By тайлбар толь бичигОрос хэлний тэмдэг - (Грекээс symbolon - бэлэг тэмдэг), аливаа үзэгдлийн мөн чанарыг уламжлалт байдлаар илэрхийлдэг объект эсвэл үг.

Симболистуудад зориулсан тэмдэг нь ерөнхийдөө ойлгогдох тэмдэг биш юм. Энэ нь бодит дүр төрхөөс ялгаатай нь тухайн үзэгдлийн объектив мөн чанарыг бус харин яруу найрагчийн ертөнцийн талаарх хувийн санааг илэрхийлдэг, ихэнхдээ тодорхой бус, тодорхой бус байдаг.

Симболизм бол аливаа тэмдгийн цуглуулга юм.

Билэг тэмдэг нь хувь хүний ​​ухамсарыг соёлын нэг семантик орон зайд нэгтгэдэг харилцааны тусгай загвар юм. Үүний үүрэг нь "хамтын ухамсрын нэгдмэл байдлын нэгдэл"-тэй холбоотой юм семантик орон зай"болон" семантик "ертөнцүүдийг" дээд зэргээр хувьчлах." Тэмдгийн харилцан ярианы бүтэц нь нэгтгэх, хувь хүн болгох үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэмдэглэл бол философи, гоо зүй, филологийн үндсэн ойлголтуудын нэг бөгөөд үүнгүйгээр хэлний онол, мэдлэгийн онолыг бий болгох боломжгүй юм. Ерөнхий ойлголтын хуурмаг байдлыг үл харгалзан бэлгэдлийн тухай ойлголт нь хамгийн тодорхойгүй, зөрчилтэй ойлголтуудын нэг юм. Энэхүү бэлгэдэл нь хоёр мянга гаруй жилийн тайлбарын түүхтэй ("Бэлгэдэл нь хүний ​​ухамсартай адил эртний" бөгөөд олон янзын тайлбарыг хүлээн авсан боловч түүний талаар нэгдмэл ойлголт байхгүй хэвээр байна.

Филологийн шинжлэх ухаанд бэлгэдлийн тухай ойлголтыг ихэвчлэн үзэл баримтлалын ойлголтоор сольдог бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн ийм өөрчлөлт бөгөөд тэнцвэртэй нэгдлээрээ соёл-хамтын утгыг урагшлуулж, утгын бие даасан сүүдэрийг "захын" хэсэгт шилжүүлдэг. Харин бэлгэдэл бол хувь хүн ба бүх нийтийн диалектик нэгдэл бөгөөд хамгийн трансцендент туршлага нь хамгийн түгээмэл байдаг. Үзэл баримтлалын онол дахь нэр томьёоны төөрөгдлийг бэлгэдлийн онолд тулгуурлан арилгах боломжтой.

Тэмдэгтийн тодорхойлолтыг бид Л.И.Тимофеевийн номноос лавлаж болно. "Бэлгэдэл гэдэг нь тухайн үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхой өнцгөөс илэрхийлдэг, тухайн тэмдгийн шинж чанар, чанарыг (хувьсгалт, урвалт, шашин шүтлэг гэх мэт) тодорхойлдог объектив эсвэл аман тэмдэг юм." “Үндсэндээ тэмдэг нь үргэлж дүрслэлийн утгатай байдаг. Үг хэллэгээр авч үзвэл энэ нь троп юм. Тэмдэглэлд өдөр тутмын үзэгдэл, түүхэн үзэгдэл, түүхэн домог, итгэл үнэмшил гэх мэт нэг юмуу өөр холболт үргэлж нуугдмал байдаг." “Урлагт бэлгэдэл үргэлж онцгой шинж чанартай байдаг (одоо ч байсаар байна). чухал. Энэ нь урлагийн үндсэн ангилал болох дүрсийн шинж чанартай холбоотой юм. Учир нь нэг хэмжээгээр дүрс бүр нь ерөнхий байдлыг хувь хүнд шингээдэг учраас л нөхцөлт, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Уран зохиолд тодорхой бэлгэдэл нь аливаа харьцуулалт, зүйрлэл, параллель, тэр байтугай заримдаа эпитетт нуугдаж байдаг. Үлгэрт дүрслэх, үлгэрийн зүйрлэл, ер нь зүйрлэл нь үндсэндээ бэлгэдлийн төрөл юм."

Гёте бэлгэдлийг диаграм ба зүйрлэл хоёрын нэгдэл гэж тодорхойлсон. Жишээлбэл, энх тайвны тагтаа гэх мэт тэмдэг нь тагтаа, энх тайвны шинж тэмдэг юм (Христийн шашны уламжлал руу буцах). Тэмдгийг ойлгохдоо схемийг зүйрлэлээс салгах боломжгүй юм;

Павел Флоренский: "Бэлгэдэл гэдэг нь энерги нь өөр, дээд оршихуйн энергитэй хамт уусдаг нэгэн төрлийн оршихуй юм, тиймээс энэ нь парадокс мэт санагдаж болох ч бэлгэдэл нь өөрөөсөө илүү бодитой гэж маргаж болно. Тэмдэглэл гэдэг нь дотроос өөр нэгэнтэй адил, түүнийг бий болгож буй хүчнийхээ дагуу гаднаасаа үүнтэй ижил төстэй боловч үүнтэй адилгүй, бэлгэдлийг хэн ч зохион бүтээгээгүй, бие биетэйгээ адилгүй бодит байдлыг хэлнэ. болзолтоор бий болдоггүй, харин бидний оршихуйн гүнд, бүхний төвд сүнсээр илчлэгддэг бөгөөд эндээс эцэст нь төрөхийн тулд дараалсан, давхарласан бүрхүүлд биелэгдэж, шавхагдаж байдаг. Тэмдэглэлийн хэлийг судлах, судлах, судлах, эсвэл эцэст нь үүнийг нэг чиглэлд судлах нь зөвхөн биднээс хамаарна Билэгдлийн үндэс нь бодит байдал юм."

Александр Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн дүрүүдийн бэлгэдэл

"Уран бүтээлчийн ажил, уран бүтээлчийн үүрэг бол юуг зорьж байгааг харах явдал юм", "Бүх зүйл шинэ байхаар зохион байгуулах; Ингэснээр бидний хуурамч, бохир, уйтгартай, муухай амьдрал шударга, цэвэр, хөгжилтэй, гайхалтай амьдрал"," "Бүх биеээрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх ухамсараараа - хувьсгалыг сонс" гэж Александр Блок "Сэхээтнүүд ба хувьсгал" нийтлэлдээ бичжээ. Эдгээр үгс нь биднийг түүний "Арван хоёр" шүлгийн агуулга, санааг зөв ойлгоход үнэхээр чиглүүлдэг.

"Арван хоёр" шүлэг (1918) нь хурц шинэлэг бүтээл юм. Энд тодосгогч нөлөөнд суурилсан техникийг тууштай ашигладаг. Өчүүхэн, өрөвдмөөр нь том, сүр жавхлантай, нүгэлт нь ариун, суурь нь эрхэмсэг, хошигнол нь романтик, бүдүүлэг нь баатарлаг байдалтай хослуулагддаг. Сансар огторгуйн эргүүлэг бүхий хуучин ертөнцийн шог зурагтай сүүдэр, ёслолын марш, Есүс Христтэй хамт "зажиг нохой". Шүлгийн бүрэн бүтэн байдал нь эдгээр огтлолцсон төлөвлөгөөний салшгүй нэгдмэл байдалд оршдог. Блок шүлгээ дуусгасны дараа өдрийн тэмдэглэлдээ "Өнөөдөр би суут ухаантан" гэж бичсэн нь дэмий хоосон биш юм.

Александр Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг задлан шинжилж үзээд бид шүлгийн нэгэн адил бие биентэйгээ зүйрлэшгүй харшилсан дараах тэмдгүүдийг олсон.

"Арван хоёр" дугаар. "Арван хоёр" шүлгийн хамгийн бэлгэдэлтэй зүйл бол түүний гарчиг юм. Энэ тоо нь нэг бодисыг нэгтгэх янз бүрийн төлөвтэй адил олон янзын дүр төрхөөр уншигчдын өмнө гарч ирдэг. "Арван хоёр"-ын тоотой холбоотойгоор таны анхаарлыг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл бол шүлгийн арван хоёр хэсэг бөгөөд тус бүр нь өмнөх болон дараагийн бүх хэсгээс хэмнэл, хэв маяг, агуулгын хувьд ялгаатай бөгөөд шүлэг нь үйл явдлын дараалсан илэрхийлэл юм. , хэсэг бүр нь бүрэн бие даасан семантик болон сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг агуулдаг. Мөн "арван хоёр" тоо нь шөнө дунд, тодорхой хил хязгаар, дуусах ба эхлэлийн шугам, хуучин нь үхэх, шинэ төрөлт юм. Бүх үйл явцын мөчлөгийн шинж чанар, өөрчлөлт зайлшгүй байхын бэлгэдэл нь жилийн саруудын тоонд агуулагддаг бөгөөд үүнээс арван хоёр байдаг. Гэсэн хэдий ч шүлгийн гарчигтай шууд холбоотой хамгийн чухал тэмдэг бол арван хоёр улаан хамгаалагч юм. Тэдний тоог анх дурьдсан нь уншигчдад энэ тооны утгын талаар бодоход хүргэдэг. Номлогч бүх үйлдэл, үг хэллэг, оршин тогтнолдоо ямар нэгэн зүйл захирч байдаг:

Мөн тэд гэгээнтний нэргүйгээр явдаг

Бүх арван хоёр - хол зайд.

Юунд ч бэлэн

Би юунд ч харамсдаггүй.

Эдгээр арван хоёр алхагч нэг зорилгод захирагддаг. Тэд өөрсдийн үйлчилж буй санааны зөв гэдэгт бат итгэдэг. Тэд загалмайтны дайчдын нэгэн адил “гал ба илдээр” гэрэлт коммунист ирээдүйд итгэх итгэлийг төрүүлдэг.

"Арван хоёр" тоо нь хамтын баатруудыг илэрхийлдэг - хотын доод давхаргын залуус, "ажилчин хүмүүс" -ээс сайн дураараа Улаан харуулд элссэн бөгөөд ямар нэгэн зүйл тохиолдвол "толгойгоо хүчтэйгээр тавихад" бэлэн байна. хувьсгал. Мөн тэднийг хулгай дээрэм, хутгалах, элдэв зугаа цэнгэлд бэлэн, увайгүй “надууд” гэдгийг зохиолч онцолж байна. Тэд "Өнөөдөр дээрэм байх болно!", "Би цусыг нь ууна!" гэх мэт хариуцлагагүй хашхиралтыг үл тоомсорлодог. Үүний зэрэгцээ тэд: "Нөхөр аа, нүдээ нээ!", "Хувьсгалт алхамаа үргэлжлүүл!", "Урагшаа, урагшаа, хөдөлмөрч ард түмэн!" Өөрөөр хэлбэл, арван хоёрын сэтгэлд зоригтой эр зориг, хувьсгалт үүргийн мэдрэмж хоёулаа холилдсон байдаг.

Нөгөөтэйгүүр, "Арван хоёр" гэдэг нь элчийн тоо юм: Христийн шашны шашны гишүүд болох арван хоёр элч болох Есүс Христ анхны хамтрагчдын хэд нь сонгогдсон байдаг. Шүлэг дэх сайн мэдээний сэдвүүд нь зөвхөн Христийн эцсийн дүр төрхөөр хязгаарлагдахгүй. "Алс руу", "загалмайгүй", "гэгээнтний нэргүй" алхаж, "сарнайн цагаан титэмтэй" үзэгдэл рүү харвасан хүмүүсийн тоо нь Христийн арван хоёр шавьтай таарч байна. Хувьсгалт эргүүлийг Христийн шашны сургаалын элч нартай харьцуулах нь бусад бэлгэдлийн нэгэн адил зохиолчийн хувьд хоёрдмол утгатай байсан юм шиг санагдаж байна.

Блок энэ жижиг отрядын дүр төрхийг ашиглан шүлэгт илчилсэн гэдэгт би итгэдэг аймшигт үнэн"Хувьсгалын цэвэршүүлэх хүч": хүнлэг бус байдал, ерөнхий уур хилэн, хүний ​​ёс суртахуун, бузар муугийн илрэл. Энэ бүхнээс хүний ​​цэвэр ариун мэдрэмж, "гэгээнтний нэр", үзэн ядалт, цус алдалт үүсдэг

"Дэлхийн гал"-ын тэмдэг уран зохиолВ дүрслэлийн хувьдүргэлж их үймээн самуун, сүйрэл, энэ тохиолдолд хувьсгалтай холбоотой - бүхэлдээ эрс хувьсгал нийгэм-эдийн засгийнтүүхэн тогтсон байдлаас шилжихэд хүргэдэг нийгмийн бүтэц нийгмийн захиалганөгөө рүү.

Шүлэг дэх баатруудын нэрсийг өдөр тутмын ярианы хэв маягаар дутуу лексик утгаар ашигладаг. Ванка, Петка, Андрюха нар бол дээрэмдэх, хутгалах, элдэв зугаа цэнгэлд бэлэн увайгүй "новшнууд". А Библийн түүхүүд-Иохан бол Христийн анхны хайртай шавь бөгөөд тэрээр загалмайд цовдлогдсоныхоо дараа ээжийгээ асарч даатгасан. Петр бол Христийн сүмийг үндэслэгч, тэнгэрийн үүдэнд түлхүүрүүдтэй зогсож буй дээд элч, Эндрю - Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю - Есүс хамгийн түрүүнд үйлчлэхээр дуудагдсан, Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй элч нарын нэг юм. .

Маш гайхалтай тэмдэг эмэгтэй дүр төрх, Каткагийн дүр төрх, мөн Есүс Христийн толгой дээрх "сарнайн цагаан шүр" дээр дүрслэгдсэн Блок эмэгтэй дүр төрхийг танилцуулав. хувьсгалт шүлэгЭнэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тиймээс нийгэмд өрнөж буй хувьсгал нь амьдралын бүхий л салбарт, тэр дундаа “Мөнхийн эмэгтэйлэг байдал” буюу хайр дурлал, түүний идеалд хамаатай гэдгийг онцолж байна. Катка бол гол дүрүүдийн нэг, энгийн буянтай охин, офицертой хамт алхаж буй хайрт - Улаан хамгаалагчдад сайн дураараа элссэн "ажилсаг хүмүүсийн" дайсан, нөгөө талаас Кэтрин (грек хэлнээс " цэвэр") - Ромын эзэн хаан Максимианы тушаалаар цаазлагдсан агуу алагдсан бөгөөд түүнд алагдсан титмийн оронд хааны хаан ширээг санал болгож чадаагүй бөгөөд Христийн шашинд хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг юм: Синай уулан дахь түүний дурсгалтай хийд нь мөргөл хийх дуртай газар.

Хувьсгалын бэлгэдэл нь юуны түрүүнд "салхи", "цасан шуурга", "цасан шуурга", "цасан шуурга" юм. Логикийн хувьд шүлгийг хоёр хэсэгт хувааж болно. Шүлгийн эхний хэсэгт (хөөх, дараагийн аллага болохоос өмнө) салхи байдаг: "Салхи цагаан цасан бөмбөлөг бурж байна", "Салхи хазаж байна! Хүйтрэлт холгүй байна!”, “Салхи үлээж, цас шуурч байна.” Цасан шуурганы дүр төрх нь зөвхөн тодорхой бус, ойлгомжгүй цаг хугацаа төдийгүй баатруудын албадан бие махбодийн харалган байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь сүнслэг харалган байдлын нотолгоо юм.

"Тэгээд цасан шуурга тэдний нүд рүү тоос шороо цацдаг

Өдөр шөнөгүй"

Гайхамшигтай салхи дэлхийг бүхэлд нь хамарч, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг хөлөөс нь унагадаг. Блокийн яруу найрагт уур уцаартай элементүүдийн дүр төрх үргэлж онцгой, чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан нь үнэн юм. Салхи, шуурга, цасан шуурга - энэ бүхэн түүний хувьд романтик ертөнцийг үзэх үзлийн танил ойлголт юм. Энэ утгаараа салхи нь дэлхий дээрх өөрчлөлт, эмх замбараагүй байдлын аль алиныг нь бэлэгддэг. Гэхдээ байгалийн үзэгдэл нь үйл ажиллагааны арын дэвсгэрийг бий болгоод зогсохгүй, цасан шуурга нь идэвхтэй дүр болж хувирдаг. Миний бодлоор цасан шуурга юуны түрүүнд хувьсгалыг илэрхийлдэг. Салхи, цасны дунд яруу найрагч "хувьсгалын хөгжим" -ийг сонсдог бөгөөд энэ нь зохиолчийн хувьд хамгийн аймшигтай зүйл болох филистийн амгалан тайван байдал, тайтгарал, хуучин дэг журам руугаа буцах боломжоор ялгаатай байдаг.

Хар ба цагаан. Шүлэгт үзүүлэв хар ба цагаандэвсгэр (хар салхи, цагаан цас) нь гэрлийн хоорондох тэмцлийг илэрхийлдэг харанхуй хүч, сайн муугийн хоорондох тэмцэл.

Хар үдэш.

Цагаан цас.

Хар, хар тэнгэр.

Эдгээр хоёр эсрэг өнгө нь үргэлж сайн ба муу, үнэн ба худал, сүнслэг байдал ба муугийн бэлгэдэл гэж тооцогддог. Энд тэд мөн эсрэг талуудыг бэлгэддэг боловч уншигч хэнийг ямар өнгөөр ​​будахыг шийддэг. Хар орой, хар тэнгэр, "цээжинд хар, хар уур хилэн" - эдгээр тэмдгүүд нь гудамжаар алхаж буй арван хоёрт ямар уур хилэн хуримтлагдсаныг тод төсөөлөхөд тусалдаг. Хар өнгө нь үзэн ядалтаасаа болж юу ч хийхэд бэлэн байгаа эдгээр хүмүүсийн төлөвлөгөөний харгис байдлын тухай өгүүлдэг. Арван хоёрын сүнс хар, хоосон, хүйтэн байдаг.

Мөн цагаан цас бол шинэ амьдрал, цэвэршүүлэх бэлэг тэмдэг юм. Тэгээд олны анхаарлыг татдаг зүйл нь хар тэнгэрээс, хар үүлнээс унадаг. Энэ нь бас гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Яруу найрагч ингэж хэлэхийг хүсч байна шинэ амьдралхамгийн харанхуй гүнээс ирэх болно. Сүнслэг хоосон байдлын эдгээр гүнээс "юунд ч харамсдаггүй" арван хоёр хүн байдаг. ЦагаанБлок хувьсгалын ариусгах чадварын тухай бодлоо илэрхийлэхэд ашигласан хуучин ертөнцбохир бүхнээс - яруу найрагч үүнд чин сэтгэлээсээ итгэсэн.

Блок нь мөн арван хоёрын үйлдлүүдийн хоёрдмол байдлыг харуулдаг. Нэг талаас тэд шинэ амьдрал руу, "зажиг нохой"-г шударгаар шийтгэх рүү явж байна, нөгөө талаас гараа цусаар угаана. жинхэнэ хүн. Каткагийн утга учиргүй аллага нь оюун санааны бүрэн сүйрлийн бас нэг баталгаа юм. "Ямар харанхуй вэ!" - гэж тэдний нэг нь хэлэв. Харанхуй бол итгэлгүй байдлын харанхуйн бэлгэдэл, бэлгэдэл юм. Тэд баяр хөөртэйгээр "Загалмайгүй эрх чөлөө" гэж дуулахад гайхах зүйл алга. Энэ ямар эрх чөлөө вэ?

Улаан өнгө нь арван хоёр улаан хамгаалагчийн хамт гарч ирнэ.

Салхи сэвэлзэж, цас шуурч байна.

Арван хоёр хүн алхаж байна.

Түүний шүдэнд навчин тамхи байна, малгай өмссөн,

Чиний нуруун дээр очир эрдэнийн хөзрийн тамга байх ёстой!

Энэхүү улаан картын костюм нь боолчлолыг бэлэгддэг; Энэ бол хоригдлуудын шинж тэмдэг юм. Эдгээр арван хоёр хүн сайн дураараа хувьсгалын үзэл санааны дөнгөнд хүлэгдэж, эдүгээ тэд өөрсдийн нийтлэг зорилго, аливаа арга хэрэгслийг зөвтгөдөг эрхэм зорилгод ариунаар харьяалагддаг. Түүгээр ч барахгүй цагаан ба улаан нь эсрэг тэсрэг өнгө, учир нь улаан бол хувьсгалын, цагаан бол хаант засаглалын бэлгэдэл юм. Блок яг л тэднийг Есүс Христийн арван хоёрын удирдагчийн дүрээр холбодог.

Урагшаа - цуст тугтай,

Цагаан сарнай цэцэгт -

Урд нь Есүс Христ байна.

Арван хоёрын гарт байгаа улаан туг бол таяг дээр наасан улаан туг юм - тэмцлийн бэлэг тэмдэг, хувьсгалын төлөө амиа алдсан цэргүүдийн цус.

Өргөсний загалмай ба титэм. Улаан туг нь Есүс Христийн гарт загалмай, өргөстэй титэмтэй ялгаатай. Христ ийм загалмай дээр цовдлогдсон тул загалмай бол Христийн шашны бэлгэдэл, объект юм. Титэм бол толгойн хувцас, хааны эрх мэдэл, алдар сууны бэлгэдэл болсон титэм юм.

Шүлгийн төгсгөлд Есүс Христ гарч ирэв - Гэтэлгэгч Бурхан, ёс суртахууны өндөр үнэний номлогч, азгүй, хөөгдсөн, өлсгөлөн, харанхуй, нүгэлт хүмүүсийн удирдагч, ариун байдал, цэвэр ариун байдал, хүн чанар, шударга ёсны биелэл юм. Энэхүү дүр төрх нь аяндаа үүссэн, бослого-ардчилсан, эрх чөлөөний эхлэл, дэлхийн түүхэн шинэ үзэл санааны ялалтыг харуулж байна. Шүлгийн энэ тэмдэг нь хамгийн төвөгтэй юм. Гумилёв Блоктой энэ сэдвийг ярилцаж байхдаа энэ шүлгийн газар түүнд "зохиомлоор наасан" мэт санагдаж байна гэж бодлоо. Блок үүнд хариулахдаа “Би ч гэсэн төгсгөлд нь дургүй. Дуусаад би өөрөө гайхсан: яагаад Христ гэж. Гэхдээ би харах тусам Христийг илүү тод харлаа." Зарим нь шүлэгт энэ тэмдэг байгаа нь Блокийн хувьсгалыг зөвтгөсөнтэй холбодог бол зарим нь эсрэгээрээ түүнийг аймшигт хор хөнөөлтэй хүчний талаар сэрэмжлүүлэхийг хүссэн гэж маргадаг. Ямар ч байсан Александр Блок Бурхан ба Бурханы элч болох Христийн бэлгэдлийн тусламжтайгаар бидэнд сануулж байна. мөнхийн үнэт зүйлс- сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, хайр. Нийгмийн хамгийн шударга үйлдлүүдийг ч дэмжсэн хүмүүс тэднийг мартаж болохгүй.

Блокийн энэхүү бүтээлийг энэ сэдэвт зориулсан хамгийн гайхалтай, үнэн зөв бүтээлүүдийн тоонд оруулсан.

Антихрист бол дэлхийн төгсгөлөөс өмнө гарч ирэх ёстой Христийн гол өрсөлдөгч юм.

Үндэсгүй нохой Шүлэгт дүрслэх гол хэрэгсэл бол тэмдэг юм. Тэдгээр нь олон янз, өөр өөр бөгөөд бүгд гүн гүнзгий утгатай. Жишээлбэл, Блок хуучин ертөнцийг үндэсгүй нохойтой зүйрлэдэг:

Хөрөнгөтнүүд өлссөн нохой шиг тэнд зогсож байна.

Асуулт шиг чимээгүй зогсоно.

Хуучин ертөнц бол үндэсгүй нохой шиг,

Түүний ард сүүлээ хөлнийхөө завсраар зогсооно.

Шүлэгт хуучин ертөнцийг хэд хэдэн бэлгэдлийн дүрээр төлөөлдөг: каракул дахь эмэгтэй, хөгшин эмэгтэй, гунигтай "нөхөр тахилч", "зохиолч, баатар".

Дүгнэлт.

Шүлгийн зургуудыг ердийн бус унших нь Блокийн тайлбарын ач холбогдол, утгыг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь яруу найрагчийг өдрийн тэмдэглэлдээ "Өнөөдөр би суут ухаантан" гэж бичих боломжийг олгосон юм. Мөн шүлгийн гол утга нь Оросын соёл бүхэлдээ Христ төвтэй бөгөөд өөрийн соёлыг түүний оюун санааны үндэснээс гадуур ойлгох нь тэдний ураг төрлийн холбоог санахгүй байгаа Иванчуудын эгнээнд нэгдэх явдал юм. Шүлгийн 12 хэсэгт арван хоёр Шинэ Төлөөлөгчид бүгд хараагүй, үйлдлээрээ хууль, ёс суртахууны хувьд хязгаарлагдахгүй, Христийн шашны 10 зарлигийн бараг нэгийг нь уландаа гишгэдэг, тэд хүн төрөлхтний гол дайсан буюу Христийн эсрэг.

Блокийн "Арван хоёр" шүлэгт бэлгэдлийн үүрэг маш их байдаг. Хэрэв бид тэдгээрийг нэгтгэн дүгнэх юм бол бид шүлгийн утга санааг илүү гүнзгийрүүлэх болно - энэ нь зөвхөн шинэ хуучинтай тэмцэл төдийгүй илүү өргөн хүрээнд - гэрэл ба харанхуй, сайн ба муугийн сөргөлдөөн юм.

Хотын захиргаа боловсролын байгууллагаБарабинскийн дундаж дунд сургууль № 93

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

сэдэв: " Симбол дүрсүүд"Арван хоёр" шүлэгт

Дууссан:

11-р ангийн сурагч

Смирнова Анастасия

Удирдагч:

уран зохиолын багш

Танилцуулга

Та агуу яруу найрагчийн уран бүтээлийн тухай ярихдаа түүний яруу найргийн итгэл үнэмшил, энэхүү хамгийн хэцүү, ид шидийн үзэсгэлэнтэй урлагийн мөн чанарыг ойлгох шүлгийг олохыг хүсэх нь гарцаагүй. Блокийн гүн ухаан, түүх, ёс суртахууны сэтгэлгээ нь "Арван хоёр" зохиолоос яруу найргийн үгийн болон дүрслэлийн бүтэц, найруулга, үгийн сан, хэмнэл, шүлгийн хувьд туйлын бүрэн бөгөөд нарийн уран сайхны илэрхийлэл юм. “Арван хоёр” бол урлагаас зайлсхийдэг агуулга, хэлбэрийн зохицол бий болсон тэдгээр яруу найргийн шилдэг, төгс бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь цаг хугацаа-түүхэн утгыг гүнзгий ойлгох нэгэн зэрэг юм Октябрийн хувьсгалшинэ уран сайхны хэлийг эзэмшсэн нь А.Блокийн шүлгийн гайхалтай шинж чанар юм.

Түүний яруу найргийн үндэс нь "ерөнхий" ба "хувийн", "хувийн" ба "дэлхийн" диалектик нэгдлийн санаа байв. Яруу найраг хүнээр амьдарч, хүнд үйлчилдэг. (“Хүнгүйгээр яруу найраг юу ч биш” гэж Блок хэлсэн.) Энэ хүн дангаараа оршдоггүй, зөвхөн бүх зүйлтэй - ертөнцтэй, нийгэмтэй, хүмүүстэй - зөвхөн урсгалд л байдаг. түүх, түүний түүхэн цаг хугацаанд анивчдаг. "Хүмүүсийн сүнс хүн бүрт амьсгалдаг" гэж Блок хэлсэн байдаг. Түүх үзэл нь төлөвшсөн Блокийн бүх бүтээлийг өнгөлөг болгодог. Учир нь тэрээр бодит байдал, амьдралын урсгалыг өдөр тутмын бүтээгдэж буй түүх мэтээр мэдэрч, үнэлж, өөрийгөө ерөнхий хөдөлгөөний урсгалын нэг хэсэг гэж мэдэрсэн.

Тиймээс тэрээр яруу найрагтаа “оршин байгаа бүхнийг мөнхлөн үлдээхийг” уран сайхны харцаараа бүхэл бүтэн ертөнцийг бүхэлд нь авч, түүн дотроо хүний, өөрийнхөө нэгдмэл байдлыг багтаахыг хүсдэг. Яруу найргийн хувьд түүнийг хамгийн их татсан зүйл бол амьдрал, соёл, түүхийн ялгаатай, үл нийцэх мэт санагдах хүчин зүйл, үзэгдлүүдийг хооронд нь харьцуулж, нэгтгэж, тодорхой нэг бөгөөд ерөнхий "цаг хугацааны хэмнэлийг" олж авах, түүний хэмнэлийн дүйцэхүйц байдлыг олох явдал байв. яруу найргийн яриа. "Тийм өөр мэт санагдах эдгээр бүх хүчин зүйлүүд надад нэг хүчин зүйлтэй" гэж Блок хэлэв хөгжмийн утга. Би өөрийнхөө төсөөлөлд хүрэх боломжтой бүх талын баримтуудыг харьцуулж сурсан хугацаа өгсөн, мөн тэд бүгд хамтдаа үргэлж нэг хөгжмийн даралтыг бий болгодог гэдэгт би итгэлтэй байна." Бодит амьдрал- Энэ бол төлөвшсөн Блокийн жинхэнэ урлагийн гол бөгөөд шийдвэрлэх шалгуур юм.

"Арван хоёр" бол төлөвшсөн Блокийн уран сайхны эрэл хайгуулын үр дүн бөгөөд түүний бүтээлч замын хамгийн дээд цэг юм. Тэр урьд өмнө хэзээ ч ийм чөлөөтэй, энгийн байдлаар, ийм уян хатан байдлаар бичиж байгаагүй;

Блокийн яруу найрагт бэлгэдлийн хүч чадал, өвөрмөц байдлыг үнэлэх нь чухал бөгөөд энэ нь хүчирхэг зүйрлэлээр тодорхойлогддог. Энэ нь полисемантик бөгөөд бодит байдлын өөр өөр онгоцуудыг нэгтгэдэг бөгөөд Блок гаднах бүрхүүлээс цааш нэвтрэхийг эрэлхийлэв харагдах ертөнцмөн түүний гүн мөн чанар, үл үзэгдэх нууцыг ойлгох зураачийн бүхий л зөн совингоор.

Энэхүү ажлын зорилго: "Арван хоёр" шүлгийн бэлгэдлийн дүр төрхийг илчлэх.

Зорилго: 1. бэлгэдлийн дүрсийг тодорхойлох;

2. тэдгээрийг дүрслэх.

"Арван хоёр" шүлэг дэх бэлгэдлийн зургууд

1. Элементүүдийн зураг, хувьсгал

Олон яруу найрагчид өөрсдийн бүтээлийг бүхэлд нь хамарсан дуртай "загалмай" зургуудтай байсан. Блокт ч бас ийм зураг байсан. Энэ бол цасан шуурга, цасан шуурга юм. Яруу найрагчийн дууны үгэнд энэ нь дэлхийн өндөр хайр, сэтгэл дэх аймшигт мэдрэмжийн шуургыг бэлэгддэг. "Арван хоёр" шүлэгт цасан шуурга нь сансар огторгуйн хүрээг хамарсан хувьсгалт шуурганы бэлгэдэл болдог. Шүлгийн эхний мөрүүд:

Хар салхи.

Цагаан цас. -

хүндэтгэлтэй сонсогдож байна. Энэхүү тансаг байдал нь өгүүлбэрийн товчлолоор нэмэгддэг. Дэлхий даяар цасан шуурга болж байгаа мэт мэдрэмж шууд төрж, үйл явдал дэлхийн хэмжээнд болж байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг.

Салхи, салхи -

Бурханы бүх дэлхий даяар!

Салхи, хувьсгалын хяналтгүй салхи нь цасан шуургатай салшгүй холбоотой. Тэр бол эхний бүлэгт идэвхтэй дүр юм.

Шүлэг нь ууртай, хөгжилтэй, өршөөлгүй, салхи шуурч буй өвлийн, түгшүүртэй, болгоомжгүй Петроградын зургаар эхэлдэг. Эцэст нь тэр эрх чөлөөтэй болж, задгай агаарт сэтгэл хангалуун алхаж чадна!

Тэр одоо эдгээр талбай, гудамж, арын гудамжны жинхэнэ эзэн болж, цасанд боож, хажуугаар өнгөрөх хүмүүс түүний цохилт, цохилтыг эсэргүүцэж чадахгүй. Салхи шуурга шуурч, дайсагнагч ганцаардсан хүмүүсийг "зөөж аваачдаг". Хоосон гудамжинд салхитай ганцаараа нэг тэнүүлчин үлдэнэ. Салхи түүнд ингэж хэлдэг:

Хөөе тэнэмэл!

үнсье...

Энэ бол үгийн хамгийн шууд бөгөөд шууд утгаараа салхи бөгөөд үүний зэрэгцээ яруу найрагчийн хувьд хувьсгалын сүнс, түүний сүр жавхлантай, үзэсгэлэнтэй хөгжмийг агуулсан өргөн цар хүрээтэй, өршөөлгүй, няцашгүй элементийн бэлгэдэл юм. биелэгдсэн байна.

Энд ч, энд ч зэрлэг, няцашгүй салхи үлээж, яруу найрагч зөвхөн үүнээс л хамгийн дотно асуултуудын хариултыг хүлээж байдаг бөгөөд үүний шийдлээс эх орны хувь заяа, өөрийн хувь заяа хамаарна.

Чи яагаад салхи вэ?

Та шил нугалж байна уу?

Нугас бүхий хаалтууд

Чи зэрлэгээр урж байна уу?

Шүлгийн жинхэнэ баатар бол түүнийг хүлж байсан “гавлын ясны давхарга”-ыг устгаж, Октябрийн хувьсгалын өлгий Петроградын гудамжаар жадны туяагаар нүүлгэсэн үндэсний элемент юм.

Мөн яруу найрагч - энэ элементийн хамт энэ салхитай хамт хуучин, хуучирсан, идэвхгүй бүх зүйлийг шүүрдэж, амьсгалыг чинь бүрхэх тийм айхтар, тэсвэрлэшгүй хүчээр яаран гүйж байна. Энэ элементийг эсэргүүцэж, түүнийг дахин газар доор туухыг хүссэн хүмүүс золгүй еэ - тэр няцашгүй урсгалаараа мөхөх болно - шүлэг дэх "Арван хоёр" -ыг бүтээгчийг бид элементийн урам зоригтой дуучин гэж харж байна.

Цасан шуурга шүлэгт орж, шүгэлдэж, бие биенээ дуудаж, яруу найрагч урьд өмнө байгаагүй шинэ, урьд өмнө байгаагүй дүр төрхөөрөө догдолж буй аймшигт, болгоомжгүй хотын яриа, чимээ шуугиан, шивнээг анхааралтай сонсдог. хонгилд нуугдаж, мансарда, харанхуй, давчуу үржүүлгийн газарт нуугдаж, гудамжинд гарч, амьдралын жинхэнэ эзэд болж хувирав. Тэднийг байгаагаар нь хүлээж ав! Тэднийг хараар хайрла, бүгд тэднийг цагаанаар хайрлах болно!

Хөрөнгөтөн хүн уулзвар дээр зогсож байна

Тэгээд хамраа хүзүүндээ нуусан.

Мөн түүний хажууд тэр бүдүүн үстэй тэвэрдэг

Хөлнийхөө хооронд сүүлээ барьсан хөгшин нохой.

Хөрөнгөтнүүд өлссөн нохой шиг тэнд зогсож байна.

Асуулт шиг чимээгүй зогсоно.

Мөн хуучин ертөнц бол үндэсгүй нохойтой адил юм

Түүний ард сүүлээ хөлнийхөө завсраар зогсооно.

Хүний дүр төрхийг санагдуулдаг асуултын тэмдэг, төөрөгдөл, хуучин ертөнцийн "эвдрэл"-ийн тухай ярьдаг.

Хуучин хүмүүсийн өөр нэг асран хамгаалагч, дэмжигч " хачин ертөнц”, түүний хамгийн онцлог төлөөлөгч бол "каракуль дахь хатагтай" бөгөөд тэрээр маш сайхан сэтгэлтэй, чөлөөтэй амьдарч байсан хуучин "сайхан тав тух" -аа эцэс төгсгөлгүй гашуудаж чаддаг. Түүнийг ардын лубок, хөгжилтэй раешникийн сүнсээр дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь түүний хувьд эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй шийдвэрийн утга учрыг олж авдаг.

Каракулд нэг эмэгтэй байдаг

Өөр рүү эргэв:

Бид уйлж, уйлсан ...

Хальтирсан

Тэгээд - бам - тэр сунгав!

Яруу найрагч элэглэн өрөвдөж, хэлэв:

Дээшээ тат!...,

гэвч "хөгжилтэй салхи" энэ "хатагтай" болон өнгөрсөн хойно найдваргүй гашуудаж, буцаж ирэхийг тэсэн ядан хүлээж буй бүх хүмүүсийг нэг бус удаа цохих болно.

3. Улаан хамгаалагчдын дүр зураг

Шүлгийн эхний бүлэг дуудлагаар төгсдөг:

Нөхөр! Хараач

Хувьсгалын дайснууд унтаагүй, улам олон шинэ явуулга зохиож, тэдний эсрэг харгис хэрцгий, өршөөлгүй тэмцэл хийх шаардлагатайг эдгээр үгс тууштай сануулж байна.

Энэхүү тулаан нь баатарлаг үйлсийг шаарддаг бөгөөд шүлгийн баатарлаг эхлэл нь Октябрийн хувьсгалыг хамгаалж, агуу байлдан дагуулалтаа бүх халдлагаас, оролдлогоос хамгаалж байсан "арван хоёр" улаан хамгаалагчдын дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.

Яруу найрагчийн дүрсэлсэн “Арван хоёр” гэдэг нь хотын доод амьдрал, “доод талынхан”, ядуу амьдралтай хүмүүс, “нуруундаа алмаз эрдэнийн хөзрийн тамга хэрэгтэй” гэх мэт яруу найрагчийн үзэж байгаагаар хотын доод хэсэг юм. анги ангиуд, үл тоомсорлож, "халагдан хаягдсан" хүмүүс шинэ ертөнцийг дэлгэрүүлэгч, үүсгэн байгуулагчид болж, өнгөрсөн үеийн жигшүүрт бузар шорооноос ариуссан, шинэ, дээд үнэний элч нар болж, зөвхөн тэд л түүний нүдэнд үндэстний өнгө юм. , түүний итгэл найдвар, түүний агуу, гайхалтай ирээдүйн баталгаа.

Тэд зүгээр л хуучин ертөнц, балгасаас нь салж, шинэ, шударга, үзэсгэлэнтэй, хэрэгцээгүй, доромжлол, доромжлолыг олохын тулд "толгойгоо ширүүнээр тавихад" бэлэн байна! Даруу байдал, "ариун байдал", бузар мууг эсэргүүцэхгүй байх сэтгэлээр хуучин бүх дэг журмыг устгах цаг болжээ - энэ бол Блокийн баатрууд "сумгаар буудхад" бэлэн байгаа зүйл юм. Тийм ч учраас тэд "ариун, зөв" цуст тулалдаанд "загалмайгүй" ордог бөгөөд энэ загалмайг хүчирхийлэл, гэмт хэргийн халхавч болгон дэндүү удаан ашигладаг." аймшигт ертөнц", түүний эзэд, зарц нар аа!

Тэд зөвхөн баатарлаг үйлс, хувьсгалын дайснуудтай тулалдах төдийгүй дээрэм, линк хийх зэрэг үйлдлүүдээр зориглож чаддаг бөгөөд шүлэгт хувьсгалт гашуун сэтгэлээр шингэж, тангараг шиг сонсогддог баатарлаг мөрүүдийн хажууд:

Бид хөрөнгөтний гаслан дээр байна

Дэлхийн галыг асаацгаая... -

"зовлонтой зоримог байдал" тусгагдсан бүдүүлэг, золгүй хашгираанууд байдаг. хүмүүст угаасаа байдагХуучин ертөнцийн дайсагнасан хүчний эсрэг тэмцэлд ямар ч эргэлзээ, айдсыг мэддэггүй:

Хөгжилтэй байх нь нүгэл биш!

Шалыг түгжих

Өнөөдөр дээрэм байх болно!

Зоорины түгжээг тайл -

Новш энэ өдрүүдэд сул байна!

Гэмгүй хохирогч Катка бас бий. Тэр бол хотын доод анги, захын охин - та түүнийг толгойноосоо хөл хүртэл бүгдийг нь хардаг ("хөл нь маш сайн"), "баруун мөрний ойролцоо" час улаан мэнгэтэй; Та түүний бүх сэтгэл татам, дур булаам сэтгэл татам байдлыг нь харж байна:

Тэр нүүрээ буцааж шидэв

Шүд нь сувд шиг гялалзаж байна ...

Улаан хамгаалагчдын нэг Петка хайртынхаа сэтгэл татам байдлын төлөө бүх зүйлийг өгөхөд бэлэн байна, тэр бүх зүйлийг сүйтгэхэд бэлэн байна:

Чадвар муутай учраас

Түүний галт нүдэнд,

Час улаан мэнгэтэй учир

Катка өөрийн болгоомжгүй зугаа цэнгэлдээ гайхалтай сэтгэл татам байдлаа дэмий үрээгүй - түүний зальтай, зальтай, үзэсгэлэнтэй дүр төрхөөрөө хөөцөлдөж байсан "хөөрхий алуурчин" дэмийрэлд орсон мэт бувтнадаг нь хоосон биш юм.

Өө, нөхдүүд, хамаатан садан,

Би энэ охинд хайртай байсан ...

Шөнө хар, согтуу,

Тэр охинтой хамт өнгөрөөсөн ...

Би алдсан, тэнэг

Халуунд нь сүйрүүлчихлээ... аа!

Мөн энэ дотор "аа!" Үүнийг илэрхийлэх үг олдохгүй маш их цөхрөл байна. Жаахан ахиад л - Петка галзуурах юм уу амиа хорлож, үнэнч бус амрагтайгаа адилхан утгагүй, тэнэг, муухай аргаар өөртэйгөө харьцах болно.

Петрухины 8-р бүлэгт "нөхөх" нь түүний өшөө хорсол, уур хилэнгийн нийгмийн утга учрыг тайлбарлав: тэр "хөрөнгөтөн" -ийг үзэн яддаг, тэр нь Ванкагийн уруу таталт, Каткагийн үхэлд эцсийн дүндээ буруутай. Түүний сүнс яарсаар, түүний "уйлах" нь "Уйлах" дуугаар төгсдөг:

Гэвч баатруудын хувийн зовлон зүдгүүрийг тэд хамтдаа урагшлах хөдөлгөөний нэрээр даван туулдаг. Петруха улаан хамгаалагчидтайгаа нэгдэв.

Шалыг түгжих

Өнөөдөр дээрэм байх болно! -

Нөхдүүд Петкад, зөвхөн Петкад төдийгүй "ажилчин хүмүүст" ингэж ханддаг; Тэдний "хувьсгалт алхам" улам бүр бат бөх болж, ижил Петка дахин тэдэнтэй хөл нийлүүлэн алхсаар - гашуун туршлагаасаа дарангуйлагдах хүсэл тэмүүллээ агуу нийтлэг үйл хэрэгт захируулж сурсан тул бүдрэхээ больсон. "Толгойгоо хэвтүүл."

Тэд хувьсгалт эргүүлд явж байна. Тэд "Варшавын эмэгтэй" сэдвийг авдаг. Хөгжилтэй байх сэдэл алга болдог. Хувьсгалт үүргийн сэдэл нэмэгдэж байна.

Шүлгийнхээ тэргүүн эгнээнд Петка болон түүний нөхдүүдийг гаргаж, "тарган царайтай" Катягийн хайрын тухай өгүүллэгийн үйл явдлын хөдөлгөөнийг төвлөрүүлж, баатруудын хар бараан зүйлийг онцлон тэмдэглэв. "Аймшигт ертөнц"-ийн нөхцөлд өсч, хүмүүжиж, өдөр бүр түүнд дарагдаж, ялзарч байсан яруу найрагч бидний анхаарлыг хувьсгалын сүүдэрт, түүний "явгар царай" руу татдаг. тэр түүний үзэсгэлэнтэй, баяр баясгалантай, гэрэл гэгээтэй талыг нь хараагүй, гэхдээ бидний харж байгаагаар огт өөр шалтгаанаар.

Шүлгийн гарчиг нь өөрөө давхар утгатай. Шүлгийн хамтын баатар бол Петроград дахь хувьсгалт дэг журмыг хамгаалж буй Улаан харуулын эргүүл юм. Гэсэн хэдий ч Улаан армийн арван хоёр цэрэг бол өдөр тутмын нарийн ширийн зүйл төдийгүй бэлгэдэл юм. Сайн мэдээний домогт өгүүлснээр Христийн шавь болох арван хоёр элч нь шинэ сургаал, шинэ эрин үеийн зарлагчид байв.

Шүлгийн баатрууд - "арван хоёр" -ын Улаан харуулын отряд нь "шинэ амьдралд хүн төрөлхтний сайн мэдээг дэлхийд авчирдаггүй" боловч яруу найргийн уран сайхны ертөнцөд хүч байдаг. Христийн шашны ариун байдлын бүх бэлгэдлийг шоолж, сүйрлийн тухай. Гэхдээ "арван хоёр" зохиолчийн хүслээр "гэгээнтний нэргүй явсан" нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тэд зөвхөн "зажиг нохой", "хуучин ертөнц"-ийг "өрөвддөггүй". "Тэд юунд ч харамсдаггүй."

Шүлгийн баатрууд "гэгээнтэн нэргүй" тулалдаанд ордог бөгөөд тэдний алхам, үйлдлийг дагалддаг үг нь "ээ, загалмайгүй!"; Тэд бол "аврагч" гэсэн Христийн тухай дурдах төдийд л элэг доог тохуу болгодог шашингүй үзэлтнүүд юм.

Өө, ямар цасан шуурга вэ, намайг авраач!

Петка! Хөөе, битгий худлаа ярь!

Би чамайг юунаас аварсан юм бэ?

Алтан иконостаз!

Тэгсэн мөртлөө бүх хүн төрөлхтний ирээдүйн төлөө цус, амь насаа харамгүй хийж байгаа ажил нь зөв бөгөөд ариун юм. Тийм ч учраас Улаан хамгаалагчдад үл үзэгдэх бурхан Блокийн үзэл бодлын дагуу тэдэнтэй хамт байгаа бөгөөд тэдний толгойд яруу найрагч бурхан Хүүгийн нэг гипостазыг хардаг.

...Урагшаа - цуст тугтай,

Цасан шуурганы ард үл үзэгдэх,

Мөн суманд өртөөгүй,

Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,

Цас цацах сувд,

Цагаан сарнай цэцэгт -

Урд нь Есүс Христ байна.

4. Христийн дүр төрх

Шүлгийг хааж, санамсаргүй, хачирхалтай, үндэслэлгүй мэт санагдах Христийн дүр төрх нь Блокийн хувьд санамсаргүй, хачирхалтай, дур зоргоороо биш байсан нь яруу найрагч энэ тухай эргэн дурссан түүний аман болон бичгийн олон мэдэгдлүүдээс харагдаж байна. ижил дүр төрх, түүний тогтмол байдал, хэрэгцээг тогтоохыг хичээдэг.

Блокийн шүлэг дэх Христ "цуст туг барьдаг" алхаж, "хөөрхий алуурчин" болон түүний нөхдүүдийн өмнө алхаж байгаа нь шүлгийн бусад уншигчид үүнээс зөвхөн доромжлол, "эрхэм хүндэт бунханыг гутаан доромжилж" байхыг харсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ яруу найрагч өөрөө энэ дүр төрх, түүний тайлбарыг огт өөрөөр ойлгосон нь эртний домогт өгүүлснээр бол цэвэр ариун байдал, ариун байдал, гэм зэмгүй байдлын бэлгэдэл болсон "сарнайн цагаан титэм дотор" алхаж байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Блокийн шүлэг дэх Христ бол нэгэн цагт "хөлж, алагдсан" бүх хүмүүсийн зуучлагч бөгөөд "амар амгалан биш, харин сэлэм" авч, дарангуйлагч, дарлагчдыг шийтгэхээр ирдэг. Энэ Христ бол өөр сэтгэлтэй хүний ​​нүдэн дээр хэчнээн хатуу ширүүн, харгис хэрцгий харагдаж байсан ч ард түмний хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, үйлсэд хамгийн дээд илэрхийлэлийг нь олдог шударга ёсны биелэл юм. Урд талд нь "цагаан сарнай титэм" дотор "арван хоёр" байдаг бөгөөд энэхүү "цагаан титэм" нь түүний шинэ элч нарын "алмазын хөзрийн тамга" -тай хачирхалтай, бараг ойлгомжгүй хослуулсан байдаг.

Шүлэгт Христ амьдралын шинэчлэлийн бэлэг тэмдэг болгон гарч ирэх ёстой байв. Гэвч жинхэнэ улаан хамгаалагчдын ихэнх нь Христ тэдний эсрэг тэмцэж байсан шашин, хаант засаглалтай адилхан байсан. Яруу найрагчийн хувьд Христ даруу байдлын бэлгэдэл биш, харин эсрэгээрээ эрх баригчдыг эсэргүүцдэг байв. Блокийн сэтгэлгээнд тэрээр хүмүүсийн үзэл санааг шингээж, дэлхийн зарц нартай шууд харьцуулдаг. Шүлэгт үүнийг маш тодорхой илэрхийлсэн: Христ Улаан хамгаалагчдын толгойд байдаг бөгөөд "нөхөр тахилч" нь түүнд харь сүм хийдийн биелэл болсон яруу найрагчийн ёжлолоор устгагдсан.

Христ шүлгийн төгсгөлд хүмүүсийн бүтээсэн, тэдний ухамсарт хүчирхэгжсэн хүний ​​идеал болгон гарч ирдэг. Хэрэв бид энэ дүрсний тайлбарыг хүлээн зөвшөөрвөл яруу найрагч яагаад Христэд "сарнайн цагаан титэм" зүүсэн нь тодорхой болно - энэ нь Христ олон зууны туршид Христэд заяагдсан ёс суртахууны өндөр байдлын бэлгэдэл юм. алдартай төсөөлөл. Энэ төгс хүнУлаан хамгаалагчдын эхлүүлсэн ёс суртахууны сэргэлт, хүн төрөлхтний төгс төгөлдөрт хүрэх замыг угтан авч байна. Тэд энэ замыг “гэгээн хүний ​​нэргүйгээр” тарчлаан, зовлон зүдгүүрээр туулах болно. Христ тэднийг удирдаж, урамшуулах хүчгүй. Гэхдээ хамгийн тохиромжтой хүний ​​хувьд тэрээр тэдэнтэй үл үзэгдэх, тэдний өмнө - улаан тугтай, "цасан шуурганы ард" үл үзэгдэх, "суманд өртөөгүй" байдаг. Салхи түүнд "цагаан сарнай цэцэг" өмсгөж, түүнтэй нийлдэг.

5. Өнгөний бэлгэдэл, хөгжмийн хэмнэл

Шүлэгт өнгөний бэлгэдэл чухал ач холбогдолтой. Шүлэгт хар цагаан гэсэн хоёр эвлэршгүй өнгө давамгайлдаг. Гэхдээ тэдний гадаад төрх байдал бүр утга учиртай, бэлгэдэлтэй байдаг. Хуучин ба шинэ гэсэн хоёр ертөнц хоорондоо зөрчилддөг. Энэ нь шүлэг дэх хоёр өнгө, хоёр өнгөний эсрэг заалттай тохирч байна - цагаан, шинэийг бэлгэддэг, хар өнгө нь өнгөрч, сүйрсэн амьдралын өнгө юм. Хуучин шинэ хоёрын энэхүү сөргөлдөөн нь шүлгийн бүтцийг тодорхойлдог. Орчлон ертөнцөд дэлхийн шуурга болж байна.

Цагаан цасан шуурга нь хар өнгөөр ​​ялгагдах болно: хуучин ертөнц хар ангал руу сүйрч, тэнүүчлэгчийн цээжинд хар уур буцалж, хар тэнгэр дээгүүр тархав.

Улаан өнгө нь шүлэгт бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг - сэтгэлийн түгшүүр, бослого, хувьсгалт тугны өнгө

Элемент нь шүлгийн өнгөний бэлгэдэл төдийгүй бараг бүх бүлэгт хөгжмийн олон янзын хэмнэлтэй байдаг.

Шүлэг бүхэлдээ задрах элементүүдийн хөгжмөөр дүүрэн байдаг. Салхины исгэрэх чимээ, "арван хоёр"-ын алхалт, Христийн "зөөлөн гишгүүр" зэрэгт хөгжим сонсогддог. Хөгжим бол хувьсгалын талд, шинэ, цэвэр, цагаан. Хуучин ертөнц (хар) хөгжимгүй, түүний гашуудал нь зөвхөн хотын романсын мэдрэмжтэй, бүдүүлэг аялгуугаар дагалддаг ("хотын чимээ шуугианд сонсогдохгүй").

Жишээлбэл, арван хоёрын отряд шүлэгт ороход хэмнэл нь тодорхой болж, жагсаж байна. Хэмнэлийн өөрчлөлт нь шүлгийн ер бусын динамикийг үүсгэдэг. Хэмнэлийн энергийн ачаар үг бүр нь шууд утгаараа "ажилладаг": "Хэмнэлийн хүч нь хөгжмийн долгионы орой дээр үгийг өргөдөг ...".

Улаан хамгаалагчдын алхам нь жинхэнэ "хүчирхэг алхам" болж, шүлгийн марш, тод, хүчирхэг бүтэц нь уриа лоозон, тушаал, шинэ амьдралын төлөө тэмцэх уриалга мэт сонсогддог үгсээр төгсдөг.

Урагшаа, урагшаа,

Ажилтай хүмүүс!

Христийн дүр төрхөөр хэмнэл өөрчлөгддөг: мөрүүд нь урт, хөгжимтэй, бүх нийтийн чимээгүй байдал мэт.

Дүгнэлт

"Арван хоёр" шүлэг бол үнэхээр гайхалтай бүтээл юм, учир нь Блок Их Октябрийн хувьсгалыг алдаршуулж, Есүс Христийн нэрээр адислах төлөвлөгөөнийхөө эсрэгээр болж буй бүх зүйлийн аймшигт, харгислал, утгагүй байдлыг харуулж чадсан юм. Түүний нүдний өмнө 1918 оны 1-р сард, Аврорагийн үхлийн дараа хоёр жилийн дараа.

Шүлэгт байгаа бүх зүйл ер бусын юм шиг санагддаг: ертөнц нь өдөр тутмын амьдралтай холбоотой байдаг; гротеск бүхий хувьсгал; ditty бүхий дуулал; сонины үйл явдлын түүхээс авсан "бүдүүлэг" хуйвалдаан нь сүр жавхлантай апотеозоор төгсдөг; Үгийн сангийн урьд өмнө байгаагүй "бүдүүлэг" нь үгийн болон хөгжмийн хамгийн нарийн бүтэцтэй нарийн төвөгтэй харилцаанд ордог.

Шүлэг нь бэлгэдлийн дүр төрхөөр дүүрэн байдаг. Эдгээр нь Оросын хувьсгалт өөрчлөлтийг бэлгэддэг салхи, элементүүдийн дүрс бөгөөд үүнийг хэн ч барьж, зогсоож чадахгүй; мөн хуучин, өнгөрсөн, хуучирсан ертөнцийн ерөнхий дүр төрх; Улаан хамгаалагчдын дүр төрх - шинэ амьдралыг хамгаалагчид; мөн Христийн дүр төрх нь хүн төрөлхтөнд ёс суртахууны ариусгал авчирсан шинэ ертөнцийн бэлгэдэл, хүмүүнлэгийн эртний үзэл санаа, шударга ёсны бэлгэдэл болсон нь ард түмний хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, үйлсэд дээд зэргийн илэрхийлэл болж, хувьсгалын үйл хэргийн ариун байдлын бэлэг тэмдэг. Блок хүртэл өнгө, хөгжмийн хэмнэлийг ашигласан нь бэлгэдэл юм.

Шүлгийн бүх тэмдэг нь өөрийн гэсэн шууд утгатай боловч хамтдаа бүтээгээд зогсохгүй бүрэн зурагХувьсгалын дараах өдрүүд төдийгүй зохиолчийн мэдрэмж, орчин үеийн бодит байдлын мэдрэмж, болж буй зүйлд хандах хандлагыг ойлгоход тусалдаг. Эцсийн эцэст, "Арван хоёр" шүлэг нь түүний үйл явдлын бүх эмгэнэлт явдлын хувьд "бүх хүн төрөлхтнийг эрүүл мэндэд нь халдварласан" Оросын агуу, гайхамшигтай ирээдүйд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг (яруу найрагч өөрөө хэлсэнчлэн) Ард түмнийхээ асар том, хэмжээлшгүй их хүч чадалд итгэх итгэл нь нэгэн цагт дөнгөлүүлж, "хэрэггүй зангилаа"-нд шахагдаж, одоо тэд өөрсдийн цар хүрээ, эвдэшгүй бүтээлч хүчээрээ дэлхийг гайхшруулж байна.

Шүлэг нь дотоод өргөн цар хүрээгээрээ гайхалтай бөгөөд бүх Орос улс уур хилэнгээр догдолж, олон зуун жилийн гавъяагаа эвдэж, цусанд угааж, хуудсууддаа багтах мэт - хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа, баатарлаг түлхэц, хязгааргүй зайд багтах мэт. энэ Орос бол шуурга, Орос бол хувьсгал, Орос бол бүх хүн төрөлхтний шинэ итгэл найдвар - энэ бол Блокийн гол бэлгэдлийн дүр бөгөөд түүний агуу байдал нь түүний 10-р сарын шүлэгт маш их ач холбогдол өгдөг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Vl. Орлов. "Арван хоёр" блок. - М.; "Уран зохиол" хэвлэлийн газар, 1967 он

2. . А.Блок. - Ленинград салбар, 1980 он.

3. . . Шүлэг. Шүлэг. - Москва, 2002

0381000 Манай ВКонтакте группт бүртгүүлж, уран зохиолын талаар хэрэгтэй мэдээллийг хүлээн аваарай: сургуулийн сургалтын хөтөлбөрТэгээд хичээлээс гадуур унших, хураангуйбүтээл, зохиолчдын намтар, эссэ, текстийн дүн шинжилгээ, эссэ болон бусад олон зүйл: https://vk.com/politre

Мөн манай вэбсайт дээр мэдээлэл илүү хурдан гарч ирэх болно: http://PoLitre.ru

ЭССЭ

“АРВАН ХОЁР” ШҮЛГИЙН БЭЛДГИЙН ДҮРС, УТГА

"Арван хоёр" шүлэг бол үүний нэг юм шилдэг бүтээлүүдА.Блок. Блок шүлгээ 1917 оны Оросын хувьсгалын үйл явдлуудад үндэслэсэн. Зохиогч бидэнд хуучин нь сүйрч, шинэ ертөнц гарч ирснийг харуулсан. Шүлэг бүхэлдээ бэлгэдлээр шингэсэн бөгөөд А.Блок олон бүтээлдээ бэлгэдэл ашигласан ч цоо шинэ төрөл бидний өмнө гарч ирж байна. урлагийн бүтээл. Диссонансын зарчим нь шүлгийн туршид шууд байдаг.

Шүлгийн зургууд нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй байдаг. А.Блок хувьсгалыг хяналтгүй элемент гэж дүрсэлдэг. Жишээлбэл, цасан шуурга, салхины зургууд:

Хар үдэш

Халуун цас.

Салхи, салхи!

Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.

Салхи, салхи -

Бурханы бүх дэлхий даяар!

Шүлэгт Блок хуучин ертөнцийг шинэ ертөнцтэй, харыг цагаантай харьцуулдаг. Хуучин ертөнцийн сүйрлүүд: хөрөнгөтөн, нөхөр санваартан, каракул дахь хатагтай - шинэ ертөнцийн төлөөлөгчид болох арван хоёр Улаан хамгаалагчдын хамтын дүр төрхөөр солигдов.

Арван хоёр бол шүлгийн гол тоо юм. Энэ тоотой олон холбоог холбож болно. Юуны өмнө арван хоёр цаг - шөнө дунд, арван хоёр сар - жилийн төгсгөл. Үр дүн нь хуучин жил буюу өдөр дуусч, шинэ жилийн эхлэл нь тодорхой үе шатыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Блокийн хувьд энэ чухал үе бол хуучин ертөнцийн уналт байсан юм.

Өөр нэг тоон холбоо бол арван хоёр элч юм. Үүнийг Андрюха, Петруха гэсэн хоёр хүний ​​нэрээр шууд бусаар илэрхийлдэг.

Хувьсгалд А.Блок зөвхөн эерэг зүйл биш, бас харсан сөрөг шинж чанарууд. Хувьсгалчид юу ч хийсэн, тэр ч байтугай дээрэм, аллага хүртэл:

Шалыг гэрэлтүүл

Өнөөдөр дээрэм байх болно!

Зоорины түгжээг тайл -

Новш энэ өдрүүдэд сул байна!

Шүлэг дэх цорын ганц үйл явдал - Каткагийн аллага нь ижил зүйлийг хэлдэг. Бүх зүйл аяндаа үйлдлээр явагддаг.

Шүлгийн төгсгөлд арван хоёр улаан хамгаалагч цасан шуурганы дундуур алхаж байна. Тэдний ард хуучин ертөнцийг дүрсэлсэн "өлсгөлөн нохой" гүйж, урд талд нь "цуст туг" барьсан Есүс Христ байдаг.

"Цуст туг" нь хувьсгалт тугны өнгөтэй төдийгүй шүлэгт урссан Каткагийн цустай холбоотой юм.

Есүс Христийн дүр төрх маш нарийн төвөгтэй. Энэ зургийг ил гаргах нь бараг боломжгүй юм. Блок өөрөө ч яагаад энэ дүрсийг шүлгийн төгсгөлд байрлуулсанаа тайлбарлаж чадаагүй юм.

Билэгдлийн ачаар богино шүлэг маш их багтаамжтай болсон.

Блок хувьсгалын мөн чанарыг шүлэгтээ буулгаж, түүнийг маш чадварлаг хийжээ. Тэрээр хувьсгалт эрин үеийг нарийн дүрсэлсэн.

Блок хувьсгалыг дэмжсэн эсэхийг би эцэслэн хэлж чадахгүй ч Блок хувьсгалыг алдаршуулсан гэж шүүмжлэгчид буруу байсан гэдэгт би итгэдэг.

А.А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Шүлэг дэх өнгө, дүрсийн бэлгэдэл (Арван хоёр ба Есүс Христ)

Александр Александрович Блок бол 19-20-р зууны ээдрээтэй, хатуу ширүүн, эргэлтийн үеийг уран бүтээлдээ тусгах гэж оролдсон Оросын хамгийн авъяаслаг, хамгийн том яруу найрагчдын нэг юм. Симболист яруу найрагчийн хувьд Блок агуу үйл явдлуудыг тод, полисмантик дүр төрхөөр илэрхийлж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай байв. Блок цаг хугацааны нууцлаг хөгжмийг сонсож, шүлэгтээ цутгасан бөгөөд үүний ачаар энэ аялгуу бидний үр удамд сонсогддог.

"Арван хоёр" шүлгийг уншиж байхдаа бид тэр агуу үйл явдлын гэрч, оролцогч зохиолчийн сэтгэл хөдөлгөм яриаг сонсдог. "Арван хоёр" шүлэг бол большевикуудын хувьсгалын өвөрмөц бөгөөд үнэн түүх юм. Блок хойч үедээ үлдээх цаг хугацааг анхны бөгөөд уран сэтгэмжтэй байдлаар дүрслэн харуулахыг хичээж, ядаж л уран бүтээлдээ "агшин зогсохыг" хичээсэн.

Салхи буржгар

Цагаан цас.

Цасан доор мөс бий.

Гулгамтгай, хатуу

Алхагч бүр

Халтирч - өө, хөөрхий!

А.Блокийн шүлэгт тод, полисмантик дүрс, тэмдэгтүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, тэдгээрийн утгын ачаалал их байдаг; Энэ нь хувьсгалт Санкт-Петербург, хувьсгалт Оросыг илүү тод төсөөлж, зохиолчийн хувьсгалын талаарх ойлголт, түүний бодол санаа, итгэл найдварыг ойлгох боломжийг олгодог.

"Арван хоёр" шүлэгт өнгөний бэлгэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: нэг талаас хар салхи, хар тэнгэр, хар уур, хар бууны бүс, нөгөө талаас цагаан цас, сарнайн цагаан титэмтэй Христ. Хар, бузар муу өнөөгийн цаг нь цагаан, гэрэл гэгээтэй, эв найртай ирээдүйтэй ялгаатай.

Улаан өнгөний бэлгэдэл нь цуст гэмт хэргийн сэдлийг илэрхийлдэг. Улаан туг нь нэг талаас ялалтын төгсгөлийн бэлгэдэл, нөгөө талаас цуст өнөөгийн бэлэг тэмдэг юм. Өнгө нь цаг хугацааны дүр төрхтэй холбоотой: хар өнгөрсөн, цуст одоо, цагаан ирээдүй.

Гэхдээ шүлэгт өнгө давамгайлдаг: хар цагаан. Бүх үйл явдлууд орой эсвэл шөнийн цагаар явагддаг. Блок яагаад өдрийн энэ цагийг сонгодог вэ?

Орой.

Гудамж хоосон байна.

Нэг тэнэмэл

тонгойх,

Салхи исгэрэх болтугай...

Хувьсгалт Петроградад тийм ч үнэмшилтэй зүйл тохиолдохгүй байгаа нь тэдний хувьд өдрийн хамгийн тохиромжтой цаг нь орой, шөнө болсон байх магадлалтай юм.

Түүгээр ч барахгүй салхи ширүүсч, хөлийг чинь унагаж байна. Энэ байгалийн үзэгдэлшаардлагагүй, зохиомол, харь гаригийн бүх зүйлийг устгаж, цэвэрлэх хүчний бэлгэдэл юм. Салхи баяр хөөртэй “Уурлаж, баярлаж байна. Тэр захаа мушгиж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг хадаж, нулимс унагаж, үрчийж, “Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуулийн чуулганд” гэсэн том зурагт хуудас барьдаг... Аяндаа гарсан бослогод яруу найрагч зөвхөн сүйтгэгч төдийгүй бүтээлч хүчийг харуулдаг. Есүс Христ хувьсгалт эргүүлээс түрүүлж байгаа нь дэмий хоосон биш юм. Блок зөвхөн ирээдүйг тодорхойлсон; энэ нь түүний бусад бүтээлүүдэд тод, тод харагдах болно. Эндээс чанга "барьж", өнөө цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж, хуучин ертөнцийн сүнс бол өлссөн нохой юм. Хүн болгоны араас уйгагүй дагах нь өнгөрсөн үеийн ачааг ганцхан агшинд тайлах боломжгүй байдаг шиг түүнийг хөөж гаргах боломжгүй;

Буул, муу новш минь.

Би чамайг жадаар гижигдэх болно!

Хуучин ертөнц бол хөгшин нохой шиг,

Хэрэв та бүтэлгүйтвэл би чамайг зодох болно! ...

Шүдээ нүцгэн - өлссөн чоно -

Сүүл нь зангидсан - холгүй -

Өлссөн нохой бол үндэсгүй нохой...

Блок үхэж буй танил ертөнцийг ямар өршөөлгүйгээр, үнэнээр харуулж байна! Тэр ч бас үүнд харьяалагддаг. Гэхдээ энэ бол бодит байдал бөгөөд зохиогч худлаа хэлж чадахгүй. Заримдаа шүлэгт баяр хөөртэй догдлол тод сонсогддог уянгын баатар, тэр өөрчлөлтийн салхийг угтан авдаг. Яруу найрагч, Блок өөрөө ирээдүйд юу хүлээж байна вэ? Магадгүй тэрээр хуучин, танил, үзэн яддаг ертөнцтэй хамт үхэхээ урьдчилан таамаглаж байгаа боловч элементүүдийг зогсоох нь төсөөлшгүйтэй адил үүнийг эсэргүүцэх боломжгүй юм. Шүлэг нь "дэлхийн гал" гэсэн өөр нэг гайхалтай бэлгэдлийг агуулдаг. Блок “Сэхээтнүүд ба хувьсгал” өгүүлэлдээ хувьсгал бол аяндаа гардаг үзэгдэл, “аянга цахилгаан”, “цасан шуурга” мэт; Түүний хувьд "бүх дэлхийг хамарсан Оросын хувьсгалын цар хүрээ нь: энэ нь дэлхийн циклоныг босгох итгэл найдварыг эрхэмлэдэг ...". Энэхүү санаа нь "Арван хоёр" шүлэгт тусгагдсан бөгөөд зохиолч "дэлхийн гал" -ын тухай өгүүлдэг - бүх нийтийн хувьсгалын бэлэг тэмдэг. Улаан армийн арван хоёр цэрэг энэхүү "гал"-ыг асаана гэж амлаж байна.

Бид бүх хөрөнгөтний өршөөл дор байна

Дэлхийн галыг асаацгаая,

Цусан дахь дэлхийн гал -

Бурхан ивээг!

Эдгээр арван хоёр Улаан армийн цэргүүд арван хоёр элчийг төлөөлдөг хувьсгалт санаа. Тэдний зам цус, хүчирхийлэл, харгислалаар дамждаг хэдий ч хувьсгалыг хамгаалах агуу их үүрэг даалгавар тэдэнд ноогджээ. Улаан армийн арван хоёр дайчны дүрийн тусламжтайгаар Блок урссан цус, агуу түүхэн өөрчлөлтийн үеийн хүчирхийлэл, хүлцэнгүй байдлын сэдвийг илчилсэн. “Хувьсгалын элч нар” Христийн зарлигуудыг алж, дээрэмдэж, зөрчих чадвартай болж хувирав.

Цагийг сонсоод зогсохгүй шүлэгтээ шингээж чадсан нь яруу найрагчийн том гавьяа юм.

Новшийн новш! --

Мөн зөвхөн цуурай

Гэртээ хариуцлагатай...

Зөвхөн урт инээдтэй цасан шуурга

Цасанд дарагдсан ...

Мөн тэд гэгээнтний нэргүйгээр явдаг

Бүх арван хоёр - хол зайд.

Юунд ч бэлэн

Би юунд ч харамсдаггүй.

Хувьсгалын хамгаалагчид энд байна! Харгис, бүдүүлэг, сүнсгүй ялтан, гэмт хэрэгтнүүд. Гэхдээ шүлгийн төгсгөлд хамгийн нууцлаг дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн бүлэглэлийг "язгууртан болгодог":

Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,

Цас цацах сувд,

Цагаан сарнай цэцэгт -

Урд нь Есүс Христ байна.

Тэрээр нөхцөл байдлаас харахад Улаан хамгаалагчдын отрядыг удирдаж байна. Үүгээр зохиолч хуучин гэмт хэрэгтнүүдэд ариун байдлын аура өгсөн бөгөөд одоо тэд "голотба" биш, харин шинэ, хувьсгалт ард түмэн болсон гэж таамаглаж болно. Яруу найрагчийн бүтээлийн зарим судлаачид энэ санааг илүү өргөн хүрээнд тайлбарлахыг санал болгов. Арван хоёр нь Петрээр удирдуулсан элч нар юм. Гэхдээ энэ санаа юунд үндэслэсэн бэ? Зөвхөн тэдний тоогоор, элч нарын тоотой адилхан уу? Эсвэл тэдний дунд ганцхан Петр онцолсон байдаг юм уу? Эсвэл эцсийн шатанд тэд Есүс Христээр удирдуулсан учраас болов уу? Тиймээ, тийм учраас. Гэвч тэд шинэ цагийн элч нар юм. шинэ эрин үедаруу байдлын оронд тэмцлийг илүүд үздэг хүмүүс.

Гэхдээ Блок өөрөө яаран дүгнэлт гаргахаас сэрэмжлүүлэв: "12" шүлэг дэх улс төрийн сэдлийг дутуу үнэлж болохгүй; Энэ нь анх харахад харагдахаас илүү бэлгэдлийн шинж чанартай юм. Шүлгийн гол, хамгийн нууцлаг дүр болох Христийн дүр төрхийг авч үзье.

Шүлгийн төгсгөлд Христийн дүр төрх олон шүүмжлэгчид, утга зохиол судлаачдад санамсаргүй бөгөөд тохиромжгүй мэт санагдаж байв. Зохиолч өөрөө энэ зурагт эргэлзэж байсан. "Арван хоёр" шүлэг дэх Христийн дүр төрх нь олон талт байдаг: Христ бол хувьсгалчийн бэлэг тэмдэг, Христ бол ирээдүйн бэлэг тэмдэг, харь шашинт Христ, Христийг шатааж буй хуучин итгэгч, супермэн Христ, мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын биелэл. , зураач Христ, тэр байтугай Христийн эсрэг Христ. Энэ бүх овсгоотой таамаглалууд гол зүйлээсээ холддог бололтой. Хамгийн гол нь Христийн дүр төрх нь яруу найрагчд хамгийн дээд шударга ёсны үүднээс хувьсгалыг зөвтгөх боломжийг олгодог. Гэхдээ үүнийг нэг талаас нь ойлгож болохгүй: нөгөө арван хоёр гудамжаар алхаж, хууль бус байдлыг бий болгож, алах нь жирийн хүмүүсТэд мөн Христтэй холбоотой байдаг бөгөөд дараа нь Христийн дүр төрх ариун болж чадахгүй бөгөөд хувьсгалыг зөвтгөх талаар ярих боломжгүй юм. Гэхдээ Есүс Христийн дүр Блокт гэнэт гарч ирдэггүй: яруу найрагчийн дууны үгэнд тэрээр маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Жишээлбэл, "Тэр энд байна - Христ - гинж, сарнайгаар ..." шүлэг, хэмнэлээр.

Энд Тэр - Христ - гинж, сарнайгаар байна

Миний шоронгийн торны цаана.

Энд цагаан дээлтэй Дөлгөөн Хурга байна

Тэр ирээд шоронгийн цонхоор харав.

мөн сэтгэл санааны хувьд ("Нэг, гэрэл гэгээтэй ..."), Есүс Христийн дүр төрх олон талт (шүлэг шиг).

Утга зохиол судлаачид энэ дүр төрхийг олон янзаар тайлбарласан бөгөөд энэ асуудлын талаархи маргаан өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. В.Орлов Христийг дарангуйлагч, гомдсон хүмүүсийн удирдагч, ядуу, ядуусын хамгаалагч гэж үздэг байв. Л.Долгополов Есүсийн дүр төрх нь шинэ эриний эхлэл, Оросын ирээдүй гэрэл гэгээтэй, сүнслэг байдлын бэлгэдэл гэж таамаглаж байв. Дээр дурдсанаас эсрэгээр бусад үзэл бодол нь сонирхол татахуйц биш юм. Хамгийн сонирхолтойг нь авч үзье.

В.Б.Шкловский: "Тиймээс Александр Блок "Арван хоёр"-оо шийдэж чадаагүй юм. Миний Блокийн томьёо: "цыгануудын хайр дурлалын хэлбэрийг канончлох" гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл эсэргүүцээгүй.

"12"-д Блок хос дуучид болон гудамжны ярианаас ирсэн. Тэгээд тэр зүйлээ дуусгаад Христийг үүнтэй холбосон.

Христ бидний ихэнх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ Блокийн хувьд энэ нь агуулгатай үг байсан.

Тэр өөрөө энэ шүлгийн төгсгөлд зарим талаараа гайхсан ч яг ийм зүйл болсон гэж үргэлж шаарддаг байв. Ар талд нь эпиграф байгаа юм шиг эцэст нь санаанд оромгүй байдлаар тайлагдана. Блок хэлэхдээ: "Би ч гэсэн "12"-ын төгсгөлд дургүй байсан. Би үүнийг дуусгахдаа гайхсан: яагаад энэ нь Христ юм бэ? Би Христийг харлаа, харамсалтай нь энэ бол Христ."

Энэ бол үзэл суртлын Христ мөн үү?

А.Блокийн Юрий Анненковт бичсэн захидлын хэсгээс энд оруулав.

"Христийн тухай: Тэр огт тийм биш: жижигхэн, нохой шиг бөхийж, далбаагаа болгоомжтой авч, "Христийг тугтай" үлдээдэг - энэ бол "тийм, тийм биш" Та (насан туршдаа миний хувьд) "Туг салхинд (бороо, цасанд, хамгийн чухал нь шөнийн харанхуйд) далбаа намирвал түүний доор ямар нэгэн байдлаар түүнтэй холбоотой асар том хэн нэгэн төсөөлөгддөг гэдгийг та мэднэ. (барьдаггүй, үүрдэггүй, гэхдээ яаж гэдгийг би хэлж чадахгүй).

Энэ нь Христийн сэдвийг ийм байдлаар ойлгох боломжтой гэсэн үг юм: салхи. Салхи тугуудыг урж хаядаг. Салхи туг дуудаж, туг нь түүнтэй холбоотой асар том хэн нэгнийг дуудаж, Христ гарч ирэв.

Мэдээжийн хэрэг, тэр яруу найрагчийн дүр төрхөөр "яг Христ" юм, гэхдээ тэр дүрсийн найрлагаас үүдэлтэй - салхи, туг."

М.Волошин маш анхны санаа дэвшүүлсэн. Түүний бодлоор Христ отрядыг удирддаггүй, харин амийг нь аварч, түүнээс зугтдаг. Магадгүй түүнийг бүр буудаж, цаазаар авах эсвэл Голгота руу хөтөлж байгаа байх. Түүний гарт байгаа "цуст" туг нь хувьсгал ба түүний ялалтын шинж тэмдэг биш, харин цагаан туган дээрх Христийн цус нь эвлэрэл, бууж өгөх бэлэг тэмдэг юм. Хоёр дахь үзэл бодол - П.Флоренскийн үзэл бодол бол миний бодлоор хамгийн амжилттай юм. Түүний санаа нь Блокийн Христийн нэрээр бичсэн үсгийн алдаа дээр үндэслэсэн болно - Есүс ("ба" гэсэн нэг үсэг дутуу байна). Үүнийг санамсаргүй эсвэл зайлшгүй гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Зохиогч үүгээрээ юу гэсэн үг вэ? Энэ отрядыг Бурханы хүү биш, харин жинхэнэ Антихрист удирдсан байж магадгүй юм. Тэр бол Улаан хамгаалагчид болон бүхэл бүтэн хувьсгалаас түрүүлж явсан хүн юм. Тэр яг л Бурхан шиг “...цасан шуурганы ард үл үзэгдэх”, “суманд өртөөгүй” байж чадна. Маш үндэслэлтэй онол.

Борис Соловьев Христийн дүр төрхийг ингэж ойлгосон: "Блокийн шүлэг дэх Христ бол бүх хэлмэгдэгсэд, зовлон зүдгүүрт өртсөн, нэгэн цагт "хөлж, зодуулсан" бүхний зуучлагч, "амар амгалан биш, харин сэлэм" авч явсан, ирсэн бүх хүмүүсийн зуучлагч юм. дарангуйлагч, дарлагчдыг шийтгэ. Энэ бол Христ бол шударга ёсны биелэл бөгөөд ард түмний хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, үйлсэд хамгийн дээд илэрхийлэлийг олдог - тэд өөр сэтгэлтэй хүний ​​нүд рүү хичнээн хатуу ширүүн, тэр байтугай харгис хэрцгий харагдаж байсан ч хамаагүй. Энэ бол Блокийн шүлгийн баатрууд болох Улаан хамгаалагчид өөрийн мэдэлгүй хамт явдаг Христ юм. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны асуудлыг ийм байдлаар тайлбарлах нь яруу найрагчийн идеалист үзлээс үүдэлтэй боловч түүний шүлгийг дуусгах дүр төрхийг ойлгохыг хүсвэл тэдгээрийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Хүчирхийлэл, аймшигт байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг, зөвхөн харгислал, хорон санаагаар хөтлөгддөг хүмүүсийг цэвэр ариун, гэгээлэг хүмүүс удирдаж чадахгүй. Ийм хүмүүсийг элч, гэгээнтэн гэж нэрлэж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, үзэл бодлыг хүмүүс дэвшүүлдэг. Хүн бүр өөрийн амьдралын байр суурь, итгэл үнэмшил, тэргүүлэх чиглэлийн дагуу юу үзэхийг хүсч байгаагаа хардаг. Ийнхүү хувьсгалыг тууштай дэмжигчид болох А.Горелов, В.Орлов, Л.Долгополов нар энэ дүрд Оросын гэрэлт ирээдүйн бэлгэдлийг харахыг илүүд үзсэн байна. Жишээлбэл, Флоренский Оросыг орхихоос өөр аргагүй болсон, эс тэгвээс түүнийг "гүн ухааны хөлөг" дээр "хөөгдсөн". Тийм учраас үзэл бодол нь эсрэгээрээ.

Хувьслын хөгжлийн зам нь хувьсгалт замаас үргэлж илүү үр дүнтэй байдаг. Та арван хоёр шиг хуучин бүх зүйлийг оронд нь юу ч бүтээхгүйгээр устгаж болохгүй. Өнгөрсөн үеийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийн үндсэн дээр сэтгэл ханамжгүй байдлыг бий болгосон зүйлийг сайжруулах нь илүү дээр юм.

1. Шүлэг бол яруу найрагчийн сэтгэл мөн.
2. Ерөнхий мэдээлэлБлокийн ажлын тухай.
3. Билэг тэмдэг нь бодит байдлын гүн гүнзгий, үнэн зөв дүрслэл юм.
4. Өнгөний бэлгэдэл.
5. Салхины хувьсгалт дүр төрх (шуурга, цасан шуурга).
6. “Арван хоёр” тооны бэлгэдэл.
7. Шүлэг дэх Христийн дүр.

Жинхэнэ яруу найрагчийн туурвидаг шүлгүүд түүний бүхий л бодол санаа, тэр байтугай сэтгэлийг нь тусгадаг. Шүлэг уншихад тухайн хүн яруу найргийн бүтээлийг бичих үед ямар байдалтай байсан нь шууд тодорхой болно. Шүлэг гэдэг яруу найрагчийн амьдралын өдрийн тэмдэглэл мэт. Хүн бүр өөрийн сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, туршлагаа цаасан дээр бүү хэл үгээр илэрхийлж чадахгүй. Яруу найрагчийн номыг дахин унших бүртээ та түүнийг хувь хүнийх нь хувьд улам бүр ойлгож эхэлдэг. Хэдийгээр нөгөө талаас тэр бидэнтэй адилхан бөгөөд биднээс ямар ч ялгаагүй юм шиг санагддаг: ижил бодол, ижил хүсэл. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн мэдрэмжээ ямар нэгэн байдлаар өөрөөр, өөрөөр, онцгой өвөрмөц байдлаар, магадгүй илүү нуугдмал, мэдээжийн хэрэг шүлгээр илэрхийлж чаддаг. Үзэл бодол, сэтгэлээ яруу найргаар илэрхийлэх ийм бэлэг авсан хүн өөрөөр хийж чадахгүй.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын гайхамшигтай яруу найрагч А.А.Блок 1880 оны 11-р сард Санкт-Петербургт төржээ. Минийх бүтээлч замА.А.Блок 1904 онд Петербургийн их сургуульд суралцаж эхэлсэн Филологийн факультет. "Сайхан хатагтайн тухай шүлэг" (1904), "Замны уулзвар" (1902-1904), "Холбоо", "Гэнэтийн баяр баясгалан", "Цасан маск" (1905-1907) шүлгийн циклүүд ингэж гарч ирэв. 1906 онд их сургуулиа төгсөөд зохиолч уран зохиолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв: 1907 онд "Куликовогийн талбар дээр", "Эх орон" (1907-1916) яруу найргийн цикл, дараа нь "Арван хоёр", "Скифчүүд" (1918) шүлгүүд гарч ирэв. .

Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг нэлээд удаан хугацаанд зөвхөн Октябрийн хувьсгалын үйл явдлуудыг дүрсэлсэн бүтээл гэж үздэг байсан бөгөөд эдгээр тэмдгүүдийн дор юу нуугдаж байгааг хэн ч хараагүй, хэн ч ойлгоогүй. чухал асуудлууд, бүх зургийн ард байгаа. Энгийн бөгөөд энгийн ойлголтуудад гүн гүнзгий, олон талт утгыг өгөхийн тулд орос, гадаадын олон зохиолчид янз бүрийн тэмдэгтүүдийг ашигладаг. Жишээлбэл, нэг зохиолчийн хувьд цэцэг нь Үзэсгэлэнт хатагтай, сүрлэг эмэгтэй, шувуу нь сүнсийг төлөөлдөг. Утга зохиолын бүтээлч байдлын эдгээр бүх нюансуудыг мэдсэнээр уншигч яруу найрагчийн дууны үгийг огт өөр байдлаар ойлгож эхэлдэг.

"Арван хоёр" шүлэгт А.А.Блок янз бүрийн тэмдэг, дүрсийг ихэвчлэн ашигладаг - эдгээр нь өнгө, мөн чанар, тоо, нэрс юм. Шүлэгтээ тэрээр удахгүй болох хувьсгалын нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд янз бүрийн ялгаатай байдлыг ашигладаг. Эхний бүлэгт өнгөний ялгаа нь хар салхи, цагаан цас гэсэн эхнээсээ илт харагдаж байна.

Хар үдэш.
Цагаан цас.
Салхи, салхи!

Ландшафтын хар цагаан өнгө нь Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг бүхэлд нь хамардаг: хар тэнгэр, хар уур, цагаан сарнай. Аажмаар үйл явдлууд өрнөх тусам энэ өнгөний схемийг улаан цуст өнгөөр ​​шингэлнэ: улаан хамгаалагч, улаан туг гэнэт гарч ирнэ.

...Тэд хүчирхэг алхамаар алсад алхдаг ...
- Өөр хэн байна? Гараад ир!
Энэ бол улаан тугтай салхи юм
Урд тоглосон...

Хурц улаан өнгө нь цусыг бэлэгддэг өнгө бөгөөд энэ нь цус урсах нь гарцаагүй бөгөөд маш ойрхон байгааг илтгэнэ. Удахгүй, удахгүй хувьсгалын салхи дэлхийг хамарна. Шүлэгт салхины дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь зайлшгүй хувьсгалын сэрэмжлүүлэгтэй холбоотой юм. Салхи бол ирээдүйд хурдацтай ахихын бэлгэдэл юм. Энэ дүр нь яруу найрагчийн хувьсгалын үеийн бүх бодлыг дүүргэдэг. Салхи "Бүх хүч Үндсэн чуулганд" гэсэн зурагт хуудсыг чичирч, хуучин ертөнцийг бүрдүүлж буй хүмүүсийг (тахилчаас эхлээд хялбар буянтай охин хүртэл) хөлөөс нь унагав. Энд үзүүлсэн зүйл бол зөвхөн салхи биш, харин дэлхийн өөрчлөлтийн салхи, энгийн салхи юм. Чухамхүү энэ салхи л хуучин бүхнийг авч одож, хэтэрхий бүгчим, хүнлэг бус “хуучин ертөнц”-өөс биднийг аврах болно. Хувьсгалт өөрчлөлтийн салхи шинэ зүйл, шинэ, илүү сайн системийг авчрах болно. Хүмүүс түүнийг хүлээж, амьдралдаа өөрчлөлт гарахыг хүлээж байна.

Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.
Салхи, салхи -
Бурханы бүх дэлхий даяар!

Блок "Арван хоёр" шүлэг дээр ажиллаж байхдаа тэмдэглэлийн дэвтэртээ салхины дүрсийг олон удаа ашигласан: "Орой нь хар салхи (орчуулгын байнгын хамтрагч)" - 1-р сарын 3, "Орой нь - циклон" ” - 1-р сарын 6, "Салхи ширүүсч байна (дахин циклон? ) - 1-р сарын 14." 1918 оны 1-р сард Петроград хотод ийм салхитай, цасан шуургатай байсан тул шүлэг дэх салхи нь бодит байдлыг шууд дүрсэлсэнтэй адилаар ойлгогддог. Салхины дүрс нь шуурга, хүйтэн, цасан шуурганы дүр төрхийг дагалдуулсан. Эдгээр зургууд нь яруу найрагчийн хамгийн дуртай зургуудын нэг бөгөөд яруу найрагч амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмж, хүмүүсийн агуу өөрчлөлтийн хүлээлт, удахгүй болох хувьсгалын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэхийг хүсч байхдаа эдгээр зургуудыг ашигласан.

Цасан шуурга шиг зүйл болж,
Өө, цасан шуурга, өө цасан шуурга,
Бие биенээ огт харж чадахгүй байна
Дөрвөн алхамаар!

Энэ шөнө гунигтай, хүйтэн цасан шуурга, цасан шуурга нь гэрлүүд, тод, гэрэлтэй, дулаан гэрлээр ялгаатай байдаг.

Салхи сэвэлзэж, цас шуурч байна.
Арван хоёр хүн алхаж байна.
Буунууд хар бүстэй.
Эргэн тойрон - гэрэл, гэрэл, гэрэл ...

Блок өөрөө шүлэг дээрх ажлынхаа талаар хэлэхдээ: "Арван хоёрын төгсгөлийн үеэр болон дараа нь би хэдэн өдрийн турш бие махбодийн болон сонсголын хувьд эргэн тойронд асар их чимээ шуугианыг мэдэрсэн - тасралтгүй чимээ шуугиан (магадгүй хуучин ертөнц сүйрсэн үеийн чимээ) . .. Энэ шүлэг нь байгаль, амьдрал, урлаг гээд бүхий л далай тэнгист хувьсгалт циклон шуурга үүсгэдэг тэр түүхэн цаг үед, үргэлж богино хугацаанд бичигдсэн байдаг."

Шүлэгт "арван хоёр" гэсэн тоо онцгой байр суурь эзэлдэг. Хувьсгал ч, шүлгийн нэр нь ч өөрөө их бэлгэдлийн шинжтэй бөгөөд энэ тооны ид шидтэй хослолыг хаа сайгүй харж болно. Энэхүү бүтээл нь өөрөө арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд жилийн арван хоёр сарын мөчлөгийн мэдрэмжийг бий болгодог. Үндсэн дүрүүд- Арван хоёр хүн отрядад жагсаж, завхайрал газар авсан, алуурчин, ялтан байж болзошгүй. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь арван хоёр элч бөгөөд тэдний дунд Петр, Эндрю гэсэн нэрс бэлгэдэлтэй байдаг. Арван хоёрын бэлгэдлийг ариун тоонд бас ашигладаг хамгийн өндөр цэггэрэл ба харанхуй. Энэ бол үд ба шөнө дунд.

Шүлгийн төгсгөлд Блок шинэ эриний эхлэл, улмаар Христ мөн гэсэн бэлгэдлийг олохыг хичээж байна. Яруу найрагчийн Есүс Христ бол тодорхой дүр төрх биш, түүнийг ямар нэгэн үл үзэгдэх бэлгэдэл болгон уншигчдад илчилсэн юм. Христ дэлхийн ямар ч нөлөөнд өртөх боломжгүй, түүнийг харах боломжгүй:

Цасан шуурганы ард үл үзэгдэх,
Сум тэмдэглэл нь гэмтэлгүй,

Зөвхөн энэ дүрсийг дагаж болно, тэр хамгийн дээд ёс суртахууны эрх мэдлийн хувьд түүний араас арван хоёр хүнийг удирддаг.

Сарнайн цагаан цэцэгт
Урд нь Есүс Христ байна.

"Арван хоёр" шүлэг дэх олон тооны тэмдэг, дүрс нь биднийг үг, тэмдэг болгоны талаар бодоход хүргэдэг, учир нь бид тэдний ард юу нуугдаж байгааг, ямар утгатай болохыг ойлгохыг хүсдэг. Яруу найрагч агуу бэлгэдлийн хажууд байр сууриа эзэлдэг нь дэмий хоосон биш бөгөөд үүнийг "Арван хоёр" шүлэг маш сайн харуулсан.