Узнадзе хандлагын сэтгэл судлалын туршилтын үндэс. Товчхондоо хандлагын онол. Суурилуулалт ба түүний туршилтын үндэслэл

, Ухаангүй байдал, Зан төлөв

Амьдралын он жилүүд: 1886 -1950

Эх орон:Сакара (тосгон) (Оросын эзэнт гүрэн)

Узнадзе Дмитрий Николаевич (1886-1950) - Гүржийн сэтгэл судлаач, гүн ухаантан, Гүржийн үүсгэн байгуулагчдын нэг, сэтгэлзүйн хандлагын сургуулийг үүсгэн байгуулагч. Философийн ухааны доктор (1909), профессор. Д.Гишүүн ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи байгуулагдсанаас хойш (1941), гишүүн. Академийн Нийгмийн шинжлэх ухааны Тэргүүлэгчид. 1950 онд түүний нэрэмжит ЗХУ-ын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн зохион байгуулагч, захирал (1941-1950). Хүндэтгэсэн Гүржийн эрдэмтэн (1946).

Хувьсгалт хөдөлгөөнд оролцсоныхоо төлөө түүнийг гимназийн сүүлийн ангиас хөөжээ.

Тэрээр Лейпцигийн их сургуульд философийн боловсрол эзэмшсэн (1909), В.Вундт, И.Волкелт, П.Барт нартай хамт суралцжээ. Энд 1907 онд Г.Лейбницийн гүн ухаанд зориулсан бүтээлийнхээ шагналыг хүртэж, 1909 онд докторын зэрэг хамгаалжээ. dis. "В. Соловьевын метафизик ертөнцийг үзэх үзэл" сэдвээр. 1913 онд Харьковын их сургуулийн түүх филологийн факультетийг экстернатаар төгссөн. Тэрээр 1910 онд мэргэжлийн шинжлэх ухаан, багшлах үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн. Тэрээр Гүржид Гүрж хэлээр хичээл заадаг анхны охидын сургуулийг байгуулжээ (1915).

Тэрээр Тбилисийн Улсын Их Сургуулийн зохион байгуулагчдын нэг (1918), тэнд өөрийн үүсгэсэн сэтгэл судлал, сэтгэл зүйн лабораторийн тэнхимийг (1918-1950) удирдаж байжээ.

1927 онд түүний санаачилгаар Гүржийн сэтгэл судлаачдын нийгэмлэг байгуулагдав. Тэрээр сэтгэл судлалын тэнхимүүдийг байгуулж, тэднийг Кутаиси (1932-1940), Сухуми (1938-1940) дахь сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулиудад удирдаж байв.

Дэлхийн 2-р дайны үед тэрээр эмнэлэгт сэтгэлзүйн нөхөн сэргээх тасагт ажиллаж байсан. 1943 онд тэрээр амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдийг хүртэл удирдан зохион байгуулсан ГСБНХУ-ын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнг удирдаж байжээ. У. нь ухамсаргүй үйл явц, зорилготой үйл ажиллагааны онцлог, түүнчлэн хүний ​​нийгмийн зан үйлийн хэв маягийг тайлбарласан сэтгэлзүйн ерөнхий онолын зохиогч юм. Үүний үндэс нь В.Соловьев, А.Бергсон, Г.Лейбниц нарын бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр сэтгэл судлалыг оюун санааны салшгүй шинж чанар, сэдэл, үйлдэл нь ухамсаргүй шинж чанартай байж болох шинжлэх ухаан гэж тайлбарлав.

3 хуудас, 1283 үг

Социологи нь шинжлэх ухаан, улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаан, нийгмийн сэтгэл зүй нь шинжлэх ухаан, философи. Эхний улиралд ямар сэдвээр судалсан бэ... . С.Соловьев (1853-1900) философийн утгын тухай. Философи хүн төрөлхтөнд хоёр мянга хагас гаруй жилийн турш оршин тогтнож ирсэн. Юу вэ... О.Шпенглер. Е.“Түүхийн философи ба нийгмийн философи... - эдгээр нь Оросын философийн гол сэдэв юм. Хамгийн чухал бөгөөд анхны бүтээгдсэн...

1920-иод онд хандлагын тухай сэтгэл зүйн ерөнхий сургаалын үндсийг боловсруулсан (Хандлагын үзэгдлийг Германы сэтгэл судлаач Л.Ланге 1888 онд ойлголтын алдааг судлах явцад олж нээсэн) ухаангүй сэтгэлгээний психоаналитик үзэл баримтлалыг хэсэгчлэн эсэргүүцсэн. Тэрээр хандлагыг тухайн субьектийн тодорхой зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд бэлэн байгаа цогц сэтгэцийн төлөв байдал гэж ойлгосон. Энэ нь урам зориг, нөхцөл байдлын хүчин зүйлсийн үндсэн дээр үүсдэг бөгөөд үүний улмаас зохих зан үйлийн хэрэгжилтийг зохицуулах чадварыг олж авдаг. У., хандлагыг судлах энгийн бөгөөд үр дүнтэй туршилтын загварыг (тогтмол хандлагын арга) боловсруулж, хамт ажиллагсадтайгаа хамт хандлагын хэд хэдэн чухал ерөнхий сэтгэлзүйн болон ялгаатай сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг (бүрэн бүтэн байдал, цочромтгой байдал, хүч чадал, динамизм, уян хатан байдал, цацраг туяа) тодорхойлсон. , гэх мэт).

Үүний үндсэн дээр тэрээр хувийн зан чанарын хэв маягийг бий болгосон. У.-ын бүтээлүүдэд хандлагын нэгдмэл-хувийн шинж чанар, түүний ухамсаргүй шинж чанар, түүний үүсэх, явцын хууль тогтоомжийг илчилж, үндэслэлтэй болгосон. В. бол сэтгэл судлалын янз бүрийн чиглэлээр олон тооны судалгааны зохиогч юм. Тэрээр сэтгэлгээ, яриа, анхаарал, хүсэл зоригийн асуудлаар онолын болон туршилтын судалгаа хийсэн. Тэрээр хэлийг судлах, үзэл баримтлал бүрдүүлэх, нэрлэх, утгыг ойлгоход онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний сонирхсон зүйл бол арга зүй, сэтгэл судлалын түүхийн асуудал юм. Тэрээр психотехник, педологи, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл судлал, зоопсихологийн асуудлуудыг боловсруулсан. Тэрээр Гүржийн гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. W. бүтээлийн зохиогч: "Анри Бергсон", 1920; “Туршилтын сэтгэл судлалын үндэс”, 1934; “Хандлагын сэтгэл зүйд” 1938; "Ерөнхий сэтгэл судлал", 1940; "Хүүхдийн сэтгэл зүй", 1947; “Хандлагын сэтгэл судлалын туршилтын үндэс”, 1949; "Сэтгэл зүйн судалгаа", М., 1966; “Процесс”, 1-6-р боть, Тб., 1966-67 (Гүрж хэлээр).

10 хуудас, 4627 үг

Гипоманик ба шизоид хувийн шинж чанарууд давамгайлах Туршилтын сэтгэлзүйн судалгаанд үндэслэсэн дүгнэлт Бүтэн овог охин *** Нас 13 жил Боловсрол 7 анги Огноо..., стресстэй нөхцөл байдалд бага эсэргүүцэлтэй, нөхөн олговорт уран зөгнөлийн хандлагатай; хандлагын хатуу байдал (бусдад хэт өндөр шаардлага тавих), сэтгэлийн түгшүүр, харилцааны хэрэгцээнд сэтгэл ханамжгүй байх ...

____________________________

Нүүрний сэтгэл судлалын түүх. Хувь хүн / дор. ed. Л.А. Карпенко // Сэтгэлзүйн толь бичиг. Нэвтэрхий толь бичиг: 6 боть / ed.-comp. Л.А. Карпенко. ерөнхий дор ed. А.В. Петровский. - М.: PER SE, 2005.

Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886-1950) - Гүржийн нэрт сэтгэл судлаач, гүн ухаантан, бүтээгч хандлагын онолууд, энэ нь хүний ​​зан төлөв, хэл шинжлэл, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны гүн гүнзгий механизмыг шинэчлэн харах боломжийг бидэнд олгосон.

Энэхүү нийтлэлд бидний авч үзэх зохиолч нь сэтгэл судлалын хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг болж, хандлагын онолыг бий болгосон юм. Дмитрий Николаевич Узнадзе хувь хүний ​​амьдрал дахь ухамсаргүй байдлын үүргийг юуны түрүүнд сонирхож байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр ухамсаргүй байдлын тухай ойлголтыг санал болгосон бусад зохиолчдыг, тэр дундаа Фрейдийг үзэл бодлын онолын болон ихэнхдээ эмпирик үндэслэлгүй гэж шүүмжилсэн. Гэвч тэрээр шүүмжлэлээр зогссонгүй, харин ухамсаргүй байдлын талаархи ойлголтоо санал болгов. Чанарыг тодорхойлох нь түүний суурилуулалт гэж тодорхойлсон.

Хандлага гэдэг нь ухамсартай үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглаад зогсохгүй түүнийг урьдчилан тодорхойлсон цогц, ялгагдаагүй төлөв байдал юм. Д.М өөрөө бичсэнчлэн. Узнадзе, сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь хоёрдогч хандлага юм.

Хандлага нь бие махбодь болон хүрээлэн буй орчинтой харилцах мөчид үүсдэг. Энэ тохиолдолд хэрэгцээ ба түүний сэтгэл ханамжийн нөхцөл байдлын хоорондын харилцан үйлчлэл байдаг.

Дээрхээс харахад угсралт нь хоёр нөхцөлд явагдана:

1. Яаралтай хэрэгцээ байгаа эсэх.
2. Хэрэгцээг хангах нөхцөл байдал байгаа эсэх.

Танин мэдэхүйн эмчилгээ гэж юу вэ, энэ нь хэрхэн ажилладаг вэ?

Гипноз - ид шид, урлаг, анагаах ухаан? Гипноз ба гипно эмчилгээний талаархи товч боловсролын хөтөлбөр.

Суурилуулалт ба түүний туршилтын үндэслэл

Харж байгаа үзэл баримтлалын мөн чанарыг харуулахын тулд бид суурилуулах үзэгдлийг олж мэдсэн туршилтуудыг авч үзэх болно. Туршилтуудын ихэнх нь тухайн үеийн сэтгэл зүйд нэлээд онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд янз бүрийн объектуудыг өөр өөр хэлбэрээр харьцуулахдаа хуурмаг байдлыг бий болгодог байв.

Жишээлбэл, субьектээс хоёр бөмбөгийг жинлэж, аль нь илүү хөнгөн болохыг тодорхойлохыг хүссэн. Субьект үүнийг ямар ч асуудалгүйгээр хийсэн. Гэсэн хэдий ч жингээ хэмжихээс өмнө жингийн хувьд тодорхой тооны хос бөмбөлгүүдийг тооцоолохыг хүссэн бол хяналтын явцад хоёр төрлийн хуурмаг байдал бараг үргэлж гарч ирдэг. Тэдний нэг нь хүнд бөмбөгний эсрэг хөнгөн бөмбөг илүү хөнгөн мэт санагдах үед ялгаатай байдлын хуурмаг байдал юм. Нөгөө нь, шингээх нөлөө нь эсрэгээр, хөнгөн бөмбөг илүү хүнд мэт санагдах үед гарч ирдэг.

Үүнтэй адилаар та ижил хэмжээтэй, гэхдээ өөр жинтэй бөмбөгийг жинлэхийг санал болгож болно. Дараа нь тухайн сэдэв нь хөнгөн бөмбөгийг эзэлхүүнээрээ бага гэж зарлаж чадна. Нэг килограмм хөвсгөр, нэг килограмм төмрөөс хөнгөн юм юу вэ гэж хүүхэд ч гэсэн ийм оньсогоонд хууртдаг.

Эдгээр туршилтуудын асар олон тооны өөрчлөлтийг хийсэн. Янз бүрийн арга хэлбэрийн хуурмаг байдлыг харьцуулж үзсэн, жишээлбэл, субъектууд ялгааг зөвхөн жингээр нь төдийгүй нүдээр, заримдаа чихээр нь тодорхойлдог. Мөн Д.М.Узнадзе болон түүний шавь нар хуурмаг нэг мэдрэхүйн эрхтэнээс нөгөөд тархах эсэхийг судалжээ. Тэгээд энэ үнэхээр болсон.

Туршилтаас гарсан дүгнэлт

Хяналтын хэмжилтийн өмнөх хэмжилтүүд нь хуурмаг байдлыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой гэж туршилт хийгчид дүгнэжээ. Тиймээс, хэрэв урьдчилсан хэмжилт хийгдээгүй бол хуурмаг байдлыг ажиглах боломжгүй болно.

Эндээс дүгнэлт: хяналтын хэмжилтийн явцад тухайн хүнд тодорхой дотоод төлөв байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь тухайн чиглэлд цаашдын хэмжилт хийх явцад түүний ойлголтыг өөрчилдөг. Хэдийгээр үүнийг ухамсартай гэж нэрлэх боломжгүй ч зан төлөв, ухамсрын агуулгыг тодорхойлох хүчин зүйл болдог.

Суурилуулалтын төрлүүд

Туршилтчид янз бүрийн төрлийн суурилуулалтыг илрүүлсэн. Туршилтын эхэнд суурилуулах нь хяналтын хэмжилтийн үеийнхээс өөр шинж чанартай гэдгийг тэмдэглэж болно. Эндээс хоёр төрлийн суулгацын тодорхойлолт гарч ирдэг.

1. Сарнисан суурилуулалт.Нөхцөл байдалтай анх холбоо барих үед үүсдэг. Энэ нь тодорхой бус байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд хувь хүний ​​үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлэх чадваргүй байдаг.
2. Тогтмол (ялгаатай) суурилуулалт.Ижил төстэй нөхцөл байдалтай олон удаа тулгарах үед хандлага нь ялгаатай болж, илүү тодорхой хэлбэрийг авч эхэлдэг. Ийм суурилуулалт нь үйл ажиллагааг шууд тодорхойлох чадвартай байдаг.

Ургамлыг сулруулах үйл явц

Туршилтууддаа Д.М.Узнадзе зөвхөн суурилуулалтыг бий болгох төдийгүй үүнийг арилгахыг оролдсон. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр хэд хэдэн хэв маягийг олж илрүүлж, суурилуулалтыг сулруулах үе шатуудыг тодорхойлсон

1. Эсрэг хуурмаг байдлын үе шат. Үүн дээр та хандлага байгаа эсэх, холбогдох хуурмаг байдлын илрэлийг ажиглаж болно.
2. Ассимиляцийн хуурмаг байдлын үе шат. Энэ үе шатанд суулгацыг сулруулах үйл явц эхэлдэг. Энэ нь эсрэг тэсрэг хуурмаг зүйлсийн хажуугаар ижилсэх төөрөгдөл ч гарч эхэлснээс харж болно.
3. Бодит байдлын мэдэгдлийн үе шат. Эцэст нь хяналтын хэмжилтийн явцад объектын бодит харилцааг илтгэх үед бодит байдлыг тодорхойлох үе шатыг бид ажиглаж байна.

Хэдийгээр схем нь маш энгийн боловч янз бүрийн төрлийн хүмүүсийн онцлог шинж чанартай зарим төрлийн хандлагыг тодорхойлох боломжтой болсон.

Төрөл бүрийн хувийн шинж чанараас хамааран суурилуулалт

Суурилуулалтын устах үйл явцын онцлогоос хамааран хэд хэдэн боломжит үзэгдэл, суурилуулалтын төрлийг тодорхойлсон.

1. Статик суурилуулалт (барзгар ба хуванцар). Хөдөлгөөнгүй байдал гэдэг нь тухайн хүний ​​хандлага нэгэнт бүрэлдэн тогтвол өөрчлөгдөхгүй гэсэн үг. Бүдүүлэг хувилбарт энэ нь зарчмын хувьд өөрчлөгддөггүй. Хуванцар дээр хувь хүн бодит байдалд хандах хандлагыг тохируулсан хэвээр байгаа боловч түүний үнэ цэнэд хүрч чаддаггүй.
2. Динамик суурилуулалтЭнэ нь хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлээ бодит байдалд нийцүүлэн дахин бий болгох чадварыг тодорхойлдог. Хуванцар хувилбарт бүтцийн өөрчлөлт нь бүх үе шатыг дамждаг аажмаар явагддаг. Хэцүү үед энэ нь шууд тохиолддог.
3. Тогтмол бус суурилуулалт. Туршилтын явцад ямар ч хандлага бий болгох чадваргүй хэд хэдэн хувь хүмүүс байдаг нь тодорхой болсон.

Захиалгат суулгацын онцлог

Суурилуулалтын туршилтын явцад хувь хүний ​​ялгааг олж илрүүлсэн гэдгийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн. Хэлэлцэж буй онолын төлөөлөгчид янз бүрийн хүмүүсийн хандлага, тэдгээрийн параметрүүдийн боломжит ялгааг судалж, ангилахаар шийдсэн. Энэхүү ажил нь дифференциал сэтгэл судлалын хүрээнд шинэ асуултуудыг дэвшүүлэхэд тусалсан. Тиймээс суулгац нь дараах шинж чанартай байж болно.

1. Ялгаварлах. Ялгарах нь тухайн хүний ​​туршлагаас бүрдэх бөгөөд хандлага нь ирээдүйн зан үйлийг дахин тодорхойлох үнэн зөв, тодорхой байдлыг илэрхийлдэг.
2. Сэтгэл хөдөлгөм байдал. Энэ шинж чанар нь янз бүрийн хүмүүст хандлага бий болохоос өмнө туршлагын нөхцөл байдлыг өөр өөр тоогоор давтах шаардлагатай байж болохыг харуулж байна.
3. Хүч чадал. Энэ нь өмнөх шинж чанарын эсрэг юм. Суулгацыг арилгахын тулд хичнээн туршилт хийх шаардлагатайг тодорхойлдог.
4. Динамик, тохиргоог өөрчлөх үндсэн боломжийг тодорхойлдог.
5. Инерци ба хуванцар байдал, бодит нөхцөл байдал, гадаад хүчин зүйлс нь угсралтын өнөөгийн байдалд хэр зэрэг нөлөөлж болохыг тодорхойлдог.
6. Цацралт ба ерөнхий ойлголт. Цацраг туяа нь анх үүссэн үеэсээ гадна сэтгэцийн үйл ажиллагааны бусад хэсэгт хандах хандлагыг түгээх явдал юм.
7. Тогтмол суурилуулалтын тогтмол байдал, хувьсах чадвар. Үзүүлэлт нь тухайн хувь хүний ​​нэг тодорхой төрлийн хандлагын онцлогийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хувьсах хандлага нь нэг нөхцөл байдалд хувь хүн динамик, нөгөөд нь статик хандлагыг харуулж чадна гэдгийг харуулж байна.
8. Тогтмол суурилуулалтын тогтвортой байдал, тогтворгүй байдал. Энэ параметр нь суурилуулалтыг цаг хугацааны явцад хадгалах чадварыг тодорхойлдог (хяналтын хэмжилтийн тоогоор тодорхойлогддог бат бөх чанараас ялгаатай).
9. Суурилуулалтын интермодаль байдал. Энэ нь янз бүрийн мэдрэхүйг ашиглан хандлагыг бий болгох параметрүүдийг хадгалах явдал юм.

Хувь хүний ​​сэтгэл зүй дэх хандлагын утга

Д.М.Узнадзегийн хувьд хандлагыг нэгтгэх өмч онцгой ач холбогдолтой байв. Үүн дээр үндэслэн эрдэмтэн хандлагыг сэтгэл зүйн ерөнхий үзэгдэл гэж үзэж эхэлсэн. Аливаа зан үйл нь урьдчилан бэлтгэсэн бэлэн байдлын хэрэгжилт юм. Хандлага нь үйл явдлыг зохих ёсоор хүлээн авах, урьдчилан тодорхойлсон үйлдлүүдийг хэрэгжүүлэхэд хувь хүний ​​бэлэн байдлын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Мөн авч үзэж буй үзэгдлийг хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл ба сэтгэцийн хоорондын зуучлагч холбоос гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​зан байдал, түүний сэтгэл хөдлөл, сайн дурын илрэлийг тайлбарлаж, аливаа үйл ажиллагааг тодорхойлох хүчин зүйл болдог.

Организмын хоёр төрлийн зан үйл

Д.М.Узнадзе хувь хүний ​​зан төлөвт хандах хандлагыг чухалчилдаг байсан ч энэ нь түүнийг бүрэн тодорхойлдог гэж мэдэгдээгүй. Эндээс тэрээр хоёр төрлийн зан авирыг гаргаж авсан.

1. импульсивамьтан, хүний ​​аль алиных нь онцлог. Энд зан үйлийн чиглэл нь хандлагаар бүрэн тодорхойлогддог.
2. Сайн дурын, ухамсартайгаар зохицуулсан зан үйлзөвхөн хүний ​​шинж чанар. Энэ нь объектжилт гэж нэрлэгддэг зүйлээр дамжин хэрэгждэг. Энэ механизм нь хувь хүн гадаад орчинтой зөрчилдөж, бодит байдлыг байгаагаар нь харж, түүний дагуу зан авирыг объектив болгож эхлэх үед илэрдэг.

Объективжилт нь сайн дурын зан үйлийн механизм юм

Сэтгэлгээ, түүнчлэн хүн төрөлхтнийг амьтнаас тусгаарладаг бусад функцууд нь зан төлөвийн хандлагаар тодорхойлогддог зан үйлд саад тотгор учруулах үед үүсдэг. Хувь хүн өөрийгөө гадны нөлөөнд дасан зохицох хариу үйлдэл үзүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байр сууринд орвол хүний ​​ухамсар үүсдэг бөгөөд энэ нь үйл ажиллагаанд бэлэн байх (хандлага) дахин хөгжихөд хүргэдэг.

Ухамсарыг идэвхжүүлэх үйлдлийг эрдэмтэд объектжуулах гэж нэрлэдэг.

Объективжилт гэдэг нь тухайн организмаас үл хамааран бодит байдлыг мэдрэх үйлдлийг организмаас салгах үйлдэл юм.

Хүний зан чанарын онцлог шинж чанар нь хойшлогдсон сэдлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. зөвхөн ирээдүйд үр өгөөжөө өгөх ийм үйл ажиллагааны хэрэгжилт. Энэ нь өөрөө нэг төрлийн хүлээлт боловч хандлага нь зөвхөн одоогийн мөчид л илэрдэг.

Янз бүрийн хүмүүсийн объектив хандах чадварыг судалсны дараа эрдэмтэн хувь хүний ​​​​төрлийн хэд хэдэн боломжит хувилбаруудыг тодорхойлсон.

1. Динамик.Объектив болгох чадвар сайтай, объектив зорилгодоо амархан шилжих чадвартай хүн.
2. Статик.Зөвхөн сайн дурын хүчин чармайлт дээр үндэслэн үйл ажиллагааны арга барилыг сонгох, хандлагаа байнга дарангуйлах замаар илэрхийлэгддэг хэт объектив байдлыг харуулдаг хүн.
3. Хувьсагч. Объектлоход хялбар боловч түүнийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай сайн дурын чадавхигүй хүн.

Гипнозын суулгац

Гипно эмчилгээний явцад хандлагын онолыг ойлгох нь бас чухал юм. Санал болгож чадахуйц анхаарал хандуулах нь гипно эмчилгээний үйл явцын үр нөлөөг тодорхойлдог. Гипно эмчилгээний үйл явцад эерэг хандлага нь өвчтөний санал болгож буй үйлдлийг эсэргүүцэх зан үйлийн сэдлийг арилгах хүртэл эмчилгээний үр дүн ажиглагдахгүй.

Эерэг хандлага нь хүний ​​зан авирыг хянах сэдлийг арилгаж, ховсдох байдалд хүргэдэг бөгөөд энэ нь ховсдуулагчийн ярианд шүүмжлэлтэй ханддаггүй гэсэн үг юм.

Гипнозын үйл явцад хандах хандлага нь хамгийн дээд шаталсан хандлагатай байдаг нь сонирхолтой юм. энэ нь хувь хүний ​​бусад хандлагыг дахин зохион байгуулдаг.

Саналыг хүлээж авах хандлагын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тантай хамт авч үзье. Бидний ойлгож байгаагаар хандлага нь өнгөрсөн туршлагын үндсэн дээр (мөн Д.М.Узнадзегийн туршилтанд олон тооны хэмжилтийн үндсэн дээр) үүсдэг. Тиймээс, эмчилгээний сесс үр дүнтэй байхын тулд хүн ховсдуулагч болон түүний дүртэй харилцах санааг аль хэдийн эзэмшсэн байх ёстой, эсвэл ховсдуулагч өөрөө шууд бүтээсэн байх ёстой. Ийм учраас жишээлбэл, гипно эмчилгээний хувьд урьдчилсан яриа хэлэлцээ хийдэг. Энэ нь тухайн хүнд хандах хандлагыг бий болгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хуралдааны үеэр туслах болно.

Дүгнэлт

Тиймээс нэгэн цагт Д.М-ийн зүг асгарсан шүүмжлэлийн нурангиас үл хамааран хэлэх нь зүйтэй болов уу. Узнадзе, тэрээр сэтгэл зүйд нээлт хийсэн. Тэрээр ухамсаргүйн тухай сургаалд туршилтын болон эмпирик үндэслэлийг нэвтрүүлж, Фрейд болон ухамсаргүйн онолын бусад төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь бодит туршлагад ухамсаргүй үйл явц байдгийг харуулсан бөгөөд мэдэгдэл нь үндэслэлгүй хэвээр байв. Хандлагын онол нь хамрах хүрээгээрээ гайхалтай юм. Хэлэлцэж буй үзэл баримтлалыг танилцуулсны дараа Д.М. Узнадзе үндсэндээ танин мэдэхүйн сэтгэл судлалаас схемийн тухай ойлголтыг таамаглаж байсан.

Бичсэн зүйлийг товчхон дүгнэвэл хандлага гэдэг нь бидний зориудаар ажилладаггүй, харин автоматаар ашигладаг бүхий л туршлага юм. Хэрэв та найзыгаа гудамжинд хаа нэгтээ харвал энэ хүнтэй харилцаж байсан туршлагатай учраас энэ нь таны зан байдал, ойлголтын хэвшмэл ойлголтыг аль хэдийн өдөөдөг. Эмч танд ямар нэг эм уу гэж хэлсэн бол та түүнд итгэдэг учраас л авдаг, учир нь таны итгэл үнэмшлийн дагуу эмч бол мэддэг, эмчилж чаддаг хүн юм. Зарим хүмүүсийн хувьд ийм хүн бол түүний цаашдын зан авирыг тодорхойлдог цыган аз теллер юм.

Мэдээллийн технологийн мэргэжилтний гипноз эмчилгээний талаархи тойм: харилцаа холбоо дахь үндэслэлгүй сэтгэл хөдлөлийн хүсэлт

(1886-1950) - шар шувуу. сэтгэл судлаач, философич, сэтгэл зүйн ерөнхий онолын зохиогч, Гүржийн сэтгэл судлалын сургуулийг үүсгэн байгуулагч, Тбилисийн их сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, Гүржийн ШУА-ийн сэтгэл судлалын тэнхим, тэнхимийг байгуулсан. Тэрээр Лейпциг (1909), Харьков (1913) хотод боловсрол эзэмшсэн.

Узнадзе Д.Н.Ухамсрын үйл явц нь сэтгэцийн агуулгыг бүхэлд нь шавхдаггүй гэдэгтэй С.Фрейд санал нийлсэн боловч тэрээр Фрейдийн сургаал дахь ухамсаргүй байдлын тухай ойлголт, сэтгэцийн шинжилгээний онолын эсрэг тэсрэг, өрсөлдөгчид гэж хандлагын онол, ойлголтыг авч үзсэн. У хандлагыг оюун санааны (субъектив) болон бие махбодийн (объектив) хоорондын "хязгаар" гэж ойлгосон бөгөөд энэ нь зөвхөн салгах төдийгүй эдгээр цуврал үзэгдлүүдийг нэгтгэдэг (мөн оюун ухааныг оюун ухаантай холбодог). У.-ийн үзэж байгаагаар энэхүү арга нь бүх уламжлалт сэтгэл зүйд байдаг "шууд байдлын постулат" -ыг даван туулах боломжийг олгодог. Ухамсарт объектив нөхцөл (өдөөлт) шууд ба шууд нөлөөллийг хүлээн зөвшөөрөх. Зуучлах холбоос нь яг л хандлага юм - бодит үйл ажиллагааны өмнөх субъектын цогц, ялгагдаагүй, ухамсаргүй байдал. Гүржийн сургуулийн олон тооны онолын болон туршилтын судалгаанд хандлагын төрлүүд, тэдгээрийн шинж чанарууд нь нэг талаас субьектийн хэрэгцээ, нөгөө талаас түүнийг хангах объектив нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд хандлага үүсдэг , үүсэх нөхцөлийг судалсан (үзнэ үү. Ойлголтын хуурмаг байдал).

Узнадзегийн санааг одоогоор Гүржийн сэтгэл судлаачид голчлон боловсруулж байгаа бөгөөд боловсролын сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээ гэх мэт практик хэрэглээг олж байна. Хандлагын онолын маргаантай асуудал бол түүний орчин үеийн сэтгэл судлалын бусад ерөнхий сэтгэлзүйн онолуудтай, ялангуяа үйл ажиллагааны онолтой (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн нарын хувилбарууд) хоорондын хамаарал юм. Мөн У. нь мэдлэгийн онол, ерөнхий, туршилт, хөгжлийн сэтгэл судлал, сэтгэл судлалын их сургуулийн сурах бичгүүдийн зохиогч юм. U.-ийн хөтөлбөр орос хэл дээр ажилладаг. хэл: "Хандлагын онолын үндсэн заалтууд" (1961), "Хандлагын сэтгэл судлалын туршилтын үндэс" (1966). (Е.Е. Соколова)

Сэтгэл судлалын толь бичиг. А.В. Петровский М.Г. Ярошевский

УЗНАДЗЕ Дмитрий Николаевич(1886-1950) - Гүржийн Зөвлөлтийн сэтгэл судлаач. Хандлагын онолыг үндэслэгч (Хандлагын онолыг үзнэ үү) нь субьектийн зорилготой үйл ажиллагааны явцад сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийг илтгэдэг сэтгэлзүйн ерөнхий ойлголт юм. Түүний онолын үндэс нь В.Соловьев, А.Бергсон, Г.Лейбниц нарын бүтээлүүдэд гүн ухаан, сэтгэл зүйн дүн шинжилгээ хийх явдал байв.

Тэрээр сэтгэл судлалыг сэдэл, үйлдэл нь ухамсаргүй шинж чанартай байж болох салшгүй сүнслэг зан чанарын тухай шинжлэх ухаан гэж тайлбарласан (үзнэ үү. Ухаангүй , Суурилуулалт). Тэрээр хандлагын өөрчлөлтийн хэв маягийг туршилтаар судалж, психотехник, педологи, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл судлал, зоопсихологийн асуудлуудыг боловсруулсан.

Тэрээр хэл яриа, ухагдахуун үүсэх, нэрлэх, утгыг ойлгоход онцгой анхаарал хандуулсан (“Ерөнхий сэтгэл судлал”, 1940; “Хандлагын сэтгэл судлалын туршилтын үндэс”, 1949).

Уран зохиол

• Процесс / Д.Узнадзе; [Редакцийн хороо: А.Праншшвили (хэвлэгч) болон бусад]; ГССР-ийн Шинжлэх Ухааны Академийн нэрэмжит Сэтгэл судлалын хүрээлэн. Д.Узнадзе. - Тбилиси: Мецниереба, 1956-. - 22 см.
• Хандлагын сэтгэл судлалын туршилтын үндэс / Академич. Шинжлэх ухааны ачаа. SSR. нэрэмжит сэтгэл судлалын хүрээлэн. Д.Н. Узнадзе. - Тбилиси: Хэвлэлийн газар Акад. Шинжлэх ухааны ачаа. SSR, 1961. - 210 х.; 26 см.
• Сэтгэлзүйн судалгаа / D.N. Узнадзе; Академич Гүржийн ЗХУ-ын шинжлэх ухаан, нэрэмжит сэтгэл судлалын хүрээлэн. Д.Н. Узнадзе. - Москва: Шинжлэх ухаан, 1966. - 450, х. : ширээ; 22 см.
• Философийн бүтээлүүд / Димитри Узнадзе. - Тбилиси: Тбил хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1984. - 436 х.; 22 см.

Гадаадын сэтгэл судлалын ерөнхий үндсийг түүний олон янзын чиглэл, сургуулиудад Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд анх удаа Д.Н. Узнадзе (1886-1950), Гүрж дэх Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны төвүүдийн нэгийг үндэслэгч, Гүржийн сэтгэл судлалын сургуулийг үндэслэгч - хандлагын сэтгэл судлал.

Тэрээр Тбилисийн их сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын нэг (1918), сэтгэл судлалын тэнхим, тэнхим, туршилтын сэтгэл судлалын лабораторийг үүсгэн байгуулагч байв. Түүний санаачилгаар Жоржиа мужид сэтгэл судлаачдын нийгэмлэг (1927) байгуулагдсан - ЗХУ-ын анхны сэтгэл судлалын нийгэмлэг, Гүржийн Шинжлэх ухааны академийн дэргэд сэтгэл судлалын хүрээлэн (1943) байгуулагдсан.

Москва, Ленинград, Украйн болон бусад бүс нутагт Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдээс манай улсад бий болсон сэтгэлзүйн бусад төвүүдийн хамт Узнадзегийн удирдлаган дор Гүржийн сэтгэл судлаачид дэлхийн өмнөх бүх сэтгэл зүй, гүн ухааны сэтгэлгээний ололт амжилтад тулгуурлан, бий болгосон. Марксизм-ленинизмын үндсэн дээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан.

Гадаадын сэтгэл судлалын янз бүрийн үзэл баримтлалд - интроспекционизм, Вюрцбургийн сургууль, бихевиоризм, психоанализ, В.Штернийн персонализм, гештальт сэтгэл судлал гэх мэт. Узнадзе нэг нийтлэг үндэслэлийг олж харсан бөгөөд үүнийг "шууд байдлын постулат" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон; үүнийг "уламжлалт сэтгэл судлалын догматик үндэслэл" гэж нэрлэжээ.

Тиймээс ассоциациизмын үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийхдээ В.Вундт, Гештальт онол, Д.Н. Узнадзе тэдний нийтлэг шинж чанар болох сэтгэцийн тайлбарыг харилцан уялдаатай үзэгдлүүдийн багц гэж тодорхойлсон бөгөөд зөвхөн эдгээр холболтын механизмыг ойлгох үзэл бодлын хувьд ялгаатай байдаг - тус тусын холбоо, сэтгэцийн учир шалтгаан, цогц цогц туршлагыг тодорхойлох үүрэг.

Эдгээр бүх онолд сэтгэцийн үзэгдлийг тайлбарлахдаа шууд байх зарчим хадгалагдан үлджээ. Орчин үеийн сэтгэл судлалын өөр нэг чиглэл нь "бие махбодийн болон сэтгэцийн үзэгдлүүдийн харилцан үйлчлэлийн боломжийг олгодог" нь "объектив бодит байдал нь ухамсарт сэтгэцэд шууд, шууд нөлөөлдөг" гэж үздэг тул ойрын байдлын үзэл баримтлалын байр сууринд хэвээр байна. үүнтэй шууд холбогдон түүний үйл ажиллагааг тодорхойлдог.”

Энэхүү "догматик үзэл"-ийн гарал үүслийг Д.Н. Узнадзе сэтгэл судлалын байгалийн шинжлэх ухаанд чиглэсэн хуурамч чиг баримжааг олж хардаг бөгөөд энэ нь физикийн үзэгдлүүдийн шууд холболтын баримтыг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн байдаг.

Энэ зарчмын аналоги Д.Н. Узнадзе шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, үр дүнгүй оролдлого гэж шүүмжилдэг В.Вундтын “хаалттай учир шалтгааны зарчим” болон гештальт сэтгэл судлалын тайлбараас бихевиоризмд хоёуланг нь хардаг.

Узнадзе сэтгэл судлал аяндаа тогтсон байдлын постулатад найдах нь ямар гүн гүнзгий үр дагаварт хүргэж байгааг илчилэв. Энэ бол үйл ажиллагаа, хувийн шинж чанарыг тодорхой нэгдмэл байдал болгон үл тоомсорлоход илэрхийлэгддэг идеализм ба механизм бөгөөд үүний үр дүнд зан үйлийг "хувь хүний ​​​​сэтгэцийн болон моторт үйл явцын бодит байдалтай харьцах нь үндсэндээ шууд харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог ... мотор эсвэл сэтгэцийн үйл явц, тэдгээрийн өдөөлт, цочроох хүчин зүйлүүд, улмаар үүнийг ойлгохын тулд эдгээр хоёр зүйлийг харгалзан үзэхээс гадна өөр юу ч шаардлагагүй.

Гадаадын сэтгэл судлалын энэхүү уриалга, түүний гүнзгий шүүмжлэл нь Р.Т. Сакварелидзе.

Гадаадын сэтгэл судлалын энэхүү дүн шинжилгээ нь Л.С. Выготский (ялангуяа "Сэтгэлзүйн хямралын түүхэн утга" бүтээлдээ), С.Л. Рубинштейн ба Зөвлөлтийн сэтгэл судлал бүхэлдээ хуваалцсан. А.Н. Леонтьев Узнадзегийн танилцуулсан "шууд байдлын постулат" гэсэн нэр томъёог олон удаа хэрэглэж байсан бөгөөд түүн шиг энэ постулатыг даван туулахын тулд сэтгэл судлалын даалгавар гэж үзсэн.

Шуурхай байдлын постулатыг шүүмжлэх нь Д.Н.-ийн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын арга зүйн үндсийг бий болгох ажлын чухал хэсэг юм. Узнадзе. Эндээс энэ постулатыг даван туулах даалгавар гарч ирнэ. Энэ асуудлын хариулт нь хандлагын онол байв.

Узнадзегийн өөрийнх нь үзэж байгаагаар хандлагын онол нь "хандлага" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог тусгай дотоод формацийг нэвтрүүлэх замаар амьд организмын үйл ажиллагаа, түүний бодит байдалтай харилцах харилцааг тайлбарлах оролдлого юм. Одоогийн байдлаар идэвхтэй байгаа хэрэгцээ, энэ хэрэгцээг хангах объектив нөхцөл байдал гэсэн хоёр нөхцөл нэгэн зэрэг байгаа тохиолдолд хандлага үүсдэг. Тиймээс түүний үүсэх нь дотоод болон гадаад хүчин зүйлсийг харгалзан үздэг.

Хандлага гэдэг нь ухамсартай сэтгэцийн үйл ажиллагааны өмнөх, зан үйлийн үндэс суурь болдог анхдагч нэгдмэл, ялгагдаагүй төлөв юм. "Хувь хүний ​​зан үйл, сэтгэцийн бүх үйл ажиллагаа нь хоёрдогч гаралтай үзэгдэл юм."

Суурилуулалтын туршилтын судалгааны аргыг боловсруулж, угсралтын төрлүүд, тэдгээрийн үүсэх үйл явцыг судалж, тэдгээрийн шинж чанарыг тодорхойлсон. Суурилуулалтын байрлалаас сэтгэцийн үйл явцын шинж чанарыг өгч, хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны хэлбэрийн анхны ангиллыг гаргаж, сэтгэцийн үйл ажиллагааны шаталсан түвшинг тодорхойлдог - хувь хүн, субъект, хувь хүн.

Энэхүү үзэгдэл нь хувийн сэтгэлзүйн формацийн үүрэг гүйцэтгэдэг гадаадын сэтгэл судлал дахь хандлагаас ялгаатай нь Узнадзе хандлагын тухай ойлголтыг сэтгэлзүйн ерөнхий категорийн статусыг өгдөг бөгөөд энэ үзэгдлийн онол нь хандлагын ерөнхий сэтгэл зүйн онол болж хувирдаг. эмгэг сэтгэлзүйн үзэгдлийг судлах, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хэрэглээгээ олж, үүнд үндэслэн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргын системийг боловсруулж байна - багц эмчилгээ.

Энэ хандлагыг хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл ба сэтгэцийн үйл явцын хоорондын зуучлалын хэлбэр гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь хүний ​​зан байдал, түүний сэтгэл хөдлөл, сайн дурын үйл явцыг тайлбарладаг. биеийн аливаа үйл ажиллагааг тодорхойлогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс сэтгэлгээ (түүнчлэн бүтээлч төсөөлөл, ажил гэх мэт) нь тодорхой хандлагаас үүдэлтэй зан үйлийн үйл ажиллагаанд хүндрэлтэй нөхцөл байдалд үүсдэг бөгөөд нөхцөл байдлын хүндрэл нь энэ бэрхшээлийг тусгай судалгааны объект болгох шаардлагатай болдог.

"Хүний үйл ажиллагааны гинжин хэлхээнд багтсан объект, үзэгдлийг түүний ажиглалтын тусгай бие даасан объект болгон хувиргах энэхүү тодорхой үйлдлийг объектжуулах үйлдэл гэж нэрлэж болно."

Объектив байдлыг тодорхойлох нь Узнадзег сэтгэцийн амьдралын хоёр түвшин байдаг - амьд оршнол бүрийн шинж чанар (ялангуяа хүний ​​хувьд) хандлага, "зөвхөн тусгай хөрөнгө" болох объектив байдлын түвшин гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Хүнийг сэтгэн бодохуйн хувьд соёлын үнэт зүйлийг бүтээгчийн хувьд соёлын амьдралын үндэс суурийг бий болгодог."

Хандлагын сэтгэл зүй нь өмнөх бүх сэтгэл судлалын механизм, идеализмаас ялгаатай нь сэтгэл судлалын идэвхтэй субьектийн асуудлыг хурцаар тавьсан. Үүнд зан үйл, үйл ажиллагаанд хандлагын байр сууринаас дүн шинжилгээ хийсэн болно: "... сэтгэл судлалын жинхэнэ сэдэв болох сэтгэцийн амьдралыг судлахад ойлголт (зан үйл) туйлын онцгой ач холбогдолтой гэдэгт эргэлзэхгүй байна ..." .

Үйл ажиллагааны дотоод шийдлийг тодорхойлоход анхаарал хандуулах нь D.N.-ийн хандлагын мөн чанар, эмгэг юм. Узнадзе, сэтгэл судлал дахь шууд байдлын постулатыг даван туулахад чиглэв. Хандлага (мөн хэрэгцээ) нь "субъектийн орон зай" -д байдаг тул дотоод хэлбэрүүд байдаг тул сэтгэл судлал дахь зан үйл, үйл ажиллагааны үүрэг тодорхойгүй хэвээр байна.

Д.Н.Узнадзегийн хувь хүний ​​тухай ойлголт

Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын чухал чиглэл бол Гүржийн сэтгэл судлаач Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886-1950) үүсгэн байгуулсан хандлагын онол байв. Тэрээр сэтгэл судлалыг сэдэл, үйлдэл нь ухамсаргүй байж болох цогц хувь хүний ​​шинжлэх ухаан гэж үзсэн.

Аливаа зан үйл нь тодорхой бэлэн байдлын хэрэгжилт юм; Узнадзегийн онолын гол тайлбарлагч ойлголт бол ирээдүйн үйл явдлыг хүлээн авч, тодорхой чиглэлд ажиллахад бэлэн байх гэсэн утгатай хандлагын тухай ойлголт юм. Энэхүү ухамсаргүй бэлэн байдал нь хүний ​​зохистой сонгомол үйл ажиллагааны үндэс суурь болдог.

Хандлагын үзэгдлийг олон тооны туршилтын судалгаанд судалсан. Суурилуулалтын хэд хэдэн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлсон. Тиймээс хандлага нь хувийн сэтгэцийн үйл явц биш, харин нэгдмэл, гол шинж чанартай байдаг. Энэ нь ялангуяа нэг газар бүрэлдэж, бусад руу шилжиж байгаагаараа илэрдэг.

Хувь хүн хүрээлэн буй орчинтойгоо харьцаж, хэрэгцээ нь түүний сэтгэл ханамжтай нөхцөл байдлыг "хангах" үед хандлага үүсдэг. Сэдвийн бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг хандлагад үндэслэн түүний сэтгэл хөдлөл, сайн дурын үйлдлээс гадна үйл ажиллагааг идэвхжүүлж болно. Гэхдээ "импульсив" хандлагын хувьд үйл ажиллагаа нь хүний ​​шинж чанартай боловч түүний мөн чанарыг тусгадаггүй гэж Узнадзе үзэж байна.

"Объективжих" үзэгдлийг тусгайлан хүн гэж үзэж болно, өөрөөр хэлбэл үйлдлийг субьекттэй нэгдмэл байдлаас салгаж, бодит байдлыг субьектээс хамааралгүйгээр мэдрэх үйлдэл гэж үзэж болно. Хандлага нь хангалттай арга хэмжээ авахгүй байх үед объектив байдал үүсдэг; Дараа нь ухамсарын төлөвлөгөө гарч ирдэг бөгөөд үүний үр дүнд дахин үйл ажиллагаанд бэлэн байдал, өөрөөр хэлбэл хандлага үүсдэг.

Узнадзийн хэлснээр:

1. зөвхөн эхний нөлөөллийн үед үүсдэг, тодорхой бус байдлаар тодорхойлогддог сарнисан хандлага;

2. суурин суурилуулалт (ялгаатай).

Нэмж дурдахад хандлагын ерөнхий ойлголт (ижил төстэй нөхцөл байдалд шилжих чадвар) онцлон тэмдэглэсэн; Мөн угсралтын шинж чанаруудын нэг нь цацраг туяа юм (янз бүрийн горимууд нь суурилуулалтыг давтах замаар тодорхойлогддог).

Узнадзе хандлага гэдэг ойлголтыг сэтгэл зүйн ерөнхий ангилалд хамааруулж, үүний ачаар хувь хүний ​​сэтгэцийн урвалд гадаад орчны шууд бус нөлөөлөл, хүний ​​зан үйлийн мөн чанарыг тодорхойлдог үзэгдлүүдийг зорилготой, тууштай, хүчтэй гэж тайлбарлах боломжтой болсон. - хүсэл зоригтой.

Суурилуулалтын онолыг олон эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрөөгүй, олон тооны хэлэлцүүлэг, маргаан үүсч, Узнадзегийн онолыг үгүйсгэхийн тулд олон шинжлэх ухааны бүтээл бичсэн.

Гэсэн хэдий ч хувийн шинж чанарын мөн чанар нь хандлагын үйл ажиллагаанаас багасдаггүй, харин ухамсар, объектжих чадвар зэрэг үндсэн илрэлүүдээр тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​онцлог шинж чанар нь алсын урам зоригийг хэрэгжүүлэх, ирээдүйн амьдралдаа чиглэсэн хэрэгцээг хангах зорилготой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэх явдал юм.

Өндөр хэрэгцээ - оюун ухаан, ёс суртахуун, гоо зүй нь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголттой нийцдэг бөгөөд энэ нь хүлээлтийн тодорхой хэлбэр боловч одоогийн цаг үед илэрдэг.

Хувийн зан үйл нь хоёр түвшинд байж болно.

1) импульс - зан үйлийн чиглэл нь хүний ​​хэрэгцээ, тэдгээрийн бодит нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон хандлагаар тодорхойлогддог.

2) ухамсраар зохицуулагддаг - хүн импульсийг дагаж мөрддөггүй, харин хариуцлага хүлээх чадвартай зан үйлийн төрлийг олж авдаг. Энэ нь хүн гадаад орчныг эсэргүүцэж, бодит байдлыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, зан төлөвөө объективчилж эхэлдэг объектжих механизмын улмаас үүсдэг.

Хүний биелэх чадвараас хамааран гурван төрлийн зан чанар:

1) динамик - объектжуулах чадвартай, объектив зорилгын чиглэлд амархан шилжихэд бэлэн хүн.

2) статик - өөрийн хандлагын түлхэцийг байнга хойшлуулж, зөвхөн сайн дурын хүчин чармайлтын үндсэн дээр тохирох үйл ажиллагааны төрлийг сонгохоос бүрддэг хэт объектив байдлыг харуулдаг хүн.

3) хувьсагч - объектлоход хангалттай хялбар боловч үүнийг хэрэгжүүлэх хангалттай сайн дурын чадваргүй хүн.

Хувь хүний ​​​​хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол хариуцлага бөгөөд үүний ачаар хүн хүсэл зоригийн субьект болж, өөрийн хэрэгцээ шаардлагаас дээгүүр гарч чаддаг. Урам зоригийн утга учир нь амьдралын явцад тогтсон хувь хүний ​​үндсэн хандлагад тохирсон үйл ажиллагааг олох явдал юм.

Зорилго бэлтгэх хоёр үе шат:

1) сонголт нь тухайн субьектийн хувийн зан үйлийн үнэ цэнийн үндсэн дээр хийгддэг оюуны үйлдэл юм.

2) сэдэл нь сайн дурын үйл явц юм.

Сайн дурын зан үйл нь хувь хүний ​​үйл ажиллагаагаа зөвхөн хувийн үнэт зүйлд төдийгүй объектив хэрэгцээнд захируулах чадвар юм.

Д.Узнадзе Лейпцигийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, багш нар нь В.Вундт, И.Волкелт, П.Барта нар байв. 1909 онд тэрээр их сургуулиа төгсөж, "В. Соловьевын метафизик ертөнцийг үзэх үзэл" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. 1913 онд Узнадзе Харьковын их сургуулийн түүх, филологийн факультетийг экстернатаар төгссөн. Тэрээр мэргэжлийн шинжлэх ухаан, багшийн үйл ажиллагаагаа 1910 онд эхлүүлсэн. 1915 онд Д.Н. Узнадзе Гүржид Гүрж хэлээр хичээл заадаг анхны охидын сургуулийг байгуулжээ. 1917 оноос хойш тэрээр Тбилисийн их сургуулийг байгуулахад оролцож, улмаар өөрийн үүсгэсэн сэтгэл судлалын тэнхим, сэтгэлзүйн лабораторийг удирдаж байжээ. 1919 онд түүний Лейбницийн бүтээлийг судлахад зориулсан анхны ном, 1920 онд Д.Узнадзе Бергсоны зөн совингийн талаар шүүмжлэлтэй хандсан "Анри Бергсон" монографи хэвлэгджээ. 1923 онд түүний "Хувийн бус байдал", "Нэршүүлэх сэтгэл зүйн үндэс" бүтээлүүд, 1924 онд сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудалд зориулсан "Эрдмийн хичээлийг сонирхох сэдэл" ном гарч ирэв. 1920-иод онд Узнадзегийн онолын үндсэн ойлголтуудын нэг болох хандлагын тухай ойлголт бий болсон (Хандлагын үзэгдлийг 1888 онд Германы сэтгэл судлаач Л. Ланге ойлголтын алдааг судлах явцад олж илрүүлсэн). Хандлагын онолыг бий болгох урьдчилсан нөхцөл нь В.Соловьев, А.Бергсон, Г.Лейбниц нарын бүтээлүүдэд гүн ухаан, сэтгэл зүйн шинжилгээ хийсэн явдал байв.

Д.Узнадзегийн хэлснээр хандлагын тухай ойлголт нь тухайн хүний ​​тодорхой зан үйлд бэлэн байгаагаа илэрхийлж буй бодит сэтгэцийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хандлага нь тухайн хүний ​​аливаа үйл явдал, үзэл бодол, хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлдог төдийгүй түүний ойлголтын ертөнцөд ямар хэлбэрээр хэрэгжиж байгааг харуулдаг. Узнадзе уг үзэл баримтлалыг өөрөө боловсруулахаас гадна угсралтыг судлах аргыг бий болгохоор ажиллаж байна. Үүний үр дүнд сэтгэлзүйн хандлагын онолыг бий болгосон бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны ойлголтын системийг ашиглан хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг ойлгох боломжийг олгодог.

дагуу Д.Узнадзегийн үзэл баримтлал,хандлага нь урам зориг, нөхцөл байдлын хүчин зүйлсийн үндсэн дээр үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд зохих зан үйлийг хэрэгжүүлэхийг зохицуулах чадварыг олж авдаг. Узнадзе хандлагыг судлах туршилтын загварыг (тогтмол хандлагын арга) боловсруулсны дараа бүрэн бүтэн байдал, цочромтгой байдал, хүч чадал, динамизм, уян хатан байдал, цацраг туяа зэрэг хандлагын ерөнхий сэтгэлзүйн болон ялгаатай сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлсон. Эрдэмтэд хандлагын онол дээр үндэслэн хувь хүний ​​хандлагын хэв шинжийг бий болгосон. Түүний бүтээлүүд нь хандлагын цогц-хувийн шинж чанар, түүний ухамсаргүй шинж чанар, түүний үүсэх хууль тогтоомж, явцын хууль тогтоомжийг илчилж, нотолсон. Д.Узнадзе мөн сэтгэлгээ, яриа, анхаарал, хүсэл зоригийн асуудлыг судалсан; Тэрээр хэлний судалгаа, ойлголт, нэр, утгыг ойлгоход онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний сонирхсон зүйл бол арга зүй, сэтгэл судлалын түүхийн асуудал юм. Тэрээр психотехник, педологи, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл судлал, зоопсихологийн асуудлуудыг боловсруулсан. Д.Узнадзегийн санаачилгаар Кутаиси (1932), Сухуми (1938) хотын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуульд сэтгэл судлалын тэнхимүүд байгуулагдаж, түүний биечлэн удирдаж байжээ. Аугаа эх орны дайны үед Д.Узнадзе тус эмнэлэгт сэргээн засах эмгэг судлалын кабинетад ажиллаж байжээ. 1943 онд тэрээр өөрийн зохион байгуулсан Гүржийн Шинжлэх ухааны академийн сэтгэл судлалын хүрээлэнг удирдаж, амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдийг хүртэл удирдаж байжээ.

Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886 - 1950) - ЗХУ-ын сэтгэл зүйн ерөнхий онолыг боловсруулсан сэтгэл судлаач, философич, Тбилисийн их сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, сэтгэл судлалын тэнхимийг байгуулж, Гүржийн ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн захирал. .

Хүүхэд нас

Дмитрий Николаевич Узнадзе 1888 онд Кутаиси мужийн Сакара тосгонд тариачны гэр бүлд төржээ. 1896 онд тэрээр Кутаисигийн биеийн тамирын сургуульд элсэн орж, өөрийгөө чадварлаг, хичээнгүй сурагч гэдгээ харуулсан. Гэсэн хэдий ч түүнийг хувьсгалт хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцсоны төлөө сүүлчийн ангиасаа хөөжээ.

Залуучууд

Узнадзе үргэлжлүүлэн суралцахын тулд Швейцарь, дараа нь Германд очиж, Лейгшигийн их сургуулийн философийн факультетэд элсэн орсон. Тухайн үед туршилтын сэтгэл судлалыг үндэслэгчдийн нэг Вильгельм Вундт тэнд ажиллаж байсан бөгөөд тэрээр философи, сэтгэл судлалын чиглэлээр лекц уншаад зогсохгүй өөрийн лабораторид ажилладаг байжээ. Мөн энэ боловсролын байгууллагад Узнадзе шилдэгүүдийн нэг байв. Гурав дахь жилдээ суралцаж байхдаа бичсэн Лейбницийн гүн ухааны бүтээлийн төлөө авсан шагнал нь үүнийг баталж байна. 1909 онд тэрээр их сургуулиа төгсөж, тэр жилдээ Халлегийн их сургуульд философийн ухааны доктор цол хүртжээ. Түүний диссертаци нь Владимир Соловьевын бүтээл, түүний мэдлэг, метафизикийн онолын судалгаанд зориулагдсан байв. Сургуулиа төгсөөд Дмитрий Николаевич Кутаиси руу буцаж ирээд янз бүрийн гимназид нэгэн зэрэг ажиллаж, түүх, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, логикийн түүхийг заажээ. Европын дипломыг Гүржид хүчинтэй гэж үзээгүй тул Харьковын их сургуулийн Философийн түүхийн факультетэд гадаад шалгалт өгөх шаардлагатай болж, 1913 онд нэгдүгээр зэргийн диплом авсан.

Энэ үед Узнадзе маш их нийтлэл хэвлүүлсэн; 1917 онд Д.Н. Узнадзе Тбилисид нүүж очоод тэр даруй Тбилисийн их сургуулийг зохион байгуулах ажилд идэвхтэй оролцов. Түүний санаачилгаар 1918 онд байгуулагдсан их сургуулийн дэргэд сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны тэнхим, 1920 онд сэтгэл судлалын лаборатори нээгдэв. Нэмж дурдахад Узнадзе сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийг бас удирдаж байсан.

Номууд

Сэтгэл судлаачдыг бэлтгэхийн тулд тухайн үед Жоржиа мужид байгаагүй сурах бичиг хэрэгтэй байв. Тэрээр мөн энэ асуудлыг шийдэх арга замыг авч, хэд хэдэн сургалтын хэрэглэгдэхүүн хэвлүүлдэг. 1919 онд Д.Н.-ийн анхны ном хэвлэгджээ. Узнадзе Лейбницийн бүтээлийг судлахад зориулагдсан бөгөөд 1920 онд Анри Бергсон хэмээх анхны монографи нь Бергсоны зөн совингийн талаар шүүмжлэлтэй ханддаг.

Узнадзегийн хэлснээр ид шидийн болон зөн совингийн санаанууд нь хүний ​​танин мэдэхүйн болон оюун санааны үйл ажиллагааны мөн чанарыг ойлгоход тохиромжгүй байдаг.

Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тогтолцоог бий болгох ёстой бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүний ​​нууцлаг, зөн совингийн санааг хүртэл ойлгож, тайлбарлаж болно.

Д.Н. Узнадзе сэтгэцийн үйл явцыг оюун ухаан, бие махбодоор тайлбарлах биш, харин сэтгэцийн өөр шийдлийг тогтоох тогтолцоог бий болгох замаар энэ асуудлыг шийдэхийг оролдож байна. Энэ үед хэвлэгдсэн түүний бүтээлүүдэд биосфер, нөхцөл байдал, дэд сэтгэцийн гэх мэт ойлголтууд гарч ирдэг. Тэд түүний хувьд ижил төстэй утгатай байдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн зохистой байдлыг тодорхойлдог онцгой бодит байдлыг тодорхойлдог. Биосфер бол бодит байдлын тусгалын тусгай төрөл бөгөөд нөхцөл байдал нь шим мандалд үүссэн нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл түүний онцгой тохиолдол юм.

Бид ухамсрын судалгааны талаар ярьж байгаа тул биосферийг дэд сэтгэцийн гэж нэрлэж болно. Тиймээс, дэд сэтгэц бол бодит байдлын онцгой хүрээ бөгөөд хэрэв хүний ​​ухамсрын үйл явц нь тухайн объектын хуулиар тодорхойлогддог бол субсэтгэцийн болон объектын ойлголтууд нь дэд сэтгэцийн хувьд хамаарахгүй.

Энэ нь ухамсрын агуулгыг, сэтгэхүйг тодорхойлдог бөгөөд эндээс Фрейдийн "ухамсаргүй" нь сэтгэцэд хамаарахгүй, мөн чанараараа дэд сэтгэцийн шинж чанартай гэж Узнадзе дүгнэв. 1923 онд Д.Н.-ийн ийм бүтээлүүд хэвлэгджээ. Узнадзе, нэршлийн хувийн шинж чанар, сэтгэл зүйн үндэс. Сүүлийнхийг бий болгох үндэс нь түүний сэтгэлзүйн лабораторид хийсэн судалгаа байв. Тэд аливаа юмс үзэгдлийг нэрлэх нь санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй, сэтгэл зүйн үндэслэлтэй гэдгийг харуулсан. Субъектууд тэдэнд санал болгож буй утгагүй зураг болон олон тооны дуу авианы хооронд ижил төстэй байдлыг олж харсан бөгөөд зураг бүрийн хувьд өөр өөр хүмүүс хатуу тодорхойлсон дууны цогцолборыг сонгосон. 1924 онд Д.Н.-ийн өөр нэг ном хэвлэгджээ. Узнадзе - Сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудалд зориулагдсан эрдэм шинжилгээний сэдвүүдийг сонирхох сэдэл. 1940 онд Узнадзегийн "Ерөнхий сэтгэл судлал" ном хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ түүний үзэл бодол, онолын ерөнхий дүгнэлт болсон юм. Энэ ном нь Гүржийн сэтгэл судлалын сургуулийг бий болгоход чухал ач холбогдолтой болсон шинэ үеийн сэтгэл судлаачдыг бэлтгэх үндэс суурь болсон. Дэлхийн 2-р дайны үеэр тэрээр багшлах үйл ажиллагаагаа тодорхой хэмжээгээр түр зогсоож, Европ, Оросын олон сэтгэл судлаачдын нэгэн адил эмгэг судлалын кабинет нээж, цэргүүдийн сэтгэцийн эмгэгийг сэргээх ажлыг удирдаж байжээ. 1949 онд "Хандлагын сэтгэл судлалын туршилтын үндэс" ном хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд туршилтын өгөгдлийг цуглуулж, нэгтгэсэн болно. Узнадзе хүний ​​сэтгэцийн шинж чанарыг тухайн хандлага үүсэх хурд, цаг хугацааны явцад хадгалагдах, нөлөөллийн хүч, өөрчлөлтийн хурд зэргээс хамаарч тодорхойлсон. Үүний үндсэн дээр тэрээр гурван үндсэн зан чанарыг тодорхойлсон.