12-р блок дахь шүлэг бол хувьсгалт юм. Блокийн "Арван хоёр" шүлэг дэх хувьсгалын сэдэв: товч тойм. Блокийн шүлгийн шүүмжлэл, үнэлгээ

Уг бүтээлийг 1918 онд Блокийн гэрч болсон хувьсгалын үйл явдлын дараахан бичсэн. Шүлэгт 1918 оны хахир өвөл, гудамжинд гарсан түймэр, гудамжинд эргүүл хийж буй Улаан армийн цэргүүд, тэр үеийн ярианы яриа, мөн яруу найрагчийн хувьсгал, соёл иргэншил, соёлын мөн чанарыг харуулсан өөрийн үзэл бодлыг тусгасан болно. Түүний үзэл бодол, мөн "Арван хоёр" шүлгийн агуулгыг яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлээс гадуур ойлгох боломжгүй юм.

Блокийн хувьсгалын талаарх ойлголт нь өвөрмөц бөгөөд түүний философи, гоо зүйн үзэл бодолтой холбоотой юм. 1905 оноос хойш Блокийн ажилд эргэлт гарсан. Бодит байдал нь зохиолчийн идеалист үзэлтэй эмгэнэлтэй зөрчилддөг. Яруу найрагч хүмүүсийн дийлэнх хэсэг болох "бүх хүн"-ийн бүдүүлэг, утга учиргүй, сүнслэг амьдралыг үзэн яддаг; Аажмаар ертөнцийг үзэх үзлийн сүйрлийн шинж чанар нь түүний оюун ухаанд соёл иргэншил, түүхийг Ницшеанизмын үзэл санаагаар тайлбарладаг тодорхой онол болон хувирдаг.

Фридрих Ницше соёл иргэншлийн мөчлөгийн хөгжлийн тухай өөрийн санаагаараа Симболистуудын дунд маш их алдартай байв. Түүхийг тайлбарлахдаа Ницше хүн төрөлхтний хөгжил бүхэлдээ "Дионис" (хязгааргүй энерги, анхдагч хүч, тодорхой хэлбэрээс гадуур байдаг энерги) ба "Аполлон" (урлаг гэж нэрлэгддэг хатуу хэлбэрүүд) гэсэн хоёр хүчний сөргөлдөөнөөс бүрддэг гэж үздэг. канонууд). Соёл үүсч буй энэ үед "Дионисиан" давамгайлж, хөгжилд хүчтэй түлхэц өгч байна. Аажмаар энэ нь тодорхой хэлбэрээр илэрхийлэгдэж эхэлдэг: нийгмийн институци үүсч, олон тооны хориглолтууд - ёс суртахуун, хууль тогтоомж (уран зохиол, урлагт тодорхой төрөл зүйл, сургууль гэх мэт бий болдог шиг), өөрөөр хэлбэл соёл иргэншил гэж нэрлэгддэг зүйл үүсдэг. Ийнхүү соёл иргэншил хөгжихийн хэрээр аажмаар ноёрхож эхэлдэг "Аполлонийн" зарчмыг соёлд нэвтрүүлсэн. "Аполлон" хэдий чинээ их, "дионис" бага байх тусмаа соёл буурахад ойртоно. "Аполлончууд" эцэст нь засгийн эрхэнд гарах үед ялзрал, сүйрлийн эрин үе эхэлдэг. Соёл иргэншил мөхөж, хуучирч байна. Ницшегийн хэлснээр соёл нь мөчлөгийн дагуу хөгждөг бөгөөд энэ нь сүйрсэн соёл иргэншлийг устгах зэрлэг сүргүүдээр солигдох ёстой гэсэн үг юм, гэхдээ нэгэн зэрэг соёлын хөгжилд шинэ түлхэц өгөх ёстой, учир нь тэд өөртэйгөө хамт соёл иргэншлийн шинэ чадавхийг авчрах болно. "Дионисиан" (тиймээс тэдний үед Ромын эзэнт гүрэн, Эллиний улс болон бусад эртний соёл иргэншлийг варварууд арчиж хаясан).

Блок "Сэхээтнүүд ба хувьсгал", "Урлаг ба хувьсгал", "Хүмүүнлэгийн уналт" гэсэн өгүүлэлдээ бичсэнчлэн эдгээр үзэл бодлыг хуваалцжээ. Энэ бол сүйрлийн элемент болох "Дионисийн" зарчим нь сүйрсэн соёлыг орлож, Блок хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Түүний "Арван хоёр" шүлэг, "Скифчүүд" шүлэг нь энэ сэдэв юм. Тиймээс хувьсгалын мөн чанарт Блок ухамсартайгаар онцлон тэмдэглэсэн онцлог шинж чанарууд нь:

а) хор хөнөөлтэй элемент (салхины дүр төрх, "хуучин ертөнцийн" тайван бус төлөөлөгчид, "арван хоёр" -ын үйл ажиллагаа, үзэл суртлын анархи шинж чанар);

б) Христийн шашны эсрэг чиг баримжаа ("Өө, загалмайгүй!" Гэхээс зайлсхий). Христийн шашныг Блок соёл иргэншлийн нэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл "хуучин бурхдын үхэл" гэсэн Ницшегийн санааг илэрхийлдэг доройтсон "Аполлонийн эхлэл" гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан шүлгийн төгсгөл сонирхолтой юм. "Арван хоёр хүн" гэмт хэрэг үйлдэж, "гэгээн хүний ​​нэргүй" алхаж (хуучин ертөнцийн ёс суртахууны үүднээс) харин Есүс Христ түрүүлж алхдаг. Түүхийн логик дээр үндэслэн энэ бол Христ биш, харин Антихрист юм. Гэхдээ Блок өөрийн гэсэн логиктой байв. Түүний хувьд доройтсон соёл иргэншлийг устгах нь ерөөлтэй үйлдэл бөгөөд Христийн дүр төрхийг ойлгох түлхүүр нь "Цусан дахь дэлхийн гал, Эзэн минь, адислаач!" гэсэн хэллэг байж болно;

в) ёс суртахуунгүй байдал (Каткагийн аллага, "Би титэмээ маажих болно, би үүнийг маажих болно ...", зэвсгийн сэдэл: "хар бүсний винтов," буудлага гэх мэт);

г) хуучин соёл, соёл иргэншил, бүхэл бүтэн "хуучин ертөнц" -ийн үхэл ("захир нохой", "хөрөнгөтөн", "каракул дахь хатагтай" гэх мэт бэлгэдлийн дүр төрх).

Блок хувьсгалыг бүх нийтийн гал гэж ойлгосон бөгөөд энэ нь хүссэн шинэчлэлийг авчрах ёстой байв. Блок 1918 оноос хойш 1921 онд нас барах хүртлээ дорвитой зүйл бичээгүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Хувьсгал бол Блокийн харсан шиг биш, Блокийн өөрийнх нь хэлснээр "социалист бүтээн байгуулалт"-аас (тэр энэ тухай өдрийн тэмдэглэлдээ бичдэг) урам хугарах шалтгаан болсон юм.

Даалгаварууд:

• Шүлгийн жанрын өвөрмөц байдлыг тодорхойлох;
• Хувьсгалын элементүүдийн хэв маягийн хэрэгжилтийн онцлогийг дагаж мөрдөх;
• Зургийн үүргийг тодорхойлох - тэмдэг, уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл;
• Шүлгийн полемик шинж чанарыг харуул: хоёр ертөнцийн эсрэг тэсрэг дүр төрх, дэлхийн гал түймэр, амьдралын хувьсгалт өөрчлөн байгуулалт;
• Шүлгийн зөгнөлийн шинж чанарыг үнэлж, төгсгөлийн ач холбогдлыг ойлгоорой
• Блокийн ертөнцийг үзэх үзлийг түүний оргил бүтээл болох "Арван хоёр" шүлгээр нь ойлгоорой.

Эпиграфууд:

• "Урьд өмнө байгаагүй өөрчлөлтүүд, сонсогдоогүй бослого" (А. Блок)
• "Хэцүү бэрхшээлийг даван туулах ёстой, үүний ард тод өдөр байх болно"
• “Ардын аман зохиол шиг үхэшгүй мөнх” (“Арван хоёр” шүлгийн тухай О.Манделстам)
• "Зууны эпиграф" (Блок ТВ-ийн орчин үеийн судлаачид)

Тоног төхөөрөмж:

• А.Блокийн хөрөг;
• Компьютер, мультимедиа төхөөрөмж.

Хичээлийн явц

1. Зохион байгуулалтын асуудал:"А Блокийн "Арван хоёр" шүлэг (1918 оны 1-р сар)

2. Багшийн үг.

Блокийн шүлгийг 1918 оны 1-р сард бичсэн. Энэ бол аймшигтай цаг үе байсан: 4 жилийн дайны ард, Октябрийн хувьсгал, большевикууд засгийн эрхэнд гарч ирсэн, эцэст нь Оросын анхны парламент болох Үүсгэн байгуулалтын хурал тарсан.

Блокийн харьяалагддаг хүрээний сэхээтнүүд энэ бүх үйл явдлыг үндэсний эмгэнэл, Оросын газар нутгийг үхэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

1917 оны 10-р сарын дараа Блок "хувьсгалын цэвэрлэгээний хүчинд" анх итгэж байв. Тэрээр тухайн үеийн зөрчилдөөний ачааг өөртөө үүрч, яруу найрагт шингээхийг эрэлхийлэв.

"Тэр залуу, хөгжилтэй, гялалзсан хийтэй алхаж, "хувьсгалын хөгжим", хуучин ертөнцийн уналтын чимээ шуугианыг сонсдог байсан бөгөөд энэ нь түүний гэрчлэлийн дагуу түүний чихэнд байнга сонсогддог" гэж дурсав. түүний авга эгч М.А.Бекетова.

Блокийн хэвлэлд болон янз бүрийн үзэгчдийн өмнө хэлсэн бүх илтгэлүүд нь дэлхийн түүхэн асар том өөрчлөлтийг туулж буй хүн төрөлхтний өмнө зураачийн туйлын үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг. Тэр нөхцөл байдалд эерэгээр нөлөөлж чадна гэдэгт итгэлтэй байсан.

Яг энэ үед яруу найрагч 1918 оны 1-р сард уран бүтээлээ туурвиж, сүүлчийн уран бүтээлээ туурвижээ. түүний алдартай бүтээлүүд: "Сэхээтнүүд ба хувьсгал" нийтлэл, "Арван хоёр" шүлэг, "Скифчүүд" шүлэг.

- Блок “Сэхээтнүүд ба хувьсгал” нийтлэлд Оросыг хэрхэн харж байна вэ?

Нийтлэлдээ тэрээр одоо түүнд тулгарч буй зүйл бол “манай агуу зохиолчдын аймшигтай, зөгнөлийн зүүдэндээ харсан Орос улс юм; Достоевскийн харсан Петербург, Гоголын гүйлтийн гурвал гэж нэрлэсэн Орос улс.

1917 оны тухай Блок хэлэхдээ: "Урьд өмнө байгаагүй өөрчлөлтүүд, сонсогдоогүй бослого.

(Эпиграф 1-д хандах) Эдгээр үгс нь эш үзүүллэг болсон тул бид одоо тодорхой мэдэж байна.

Үзэсгэлэнт хатагтайн дуучин бүдүүн царайтай Каткагийн тухай мөрүүдийг хэрхэн бүтээж чадсан нь орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулсан бэ? Орост чин сэтгэлийн уянгын шүлгээ зориулж байсан яруу найрагч тэр аймшигт өдрүүдэд "Гэгээн Орос руу сум хийцгээе" гэсэн үгийг яаж бичих вэ дээ. Эдгээр асуултыг 1918 оны 2-р сард "Знамя труда" сонинд "Арван хоёр" анх хэвлэгдсэний дараахан тавьсан юм. , 5-р сард шүлгийг тусдаа ном болгон хэвлэв.

- Шүлгийг уншсаны дараа танд юу сонирхолтой санагдаж, юу нь ойлгомжгүй санагдаж, юу нь таныг сандаргав?

- Блок өөрөө "Арван хоёр"-ын талаар юу бичдэг вэ?

Блокийн "Арван хоёр" шүлэг нь Блокийн Орос, түүний эсэргүү элементүүд, бүтээлч чадавхийн талаарх мэдлэгийн үр дүн байв. Зохиогч нь дэлхийн оюун санааны байдлын асуудалд анхаарлаа хандуулдаг.

Блок "Арванхоёр"-ыг өөрийнх нь цаг хугацаанаас гадуур хэзээ нэгэн цагт уншихыг үнэхээр хүсч байсан.

Энэ шүлгийг бичсэнээс хойш 91 жилийн дараа бид Блокийн үеийн хүмүүс болон таны тавьсан асуултын хариултыг уг бүтээлийн текстээс хайх болно.

Блок хувьсгалын хөгжимд юу сонссон бэ?

"Бүх дэлхий дээрх шуурга" шүлэгт хэрхэн илэрхийлэгдэх болсон бэ?

Оросыг хэрхэн харж байна

Оросын түүхэн хувь заяаны асуудал хэрхэн илчлэгдэж байна ...

3. Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

-А.Блокийн зохиол ямар уран зохиолын төрөлд бичигдсэн бэ?(“Арван хоёр” бол шүлэг. (толь бичигтэй ажиллах). Шүлэг бол өгүүлэмжтэй, яруу найргийн томоохон бүтээл юм).

-“Арван хоёр” шүлэгт өрнөл бий юу?

Унших, дүн шинжилгээ хийхдээ шүлгийн жанрын онцлогт анхаарлаа хандуулаарай: уянгын-эпикийн эхлэлийг өгүүлэмж-драмын зохиолтой хослуулах. Бидний өмнө бодит байдлын амьд, хөдөлж, дуут зургууд байдаг. Бүлгүүд нь калейдоскоп байдлаар бие биенээ сольж, том хэмжээний панорама үүсгэдэг.

- Багш унших 1-р бүлгийг:

Асуултууд:

1. Шүлэг хаана гардаг вэ? ("Бурханы ертөнц даяар" байгалийн байгалийн элементүүдийн арын дэвсгэр дээр. Хувьсгалт шуурганд автсан Оросын чимээ шуугиан, хэмнэл, дуу хоолойг Блок шүлэгт гайхалтайгаар дүрсэлсэн.)
2. Хүчтэй байгалийн гамшиг хэрхэн дүрслэгдсэн бэ? (Цасны элемент нь баатруудыг гэрийн тав тух, хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэлээс өөр ертөнцөд аваачдаг - харгис хэрцгий, хүйтэн, эр зориг шаарддаг.
3. Салхины дүр төрх юу вэ? (Тэр бол бүх зүйлийг хардаг, бүх зүйлийг мэддэг, эмх замбараагүй байдлын эх сурвалжийг нуун дарагдуулдаг. Тэр буржгар, салхи хазаж, салхи хөгжилтэй, үнсэнд баяртай байдаг, тэр алхаж, исгэрэх, нулимс цийлэгнэх, цасан шуурга дагалддаг эдгээр зургууд нь зөвхөн уур хилэнгийн элементүүд төдийгүй, бүх зүйл холилдож, шуурга, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал юм сайн ба муугийн тулаан, хар (хуучин ертөнц) ба цагаан (шинэ ертөнц)
4. Эхний мөрөнд тодосгогч нь юуг харуулж байна вэ?
5. Хуучин ертөнцийг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? (Филистийн ухамсрыг бэлгэдсэн хөгшин эмэгтэй. Замын уулзвар дээр "хамартай" орхисон хөрөнгөтөн "хүзүүвч"-дээ хамраа нуув. Зохиолч нь vitiia (уран илтгэгч) гэж намуухан дуугаар "Урвагчид! "Орос төөрсөн!". "Нөхөр тахилч, одоо гунигтай, түүнийг харагдацтай харагдацтай, "Өө, хөөрхий" гэж дүрсэлсэн байдаг - энэ бол зохиолчийн хандлага юм. Салхи арчаагүй, сэтгэл хөдлөм, нулимс дуслуулсан хүмүүсийг бүдүүлэг, харгис хэрцгий байдлаар харьцдаг бөгөөд бүх дүрүүд нь зохиолчоос үл тоомсорлосон инээмсэглэлийг төрүүлдэг бөгөөд зөвхөн түүнд "Алив, үнсье ..." гэж хэлдэг. Хувьсгалын баяр, Улаан өндөгний баярын эхний өдөр, "Талх!" Гэсэн асуулт: "Хэн ч урагшлахгүй." хариултыг мэддэг, эргэн тойронд уур хилэн байдаг, гунигтай, хар, ариун уур хилэн нь эв нэгдэлгүй, уур хилэнгээ алддаг бөгөөд энэ нь шийтгэл гэж ойлгогддог : "Нөхөр! Нүдээ аниад байгаарай!" Энэ бол сонор сэрэмж, сэрэмжлүүлэгээс өөр зүйл биш юм.

Дүгнэлт: "Бүх дэлхийн шуурга" нь энэ бүлэгт хураангуй илэрхийлэлийг олсон.

- Бүлгээр бие даан ажиллах.

Асуулт: 2, 3, 7, 11-р бүлгийг бүлгээрээ ярилц. Улаан армийн цэргүүдийн дүрд үзүүлсэн шинэ ертөнцийн дүр төрх юу вэ?

(Салхи үлээж, цас шуурч байна

Арван хоёр хүн алхаж байна.

Арван хоёр баатрууд эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ялгаатай нь тодорхой хувь тавиланг биелүүлэхээр дуудагдсан бөгөөд санамсаргүй зүйл биш хотын хөл хөдөлгөөн дундуур алхдаг. Бүлэг бүр сургаалт зүйрлэл шиг. Дэлхий төгсгөл ба эхлэлийн төлөв байдалд гарч ирдэг. Энэ нь Апокалипсисийн шинж тэмдэг, шинж тэмдгүүдийг агуулдаг.

Энэ бол шуурганаас гарч ирж, түүнтэй нэгдэж буй шинэ ертөнцийн дүр төрх бөгөөд 12 улаан хамгаалагчид тус улсад дэг журмыг сэргээх ёстой. Гэхдээ энэ зураг нь туйлын зөрчилтэй, олон нүүр царайтай. Нэг талаараа урагдсан дээлтэй эдгээр хүмүүс хувьсгалын тодорхойгүй зорилгын төлөө амиа өгөхөд бэлэн, үүргээ биелүүлэхэд бэлэн байна. Тэд “Бурханы бүх ертөнцөд” дэлхийн галыг бадраахаар шийдсэн бүрэн эрхт алхамаар урагшилдаг.

Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь харгис хэрцгий эрх чөлөөтэй хүмүүс бөгөөд гадна талаасаа гэмт хэрэгтнүүдтэй төстэй байдаг. Тэд хяналтгүй, урьдчилан таамаглах аргагүй мэдрэмж, үйлдэлд өртдөг. "Өө, өө, хөгжилтэй байх нь гэм биш юм!" (7 бүлэг). Тэд "юунд ч бэлэн" гэгээнтний нэргүйгээр явдаг: дээрэм, аллага, хүчирхийлэл). Хүмүүс байшингийн дээвэр дор байдаггүй, тэд ажил үүргээ гүйцэтгэж, ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр цас, салхи, харанхуйн элементүүд рүү яаран ордог. Тэд хуучин ертөнцөд өөрсдийгөө баян гэж үздэг хүн бүрийн хажуугаар өнгөрдөг.

- 4-5 бүлгийг уншина уу. Асуултууд:

1. Эдгээр бүлгүүдэд үйл явдлын өрнөл хөгжиж байна уу?
2. Катка, Ванка хоёрын зургууд Улаан хамгаалагчдын талаар илүү ихийг мэдэхэд бидэнд тусалдаг уу?
3. Блокийн баатар Катка ямар дүр төрхтэй вэ? (Каткагийн дүр төрх нь бодитой нарийн ширийн зүйлсээр хангагдсан: "тэр нэхсэн тор дотуур хувцас өмссөн", "тэр саарал леггинс өмссөн", "тэр шоколадтай Минион идсэн").

- 6-7-р бүлгийг уншина уу. Асуултууд:

1. 6-р бүлгийн үндэс нь ямар үйл явдал вэ? (Каткаг хөнөөсөн нь аяндаа гарсан үйлдэл нь шүлгийн оргил үе юм. Гэмт хэрэг байхгүй, алуурчдын ёс суртахууны хэм хэмжээ байхгүй, тэдний үйлдлийг хянах боломжгүй юм.
2. Каткаг алсны дараа Петруха ямар сэтгэгдэлтэй байсан бэ?

(Тэр эвгүйхэн гэмшиж, нөхдөөсөө тусламж гуйна. Гэвч түүний гэмшил нь нөхдөдөө эхлээд өрөвдөх сэтгэл, дараа нь уур хилэн, хорсолыг төрүүлдэг. Петруха нөхдөөсөө ичиж, зовлон зүдгүүрийнхээ зохисгүй байдлыг мэдэрдэг. Гэмшлийг дарах үйлдэл хийдэг. "Тэр илүү аз жаргалтай болсон." Блок амьдралд орж ирсэн аймшигт зүйлийг мэдэрсэн - ямар ч хуулиар хамгаалагдахаа больсон хүний ​​​​амьдралыг бүрэн үнэгүйдүүлэв: хэн нэгний хариуцах нь хэний ч санаанд ороогүй болно. Каткагийн аллага ёс суртахууны үзэл баримтлалыг үнэгүйдүүлсэн бөгөөд Катка нас барсны дараа зугаа цэнгэл эхэлсэн нь шалтгаангүй юм, одоо бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн: "Шалуудыг түгж, дээрэм хийх болно").

- 8-р бүлгийг уншина уу. Асуулт: Ямар хэмнэл давамгайлж байна вэ?(Ардын дуу. Уйтгар гуниг, баясгалан үргэлжилсээр. "Уйдах, мөнх бусын уйтгар", "цаг хугацаа" өнгөрөөх хүслийг нэг жагсаалтад оруулаад, дараа нь - "Үр авна, би авна! Би" Тэднийг хутгаар таслах болно ..." гэж тэрээр хувьсгалт үйл явдлуудыг эрх чөлөөний хязгааргүй байдлыг мэдэрч, тэр үед хүрээлэн буй орчны дайсагналыг мэдэрдэг, гэхдээ аль хэдийн ялагдсан.

- 9-р бүлгийг уншина уу. Асуулт: Хувьсгалын өгсөн эрх чөлөө юунд хүргэв?(Болсон шударга хувьсгалын мэдрэмж нь хот суурин газрын ядуурлын шинж чанартай эрх чөлөөнд мансуурах, увайгүй сэтгэлийг төрүүлдэг. Хувьсгалын өгсөн эрх чөлөө нь бүр ч аймшигтай ертөнцийг төрүүлсэн. Одоо хүмүүс цусанд ууссан. -Улаан хуй салхи зогсоход хэцүү, боломжгүй юм аа, учир нь тэд бүгдээс өнгөрсөн үеийнхээ өшөөг авч байгаа болохоор тэдний “хуучин ертөнц”-тэй хүчтэй холбоотой байгаа нь энд л тод харагддаг, “үндэсгүй нохой... сүүлээрээ зогсдог. хөлний хооронд").

- 10-р бүлгийг дахин уншина уу. Асуултууд:

1. Байгаль нь болж буй зүйлд хэрхэн ханддаг вэ? Бэлгэдлийн дүрсийг олох уу?
2. Орос хэрхэн харагддаг вэ?

(Эхний 4 мөрөнд элементүүдийн хүчирхэгжилт илэрдэг, гэхдээ энэ нь сохор биш юм. Арван хоёр алхаж байгаа нь дөрвөн алхмаар урагшаа хардаггүй. Бурханд итгэх итгэл нь харанхуй, аймшигтай илрэлээс хамгаалж чадахгүй. Гэхдээ аллага нь зөвхөн хайр дурлалаас гадна нийгмийн шинж чанар нь түүнд илэрч байсан: зугаа цэнгэл, дээрэм, бослого, тэд зөвхөн бослого гаргаад зогсохгүй, Блок яаж засгийн эрхэнд гарч ирэв Яруу найрагч улс төрөөс ямагт хол байсан ч 20-р зууны Оросын оюуны соёлын уламжлал дээр "ард түмнийг шүтэх" үзэл санаа, ард түмний өмнө гэм буруутай мэт хүмүүжсэн нь энэ дээрэм, зугаа цэнгэлийг адислах уу? Тиймээс яруу найрагч хар хүсэл тачаалын баясгалан, хүлцэл өчүүхэнд автсан ийм муухай шинж чанаруудыг олж авсан ард түмний найрсаг байдлыг ойлгосон - гэхдээ Блок энэ шүлэгт зөвхөн өшөө авалтыг хардаггүй , гэхдээ бас тамд дүрэх, газар доорх ертөнц, гэхдээ энэ нь бас түүний ариусгал юм. Орос энэ аймшигт зүйлийг даван туулж, ёроолд нь живж, тэнгэрт гарах ёстой).

- 11-р бүлгийг уншина уу. Асуулт: Шүлгийн баатар хэн бэ?(Ариун тоогоор тодорхойлсон Блокийн шүлгийн баатар бол "хөдөлмөрч ард түмэн" бөгөөд түүхийн шуурганд ёроолоос босгосон хүмүүс юм. Тэднийг "хар хорон санаа" - "ариун хорон санаа" урагш хөтөлдөг. "Аймшигтай" ертөнц. Тэд юу ч үгүй, хэнд ч саадгүй алхаж, "Юунд ч бэлэн, юунд ч харамсдаггүй".

- 12-р бүлгийг дахин уншина уу. Асуулт:

1. Эцсийн мөрөнд Христийн дүр төрх өдөөгдсөн үү?(Төгсгөлийн мөрөнд Христийн дүр төрх нь өмнөх бичвэрээс ямар ч үндэслэлгүй. Гэхдээ энэ бол зохиогчийн оршихуйн цорын ганц, гэхдээ шийдвэрлэх шинж тэмдэг юм. Энэ бол болж буй бүх зүйлд Блокын үнэлгээ юм. Нэг талаас, энэ нь доод ангиудын эрх чөлөөгүйн төлөөх нийгмийн шийтгэл нь нөгөө талаас, энэ нь бие махбодийн доромжлолын хүчнээс сүнслэгээр ангижрах, өөрөөр хэлбэл алдагдсан ёс суртахуун руу буцах явдал юм.
2. "Арван хоёр" шүлэг дэх Христийн дүр төрхийн талаархи мэдэгдлүүдтэй танилцаж, үнэлнэ үү (Хавсралт 1)

4. Хичээлийн хураангуй:

- Асуудлын хэлэлцүүлэг:

• Блок хувьсгалын хөгжимд юу сонссон бэ?
• "Бүх дэлхий дээрх шуурга" шүлэгт хэрхэн илэрхийлэгдэх болсон бэ?
• Оросыг хэрхэн харж байна
• Оросын түүхэн хувь заяаны асуудал хэрхэн илчлэгдэж байна ...

Шүлгийн талаархи дүгнэлт:

Арванхоёрууд түүхэн хариуцлагын бүх ачааг өөрсөддөө үүрнэ. "Тэд" бол шүлгийн дүрүүд бөгөөд салхинд хийссэн дэлхий дээр нүгэлтнүүд хэвээр үлдэж, "тэр" тэдний дээр бөгөөд тэднээс хараат бус, цасан шуурга, эмх замбараагүй байдал, түүхийн дээгүүр байдаг. Хүйтэн, шөнө, тархай бутархай хашгирах, буудлага, гэрэл - эмх замбараагүй байдлын дүр төрх, бүх нийтийн сүйрлийн нэг төрөл, мөн "хүргээж буй ертөнц", "үл үзэгдэх", "гэмтэлгүй", "тарсан" Христийн дүр төрхийг бий болгодог. Сувд” нь гэрэл гэгээтэй, эв найртай эхлэлийг авчирдаг. Христийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг Христийг дагалддаг цагаан өнгөөр ​​("сарнайн цагаан титэм", цас, сувд) онцолсон байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шүлгийн төгсгөлд зоригтой, доромжилсон шүлгийг эв найртай хослуулсан: "сарнай-Христ", доошилсон "нохой" гарч ирэн, ирээдүйд юу хүлээж байгаа, юу хүлээж байна гэсэн идеалист санааг үгүйсгэдэг. бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлсэн үйл явдлын дараа хүн бүр. Гэвч арван хоёр нь Христийг дагадаггүй, харин Христийн араас хөөцөлдөж: "Ямар ч байсан би чамайг авах болно/ Надад амьд бууж өгсөн нь дээр/ bang-tah-tah (эдгээр нь түүн рүү буудсан бөгөөд энэ нь бас бэлгэдлийн утгатай). Цуст далбаагаа гартаа атгаж, Христ хувьсгалын нүглийг өөртөө үүрч, алдагдсан хүмүүсийг харанхуй, цус урсгалаас аваачсан боловч тэр тэдний дээр хэвээр байна. Тэр газар дээгүүр алхдаггүй, харин "шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж", харин урд талд нь (мөн сүнснүүд, өдөр тутмын гүтгэлэгт "Эзэн, ивээг" гэх мэт) нүгэлтнүүдийг түүнтэй хамт чирдэг.

Христийн дүр төрхөөр Блок хувьсгалын хүлээлт, түүний ариусгах хүчинд итгэх итгэл, түүнд урам хугарах, шинэ итгэлийг олж авах - хүмүүсийн ёс суртахууны сэргэлтэд итгэх итгэлийг тусгасан байв.

Блок бичжээ: "Би дуусаад би гайхсан: яагаад Христ гэж? Гэхдээ би харах тусам Христийг илүү тод харлаа. Тэгээд би өөртөө "Харамсалтай нь, Христ" гэж бичлээ. Христ тэдний өмнө явах нь тодорхой. Гол нь тэд түүнд тохирох эсэх нь биш, харин аймшигтай нь тэр дахин тэдэнтэй хамт байгаа бөгөөд өөр зүйл байхгүй, гэхдээ тэдэнд өөр хэрэгтэй байна уу?

Блок тэгж харсан. Тэрээр үргэлжлүүлэн: "Би сая нэг баримтыг хэлсэн: хэрэв та энэ замын дагуух цасан шуурганы багануудыг анхааралтай ажиглавал "Есүс Христ" (1918 оны 2-р сарын 25-ны өдрийн тэмдэглэл) харагдах болно.

Тиймээ, шүлгийн ихэнх хэсэг нь гэнэтийн зүйл юм. Шүлгийн анивчсан утга нь логикийн хуульд захирагддаггүй. Уншигчид мэдрэмжийн хурц төөрөгдөлтэй тулгардаг. Шүлгийн үгсийн сан нь сэдэвчилсэн: улс төрийн болон эрүүгийн үг хэллэг, өндөр ба доод хоёрын холимог. Шүлэг нь марш, дити, хувьсгалт болон ардын дуу, уриа лоозонгийн аялгууг агуулдаг. Энэ бүхэн нэгдмэл байдлаар холилдсон тул Блок 1918 оны 1-р сарын 29-нд шүлгээ бичиж дуусгах өдөр тэмдэглэлийн дэвтэртээ "Өнөөдөр би суут ухаантан" гэж бичиж зүрхлэв.

Шүлгийн гол дотоод сэдэв нь итгэл, мөс чанар, итгэл үнэмшлийн тогтворгүй байдал, Оросын нүгэл, наманчлалд увайгүй хандлага юм.

"Арван хоёр" шүлэгт Блок 20-р зууны шинэ түүхийг бүтээгчдийн оюун санааны мөн чанарын тухай асуудлыг хурцалсан. Шүлгийн төв нь сэтгэлийн байдал юм. Шүлгийн төгсгөлд 20-р зууны Оросын түүхэн дэх итгэл үнэмшил, Бурханы объектив оршихуйн асуудал нь зохиогчийн хувьд гол асуудал гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Асуулт: В.М.Журмунскийн хэлсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Блокийн бүтээлийн шилдэг мэргэжилтнүүдийн нэг В.М.Журмунский энэ шүлгийн утгын үр дүнг өндрөөр үнэлэв: "Ард түмний бослогын төрөл зүйлд автсан Блок түүний дууг сонсож, түүний дүр төрхийг тагнасан ... - гэхдээ тэгээгүй. эмгэнэлт зөрчилдөөнийг илчилж, ямар ч шийдлийг өгөөгүй, гарах гарцыг тоймлоогүй: энэ бол түүний өөртөө болон түүний үеийнхэнд үнэнч байх явдал юм."

- "Ардын аман зохиол шиг үхэшгүй мөнх" эпиграфт уриалах. (О. Манделстам)

Асуулт: Та О.Манделстамын шүлгийн талаарх үнэлгээтэй санал нийлж байна уу?

Жинхэнэ уран бүтээлч хүн ул мөргүй үхдэггүй. "Бид үхсэн ч урлаг хэвээр байна" гэж Блок Пушкинд зориулсан ёслолын хурал дээр тэмдэглэв.

Блок алга болсон ч түүний баялаг өв бидэнтэй хамт байна. Түүний шүлгүүд олон талаараа эмгэнэлтэй байдаг, учир нь түүний цаг үе бас эмгэнэлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч Блок уйтгар гуниг нь түүний бүтээлч байдлын мөн чанар биш, харин ирээдүйд үйлчлэх явдал юм.

"Пушкины гэрт" (1921 оны 2-р сар) сүүлчийн шүлэгтээ яруу найрагч үүнийг дахин сануулж байна.

Дарангуйллын өдрүүдийг алгасаж байна
Богино хугацааны хууран мэхлэлт
Бид ирэх өдрүүдийг харсан
Цэнхэр ягаан манан.

"Хэрвээ та миний шүлгүүдэд хайртай бол тэдний хорыг даван туулж, ирээдүйн тухай уншаарай" гэж Блок уншигчиддаа хандаж хэлэв.

"Хэцүү бэрхшээлийг даван туулах ёстой, үүний ард тодорхой өдөр байх болно" (А. Блок)

5. Гэрийн даалгавар: Шүлгийн эцсийн бүлэгт дүн шинжилгээ хийж, асуултанд хариулна уу : "Оросын түүхэн замналын сэдвийг Блокийн шүлэгт хэрхэн шийдсэн. "Арван хоёр".

Блок өөрийн нууцлаг шүлгээ 1918 онд Орост болсон хувьсгалт үйл явдлын дараа шууд бичсэн. Тэрээр эрх мэдлийн өөрчлөлтөд зохиогчийн хандлагыг харуулсан тул энэ цолыг хүртсэн боловч яг юу болох нь тодорхойгүй байна. Зарим нь "Арван хоёр" бол өөрчлөлтийн магтаал гэж маргадаг бол нөгөө хэсэг нь уг бүтээлийг буруушааж, улс орны хувьд нэг төрлийн реквием гэж үздэг. Хэнийх нь зөв болохыг та өөрөө шийдэх болно, гэхдээ бид зөвхөн яруу найрагч болон түүний төлөвлөгөөг ойлгоход тус болох номын талаар бүх зүйлийг танд хэлэх болно.

Блок нэгэн удаа хувьсгалт Петроградыг тойрон алхаж, өөрийнх нь хэлснээр "хувьсгалын хөгжмийг сонссон". Тэрээр шинэ засгийн газрын бослого, ялалтын уур амьсгалаас санаа авч энэ мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэхийг хүссэн. "12" шүлгийг бүтээх түүх нь Оросын түүхтэй ижил хурдацтай явж байсан боловч бичих мөч хүртэл зохиолч өөрчлөлтөд хоёрдмол утгагүй хандсангүй. Түүний шинэхэн сэтгэгдэлтэй, хурдан зохиосон ном дээрээ ажиллах явцад энэ нь бүтсэнгүй. "Энэ хувьсгалын тухай хошигнол уу, эсвэл алдар суу уу?" гэж асуухад. - тэр мэдэхгүй байсан тул хариулж чадсангүй. Бүтээгч энэ талаар юу бодож байгаагаа хараахан шийдээгүй байна. Тэрээр үндэслэл, зөн совингийн импульс биш харин нөхцөл байдлын талаархи ухаалаг дүн шинжилгээ биш сэтгэгдэлийг дүрсэлсэн. Мөн яруу найрагч уг бүтээлээр бий болсон явуулгыг устгахыг хүсээгүй, бэлгэдлийн дүрсийн ард юу нуугдаж байгааг тайлбарлаагүй байж болох юм.

Бүтээлийн үйл явц хэдхэн хоног үргэлжилсэн нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд эцсийн засвар нь нэг сар орчим үргэлжилсэн. Яруу найрагч түүний үзэгний доороос гайхалтай, гэнэтийн, цоо шинэ зүйл гарч ирснийг мэдэрч, гайхалтай бүтээлч өсөлтийг мэдэрсэн. “Арван хоёр” шүлэг зүүн социалист хувьсгалчдын “Знамя труда” сонинд хэвлэгдсэн бөгөөд хоёр сарын дараа ном хэлбэрээр хэвлэгджээ. Блокийн хэлснээр, сүүлийн шүлгээ бичсэнээс хойш хэдэн сарын турш тэрээр "хуучин ертөнц сүйрсэн" дуу чимээг бие махбодийн хувьд авсан. Чухам энэ л шилний хагархай чимээ, буун дууны чимээ, гудамжны галын шажигнах чимээтэй зэрэгцэн хувьсгалын хөгжмийг бүрдүүлсэн нь зохиолчийн сэтгэлд шингэж, цочирдуулсан юм. Хожим нь тэрээр шинэ засгийн газарт урам хугарч, цөллөгт явсан ч бүтээсэн зүйлдээ наманчлаагүй, үүнээс татгалзаагүй гэж бичдэг, учир нь тэр үед өөрчлөлтийн баяр баясгалан нь улс төрийн тоглоом биш харин элемент байсан (тэр энэ тухай бичсэн) Үүнийг "Дараагийн нийтлэлүүд" цуглуулгад оруулсан болно).

Нэрийн утга

Энэ шүлгийг Петроградын гудамжинд хувьсгалт сорилт явуулсан отрядын хүндэтгэлд "12" гэж нэрлэжээ. Төрийн эргэлтийг харсан Жон Рид болон бусад сэтгүүлчдийн дурсамжаас харахад гудамжинд эргүүл хийж байсан Улаан армийн цэргүүд үнэхээр арван хэдэн хүнээс бүрдсэн байв. Блокийн ноорог дээр тэрээр энэ нэрийг зөвхөн галд автсан нийслэлийн бодит байдалтай холбосон төдийгүй Некрасовын Атаман Кудеяр ба түүний арван хоёр дээрэмчдийн тухай шүлэгтэй холбосон нь тодорхой харагдаж байна. Яруу найрагч эрх чөлөөний төлөөх тэмцэгчдийн үе үеийн залгамж чанараас урам зориг авсан: Некрасовын бүтээлийн баатрууд ч чадах чинээгээрээ шударга ёсыг удирдаж байсан ч тэдний хүсэл зориг шударга байв. Хэтэрхий удаан хугацаанд эдгээр ажилчид одоо өшөөгөө авч байгаа хүмүүсийнхээ боолын байр сууринд байсан.

Мэдээжийн хэрэг гарчиг нь бэлгэдлийн утга учиртай. Блок шашны сургаалт үгсийг оруулсан тул шүлгийг ингэж нэрлэдэг. Христийг тойрон хүрээлсэн арван хоёр элч байсан. Цаг хугацаа өнгөрч, дараа нь Орост, гурав дахь Ромд Есүс арван хэдэн шавь нараар хүрээлэгдсэн "сарнайн цагаан титэмтэй" дахин гарч ирэв. Тиймээс зохиолч түүхэн дэх хоёр үйл явдлыг хүн төрөлхтний хувьд нэг ариун утга учиртай холбосон зэрэгцүүлэн зуржээ. Тэрээр тэр үеийн олон хүмүүсийн нэгэн адил манай оронд дэлхийн хувьсгал гарч, боол, эздийн хуучин ертөнцийг устгаж, дэлхий дээр Бурханы хаант улсыг байгуулна гэж бодсон.

Блок нь баатруудынхаа хувийн шинж чанарыг бууруулж, 12 хүнээс бүрдсэн цул болгосон. Тэдгээр нь тус бүрдээ юу ч биш боловч хамтдаа эрх чөлөөний төлөө нэг хэлбэрт боссон олон түмнийг бэлгэдлийн хувьд нэгтгэсэн хувьсгалт элементийн хүч юм. Ийнхүү яруу найрагч улс орныг эзэмдсэн түлхэлтийн нэгдмэл байдлыг харуулж, оюун санааг нэгтгэх үндэс болсон Зөвлөлтийн үзэл суртлын ирээдүйг таамаглаж байна.

Найрлага

"12" шүлэг нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь мозайкийн тусдаа хэсгийг зурсан бөгөөд энд цус, туг, галаар шатаж буй Петроградын өвлийн дүр төрхийг тааварлав.

• ҮзэсгэлэнЭхний бүлэгт зохиогч уншигчдыг тухайн үеийн уур амьсгалд оруулснаар дараагийн аллага хэнийг ч гайхшруулахгүй байх болно. Шинэ дэглэмийн эргэн тойронд хараал зүхэл, зэмлэл сонсогдож, хуучин, сүйрсэн дэлхийн бүх оршин суугчид эргэлзэж, большевикуудын гарт Орост үхэх болно гэж таамаглаж байна. Улаан армийн цэргүүдийн эргүүл нэн даруй гарч ирэн, замдаа байгаа бүх зүйлийг айлгаж байна.
• ЭхлэлХоёрдугаар бүлэгт баатрууд Ванка (хуучин найз, урвагч) болон Катка (арван хоёрын нэгнийх нь охин, түүнээс урвасан) хоёрыг дурсан гардаг. Тэд хосуудын үйлдлийг буруушааж, зохисгүй харилцаагаа дурджээ. Одоо тэдний хүч нь гэмт хэрэгтнээсээ өшөө авах бүрэн эрхийг тэдэнд олгож байна.
• Дараа нь юу болох бол үйл ажиллагааны хөгжил. Уншигч та эдгээр хүмүүсийн түүх, тэдний хэцүү, гашуун зовлонг мэддэг. Одоо тэдний өс хонзонгийн цангааг зөвтгөж байна.
• Оргил цэг 6-р бүлэгт баг Ванка, Катка хоёрт бүдэрч, алах гэж гал нээдэг. Катка үхэж, Ванка зугтав.
• Татгалзахдараагийн бүх бүлгүүдэд үргэлжилнэ. Уншигч Каткагийн хуучин найз залуугийн дотоод зөрчилдөөн, хувьсгалд үйлчлэхийн төлөөх сонголтыг хардаг.
• ЭпилогЕсүс Христ алуурчдыг удирдаж байгаа нь тодорхой болсон арван хоёрдугаар бүлэг гэж үзэж болно.

Шүлэг юуны тухай вэ?

1. Эхний бүлэг. Гадаа хүйтэрч, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс хөлдсөн замаар арайхийн гүйж, хальтирч унана. Нэг байрнаас нөгөө барилга руу сунасан олс дээр “Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуульд!” гэсэн хувьсгалт уриатай зурагт хуудас байна. Хөгшин эмэгтэй яагаад ийм их материал үрсэн бол гэж гайхдаг - энэ нь хүүхдийн хувцас хийхэд хэрэг болно. Тэрээр "Большевикууд түүнийг авс руу оруулах болно" гэж гомдоллож, гомдоллодог. Урт үстэй хүн хэн нэгнийг "урвагч" гэж загнаж, "Орос мөхөв" гэж зохиолч зохиолчийг хэлсэн байх магадлалтай. Ийм ярианы хувьд өгүүлэгч түүнийг тэр даруй хөрөнгөтөн гэж нэрлэдэг - давуу ангийн төлөөлөгч, шударга хүмүүсийг дарангуйлагч. Каракулд амьдардаг нэгэн эмэгтэй өөр хүнтэй ярилцахдаа тэд "уйлсан, уйлсан", хальтирч, унасан гэж гомдоллодог. Биеэ үнэлэгч нарын үгийг салхи зөөвөрлөнө: тэд уулзалтан дээр "түр зуур - арав, шөнө - хорин тав ... Бас хэнээс ч дутуу авахгүй!.." гэж шийджээ. “12” шүлэгт болж буй үйл явдлын мөн чанарыг яруу найрагч нээснээр бүлэг төгсдөг: “Уур, гунигтай уур Цээжинд сэгсрэх... Хар уур, ариун уур... Нөхөр минь! Нүдээ аниад байгаарай!"
2. Хоёрдугаар бүлэг. Арван хоёр хүн Ванка, Катка хоёр таверанд сууж, Ванкаг "хөрөнгөтөн" гэж дуудаж байгаа талаар шуугиантай ярилцаж байна. Өмнө нь "тэр манайх байсан ч цэрэг болсон" гэдгийг тэд санаж байна. Шүдэндээ навчин тамхи, буталсан малгай, нуруундаа очир алмааз шигтгээтэй (шоронгийн шивээстэй) эдгээр бүх хүмүүс үйл ажиллагааны доголдолтой, ядуу зүдүү амьдралын дарамтанд сэтгэлээр унасан, тиймээс тэд уурладаг. Тэд хуучин "тарган өгзөгтэй" Орос тосгоныг эсэргүүцэж, тариачид овоохойтойгоо зууралдаж, эрх баригчдын эсрэг гарах эрсдэлгүй хэвээр байна. Тэд ийм бүдүүлэг, хүлцэнгүй Оросыг үзэн яддаг.
3. Гуравдугаар бүлэг. Энд бид арван хоёр дайчдын гашуун цэргийн хувь заяаны тухай ярьж байна. Тэд бүгд дэлхийн нэгдүгээр дайны харанхуй фронтод үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний зовлон зүдгүүрийн төлөө тэд өөрсдийг нь тулалдаанд илгээсэн хөрөнгөтнийг буруутгадаг. Одоо тэднийг үл тоомсорлон дэлхийн хувьсгалын галыг асааж байна.
4. Дөрөвдүгээр бүлэг. 12 баатар гудамжинд эргүүлийг үргэлжлүүлэн ажиллуулж байна. Дараа нь Ванка, Катка хоёрын сууж буй сүйх тэрэг гүйнэ. Цэргийн пальтотой Ванка "хар сахлаа эргүүлж байна."
5. Тав дахь бүлэг. Энэ бол Ванкагийн монолог бөгөөд энэ нь түүний найз бүсгүйн дүр төрхийг сануулдаг. Каткагийн цээжний дор хутганы шарх эдгээгүй байна, тэр өмнө нь "нэхсэн тор дотуур хувцастай явж", "оффицерүүдтэй садар самуун" хийдэг байсан бөгөөд бүр тэдний нэгнийх нь амийг хөнөөсөн хэрэгт оролцсон. Цэргүүд түүнийг урвагч гэж үздэг. Ядуус руу дандаа хамраа эргүүлж, язгууртнуудад хайраа худалддаг байсан бөгөөд одоо түүний амар амгалан амьдралын төлөөсийг төлөх ээлж болжээ.
6. Зургаадугаар бүлэг. Арван хоёр улаан хамгаалагч хосууд руу дайрч, Ванка "танихгүй охин"-той явж байсан тул бууджээ. Ванка амьдралынхаа төлөө гүйж, Катка цасанд унаж үхэв.
7. Долоо дахь бүлэг. Арван хоёр нь болсон явдалд ач холбогдол өгөхгүйгээр цааш явав. Каткаг (түүний хуучин найз охин) хөнөөсөн Петруха л гунигтай, гунигтай болов. Нөхдүүд нь түүнийг тайвшруулдаг ч тэр: "Би энэ охинд хайртай байсан" гэж санаж байна. Бусад нь түүнийг сануулж, "өөрийгөө хянаж байхыг" шаардаж, "одоо чамайг хүүхэд харах цаг биш" гэдгийг сануулдаг. Петруха маш их хүчин чармайлт гаргаж, "тэр толгойгоо өргөөд, тэр дахин хөгжилтэй байна."
8. Наймдугаар бүлэгт Петруха тэргүүтэй хүмүүс хөрөнгөтний “хайрт бүсгүйнхээ төлөө” өшөөг хэрхэн авах тухай уйтгар гуниг, уйтгар гунигаар дүүрэн дуу юм. Охидыг шунал тачаалаараа устгаж, нэр төрийг нь алж, ялзарсан бие л үлдээсэн гэж тэд буруутгадаг.
9. Есдүгээр бүлэг. Цагдаа байхгүй, чимээ шуугиан сонсогдохгүй, замын уулзвар дээрх хөрөнгөтнүүд "хамраа хүзүүвчдээ нууж", ойролцоох "муухай нохой бүдүүн үстэй, сүүлээ хөлнийхөө хооронд чихэж байна". Зохиогч эдгээр зургуудыг харьцуулж үздэг, учир нь хуучин амьдралын эзэн одоо орон гэргүй, хэнд ч хэрэггүй болсон. Түүний цаг хугацаа өнгөрч, тэр нохой шиг сүүлчийн өдрүүдээ өнгөрөөж байна.
10. Аравдугаар бүлэг. Цасан шуурга эхэлж, юу ч харагдахгүй. Петруха энэ удаад Бурханыг дурсан санасан боловч түүний нөхдүүд түүнийг шоолж: "Алтан иконостаз чамайг юунаас аварсан бэ?" Тэд Петруха одоо алуурчин болсон тул Бурханыг санах ёсгүй гэдгийг түүнд сануулж байна.
11. Арван нэгдүгээр бүлэг нь бүхэл бүтэн пролетариатын онцлогийг агуулсан отрядын шинж чанаруудад зориулагдсан болно: "Тэд гэгээнтний нэргүй алхаж, Арван хоёр нь бүгд хол зайд явдаг. Бид юунд ч бэлэн, юунд ч харамсахгүй."
12. Арван хоёр хүн цасан шуурганы дундуур алхаж, хэн нэгнийг анзаарч, хүчирхийлнэ гэж заналхийлж, буудаж эхлэв: "Тэгээд байшинд зөвхөн цуурай л хариулдаг." Тэдний отрядыг Христ удирдаж байна: "Тиймээс тэд бүрэн эрхт алхамаар алхаж байна - Цаана нь өлсгөлөн нохой, Урд нь - цуст тугтай, Цасан шуурганы ард үл мэдэгдэх, суманд өртөөгүй, Цасан шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж, А. Цасан сувд сарнисан, Цагаан сарнай цэцэгт - Урагшаа - Есүс Христ " Яруу найрагч бодит байдлыг өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэж ингэж хуваадаг. Өнгөрсөн бол өлсгөлөн нохой, шуналдаа хөтлөгдөн мухардалд орсон тэр ханаж цаддаггүй хөрөнгөтөн. Өнөө үед үймээн самуун, түрэмгий босогчдын бүтээлийг линк хийж байна. Ирээдүй бол хувьсгалаар тэмдэглэгдсэн шударга, нигүүлсэнгүй ертөнц юм.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Бүтээлд яриад байхаар олон баатрууд байдаггүй ч бүгд бэлгэдлийн дүрүүд нь мэдээж. Блок тэдэнд дүрүүдээс илүү ихийг тусгасан байв. Дүрүүд нь бодит дүрүүдийг бус эрин үе, анги, элементүүдийг дүрсэлсэн байдаг.

1. Арван хоёр- гудамжинд эргүүл хийдэг Улаан армийн цэргүүдийн отряд. Энэ бол шүлгийн гол дүр юм. Түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь хуучин цэргүүд, хамгийн ядуу гэр бүлийн төлөөлөл бөгөөд эцэг эх нь хүүхдүүд шиг өглөөнөөс орой болтол үйлдвэрүүдэд хямд ажиллах хүч мэт алга болсон. Блок тэдний бүхэл бүтэн байдлыг бэлгэдлийн дэд текст өгөхийн тулд тэднийг үл тоомсорлодог. Тэд хүмүүс биш, харин хувьсгалт хүч, бүх Оросыг бүрхсэн элемент юм. Энэ бол олон зууны турш ядуурал, мунхаглалд гишгүүлсэн ард түмнийхээ цээжнээс гарч буй уур хилэн юм. Тэд маш ядуу, харалган тул хувь хүн чанараас бүрэн ангижирч, дараалалд дассан байдаг. Эхлээд булан тохой дахь хамтын амьдрал (өрөөний нэг хэсэг нь өөдөсөөр хашигдсан), дараа нь үйлдвэрт механик ажилд зориулсан бүх хүмүүст ижил дүрэмт хувцас, дараа нь цэргийн дүрэмт хувцас, эцэс төгсгөлгүй, ердийн хуарангийн амьдрал, одоо "урагдсан цув", "Шүдний тамхи", "үрчийсэн малгай", "хар бүс". Тэднийг хэн ч хувь хүн гэж үзээгүй тул нэг болоогүй. Тэдний ахиу зан авир нь нуруун дээрх очир эрдэнийн хөзрийн тамга шиг тэмдэг юм. Энэ нь тэдэнд боолын байр сууриа баяжихын тулд ашигласан хүмүүс төрсөн цагаас нь эхлэн өгсөн. Харин одоо энэ тэмдэг тавьсан хүмүүсийн эсрэг тоглосон. "Голотба" босож, дарангуйлагчдын эсрэг боссон бөгөөд тэдний уур хилэн нь элч нарын таамаглаж байсан нүгэлт дэлхий дээр бууж ирсэн тэнгэрийн шүүлтийн суудалтай адил байв.
2. Есүс Христ.Энэ дүр төрхийг ойлгох түлхүүр бол "Цусан дахь дэлхийн гал, Бурхан ивээг!" гэсэн хэллэг юм. Блокийн хувьд хуучирсан, ялзарсан ертөнцийг устгах нь ашигтай үйлдэл юм. Нэгэн цагт Есүс бас хувьсгалч байсан, тэр бас хуучин ертөнцийн эсрэг явсан тул хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөө амиа алдсан хүмүүсийн удирдагч, сайн сайхан амьдрал руу шилжих тэмцэгчид, "Цезарь" ба тэдний шуналын эсрэг тэмцэгчид юм. үргэлжлүүлэх. Христ ертөнцийг өөрчлөхөөр ирсэнтэй адил хүмүүс бүх зүйлийг сайжруулахын тулд боссон.
3. Петруха- Арванхоёрын нэг, Каткагийн хайрыг алдаж, үүний төлөө түүнээс өшөө авсан нэгэн. Зохиогч өөрийн жишээн дээр өнгөрсөн үеийн хүн болон ирээдүйн хүн хоёрын шилжилтийн үе шатыг харуулсан. Баатар хараахан бүрэн шийдэгдээгүй байгаа бөгөөд түүний дотор өчигдрийн үлдэгдэл хэвээр байна. Тэрээр Бурханд хэрхэн итгэхээ мартаагүй, алахдаа дасаагүй, багт бүрэн элсээгүй тул отряд түүнийг зөөлөн гэж зэмлэдэг. Тэр бас энхрий мэдрэмжээ дарж чадахгүй, хайртынхаа үхэлд харамсаж байна. Гэсэн хэдий ч Блок энгийн хүмүүсийн хэн нэгнийг хэн нэгний тогтолцооны нүүр царайгүй механизм болгохыг албадах нь хичнээн амархан болохыг тайлбарлав. Нөхдүүд нь түүнийг шоолж, загнаад л тэр даруйдаа дасан зохицдог, учир нь энэ эв нэгдлээр тэр хувьсгал хийсэн хүчийг олж авдаг.
4. Ванка- хааны цэргүүдийн талд очсон Улаан армийн цэргүүдийн хуучин найз. Энэ бол найз нөхдөө худалдсан, жандарм, үзэн ядсан засгийн газрын үйлчлэгч болсон орчин үеийн Иудасын блокийн дүр төрх юм. Тэр сайн мэдээний шунахай урвагч шиг хулчгараар зугтаж, Катяаг олны нүдэн дээр таслан орхин нүглийн шийтгэлээс мултарсан. Зохиогч энэхүү түүхэн шударга бус явдлыг дахин дахин бүтээж, өөрийн бичвэр болон библийн уламжлалуудын хооронд ижил төстэй байдлыг зурав. Иудас дахин шийтгэлээсээ мултарсан боловч тийм ч удаан биш, учир нь Христ өөрөө шүүлтээ хэрэгжүүлэхийг хүслээ.
5. Катка- арван хоёрын нэгнийх нь найз охин асан - Петруха. Хүргэн залуу урд талд өөрийгөө эрсдэлд оруулахын зэрэгцээ чинээлэг ноёдын сахиулсан эмэгтэй болж, хүнд хэцүү үед энгийн жандармыг ч үл тоомсорлодоггүй байв. Шүлэг нь түүний тухай доромжилсон байдлаар ярьдаг: "Тэр нэхсэн тор дотуур хувцастай явсан", "Офицеруудтай садар самуун", "Миньон шоколад идсэн". Энэ тайлбар нь "Гопстоп" гэх мэт хулгайчдын дуутай их төстэй юм ("чи хэрэмний үслэг дээл өмссөн, матрын арьс өмссөн, хурандаа нарт зориулж бүх зүйлийг тавьсан ..."). Каткагийн дүр бол Есүс зөвхөн нүгэлгүй хүмүүст чулуу шидэхийг санал болгосон янхан эмэгтэйн архетипийн дүр юм. Тэрээр өөрийн оролцоотойгоор охиныг аварсан боловч "Арван хоёр" шүлэгт хэн ч хохирогчийг аварсангүй. Энэ нь өвөрмөц логиктой холбоотой юм: шинэ бодит байдалд үүнийг хийх газар байхгүй. Шунал тачаалын баячуудын завхруулж, устгасан эмэгтэйчүүд хуучин цагт, шинэ цагт, хүн бүр тэгш эрхтэй байх үед ийм зүйл болохгүй. Охины үхэл нь нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шат төдийгүй түүний сүнс, биеийг цэвэршүүлэх гэсэн үг юм. Цусаараа тэр ичгүүрийг угаасан бөгөөд Христ энд байгаа тул түүнд шинэчлэгдсэн, цэвэр ариун амьдралд дахин төрөх боломж байгаа нь гарцаагүй.
6. Хөрөнгөтөн- өөрийн дээлний захад ороож, Оросын үхлийг зөгнөсөн хүн. Энэ бол шинэ цагийн дайралтанд нуран унасан хуучин цагийн дүр төрх юм. Баян хүн ганцаардмал, хаягдсан, хууль бусаар олсон хөрөнгөө “олз дээрэмдүүлсэн” учраас сул дорой байгааг бид харж байна. Одоо тэр зөвхөн хувь заяаны талаар гомдоллохоос өөр аргагүй, ард түмэн түүний эсрэг эргэж, өчигдрийн амьдралын хэв маягийг булангийн толгойд байх үед.
7. Хөрөнгөтний дүр төрхтэй холбоотой байдаг золбин нохой шиг, тэд одоо сэтгэлийн хань болсон. Амьдралын эзэн нэгэн хөгшин новшийн нохойн дэргэд өөрийгөө олжээ, хоёулаа өнгөрсөн үеийн дурсгалууд юм. Тэдэнд очих газар байхгүй, хоргодох байр нь сүйрсэн. Тэд цөөхөн хоногоо эзгүйрч, баяр баясгалангүй хуцаж өнгөрүүлж чадна. Урт үстэй хүн шинэ засгийн газрыг муулж байгаа шиг нохой гаслан, дэмий орилох. Энд Блок "нохой хуцаж, цуваа хөдөлдөг" гэсэн зүйр үгийг элэглэн тоглодог. Амаар судалгаа хийж хувьсгалыг зогсоож чадахгүй.
8. Хөгшин эмэгтэй- эхний бүлгийн баатар, баннер дээрх даавууны үрэлгэн байдалд харамсаж байна. Тэр бол хуучин үеийн арилжаа наймаа, хязгаарлалтын бэлэг тэмдэг юм. Шинэ хүмүүс ямар нэг санааг үл тоомсорлодоггүй, тэдэнд сүнс нь чухал биш юм. Хатагтай нарыг бас шоолж, зөвхөн жиргэж, өөрсдийгөө өрөвдөж, юу ч хийдэггүй.

Сэдэв

Бүтээлийн сэдэв нь маш олон янз бөгөөд зохиогчийн хувьд ердийн бус юм. Блок бол идеалист. 1917 оны үйл явдлын дараа түүний ажилд эргэлт гарсан. Бодит амьдрал нь түүний энэ талаархи хамгийн тохиромжтой санаанаас илүү харгис, бүдүүлэг болж хувирдаг. Бодит байдалтай зөрчилдсөний улмаас тэрээр шинэ арга замаар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд бүтээлүүд нь түүний залуу насны хийсвэр үзэл санааг бус харин түүний хүлээн авах ухамсар дахь зовлон зүдгүүрийг аль хэдийн илэрхийлсэн байв.

• Хувьсгалын сэдэв.Яруу найрагчийн ойлголт дахь хувьсгал нь сүйрлийн элемент (салхи, цасан шуурганы дүр төрх) юм. Хуучин ертөнцийн төлөөлөгчид яаран гүйж, амар амгаланг мэддэггүй тул шинэ ертөнцөд өөрсдийгөө илүүд үздэг. Ердийн харьцуулалт бол "хөрөнгөтөн" болон халзан золбин нохой юм. Шуурга эдгээр хүмүүсийг хоргодох газар, нэр, албан тушаалаас нь салгаж, цасан ширхэг шиг тараагдсан байв. Арван хоёрын үйл ажиллагааны анархи шинж чанар, тэдний үзэл суртал нь Октябрийн хувьсгалын нийгмийн хөдөлгөөний аяндаа, хазаарлагдмал, хяналтгүй эрч хүчийг онцолж өгдөг.
• Бичиг хэргийн эсрэг чиг баримжаа("Өө, загалмайгүй!" Гэхээс зайлсхий). Шүлэг дэх Христийн шашин бол сүйрсэн доройтсон соёлын нэг хэсэг юм. Баатрууд хуучин итгэлийн уламжлал, сургаалыг шоолж, зарлигуудад дургүйцдэг. Гэвч төгсгөлд нь арван хоёр хүн “гэгээнтний нэргүй” алхаж, Есүс Христ тэднийг удирддаг. Зөрчилдөөнийг янз бүрээр тайлбарласан. Нэгдүгээрт, Блок олон судлаачдын үзэж байгаагаар хүмүүс хэрхэн андуурч, тэд үнэнээс хэрхэн холдож, тамын хүчийг номлол гэж андуурч байгааг харуулахын тулд Антихристийг хэлсэн (энэ бол Христийн дүр төрхийг тайлбарлах нэг л арга юм). Итгэлийг үгүйсгэснээр ард түмэн өөрсдийгөө үгүйсгэсэн. Гэсэн хэдий ч зохиолч энэ талаар ямар ч бодолтой байсан ч өргөн тархсан, харуулах шашингүй үзлийг нүдээ аньж чадахгүй байв. Хоёрдугаарт, Христийг хаадын дэглэмийг дэмжиж байсан хоёр нүүртэй сүмээс тусад нь хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн хувилбар аль хэдийн гарсан. Түүний сургаалыг гуйвуулж, хүмүүсийн эсрэг ашигласан. Тэгээд одоо тэр ертөнцийг эцэст нь шударга болгохын тулд дахин ирлээ.
• Ёс суртахууны удирдамжийг өөрчлөх.Шүлэгт үйлчлүүлэгчдэд үйлчлэх нэг төрлийн үнийг тогтоохоор шийдсэн биеэ үнэлэгчдийн уулзалтыг нухацтай авч үздэг. Хэлэлцсэн ч буруушаадаггүй. Оросын уран зохиолын хувьд энэ сэдэв ерөнхийдөө хориотой, бүр ч илүү үндэслэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч шинэ эрин үе өөрийн гэсэн дүрмийг зааж өгдөг бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь шударга байдал юм. Цензурын хүлээс арилсан, хүмүүсийн санааг зовоож буй зүйлийн талаар ярьж болно, ярих ёстой.
• Өшөө авалтын сэдэв.Энэ нь Ванка, Катка нартай хийсэн хуучин оноогоо эргэн дурсаж буй отрядын үйлдлээс илэрдэг. Хардалт, дургүйцлийн хувийн сэдэлтээр хэлмэгдүүлэлт хийсэн. Баатрууд дэглэмд урваж, дасан зохицож байхад Улаан армийн цэргүүд ядуурал, шударга бус байдлыг тэвчиж байв. Хуучин ертөнц эдгээр төлбөрийг төлөх цаг болжээ.
• Мунхагийн сэдэв.Энэ нь гэмт хэргийн дуу, гудамжны хэл ам, ардын аман зохиолын хэсгүүдийг багтаасан шүлгийн стилистикийн түвшинд ажиглагдаж болно.

Асуудал

Тухайн үеийн Блокийн ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт явдал бол түүний ухаарлын үр дагавар юм. Яруу найрагч үргэлж, хаа сайгүй олонхи болсон жирийн хүмүүсийн бүдүүлэг, сэтгэлгүй амьдралыг үзэн ядаж, зэвүүцдэг. Тэрээр үүнээс авралыг "тарган өгзөгтэй" Оросын тайван нойрыг устгаж, хөдөлгөөнд оруулсан хор хөнөөлтэй элементүүдээс олж хардаг. Тийм ч учраас “Арван хоёр” шүлгийн асуудлууд тухайн үеийн нийгмийн сүйрлийг эрс тусгаж өгсөн байдаг.

• Аморализм(Каткагийн аллага, аллагад арван хоёрын хайхрамжгүй байдал, хаа сайгүй байдаг зэвсэг, түүнийг ашиглах аюул). Баатрууд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалт ёс суртахууныг зориудаар эсэргүүцдэг; Блок Катягийн аллага гэж юу гэсэн үг вэ? Хоёр тайлбар байдаг: 1. Катка нь Христээр удирдуулсан арван хоёр нь түүний бие махбодоос устгаж буй муу муухайг бэлэгддэг. 2. Каткагийн үхэл бол гэм зэмгүй хохирогчийн анхны цусны бэлгэдэл, олон мянган энгийн иргэд хохирох цуст иргэний дайны гунигт зөгнөл юм.
• Хуучин ертөнцийн үхэл(каракул дахь хатагтай, хөрөнгөтний, Ванка). Эдгээр баатрууд бүгд харгис хэрцгий хавчлагад өртөж, урьд нь хэлмэгдэж байсан ангитайгаа одоо байраа сольсон. Эмээ бол ашиг тусаа алдсан хуучин ертөнцийн бэлэг тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ, олон шүүмжлэгчид энэ дүр төрх нь хувьсгалчид уриа лоозон шидэх хүслийг хүлээн зөвшөөрдөггүй эрүүл ухааныг бэлэгддэг гэж үздэг.
• Нигилизмийн асуудалболон ёс суртахууны үндсийг устгах. Аажмаар Блокийн дотоод сүйрэл нь олон симболистуудын авч явсан Ницшегийн гүн ухаанд онолын үндэслэлийг олж авдаг. Германы сэтгэгч соёл иргэншил нь яг л соёлтой адил мөчлөгөөр хөгждөг гэж үздэг. Эвдэрсэн, доройтсон систем нь өмнөх бүх үнэ цэнэ, хуучин суурийг устгах, бүрэн үгүйсгэх замаар солигдоно. Зэрлэгүүд ард түмэнд бий болгож, ногдуулсан өнгөрсөн үеийн бүх ёс суртахууны зарчмуудыг устгаж, улмаар шинэ соёл, шинэ соёл иргэншил бий болох "байрыг цэвэрлэх" болно.
• Улс орны ядуурал, хоосрол. Гамшигт гамшигт шавхагдсан Орос улс цасанд дарагдсан гудамж шиг хоосон байна. Эргэн тойронд хүмүүсийн сүйрэл, хүйтэн, аймшигтай тайван бус байдал бий. Өөрчлөлт нь цасан шуургаар илэрхийлэгддэг бөгөөд түүний тайлбар нь таныг аль хэдийн хүйтэн болгодог. Гэхдээ цасан шуурга бол цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл, дэлхий дахинд өрнөж буй үйл явц, улс орныг бохирдлоос цэвэрлэхийн зовлон юм.

Шүлгийн утга санаа, санаа

"12" шүлэг бол бодит байдлын хамгийн гүн гүнзгий тайлбар юм. Уг бүтээлд Блокийн гэрч болсон бодит үйл явдлуудыг (1918 оны хахир өвөл, гудамжинд гал асаах, гудамжинд эргүүл хийж байсан улаан хамгаалагчид, тухайн үеийн өвөрмөц хэллэг, товчилсон үг хэллэг) тусгасан болно. "Арван хоёр" шүлгийн гол санаа нь зохиолч түүх, соёл иргэншлийн мөн чанар, соёлын талаархи үзэл бодлоо бэлгэдлийн хэлээр илэрхийлсэн явдал юм. Яруу найрагч Оросын түүхийг тодорхойлсон хувьсгалын гэрчийн сэтгэгдлийг тусгасан нь хувьсгалт мессеж юм. Гэхдээ эдгээр сэтгэгдэл юу болохыг хэлэхэд илүү хэцүү байдаг. Тэдний сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь төгсгөлөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг янз бүрийн аргаар тайлбарлаж болно. Текстийн дүн шинжилгээ нь энэ тайлбараас хамаарна. "Шүүмжлэл" гэсэн гарчиг дор Блокийн өөрийнх нь бодлыг уншина уу.

"12" шүлгийн төгсгөлийн утга нь хоёрдмол утгатай бөгөөд хоёр үндсэн тайлбар байдаг.

1. Жагсаалын тэргүүнд уламжлалыг эсэргүүцсэн анхны хувьсгалч Есүс Христ байна. Христийн шашны нэгэн адил шинэ эрин үе нь золиослол шаарддаг тул арванхоёр нь Оросыг цус, илдээр баптисм хүртсэн инквизитор буюу хунтайж Владимирын даалгаврыг хүлээж авав. Хүчирхийлэлгүйгээр дэлхийг өөрчлөх боломжгүй гэдгийг шашин нэвтэрсэн түүхээс харж болно. Тиймээс шинэ элч нар (тэдгээрийн 12 нь бас нэг нотолгоо юм: Библийн лавлагаа) дэлхийг илүү сайн болгохын тулд загалмайд морджээ.
2. Жагсаалын тэргүүнд хүмүүсийг сүнслэг болон бие махбодийн сүйрэл рүү хөтөлдөг апокалипсисын сүүлчийн мэдээлэгч болох Антихрист байдаг. Хувьсгал бол дэлхийн сүйрэл бөгөөд энэ нь ах дүүгийн дайн, цэцэглэн хөгжиж буй улс орныг бүрэн сүйрүүлэхэд хүргэдэг. Арван хоёр бол замдаа байгаа бүхнийг устгадаг хувьсгалын сүйрлийн хүчний бэлгэдэл юм. Олны дунд байгаа хүн нүүр царайгаа алдаж, винтов шиг сохор зэвсэг болж, эрх мэдэлтнүүд өөрсдийн элитүүдийг индэр дээр суулгахад ашигладаг.

Финал

Улаан армийн цэргүүд өшөө авалтаар уйтгар гунигаа тайлж, Петруха эргэлзээгээ хаяж, уй гашуугаа зогсоов. Арван хоёр хөдөлж, тэдний жагсаал цаг хугацаа мэдэхгүй: "Мөн цасан шуурга өдөр шөнөгүй нүд рүү нь тоос шороо цацдаг ...". Хавсаргасан хөгшин нохой тэдэнтэй бараг л гүйцэж чаддаггүй нь бидэнд аль хэдийн танил болсон хуучин ертөнцийн бэлэг тэмдэг юм. Улаан армийн цэргүүд түүнийг жагсаалаас ангижруулахын тулд жадаар айлгах гэж оролддог. Энэ нь бас бэлгэдэлтэй: шинэ хүмүүс хуучин ертөнцийг хөөж байна.

Гэнэт баатрууд харанхуйд нууцлаг дүрсийг анзаарав. Тэд үл мэдэгдэх үзэгдэл рүү гал нээж, энэ нь юу болохыг олж мэдэхийг оролддог. Тэд Түүнийг цохилт, цохилтоос айдаггүй гэдгийг мэддэггүй. "Тиймээс тэд бүрэн эрхт алхамаар алхаж байна - ард нь өлссөн нохой, урд нь цуст тугтай байдаг.<…>Есүс Христ."

Шүүмжлэл

Шүлэг нь нийгэмд асар их резонанс үүсгэж, яруу найрагчийг олон найз нөхдийн ойлголт, дэмжлэгээс үүрд алджээ. Үүнийг хуучин дэглэмийн сэхээтнүүд ч, шинэ Засгийн газрыг дэмжигчид ч ойлгоогүй. Блокийг урвагч, хоёр нүүртэн гэж заримд нь итгүүлж, нөгөө хэсэг нь хувьсгалын жинхэнэ сүнсийг ойлгоогүй, түүнийг шороотой хольж хутгав. Нэг үгээр бол тэрээр большевикуудтай харилцаагаа тасалдуулж байхдаа цагаачлахдаа ч үл ойлгогдож байв.

"12" шүлгийн зураач Юрий Анненков уг бүтээлийн талаар хамгийн түрүүнд дэлгэрэнгүй ярьсан хүмүүсийн нэг юм.

1917-18 онд Блок хувьсгалын аяндаа баригдсан нь дамжиггүй. "Дэлхийн гал" түүнд тайз биш зорилго мэт санагдсан. Дэлхийн гал нь Блокийн хувьд сүйрлийн бэлгэдэл биш байсан: энэ бол "ард түмний сэтгэлийн дэлхийн найрал хөгжим" байв. Гудамжинд линч хийх нь түүнд шүүхээс илүү үндэслэлтэй мэт санагдаж байв. "Хар салхи, хувьсгалын байнгын хамтрагч." Мөн дахин, үргэлж - Хөгжим. Том үсгээр "Хөгжим". Блок 1909 онд "Хөгжимөөр дүүрсэн хүмүүс ертөнцийн сүнсний санаа алдалтыг өнөөдөр биш юм аа гэхэд маргааш сонсох болно" гэж хэлжээ.

Энэ таамаглалыг яруу найрагч өөрөө баталжээ. Тэрээр дуулиан шуугиантай ажил дуусгавар болсон урам зоригийн тухай ярьж, конформизм, заль мэх гэж буруутгаж байгааг үгүйсгэж байна. Хамт олон, найз нөхөд нь хүртэл түүнийг ойлгохгүй байгаад гомдсон. Энэ тухай тэрээр аль хэдийн цөллөгт байсан дурсамж номондоо бичжээ.

1918 оны 1-р сард би есөн зуун долоо, гуравдугаар сарын есөн зуун арван дөрөв дэхээс дутахааргүй харалган байдлаар хамгийн сүүлд байгальд бууж өгсөн. Тийм ч учраас би тэр үед бичсэн зүйлээсээ татгалздаггүй, жишээ нь “Арван хоёр” киноны төгсгөлийн үеэр болон дууссаны дараа олон өдрийн турш би биеэр, чихээрээ маш их чимээ шуугианыг мэдэрсэн. миний эргэн тойронд - тасралтгүй чимээ шуугиан (магадгүй хуучин ертөнцийн сүйрлийн чимээ шуугиан) . Тиймээс Арванхоёр дахь улс төрийн шүлгийг хардаг хүмүүс урлагт их харалган, эсвэл улс төрийн шаварт чих хүртэл суусан, эсвэл миний шүлгийн дайсан ч бай, найз ч бай их хорон санаанд автсан байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, яруу найрагч бичсэн зүйлдээ гэмшээгүй гэдэгт итгэлтэй байсангүй. Гадаадаас Орост болж буй үйл явдлыг дагаж, өдрөөс өдөрт муудаж байгаа байдал нь сэтгэлээр унасан. Улаан терроризм, иргэний дайн, хувьсгалын дараах урвалууд түүнд таалагдаж чадаагүй. Цөхрөнгөө барсандаа тэрээр урам зоригоо санасан боловч түүний сэтгэл дэх хөгжим унтарчээ. Тийм ч учраас тэрээр нас барахынхаа өмнө эхнэрээсээ "Арван хоёр" шүлгийн бүх хувийг шатаахыг гуйдаг. Тиймээс тэрээр Октябрийн хувьсгалд зориулсан алдартай, эмгэнэлтэй дууллаасаа татгалзав.

Түүнд амьдралынхаа туршид ч бухимдах шалтгаан байсан. Улаан терроризм, улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн эсрэг жагсаалын нэгэнд хүмүүс түүнийг доромжилж, "Урвагч!" Мөн түүний нэр төрийн төлөө зогсдоггүй эртний найзууд болох Анна Ахматова, Ольга Судейкина, Артур Лури нар байсан. Цаашилбал: ижил Ахматова, түүнтэй хамт яруу найрагч Сологуб нар нэвтрүүлэгт түүний шүлгийг дурдсан арга хэмжээнд оролцохоос татгалзаж байна. Блок "12" гэж бичээд "Христийг хоёр дахь удаагаа цовдлож, эзэн хааныг дахин буудсан" гэж Гумилёв илүү эрс эсэргүүцэв. Тэрээр ялангуяа Христийн дүр төрхийг ийм ойртуулж гутаасан гэж шүүмжилсэн (дэлгэрэнгүй эссэ бичсэн). Зохиолч тайван бөгөөд нууцлаг байдлаар хариулав:

Би "Арван хоёр"-ын төгсгөлд бас дургүй. Энэ төгсгөл өөр байсан болоосой. Дуусаад би өөрөө гайхсан: яагаад Христ гэж? Гэхдээ би харах тусам Христийг илүү тод харлаа. Тэгээд би өөртөө бичсэн: харамсалтай нь, Христ.

Хажуу талаас нь сэрэмжлүүлэг түүн дээр буув. Найрсаг Андрей Белый мөн найздаа хандан:

Би чамайг айдастайгаар уншсан. “Скифчүүд” (шүлэг) нь Куликовогийн талбай шиг асар том, эрин үеийг илтгэдэг”... Миний бодлоор та бусад нотыг хэтэрхий хайнга тоглож байна. Санаж байгаарай - тэд чамайг "хэзээ ч" "уучлахгүй" ... "Хөдөлмөрийн тугийн"-д бичсэн зарим фельетоныг чинь өрөвддөггүй: гэхдээ би чиний эр зориг, эр зоригийг гайхшруулж байна... Ухаалаг бай: зоригтойгоо хослуул. болгоомжтой.

Эдгээр үгс нь эш үзүүллэг болж хувирав: яруу найрагч Зинаида Гиппиус Блокт хэлсэн үгэндээ түүний урвалтыг хэзээ ч уучлахгүй гэж хэлэв. Бунин бас уучлаагүй бөгөөд зөвхөн номыг төдийгүй зохиолчийн үйлдлүүдийг нарийвчлан тайлбарлаж, аймшигтай тойм бичжээ.

Блок большевикуудад очиж, Луначарскийн хувийн нарийн бичгийн дарга болж, дараа нь "Сэхээтнүүд ба хувьсгал" товхимол бичиж, "Сонс, хувьсгалын хөгжмийг сонс!" гэж шаардаж эхлэв. мөн "Арван хоёр"-ыг зохиож, өдрийн тэмдэглэлдээ хойч үедээ маш өрөвдмөөр зохиомол зохиол бичжээ: "Арван хоёр"-ыг яг л трансд орсон мэт зохиож, "ямар нэгэн чимээ шуугианыг үргэлж сонсдог - хуучин ертөнцийн уналтын чимээ". ”

Шүлгийн зохисгүй шинж чанарууд, тэр байтугай Блокийн эсрэг шууд заналхийлсэн үгс улс төрчдөөс сонсогдов. Цагаан армийн дарга адмирал Колчак ялалтын дараа "Арван хоёр" зохиолын зохиолчийг дүүжлэнэ гэж амлав. Гэвч большевикууд номыг магтах гэж яарсангүй. Театрын асуудал эрхэлсэн комиссар яруу найрагчийн эхнэрийг "Өвгөн социалистууд бидний хамгийн их айдаг зүйлийг магтдаг" гэж маргаж, яруу найрагчийн эхнэрийг чанга дуугаар уншихыг хориглов. Засгийн газрын хариу үйлдэл үүгээр дууссангүй. 1919 онд бүтээгчийг хуйвалдааны хэрэгт сэжиглэн баривчилж, зөвхөн нөлөө бүхий албан тушаалтан Луначарскийн хувийн хүсэлтээр суллав. Дараа нь муза түүнээс эргэж, тэр хөгжим сонсохоо больж, шүлэг бичихээ больжээ.

Мэйерхольд, академич С.Ф.Ольденбург, Ремизов, Есенин нар гэх мэт цөөн хэдэн хүн бүтээгчийн байр суурийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний бодлоор бүх уншигчид яруу найрагчийн онцгой ноцтой бүтээлд дассан байсан тул Блокийн шинэ бүтээлийг ойлгосонгүй. Энэ санааг тоймч Виктор Шкловский ингэж тайлбарлав.

Арван хоёр” гэдэг бол инээдтэй зүйл. Бүр бүдүүлэг маягаар бичээгүй, “хулгайч” маягаар хийдэг. Савойард шиг гудамжны хос дууны хэв маяг (тэр үеийн алдартай шансоньерын бүтээл)

Зохиолч нь дуу, шүлэг гэлтгүй бүх зүйлийг тэнэмэл хүний ​​хэв маягаар тоглодог хошигнол Савояровын концертод эхнэрээ биечлэн авчирсан нь шүүмжлэгчдийн санааг баталж байна. Түүний жишээн дээр тэрээр түүний ажлыг хэрхэн чангаар уншихыг түүнд зааж өгсөн.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!