I хэсэг
СЭТГЭЛ ХӨДӨЛГӨӨ БА ХҮСЭЛ

C. Дарвин. Хүн, амьтны сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл

Би хүний ​​гол илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн, доод амьтдын зарим илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг дүрсэлсэн. Мөн би эдгээр хөдөлгөөний үүсэл хөгжил, хөгжлийн талаар 3 зарчимд тулгуурлан тайлбарлахыг оролдсон.

• Эхний зарчим"Хэрэв зарим мэдрэмжийг хангахад хэрэгтэй хөдөлгөөнүүд байнга давтагддаг бол эдгээр хөдөлгөөнүүд нь ашиг тустай эсэхээс үл хамааран бид ижил хүсэл, мэдрэмжийг мэдрэх бүрт, тэр ч байтугай маш сул түвшинд хийгддэг. .
• Хоёрдахь зарчим- Энэ бол эсрэг үзэл баримтлалын зарчим юм. Эсрэг импульсийн нөлөөн дор сайн дураараа эсрэг хөдөлгөөн хийх зуршил нь бидний амьдралын бүх дасгалын ачаар бидний дотор бат бөх тогтсон. Тиймээс, хэрэв бидний эхний зарчмын дагуу бид тодорхой үйлдлүүдийг тодорхой сэтгэл санааны байдалд байнга хийдэг бол эсрэг сэтгэлийн байдал үүсэх үед бид яг эсрэг үйлдлүүд нь ашигтай эсвэл хэрэггүй эсэхээс үл хамааран хүчтэй бөгөөд өөрийн эрхгүй хийх хандлагатай байх ёстой. .
• Гурав дахь зарчмын дагуу, сэтгэл хөдөлсөн мэдрэлийн систем нь хүсэл зоригоос үл хамааран бие махбодид шууд нөлөөлдөг бөгөөд зуршилаас ихээхэн хамаардаг. Туршлагаас харахад мэдрэлийн хүч нь тархи нугасны системийн аливаа өдөөлтөөр гарч ирдэг. Энэ мэдрэлийн хүч ямар чиглэлд тархах нь зайлшгүй шаардлагатай замаар холбогдож буй замуудаар тодорхойлогддог мэдрэлийн эсүүдбие биетэйгээ болон биеийн янз бүрийн хэсгүүдтэй. Гэхдээ энэ чиглэлд зуршил бас хүчтэй нөлөөлдөг, учир нь мэдрэлийн хүч нь зуршлын замаар хамгийн амархан тархдаг.

Хэрэв аливаа төрлийн хөдөлгөөн нь аливаа сэтгэцийн төлөв байдлыг байнга дагалддаг бол бид тэдгээрийн доторх илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг шууд мэдэрдэг. Үүнд биеийн аль ч хэсгийн хөдөлгөөн багтана, тухайлбал: нохойн сүүлийг сэгсрэх, мөрөө хавчих, үсээ дээш өргөх, хөлс нь цухуйх, хялгасан судасны эргэлт өөрчлөгдөх, амьсгалахад хүндрэлтэй байх, дуу авиа болон бусад дуу чимээ... Хүнд, Амьсгалын эрхтнүүд нь сэтгэл хөдлөлийг шууд төдийгүй шууд бусаар илэрхийлэх хэрэгсэл болох онцгой ач холбогдолтой юм.

Бидний сонирхож буй асуудалд тодорхой илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнд хүргэдэг ер бусын нарийн төвөгтэй үзэгдлийн гинжин хэлхээний тухай асуултаас илүү сонирхолтой асуулт цөөн байдаг. Жишээлбэл, уй гашуу, түгшүүртэй байгаа хүний ​​хөмсөгний налуу байрлал гэх мэт хөдөлгөөнийг эргэн санахад хангалттай ... Бага зэрэг хөдөлгөөн ... эсвэл амны булан нь бараг мэдэгдэхүйц доошилсон зэрэг хөдөлгөөнүүд. тодорхой утгатай байсан өнгөрсөн хугацаанд илэрхийлэгдсэн илүү хурц хөдөлгөөнүүдийн сүүлчийн ул мөр буюу үлдэгдэл гэж үзэх ёстой. Организмын удам судрыг ангилж, тогтоох гэж оролддог байгаль судлаачийн хувьд аливаа үлдэгдэл эрхтэнүүд утга учиртай байдаг шиг бидний хувьд эдгээр хөдөлгөөнүүд нь илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүдтэй адил утга учираар дүүрэн байдаг.

Хүн ба доод амьтдын бүтээсэн гол илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь төрөлхийн буюу удамшлын шинж чанартай гэдгийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг; өөрөөр хэлбэл эдгээр хөдөлгөөнийг сураагүй. Тэдний зарим нь заах эсвэл дуурайхаас маш бага хамааралтай байдаг тул эхний өдрүүдээс болон амьдралынхаа туршид тэд бидний хяналтаас бүрэн гадуур байдаг; Үүнд, жишээлбэл, улайх үед арьсны артерийн тонус сулрах, уурлах үед зүрхний үйл ажиллагаа нэмэгдэх зэрэг үзэгдлүүд орно ... Эдгээр баримтууд дангаараа бидний хамгийн чухал илэрхийлэлүүдийн ихэнхийг бид сураагүй гэдгийг батлахад хангалттай юм; Гэхдээ анхаарал татахуйц зүйл бол тэдний зарим нь эргэлзээгүй төрөлхийн тул тэр даруй биш, харин тодорхой хувь хүний ​​дадлага хийсний дараа бүрэн гүйцэд, төгс төгөлдөр болж эхэлдэг; уйлах, инээх гэх мэт. Бидний ихэнх илэрхийлэлтэй хөдөлгөөний удамшлын дамжлага нь хараагүй хүмүүсээс дутахгүй төрдөг гэдгийг тайлбарлаж байна... Иймээс бид огт өөр хүн төрөлхтний залуу, хөгшин төлөөлөгчид, бас өөр өөр хүмүүс байдгийг ойлгох болно. Амьтдын төрөл зүйл ижил хөдөлгөөнөөр ижил сэтгэцийн байдлыг илэрхийлдэг.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид хиймэл эсвэл уламжлалт гэж үздэг өөрийн гэсэн тийм ч энгийн биш биеийн хөдөлгөөнд хандвал, жишээлбэл, мөрөө хавчих нь ямар нэгэн зүйл хийх боломжгүй байдлын шинж тэмдэг гэж үзэх, алгаа дэлгэх гэх мэт. гайхсан шинж тэмдэг болгон сунгасан хуруунууд, дараа нь бид, Магадгүй бид эдгээр хөдөлгөөнүүд төрөлхийн гэдгийг мэдээд хэтэрхий их гайхаж байна. Эдгээр болон бусад зарим хөдөлгөөнийг бага насны хүүхдүүд, төрөлхийн хараагүй хүмүүс, мөн огт өөр хүн төрөлхтний ихэнх төлөөлөгчдөөс удамшлын замаар дамжуулдаг болохыг бид дүгнэж болно. Зарим сэтгэцийн төлөв байдалтай холбоотой шинээр олж авсан, маш анхны гажуудал нь тодорхой хүмүүсийн шинж чанар болж, дараа нь тэдний үр удамд, зарим тохиолдолд бүр нэгээс олон үеийнхэнд дамждаг гэдгийг санах нь зүйтэй. 1 .

1 Ч Дарвин илэрхийлэл хөдөлгөөнүүдийн өв залгамжлал үүсэх шалтгаан, нөхцөлийг илчилдэггүй. Гэвч энэ асуудлыг өнөөдрийг хүртэл судлаагүй байна. (Цаашид. - Зохиогчийн тэмдэглэл.)

Гэхдээ бидний хувьд төрөлхийн гэдгийг нь амархан таньж мэдэх тийм байгалийн дохио зангаа бас байдаг ч эдгээр дохио зангаа нь хэлний үг шиг сурсан бололтой... Толгой дохих, дохих зэрэг хөдөлгөөн удамшлын дамжлагын талаарх тоо баримт. толгойг хажуу талаас нь сэгсэрч, батлах, үгүйсгэх нь эргэлзээтэй, учир нь эдгээр шинж тэмдгүүд нь бүх нийтийнх биш юм; Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь маш өргөн тархсан тул ийм олон үндэстний бүх хүмүүс бие даан олж авсан байх магадлал багатай юм.

Төрөл бүрийн илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг хөгжүүлэхэд хүсэл зориг, ухамсар нь хэр зэрэг оролцсон тухай асуултыг авч үзье. Бидний дүгнэж байгаагаар сая дурьдсан мэт цөөн тооны илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг хувь хүн бүр сурдаг, өөрөөр хэлбэл. амьдралын эхний жилүүдэд тодорхой зорилгын үүднээс эсвэл бусдыг дуурайн ухамсартайгаар сайн дураараа хийгдэж, дараа нь л зуршил болдог... Гэсэн хэдий ч бидний дэвшүүлсэн анхны зарчмын үүднээс тайлбарласан бүх хөдөлгөөнийг нэгэн цагт сайн дурын төлөө хийж байсан. тодорхой зорилго: аюулаас ангижрах, уй гашуугаас ангижрах эсвэл зарим хүслийг хангах. Жишээлбэл, зодоон цохиондоо шүдээ ашигладаг амьтад уур хилэнгээр чихээ хойш татаж, толгой руу нь чанга дардаг зуршилтай болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. эдгээр амьтдын өвөг дээдэс чихийг хамгаалж, дайснууд тэднийг салгахгүйн тулд үүнийг байнга хийдэг байсан; Тэгээд ч зодоон цохиондоо шүдээ ашигладаггүй амьтад уур хилэнгээ ийм хөдөлгөөнөөр илэрхийлдэггүй. Бидний өвөг дээдэс, ялангуяа нялх насандаа уйлах үед нүдэнд таагүй мэдрэмж төрдөг байсан тул бид өөрсдөө чимээгүй уйлж байхдаа нүдний эргэн тойрон дахь булчингаа чанга дуугаар дагалддаггүй зуршилтай болсон гэж маш үнэмшилтэй дүгнэлт хийж болно. . Цаашилбал, зарим өндөр илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь бусад илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг хязгаарлах эсвэл илрүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх оролдлогоос үүдэлтэй; Тиймээс хөмсөгний налуу байрлал, амны булангууд нь ойртож буй хашгирах довтолгооноос урьдчилан сэргийлэх эсвэл аль хэдийн тохиолдсон үед түүнийг зогсоох хүчин чармайлтын үр дүнд үүсдэг. Энэ тохиолдолд ухамсар, хүсэл зориг нь эдгээр хөдөлгөөнийг хөгжүүлэхэд анх оролцсон нь тодорхой юм; Гэхдээ энэ болон бусад үүнтэй төстэй тохиолдлуудад бид хамгийн энгийн сайн дурын хөдөлгөөнийг хийхтэй адил ямар булчингууд ажиллаж байгааг мэддэггүй.

Амьтан үсээ сэгсэрч, заналхийлсэн маягтай болж, дайснаа айлгах гэж хэрцгий дуу чимээ гаргахад бид сайн дурын хөдөлгөөнтэй анхнаасаа сонирхолтой хослолыг олж хардаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь боломжтой юм нууцлаг хүчхүсэл зориг нь үсээ дээш өргөх гэх мэт үгийн хатуу утгаараа өөрийн эрхгүй хөдөлгөөнд нөлөөлж болно.

Нэг овгийн гишүүд хоорондоо хэлээр харилцах чадвар нь хүний ​​төлөвшилд гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ тал дээр нүүр царай, биеийн илэрхий хөдөлгөөн нь хэлэнд ихээхэн тус болсон. Нүүрээ хаасан хүнтэй чухал сэдвээр ярилцахдаа бид үүнд шууд итгэдэг. Гэсэн хэдий ч миний ажигласнаар аливаа булчингууд зөвхөн сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх зорилгоор хөгжсөн эсвэл бүр өөрчлөгдсөн гэж үзэх ямар ч үндэслэл байхгүй ... Мөн ямар нэгэн удамшлын хөдөлгөөн одоо бол арга зам болж байна гэж үзэх үндэслэл олдсонгүй. Сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх нь дүлий, дүлий хүмүүсийн хэрэглэдэг дохио зангаа, хурууны хэл зэрэг тусгай зорилгоор сайн дураараа, ухамсартайгаар хийгдсэн байдаг. Үүний эсрэгээр, жинхэнэ эсвэл удамшлын илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн бүр нь тусгай зориулалтаас хамаардаггүй байгалийн гаралтай байсан бололтой. Гэхдээ ийм хөдөлгөөнийг олж авсны дараа ухамсартай, сайн дураараа харилцааны хэрэгсэл болгон ашиглаж болно. Бяцхан хүүхдүүд ч гэсэн болгоомжтой болгоомжтойгоор уйлах нь тэднийг тайвшруулж байгааг маш бага наснаасаа анзаардаг тул удалгүй тэд сайн дураараа үүнийг ашиглаж эхэлдэг. Хүн гайхаж байгаагаа илэрхийлэхийн тулд хөмсгөө өргөх, эсвэл хуурамч таашаал, тохиролцоонд хүрэхийн тулд инээмсэглэх хүнийг ихэвчлэн харж болно. Хүн ихэвчлэн биеийнхээ тодорхой хөдөлгөөнийг үзүүлэх эсвэл харуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ зорилгоор тэр сунгасан гараа өргөн хуруугаараа толгой дээрээ өргөж, гайхшралыг илэрхийлэхийг хүсч эсвэл мөрөө чихэндээ өргөж, үүнийг харуулахыг хичээдэг. тэр чадахгүй эсвэл хүсэхгүй байна - эсвэл хийх. Ийм хөдөлгөөн хийх хандлага нь сайн дурын эсвэл давтан гүйцэтгэлийн улмаас эрчимжиж эсвэл нэмэгддэг; Энэ хандлага нь удамшлын шинж чанартай байж болно.

1 Ч Дарвин сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын гадаад илрэлийг нарийвчлан тодорхойлсон. Гэхдээ тэр хүмүүсийн хоорондын харилцаанд "дохионы хэл"-д шийдвэрлэх үүрэг өгдөггүй. Тэрээр илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг аман харилцааны утга учрыг нэмэгдүүлэх, тодотгох хэрэгсэл гэж үздэг.

Анхнаасаа нэг юм уу, цөөхөн хэдэн хүний ​​сэтгэл санааны тодорхой байдлыг илэрхийлэхийн тулд хэрэглэж байсан тэдгээр хөдөлгөөнүүд өргөн дэлгэр болоогүй, ухамсартай эсвэл ухамсаргүй дуурайлган дууриах замаар түгээмэл болсон уу гэдгийг бодолцох нь зүйтэй болов уу. Хүн өөрийн ухамсартай хүсэл зоригоос үл хамааран дууриах хандлагатай байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ хандлага нь тархины зарим өвчинд хамгийн ер бусын байдлаар илэрдэг.

Өмнөх болон энэ номын туршид би хүсэл, ухамсар, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт нэр томъёог зөв хэрэглэх талаар маш их бэрхшээлтэй тулгарсан. Эхлээд сайн дураараа байсан үйлдлүүд удалгүй зуршил болж, эцэст нь удамшдаг; Дараа нь тэдгээрийг хэн нэгний хүслийн эсрэг ч гүйцэтгэж болно. Хэдийгээр тэд ихэвчлэн сэтгэлийн төлөв байдлыг илчилдэг ч энэ нь анхны зорилго эсвэл хүлээгдэж буй үр дагавар биш байв. “Зарим хөдөлгөөн нь илэрхийллийн хэрэгсэл болдог” гэсэн хэллэг ч энэ нь хөдөлгөөний анхны зорилго, мөн чанар байсан гэж таамаглаж байгаа тул төөрөгдүүлж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь ховор эсвэл хэзээ ч тохиолдоогүй юм шиг санагддаг; Энэ хөдөлгөөн нь эхэндээ шууд ашиг авчирсан эсвэл мэдрэмжийн төвүүдийн сэтгэл хөдөлгөм байдлын шууд бус үр дагавар байв. Хүүхэд хоол хүнс хэрэгтэй гэдгээ илэрхийлэхийн тулд санаатайгаар эсвэл зөнгөөрөө уйлж болно; Гэвч түүнд зовлон зүдгүүрийг маш тод илэрхийлдэг өвөрмөц дүр төрхийг царайны онцлогт нь өгөх хүсэл, санаа байхгүй, гэхдээ дээр дурдсанчлан хүний ​​хамгийн онцлог шинж чанаруудын зарим нь хашгирахаас үүдэлтэй байв.

Хэдийгээр бидний илэрхий хөдөлгөөнүүдийн ихэнх нь төрөлхийн эсвэл зөн совингийн шинж чанартай байдаг ч хүн бүр санал нийлдэг ч бидэнд илэрхий хөдөлгөөнийг таних зөн совингийн чадвар байгаа эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. Ер нь ийм чадвар байдаг юм байна гэсэн санал гарч байсан... Амьтад хүний ​​хөдөлгөөнийг ойлгож сурдаг шиг хүүхдүүд ч хөгшчүүлийнхээ илэрхий хөдөлгөөнийг тун удахгүй ойлгож эхэлдэг нь эргэлзээгүй.

Гэсэн хэдий ч манай хүүхдүүд аливаа илэрхийлэлийг зөн совингоор таньдаг гэдгийг батлахад туйлын хэцүү байдаг. Бусад хүүхдүүдтэй харилцахаас юу ч сурч чадахгүй байсан анхны хүүхдээ ажиглан би энэ асуултыг шийдэхийг оролдсон бөгөөд тэрээр ийм бага насандаа, туршлагаараа юу ч сурч чадахгүй байхдаа аль хэдийн ойлгож эхэлсэн гэдэгт итгэлтэй байсан. Инээмсэглэл, тэр түүнийг хараад баяртай байсан бөгөөд тэр түүнд инээмсэглэлээрээ хариулав ... Тэр 5 сартай байхдаа энэрэн нигүүлсэхүйн илэрхийлэл, аялгууг ойлгосон бололтой. Түүнийг 6 сар, хэд хоногтой байхад нь асрагч нь уйлж байгаа дүр үзүүлж, түүний царай тэр даруй гунигтай болж, амных нь булан маш их унжсаныг би харсан; Энэ хүүхэд өөр хүүхэд уйлж байхыг ховорхон хардаг байсан бөгөөд насанд хүрсэн хүн уйлж байхыг хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд тэр ийм бага насандаа үүнийг бодож чадах уу гэдэгт би эргэлзэж байна. Тиймээс, сувилагчийнх нь уйлах нь уй гашууг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь өрөвдөх сэтгэлийн зөн совингийн ачаар өөрийнх нь уй гашууг үүсгэдэг гэдгийг түүний төрөлхийн мэдрэмж түүнд хэлэх ёстой гэж надад санагдаж байна.

Тиймээс, нарийн ширийн зүйлийг бүрэн мэдэхгүй байх нь янз бүрийн хэллэгийг зөв, хурдан танихад саад болохгүй бол энэ үл мэдэгдэх байдал нь хичнээн тодорхойгүй, тодорхойгүй байсан ч бидний мэдлэгийн төрөлхийн мөн чанарыг батлах ач холбогдлыг би ойлгохгүй байна. .

Би бүх гол илэрхийлэл гэдгийг нарийвчлан харуулахыг хичээсэн хүний ​​онцлог, дэлхий даяар ижил байдаг. Энэ баримт нь нэг бүлэг өвөг дээдсээс гаралтай, бие махбодийн бүтэц, оюун санааны шинж чанар нь тухайн үеэс өмнө бараг бүрэн хүн төрөлхтний шинж чанартай байсан гэсэн таамаглалыг шинэ нотолгоо болгож байгаа тул сонирхолтой юм. уралдаанууд бие биенээсээ салах үед. Ижил зорилгод тохирсон ижил төстэй бүтцийг ихэвчлэн олж авсан нь эргэлзээгүй янз бүрийн төрөлбие даасан, хувьсах хүчин зүйлсийн улмаас болон байгалийн сонголт, гэхдээ энэ нь өөр өөр зүйлүүдийн хоорондын ижил төстэй байдлыг тайлбарлаж чадахгүй их тоожижиг дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Цаашилбал, хэрэв бид илэрхийлэлтэй ямар ч холбоогүй, бүх хүн төрөлхтний хувьд ижил төстэй бүтцийн олон шинж чанарыг харгалзан үзэж, тэдгээрт олон тооны нөхцөлийг (зарим нь маш чухал, зарим нь ач холбогдолгүй) нэмбэл. илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд шууд болон шууд бусаар хамааралтай байдаг бол ийм том ижил төстэй байдал, эс тэгвээс бүтцийн ижил төстэй байдлыг бие биенээсээ хамааралгүй аргаар олж авах нь магадлал багатай юм шиг санагдаж байна; гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөн анхнаасаа бие биенээсээ ялгаатай хэд хэдэн төрөл зүйлээс гаралтай байсан бол энэ нь зайлшгүй байх болно. Янз бүрийн арьстнуудын ижил төстэй олон шинж чанарууд нь үүнээс үүдэлтэй байх магадлалтай удамшлын дамжуулалтхүний ​​шинж чанарыг аль хэдийн олж авсан эртний нэг хэлбэрээс 2.

1 Дарвины илэрхийлэлийг таних санаа нь хүлээн зөвшөөрөх төрөлхийн гэдгийг батлахад хангалттай логик биш юм. Гэвч Дарвины өгсөн баримтууд чухал ач холбогдолтой хэвээр байна шинжлэх ухааны материал, нүүрний хувирлыг таних чадварыг хөгжүүлэх дарааллыг ойлгоход үнэ цэнэтэй юм.
2 Дарвины хүн төрөлхтний эв нэгдэлд итгэх итгэл нь сэтгэл хөдлөлийн илэрхийллийн тухай бүтээлд дурдсан олон баримтаар дахин нотлогдож, янз бүрийн хуурамч шинжлэх ухааны "арьсны онолыг" эсэргүүцдэг.

Бидний өвөг дээдсийн урт удамд одоо хүний ​​дотор илэрч буй янз бүрийн илэрхийллийн хөдөлгөөнүүд хэдий үеэс дараалан бий болсон бэ гэдэг сониуч, магадгүй хоосон боловч асуулт юм... Таашаал, баяр баясгалангийн илэрхийлэл болох инээх нь бидний сэтгэлд байсан гэдэгт бид итгэлтэйгээр итгэж болно. өвөг дээдэс нь хүний ​​нэрийг авахаасаа өмнөхөн; Маш олон үүлдрийн сармагчингууд дуртай үедээ бидний инээдтэй адил давтагдах дуу чимээ гаргадаг бөгөөд ихэвчлэн эрүү, уруулын чичиргээтэй хөдөлгөөн, амны булангуудыг хойш болон дээш татаж, хацар дээр нугалж, атираа үүсгэдэг. тэр ч байтугай нүдэнд гялалзах нь бий.

Үүнтэй адилаар бид маш алс холын үеэс айдас нь одоогийн хүмүүсийнхтэй бараг ижил хэлбэрээр илэрхийлэгддэг байсан гэж дүгнэж болно: чичрэх, үсээ өргөсгөх, хүйтэн хөлс, цонхийх, нүдээ аниад тайвшрах булчингууд болон унжсан эсвэл бүх биеийн хөдөлгөөнгүй байдал.

Зовлон нь хүчтэй байсан бол эхнээсээ хашгирах, ёолох, бие нь бужигнаж, шүдээ хавирах ёстой байсан. Гэвч бидний өвөг дээдэс цусны эргэлт, амьсгалын эрхтнүүд, нүдийг тойрсон булчингууд нь одоогийнхоо бүтцийг хараахан олж аваагүй байтал хашгирах, уйлах зэрэгт дагалддаг нүүрний хэлбэр дүрсийн өндөр илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнийг хараахан үзүүлээгүй байв. Нулимсны шүүрэл нь зовхины агшилт, магадгүй нэгэн зэрэг бөглөрсний улмаас рефлекс хэлбэрээр үүссэн бололтой. нүдний алимхашгирах үед цус. Тиймээс уйлах нь бидний хувьслын түүхэнд нэлээд хожуу үүссэн байж магадгүй бөгөөд энэ нь бидний хамгийн ойрын өвөг дээдэс болох сармагчингууд уйлаагүй гэсэн дүгнэлттэй нийцдэг. Гэхдээ энэ асуултыг шийдэхдээ бид болгоомжтой байх ёстой, учир нь хүнтэй ойр дотно холбоогүй зарим сармагчингууд уйлдаг тул энэ зуршил нь хүний ​​гарал үүсэлтэй бүлгийн барьцааны салбараас маш эрт бий болсон байж магадгүй юм. Бидний алс холын өвөг дээдсийн дунд уй гашуу, түгшүүртэй байх үед хөмсөг нь хазайсан байр суурь эзэлдэггүй, амны булангууд нь хашгирах зуршилтай болох хүртэл доошоо татдаггүй байв.

Тиймээс уй гашуу, сэтгэлийн зовнилын илэрхийлэл нь хүнлэг шинж чанартай байдаг.

Аль хэдийн маш эрт үед уур хилэнг заналхийлсэн эсвэл хүчирхийлсэн дохио зангаа, арьсны улайлт, нүд гялбаагаар илэрхийлдэг байсан ч хөмсөг зангидсангүй. Атираат булчингууд нь нялх насандаа өвдөлт, уур хилэн, уй гашууг мэдрэх үед нүдний эргэн тойронд хамгийн түрүүнд агшиж байдаг булчингууд байдаг тул хөмсөг зангирах зуршил нь голчлон олж авсан бололтой. Хөмсөг зангирах нь ойроос харж, хэцүү байх үед хамгаалалтын хариу үйлдэл хийсний улмаас үүссэн. Сармагчингууд харалган гэрэлд хөмсгөө зангиддаггүй тул хүн бүрэн босоо байрлалд орсны дараа л гэрлээс хамгаалах энэхүү хөдөлгөөн нь хэвшил болсон бололтой. Бидний алс холын өвөг дээдэс, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст ажиглагддаг шиг энэ мэдрэмжийг бүрэн удирдаж байсан ч хүнээс илүү уур уцаартай байдалд шүдээ илдэг байсан бололтой. Өвөг дээдэс маань ааш муутай, зэвүүцсэн үедээ уруулаа цухуйлгадаг байсан нь бидний хүүхдүүдээс, тэр байтугай одоо байгаа зэрлэг омгийн хүүхдүүдээс ч илүү байсан гэдэгт бид бараг итгэлтэй байж болно.

Манай эртний өвөг дээдэс уурласан эсвэл бага зэрэг уурласан үедээ толгойгоо дээшлүүлж, цээжээ арагш, мөрөө шулуун, нударга зангидаж сураагүй; Тэд бүгд босоо хүний ​​ердийн маяг, маягийг олж авсны дараа үүнийг сурсан бөгөөд нударга, саваагаар тулалдаж сурсан. Энэ үе эхлэхээс өмнө дээр дурьдсантай зөрчилддөг хөдөлгөөн хөгжөөгүй: ямар нэгэн зүйл хийх боломжгүй үед эсвэл тэвчихэд бэлэн болсон үед мөрөө хавчих. Сармагчингуудын үйлдлээс харахад тэр үеийн гайхшрал нь амаа ангайхаар илэрхийлээгүй ч нүд нь аль хэдийн томорч, хөмсөг зангидсан байв. Маш алс холын үед бөөлжих хөдөлгөөнтэй адил амны эргэн тойронд булчингийн агшилтаар зэвүүцэл илэрхийлэгддэг байсан, хэрэв энэ илэрхийллийн гарал үүслийн талаар миний илэрхийлсэн үзэл бодол зөв бол, тухайлбал, бидний өвөг дээдэс эзэмшиж, хэрэглэж байсан. Тэдний дургүйцсэн хоолыг ходоодноос нь сайн дураараа хурдан гаргаж авах чадвар. Хэсэг хугацааны дараа жигшин зэвүүцэх, үл тоомсорлохыг илэрхийлэх маш боловсронгуй аргыг олж авсан бөгөөд энэ нь зовхио доошлуулах, нүд, нүүрээ хажуу тийш нь эргүүлэх зэргээр илэрдэг бөгөөд энэ нь доромжилсон хүнийг үл тоомсорлож байгааг тодорхой харуулах зорилготой юм. харах нь зүйтэй.

Бүх илэрхийллүүдийн дотроос ичиж улайх нь хүний ​​хамгийн өвөрмөц шинж чанар юм шиг санагддаг бөгөөд үүнээс гадна энэ нь бүгд эсвэл бараг бүх хүмүүст нийтлэг байдаг. хүн төрөлхтөнарьсны өнгөний өөрчлөлт нь мэдэгдэхүйц эсвэл нарийн байгаа эсэхээс үл хамааран. Арьсны гадаргуугийн жижиг судаснуудын өргөсөлт нь улайлтаас шалтгаалдаг бөгөөд энэ нь анхнаасаа гадаад төрх, ялангуяа нүүрэндээ анхаарал хандуулсны үр дүн байв; Энэ нь мөн зуршил, удамшил, илүү хялбар явцын нөлөөгөөр тусалсан мэдрэлийн хүчердийн зам дагуу; дараа нь, нэгдлийн ачаар улайх нь зөвхөн гадаад төрх төдийгүй ёс суртахууны зан үйлд анхаарал хандуулсны нөлөөн дор үүссэн. Олон амьтад үзэсгэлэнтэй өнгө, бүр хэлбэр дүрсийг мэдэрч, үнэлж чаддаг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, энэ нь нэг хүйсийн хүмүүс нөгөө хүйсийн өмнө гоо үзэсгэлэнгээ харуулах хүчин чармайлтаар нотлогддог. Гэхдээ аливаа амьтны оюун санааны чадвар нь хүнийхтэй тэнцэх эсвэл бараг тэнцүү түвшинд хүрэх хүртэл гадаад төрхөндөө онцгой анхаарал, мэдрэмжтэй байхыг зөвшөөрөх боломжгүй юм. Тиймээс ичиж улайх чадвар бий болсон нь маш их зүйлтэй холбоотой байх ёстой гэж бид дүгнэж болно. хожуу үебидний хөгжлийн урт түүхэнд.

Сая дурьдсан баримтууд... хэрэв амьсгалын болон цусны эргэлтийн эрхтнүүдийн бүтэц нь ядаж сул дорой байсан бол бидний ихэнх илэрхийлэл огт өөр, одоогийнхтой адилгүй байх байсан гэсэн дүгнэлтэд хүргэхэд хүргэж байна. эдгээр эрхтнүүдийн одоогийн бүтэц.

Нүүр, биеийн илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн нь гарал үүслээс үл хамааран бидний амьдралд том бөгөөд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны анхны хэрэгсэл болдог; Ээж нь хүүхдээ зоригжуулж, зөв ​​замд нь чиглүүлж, зөвшөөрч буй инээмсэглэл эсвэл хөмсөг зангидан, дургүйцлээ илэрхийлдэг. Бид бусдын өрөвдөж буйг тэдний нүүрний хувирлаар амархан анзаардаг; энэ нь бидний зовлон зүдгүүрийг дарж, баяр баясгаланг маань нэмэгдүүлж, улмаар бие биенээ гэсэн сэтгэлийг маань бэхжүүлдэг. Илэрхий хөдөлгөөн нь бидний ярианд эрч хүч, эрч хүчийг нэмдэг. Тэд бусдын бодол санаа, зорилгыг үг хэллэгээс илүү үнэн зөв илчилдэг бөгөөд энэ нь худал байж болох юм... Гадны шинж тэмдгээр сэтгэл хөдлөлөө чөлөөтэй илэрхийлэх нь эдгээр сэтгэл хөдлөлийг илүү хүчтэй болгодог. Нөгөөтэйгүүр, бидний сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлийг аль болох дарах нь тэднийг зөөлрүүлэхэд хүргэдэг. Хүчирхийллийн хөдөлгөөнд эрх чөлөөтэй ханддаг хүн уур хилэнгээ улам нэмэгдүүлнэ; айдсын илрэлийг зогсоодоггүй хүмүүс үүнийг илүү их мэдрэх болно; Уй гашуудаа дарагдсан, идэвхгүй хэвээр байгаа хүн сэтгэлийн амар амгаланг сэргээх хамгийн сайн аргыг алддаг.

Эдгээр бүх дүгнэлт нь нэг талаас бүх сэтгэл хөдлөл ба тэдгээрийн гадаад илрэлүүдийн хооронд нягт уялдаа холбоотой байдгаас, нөгөө талаас бидний хүчин чармайлт зүрх сэтгэлд шууд нөлөөлсөн баримтаас үүдэлтэй. тархи. Бид сэтгэл хөдлөлийг дуурайсан ч түүнийг бодитоор мэдрэх хандлагатай байдаг.

Илэрхийлэх онолыг судлах нь хүн төрөлхтөн ямар нэгэн доод амьтдын төрлөөс гаралтай гэсэн дүгнэлтийг тодорхой хэмжээгээр баталж, мөн янз бүрийн арьсны төрөл, дэд зүйлийн нэгдмэл байдалд итгэх итгэлийг бэхжүүлж байгааг бид харсан; Гэсэн хэдий ч миний дүгнэж байгаагаар ийм баталгаажуулах шаардлагагүй. Энэ илэрхийлэл нь өөрөө буюу заримдаа "Сэтгэл хөдлөлийн хэл" гэж нэрлэгддэг байсан нь эргэлзээгүй гэдгийг бид харсан. их үнэ цэнэхүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө. Гэрийн тэжээвэр амьтад битгий хэл эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүүрэн дээр цаг тутам харагддаг янз бүрийн илэрхийллийн эх сурвалж, гарал үүслийг боломжтой бол ойлгохыг бид маш их сонирхож байх ёстой. Энэ бүхэн нь энэ асуултын философи нь хэд хэдэн гайхалтай ажиглагчдын анхаарлыг татсан бөгөөд энэ сэдвийг, ялангуяа зарим авьяаслаг физиологич цаашид судлах шаардлагатай гэж дүгнэх үндэслэлийг бидэнд өгч байна.

Дарвин Ч., М., 1953, 5-р боть, 909-920

Сэтгэл хөдлөлийн бүтцийн онолууд

Сэтгэл хөдлөлийн талаархи түүх ба орчин үеийн санаанууд.

Сэтгэл хөдлөлийн тухай ойлголт. Сэтгэл хөдлөл ба тэдгээрийн үндсэн шинж чанарууд.

"Сэтгэл хөдлөл" гэсэн нэр томъёо (лат. эмвере- өдөөх, догдлуулах) нь ихэвчлэн сэтгэцийн тодорхой бүлэг үзэгдлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг бөгөөд "мэдрэмж", "туршлага", "нөлөөлөл" гэх мэт ойлголтуудыг ашиглан тайлбарладаг. Хэдийгээр эдгээр ойлголтууд өөр өөр утгатай байдаг (үүнийг нарийвчлан авч үзэх болно). Дараах догол мөрөнд) тэд бас тодорхой байна ерөнхий шинж чанарууд, тэдгээрийг "сэтгэл хөдлөл" эсвэл "сэтгэл хөдлөлийн үзэгдэл" гэсэн ерөнхий нэр томъёоны дор нэгтгэх боломжийг олгодог.

Тусгаарлах одоо байгаа онолуудТэдний судалж буй сэтгэл хөдлөлийн асуудлын талуудын дагуу бүлэгт хуваах нь нэлээд дур зоргоороо байдаг, учир нь тэдний ихэнх нь асуудлын олон талыг задлан шинжилдэг тул тодорхой бүлэгт нэг буюу өөр ойлголтыг хоёрдмол утгагүй хамааруулах нь үргэлж боломжгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч онол болгонд сэтгэл хөдлөлийн асуудлын зарим талыг хамгийн их онцолж, хамгийн чухал гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Удаан хугацааны турш сэтгэл судлалд сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь зөвхөн хоёр туйл, бие биенээ үгүйсгэдэг субъектив төлөв байдал - таашаал эсвэл дургүйцлийн шинж чанартай байдаг гэсэн үзэл бодол давамгайлж байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Германы сэтгэл судлаач В.Вундт энэ арга нь нарийн төвөгтэй байдлыг бүрэн тусгаагүй гэж үзсэн. сэтгэл зүйн бүтэцсэтгэл хөдлөл.

В.Вундтын сэтгэл хөдлөлийн гурван хэмжээст онол.В.Вундт сэтгэл хөдлөлийн бүтэц нь таашаал - дургүйцэл, сэтгэлийн хөөрөл - тайван байдал ба хурцадмал байдал - шийдвэрлэх гэсэн гурван хэмжигдэхүүнээр тодорхойлогддог онолыг дэвшүүлэв хэмжээсүүд. Иймээс таашаал авах эсвэл дургүйцэх цэвэр хэлбэрүүд нь Вундтын хэлснээр үнэрлэх, амтлах мэдрэмж, түүнчлэн өвдөлт мэдрэхүйтэй холбоотой байдаг. Харин улаан өнгө мэдрэх нь таашаал, таагүй мэдрэмжээс гадна сэтгэлийн хөөрлийг үүсгэдэг бол цэнхэр өнгө нь тайвшруулах нөлөөтэй байдаг.

Олон тооны туршилтын судалгааВундт өөрийн онолдоо тулгуурласан сэтгэл хөдлөлийн байдал, судасны цохилт, амьсгалын дагалддаг өөрчлөлтүүдийн хооронд байгалийн захидал харилцаа байхгүй байгааг харуулсан.

Вундт сэтгэл хөдлөлийн үзэгдлүүдийн сэтгэл зүйн бүтцийн нарийн төвөгтэй байдлыг анх зааж өгсөн нь түүний гавьяаг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Бие махбодийн дасан зохицох урвал болох сэтгэл хөдлөлийн талаархи анхны шинжлэх ухааны санааг Чарльз Дарвин 1872 онд "Хүн ба амьтдын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл" бүтээлдээ гаргажээ. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн хувьслын замыг харуулж, тэдний физиологийн илрэлийн гарал үүслийг тайлбарлав.

Чарльз Дарвины сэтгэл хөдлөлийн хувьслын онол.Дарвины санааны гол санаа нь хүний ​​ихэнх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл нь ашигтай (дасан зохицох чадварыг дэмжих) эсвэл амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэлд хувьслын явцад бий болсон үр дүнтэй хариу урвалын үлдэгдэл (үндсэн зүйл) юм. Гурван үндсэн зарчмыг баримтална хувьслын хөгжилсэтгэл хөдлөл:

1) нэгдлийн зарчимБие махбодид ашигтай дасан зохицох урвал бүхий сэтгэл хөдлөлийг хослуулах нь хувьслын явцад тодорхой холбоо үүсэхэд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд эдгээр сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх үед эдгээр хариу үйлдэл нь шаардлагагүй байсан ч автоматаар гарч эхэлдэг. . Тиймээс ууртай хүн улайж, амьсгалж, нударгаа зангиддаг, учир нь түүний эртний түүхэнд аливаа уур хилэн нь зодоон, дайралттай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь булчингийн хүчтэй агшилт, улмаар амьсгал, цусны эргэлтийг нэмэгдүүлж, булчингийн ажлыг хангадаг байв. Айсандаа гар хөлрөх нь хүний ​​сармагчин шиг өвөг дээдсийн хувьд аюул тохиолдсон үед ийм хариу үйлдэл үзүүлэх нь модны мөчрүүдийг шүүрч авахад хялбар болгодог гэсэн үг юм.

2) эсрэг үзэл баримтлалын зарчим- Эсрэг шинж тэмдгийн сэтгэл хөдлөл нь зан үйлийн эсрэг хариу үйлдэл үүсгэдэг;

3) шууд нөлөөлөх зарчим мэдрэлийн сэтгэлийн хөөрөлбие дээр. Энэхүү онол нь сэтгэл хөдлөлийг соматик илэрхийллээр нь тодорхойлох боломжид анхаарлаа хандуулсан анхны онол байв.

Р.Плутчикийн сэтгэл хөдлөлийн психоэволюцийн онол. 1958 онд Америкийн сэтгэл судлаач Р.Плутчик өөрийн дэвшүүлсэн сэтгэл хөдлөлийн онолын үндсэн санааг анх нийтэлсэн. Үүний дараачийн хөгжил нь зургаан үндсэн зарчмыг боловсруулах боломжийг олгосон бөгөөд үүний дагуу сэтгэл хөдлөл нь: 1) хувьслын дасан зохицох үндсэн дээр харилцах, оршин тогтнох механизмууд; 2) генетикийн үндэслэлтэй байх; 3) янз бүрийн ангиллын тодорхой үзэгдлүүд дээр үндэслэсэн таамаглалтай барилга байгууламжууд; 4) тодорхой төрлийн зан үйлийн гомеостазыг бий болгодог тогтворжуулах санал хүсэлт бүхий үйл явдлын хэлхээг төлөөлөх; 5) эрч хүч, ижил төстэй байдал, туйлшрал гэсэн гурван үндсэн хэмжигдэхүүний дагуу бие биетэйгээ харилцан уялдаатай байх; 6) олон тооны гарал үүсэлтэй үзэл баримтлалын чиглэлүүдтэй уялдуулах.

Дасан зохицох зан үйл, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөлийн үндсэн загварууд (R. Plutchik-ийн дагуу).

Хожим нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй онол Чарльз Дарвиных юм. Чарльз Дарвин 1872 онд "Хүн ба амьтдын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл" номоо хэвлүүлсний дараа сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн хувьслын замыг харуулж, физиологийн илрэлийн гарал үүслийг нотолсон. Түүний санаа бодлын мөн чанар нь сэтгэл хөдлөл нь ашиг тустай эсвэл зөвхөн оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд хувьслын явцад бий болсон янз бүрийн ашигтай урвалын үлдэгдэл (үндсэн хэсэг) юм. Уурласан хүн улайж, амьсгалж, нударгаа зангиддаг, учир нь эртний түүхэнд аливаа уур хилэн нь хүмүүсийг тулалдаанд хүргэдэг байсан бөгөөд энэ нь булчингийн хүчтэй агшилтыг шаарддаг тул амьсгал, цусны эргэлтийг нэмэгдүүлж, булчингийн ажлыг хангадаг байв. Айсандаа гар хөлөрч байгааг тэрээр сармагчинтай төстэй хүмүүсийн өвөг дээдсийн хувьд аюул тохиолдсон үед ийм хариу үйлдэл үзүүлэх нь модны мөчрийг шүүрч авахад хялбар болгодог гэж тайлбарлав.

Ийнхүү Дарвин сэтгэл хөдлөлийн хөгжил, илрэлтэд хүн ба амьтдын хооронд гарцгүй зай байхгүй гэдгийг нотолсон. Тэр тусмаа антропоид болон сохор төрсөн хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийн гадаад илэрхийлэл нь нийтлэг зүйл болохыг харуулсан.

Сэтгэл хөдлөлийн биологийн онолууд

Онол П.К. Анохина.

Анохин бодлоо сэтгэл хөдлөлийн байдал"Байгалийн байгалийн баримт, хувьслын бүтээгдэхүүн, амьтны ертөнцийн амьдралд дасан зохицох хүчин зүйл". Ингэхдээ тэрээр Чарльз Дарвины хувьслын онолд тулгуурласан. Бие махбодийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд сэтгэл хөдлөлийн биологийн болон физиологийн ач холбогдол нь юу вэ гэдэг асуултанд л хамаатай гэж тэр хэлэв. Анохин хувьслын явцад сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж нь үйл явцыг оновчтой хязгаарт байлгах нэгэн төрлийн хэрэгсэл болж бэхжсэн гэж үздэг. Тиймээс сэтгэл хөдлөл нь дутагдлын хор хөнөөлтэй шинж чанар, бие махбодийн амьдралын аливаа хүчин зүйлийн талаар хэт их мэдээлэл өгөхөөс сэргийлдэг.

Түүний биологийн онолын мөн чанар нь аливаа үйл ажиллагааны талаархи мэдээлэл эерэг үр дүнгийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгасан тохиолдолд л аливаа хэрэгцээний эерэг сэтгэл хөдлөлийн байдал үүсдэг гэж заасан байдаг.

Даффигийн онол.

Даффи нь Вундт, Спенсер нарын сургаал дээр үндэслэсэн бөгөөд хүний ​​бүх зан үйлийг "ганц үзэгдэл" - организмын өдөөлт гэсэн нэр томъёог ашиглан тайлбарлаж болно гэж үздэг. Даффи мөн зан үйл нь зөвхөн чиглэл, эрчим гэсэн хоёр вектортой харьцуулахад өөрчлөгдөж болно гэж нотолсон.

Чиглэл гэдэг нь организмын хүлээлт, зорилго, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаанд үндэслэсэн хариу урвалын сонгомол байдал юм. орчин). Нөхцөл байдлын утгаас хамааран (өдөөх, заналхийлэх) хувь хүн түүнд дуулгавартай байх эсвэл зайлсхийх боломжтой. Эрчим хүч нь биеийн ерөнхий өдөөлт, энергийг дайчлах үр дагавар юм.

Даффи эрчим хүчний хэмжүүрийг "биеийн эд эсээс ялгарах энергийн хэмжээ" гэж үзсэн. Даффи сэтгэл хөдлөлийг цэг, эсвэл сэрэл өдөөх хэмжүүрийн багц гэж үздэг тул түүний онолын хувьд сэтгэл хөдлөлийн салангид байдлыг зөвхөн эрчмийн хүрээнд авч үзэх боломжтой.

В.Жеймсийн онол - Г.Ланге

Жеймс-Лэнжийн онол нь Америкийн философич, сэтгэл судлаач У.Жеймс, Данийн эмч К.Г.Ланге (1880-90-ээд он) нарын бие даан дэвшүүлсэн онол юм. Жеймс-Ланжийн онолын дагуу сэтгэл хөдлөлийн илрэл нь сайн дурын моторын хүрээ, зүрх, судас, шүүрлийн үйл ажиллагааны албадан үйл ажиллагааны хүрээнд гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй өөрчлөлтөөс үүдэлтэй байдаг. Эдгээр өөрчлөлтүүдтэй холбоотой бүх мэдрэмж нь сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм. Жеймсийн хэлснээр: "Бид уйлдаг учраас бид айдаг; Хэрэв Жеймс сэтгэл хөдлөлийг захын өргөн хүрээний өөрчлөлттэй холбосон бол Ланге тэдгээрийг зөвхөн судас-хөдөлгөөний системтэй холбосон: мэдрэлийн байдал, цусны судасны хөндийгөөр. Тиймээс ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн үр дагавар гэж үздэг захын органик өөрчлөлтүүд нь тэдний шалтгаан гэж мэдэгдэв. Демс-Ланжийн онол нь сэтгэл хөдлөлийг байгалийн судлах боломжтой объект болгон хувиргах оролдлого байв.

Онолын талаасаа бүрэн дүүрэн, нэлээд боловсронгуй болсон энэхүү онол нь хоёр шалтгааны улмаас сэтгэл татам байсан: нэг талаас сэтгэл хөдлөлийн урвалын байгалийн шинжлэх ухаан, биологийн үндэслэлийг үнэхээр харуулсан, нөгөө талаас (тэдгээрийн сул тал байхгүй). Амьтны оршихуйн үлдэгдэл болох сэтгэл хөдлөл яагаад хэнд ч хэрэггүй болохыг тайлбарлаж чадаагүй онолууд нь үргэлжлүүлэн амьдарч, өнгөрсөн туршлагаас харахад хувь хүний ​​​​цөмд хамгийн ойр ийм чухал, тийм чухал туршлага болж хувирдаг.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөлийг зөвхөн бие махбодийн өөрчлөлттэй холбосноор тэрээр тэдгээрийг хэрэгцээ, сэдэлтэй холбоогүй үзэгдлийн ангилалд шилжүүлж, сэтгэл хөдлөлийг дасан зохицох утга, зохицуулах функцээс нь салгасан. Сэтгэл хөдлөлийн сайн дурын зохицуулалтын асуудлыг хялбаршуулсан байдлаар тайлбарласан: хэрэв хүн эерэг сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай үйлдлүүдийг санаатайгаар хийвэл уур хилэн гэх мэт хүсээгүй сэтгэл хөдлөлийг дарах боломжтой гэж үздэг. Сэтгэл судлалд дэвшүүлсэн энэхүү онолын гол эсэргүүцэл нь захын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй мэдрэмжийн цогц гэж сэтгэл хөдлөлийг механикаар ойлгох, дээд мэдрэмжийн мөн чанарыг тайлбарлахтай холбоотой юм. Физиологичдын Жеймс-Ланжийн онолыг шүүмжилсэн шүүмжлэл (C.S. Sherrington, W. Cannon, гэх мэт) нь амьтадтай хийсэн туршилтаар олж авсан мэдээлэлд тулгуурладаг. Гол нь захын ижил өөрчлөлтүүд нь янз бүрийн сэтгэл хөдлөл, түүнчлэн сэтгэл хөдлөлтэй холбоогүй нөхцөлд тохиолддог болохыг харуулж байна.

Эдгээр зэмлэлүүдийн хариуд Жеймс зөвхөн амьтны өвөг дээдсээс хүн төрөлхтөнд өвлөн авсан "хамгийн доод" сэтгэл хөдлөл нь органик гаралтай байдаг гэж мэдэгджээ. Энэ бүлэгт айдас, уур хилэн, цөхрөл, уур хилэн зэрэг сэтгэл хөдлөлүүд багтаж болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг түүний хэлснээр шашны мэдрэмж, эрэгтэй хүний ​​эмэгтэй хүнийг хайрлах мэдрэмж гэх мэт "нарийн" сэтгэл хөдлөлд хамаарахгүй. , гоо зүй, оюуны, ёс суртахууны туршлага гэх мэт. Тиймээс Жеймс "доод" ба "дээд" сэтгэл хөдлөлийн хэсгүүдийг эрс ялгаж салгасан. Гэхдээ Л.С. Выготский мөн энэ онолыг бие махбодын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй "доод" сэтгэл хөдлөлийг материаллаг үндэслэлгүй "дээд", жинхэнэ хүний ​​туршлагаас харьцуулж үздэг гэж шүүмжилсэн.

Эдгээр онолууд нь сэтгэл хөдлөлийн тухай сургаалд хэд хэдэн метафизик онолыг бий болгох үндэс суурийг тавьсан юм. Энэ талаар Жеймс, Ланж нарын онол нь Дарвины ажил, түүнээс шууд үүссэн чиглэлтэй харьцуулахад нэг алхам ухарсан байв.

Канноны онол.

Жеймс-Лэнжийн онолд хийсэн туршилтын дайралтуудыг физиологийн лаборатори, сэтгэлзүйн лаборатори гэсэн хоёр чиглэлээр явуулсан. Физиологийн лабораториуд Жеймс-Лэнжийн онолтой холбоотой урвасан үүрэг гүйцэтгэсэн, эс тэгвээс В.Кенноны ном.

Жеймс (Ланж)-ын онолд хийсэн туршилтын дайралт нь физиологийн лаборатори болон сэтгэлзүйн лабораториудаас Жеймс ба Ланжийн онол, эс тэгвээс В.Кенноны номтой холбоотой урвасан үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр өөр өөр сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын үед ажиглагдсан бие махбодийн өөрчлөлтүүд нь бие биентэйгээ маш төстэй бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн хамгийн дээд туршлага дахь чанарын ялгааг бүрэн дүүрэн тайлбарлахад хангалтгүй байгааг тэмдэглэсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Жеймс-Лэнжийн төлөв байдлын өөрчлөлттэй холбоотой дотоод эрхтнүүд нь сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдалд маш удаан орж ирдэг Хожим нь хийсэн судалгаагаар тархины бүх бүтцийн дотроос сэтгэл хөдлөл, гипоталамус болон лимбийн системийн төв хэсгүүдтэй хамгийн их холбоотой байдаг таламус ч биш болохыг олж мэдсэн. Амьтад хийсэн туршилтаар эдгээр бүтцэд цахилгаан нөлөөлөл нь уур уцаар, айдас зэрэг сэтгэл хөдлөлийн байдлыг хянаж чаддаг болохыг тогтоожээ (Ж. Делгадо).

Линдсей-Хеббийн онол

Сэтгэл хөдлөлийн психоорганик онолыг (Жеймс-Ланжийн үзэл баримтлалыг уламжлалт байдлаар нэрлэж болно) хүлээн авсан. цаашдын хөгжилтархины электрофизиологийн судалгааны нөлөөн дор. Үүний үндсэн дээр Линдсей-Хебб идэвхжүүлэх онол гарч ирэв. Энэ онолын дагуу сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал нь тархины ишний доод хэсгийн торлог бүрхэвчийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Сэтгэл хөдлөл нь төв хэсгийн холбогдох бүтцэд тэнцвэр алдагдаж, сэргэсний үр дүнд үүсдэг. мэдрэлийн систем. Идэвхжүүлэх онол нь дараах үндсэн зарчмууд дээр суурилдаг: - Сэтгэл хөдлөлийн үед үүсдэг тархины цахилгаан тархины зураг нь торлог формацийн үйл ажиллагаатай холбоотой "идэвхжүүлэх цогцолбор" гэж нэрлэгддэг илэрхийлэл юм.

Торлосон формацийн ажил нь сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын олон динамик параметрүүдийг тодорхойлдог: хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа, хувьсах чадвар болон бусад хэд хэдэн.

Сэтгэл хөдлөлийн хоорондын хамаарлыг тайлбарласан дараах онолууд органик үйл явц, хүний ​​сэтгэл зүй, зан үйлд сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг тодорхойлсон онолууд гарч ирсэн. Үүнээс харахад сэтгэл хөдлөл нь үйл ажиллагааг зохицуулж, сэтгэл хөдлөлийн туршлагын шинж чанар, эрчмээс хамааран түүнд маш тодорхой нөлөө үзүүлдэг. TO. Хебб туршилтаар хүний ​​сэтгэлийн хөөрлийн түвшин болон түүний амжилтын хоорондын хамаарлыг илэрхийлсэн муруйг гаргаж чадсан. практик үйл ажиллагаа. Сэтгэл хөдлөлийн сэрэл ба хүний ​​үйл ажиллагааны үр нөлөөний хооронд муруй, "хонх хэлбэртэй" хамаарал байдаг. Хүрэхийн тулд хамгийн өндөр үр дүнҮйл ажиллагаанд хэт сул, маш хүчтэй сэтгэлийн хөөрөл аль аль нь хүсээгүй байдаг. Хүн бүрийн хувьд (ерөнхийдөө бүх хүмүүст) сэтгэл хөдлөлийн хамгийн оновчтой байдал байдаг бөгөөд энэ нь ажлын үр ашгийг дээд зэргээр хангадаг. Сэтгэл хөдлөлийн хамгийн оновчтой түвшин нь эргээд олон хүчин зүйлээс шалтгаална: гүйцэтгэж буй үйл ажиллагааны шинж чанар, түүний явагдаж буй нөхцөл байдал, түүнд оролцож буй хүний ​​хувийн шинж чанар гэх мэт. Хэт сул сэтгэлийн хөөрөл нь үйл ажиллагааны зохих сэдлийг өгдөггүй бөгөөд хэт хүчтэй нь түүнийг устгаж, эмх замбараагүй болгож, бараг хяналтгүй болгодог. Динамик дахь хүнд сэтгэл хөдлөлийн үйл явцболон төлөв байдал, танин мэдэхүйн-сэтгэл зүйн хүчин зүйлс нь органик болон физик нөлөөллөөс багагүй үүрэг гүйцэтгэдэг (мэдлэгтэй холбоотой танин мэдэхүйн хэрэгсэл). Үүнтэй холбогдуулан хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг танин мэдэхүйн үйл явцын динамик шинж чанараар тайлбарладаг шинэ ойлголтуудыг санал болгож байна.

Бие махбодийн дасан зохицох урвал болох сэтгэл хөдлөлийн талаархи анхны шинжлэх ухааны санааг Чарльз Дарвин 1872 онд "Хүн ба амьтдын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл" бүтээлдээ гаргажээ. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн хувьслын замыг харуулж, тэдний физиологийн илрэлийн гарал үүслийг тайлбарлав.

Чарльз Дарвины сэтгэл хөдлөлийн хувьслын онол.Дарвины санааны гол санаа нь хүний ​​ихэнх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл нь ашигтай (дасан зохицох чадварыг дэмжих) эсвэл амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэлд хувьслын явцад бий болсон үр дүнтэй хариу урвалын үлдэгдэл (үндсэн зүйл) юм. Дарвины хэлснээр сэтгэл хөдлөлийн хувьслын хөгжлийг гурван үндсэн зарчим удирддаг.

1) нэгдлийн зарчимБие махбодид ашигтай дасан зохицох урвал бүхий сэтгэл хөдлөлийг хослуулах нь хувьслын явцад тодорхой холбоо үүсэхэд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд эдгээр сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх үед эдгээр хариу үйлдэл нь шаардлагагүй байсан ч автоматаар гарч эхэлдэг. . Тиймээс ууртай хүн улайж, амьсгалж, нударгаа зангиддаг, учир нь түүний эртний түүхэнд аливаа уур хилэн нь зодоон, дайралттай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь булчингийн хүчтэй агшилт, улмаар амьсгал, цусны эргэлтийг нэмэгдүүлж, булчингийн ажлыг хангадаг байв. Айсандаа гар хөлрөх нь хүний ​​сармагчин шиг өвөг дээдсийн хувьд аюул тохиолдсон үед ийм хариу үйлдэл үзүүлэх нь модны мөчрүүдийг шүүрч авахад хялбар болгодог гэсэн үг юм.

2) эсрэг үзэл баримтлалын зарчим- Эсрэг шинж тэмдгийн сэтгэл хөдлөл нь зан үйлийн эсрэг хариу үйлдэл үүсгэдэг;

3) мэдрэлийн өдөөлт нь бие махбодид шууд нөлөөлөх зарчим. Энэхүү онол нь сэтгэл хөдлөлийг соматик илэрхийллээр нь тодорхойлох боломжид анхаарлаа хандуулсан анхны онол байв.

Р.Плутчикийн сэтгэл хөдлөлийн психоэволюцийн онол(1958). Америкийн сэтгэл судлаач Р.Плутчикийн дэвшүүлсэн онолын үндсэн заалтуудын дагуу сэтгэл хөдлөл нь: 1) хувьслын дасан зохицох үндсэн дээр харилцах, оршин тогтнох механизмууд; 2) генетикийн үндэслэлтэй байх; 3) янз бүрийн ангиллын тодорхой үзэгдлүүд дээр үндэслэсэн таамаглалтай барилга байгууламжууд; 4) тодорхой төрлийн зан үйлийн гомеостазыг бий болгодог тогтворжуулах санал хүсэлт бүхий үйл явдлын хэлхээг төлөөлөх; 5) эрч хүч, ижил төстэй байдал, туйлшрал гэсэн гурван үндсэн хэмжигдэхүүний дагуу бие биетэйгээ харилцан уялдаатай байх; 6) олон тооны гарал үүсэлтэй үзэл баримтлалын чиглэлүүдтэй уялдуулах.

Хүснэгт 2.2

Дасан зохицох зан үйл, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөлийн үндсэн загварууд

(Р. Плутчикийн хэлснээр).

Прототип дасан зохицох цогцолбор	Анхдагч сэтгэл хөдлөл
1. Холбоо- хоол хүнс, ус шингээх	Хүлээн авах
2. Татгалзах- татгалзсан хариу үйлдэл, бие махбодийг урьд өмнө мэдэрч байсан зүйлээс салгах (ялгах, бөөлжих)	Жийрхэх
3. Сүйрэл- хэрэгцээг хангахад саад тотгорыг арилгах	Уур хилэн
4. Хамгаалалт- бие болон аюулын эх үүсвэрийн хоорондох зайг нэмэгдүүлэх замаар аюул заналхийлэл, хор хөнөөлөөс зайлсхийх	Айдас
5. Нөхөн үржихүйн зан үйл- бэлгийн харьцаанд орох, ойртох хандлагатай байдаг бэлгийн харьцааны хариу үйлдэл	Баяр баясгалан
6. Гамшиг- таашаал авчирдаг объектыг алдах	Уй гашуу
7. Баримтлал- шинэ, танил бус объекттой харьцах хариу үйлдэл	Гайхах
8. Сурах- хүрээлэн буй орчныг судлахад чиглэсэн сайн дурын үйл ажиллагаа	Хүлээлт

Эхний байр суурийн дагуу сэтгэл хөдлөл нь дасан зохицох хэрэгсэл бөгөөд хувьслын бүх түвшинд амьд үлдэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч амьд үлдэх асуудал нь олз, махчин амьтан, хоол хүнс, өөрийн төрөл зүйлийн хувь хүн гэх мэт ялгаатай хариу үйлдэл шаарддаг. Иймээс сэтгэл хөдлөл нь тэдгээртэй холбоотой дасан зохицох хариу урвалын загвараас хамаарч өөр өөр байх болно. Ийм найман үндсэн дасан зохицох цогцолбор ба тэдгээрт тохирсон сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлсон (Хүснэгт 2.2-ыг үз).

Онолын дөрөв дэх байр суурь нь сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын дарааллыг тайлбарладаг (Зураг 2.2-ыг үз): сэтгэл хөдлөл нь хувь хүний ​​сайн сайхны төлөөх ач холбогдлын үүднээс танин мэдэхүйн үнэлгээ хийх ёстой янз бүрийн үйл явдлуудаас үүдэлтэй байдаг. Үнэлгээний үр дүнд янз бүрийн туршлага, физиологийн тодорхой өөрчлөлтүүд гарч ирдэг. Физиологийн өөрчлөлтүүд нь янз бүрийн стресс эсвэл импульс (судлах хүсэл эрмэлзэл, дайралт гэх мэт) холбоотой урьдчилан таамаглах урвалын шинж чанартай байдаг. Нэг төрлийн бус импульсийн хүчнээс хамааран үр дүн нь ажиглагдах зан үйлийн хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь анхны өдөөлтөд нөлөөлөх зорилготой юм. Үүний зэрэгцээ энэхүү нарийн төвөгтэй санал хүсэлтийн системийн үр нөлөө нь аюул заналхийлэл эсвэл өөрчлөлтийг багасгах явдал юм аюултай нөхцөл байдалингэснээр түр зуурын зан үйлийн гомеостаз тэнцвэрт байдалд хүрнэ.

Цагаан будаа. 2.2.Р.Плутчикийн хэлснээр сэтгэл хөдлөлийн үйл явц

Тав дахь санал нь сэтгэл хөдлөлийн хоорондын харилцааг гурван хэмжээст бүтцийн загвар хэлбэрээр илэрхийлж болно: эрч хүч - ижил төстэй байдал - туйлшрал. Энэ байр суурь нь анхдагч ба дериватив эсвэл холимог сэтгэл хөдлөлүүд байдаг гэсэн санааг агуулдаг. Жишээлбэл, бардамнал = уур + баяр баясгалан; хайр = баяр баясгалан + хүлээн зөвшөөрөх; сониуч зан = гайхшрал + хүлээн зөвшөөрөх; үзэн ядалт = уур + гайхшрал; жигшил = уур хилэн + зэвүүцэл; урам хугарах = гайхах + уй гашуу; өрөвдөх = уй гашуу + зэвүүцэл гэх мэт.

Онолын сүүлчийн байр суурь нь өмнөхөөсөө логикийн хувьд дагалддаг. Р.Плутчикийн хэлснээр сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь олон зүйлд тодорхойлогддог тул түүний сэтгэл хөдлөлийн онол нь зан чанарыг судлах, сэтгэлзүйн эмчилгээнд тустай байж магадгүй юм. хувийн шинж чанар, сэтгэл зүйн хамгаалалтгэх мэт. Жишээлбэл, нийтэч байх нь баяр баясгалан, хүлээн зөвшөөрөх хосолсон байдалтай уялдаатай байдаг бөгөөд "орлуулах" нь уур хилэнг шууд илэрхийлэх боломжгүй, шийтгэлгүйгээр даван туулах ухамсаргүй арга гэж үздэг. Хүний зан үйлийн нийгмийн зохицуулагчид (суперего үзэгдэл) нь айдас болон бусад сэтгэл хөдлөлийн хослол (жишээлбэл, даруу байдал = айдас + хүлээн зөвшөөрөх), түгшүүр нь айдас, хүлээлтийн хослол гэж ойлгож болно. Тиймээс хүний ​​айдас төрүүлдэг нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж, ийм нөхцөл байдалтай холбоотой хүний ​​хүлээлтийг тодорхойлох нь сэтгэлийн түгшүүрийн динамикийг ойлгоход тусалдаг.

Ж.Дьюи (1895) дасан зохицох асуудлын хүрээнд сэтгэл хөдлөлийн гарал үүслийг арай өөрөөр авч үздэг. Түүний бодлоор зөн совингийн үйлдэл, зан үйлийн хэвшмэл эсвэл сайн дурын хэлбэрийг хэрэгжүүлэхэд саад бэрхшээл тулгарах үед л сэтгэл хөдлөл үүсдэг. Тэмцэх, өөрийгөө аврах - эдгээр үйлдлүүд нь ердийн нөхцөлд хийгдсэн тохиолдолд сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэггүй. Гэвч хүндрэл гармагц шинэ амьдралын нөхцөлд дасан зохицохыг хичээдэг хүн сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг. “Сэтгэл зүйн хувьд сэтгэл хөдлөл нь дасан зохицох буюу дасан зохицох нь зуршил ба идеалын хурцадмал байдал бөгөөд органик өөрчлөлтүүд нь дасан зохицох тэмцлийн илрэл юм” (Ж.Дьюи, 1895). Эдгээр санаанууд дараа нь боловсронгуй болсон сэтгэл хөдлөлийн "зөрчилдөөн" онолууд (A. Pieron, 1928; Hoge, 1935; Andreani, 1968).

Сэтгэл хөдлөлийн цэвэр сэтгэл зүйн онолууд нь тэдэнд нөлөөлдөггүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе физиологийн үндэс, байхгүй. Энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм, учир нь сэтгэл хөдлөл нь адилхан сэтгэл зүйн үзэгдэлбие махбодид тохиолддог физиологийн процессуудаас салгахад хэцүү.

Судлаачид бие махбод дахь физиологийн өөрчлөлтийг тодорхой сэтгэл хөдлөлтэй холбох оролдлого хийж, янз бүрийн сэтгэл хөдлөл нь органик шинж тэмдгүүдийн янз бүрийн цогцолбор дагалддаг болохыг харуулж байна. Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн анхны онолууд нь тэдний физиологийн үндсийг судлахад зориулагдсан байдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн хувьслын онол

1872 онд Чарльз Дарвин "Хүн ба амьтдын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл" номоо хэвлүүлж, антропоид ба хараагүй төрсөн хүүхдүүд янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын гадаад илэрхийлэлд олон нийтлэг зүйл байдгийг харуулсан. Дарвин хувьслын зарчим нь зөвхөн биологийн төдийгүй амьд биетийн сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжилд ч хамаатай гэдгийг, амьтан, хүний ​​зан үйлийн хооронд давшгүй ялгаа байхгүй гэдгийг нотолсон.

дагуу хувьслын онолАмьд оршнолуудын хувьслын явцад сэтгэл хөдлөл нь организмыг амьдралын нөхцөл байдалд дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг дасан зохицох чухал механизм болж гарч ирсэн. Дарвины хэлснээр янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг дагалддаг биеийн хөдөлгөөн нь биеийн бодит дасан зохицох урвалын үндэс юм.

Сэтгэл хөдлөлийн органик онол

Дарвины санааг У.Жеймс, К.Ланге нарын онолд шингээж, хөгжүүлсэн. Жеймс янз бүрийн сэтгэл хөдлөл нь сэтгэл хөдлөлийн органик илрэл гэж нэрлэгддэг бие махбодийн тодорхой төлөвөөр тодорхойлогддог гэж үздэг. Нулимс бол уй гашуугийн сэтгэл хөдлөлийн органик илрэл, инээх нь баяр баясгалангийн сэтгэл хөдлөлийн органик илрэл юм. Жеймс-Лэнжийн онолоор бол сэтгэл хөдлөлийн үндсэн шалтгаан нь органик өөрчлөлтүүд юм. Санал хүсэлтийн системээр дамжуулан тархинд тусгалаа олдог бөгөөд тэдгээр нь тохирох горимын сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг бий болгодог. Нэгдүгээрт, гадны өдөөлтүүдийн нөлөөн дор сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарын өөрчлөлтүүд бие махбодид тохиолддог бөгөөд зөвхөн үүний үр дүнд сэтгэл хөдлөл өөрөө үүсдэг. Тиймээс бид инээхдээ хөгжилдөж, уйлж байгаад гунигтай байдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн психоорганик онол

Жеймс-Лэнжийн онолын эсрэг хэд хэдэн аргументыг В.Кэннон дэвшүүлсэн. Янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг дагалддаг биеийн өөрчлөлтүүд нь хоорондоо маш төстэй байдаг гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Тэдний олон талт байдал нь хүний ​​дээд сэтгэл хөдлөлийн туршлагын чанарын ялгааг тайлбарлахад хангалтгүй юм. Хоёрдугаарт, дотоод эрхтнүүдЖеймс, Ланж нарын сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал үүссэнтэй холбоотой төлөв байдлын өөрчлөлтүүд нь маш удаан сэтгэлийн хөөрөлд автдаг мэдрэмжгүй бүтэц юм. Сэтгэл хөдлөл нь ихэвчлэн хурдан гарч ирдэг. Үүнээс гадна, органик дохионы урсгалыг (жишээлбэл, лакримал булчирхайгаас) тархи руу зохиомлоор зогсоох нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг зогсоодоггүй.

Канноны заалтуудыг П.Бард боловсруулсан бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ бие махбодийн өөрчлөлт, түүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн туршлага хоёулаа бараг нэгэн зэрэг үүсдэг болохыг харуулсан. Сүүлийн үеийн судалгаагаар сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой тархины бүтцийг олж илрүүлсэн. Тэд гипоталамус ба лимбийн систем болж хувирав. Амьтад хийсэн туршилтаар эдгээр бүтцэд цахилгаан нөлөөлөл нь уур уцаар, айдас зэрэг сэтгэл хөдлөлийн байдлыг хянаж чаддаг болохыг тогтоожээ (Ж. Делгадо).

Сэтгэл хөдлөлийг идэвхжүүлэх сэтгэл зүйн онол

Сэтгэл хөдлөлийн онолын цаашдын хөгжил нь тархины электрофизиологийн судалгааны нөлөөн дор явагдсан. Линдсей-Хеббийн идэвхжүүлэлтийн онол ингэж бий болсон юм. Энэ онолын дагуу сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал нь тархины ишний торлог бүрхэвчийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Идэвхжүүлэх онол нь дараах үндсэн зарчмууд дээр суурилдаг.

1. Торлог формацийн үйл ажиллагаатай холбоотой "идэвхжүүлэх цогцолбор" гэж нэрлэгддэг үр дүнд сэтгэл хөдлөл үүсдэг.
2. Торлог формацийн ажил нь сэтгэл хөдлөлийн динамик параметрүүдийг тодорхойлдог: хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа, хувьсах чадвар гэх мэт.

Сэтгэл хөдлөлийн болон органик үйл явцын хоорондын хамаарлыг тайлбарладаг сэтгэл хөдлөлийн тухай сэтгэл зүйн онолын дараа хүний ​​сэтгэл зүй, зан үйлд сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг тодорхойлсон онолууд бий болсон. Үйл ажиллагааны үр нөлөө нь Хеббийн туршилтаар батлагдсан сэтгэл хөдлөлийн туршлагын шинж чанар, эрчмээс хамаардаг. Үйл ажиллагааны хамгийн өндөр үр дүнд хүрэхийн тулд хэт сул, маш хүчтэй сэтгэлийн хөөрөл аль аль нь хүсээгүй. Хүн бүрийн хувьд сэтгэл хөдлөлийн хамгийн оновчтой мэдрэмж байдаг бөгөөд энэ нь ажлын үр ашгийг дээд зэргээр хангадаг.

Хүний сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн органик үйл явцаас гадна танин мэдэхүйн хүчин зүйлээс хамаардаг. Үүнтэй холбогдуулан хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг танин мэдэхүйн үйл явцын динамик шинж чанараар тайлбарладаг шинэ ойлголтуудыг санал болгож байна.

Танин мэдэхүйн диссонансын онол

Ийм анхны онолуудын нэг бол Л.Фестингерийн танин мэдэхүйн диссонансын онол юм. Үүний дагуу, эерэг сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь түүний хүлээлт баталгаажсан үед (өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны бодит үр дүн нь танин мэдэхүйн зорилготой нийцэж байгаа, эсвэл ижил төстэй байх үед) тохиолддог. Үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй болон бодит үр дүнгийн хооронд зөрүү эсвэл үл нийцэх тохиолдолд сөрөг сэтгэл хөдлөл үүсдэг.

IN орчин үеийн сэтгэл зүйТанин мэдэхүйн диссонансын онолыг хүний ​​нийгмийн зан үйлийг тайлбарлахад ашигладаг. Энэ онолын дагуу сэтгэл хөдлөлийг үйл ажиллагааны гол сэдэл гэж үздэг. Хүний зан төлөвийг тодорхойлоход танин мэдэхүйн үндсэн хүчин зүйлүүд нь органик өөрчлөлтөөс хамаагүй илүү үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн танин мэдэхүй-физиологийн онол

С.Шехтер ой санамж нь мэдрэгдэж буй өдөөлтөөс гадна сэтгэл хөдлөлийн үйл явц үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан ( өнгөрсөн туршлагахүн) ба хүний ​​сэдэл (түүний бодит хэрэгцээний үүднээс нөхцөл байдлыг үнэлэх).

Энэхүү сэтгэл хөдлөлийн онолыг батлах нь хүний ​​аман заавар, түүнчлэн бусад хүмүүсийн туршлага хэлбэрээр сэтгэл хөдлөлийн нэмэлт мэдээлэлд үзүүлэх нөлөө юм.

Нэг туршилтаар хүмүүст физиологийн хувьд "эм" болгон өгсөн. төвийг сахисан шийдэлянз бүрийн зааварчилгаа дагалддаг. Нэг тохиолдолд тэдэнд энэ "эм" нь сэтгэлийн хөөрөл, нөгөө нь уур хилэнг мэдрэхэд хүргэдэг гэж хэлсэн. Хэсэг хугацааны дараа субъектуудаас юу мэдэрч байгааг нь асуув. Тэдний сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь тэдэнд өгсөн зааварчилгаанаас хүлээгдэж буй зүйлтэй тохирч байсан нь тогтоогджээ.

Хүний сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар нь ойр орчмын хүмүүс нөхцөл байдлыг хэрхэн мэдрэхээс хамаардаг болохыг харуулсан. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал нь хүнээс хүнд дамждаг гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй хүмүүст (амьтнаас ялгаатай нь) сэтгэл хөдлөлийн харилцааны чанар нь тухайн хүнтэй харьцах хувийн хандлагаас хамаардаг.