2.1 Фредерик, Лаура Перлс нар - Гештальт эмчилгээг үндэслэгч

Гештальт сэтгэл судлалын онолын нээлтийг 20-р зууны 40-өөд онд сэтгэц судлаач Фредерик Соломон (Фриц) Перлс сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт ашигласан. Тухайн үед тэрээр орчин үеийн психоанализийн олон заалт, ялангуяа өвчтөний асуудлыг шийдвэрлэх оюуны шинж чанарт сэтгэл хангалуун бус байв. Фредерик Перлс өөрийн сэтгэлзүйн эмчилгээний системийг бий болгох талаар бодож байсан.

Фриц (Фредерик Соломон) Перлс 1893 оны 7-р сарын 8-нд Берлинд дундаж давхаргын еврей гэр бүлд төржээ. 1913 онд Фредерик элсэн орсон Анагаах ухааны факультетФрайбургийн их сургууль, дараа нь Берлиний их сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд үргэлжлүүлэн суралцаж байна. Дэлхийн 1-р дайны үед Перлс цэргийн эмчээр ажилладаг байв.

1918 онд фронтоос буцаж ирээд Берлиний Чехийн нийгэмлэгт элсэж, 1921 онд Анагаах ухааны факультетийг төгссөн. шинжлэх ухааны зэрэгтэйШинжлэх ухааны доктор, сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн. 1926 онд тэрээр Цэргийн тархины гэмтлийн хүрээлэнд Курт Холцштейнтэй хамтран ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний бүрэн бүтэн байдлын талаархи санаанууд, гештальт эмчилгээний ирээдүйн нэгдмэл хандлага гэж нэрлэгддэг.

1927 онд Перлс Вена руу нүүжээ. Тэнд тэрээр психоанализыг нухацтай сонирхож, эмчилгээ хийлгэсэн боловсролын шинжилгээВильгельм Рейх, Хелен Дойч, Карен Хорни, Отто Феничел нар. Энэ үед Перлс дадлагажигч психоаналист болжээ. 1930 онд Перлс Лаура Познертэй гэрлэжээ. Хожим нь Лаура гештальт эмчилгээг бий болгоход асар их хувь нэмэр оруулж, түүний онолын үндсийг хөгжүүлэх болно. Фредерик, Лаура хоёр хамтдаа Рената, Стивен хоёр хүүхэдтэй.

1933 онд Гитлер засгийн эрхэнд гарсны дараа Перлс Лаура, Рената нарын хамт Голланд руу зугтаж, дараа нь Өмнөд Африк, Тэр Преториа дахь Өмнөд Африкийн Психоанализийн Хүрээлэнг байгуулжээ. 1936 онд тэрээр Германд ирж, психоаналитикийн их хуралд илтгэл тавьжээ. Тэнд тэрээр Зигмунд Фрейдтэй уулзсан. Энэ уулзалт Фредерикийн урам хугарлыг авчирсан. Энэ нь дөрвөн минут орчим үргэлжилсэн бөгөөд Перлсийн олон жилийн турш мөрөөдөж байсан Фрейдийн санааг ярих ямар ч боломж олгосонгүй.

1942 онд Перлсийг психоанализийн үзэл санаанаас эцсийн байдлаар салгасан тухай ном хэвлэгджээ. Лаура Перлсийн ачаар бүтээгдсэн “Эго, өлсгөлөн ба түрэмгийлэл” ном нь С.Фрейдийн санааг шүүмжлэлтэй судалж, сэтгэлзүйн эмчилгээний шинэ чиглэлийн эхлэлийг тавьсан юм. Номын эхний хэвлэлд "Фрейдийн онол ба аргыг эргэн харах нь" гэсэн хадмал гарчигтай байсан бол хоёр дахь хэвлэлт нь "Гештальт эмчилгээний оршил" байв. Энэ ном нь сэтгэцийн бодисын солилцооны тухай ойлголтыг танилцуулсан. Хэрэв Фрейд хүний ​​​​амьдралын тэргүүлэх зөн совиныг бэлгийн харьцаа гэж үздэг бол Перл сэтгэцийн үйл ажиллагааг хоол боловсруулах үйл явцтай адилтган авч үзэхийг санал болгож, улмаар амны хөндийн бүс, өлсгөлөнгийн зөн совингийн анхаарлыг хандуулахыг зөвлөж байна. Нэмж дурдахад энэ ном нь "энд ба одоо" зарчмын үндэс суурийг тавьж, одоо цагийг ухамсарлаж, анхаарлаа хандуулсан. Тэр цагаас хойш Фредерик Перлс нэрээ Фриц Перлс болгон өөрчилж, Фрейдийн эрх мэдлийг эсэргүүцсэн тэрслүү босогч гэдгээрээ алдаршжээ.

1942-1946 онд Ф.Перлс армид сэтгэл мэдрэлийн эмчээр алба хааж байжээ. 1946 онд Карен Хорни, Эрих Фромм нарын урилгаар Нью-Йорк руу нүүжээ. Энд тэрээр зохиолч, зохиолч Пол Гудмантай уулздаг. Пол Гудманы тусламжтайгаар Африкт ажиллаж байсан Перлсийн гар бичмэлүүд, түүний санаанууд философийн агуулгаар дүүрэн утга зохиолын хэлбэрийг олж авсан юм. Пол Гудманаас гадна Лаура Перлс, Ральф Хефферлин, Жим Симкин, Исидор Фром нар Нью-Йоркт Перлстэй хамтран ажилладаг. Нью-Йоркийн бүлэг гештальт эмчилгээний үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан бөгөөд үүнийг эхлээд экзистенциал психоанализ, дараа нь гештальт анализ, дараа нь "концентрацийн сэтгэл засал" гэж нэрлэсэн боловч эцэст нь шинэ чиглэлийг гештальт эмчилгээ гэж нэрлэжээ.

Айдсын мөн чанарын дүн шинжилгээ

Гештальт эмчилгээний зорилго нь мэдрэмжийг хүний ​​амьдралыг нэг цогц болгон холбох хэрэгсэл болгон ашиглах явдал юм. Мэдрэмждээ анхаарлаа хандуулах, мэдрэмжийг дүрслэх, туршлага дахь үл нийцэх байдал эсвэл дутагдлыг ойлгох, анхаарлаа төвлөрүүлэх ...

Гештальт сэтгэлзүйн эмчилгээ

Гельстат эмчилгээний гол зорилго нь контактыг нэмэгдүүлэх явдал юм одоогоор, ашигласан гол дасгалуудын нэг нь "одоо би мэдэж байна" (баяжуулалтын арга), i.e. Үйлчлүүлэгчийг зүгээр л энэ тухай ярих шаардлага...

Гештальт эмчилгээ

Гештальт парадигмд ийм холбоо барих зөрчлийг (тасалдалтын механизм) контактын хил хязгаарын согог гэж үздэг бөгөөд үүнийг эсэргүүцэл (хамгаалалт) гэж нэрлэдэг. Үүнд: нийлэх, дотогшлох, проекцлох, буцаах, эргүүлэх, эгоизм...

Гештальт эмчилгээ. Гештальт бүлгүүд

Гештальт сэтгэл судлал (Герман хэлнээс Gestalt - дүрс, бүтэц) нь сэтгэл судлалын хамгийн нөлөө бүхий, сонирхолтой чиглэлүүдийн нэг юм. Энэ нь атомизм ба сэтгэл судлалын механизмын эсрэг тал болж, ... гэсэн санааг даван туулсан мэт гарч ирэв.

Шархадсан цэргийн албан хаагчдын нийгэм-сэтгэлзүйн нөхөн сэргээхэд гештальт эмчилгээний аргыг ашиглах.

Миний бодлоор гештальт эмчилгээ нь олон янзын арга, техникүүдийн нэг юм үр дүнтэй аргуудшархадсан цэргийн албан хаагчдын нийгэм-сэтгэл зүйн нөхөн сэргээлт. Гештальт эмчилгээ (Герман хэлнээс Gestalt - дүрс, хэлбэр...

Гештальт эмчилгээний хөгжлийн түүхэн тал

"Гестальт" гэсэн нэр томъёог анх Венийн гүн Кристиан фон Эренфельс санал болгосон. Түүний хувьд Гештальт бол мэдрэхүйн талбарыг бүтэцжүүлэх явцад бүрэлдэн тогтсон сэтгэхүйн нэгдэл байсан...

Гештальт эмчилгээний хөгжлийн түүхэн тал

Гештальт эмчилгээний сэтгэл зүй Гештальт эмчилгээний онол нь хэтэрхий олон шинэ санаа агуулаагүй ч өөрөө шинэ гештальт юм. Үүсгэн байгуулагчид болох Фриц, Лаура Перлс, Пол Гудман нар юу хийсэн бэ...

Гештальт эмчилгээний хөгжлийн түүхэн тал

"Өөрийгөө функц болгон" гэсэн ойлголт нь хувь хүний ​​онол, сэтгэлзүйн эмчилгээний хөдөлгөөнүүдийн дунд өвөрмөц хэвээр байна. Гештальт эмчилгээний онол нь өөрийгөө тодорхой бүтэц, эрх мэдэл гэж бус харин бие махбод/орчны талбарын үйл ажиллагаа гэж судалдаг.

Үйлчлүүлэгчийн сэтгэлзүйн гэмтлийг даван туулах

Миний бодлоор гештальт эмчилгээ нь олон янзын арга, техникүүдийн дотроос үйлчлүүлэгчийн сэтгэлзүйн гэмтлийг даван туулах хамгийн үр дүнтэй аргуудын нэг юм. Гештальт эмчилгээний мэдэгдлүүд ...

Мөрийтэй тоглоомонд донтох өвчтэй хүмүүст зориулсан нөхөн сэргээх технологи

Энэ аргыг Америкийн сэтгэл засалч Ф.С.Перлс бүтээсэн. Дургүй уламжлалт хандлага, бүх хүчин чармайлт нь өвчтөний өнгөрсөн үеийн өвдөлттэй нөхцөл байдлын шалтгааныг олоход чиглэгддэг ...

Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн хил хязгаарын үзэгдэл

Сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн сургуулиудад сэтгэлзүйн хил хязгаарын тухай ойлголтыг удаан хугацаанд хэрэглэж ирсэн бөгөөд олон залруулах, сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын үндэс суурь болдог. Тиймээс E.I. Середа нийтлэлдээ ...

Гётегийн Фауст зохиолд Мефистофелес хичээнгүй оюутандаа хандан:

Гүн ухаан, теологи гэлтгүй хүний ​​аливаа үйл ажиллагаанд чөтгөрийн гар байдаг. Түүнийг улс төр, боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, тэр дундаа манай салбарт, сэтгэл заслын сургалт, дадлагад ажиллаж, биднийг зөвхөн үгээр төдийгүй бэлэн томъёо, техник, арга техникээр эрч хүчтэйгээр хангаж байгааг би харж байна. Хангалттай гачигдалтай, хангалттай мэдлэггүй, итгэмтгий, төлөхөд бэлэн хэн бүхэнд зориулж хурдан солих заль мэхийн цүнх.

Чөтгөр бол дүр эсгэсэн, сэтгэл татам, хууран мэхлэгч, ирээдүйтэй, сэтгэл татам, байнга айдас төрүүлдэг товчлолын мэргэжилтэн юм. Үүний хэрэгсэл нь хялбаршуулах, залруулах, гажуудуулах явдал юм.

Одоо домогоос баримт руу шилжье. Нью-Йоркийн гештальт эмчилгээний институтын уулзалт дээр би "Гесталт эмчилгээ гэж юу вэ гэж асуусан хүнд та юу гэж хэлэх вэ?" Чөтгөрийн өмгөөлөгчийн дүрд тоглох дуртай манай дэд ерөнхийлөгч Ричард Китцлер "Халуун сандал, хоосон сандал" гэж өөртөө бувтнаж байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр Мефистофелес шиг үүнийг хошигнол болгон хэлсэн. Гэхдээ гэнэн, тэвчээргүй оюутан үүнийг үнэ цэнэтэй гэж үздэг: тэр үргэлж бүхэл бүтэн хэсгийг авдаг.

Фриц Перлс амьдралынхаа сүүлийн хэдэн жилд мэргэжлийн хүмүүст зориулсан үзүүлэх семинарт хөгжүүлж байсан хэв маяг нь эдгээр семинаруудын кино болон видео бичлэгүүд болон эдгээр бичлэгийн хуулбарыг агуулсан Gestalt Therapy Verbatim (1969) номоор дамжуулан олонд танигдсан юм. Мөрөөдөл, уран зөгнөлийг жүжиглэх нь маш сайн харуулах арга юм, ялангуяа шинжилгээ, эмчилгээний туршлагатай, өөрөө хүмүүстэй ажилладаг мэргэжилтнүүдтэй семинар дээр. Гэхдээ энэ бол Гештальт хандлагын төгсгөлгүй боломжуудын зөвхөн нэг тал юм. Энэ нь хэт их түгшүүртэй хүмүүст ашиггүй бөгөөд жинхэнэ шизофрени, паранойд өвчтэй хүмүүст хэрэглэх боломжгүй. Фриц Перлс үүнийг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэрээр шизоид эсвэл паранойд эмгэгийг мэдэрсэн бүлгүүдийг зүгээр л алгасдаг байв.

Харамсалтай нь эдгээр семинарт хэрэгжүүлсэн арга барилыг гештальт эмчилгээний мөн чанар гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрч, улам бүр өсөн нэмэгдэж буй эмч нар бүх үйлчлүүлэгчдэдээ ашигладаг. Тиймээс гештальт эмчилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний арсенал дээр санамсаргүй байдлаар гарч ирсэн цэвэр техникийн хэрэгсэл болгон бууруулж байна. Үүний үр дүнд бид мэдрэмж ба гештальт, биоэнергетик ба гештальт, урлаг ба бүжгийн эмчилгээ ба гештальт, трансцендент бясалгал ба гештальт, трансцендент анализ ба гештальт, өөр зүйл ба гештальт гэх мэт хязгааргүй хөгжсөн.

Эдгээр бүх хослолууд нь Gestalt-ийн үндсэн санааг буруу ойлгосон эсвэл огт мэдэхгүй байгааг харуулж байна. Гештальт эмчилгээ нь тусгай арга барил эсвэл тодорхой арга барил биш юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь чиглүүлэлт, хүсэлт, сорилтуудын дараалсан бүтэцтэй, цохиж гүйх арга биш юм. Энэ нь мөн хурцадмал бус, хурцадмал байдлыг арилгахад чиглэсэн арга юм. Хурцадмал байдал бол эрчим хүч бөгөөд энерги нь зүгээр л сулрахад хэтэрхий үнэ цэнэтэй юм: шаардлагатай, хүссэн өөрчлөлтийг бий болгоход бэлэн байх ёстой. Эмчилгээний зорилго нь эрчим хүчийг дахин зохион байгуулах, дахин чиглүүлэхэд хангалттай дэмжлэг үзүүлэх явдал юм.

Гештальт эмчилгээний үндсэн санаа нь техникийн гэхээсээ илүү философи, гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Гештальт эмчилгээ нь экзистенциал-феноменологийн хандлага бөгөөд энэ нь туршлага, туршилт юм. анхаарлаа төвлөрүүл Энд ба одооГештальт эмчилгээний хувьд өнгөрсөн болон ирээдүй чухал биш эсвэл байхгүй гэж олонтаа таамагладаг гэж үздэггүй. Эсрэгээр, өнгөрсөн нь бидний амьдралын нийт туршлага, дурсамж, дурсахуй эсвэл харамсал, ялангуяа бидний зуршил, цогцолбор, дуусаагүй бизнес, царцсан гештальтуудад байнга оршдог. Ирээдүй нь бидний бэлтгэл ажил, хүлээлт, итгэл найдвар эсвэл аймшиг, цөхрөлд байдаг.

Бид яагаад арга барилаа гештальт эмчилгээ гэж нэрлэдэг вэ?"Гештальт" бол цогц санаа юм. Гештальт нь түүний хэсгүүдийн нийлбэрээс их буюу өөр бүтэцтэй нэгдэл юм. Энэ нь цаанаас цухуйсан урд талын зураг юм. "Гестальт" гэсэн нэр томъёо нь хээрийн онолоос үүдэлтэй зарчмуудыг ойлголтын асуудалд ашигласан Вольфганг Кёлерийн бүтээлээр дамжуулан сэтгэлзүйн толь бичигт орж ирсэн. Гештальт сэтгэл судлалыг хожим Макс Вертхаймер, Гельб, Голдштейн, Коффка, Левин нар болон тэдний хамт олон, шавь нар хөгжүүлсэн. Гештальт эмчилгээг хөгжүүлэхэд Вертхаймер, Голдштейн, Левин нарын бүтээлүүд онцгой ач холбогдолтой юм. Гештальт эмчилгээг бүрэн ойлгохыг хүссэн хэн бүхэн үр бүтээлтэй сэтгэлгээний тухай Вертхаймерын, гештальт үүсэхэд Левиний бүрэн бус гештальт, сонирхлын шийдвэрлэх үүрэг, Курт Голдштейн бие махбодийг салшгүй нэгдмэл байдлын тухай бүтээлүүдийг судлах хэрэгтэй.

(...) Психоанализаас гештальт чиг баримжаа руу аажмаар шилжсэн тухай 1942 онд анх хэвлэгдсэн Эго, өлсгөлөн ба түрэмгийлэл (Перлс, 1969) номонд бичигдсэн байдаг. Би үүнд зориулж гештальтийн хамгийн хоёр бүлгийг бичсэн: “Хөгжил цогцолбор” ,” гэдэг нь өөрчлөлтөөс урьдчилан сэргийлэх хөлдөөсөн гештальт, мөн “Нойргүйдлийн утга учир” нь дуусаагүй гештальт, биднийг нойрмоглохыг зөвшөөрдөггүй дуусаагүй нөхцөл байдал юм. "Эго, өлсгөлөн ба түрэмгийлэл" номондоо бид Фрейдийн онцлог шинж чанартай түүх-археологийн үзэл бодлоос экзистенциал-туршилтын үзэл баримтлал руу, ялгаатай холбоодын сэтгэл судлалаас цэвэр үг хэллэгээс организм руу чиглэсэн цогц хандлага руу, тайлбараас эхлээд шилжсэн. Энд ба одоо дахь ухамсарыг чиглүүлэх, эго-ыг хил хязгаартай объект гэсэн санаанаас бодит холбоо руу шилжүүлэхээс эхлээд өөрийгөө таних бодит холбоо барих функц болох хилийн үзэгдэл болох эго-ийн санаа руу чиглүүлэх. болон харийн байдал. Дараа нь таамаглалтай, ихэвчлэн будлиантай, будлиантай байсан эдгээр бүх санаанууд дараагийн арван жилийн хугацаанд илүү зохион байгуулалттай, уялдаатай онол болгон боловсруулагдсан бөгөөд Гештальт эмчилгээ, сэрэл ба хүний ​​зан чанарын өсөлт (Pearls, Goodman and Hefferlin, 1951) нэрээр хэвлэгджээ. Энэ бол гештальт эмчилгээг бүрэн ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн үндсэн ном юм.

Гэсэн хэдий ч та нарын зарим нь сонссон, гэхдээ тийм ч сайн ойлгогдоогүй байгаа зүйлийг давтах эрсдэлтэй тул би илтгэлдээ харилцан уялдаатай, миний бодлоор онол, шинжлэх ухаанд амин чухал ач холбогдолтой хэд хэдэн санааг баримтлахыг хүсч байна. Гештальт эмчилгээний практик: хил хязгаар, холбоо барих, дэмжлэг үзүүлэх санаа.

Холбоо барих- энэ бол нөгөөг тань таньж, нөгөөгөөр, өөр, шинэ, хачин зүйлтэй солилцох явдал юм. Энэ бол бидний байж болох эсвэл байж болох төлөв биш (энэ нь нэгдэх ба тусгаарлах төлөвтэй илүү тохирч байна), харин үйл ажиллагаа: би өөрөө болон нөгөө хоёрын хоорондох хил дээр холбогдож байна. Хил гэдэг нь бид бие биедээ хүрч, нэгэн зэрэг салангид байдлыг мэдрэх газар юм. Энэ нь сэтгэлийн хөөрөл, сонирхол, эргэлзээ, сониуч зан эсвэл айдас, дайсагнал бүхий газар бөгөөд урьд өмнө нь ухамсаргүй эсвэл тодорхойгүй байсан туршлага нь тодорхой гештальт болж гарч ирдэг. Гестальтын чөлөөт, тасралтгүй үүсэх нь өсөлтийн үйл явцтай адил юм. бүтээлч хөгжилБи болон харилцаа. Хэрэв энэ тасралтгүй байдал нь гадны хөндлөнгийн оролцоотойгоор тасалдсан эсвэл хөлдөөсөн гештальт үүсэх, эсвэл хатуу шинж чанараар хаагдсан бол, эсвэл хийсвэр бодолболон үйлдлүүд, дараа нь ямар ч шинэ хүчтэй гештальт үүсч чадахгүй. Хилийн туршлага нь хөлдөөсөн, бүрэн бус гештальтуудаар бүрхэг болж, бүр арилдаг. Таних, ойлгох чадварыг хуваарилж, төлөвлөөгүй; бусад хүмүүсийн таашаал, санаа, зарчмуудыг өөртөө шингээж, нэвтрүүлэх; Шууд, бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах боломжтой энерги нь мунхаг үйлдлүүд рүү шилждэг эсвэл өөрийгөө дарангуйлах, өөрийгөө өрөвдөх, өөрийгөө устгах зэрэгт урсдаг. Интрожек, проекц, хазайлт, рефлексийн үзэгдлийн талаар илүү үхлийн аюултай ойлголттой болохын тулд би Ирвин, Мириам Полстер нарын нэгдсэн гештальт эмчилгээ (1973) номыг санал болгож байна.

Гестальт эмчилгээний эмч өдөр бүр тулгардаг мэдрэлийн болон сэтгэцийн эмгэгийн энэхүү тахал өвчнийг хэрхэн даван туулах вэ? Бидний зорилго бол мэдлэгийн үргэлжлэл юм, чөлөөт урсгал, тасралтгүй гештальт үүсэх нь зөвхөн сэтгэлийн хөөрөл, сонирхолыг хадгалах үед л тохиолдож болно. Холбоо барих нь зөвхөн дэмжлэг байгаа тохиолдолд л хангалттай, бүтээлч байх болно. Тусламж гэж би эмчилгээний эмчийн хувьд өөрийн боломж, ашиг сонирхлоор үзүүлж буй халамж, тайтгарал, илүү их хэмжээгээр өвчтөний (эсвэл эмчилгээний эмч) найддаг, эсвэл өөрт нь дэмжлэг үзүүлэхийг л хэлж байна. дутагдалтай санагддаг. Тусламж нь анхан шатны физиологи, өөрөөр хэлбэл амьсгалах, цусны эргэлт, хоол боловсруулах үйл явцаас эхэлж, тархины бор гадаргын хөгжил, шүдний өсөлт, босоо байрлал, зохицуулалт, мэдрэмж, хөдөлгөөн, хэл яриа, түүний хэрэглээ, дадал зуршил, уламжлал, тэр ч байтугай ялангуяа цогцолборуудад үргэлжилдэг. үүсэх үед тулгуур болгон бий болсон. Бүрэн шингээж, нэгтгэсэн бүх туршлага, сурган хүмүүжлүүд нь хүний ​​​​фоныг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь шинээр гарч ирж буй гештальтуудад утга учрыг өгч, улмаар амьдралын тодорхой хэв маягийг сэтгэлийн хөөрлөөр хадгалдаг. Уусаагүй бүх зүйл алдагдаж, эсвэл үргэлжилсэн хөгжлийн блок болон үлддэг.

Нэгдсэн зан чанархэв маяг, илэрхийлэл, харилцааны саадгүй арга замтай. Тэр хүсүүштэй, "сайн дасан зохицсон", нийгэмд хэрэгтэй, хүсүүштэй, тэр байтугай эрүүл чийрэг зүйлд тохирохгүй байж болно. Түүнийг "хачирхалтай" эсвэл "хариуцлагагүй", "загвар", "самартай" эсвэл "гэмт хэрэгтэн" гэж нэрлэх болно; тэр анархист, зураач, яруу найрагч, ижил хүйстэн эсвэл тэнэмэл хүн байж болно. Гэхдээ хэв маягтай хүн эмчилгээнд ирэхгүй, ядаж өөрийн хүслээр ирдэггүй. Эмчилгээ хийлгэхийг хүсдэг, шаардлагатай хүмүүс бол сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл ханамжгүй байдал, харилцаа холбоо, ажил, аз жаргалгүй байдалд гацсан хүмүүс юм. Тэд өөрсдөд нь тохиолдсон нөхцөл байдалд шаардлагатай, хүсүүштэй эсвэл хангалттай харилцааны төрлийг дэмждэггүй.

Өнөө үед дэмжлэг үзүүлэх ямар ч чухал дутагдал гэж туршлагатай түгшүүр. Дүрмээр бол сэтгэлийн түгшүүр нь хүчилтөрөгчийн дутагдалтай адил боловч амьсгал нь буурах эсвэл бүр зогсох, үүнтэй зэрэгцэн сэтгэлийн хөөрөл, сонирхол буурах нь аль хэдийн болзошгүй хүчин зүйлд хариу үйлдэл үзүүлж болзошгүй юм. аюултай нөхцөл байдал(үхсэн тоглох) эсвэл "өөрийгөө хянах" шаардлага. Дэмжлэг ба холбоо барих үйл ажиллагааны хоорондын уялдаа холбоогүй байдал нь үе үе тайван бус байх, болхи, ичиж зовохоос эхлээд архаг түгшүүр, сандрал хүртэл олон янз байдаг. Бидэнд эдгээр эвдрэлийн үзэгдлийн талаар судлах цаг алга. Би зөвхөн нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна: эвгүй байдал, ичгүүртэй байдал нь бүтээлч байж болзошгүй нөхцөл байдал, өсөлтийн зааг дээр нэг хөлөө танил газар, нөгөө хөлөө танихгүй газар байхад мэдэрдэг түр зуурын тэнцвэргүй байдал, хилийн туршлага юм. өөрөө. Хэрэв бид хөдөлгөөнтэй байж, өөрсдийгөө хэлбэлзэхийг зөвшөөрвөл бид сэтгэлийн хөөрлөө хадгалж, болхи байдлыг үл тоомсорлож, бүр мартаж, шинэ түвшинд хүрч, үүний тусламжтайгаар илүү их дэмжлэг авч чадна. Энэ хөөрхөн болхи байдал нь ямар ч бяцхан хүүхдэд нийгэмшиж, "сэтгэл догдлохгүй байх" соёл иргэншлийн шаардлагыг дагаж мөрдөх хүртэл ажиглагдаж болно. Амьдралынхаа ихэнх хугацаанд ачаа үүрч ирсэн дотогшоогоо орхих нь ямар хэцүү байдгийг би хувийн туршлагаасаа мэднэ. Энэ үед би бараг үргэлж бага зэрэг эвгүй, ичмээр санагддаг. Яг одоо би хэнтэй ярьж байгаагаа, яг хэнд хандаж байгаагаа бүрэн мэдэхгүй байгаа болохоор бага зэрэг сандарч байна. Гэхдээ би үүнийг даван туулна гэдгээ бас мэдэж байна. Би ямар ч эргэлзээгүйгээр тодорхойгүй амьдарч сурсан.

Өвчтөнд илүү уян хатан туслах функцийг хэрхэн хөгжүүлэхээс бид хамаарна дэмжлэг үзүүлэх, бидэнд байгаа бөгөөд үйлчлүүлэгчиддээ юу байгаа талаар бидний мэдлэг. Сайн эмч арга барил хэрэглэдэггүй, тэр бүх мэдлэг, ур чадвар, бүх зүйлээ тухайн нөхцөл байдалд, өөрийгөө ашигладаг. амьдралын туршлага, энэ нь түүний суурь, ямар ч мөчид байгаа бүх ухамсартай нэгтгэгддэг. Тиймээс би техникээс илүү эмчилгээний хэв маягийн талаар илүү их ярих болно. Бараг ямар ч техникийн аргыг гештальт эмчилгээний хүрээнд хэрэглэж болно оршихуйн, туршлагын болон туршилтын,Тусламжийг дайчлах боломжтой, өөрөөр хэлбэл өвчтөн одоо юу, хэрхэн хийж байгаагаа аль хэдийн мэдэж байгаа эсвэл ойлгуулах боломжтой бөгөөд өргөтгөл эсвэл өөр хувилбаруудыг туршиж үзэхэд бэлэн байгаа тохиолдолд хамаарна. Тиймээс бид нэн даруй бэлэн болсон зүйлээс эхэлдэг эмчилгээний эмчийн мэдлэгТэгээд үйлчлүүлэгч, мөн бид эндээс жижиг алхмаар хөдөлдөг бөгөөд энэ нь шууд туршлагатай тул илүү амархан шингэдэг. Энэ нь амар хялбар догдлол, ид шидийн үр дүнд хүрэхийг хүсдэг хүмүүст заримдаа буруугаар ойлгогддог цаг хугацаа шаардсан үйл явц юм. Гэхдээ гайхамшиг нь зөн совингийн төдийгүй цаг хугацааны үр дүн юм. Гайхамшигт ажилчдыг би сэжиглэдэг бөгөөд агшин зуурын нээлтүүд намайг залхаасан. Ихэнхдээ эдгээр нь эмчилгээний сөрөг хариу үйлдэл, муудах, тэр ч байтугай сэтгэцийн завсарлагад хүргэдэг. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн оршин тогтнох байр суурийг хүндэтгэдэггүй, түүнийг яг одоо байгаагаар нь үгүйсгэж, түүнийг байх ёстой газар руу нь хурдан явуулахыг оролдож байгааг харуулж байна. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн ухамсар, бие даасан байдлыг хөгжүүлэх, эмчилгээний эмчийн өсөлтөд юу ч нөлөөлдөггүй.

Гештальт эмчилгээ нь хүн ба өөрөө, түүний туршлага, хүрээлэн буй орчны хоорондын холбоо барих хэмнэл, тасалдал зэргийг шууд туршлага, амьд үзэгдэл судлалын судалгаанд суурилсан орчин үеийн алдартай сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын нэг юм.

Фриц Перлс (1893-1970) Эсален институтэд

Гештальт эмчилгээг 20-р зууны дундуур Лаура Перлс, Пол Гудман болон бусад судлаачидтай нягт хамтран Фредерик (Фриц) Перлс үүсгэн байгуулжээ. Энэ нь 1960-аад оны үед ихээхэн алдартай болсон бөгөөд үүнд Перлс тухайн үед хүмүүнлэг, экзистенциал болон хувь хүн хоорондын сэтгэлзүйн чиглэлээр ажилладаг байсан Эсален институттэй хамтран ажилласнаар ихээхэн алдартай болсон.

Гештальт эмчилгээний нэг онцлог шинж чанар нь түүний тогтсон салшгүй бүтэц (Гестальт) - ойлголт, моторт ур чадвар, туршлагыг таних, задлах ажил юм. Энэ нь тухайн хүний ​​туршлага болон одоогийн ертөнцтэй харилцах туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар хийгддэг (илүү нарийвчлалтай, ухамсар). Туршлагад (хүчтэй/сул, "дээд нохой"/"доод нохой" гэх мэт) илэрсэн хоёрдогч туйлшралын нэгдэл байдаг.

Гештальт эмчилгээний арга нь өнөөгийн өрнөж буй туршлагыг ухамсарлах замаар ойлголтын тогтсон салшгүй бүтцийг таних, задлах замаар ажилладаг.

Дэмжлэг ба бухимдлын хоорондох оновчтой тэнцвэрийг хадгалснаар гештальт эмчилгээний эмч нар үйлчлүүлэгчдэд өөрсдийн туршлагаараа бие даасан, идэвхтэй харилцааг бий болгоход тусалдаг. Динамикийг мөн судалж байна уусгах(бодисын солилцоо, эсвэл хоол боловсруулах) туршлага нь үүнийг залгихаас ялгаатай ( дотогшоо).

Үүний үр дүнд гештальт хандлагын үүднээс хүн өөрийгөө дэмжих, идэвхтэй амьдралын байр суурьтай байх чадварыг олж авдаг. Энэ байр суурь нь хүрээлэн буй орчныг удирдахад ашигладаг ухамсаргүй хуурамч дүрд тоглохоос ихээхэн цэвэрлэгддэг. Хувь хүн бодит байдалтай харилцахын тулд өөрийгөө болон дотоод нөөцөө дайчилж, өөртөө илүү найдаж эхэлдэг.

Гештальт эмчилгээнд бүлгийн хэлбэрээр ажиллах нь түгээмэл байдаг; В сүүлийн жилүүдэдПерлс үүнийг амьдралдаа илүүд үздэг байсан, учир нь түүний бодлоор энэ нь олон психодинамик үйл явцыг өдөөдөг байв. Бусад гештальт эмч нар бие даасан сэтгэлзүйн эмчилгээ нь ач холбогдол багатай гэсэн үзэл бодлыг эсэргүүцэж, олон жилийн турш шаргуу, ганцаарчилсан ажлын ач холбогдлыг онцолж байна.

Перлсийн амьдралын сүүлчийн үе шатанд түүний хувийн үйл ажиллагааны үр дүнд гештальт эмчилгээ нь трансперсонал сэтгэл зүй, түүний судалсан ухамсрын өөрчлөлттэй шууд холбоотой байв. Перлс өөрөө өөрийгөө трансперсонал сэтгэл зүйч гэж нэрлэх боломжгүй ч амьдралынхаа төгсгөлд ASC-ийн сэтгэцийн асар их туршлагатай байсан бөгөөд Зэн Буддизмыг идэвхтэй сонирхож, бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдалд хүрэх арга замыг байнга туршиж, өөрийн дотоод зөрчлийг шийдвэрлэх арга замыг туршиж байв.

Перлс өөрөө амьдралынхаа төгсгөлд ASC-ийн сэтгэцийн асар их туршлагатай бөгөөд Зэн Буддизмыг идэвхтэй сонирхож байв.

Гэсэн хэдий ч олон тооны гештальт эмчилгээний эмч нар өөрсдийгөө хувийн, оновчтой, оршин тогтнох хэмжигдэхүүнээр хязгаарлахыг илүүд үздэг. Жишээлбэл, Германы зарим гештальт эмчилгээний эмч нарын дунд трансперсонализмыг идэвхтэй үгүйсгэх хандлага байдаг бөгөөд тэд үүнийг нэг талдаа нийлмэл байдлын илрэл гэж тайлбарлаж, үүнтэй нь тэд төлөвшсөн - уламжлалт дараах, бие даасан, бие даасан -   хувь хүнтэй харьцуулдаг.

Хүний боломжит хөдөлгөөний зарим гаж нөлөө, эрт үеийн алдааны тухай шүүмжлэлд зарим нэг үнэн бий (харна уу). Гэсэн хэдий ч хүн дамнасан туршлагын олон талт байдал нь энгийн нэгдэл гэхээсээ илүү, өөр зүйлийг илэрхийлдэг. Хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар [Wilber, 2015; Уолш, Воган, 2006; Гроф, 2001], энэ илүү өндөр потенциалхүний ​​оршихуй.

Transpersonal туршлага нь ерөнхийдөө ASC [Spivak, 1988] нь зөвхөн сэтгэцэд нөлөөлөх эсвэл зохиомлоор өдөөгдсөн сэтгэц-техникийн туршлагаар хязгаарлагдахгүй, харин хүний ​​мөн чанарын байгалийн илэрхийлэл болгон аяндаа илрэх чадвартай байдаг. Тэд янз бүрийн хэлбэрээр өөрсдийгөө илэрхийлж болно, үүнд гүн оршихуй, эрч хүчтэй оршихуйн туршлага, шууд хувийн шинж чанараас давсан зүйл мэт мэдрэгдэж, шалтгааны хязгаарлалт, буруу ойлголттой холбоотой гинжлэгдсэн байдаг. Ихэнхдээ энэ нь одоогийн байдлаар өрнөж буй туршлагын талаархи ойлголт, бүхэл бүтэн семантик болон мэдрэхүйн ертөнцөд оршихуйг эрс өргөжүүлэх явдал юм (жишээлбэл, [Walsh, Vaughn, 2006]).

Трансперсонал туршлага нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно - жишээлбэл, гүн оршихуйн туршлага, оршихуйн эрч хүч нь ойрын хувийн шинж чанараас гадуурх зүйл мэт мэдрэгддэг.

Абрахам Маслоу, Кен Вилбер [Wilber, 2004a, 2015] нарын үзэж байгаагаар эдгээр нь зөвхөн оргил үе биш, мөн аажмаар төлөвшүүлж, ухамсрын байнгын шинж чанар болгон шингээх боломжтой тогтворжсон өндөрлөг туршлага байж болно.

Гештальт эмчилгээ нь эмчилгээнд ихэвчлэн тохиолддог оюун санааны туршлага, трансперсонал төлөв байдлын талаархи өргөн хүрээний ойлголтыг багтаасан хувьсан өөрчлөгдөх чухал боломжуудтай. Энэ чадавхийн үрийг бусад зүйлсээс гадна Гештальт эмчилгээний үндэслэгч, түүний хамгийн алдартай хүн Фриц Перлс тарьсан юм. "Хүн дамнасан гештальт эмчилгээ рүү чиглэсэн алхамууд" цуглуулгад Перлсийн нийтлэлээс хэд хэдэн хэсгүүдийн орчуулгыг толилуулж, гештальт хандлагын хэд хэдэн талыг тодруулж, түүний гоо үзэсгэлэнд ховор тохиолддог ухамсарын хоёрдмол бус шинж чанарын талаархи алсын харааг илэрхийлсэн болно. Ялангуяа Перлс хэлэхдээ:

Эцэс төгсгөлгүй бий болох ухамсараас өөр юу ч байхгүй. Ухамсараас өөр зүйл байхгүй. Эвгүй байх бүх мөчид тайвшрахыг хичээдэг. Энэ ганц ухамсар нь өөртөө/бусдад хуваагддаг, тэгэхээр хэцүү замэрэл хайгуул хийж, нээснээр хэсэг хэсгүүдээ санаж, өөрийгөө эрчимтэй олж чадна.<…>

Нэгдсэн талбар бол сэтгэл ханамж, байгаа зүйлийн нэгдэл юм.  ийм байдал. Энэ нь тийм үү гэж асууж, та дахин эв нэгдэл, сэтгэл ханамж, хаалттай гештальт руу хөтөлж болох хагарал, эрэл хайгуул, хэрэгцээг бий болгодог. Хагархайг гүнзгийрүүлээрэй, тэр өөрийгөө олохын тулд гараа сунгана.

Гештальт эмчилгээний трансперсонал хандлагыг Чилийн Клаудио Наранжо, Германы Рейнхард Фюр зэрэг зохиолчид Вилберийн хувьслын загварыг ашигласан. Интеграл хандлагын квадрантын призмээр гештальт эмчилгээг Даничууд Сонне, Тоеннесванг нар бас авч үзсэн боловч Вилберийн системд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг трансперсонал болон хувь хүн хоорондын бодит байдлыг ажилдаа үл тоомсорлодог. Вилбер өөрөө гештальт эмчилгээг эрт үеийн ажилдаа ухамсрын спектрийн үзэл баримтлалаар авч үздэг бөгөөд ерөнхийдөө үүнийг эмчилгээний ангилалд, түүний дээд хязгаарт, трансперсонал бус, харин трансперсонал бүтцэд нэвтрэхээс өмнөх оршихуйн түвшинд чиглүүлдэг. Маслоугийн тодорхойлсон ухамсар ба өөрийгөө даван туулах хэрэгцээ [Wilber, 2004b].

Перлс хэлэхдээ: "Төгсгөлгүй ухамсарлахаас өөр зүйл байхгүй. Ухамсараас өөр зүйл байхгүй."

Мөн Жон Энрайтыг "Гэгээрэлд хөтлөх Гештальт" хэмээх сонгодог бүтээлээрээ дурсаж болно [Enright, 1994]. Тэрээр энэ асуудлын талаар нухацтай боловсруулсан хэтийн төлөвийг санал болгодоггүй боловч эмчилгээний үйл явц дахь хувь хүнээс чиглэсэн туршлагад нээлттэй ханддаг. Энрайт Перлсийн семинарт суралцаж, гештальт эмчилгээ гэж Перлсийн хэлсэн үгийг тайлбарлахдаа онцлон тэмдэглэжээ. баруун замгэгээрэлд” гэдэг нь “хар дарсан зүүднээс сэрэх”-ээс бүрддэг.

Клаудио Наранжо, Перлзийн алдартай дагалдагч

Тус тусад нь бид Клаудио Наранжогийн байр суурийг онцолж болно. Тэрээр "Гестальт эмчилгээ нь трансперсонал хандлага" гэсэн өгүүлэлдээ гештальт эмчилгээ нь арга, философийн аль алинд нь трансперсонал шинж чанартай гэсэн санааг дэвшүүлжээ. Тэрээр гештальт хандлагад байдаг Буддын шашны сэдвүүдийг (ялангуяа ухамсар, анхаарал халамжийн ач холбогдлыг) онцлон тэмдэглэв. Гештальт хандлагыг татдаг ухамсарын мөн чанар нь трансперсонал (эсвэл трансперсонал), өөрөөр хэлбэл сүнслэг юм. Наранжогийн хэлснээр Перлс бол матери ба ухамсар нь организмын хувьд нэгдмэл байдаг гэсэн үзэл баримтлалыг баримталдаг "хош тэнхээтэй бус" байв. Үйлчлүүлэгчидтэй ажиллахдаа тэрээр "ариутгасан хоосон чанар" -аас "үржил шимтэй хоосон чанар" хүртэл "юу ч биш" -ийг хүлээн зөвшөөрөхөд нь тусалсан. Юу ч бишПерлсийн хувьд энэ нь ойлголтын бус, ялгагдаагүй ухамсар байв. Перлс уран бүтээлдээ концепцийн бус туршлагыг чухалчлахыг байнга онцолж, Дионисийн бөө шиг ажилладаг.

Перлс өөрийн ажилдаа концепцийн бус туршлагын ач холбогдлыг байнга онцолж, Дионисийн бөө шиг ажилладаг.

Сэтгэц засалч Сергей Куприяновын үүсгэн байгуулсан Холоценденцэд трансперсонал гештальт эмчилгээг хөгжүүлэхэд ноцтой алхмууд хийгдсэн. Холосценденс нь эмчилгээний ажил, харилцаа холбоо, хувь хүний ​​өсөлтийн бие даасан арга бөгөөд дорно дахины болон барууны янз бүрийн сэтгэл судлалын чухал элементүүдийг нэгтгэсэн салшгүй мета хандлага юм [Пустошкин, 2015]. Холосцендент эмчилгээний үед эмч ба үйлчлүүлэгчийн хооронд оршихуйн хамтарсан орон зай үүсдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн гүн гүнзгий чимээгүй байдлын туршлага дагалддаг бөгөөд энэ нь огтхон ч саад болдоггүй. хүн хоорондын харилцаа холбоо. Ухамсрын үзэл баримтлалын дээд хүрээг нээж өгдөг ийм таатай нөхцөлд ухамсрын олон янзын үйл явц идэвхждэг бөгөөд энэ нь ухамсрын бүх хүрээний туршлага, түүний бие махбодид нөлөөлж болзошгүй юм.

Гестальт хандлага нь Холосенденцийг хэрхэн мэдээлдэг, Холосценденци нь Гештальт хандлагыг хэрхэн мэдээлэх тухай сэдвийг тусад нь нийтлэх нь зүйтэй.

Ном зүй

Фюр, 1998 он  Фюр Р.Гештальт эмчилгээ нь трансрациональ хандлага: хувьслын хэтийн төлөв // Гештальт тойм. 

-Боть. 2, Үгүй. 1, 1998. Pp. 6 - 27. Криппнер 1970 - Криппнер С.

Plateau туршлага: A. H. Maslow болон бусад / Ed. Стэнли Криппнер. 1970 оны 4-р сарын 13-17. // Transpersonal Psychology сэтгүүл.  -Боть. 4, Үгүй. 2, 1972. Pp. 107 - 120. URL: http://​goo​.gl/​o​q​F​fAHСэтгэл заслын эмчилгээ, хувь хүний ​​болон оюун санааны өсөлтийг ахиулахад зориулсан Холосценденсийн хандлага // Transpersonal Psychology тойм. 

-Боть. 15, No 2, х. 35 - 37, 2013 оны хавар. http://​www.bpsshop.org​.uk/​T​r​a​n​s​p​e​r​so​n​a l-Psychology-Review-Vo 5​-No​-​2​-​S​p​r​i​n​g-​2​0​1​3​-​P​3​0​0​4​. a spx Наранжо, 1980 он Наранжо С. Гештальт эмчилгээ нь трансперсонал хандлага //С.Боорштейн

(ред.) Трансперсонал сэтгэл зүй.  - Palo Alto: Science and Behavior Books, Inc., 1980. Pp. 116–122.Перлс нар, 2011 - 

Perls F., Perls L., From I., Polster E., Polster M., Shapiro E. Гештальт эмчилгээний аман түүх. -Highland, NY: Gestalt Journal Press, 2011.

Перлс, 1969 он  Гештальт эмчилгээний аман түүх.  Perls F.S.

Хогны овоолго руу орж гарч.  - Моаб: Бодит хүмүүсийн хэвлэл, 1969.Перлс, 2012 - 

Төлөвлөсөн сэтгэлзүйн эмчилгээнээс гештальт эмчилгээ хүртэл: Эссэ ба лекц, 1945–1965 - Highland, NY: Gestalt Journal Press, 2012. Пустошкин, 2016 - Пустошкин Е.

Холосцендент дэх олон хэмжээст харилцаа холбоо: Энэ нь интеграл сэтгэлзүйн эмчилгээ, манлайлал, энгийн амьдралыг хэрхэн нэмэгдүүлэх вэ // Манлайллын нэгдсэн тойм.  -2016 оны 1-р сараас 2-р сар. URL: http://​goo​.gl/​6​p​p​To4 Schulthess, 2010 - 

Шультес П. Европын гештальт эмчилгээний нийгэмлэг: мэндчилгээ // Берлин дэх Боциан Б. Фриц Перлс 1893–1933: Экспрессионизм, психоанализ, иудаизм. - Берлин: EHP - Верлаг Андреас Колхаге, Бергиш Гладбах, 2010 он.

Сонне, Тоннесванг, 2015 -  Европын гештальт эмчилгээний нийгэмлэг: мэндчилгээ // Берлин дэх Боциан Б. Фриц Перлс 1893–1933: Экспрессионизм, психоанализ, иудаизм. Сонне М., Тоннесванг Ж.

Гестальтын нэгдсэн дадлага: Хүмүүстэй ажиллах арга барилаа өөрчлөх.  - Лондон: Карнак номууд, 2015.Вилбер, 1977 -  Вилбер К.Ухамсрын спектр. 

- Wheaton, IL: Quest, 1977. Вилбер, 1996 - Нүдний нүд: Шинэ парадигмын эрэл.  -Бостон: Шамбала, 1996.Гроф, 2001 - 

Гроф С. Ирээдүйн сэтгэл зүй. Хичээлүүдорчин үеийн судалгаа ухамсар. - М.: AST, 2001.

Куприянов, 2014 он  Куприянов С.Холосцендент нь сэтгэлзүйн эмчилгээнд хандах хандлага юм.

хувийн өсөлт ба оюун санааны хөгжил // Эрос ба Космос. Интеграл сэтгэл зүй. Ухамсар, сүнс, сэтгэл зүй, эмчилгээ. 

- М.: AST, 2004. ба оюун санааны хөгжил // Эрос ба Космос. Вилбер, 2004b - 

Атманы төсөл: Хүний хөгжлийн талаарх хувь хүн хоорондын үзэл бодол.  ба оюун санааны хөгжил // Эрос ба Космос.  - М.: AST, 2004.Вилбер, 2015 - 

Товч түүх бүх зүйл. - М.: Постум, 2015 он.

Уолш, Вон, 2006 -  Уолш Р., Вон Ф.(ред.). Эго-оос цааш гарах замууд: хувь хүн хоорондын хэтийн төлөв. 

- М.: Нээлттэй ертөнц, 2006.

Энрайт, 1994 - 

Энрайт Ж.

Гэгээрэл рүү хөтлөх гештальт буюу хар дарсан зүүднээс сэрэх. 

- Санкт-Петербург: Хүмүүнлэгийн технологийн төв "Хүн", 1994 он.

Эрхэм уншигч та бүхэнд Лаура Перлсийн "Хил дээрх амьдрал" номыг толилуулж байгаадаа таатай байна. Энэ нь Лаура Перлсийн Психоаналитик Нийгэмлэгт өгсөн анхны тайлангаас нь хамаарах нийтлэл, лекц, хуулбарыг агуулдаг. Энэ ном бол үнэхээр танил болсон зүйлтэй танилцах гайхалтай боломж юм.

Лаура Перлс бол гештальт эмчилгээний эмч нарын дунд үзэсгэлэнтэй, нууцлаг дүр юм. Тэр бол сэтгэлзүйн эмчилгээний хөгжлийн үндэс суурь болсон анхны (эсвэл хамгийн анхны) сэтгэл судлаачид байсан бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгэлзүйн чиглэл гарч ирж, сэтгэл заслын эмчилгээг зөвхөн анагаах ухаанд хамаарахгүй болгосон юм.

Википедиа болон бусад нэвтэрхий толь бичиг, номнуудад Лаура Перлсийн талаар маш бага зүйл бичсэн байдаг: тэрээр 1905 онд маш чинээлэг еврей Познерийн гэр бүлд төрсөн, биеийн тамирын сургуульд сурч, хөгжим, балетын чиглэлээр суралцаж, Майн дахь Франкфуртын их сургуульд элсэн орсон. Сэтгэл судлалын факультет Курт Голдштейн, Курт Левин, Пол Тиелич, Мартин Бубер нартай хамт суралцаж, психоанализ судалж, 1930 онд Фредерик Соломон Перлстэй танилцаж, гэрлэж, түүнийг гештальт сэтгэл судлалтай танилцуулж, хоёр хүүхэд төрүүлж, Гитлер Голландад засгийн эрхэнд гарсны дараа цагаачилжээ. , дараа нь Өмнөд Африкт нөхөртэйгээ хамт "Эго, өлсгөлөн ба түрэмгийлэл" зохиолоо бичиж, гештальт эмчилгээг эхлүүлж, Фредерик Перлсийг дагаж Америкийн Нэгдсэн Улсад очиж, Пол Гудмантай хамт Нью-Йоркт анхны Гештальт институтийг байгуулжээ. , Перлс Калифорни руу нүүж ирснээс хойш 40 жил удирдаж, маш их зүйл зааж, 1990 онд Москвагийн Гештальт институт үүсэхээс нэг жилийн өмнө 84 насандаа Германд нас баржээ.

Харин одоо та Лаура Перлсийн бичвэрүүдтэй танилцаж, нэг гештальт эмчилгээний эмчийн маш тод, эмэгтэйлэг, ухаалаг үзэлтэй танилцах боломжтой. Наталья Кедрова

Өмнөх үг руу орос хэвлэл....................................................................... 5

Танилцуулга....................................................................................................... 7

БүлэгIӨгүүллэг............................................................................................... 9

Лаура Перлстэй хийсэн яриа................................................. ...................................... 9

Ойн баярын илтгэл.................................................. ... ................................................... 29

БүлэгIIОнол............................................................................................. 36

Хүүхдэд энх тайвны тухай хэрхэн заах вэ.................................................. ............................................. 36

Зовлон ба сексийн домгийн тухай тэмдэглэл................................................. ......... ........ 43

1.............................................................................................................. 43

II................................................ . ................................................... ...... ............ 45

III................................................ . ................................................... ...... ......... 48

IV................................................. .. ................................................. ......... ......... 50

V................................................. .. ................................................. ......... ......... 52

VI................................................. . ................................................... ...... ......... 54

Сэтгэц судлаач, шүүмжлэгч ............................................. ...... ........................... 55

Харилцан солилцооны сэтгэл судлалын тухай тэмдэглэл"................................................ ......... ............ 64

Аяндаа солилцоо................................................. ...................... 64

Хуучин өдрүүдэд Зул сарын баяр................................................. ................................................ 65

Орчин үеийн Зул сарын ................................................. ... ........................... 66

Бүтээлч, хор хөнөөлтэй золиослол................................................. ...... 68

Хахууль, шантааж.................................................. ..... ........................... 70

Төлбөр, урамшуулал.................................................. ................................................................... ......... 71

Холбоо барих үйл явцын үндсэн дэмжлэгийн талаархи тэмдэглэл. 74

Хэл ба яриа.................................................. ................................................................... ................. 78

Гештальт эмчилгээний дадлагаас хоёр тохиолдол................................................. ......... ........ 82

Клаудиагийн хэрэг................................................. ... ................................... 85

Уолтерын хэрэг................................................. ...................................... 92

Нэг гештальт эмчилгээний эмчийн үзэл бодол.................................................. ........ ................... 99

Сэтгэлийн түгшүүр, айдсын тухай тэмдэглэл................................................. ....... ........................... 106

Гестальт эмчилгээний зарим асуудал................................................. ......... ......... 109

"Лаура Перлс гештальт эмчилгээний зарим талууд Надаас гештальт эмчилгээний онол, практикийн талаар "эрх мэдэлтэн"-ийн хувьд нийтлэл бичих эсвэл экс катедра ярихыг хүсэх болгонд би..."

Лаура Перлс

Гештальт эмчилгээний зарим талууд

Надаас нийтлэл бичих эсвэл экс катедра дээр ярихыг хүсэх болгонд

олон жилийн өмнө харсан.

Урд шөнө би Кроу Рэнсомын шүлгийг уншсан

"Тэнцвэржүүлэгчид". Энэ нь: "Тэднийг аюултай, худлаа орхи

үзэсгэлэнтэй."

Зүүдэндээ би далайн эрэг дагуу алхаж, Пол Гудман болон түүний хүүтэй уулзав

Матай. Тэд хясаа, чулуу цуглуулсан. Би:

Тэднийг бүү цуглуул; тэд хатах үед. Бүрхүүл нь хагарч, чулуу нь саарал болж, бүдгэрнэ. Аюултай, үзэсгэлэнтэй худал хэлэхийг нь үлдээгээрэй (хэлмэл шүлэг нь - Ю.К.) Энэ бол миний оршихуй: би, Паул, Матай, багш шавь, ажиглагч, ангилагч. Би бол эрдэмтэд, цуглуулагчдын өршөөлөөр эрэг дээр хаягдсан хэврэг, уйтгартай хясаа, хайрга юм. Би бол далайн эрэг, хуурай өнгөрсөн үе үе үе сэргэж, өнөөгийн давалгаанаар томорч эсвэл багасч байдаг байнгын хөдөлгөөнтэй эрэг. Би ч бас байнга шинэчлэгдэж, хэмнэлээр хөдөлж байдаг далай амьдралын хүч. Тэгээд ч би эрдэмтдийн мартсан зүйлийг мэдэх яруу найрагч.

Би дөнгөж сая танд гештальт эмчилгээний нойртой ажиллах талаар товчхон жишээ үзүүллээ. Энэхүү мөрөөдөлтэй ажиллах явцад миний олж мэдсэн зүйл, ялангуяа өнөөдрийн асуултад хамаатай, танд хэлэх гэж байгаа зүйл бол гештальт эмчилгээний туршлагыг онол, арга техник, өргөтгөл, амжилтын хүлээлт гэсэн ангиллаар ангилж, нэгтгэн дүгнэх явдал юм. Гештальтийн нэгдмэл ба организмын философитой огт нийцэхгүй.

Би аливаа онолыг, тэр дундаа Гештальтыг бидний харилцааны зорилго, хувийн хандлагыг оновчтой болгох, зөвтгөх зорилгод нийцүүлэн бий болгож, дасан зохицох нэмэлт бүтэц, ажлын таамаглал гэж үзэх дуртай. Эдгээр утгын бүтцүүд нь хоорондоо уялдаатай, бүрэн дүүрэн байвал Фрейдийн бүтээл шиг агуу урлагийн бүтээлүүд байж болох ба тодорхой нэг зүйлийн олон хүмүүсийн туршлага, хөгжлийн үнэн зөв илэрхийлэл, дэмжлэг болж чаддаг. соёлын байдал. Гэхдээ аливаа тогтсон гештальтийн нэгэн адил тэд бусад нөхцөлд хүн, харилцаа холбоо, бүлэг эсвэл бүхэл бүтэн соёлын хөгжилд саад болж чаддаг.

Энэ нь намайг гештальт эмчилгээний үндсэн (миний хувьд) үзэл баримтлалд шууд авчирдаг - ухамсрын тасралтгүй байдал, хувь хүн, харилцаа холбоо эсвэл бүлгийн хамгийн их сонирхдог зүйл нь гештальтийн чөлөөт урсгалыг бий болгодог. түүнтэй холбогдож, шийдвэрлэх боломжтой бөгөөд энэ нь арын дэвсгэр рүү бүдгэрч, дараагийн гештальтыг орхиж болно.

Холбоо барих нь ямар ч үед тохиолддог одоогийн нөхцөл байдалодоо бол туршлага, өөрчлөлт хийх боломжтой цорын ганц мөч. Бид өнгөрсөн тухай бодож, ярих болгонд бидний дурсамж, харамсал, гомдол, уй гашуу, дурсах байдал энд, одоо байгаа бөгөөд одоо цагтай холбоотой байдаг. Бид ирээдүйн тухай ярих бүртээ одоо, одоо, яг одоо байгаа газраа төсөөлж, төлөвлөж, найддаг, хүлээж, төлөвлөж, хүсэн хүлээдэг, эсвэл айдаг. Гештальт эмчилгээ нь ("амьд") болон оршихуйн, туршлагын туршилтын арга бөгөөд юу байсан эсвэл байх болно гэдэгт биш харин байгаа зүйл дээр суурилдаг. Бид өвчтөн, эмчлэгч эмч нарт одоо байгаа бодитой мэдлэгтэй, байнга нэмэгдэж буй мэдлэгээр дамжуулан туршиж болох зүйлстэй ажиллахад тайлбар хийх шаардлагагүй болно.

Холбоо барих нь организм ба түүний хүрээлэн буй орчны хоорондох хил хязгаарын үзэгдэл юм.

Энэ бол нөгөөгөө таних, түүнтэй харилцах явдал юм. Би болон нөгөө хоёрын уулздаг зааг нь эго-ийн үйл ажиллагааны голомтыг таних, холдуулах, сэрэл, сонирхол, сониуч зан, айдас, дайсагналын хүрээ юм.

Хилийн уян хатан байдал нь ухамсрын тасралтгүй байдлыг тодорхойлдог: хэрэв мэдрэхүйн болон моторт үйл ажиллагаанд саад тотгор учруулахгүй бол тасралтгүй солилцоо, өсөлт (Карл Уитакер үүнийг өсөн нэмэгдэж буй зах гэж нэрлэдэг) бөгөөд харилцааны нийтлэг үндэслэл аажмаар өргөжиж байдаг.

Хил хязгаар тогтдог болвол бид сайндаа л увайгүй зан чанартай, тогтсон зарчим, дадал зуршилтай, хууль дүрэм, зарчим, бардамнал, өрөөсгөл үзлийн дагуу зөв амьдардаг хүчтэй "зан чанар"-тай болно. Хамгийн муу тохиолдолд бид хяналтгүй, хор хөнөөлтэй уур хилэнгээр хоригдож байснаа гэнэт гарч болзошгүй кататоник хүнтэй тулгарах болно.

Хил хязгаар эвдэрсэн эсвэл бүдэгрэх үед дотогш нэвтрүүлэх, төсөөлөхөд үүд хаалга нээлттэй байдаг. Бидэнд сайндаа л нялх хэрэглэгч, аз жаргал нь бүрэн ууссан байдалтай адилхан, нөгөөг нь заналхийлсэн, дайсагнасан гэж ойлгодог шуналтай интроектор байдаг. Муугаар бодоход бид сэтгэл хөдлөлийн хувьд хайхрамжгүй, чиг баримжаагаа алдсан, хачирхалтай эсвэл огт илэрхийлэгддэггүй шизофрени өвчтэй бөгөөд тэр нь бүрмөсөн холдсон, тусгаарлагдсан хувь хүн болон хувирч болзошгүй.

Зөвхөн дэмжлэг байгаа тохиолдолд л холбоо барих боломжтой. Дэмжлэг нь чухал гештальт тодрох (орших) ба бүрэлдэх ерөнхий суурь юм. Энэ нь тухайн дүрсийг түүний суурьтай харьцах гэсэн утгатай.

Дэмжлэг гэдэг нь хүн, харилцаа, нийгэмд туршлагыг тасралтгүй шингээж, нэгтгэх бүх зүйл юм: анхан шатны физиологи, босоо байрлал ба зохицуулалт, мэдрэмж ба хөдөлгөөн, хэл яриа, зуршил ба ёс заншил, нийгмийн дүрэм, харилцаа, бидний олж авах эсвэл сурч болох бусад бүх зүйл. бидний амьдралын туршид; Товчхондоо, бидний ердийн зүйл мэт хүлээж авдаг, найддаг бүх зүйл, тэр дундаа бидний хавсралт, эсэргүүцэл - тогтсон санаа, үзэл баримтлал, зан үйлийн хэв маяг нь бүрэлдэн тогтох үедээ тэднийг дэмжиж чадсан учраас хоёр дахь шинж чанар болсон. Ашигтай байдлаа мэдрэх үедээ тэд үргэлжилж буй амьдралын үйл явцад блок (саад тотгор) болдог. Бид мухардалд, замын уулзвар дээр, үхэлтэй төстэй саажилтанд хөлддөг.

Гестальт эмчилгээнд бид шийдвэрлэх боломжгүй мэт зөрчилдөөнтэй үлдэж, боломжтой бүх нарийн ширийн зүйлийг судлах замаар эдгээр хоёрдогч автоматизмыг автоматжуулдаг: мэдрэмжгүй байдлаас үүдэлтэй булчингийн хурцадмал байдал, оновчтой болгох, статус кво, дотогшлох, төсөөлөх гэх мэт. Мэдлэг, дагалдах ухаарал, мэдрэмж, нөхөн сэргээлтийг нэмэгдүүлснээр өөр хувилбарууд боломжтой бөгөөд хүртээмжтэй болдог. Гацаа нь одоо, одоо шийдэж, хариуцлага хүлээх боломжтой өнөөгийн асуудал болж хувирдаг.

Энэ нь биднийг техникийн тухай асуулт руу авчирдаг. Гештальт эмчилгээний эмчийн хувьд би хэв маягийг илэрхийлэх, харилцааны нэгдмэл арга зам гэж ярихыг илүүд үздэг. Гештальт эмчилгээнд эмчилгээний эмч, өвчтөнтэй адил олон хэв маяг байдаг. Эмч нь амьдралын туршлага, мэргэжлийн ур чадвараа өөртөө шингээж, суурь болгон нэгтгэсэн нөхцөл байдалд өөрийгөө ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний болон өвчтөний одоогийн ухамсарт утга учрыг өгдөг. Тэрээр зөвхөн өвчтөнүүд, бүлгүүдээ төдийгүй өөрийгөө байнга гайхшруулдаг.

Эмчилгээ нь өөрөө шинэлэг үйл явц бөгөөд өвчтөн, эмчлэгч нар өөрсдийгөө болон бие биенээ байнга нээж, харилцаагаа байнга шинэчилж байдаг.

Харамсалтай нь Фриц Перлсийн бүтээлийг харуулсан олон тооны үзүүлбэр, киноны үр дүнд амьдралынхаа сүүлийн 3-4 жилд хэрэглэж байсан арга барил л гештальт эмчилгээ гэж алдаршжээ. Түүний мөрөөдлийн ажлыг "жинхэнэ" гэж дуурайсан.

Gestalt техникийг олон сургаагүй, туршлагагүй бүлгийн удирдагчид механик, хялбаршуулсан, заль мэх хэлбэрээр ашигладаг. Гэхдээ нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан үзэхгүйгээр, өөрсдийн болон өвчтөнүүдийн хязгаарлалтыг үл тоомсорлон, дуурайгчид алдаа гаргадаг төдийгүй хариуцлагагүй, хариуцлагагүй ханддаг.

Гештальт эмчилгээний арга техникт олшруулалт байхгүй. Гештальт эмчилгээ нь өөрөө боломжтой, хүссэн чиглэлд бүх боломжит арга хэрэгслээр тогтмол өсгөх явдал юм.

Би хувьдаа бие махбодийн ухамсартай маш их ажилладаг: амьсгалах, байрлал, зохицуулалт, тасралтгүй байдал, хөдөлгөөний урсгал; дохио зангаа, нүүрний хувирал, дуу хоолой, хэл яриа, үүнийг тусгай өвөрмөц байдлаар ашиглах. Би хөгжимчинтэй түүний зэмсэг дээр, зохиолчтой гар бичмэл дээр нь ажиллана. Би хувь хүний ​​харь болсон эсвэл хөгжөөгүй хэсгүүдийг таних эсвэл дахин танихад туслахын тулд мөрөөдөл, уран зөгнөлтэй ажилладаг.

Би ухамсарт шууд хүрч болохуйц ойлгомжтой зүйлтэй ажилладаг

Миний эсвэл өвчтөнийх. Бидний хэрэглэдэг зүйл бол инээдтэй юм Латин үг"илэрхий"

(Оросоор "илэрхий" - Ю.К.) харна уу, санаа зоволтгүй хэтэрхий энгийн, өчүүхэн зүйлийг дүрсэлсэн; ба эсрэг утгаар нь "асуудал" гэсэн грек үг: санаа зовох, оношлох, даван туулах, шийдвэрлэх, даван туулах гэх мэт ноцтой бэрхшээлийг тайлбарлах. Гэхдээ хэл шинжлэлийн хувьд хоёр үг ижил утгатай, тухайлбал: таны урд байгаа зүйл таны замд байна. Хэлний санамсаргүй өөрчлөлтийн эмчилгээний боломжуудыг дурдахад дэндүү ойлгомжтой!

Би бас Амжилтын тухай яримааргүй байна. Гештальт эмчилгээний хувьд бид юу болохыг мэдэхийн тулд үргэлжилж буй үйл явцыг дэмжиж, хөнгөвчлөхийн зэрэгцээ өвчтөн өөрийн хөгжлийг хөнгөвчлөх тодорхой хэмжээний интеграцийг мэдрэх үед эмчилгээг зогсоодог.

Үүнтэй төстэй бүтээлүүд:

“Пудога. Конашков Ф.А. Илья Муромец. № 77. ИЛЬЯ МУРОМЕЦ Энэ нь долгионтой давалгаа биш гэж үү, давалгаа биш үү - эцэст нь Клин бол хаан, Гэхдээ тэр Татаруудад сандарч байсан; Гэвч тэрээр энд үл итгэгчдийн тотаруудыг цуглуулав. 5. - “Өө, чи, Тотаринтай Тотарин аа, чи хэр удаж байгаа юм бэ...”

“Светлана Геннадьевна Баринова АРИСТОТЕЛИЙН ҮЗЭЛЧИЛГЭЭНИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ БА ШИНЖЛЭХ УХААНЫ танин мэдэхүй Энэхүү нийтлэлд Аристотелийн сургаал дахь детерминизм ба шинжлэх ухааны мэдлэгийн санааг авч үзсэн бөгөөд тэрээр диалектик детерминизмыг үндэслэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний үзэл баримтлал нь детерминист юм..."

“хүн худалдаалах гэмт хэрэг үйлдэж буй хүмүүсийн шүүх эмнэлгийн шинж чанарт зориулагдсан. Зохиогч энэ төрлийн судалгааг хийх шаардлагатай гэж үзэж байна ... "бүс нутаг" нь шинж чанараараа нэлээд олон янз байдаг [Максимов 1895: 103] Симбирск мужид өгүүллийн хоёрдугаар хагаст .... "Спортын үр дүнг сайжруулахад хувь нэмрээ оруулж буй бүх хүмүүсийн мэргэжлийн ур чадварыг дээшлүүлэх боломжтой бол ерөнхийдөө илүү үр дүнтэй болно. Үүний зэрэгцээ, өсвөр үеийн дасгалжуулагчдын ур чадвар эцсийн дүндээ..."

2017 www.site - “Үнэгүй цахим номын сан- янз бүрийн баримт бичиг"

Энэ сайт дээрх материалыг зөвхөн мэдээллийн зорилгоор нийтэлсэн бөгөөд бүх эрх нь зохиогчид хамаарна.
Хэрэв таны материалыг энэ сайтад байршуулсантай санал нийлэхгүй байвал бидэн рүү бичээрэй, бид ажлын 1-2 өдрийн дотор устгана.