Силентиум үүссэн түүх. “Шүлэг Ф.И. Тютчев "Чимээгүй!" (ойлголт, тайлбар, үнэлгээ). Та сонирхож магадгүй

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх
1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.
2. Уянгын төрөлд хамаарах бүтээлийн шинж чанар (дууны үг, уран сайхны арга, төрөл).
3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).
4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.
5. Уран сайхны илэрхийлэл, хувиргах хэрэгслийн дүн шинжилгээ (тэмцэг ба хэв маягийн дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байх).
6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлд зориулсан шүлгийн утга учир.

"Silentium!" Шүлэг. гэж бичсэн F.I. Тютчев 1830 онд. Энэ нь гурван хэвлэлтэй байсан. Анх 1833 оны 3-р сарын 16-нд "Молва" сонины 33 дугаарт нийтлэгдсэн. Хоёрдугаарт (16-р ишлэлд алдаатай) 1836 онд "Современник" сонинд нийтлэгдсэн. Дараа нь гурав дахь удаагаа - 1854, 1868 онд "Современник" сэтгүүлд "Сушков-Тургеневийн хэвлэл" гэж нэрлэгддэг хэвлэлд дахин хэвлэгджээ. "Чимээгүй!" Л.Н-ийн дуртай шүлэг байсан. Толстой. Тэрээр үүнийг "Унших дугуйлан"-даа "Хүн хэдий чинээ тусгаарлагдана, түүнийг үргэлж дууддаг Бурханы дуу хоолойг сонсдог" гэсэн эпиграфын хамт оруулсан. Тютчев шүлгийн цуглуулгадаа "Чимээгүй!" "G" үсэгтэй, уг бүтээлийн гүн ухаан, уянгын гүн гүнзгий байдлыг тэмдэглэв. Энэ шүлэгт Д.И. Менделеев "Эрдэнийн бодол" номын оршилд түүний үгийг иш татсан.
Латин хэлнээс орчуулсан "silentium" гэдэг нь "чимээгүй", "чимээгүй" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч энэ үгийг Германд хундага өргөхөөс өмнө зочдод уриалах, багшийн үг хэлэхээс өмнө эсвэл оюутнуудын аль нэгнийх нь үг хэлэхээс өмнө сонсогчдод чимээгүй байхыг уриалсан гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Энэ илэрхийллийн утга нь 1822 оноос Мюнхенд, Гадаад харилцааны улсын коллежид алба хааж, орон нутгийн их сургуульд лекц уншиж байсан Тютчевт бас танил байсан байх. Тиймээс бид гарчгийн шинэ утгыг олж нээдэг - төвлөрсөн сонсох, анхаарлаа бүрэн төвлөрүүлэх уриалга.
Энэхүү бүтээл нь гүн ухааны дууны үгэнд багтдаг бөгөөд түүний хэв маяг нь романтик бөгөөд утга санааны хоёрдмол байдлыг илтгэдэг. Төрөл: уянгын шүлэг. Алдарт судлаач Ю.Тынянов Тютчевын шүлгийг уянгын фрагмент гэж нэрлэжээ. Мөн яруу найрагчийн бүтээлийг сайн мэддэг байсан Цицерон болон эртний философичдын хэлсэн үгийн хэв маягт үзүүлэх нөлөөллийн талаар бид уг бүтээлийн уран илтгэгч, дидактик интонацийг тэмдэглэв.
Гол сэдэв нь гадаад ертөнц ба оюун санааны амьдралын мөнхийн сөргөлдөөн юм. Тютчевын ертөнцийг үзэх үзлийн хоёрдмол байдал, туйлшрал нь түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан болохыг судлаачид олон удаа тэмдэглэж байсан. Яруу найрагчийн мэдрэмж, үзэгдлийг дүрмээр бол антиподын хамт өгдөг. "Silentium!" Шүлэг ижил схемийн дагуу бүтээгдсэн. Эхний бадагт яруу найрагч үл үзэгдэх ярилцагчдаа, магадгүй найздаа, магадгүй өөртөө ханддаг. Энд гадаад ертөнцөөс ирсэн үйлдэл дотоод ертөнцөд шилжсэн мэт санагддаг. Яруу найрагч ярилцагчдаа тууштай, хүсэл тэмүүллээр итгүүлдэг:

Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж бай
Мөн таны мэдрэмж, мөрөөдөл -
Энэ нь таны сэтгэлийн гүнд байх болтугай
Тэд босоод дотогш ордог
Шөнийн одод шиг чимээгүйхэн, -
Тэднийг биширч, чимээгүй бай.

Эрчим хүч, хүсэл зоригийн дарамтыг энэ бадагт тушаалын төлөвийн үйл үгс ("чимээгүй байх", "нуух", "далд") болон гурван өгүүлбэрийг нэг өгүүлбэрт нэгтгэсэн тусгай хэллэгээр дамжуулдаг. Энд бид дотоод болон гадаад ертөнцийн ялгааг аль хэдийн харж байна. Яруу найрагч дотоод амьдралыг шөнөтэй харьцуулж, мэдрэмж, мөрөөдлийг чимээгүй шөнийн ододтой харьцуулдаг. Тиймээс, энэ харьцуулалтаар романтик Тютчев хөнгөн цохилтоор сэтгэлийн амьдралын "шинж тэмдгүүд" -ийг тодорхойлдог: бидний хүсэл, бодол, мөрөөдлийн нарийн мэдрэмж, ойлгомжгүй байдал, тодорхойгүй байдал, тодорхойгүй байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал. Үүний зэрэгцээ, "мэдрэмж, мөрөөдөл" нь тодорхой бие даасан байдал, ач холбогдлыг олж авдаг - тэд бие даасан, бүрэн амьдралаар амьдардаг: тэд "босч", "ордог". Заримдаа хүн өөрөө өөрийнхөө мэдрэмжийг ойлгох чадваргүй байдаг - энэ нь шүлгийн эхний бадаг биднийг хүргэдэг гэсэн дүгнэлт юм.
Хоёрдахь бадаг нь дотоод ертөнцөөс гадаад ертөнц рүү, дараа нь эсрэгээрээ дотоод ертөнц рүү буцахыг илэрхийлдэг. Эрчим хүчний дарамт, тууштай байдал нь хүйтэн үндэслэл, логикоор солигддог. Нэгдүгээрт, яруу найрагч зүрх сэтгэлийн ертөнц ба гадаад амьдралын ертөнцийн хооронд үр дүнтэй харилцах боломжийн талаар эргэлзээ төрүүлдэг риторик асуултуудыг тавьдаг. Энэхүү эргэлзээг зохиолд "li" бөөмөөр онцолсон байдаг. Эдгээр асуултууд нь яруу найрагчийн үндэслэлд нэгэн төрлийн диссертацийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?
Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?
Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?

Дараа нь тэр асуултууддаа тодорхой хариулт өгдөг.

Хэлсэн бодол бол худал,
Дэлбэрэх нь та түлхүүрүүдийг алдагдуулах болно ...

Оюун санааны амьдрал энд үүлгүй түлхүүрүүдтэй харьцуулагддаг. Үүн дээр Тютчев түүний бие даасан байдал, хачирхалтай байдлыг дахин онцолжээ. Мэдрэмж, туршлага нь заримдаа хүнийг бүрэн захирч, түүний гадаад зан үйлийг бүрэн захирдаг. Энэ бол яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл байсан нь ойлгомжтой. Нэмж дурдахад хүн өөрийн жинхэнэ бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх чадваргүй байдаг. Ухамсар, яриа хоёрын хооронд дийлдэшгүй ан цав бий. Энэ бол бидний хүлээн зөвшөөрөх ёстой хүний ​​нийгмийн нэг хууль юм. Эцэст нь хэлэхэд, ярилцагчдаа хандсан уриалга нь "Тэдгээр хооллож, чимээгүй байгаарай" гэж дахин хэлэв. Эндээс хувь хүний ​​бие даасан байдлын санааг тааж болно. Тютчевын хэлснээр хүн бол бүхэл бүтэн ертөнц бөгөөд түүний ухамсар, сэтгэлийн гүн нь хязгааргүй юм. Тэр өөрийнхөө сэтгэлд хүссэн зохицлыг олох ёстой.
Гурав дахь бадагт яруу найрагч яг энэ тухай өгүүлдэг:

Зүгээр л өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэдээрэй -
Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий
Нууцлаг ид шидийн бодлууд;
Тэд гаднах чимээ шуугианд дүлийрэх болно.
Өдрийн туяа сарних болно, -
Тэдний дуулахыг сонсоод чимээгүй бай!..

Энд яруу найрагчийн бодол эхний бадаг руу буцаж ирэв. N.F-ийн тэмдэглэснээр. Хатан хаан, “Нууцлаг ид шидийн бодлууд бол... романтик мөрөөдөл, төлөв байдлын сүүдэр, залуу романтик төсөөлөлд өөрийгөө чагнаж чаддаг тийм сонирхолтой байдаг. Насанд хүрсэн үед тэд чамайг инээлгэж магадгүй ч чин сэтгэлээсээ байсан бол инээдтэй байх болно. Тэд бодит амьдралтай харьцаж чадахгүй." Сэтгэлийнхээ тодорхой агшинд урсдаг ид шидийн “дуулах”-аас бүрэн таашаал авахын тулд хүн онцгой “сонсох” чадвартай байх ёстой. Эндхийн гадаад амьдрал нь өдрийн цагаар хамааралтай: энэ нь ил тод, энгийн, ойлгомжтой байдаг. Нэмж дурдахад тэр шуугиантай, шуугиантай: "Тэд гаднах чимээ шуугианд дүлийрэх болно."
Бүтээлийн санаа нь В.А. Жуковский "Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй". Сүүлд нь зураачийн "сайханыг нисэх үед барих" хязгаарлагдмал чадварын талаар бичжээ.

Бараг, түүний нэг л онцлог шинж чанар
Хичээл зүтгэл гаргаснаар та урам зоригийг авч чадна...
Гэхдээ амьд зүйлийг үхэгсдэд шилжүүлэх боломжтой юу?
Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйл илэрхийлэгдэх зүйл мөн үү?

Жуковскийн хэлснээр зураачийн сүнс бол шууд сэтгэгдэл, амьд мэдрэмжийн цорын ганц агуулах юм: "Ариун ёслолууд, зөвхөн зүрх сэтгэл таныг мэддэг." Зураач нь зөвхөн үзэгдлийн гаднах тэмдэглэгээнд ("нүдэнд харагдахуйц") захирагддаг, харин түүний гүн мөн чанарыг дамжуулдаггүй ("Нэг сүнсэнд сонсогддог энэ гайхалтай дуу хоолой"). Романтик Тютчев өмнөхөөсөө илүү хол явж байгаа бололтой. Хүн өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийг бусдад дамжуулах чадваргүй, сэтгэл нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байдаг - энэ бол яруу найрагчийн үзэл бодол юм. Үүнтэй холбогдуулан олон шүүмжлэгчид энэ ажлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Ийнхүү В.Гиппиус Тютчевын тухай бичихдээ: “Түүний яруу найргийг дүүргэсэн домог зүйд Эрх чөлөөний гэгээн дарь эх ч мөн адил байр сууриа эзэлдэг... Гэвч Тютчевын яруу найргийн энэ он жилүүдийн яруу найргийн сэдэв тэр чигээрээ байдгийн адил түүний гадаад төрх байдал тодорхойгүй байна. тодорхойгүй - "яруу найрагч ба хүмүүс". Нийтийн эрх чөлөөний мэндчилгээний хажууд "Би"-ийг зөвхөн Пушкиний "санаачлаагүй" бүлэглэлээс төдийгүй хүн төрөлхтний бүх төрлийн харилцаанаас тусгаарлах хурц томьёо өгсөн "Silentium!"... гүн гунигтай шүлэг гарч ирнэ. ...”
Зохиолын хувьд бүтээл нь гурван хэсэгт хуваагддаг (строфийн дараах), хэсэг бүр нь "утга, аялгуу, синтаксик, хөгжмийн хувьд бүрэн хаалттай байдаг. Хэсэг хоорондын холбоо нь зөвхөн уянгын сэтгэлгээний хөгжилд оршдог бөгөөд энэ нь ... уянгын өрнөлийг бүрдүүлдэг ...<….>Яруу найрагч гурван хэсгийн нэгдмэл байдлыг бататгаж, онцлон тэмдэглэх цорын ганц албан ёсны нарийн ширийн зүйл бол тасралтгүй давтагдсан шүлэг, сүүлчийн мөрүүд юм..." Шүлэг нь "Чимээгүй, нуугдаж, чимээгүй бай" гэсэн сэдлээр эхэлж, төгсдөг. нуугдах" - "Тэдний дууг сонсож, чимээгүй бай." Үүнтэй холбогдуулан бид бөгжний найрлагын талаар ярьж болно.
Шүлэг нь иамбик тетраметр (амфибрахи агуулсан), секстин хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд шүлгийн схемийг хосолсон. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн маш даруухан арга хэрэгслийг ашигладаг: эпитет ("нууцлаг ид шидийн бодол"), харьцуулалт, зүйрлэл ("Сэтгэлийн гүнд чимээгүйхэн мандаж, шөнийн одод шиг жаргаарай ..."). Бид өндөр хэв маягтай үгсийг ("нэг", "од"), афоризмуудыг ("Өөр хүн таныг яаж ойлгох вэ?", "Хэлсэн санаа бол худал"), аллитерацийг ("Гадны чимээ шуугианд тэд дүлийрэх болно") олдог. ).
"Чимээгүй!" Тютчевыг яруу найрагч-философич, романтик яруу найрагч гэж тодорхой тодорхойлдог. Философийн сэтгэлгээний агуулгын гүн гүнзгий байдлын хувьд энэ нь түүний "Өө, эш үзүүлэгч сэтгэл минь!", "Бидэнд урьдчилан таамагладаггүй", "Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум" зэрэг шүлгүүдтэй нийцдэг.

1. Харна уу: Королева Н.Ф. Ф.Тютчев "Чимээгүй!" Орос дууны яруу найргийн бүтэц. Л, 1973, х. 147–159.

2. Королева Н.Ф. Ф.Тютчев. "Чимээгүй!" Орос дууны яруу найргийн бүтэц. Л, 1973, х. 147–159.

3. Харна уу: Gippius V. Оршил өгүүлэл. – Тютчев Ф.И. Шүлэг. Л., 1936 он.

Шүлэг нь Ф.И.-ийн бодлыг илэрхийлдэг. Тютчев хүний ​​дотоод ертөнцийг зөвхөн өөртөө л ойлгодог бөгөөд бусдад хэзээ ч бүрэн харагдахгүй гэж хэлсэн. Бидний амьдарч буй бүх хүсэл мөрөөдөл, төсөөллийг үгээр илэрхийлж чадахгүй. "Үлдсэн бодол бол худал" гэж яруу найрагч бичжээ.
Бүтээл дэх бадаг бүр нь тусдаа семантик хэсэг бөгөөд өөрөө бүрэн хаалттай байдаг. Тэднийг зөвхөн хүний ​​дотоод ертөнц ба гадаад ертөнцийн харь гаригийн тухай яруу найргийн гол санаа, мөн сүүлчийн мөрүүдийн эцсийн үгсийг давтах зэргээр нэгтгэдэг. (Эпифора)
Эхний бадаг нь эрч хүчтэй итгэл үнэмшилтэй ("чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж"), уншигчдад үл үзэгдэх зөвлөгчийн үгсийг агуулдаг бөгөөд хайгчдад оюун санааны ертөнцөө ойлгоход нь туслахыг хичээдэг, түүний бүх өвөрмөц өвөрмөц байдлыг олж харахыг хичээдэг.
Хоёрдахь бадагт тууштай итгэл үнэмшил нь логик үндэслэл болж хувирдаг. Уянгын баатрын сэтгэхүйн монологийн өнгө аяс өөрчлөгддөг, одоо тэрээр хэн нэгэнд өөрийн үзэл бодлыг хэлэх, тусламж хэрэгтэй мунхаг хүнд амьдралыг зааж өгөхийг оролдохгүй байна. Зохиолч ийм яруу найргийн төхөөрөмжийг өөртөө ханддаг риторик асуултуудын гинжин хэлхээ болгон ашигладаг: "Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ? Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ? Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу? Тэгээд тэр даруй: "Хэлдэг бодол нь худал" гэж дүгнэв. Яруу найрагч хүний ​​сэтгэлийн бүхий л баялаг, бүрэн дүүрэн байдлыг үгээр илэрхийлэхэд бэрх гэсэн санаагаа ийнхүү илэрхийлжээ.
Гурав дахь бадагт залуу мөрөөдөгчдөд хандсан мэргэн хүний ​​зөвлөгөөг дахин сонсдог. Тэрээр боловсронгуй бус оюун санааны чимээгүй байдал, ид шидийг хэрхэн хадгалах талаар зөвлөгөө өгдөг.
Зүгээр л өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэдээрэй -
Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий
Нууцлаг ид шидийн бодлууд...

Бүтээлд троп цөөн байдаг: гурван бадаг нь гурван дүрсийг агуулдаг: эхнийх нь "Шөнийн од шиг чимээгүй" -ийн харьцуулалт, хоёрдугаарт үүлгүй түлхүүр бүхий оюун санааны амьдралын зэрэгцээ, өдрийн гэрлийн туяаг далдтай харьцуулсан. Гурав дахь "нууцлаг ид шидийн бодлуудын" ертөнц. Миний бодлоор цөөн тооны тропууд нь ярианы ярианы элементүүд болон үйл үгийн захирангуй байдалтай хослуулан бичвэрийг шившлэг мэт болгодог. Шүлгийн хэмнэлийг даган уншигч дотоод нам гүм байдалд автдаг, зохиолчийн бидэнд харуулах гэж оролдсон зам. Яруу найрагч сэтгэлийн дуугаа сонсохгүй, өдөр тутмын амьдралын бужигнаан дунд өөрийгөө алддаг хүмүүст ингэж туслахыг хичээдэг.

Шүлэг надад хоёрдмол утгатай, ойлгоход хэцүү санагдсан. Гэсэн хэдий ч үүнийг уншсаны дараа би үүнээс миний итгэл үнэмшилд нийцэх утгыг олж харлаа: өөрийгөө үнэхээр ойлгож чадсан, дотоод баялгаа үнэлж сурсан хүний ​​хувьд гадаад ертөнцийн үймээн самуун нь түүнийг салшгүй нэгэн болоход нь саад болохгүй. мөн өөрийгөө хангах чадвартай хүн. Өөртэйгөө зохицож байж л та хэнээс ч хамааралгүй, бүрэн дүүрэн амьдарч чадна.

"Чимээгүй!" Шүлэг Энэ нь маш олон тооны маргаантай тайлбаруудад өртөж байсан бөгөөд одоо ч түүний ажлын хамгийн нууцлагдмал гэж тооцогддог. Төлөвлөгөөний дагуу "Silentium" -ийн товч дүн шинжилгээг 10-р ангийн оросын уран зохиолын хичээлд сургуулийн хүүхдүүдэд энэ ажлын талаар ойлголт өгөхөд ашиглаж болно.

Товч дүн шинжилгээ

Бүтээлийн түүх- Бүтээлийн яг он сар өдөр нь тодорхойгүй боловч ойролцоогоор 1830 оноос эхтэй. Анх гурван жилийн дараа "Молва" сонинд хэвлэгдсэн.

Шүлгийн сэдэв- өөрийн оюун санааны ертөнцийг гадны нөлөөллөөс хамгаалах, хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх, дотоод эрдэнэсээ хадгалах.

Найрлага- гурван хэсэг, Тютчев өөрөө үүнийг хувааж, хэсэг бүрийг "чимээгүй бай!" гэсэн үгсээр төгсгөв. Бүгдээрээ

ТөрөлЭнэ бол Тютчевын өвөрмөц хоёрдмол утгатай, хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцлын сэдвийг эсвэл түүний дутагдлыг илтгэдэг гүн ухааны уянгын шүлэг юм.

Яруу найргийн хэмжээ– пирриктэй иамбик тетраметр.

Метафорууд – "Тэд босоод дотогш ордог", "өөрийгөө илэрхийлэх зүрх", "дэлбэрэх замаар та түлхүүрүүдийг эвдэх болно", "тэдгээрийг тэжээж, чимээгүй бай", "сэтгэлд чинь бүхэл бүтэн ертөнц бий", " шуугиан тэдний дүлий болно", "тэдний дууг сонс".

Эпитетүүд – "Сэтгэлийн гүнд"

Харьцуулалт – "Шөнийн од шиг", "бодол санаа", "бүх дэлхий", "нууцлаг ид шидийн бодол", "өдрийн туяа".

Бүтээлийн түүх

Бүтээлийн түүх нь шүлгийг яг бичсэн огнооны талаар чимээгүй байдаг ч уламжлал ёсоор 1830 оноос эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ ажил нэг дор хэд хэдэн хэвлэлтэй байсан - Современникт хоёр удаа, Молва сонинд нэг удаа хэвлэгдсэн. Энэ хэвлэлд 1833 онд анх удаа хэвлэгдсэн. Современникийн хоёр дахь хэвлэлд 16-р бадагт алдаа гарсан нь сонин байна.

"Чимээгүй" гэж орчуулагддаг нэр нь өөр нэг утгатай болсон нь сонирхолтой юм - Германы сонгодог их, дээд сургуулийн оюутнуудыг яг энэ латин үгээр эмх цэгцтэй болгоход уриалав. Тиймээс үүнийг чимээгүй байхыг уриалаад зогсохгүй сонсох шаардлагатай байгаагийн илрэл гэж ойлгож болно. Энэ тайлбар нь Тютчев Германд удаан хугацаагаар амьдарч, Мюнхений гол их сургуульд олон лекц уншсантай холбоотой юм.

Сэдэв

Энэ шүлэг нь олон яруу найрагчдын санааг зовоосон сэдэв болох бүтээлч хүний ​​ганцаардал, дотоод ертөнцөө хамгаалах, түүний бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах хэрэгцээ гэсэн сэдэвт зориулагдсан болно. Тютчев сүүлчийн бодлыг зайлшгүй сэтгэл хөдлөлийг ашиглан нэлээд тодорхой илэрхийлэв.

Шүлэгт гол санаанаас гадна зохиогчийн боловсруулсан өөр санаанууд бий. Тэгэхээр хажуугийн сэдэв гэж үзэж болох худлаа яриад байгаа юм. Тютчев хэлэхдээ зөвхөн чимээгүй байх нь бодол санааг (тиймээс яруу найргийг) хоосон бодлуудаас ангид байлгахад тусалдаг бөгөөд энэ нь бүх хүмүүст, тэр дундаа шүлэг бичдэг хүмүүст байдаг.

Найрлага

Арван найман мөрт шүлэг нь гурван бадагт хуваагдсан бөгөөд тус бүрийг бие даасан бүтээл гэж үзэж болох ч сэдэвчилсэн нэгдмэл байдал нь тэдгээрийг нэгдмэл бодлоор нэгтгэсэн нэг бүтээл болгон хувиргадаг. Гэхдээ албан ёсны нэгтгэх хэрэгсэл бас байдаг - энэ бол "чимээгүй бай" гэсэн үйл үг бөгөөд бадаг бүрийн төгсгөлд тушаалын төлөв байдалд хэрэглэгддэг.

Тиймээс "Silentium!" - Гурван хэсэгтэй, эхний хэсэг нь уянгын баатрын уншигчдад уриалсан дуудлагыг илэрхийлдэг: тэр түүнд сэтгэл, чин сэтгэлийн мэдрэмжээ хэнд ч илчлэхгүйгээр чимээгүй байхыг хэлдэг. Хоёрдахь бадаг нь эхний хэсэгт илэрхийлсэн байр суурийн талаар маргадаг - яруу найрагч яагаад чимээгүй байх шаардлагатай гэж үзэж байгаагаа уншигчдадаа тайлбарлав.

Эцэст нь, гурав дахь бадаг нь сүнсээ дэлхийд гаргахаар шийдсэн хүнд юу тохиолдож болохыг харуулдаг. Тютчев түүнийг хүлээж буй бүх аюул заналхийллийг тайлбарлаж, хамгийн сайн гарц бол чимээгүй байх болно гэж хэлсэн бөгөөд үүний хэрэгцээг эхний бадаг дээр дурдсан байдаг. Тиймээс найрлага нь өвөрмөц байдлаар гогцоологддог.

Төрөл

Шүлгийн төрөл нь гүн ухааны уянга юм. Яруу найргийн тоолуур нь бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: перрихиа бүхий иамбик тетраметрийн ачаар яруу найрагчийн захиас аль болох энгийн бөгөөд ойлгомжтой боловч нэгэн зэрэг үнэмшилтэй байдаг. Яг эр үгтэй хосолсон холбогч нь ойлголтыг ихээхэн хөнгөвчилдөг.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

Тютчевт бүтээлд оруулсан бодлыг илчлэхийн тулд янз бүрийн урлагийн арга хэрэгслээр тусалдаг, тухайлбал:

• Метафорууд- "тэд босоод дотогш ордог", "зүрхэндээ өөрийгөө илэрхийлэх", "дэлбэрэх замаар та түлхүүрүүдийг эвдэх болно", "тэдгээрийг тэжээж, чимээгүй бай", "та нарын сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий," "Дуу шуугиан тэдний дүлий болно", "тэдний дууг сонс."
• Эпитетүүд- "Сэтгэлийн гүнд"
• Харьцуулалт- "шөнийн од шиг", "илэрхийлсэн бодол", "бүх дэлхий", "нууцлаг ид шидийн бодол", "өдрийн туяа".

Энэхүү шүлгийн нэг мөр болох "Илдсэн бодол бол худал" гэдэг нь яруу найрагчийн чин сэтгэлийг бий болгож, хадгалахад ганцаардал л тусалдаг гэж үздэг Тютчевын жинхэнэ зохиолчийн итгэл үнэмшилтэй адил хурдан афоризм болжээ.

Шүлэг тест

Үнэлгээний шинжилгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.6. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 92.

Федор Иванович Тютчевын яруу найраг бол Оросын яруу найргийн алтан үеийг орчуулах сонгодог жишээ юм. Хэлний уянгалаг, уянгалаг байдал, шүлгийн уянгалаг, хөгжимтэй байдал нь тухайн үеийн дууны үгийн өвөрмөц онцлог бөгөөд үүнийг зохиолч бүтээлдээ шингээсэн байдаг. Энэ яруу найрагчийн бүтээлч энергийн хамгийн сонирхолтой чиглэл бол гүн ухааны дууны үг юм. Тэр дундаа алдарт “Silentium” шүлгийн тайлбарыг судлаач, уншигчид сонирхдог.

Ф.М.Тютчев 1830 онд "Silentium" шүлгийг зохиосон боловч 3 жилийн дараа анх удаа "Цуу яриа" сэтгүүлд нийтлэв. Гурван жилийн дараа уг бүтээл нь илүү нэр хүндтэй Современник хэвлэлд бахархаж, тэнд хэд хэдэн удаа хэвлэгджээ. Уянгын уриалгыг тухайн үеийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид тэмдэглэв. Жишээлбэл, Лев Толстой яруу найрагчийн бодлын онцгой гүнзгий байдлын талаар ярихдаа түүнийг маш өндөр үнэлэв. Зохиолч мөн даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж, Федор Ивановичийн хүслийг бүрэн тусгасан байв.

Бүтээлийн гарчгийн гарал үүсэл нь сонин юм. Зохиолч ЭСЯ-нд ажиллаж, Мюнхений их сургуульд лекц уншсан үеэс "Silentium" бүтээлийн түүх Германд эхэлсэн. Тэнд латин хэллэг нь хичээл эхлэхэд чимээгүй байж, анхаарал хандуулахыг уриалав. Оюутны найр дээр шарсан талхны өмнөх үгэнд ч мөн адил үгийг ашигласан. Чухам тэр үед Тютчев дуугүй байхыг уриалсан анхны гарчгийн тухай бодож байсан бөгөөд энэ нь агуу бодлуудыг хадгалах ёстой бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд тоо томшгүй оролдлого хийх ёсгүй.

Төрөл ба хэмжээ

Федор Иванович Тютчев нас бие гүйцсэн насандаа эртний Грекийн сэтгэгчдийн бүтээлийг биширч байсан тул түүний дууны үг философийн чиглэлийг авчээ. "Silentium"-ийн төрлийг "уянгын шүлэг" (мөн фрагмент гэж нэрлэдэг) гэж нэрлэдэг. Энэ нь товч, тодорхой, баатар, өрнөл байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Уран бүтээлчийн анхаарлын төвд байдаг гол зүйл бол түүний өөрийн бодол, мэдрэмж юм. Дидактик, үнэмшилтэй аялгуу нь шүлгээс гаралтай. Тэрээр энэ жанраас зохиолчийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай эмх замбараагүй байдал, дарамтыг "өвлөн авсан". "Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж бай" гэж гурван удаа давтагддаг, ой санамжинд удаан хугацаагаар хадгалагддаг хатуу тушаал юм.

Бүтээлийг секстинээр бичсэн бөгөөд "Silentium" шүлгийн хэмжүүр нь иамбик тетраметр юм. Энэ хэлбэр нь ойлголтыг хялбарчилж, мессежийг ойлгомжтой, ойлгомжтой болгодог. Загварын хэт даяанчлал нь зөвхөн зохиогчийн санааг нөхөж өгдөг: гадны нөлөө үзүүлэх шаардлагагүй, гол зүйл бол баялаг дотоод агуулгатай байх явдал юм. Үүний нэгэн адил "Чимээгүй" нь нарийн төвөгтэй стилистикийн гялбаагаар гялалздаггүй, харин санааны гүнд нь татагддаг.

Найрлага

"Silentium" шүлэг нь зургаан мөрт гурван мөрт хуваагдсан 18 мөрээс бүрддэг. Тэд тус бүр нь утгын болон аялгуу-синтаксийн хувьд харьцангуй бие даасан байдаг. Гэсэн хэдий ч уянгын сэдвийг хөгжүүлэх нь тэдгээрийг нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон нэгтгэдэг. Албан ёсны хэрэгслийн дотроос зохиогч нэгэн төрлийн төгсгөлийн шүлгийг сонгодог. Эдгээр нь уншигчдын анхаарлыг тухайн бүтээлийн гол зүйлд төвлөрүүлдэг нарийн, эрэгтэйлэг, цохилтот шүлэг юм.

1. Эхний шүлэгт уянгын баатар уншигчдад хандан чин сэтгэлийн мэдрэмж, бодлыг сэтгэлийн гүнд хадгалахыг уриалсан галтай үг хэлнэ.
2. Хоёрдахь бадагт императив аялгуу нь оюун ухаан, зүрхний чин сэтгэлийн түлхэлтийг яагаад хязгаарлаж, нуух шаардлагатайг тайлбарладаг. Зохиогч өөрийн үзэл бодлыг логикоор нотолж байна.
3. Гурав дахь бадагт зохиолч бүх нарийн ширийн зүйлийг гаргахыг хүссэн хүмүүст асуудал амласан аюулыг томъёолжээ.

Зүгээр л өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэдээрэй -
Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий
Нууцлаг ид шидийн бодлууд;
Тэд гаднах чимээ шуугианд дүлийрэх болно.
Өдрийн туяа сарних болно, -
Тэдний дуулахыг сонсоод чимээгүй бай!

"Нууцлаг бодол" нь бодлыг эхний бадаг руу буцаадаг бөгөөд тэдгээр нь амьд оршнолуудын нэгэн адил "амьдрах ба тогтох" -той төстэй байдаг - өөрөөр хэлбэл эдгээр нь бодол санаа биш, харин сэтгэлийн төлөв байдлын сүүдэр юм; , мэдрэмж, мөрөөдөл. Цацрагууд нь тэднийг "тарааж", гаднах дуу чимээг "дүлийлэх" чадвартай.

Сэдэв

• Дотоод ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал-“Silentium” шүлгийн гол сэдэв нь энэ. Хүн болгонд бүх зүйлээ илэрхийлснээр хүн зөвхөн дотоод зохицолыг эвдэх болно. Зөвхөн ойр дотны хүмүүс сэтгэлийн баялгийг үнэлдэг байхын тулд түүнд үлдэж, хөгжих нь дээр. Амьдралын үймээн самуун, өдөр тутмын амьдралын үймээн самуун нь хүний ​​анхаарлыг сарниулж, түүний мэдрэхүйн ертөнц хатуу ширүүн бодит байдалтай харьцахаас болж зовж шаналж байдаг. Тиймээс, сэтгэлийн амьдрал нь түүний хил хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой;
• Худлаа. Чимээгүй байдал нь хүнийг баярлуулах, үр нөлөө үзүүлэх хүслээс ангид байх шаардлагатай бодлын цэвэр ариун байдлыг хангах болно. Хэлэгдэж буй бодол нь ярилцагчдад тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх хувиа хичээсэн сэдэлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл түүний утга нь интонация, контекстээс хамааран гажуудсан байдаг. Тиймээс энэ эсвэл тэр санаа нь зөвхөн толгойд л жинхэнэ дуугаралтаа олж авдаг бөгөөд түүний цаашдын бүх хуулбар нь анхны утгыг өөрчилж, худал хуурмагт дарагддаг.
• Ганцаардал. Энэ утгаараа зохиолч бүтээлийн нэрээр хүнийг ганцаардмал байдалд уриалсан байдаг. Энэ нь түүнд үнэнд аль болох ойртох боломжийг олгодог. Эцэс төгсгөлгүй харилцан ярианд эсрэгээр аливаа, тэр ч байтугай хамгийн үнэн бодол нь улиг болсон байдаг.

гол санаа

Уянгын баатар нь бодол санааг илэрхийлдэггүй, харин үгээр илэрхийлэхийн аргагүй оюун санааны мөн чанарыг илэрхийлдэг. Өдөр тутмын ярианы нөмрөгт багтсан мэдрэмж нь бүрэн илэрхийлэгдэхгүй тул хэсэгчилсэн, бүрэн бус, худал байх болно. "Silentium" шүлгийн утга учир нь сэтгэлийн амьдралын талаархи илчлэлтүүдийг хүмүүст буулгахыг оролдсон хүн зорилгодоо хүрэхгүй, бүх зүйлийг сүйтгэж, бүдүүлэг болгоно гэсэн үг юм.

Дэлбэрэлт, та түлхүүрүүдийг саад болно, -
Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.

Бидний айж, даван туулахыг хичээж буй хүмүүсийн мөнхийн эв нэгдэлгүй байдлыг зохиогч эдгээр мөрүүдэд харуулжээ. Сэтгэлээ асгах нь шийдэл биш, учир нь бүх хүмүүс өөр бөгөөд олонхи нь бие биенээ ойлгох чадваргүй байдаг. Манай ертөнцийн гоо үзэсгэлэн нь хүмүүс, дүрүүд, төрлүүдийн олон янз байдалд оршдог тул бид Прокрустийн орон дээр хүнийг тэгшлэх асуудал гэж үзэж болохгүй. Хүн бүр нэг зүйлийг ойлгох албагүй. Мөргөлдөөнөөс зайлсхийхийн тулд бид сэтгэлийн гүнийг зөвхөн гэр бүл эсвэл цээжний найздаа л илчилж чадна. Энэхүү өвөрмөц сонголт нь Тютчевын "Silentium" шүлгийн гол санаанд оршдог.

Уран сайхны илэрхийлэх хэрэгсэл

Тютчев өгүүллийн эхэнд дурдсанчлан ажлын хэлбэрт анхаарлаа хандуулдаггүй. Уншигчдад гол зүйл болох ойлголтыг өгдөг хэв маягийн товч бөгөөд энгийн байдал нь түүнийг татдаг. Чимэглэлийн хэллэгүүд нь мэдээжийн хэрэг эх мэт харагддаг боловч шүлгийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдалд тохирохгүй байна. Тиймээс "Silentium" -ын тропууд нь анхаарал татахуйц биш, харин бичсэн зүйлийн мөн чанарыг онцолж өгдөг. Тэд таныг мөрийн хооронд харж, зохиолчийн юу илэрхийлж байгааг эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.

Энэ шүлэгт дараахь дүрслэл, илэрхийллийн хэрэгслүүд багтсан: эпитетүүд ("нууцлаг ид шидийн бодол"), харьцуулалт, зүйрлэл ("Сэтгэлийн гүнд чимээгүйхэн мандаж, шөнийн одод шиг жаргаарай ..."). "Нэг" гэдэг нь өндөр хэв маягт хамаарах лексик хэлбэр юм. Жишээлбэл, Державины шүлгүүдээс ийм үгсийг олж болно. Энд үүнийг уламжлал, уур амьсгалд хүндэтгэл үзүүлж, уншигчдад хүндэтгэлтэй ханддаг. Яруу найрагч "Хэлсэн бодол бол худал" гэсэн жинхэнэ афоризмуудыг төрүүлдэг. Өнөөдөр энэ хэллэгийг зохиогчийн нэрсийг дурдаагүй байж болно, учир нь энэ нь үнэхээр алдартай үг хэллэг болсон юм. Нэмж дурдахад, Тютчев "Гадны чимээ шуугианд тэд дүлийрэх болно" гэж зөөлөн хэллэгийг бий болгодог. Энэхүү дууны эффект нь шивнэх мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Асуудал: дотоод болон гадаад ертөнцийн хоорондын харилцаа

Гол санаа: нууц, хүсэл мөрөөдөл, асуудал, туршлагаа өөртөө хадгалах нь дээр, учир нь хүмүүс түүнд хэрхэн хандахыг хэзээ ч мэдэхгүй. Хүн мөн чанараараа ганцаардмал байдалд ордог тул гадаад ертөнцөөс илүү өргөн, баялаг, гэрэл гэгээтэй дотоод ертөнцдөө илүү анхаарал хандуулах нь дээр.

Хэд хэдэн асуудал: нэгдүгээрт, Тютчев гурван бадагт гурван асуудлын талаар тусгасан: нэгдүгээрт - хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, хоёрдугаарт - бусдын мөрөөдөл, нууц, итгэл үнэмшил, асуудалд хандах хүмүүсийн хандлага, гуравдугаарт. - хүн ба түүний дотоод ертөнц.

Хоёрдугаарт, шүлгийн туршид хүмүүсийн дундах ганцаардал, мөн гадаад ба дотоод ертөнцийн сөргөлдөөний сэдвийг тэмдэглэж болно.

Зохиолын онцлог: Шүлэг нь утга агуулгаараа гурван хэсэгт хуваагдаж, тус бүр нь тусдаа бадаг илэрхийлдэг. Хэсэг бүр өөрийн гэсэн сэдэв, үндсэн сэдэвээс үүдэлтэй асуудлыг агуулсан, тус бүр өөрийн эхлэл, хөгжил, логик төгсгөлтэй байдаг. Тэдгээрийг нийтлэг сэдвээр нэгтгэдэг, тус бүр нь бие даасан байдгаас үл хамааран бусадтай нийтлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь "ба дуугүй бай" гэсэн үгээр төгсдөг бөгөөд энэ нь тушаалын үйл үгийн өмнө байдаг.

Төрөл: шүлэг

Чиг үүрэг: нөлөөлөл

Төрөл: үндэслэл

Загвар: уран сайхны

Үндсэн зургууд:

Дотоод болон гадаад ертөнцийг харьцуулж, зохиолч од ба шөнийн дүр төрхийг бүтээдэг - дотоод ертөнц ("чимээгүй, шөнийн одод шиг"), хүний ​​​​сэтгэл дэх асар том, гэрэлт ертөнц ("Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц байдаг" ”), чимээ шуугиантай, чимээ шуугиантай гадаад ертөнцийн дүр төрх (“тэд гадны дуу чимээнд дүлийрэх болно”).

Хэмжээ: пиррик элементүүдтэй иамбик