гэсэн хэдий ч 11-р зууны эхэн үед "ба Хүү" гэсэн нэмэлттэй итгэл үнэмшлийг унших нь Ромын практикт нэвтэрсэн. Үнэн алдартны шашинтнууд Филиокийг хоёр шалтгаанаар эсэргүүцсэн (мөн эсэргүүцсээр байна). Нэгдүгээрт, итгэл үнэмшил нь бүх сүмийн өмч бөгөөд аливаа өөрчлөлтийг зөвхөн Экуменикийн зөвлөлөөр хийх боломжтой. Зүүнтэй зөвшилцөлгүйгээр итгэл үнэмшлийг өөрчилснөөр Баруун (Хомяковын хэлснээр) Сүмийн эв нэгдлийн эсрэг нүгэл болох ёс суртахууны ахан дүүсийг хөнөөсөн гэм буруутай юм. Хоёрдугаарт, ихэнх Ортодокс шашинтнууд Филиокийг теологийн хувьд буруу гэж үздэг. Үнэн алдартны шашинтнууд Сүнс зөвхөн Эцэгээс ирдэг гэдэгт итгэдэг бөгөөд Түүнийг мөн Хүүгээс ирсэн гэж хэлэхийг тэрс үзэл гэж үздэг. д) Зүүн ба Барууны зан үйлийн ялгаа нь Христийн шашны түүхэнд байсаар ирсэн. Ромын сүмийн литургийн дүрэм нь Зүүн сүмүүдийн дүрмээс ялгаатай байв. Бүхэл бүтэн цуврал зан үйлийн нарийн ширийн зүйлс нь Зүүн ба Барууны сүмүүдийг тусгаарлав. 11-р зууны дунд үед зүүн ба барууны хооронд маргаан дэгдсэн зан үйлийн гол асуудал бол Евхаристийн ёслол дээр латинчууд исгээгүй талх хэрэглэдэг байсан бол Византичууд исгэсэн талх хэрэглэдэг байв. Энэхүү өчүүхэн мэт санагдах ялгааны цаана Византчууд Евхаристийн шашинд итгэгчдэд заасан Христийн биеийн мөн чанарын талаарх теологийн үзэл бодлын ноцтой ялгааг олж харсан: хэрэв исгэсэн талх нь Христийн махан бие нь бидний махан биетэй нийцдэг гэдгийг бэлэгддэг бол, тэгвэл исгээгүй талх бол Христийн махан бие болон бидний махан бие хоёрын ялгааны бэлгэдэл юм. Исгээгүй талхны үйлчлэлд Грекчүүд Зүүн Христийн шашны теологийн гол цэг болох бурханчлах сургаал (баруунд бага мэддэг байсан) руу дайрч байгааг олж харсан. Эдгээр нь бүгд 1054 оны мөргөлдөөнөөс өмнөх санал зөрөлдөөн байв. Эцсийн эцэст Баруун болон Зүүн хоёр сургаалын асуудлаар санал зөрөлдөж, голчлон папын тэргүүн ба Филиок гэсэн хоёр асуудлаар санал нийлдэггүй байв. Хагарал үүссэн шалтгаан Сүмийн хуваагдлын шууд шалтгаан нь хоёр нийслэл болох Ром, Константинополь хоёрын анхны шатлалын зөрчилдөөн байв. Ромын тэргүүн тахилч нь IX Лео байв. Тэрээр Германы хамба лам байхдаа Ромын харцаас удаан хугацаагаар татгалзаж, зөвхөн санваартнуудын байнгын хүсэлтээр, эзэн хаан III Генри өөрөө папын тиараг хүлээн авахыг зөвшөөрөв. 1048 оны намрын бороотой өдрүүдийн нэгэнд тэрээр нүцгэн хөл, үнсэнд дарагдсан гэмшсэн хүмүүсийн хувцас, бүдүүн үстэй цамц өмсөж, Ромын хаан ширээг авахаар Ромд орж ирэв. Энэхүү ер бусын зан авир нь хотынхны бардамналыг зусардав. Цугласан олны баяр хөөрөөр түүнийг тэр даруй пап лам хэмээн өргөмжилжээ. IX Лео бүх Христийн ертөнцийн хувьд Ромын харц нь өндөр ач холбогдолтой гэдэгт итгэлтэй байв. Тэрээр баруун, зүүн аль алинд нь урьд өмнө гацсан папын нөлөөг сэргээхийн тулд бүхий л чадлаараа хичээсэн. Энэ үеэс сүм хийдийн идэвхтэй өсөлт, папын эрх мэдлийн институт болох нийгэм-улс төрийн ач холбогдол эхэлсэн. Пап лам Лео өөрийгөө болон сүм хийддээ хүндэтгэлтэй хандсан нь зөвхөн эрс шинэчлэлт хийснээс гадна бүх хэлмэгдсэн, гомдоогчдыг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Энэ нь пап ламыг Византитай улс төрийн холбоо тогтоохыг эрмэлзэхэд хүргэсэн юм. Тэр үед Ромын улс төрийн дайсан нь Норманчууд байсан бөгөөд тэд Сицилийг аль хэдийн эзэлсэн бөгөөд одоо Италийг заналхийлж байв. Эзэн хаан Генри пап ламд шаардлагатай цэргийн дэмжлэг үзүүлж чадахгүй байсан бөгөөд пап лам Итали, Ромыг хамгаалагчийн үүргээ орхихыг хүссэнгүй. Лео IX Византийн эзэн хаан, Константинополь Патриархаас тусламж хүсэхээр шийдэв. 1043 оноос хойш Майкл Серуллариус Константинополийн патриарх болжээ. Тэрээр язгууртны гэр бүлээс гаралтай бөгөөд эзэн хааны дор өндөр албан тушаал хашиж байжээ. Гэвч ордны төрийн эргэлт бүтэлгүйтсэний дараа хэсэг хуйвалдагчид түүнийг хаан ширээнд өргөх гэж оролдоход Михаил эд хөрөнгийг нь булааж, ламыг хүчээр шахав. Шинэ эзэн хаан Константин Мономах хавчигдаж байсан хүнийг хамгийн ойрын зөвлөх болгож, дараа нь лам хуврагууд болон хүмүүсийн зөвшөөрлөөр Майкл патриархын эрх мэдлийг авчээ. Сүмийн үйлчлэлд өөрийгөө зориулж, шинэ патриарх өөрийн эрх мэдэл, Константинополийн эрх мэдлийг доромжлохыг тэвчдэггүй, эрх мэдэлтэй, төрийн сэтгэлгээтэй хүний ​​шинж чанарыг хадгалсаар байв. Ромын пап ба патриархын хоорондох захидал харилцааны үр дүнд Лео IX Ромын харъяатыг дээдлэхийг шаардав. Тэрээр захидалдаа Майклд хандан Константинополь сүм, тэр ч байтугай бүх Дорнод Ромын сүмд эх хүний ​​ёсоор дуулгавартай байж, хүндэтгэл үзүүлэх ёстойг онцлон тэмдэглэжээ. Энэхүү заалтаар пап лам Ромын сүм ба Дорнодын сүмүүдийн хоорондын зан үйлийн ялгааг мөн зөвтгөв. Майкл ямар ч санал зөрөлдөөнтэй эвлэрэхэд бэлэн байсан ч нэг асуудал дээр түүний байр суурь эвлэршгүй хэвээр байв: тэрээр Ромын Хараг Константинопольоос давуу гэж хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Ромын хамба лам ийм тэгш байдлыг зөвшөөрөхийг хүсээгүй. 1054 оны хавар Ромоос догшин, ихэмсэг хүн Кардинал Хамберт тэргүүтэй элчин сайдын яам Константинопольд ирэв. Түүнтэй хамт дикон-кардинал Фредерик (ирээдүйн Пап лам IX Стефан) болон Амальфийн хамба Петр нар төлөөлөгчөөр иржээ. Айлчлалын зорилго нь эзэн хаан IX Константин Мономахостой уулзаж, Византитай цэргийн эвсэл байгуулах боломжийн талаар ярилцах, мөн Ромын хааны эрх мэдлийг бууруулахгүйгээр Константинополийн патриарх Михаэль Серуллариустай эвлэрэх явдал байв. Гэвч ЭСЯ-ныхан анхнаасаа л эвлэрэлд нийцэхгүй өнгө аястай болсон. Пап ламын элчин сайд нар патриархад зохих ёсоор хүндэтгэлгүй, ихэмсэг, хүйтэн харьцдаг байв. Өөртөө ийм хандлагыг хараад патриарх тэдэнд ямар нэгэн байдлаар хариу өгчээ. Хуралдсан Зөвлөлийн үеэр Майкл папын төлөөлөгчдөд сүүлчийн байрыг хуваарилав. Кардинал Хамберт үүнийг доромжлол гэж үзэж, патриархтай ямар ч хэлэлцээр хийхээс татгалзав. Ромоос ирсэн Пап лам Лео нас барсан тухай мэдээ папын төлөөлөгчдийг зогсоосонгүй. Тэд дуулгаваргүй патриархад сургамж өгөхийг хүсч, ижил зоригтойгоор үйлдсээр байв. 1054 оны 7-р сарын 15-нд Гэгээн Софийн сүм залбирч буй хүмүүсээр дүүрсэн үед төлөөлөгчид тахилын ширээ рүү алхаж, мөргөлийг тасалдуулж, Патриарх Майкл Керуллариусыг буруутгав. Дараа нь тэд латин хэлээр папын бухыг хаан ширээнд суулгаж, патриарх болон түүний дагалдагчдыг гадуурхаж, тэрс үзэлтэй гэсэн арван ялыг дэвшүүлэв: түүний нэг нь Филиокийн итгэл үнэмшлийг "орхих" явдал байв. Ариун сүмээс гарч ирэхэд папын элчин сайд нар хөлийнхөө тоосыг сэгсэрч, "Бурхан харж, шүүг" гэж хашгирав. Хүн бүр харсан зүйлдээ маш их гайхсан тул үхлийн чимээ аниргүй байв. Гайхсандаа мэдээгүй болсон патриарх эхлээд бухыг хүлээж авахаас татгалзсан боловч дараа нь Грек хэл рүү орчуулахыг тушаажээ. Бухын агуулгыг хүмүүст зарлахад маш их сэтгэл хөдөлж, төлөөлөгчид Константинопольыг яаран орхих шаардлагатай болжээ. Ард түмэн патриархаа дэмжсэн. 1054 оны 7-р сарын 20-нд патриарх Майкл Серуллариус 20 бишопын зөвлөлийг хуралдуулж, папын төлөөлөгчдийг хөөн зайлуулжээ. Зөвлөлийн актуудыг Дорнодын бүх патриархуудад илгээв. “Их хагарал” ингэж л болов. Албан ёсоор бол энэ нь Ром ба Константинополь хотын орон нутгийн сүмүүдийн хоорондын завсарлага байсан боловч дараа нь Константинополь Патриархыг бусад Зүүн патриархууд, түүнчлэн Византийн нөлөөний тойрог замд багтдаг залуу сүмүүд, ялангуяа Оросын сүмүүд дэмжиж байв. Барууны Сүм цаг хугацааны явцад католик гэсэн нэрийг авсан; Дорнод дахь сүмийг Ортодокс гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь Христийн шашны сургаалыг бүрэн бүтэн хадгалдаг. Үнэн алдартны шашин ба Ром хоёулаа сургаалын маргаантай асуудалд өөрсдийгөө зөв гэж үздэг байсан бол өрсөлдөгчөө буруу гэж үзсэн тул хуваагдлын дараа Ром болон Ортодокс сүм хоёулаа жинхэнэ сүмийн цолыг шаардав. Гэвч 1054 оноос хойш өрнө дорнын найрсаг харилцаа хэвээр үлджээ. Христийн шашны ертөнцийн хоёр хэсэг энэ ялгааг бүрэн ойлгоогүй байсан бөгөөд хоёр талын хүмүүс үл ойлголцлыг ямар ч хүндрэлгүйгээр шийдэж чадна гэж найдаж байв. Дахин нэг зуун хагасын турш дахин нэгдэх талаар хэлэлцээ хийх оролдлого хийсэн. Ром, Константинополь хоёрын хоорондох маргаан жирийн Христэд итгэгчдийн анхаарлыг татсангүй. 1106-1107 онд Иерусалимд мөргөл үйлдэж байсан Оросын хамба лам Черниговын Даниил Грек, Латинчуудыг ариун газруудад зөвшилцөн залбирч байхыг олжээ. Христийн амилалтын баярын үеэр Ариун гал буух үеэр Грекийн чийдэн гайхамшигт дүрэлзсэн боловч латинчууд Грекийн дэнлүүг асаахаас өөр аргагүйд хүрснийг тэрээр сэтгэл хангалуун тэмдэглэв. Зүүн ба Баруун хоёрын хоорондох эцсийн хуваагдал нь үзэн ядалт, хорон санааны сүнсийг авчирсан загалмайтны аян дайн эхэлж, мөн 1204 оны 4-р загалмайтны аян дайны үеэр Константинополь хотыг загалмайтнууд эзлэн устгасны дараа л тохиолдсон юм.