“Хүн зөвхөн өөрийнхөө зорьсон зүйлээ л авна. Үхсэн хүмүүс сонсож чадах уу? Эр хүн зорьсон зүйлдээ хүрнэ

Энэ өдрүүдэд та жирийн мусульман хүнээс ийм асуултыг олонтаа сонсох боломжтой. Зарим хүмүүс нас барсан хүн бусдын үйлс ашиг хүртдэггүйг нотлох баримт болгон дараах ишлэл, хадисийг иш татдаг.

قال تعالى: " وَ أَنْ لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى "

"Төгс Хүчит Бурхан: "Хүн хичээсэн зүйлээсээ өөр юуг ч хүлээн авахгүй."

قال الرسول: " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ، صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ، أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ "

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Адамын хүү нас барах үед түүний үйлс тасардаг. Гураваас бусад нь: тасралтгүй өглөг, ашиг тусаа өгөх мэдлэг, түүний төлөө залбирах эрхэм хүү." (Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Нисаи, аль-Бухари нар мэдээлсэн).

Энэ шүлгийн хувьд Коран судрын дараах ишлэлүүдээр үүнийг цуцалсан болно.

قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

"Тэдний араас ирсэн хүмүүс: "Эзэн минь! Биднийг болон бидний өмнө итгэсэн ах дүүсийг минь өршөөгөөч."

قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَتَهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَتَهُمْ وَ مَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْء "

"Бид итгэгчдийг тэднийг итгэлээр дагасан үр удамтай нь нэгтгэж, тэдний үйлсийг өчүүхэн ч бууруулахгүй."

Эхний ишлэл нь өөр итгэгчдийн залбирал нь түүний төлөө уншсан залбирлаас ашиг тус хүртдэг гэдгийг харуулж байна, гэхдээ тэдгээр нь залбирлын хамт түүний хичээж байсан зүйл биш, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тэдний үйлс биш юм. Хоёрдахь шүлэгт үр хүүхэд, хань ижил нь зөв шударга эцэг, хань ижилийнхээ эгнээнд нэгдэх нь тэднийг хүндлэхийн тэмдэг болгон заадаг. Тэд сайн үйлсийнхээ үр шимийг хүртэх болно, гэвч тэд үйлсийнхээ хамт тэдний хичээсэн зүйл биш, өөрөөр хэлбэл тэд бас тэдний үйлс биш юм.

Үүнээс үзэхэд талийгаач бусдын үйлдлээс ямар ч ашиг тус хүртэхгүй гэдгийг нотлох баримт болгон дурдсан шүлгийг энэ хоёр ишлэлээр хүчингүй болгожээ. Ахлу Сунна ва аль-Жамаагийн төлөөлөгчид Коран судрын эдгээр хоёр ишлэлийг ойлгосон нь Ат-Табаранигийн Ибн Аббасаас дамжуулсан, Аллахын Элч (Аллахын энхийг сахиулах) хэлсэн үгийг баталж байна. :

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ سَأَلَ أَحَدُهُمْ عَنْ أَبَوَيْهِ وَ زَوْجَتِهِ وَ وَلَدِهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَنَّهُمْ لَمْ يُدْرِكُوا مَا أَدْرَكْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ لِي وَ لَهُمْ فَيُؤْمَرُ بِإلْحَاقِهِمْ بِهِ

“Диваажингийн оршин суугчид диваажинд ороход тэдний нэг нь аав, эхнэр, хүүгийнхээ талаар асуухад тэд түүний ойлгосон зүйлийг ойлгоогүй гэж хэлнэ. Тэр: "Эзэн, би өөрийнхөө төлөө болон тэдний төлөө үйлс хийсэн" гэж хэлэх болно. Дараа нь тэднийг өөрсөдтэй нь нэгтгэхийг тушаасан байна."

Хэдийгээр энэ хадис нь дамжуулагчийн хэлхээнд Мухаммед ибн Абдуррахман ибн Газваныг агуулж байгаа бөгөөд тэрээр сул дамжуулагч боловч энэ хадис үргэлжилсэн иснадтай хэвээр байна. Аль-Баззар үүнийг Ибн Аббасаас авчирсан, мөн Ибн Касир, Ибн Аби Хатим нар үүнтэй төстэй мавкуф (хамтрагчийн дамжуулсан хадис) -ийг дурьдсан бөгөөд энэ нь энэхүү хадисийг хүчирхэгжүүлдэг ("Тафсир" Ибн Касир, 4/242; "Тафсир" аль-Куртуби, 17/67).

Энэ ишлэлийн талаар Ибн Таймия хэлэхдээ: "Зарим нь нас барсан хүн амьд хүн биеэрээ мөргөл үйлдэх нь ашиггүй гэж боддог. Коран сударт дурдсанчлан: "Хүн зөвхөн хүлээн авах болно. тэр юуны төлөө хичээсэн." Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Энэ ишлэлээс үзэхэд нас барсан хүний ​​амьд хүний ​​бие махбодоор үйлдсэн мөргөл үйлдлээс хүртэх ашиг нь эд хөрөнгөөр ​​хийсэн мөргөлийн хэлбэрээс хүртэх ашиг тустай адил юм.

Мөн хэн өгөгдсөн шүлэг нь эдгээр хоёр ойлголтын аль нэгтэй нь зөрчилдөж, нөгөөтэй нь зөрчилдөхгүй гэж мэдэгдвэл түүний үг үндэслэлгүй болно. Түүгээр ч барахгүй, шүлгийн үүднээс авч үзвэл энэ нь нас барагсдын залбирал (дуа), нүглийн уучлал гуйх (истигфар), өршөөл (шафат) зэргээс ашиг тустай төстэй юм. Бид энэ тухай олон газар тайлбарлаж, шариатын үндсэн дээр гуч гаруй нотлох баримтуудыг гаргаж ирсэн нь нас барсан хүн бусдын хүсэл тэмүүлэл, үйлдлээс ашиг хүртдэг гэдгийг илтгэж байна. Үүний эсрэгээр, энэ шүлэг бусдын үйлдлийг өмчлөх, эзэмшихийг үгүйсгэж, түүний ашиг тусыг хүртэхийг үгүйсгэхгүй. Энэ нь хүн өөрийн эзэмшдэггүй зүйлээс ашиг хүртэхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь шашны болон ертөнцийн асуудалд худал хэлэхээс өөр юу ч биш” (“ар-Расаилу аль-мунирату”, 3/209).

Хадисын тухайд: " Адамын хүү нас барахад түүний хэрэг тасалдсан, гурваас бусад нь...", дараа нь энэ нь Коран судрын олон ишлэлүүдтэй зөрчилдөж байгаа бол энэ ишлэлтэй зөрчилдөж байна:" Хүн зорьсон зүйлээ л авна" Эцсийн эцэст, хадис нь хүн хүүгийнхээ хүсэл тэмүүллийн үр шимийг хүртэх болно гэдгийг ишлэл нь өөрөө зөвхөн өөрийнхөө хичээсэн зүйлийг л хүлээн авна гэж заасан байдаг. Зөв шударга хүү бол эцгийн олж авах (касб) эсвэл хүсэл тэмүүлэл гэж маргах аргагүй бөгөөд элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Түүний хүү бол түүний өмч юм. .” Энэ хадис нь үл мэдэгдэх хоёр өгүүлэгчтэй (majhool) учир ма’лолын (хадис буюу иснад нь учир шалтгаантай) гэж үздэг.

Энэ хадисийг мөн элч (а.с.)-ын хадис дээр дурдсанчлан хүүгийн олж авсан эд хөрөнгө нь эцгийн эд баялаг олж авахын үргэлжлэл гэсэн утгаараа хүүгийнхээ олж авсан зүйлээс эцэг нь идэхийг зөвшөөрдөг болохыг тодруулах зорилгоор иш татсан болно. Аллахын адислалууд түүнд байх болтугай: "Чи болон чиний өмч (хөрөнгө) эцэгт хамаарна." Хүүгийн олж авсан зүйл, түүний бүх талаар хичээсэн зүйл нь эцгийн олж авах хүсэл эрмэлзэл биш бөгөөд тэд хүү нь эцгийг олж авсан гэдгийг нотлох баримт болгон иш татсан энэхүү хадисийн дагуу: "Үнэхээр , хамгийн сайн нь, Хүний идсэн зүйл нь түүний олж авсан (өмч) бөгөөд үнэхээр хүү бол эцгийн олол юм."

Мөн хүүгийн хүслийг эцгийн хүсэл гэж үзвэл энэ нь аав нь хүүгийнхээ сайн үйлсийн төлөө өсөн дэвжихийн адил нүглийн төлөөх шийтгэлийг хүлээхийг илтгэж магадгүй юм. Эрдэмтэн битгий хэл ухаалаг хүн ингэж хэлэхгүй. Хэрэв бид үүнийг хэлэх юм бол энэ нь Нух хүүгийнхээ үл итгэснийхээ төлөө байцаагдаж, шийтгэгдэх болно гэсэн үг бөгөөд энэ нь боломжгүй юм. Эндээс харахад “Адамын хүү нас барахад гурваас бусад бүх үйлс нь таслагдана...” гэсэн хадис нь Коран сударт “Хүн зөвхөн өөрийнхөө зорьсон зүйлээ л хүлээн авна” гэсэн ишлэлтэй зөрчилдөж байгаа нь илт харагдаж байна. : "Тэдний араас ирсэн хүмүүс: "Эзэн минь! Биднийг болон бидний өмнө итгэсэн ах дүүсээ өршөөгөөч!" Тэднийг итгэлээр, бид тэдний үйлсийг өчүүхэн ч бууруулахгүй." Эцэг, нөхөр хоёр нь тэдний төлөө залбирах зөв шударга хүү биш боловч эцэг, үр хүүхэд, хань ижил үр удмынхаа сайн үйлсийн үр шимийг хүртдэг гэдгийг энэ ишлэл харуулж байна. Тэрээр мөн түүний олж авсан зүйл биш гэдгийг онцлон тэмдэглэж, мөн олон жинхэнэ хадисуудтай зөрчилдөж байна.

1. Ахмад, Муслим, ан-Нисаи, Ибн Мажа нарын өгүүлсэн хадисд нэгэн хүн Аллахын Элч (с.а.с.)-д: “Миний аав нас барж, гэрээслэл үлдээгээгүй. Хэрэв би түүнд өглөг өгвөл түүнд туслах уу? Бошиглогч (с.а.с.) "Тийм" гэж хариулав. Мөн Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) үгс: "Хэн үхэж, түүний ард мацаг үлдвэл хамаатан садан нь түүний төлөө мацаг барь" (аль-Бухари, Муслим нарын иш татсан).

2. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Миний уммагаас нэг хүний ​​өмгөөллийн ачаар хоёр том омгийн тоотой тэнцэхүйц тооны хүмүүс диваажинд орох болно. Рабиа, Музар хоёр." Дараа нь нэг хүн: "Музарын өмнө Рабиа хаана байна?" гэж асуухад Бошиглогч (Аллахын адислал) "Би зөвхөн надад санал болгосон зүйлийг л хэлдэг" гэж хэлэв (Ахмад сайн иснад иш татсан. " ат-Таргиб ва ат-тархиб "аль-Мунзири, 4/445-446).

3. Анасаас мэдээлснээр, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- ) хэлэхдээ: "Үнэхээр нэг хүн хоёр ба гуравт зуучлах болно" (аль-Баззарын иш татсан, "ат-Таргиб ва ат-тархиб") , 4/446).

4. Аиша (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ: "Хэрэв зуун хүн талийгаачийг амраахын төлөө хамтдаа залбирч, түүний төлөө өршөөл гуйвал тэдний өршөөл болно. хүлээн авах болно” (Муслим, ан-Нисаи, ат-Тирмизи, мөн Имам Ахмад Маймунатаас үүнтэй төстэй хадисийг иш татсан). Энэ нь мөргөлийн (хаж), өөр хүнд төлсөн өглөгийн (садака) тухай, булшны оршин суугчдад зочлохдоо уншдаг залбирлын тухай хадисуудтай зөрчилддөг - эдгээр бүх хадис нь хүн бусад хүмүүсийн сайн үйлсээс ашиг тус хүртдэг болохыг харуулж байна. Хэдийгээр тэдний зөвт хүүхдүүд биш ч гэсэн тэдний залбирал. Эндээс үзэхэд зарим хүмүүсийн нотлох баримт болгон иш татсан хадис нь Коран судар болон түүнтэй зөрчилдсөн хадисүүдээр хүчингүй болсон байна. Хэрэв бид: Энэ хадис нь утгыг хязгаарлахын тулд биш, тодруулах зорилгоор өгөгдсөн гэж хэлэхээс бусад тохиолдолд хүн нас барсны дараа төрөл бүрийн сайн үйлсээс ашиг тус хүртдэг гэдгийг Бошиглогч (Аллахын адислалууд байх болтугай) мэддэг. зөвхөн энэ гурваас биш, тэр нь hadis-д заасан. Энэ гурвыг оруулаад талийгаач үйлсийн үр шимийг хүртдэг болохыг тайлбарлах үүднээс өгснийг баталж байна. Хэрэв бид үүнийг хязгаарлахын тулд бус тодруулах зорилгоор өгсөн гэж үзвэл түүгээр дамжуулсан нотлох баримт, нотлох баримт нь хүчингүй болно.

Тэдний байнга дурддаг Ибн Таймия үүнийг дараах байдлаар ойлгодог. Тэрээр хэлэхдээ: "Хэрэв сүсэгтэн хүн нүгэл үйлдсэн бол арван шалтгааны улмаас шийтгэлээс чөлөөлөгддөг ... эсвэл түүний мусульман ахан дүүс нь түүний төлөө залбирч, амьд ч бай, үхсэн ч бай түүний төлөө зуучлан залбирч, эсвэл түүнд шагнал өгдөг. сайн үйлс, ингэснээр Аллах тэдэнд ашиг тусаа өгсөн" (ар-Расаил аль-мунира, 4/33).

Уг нийтлэлийг Ahlyu-s-Sunna.tv студийн мэргэжилтнүүд IslamDaga.ru сайтад тусгайлан бэлтгэсэн болно.

Хамгийн нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!

« Хүн зорьсон зүйлээ л авна.”
Коран судар, Ан-Нажм, Од, 39-р ишлэл

"Хүслээсээ ай - тэд биелэх хандлагатай байдаг"
М.Булгаков

"Хүн муугийн төлөө залбирдаг ..."

Коран сударт аль-Исра сударт "Шөнийн шилжүүлэг" гэж хэлсэн байдаг: "Хүн сайн сайхны төлөө залбирдаг шигээ муугийн төлөө залбирдаг. Үнэхээр хүн яарч байна” (11-р ишлэл). Орчуулагчид энэ шүлэг нь хүний ​​мунхаг байдал, түүний санаа зорилгын хор хөнөөлийг гэрчилж, муу муухайг (хараал) авчрахаас гадна сайн сайхныг олж авахыг хичээдэг гэж орчуулагчид үздэг. "Тэр уурласан даруйдаа өөрийгөө эсвэл хүүхдүүдээ харааж эхэлдэг" (Саади). Өөр нэг ишлэлд Төгс Хүчит Бурхан ингэж хэлсэн: "Хэрэв Аллах тэдэнд сайн сайхны эхлэлийг [тэдний залбиралдаа гуйдаг] хурдан болгосон шигээ [тэдний хараал зүхэлдээ дууддаг] бузар муугийн эхлэлийг түргэсгэсэн бол тэд гарцаагүй мөхөх" (10:11).

Зорилгын төгс бус байдал нь бидний бараг анзаардаггүй баримт юм. Бид ямар нэг зүйлийн тухай бодох төдийд л бидний бодол зорилгодоо хүрэх рүү яардаг. Логик дүгнэлт хийх хүсэл нь хүрч байгаа зүйлийн ашиг тус, утга учрыг бодохоос түрүүлж байна. Энэ үзэгдлийн үндэс нь юм үндсэн өмчхүний ​​сэтгэл зүй. Баримт нь аливаа ажлыг дуусгасны дараа шагнал, таашаал авах үүрэгтэй допамин даавар ялгардаг. Тиймээс бид ямар нэгэн зүйл бодож олсныхоо дараа бодлынхоо "эхлэлийг" мартаж, допамины нэг хэсгийг авахын тулд төгсгөл рүү яардаг.

Бидний зорилго юунд хүргэдэг вэ?

Ихэнхдээ зөвхөн "амжилтанд" чиглэсэн амьдралын ийм хандлага үргэлж сайнаар төгсдөггүй. Тийм ээ, хүн өөрийн хичээсэн зүйлээ дуусгахын тулд баяр баясгаланг мэдэрдэг бөгөөд түүний эрэл хайгуулд тууштай байх тусам түүний шагнал илүү их байх болно. Харин дараа нь яах вэ? Дараа нь таны хүсэл эрмэлзэл, түүний утгыг ухаалгаар үнэлэх оролдлого. Хорвоогийн юмыг мөрөөдөж, түүндээ хүрэхийн тулд (алдар нэр, эд баялаг, нөлөөлөл, мэргэжлийн үнэлэмж, хүмүүсийн хайр дурлал гэх мэт) амиа хорлоход бид ийм л хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдлын гэрч болдог. Даалгаврын төгсгөл нь сэтгэлийн хямрал, хоосрох мэдрэмж, өөрийн амьдралын утга учиргүй байдал зэргээр тодорхойлогддог эмгэнэлт тохиолдлууд бага тохиолддог.

"Хүссэн зүйлээсээ болгоомжил..."

Энэ бүхнээс бид юуны түрүүнд юунд тэмүүлж байгаадаа биш, харин бидний хүсэл тэмүүлэл хаанаас эхэлдэг вэ: тэд сайн уу, ашигтай юу, бидний үйлс дэмий хоосон болох уу? Зөвхөн дасгал хийх нь хангалтгүй юм сайн үйлсэхэлсэн санаа нь сайн биш л бол. Жишээлбэл, Шүүлтийн өдөр байцаагдах эхний гурван хүний ​​тухай хадисийг эргэн санацгаая. Эдгээр нь өглөг өгсөн баян хүн, ур чадвараараа алдартай Коран судар уншдаг хүн, Аллахын замд унасан баатрууд байх болно. Хадисын дагуу гурвуулаа тамд орох болно, учир нь тэдний санаа зорилго нь тэдний үйлсээс ялгаатай нь эрхэм биш байв. Баян эр өгөөмөр зангаараа алдартай болохыг эрэлхийлж, Коран судар уншдаг хүн - хүндэтгэлтэй, алагдсан хүн - баатар гэдгээрээ алдартай.

Дэлхий дээрх амьдралд ч мөн адил: хүссэн зүйлээ хүлээн авснаар бид илүү их сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байдаггүй. Учир нь санаа нь сайн биш, боломжийн байсан. Коран сударт: "Сэтгэл мууг өдөөдөг" гэж хэлсэн байдаг (Юсуф, 53-р ишлэл). Энэ бол сэтгэлийн шинж чанаруудын нэг бөгөөд "Эзэн түүнд өршөөл үзүүлэхгүй бол" (дээрх ишлэлээс харахад санаа зорилгыг шалгах нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх хүсэл зоригоос түрүүлж явах ёстой).

Та эртний мэргэн ухааныг хэзээ ч мартаж болохгүй: хүссэн зүйлээ авахаас ай. Учир нь бид зөвхөн нафсийн хүссэн зүйл, цогцолборууд, ухамсаргүй сэдэл, мартагдсан шархыг л авдаг. Жишээлбэл, ядуу байхаасаа ичсэн хүн бүх амьдралаа баян болохын төлөө зориулдаг. Эсвэл сургууль дээрээ инээж байсан хүн алдар нэр рүү тэмүүлдэг. Эсвэл доромжлолыг амссан хүн эрх мэдэл, агуу байдал, гэмт хэрэгтнээсээ өшөө авахыг хүсдэг. Ихэнх хүсэл тэмүүлэл нь нэг удаа тохиолдсон хүнд хэцүү сөрөг мэдрэмжүүдийг мартах эсвэл түүнээс зугтах хүсэл дээр суурилдаг нь харагдаж байна.

Үнэн хэрэгтээ гол асуудал бол ямар нэгэн зүйлд хүрэх (хүрэгдэх боломжгүй зорилго гэж байдаггүй) биш, харин зорилгоо тодорхой, үндэслэлтэй, сайн сайхны төлөө чиглүүлэх явдал юм. Мөн энэ асуудлын гэрэлд Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) залбирлын мэргэн ухаан тодорхой болно: "Эзэн минь, намайг нафсид минь нэг хором ч юм уу түүнээс ч бага хугацаагаар даатгаж болохгүй."

Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал, адислал) хэлэв: « Адамын үр удам бүр алдаа гаргадаг бөгөөд алдаа гаргадаг хүмүүсийн хамгийн сайн нь гэмшдэг хүмүүс юм».

Энэ хадисээс үзэхэд ямар ч хүн алдаа эсвэл нүгэл үйлдэж болно, учир нь энэ нь хүний ​​мөн чанар юм. Аллахын хүмүүст үзүүлсэн өршөөл нь Тэр тэднийг нүгэл үйлдсэнийхээ дараа ("tawba") Бурхан руу буцахыг зөвшөөрсөн явдал юм. Энэ үйлдлийн мөн чанар нь хүн Аллахын төлөө энэ нүглийг үйлдэхээс татгалзах, өөрөөр хэлбэл Түүний шийтгэлээс эмээж, Түүнээс шагнал авахыг хүсэх явдал юм. Нэмж дурдахад гэмшсэн хүн үйлдсэн нүгэлдээ харамсаж байгаагаа илэрхийлж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой хатуу шийдвэрирээдүйд түүнд хэзээ ч бүү эргэж, сайн үйлсийн тусламжтайгаар нөхцөл байдлыг засахыг хичээ. Тиймээс наманчлал нь гаднаас үл үзэгдэх, зөвхөн хүн болон Түүний Эзэн хоёрын хооронд үлддэг зүрхний үйлдэл юм.

Наманчлахыг хүссэн хэн бүхэнд бурхны оронд гэм буруугаа наминчлах, бусдад гэм буруугаа наминчлах нууцыг дэлгэж, хүмүүсийн өмнө таны нэр төрийг гутааж, таны гэм наминчлалыг хувиа хичээсэн зорилгодоо ашиглах зуучлагч хэрэггүй. Наманчлал бол таны хувийн асуудал бөгөөд зөвхөн та болон Аллахаас уучлал гуйж, засч залруулахыг хүсдэг. Зөвхөн Аллах танд өршөөлийг өгөх болно.

Нэмж дурдахад Исламын шашинд "анхны нүгэл" гэж байдаггүй - бүх хүмүүс өвөг дээдэс Адам, Ева хоёрын үйлдсэн нүглийн ул мөрийг үүрдэг гэсэн итгэл үнэмшил юм. Энэхүү нүглээсээ цэвэршихийн тулд хүмүүс Есүсийн баптисм хүртсэнд итгэх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь түүнд итгэсэн хүмүүсийн цагаатгах золиос болсон юм. Исламын шашинд ийм зүйл байдаггүй. Лалын шашинд орж, Мухаммед Асад гэдэг нэрийг авсан Швейцарийн еврей хүний ​​үгийг энд дурдах нь сонирхолтой юм. Тэрээр: "Би Коран сударт хүн бүрт нөлөөлдөг анхны нүгэл гэсэн санаатай төстэй зүйлийг хаанаас ч олж хараагүй. Коран сударт бичсэнээр, « Хүн зорьсон зүйлээ л авна» (53. Ан-нажм: 39). Хүмүүс ямар нэг цагаатгагч тахил өргөх шаардлагагүй бөгөөд итгэгчдийг энэхүү харийн нүглээс аврах тийм “аврагч” болох албагүй” гэж хэлсэн.

Наманчлалд олон хэрэгтэй зүйл байдаг

Нэгдүгээрт, хүн өөрийн Эзэнээ ямар Өгөөмөр, өршөөнтнийг мэддэг болдог. Хэрэв Аллах хүссэн бол шийтгэл нь хурдан бөгөөд шуурхай байх байсан ч Төгс Хүчит Бурхан нүглээ нууж, хүмүүсийн өмнө түүнийг гутаасангүй.

Хоёрдугаарт, хүн өөрийн сэтгэлийн мөн чанар, "мууг тушаах" чанар, уруу таталтын өмнө сул дорой байдал, хүсэл тэмүүллийн хандлагад суралцдаг. Аллахын тусламжгүйгээр энэ алдааг давтахаас өөрийгөө хамгаалах боломжгүй бөгөөд энэ нь та итгэлээ бэхжүүлж, сэтгэлээ сургах хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Гуравдугаарт, наманчлал нь хүнийг Бурханд эргэж очих боломжийг олгодог, тэр илүү их залбирч, тусламж, уучлал гуйж эхэлдэг, Аллахын уур хилэнг санаж, Түүнээс эмээж, Түүний тааллыг хүсч, Түүнд ойртохыг хичээдэг. Хийсэн зүйлдээ наманчилж, хүн Бүтээгчтэйгээ ялангуяа ойртож, чин сэтгэлээсээ наманчилж, Аллахад буцаж очих хүсэлгүй байсан бол ийм ойртож чадахгүй байх байсан.

Дөрөвдүгээрт, наманчлалын үр дүнд хүн нүглээс ангижирдаг. Төгс Хүчит Бурхан хэлэхдээ:

« Үл итгэгчдэд хэрэв тэд зогсвол өнгөрсөнд тохиолдсон зүйлээ уучлах болно гэж хэлээрэй» (8. Аль-анфал: 38).

Тавдугаарт, чин сэтгэлээсээ гэмших нь хүний ​​нүглийг сайн үйлсээр орлуулж чадна. Коран сударт Төгс Хүчит Бурхан ингэж хэлдэг:

« Энэ нь наманчилж, итгэж, зөвт үйлдсэн хүмүүст хамаарахгүй. Аллах тэдний бузар муу үйлийг сайн зүйлээр солих болно, учир нь Аллах уучлагч, нигүүлсэнгүй. » (25. Аль-фуркан: 70).

Зургаа дахь, хүн хүмүүсийн алдаанд эелдэг хандаж сурдаг, тэдний мөн чанарыг ойлгож, Аллахаас түүний алдаатай харьцахыг хүсдэг шигээ ханддаг. Үр дүн нь асуудалтай тохирч байгааг тэр ойлгож байгаа бөгөөд хэрвээ та хүмүүсийг доромжлох юм бол Их Эзэн танд үүнийг харуулах болно, Төгс Хүчит Аллах таны нүгэл, алдааг Өөрийн нигүүлсэл, өршөөлөөр хариулдаг шиг хүн алдаануудад зөөлөн ханддаг хүмүүс.

Долоо дахь, хүн өөрийн дутагдал, олон алдаагаа хүлээн зөвшөөрч сурдаг бөгөөд энэ нь түүнийг өөрөө засч залруулах ажилд урам зориг өгч, бусад хүмүүсийн дутагдлын талаар ярихаас сэргийлдэг.

Дуусгах

Энэ хэсгийн төгсгөлд би нэгэн хүн Бошиглогч (с.а.с.) дээр ирээд: “Ай Аллахын Элч! Хийгээгүй муу зүйл үлдээгүй болохоор өршөөл гэж байна уу?" Үүний тулд Бошиглогч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) түүнээс асуув: " Та Аллахаас өөр бурхан байхгүй, Мухаммед бол Аллахын элч гэдгийг гэрчилж байна уу?"Аллахын Элч (Түүнд Аллахын ивээл, адислал байх болтугай) түүнээс гурван удаа асуухад тэр болгонд: "Тийм" гэж хариулав. Дараа нь Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал) хэлэв: « Хоёр дахь нь эхнийхийг хиртсэн гэдгийг мэдээрэй!» .

Түүний нэгэн хувилбарт энэ хадисийг дараах байдлаар дамжуулсан болно. Нэгэн хүн Бошиглогч (с.а.с.) дээр ирээд: "Ай Аллахын Элч! Бүх төрлийн нүгэл үйлдсэн хэрнээ Аллахтай юу ч холбоогүй хүний ​​талаар та юу хэлэх вэ? Түүнд хийхгүй муу үйл үлдсэнгүй. Түүнд гэмших зүйл байна уу? Бошиглогч (Аллахын адислал ба түүнд байх болтугай) түүнээс асуув: " Та Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн үү?"Тэр хариуд нь: "Миний хувьд, би Аллахаас өөр шүтэн бишрэх бурхан байхгүй, Тэр ганцаараа бөгөөд Түүнд ямар ч хамтрагч байхгүй гэдгийг гэрчилж байна, би чамайг Аллахын элч гэдгийг гэрчилж байна." Бошиглогч (Аллахын адислал ба түүнд): "Өө тийм! Та сайн үйлс хийж, муу зүйлээ орхих ёстой, тэгвэл Ариун, агуу Аллах таны бүх нүглийг сайн үйлс болгон хувиргах болно! "Тэр хүн: "Бас миний урвалт, гэмт хэрэг үү?" Бошиглогч (Аллахын адислал ба түүнд): " Тийм ээ!"Хүн: "Аллах агуу!" гэж хашгирч, нүднээс нь алга болтлоо Аллахыг өргөмжлөв.

Тиймээс Исламыг хүлээн зөвшөөрөх нь хүний ​​өмнөх бүх нүглийг арилгадаг бөгөөд чин сэтгэлээсээ наманчлах нь үйлдсэн нүглийг мөн арилгадаг.

ҮРГЭЛЖЛҮҮЛЭХ БАЙНА…….

Мухаммед Ас-Сухаймын номон дээр үндэслэсэн
"Ислам: түүний үндэс ба зарчим"
Сайтын редакциас орчуулж, засварлана
"Яагаад Ислам?" -

• Хадисыг Имам Ахмад "Муснад" цуглуулгад: 3/198, Имам Тирмизи "Сунан" цуглуулгадаа тайлбарын бүлэгт мэдээлэв. сүйрлийн өдөр: 3/491.
• "Исламд хүрэх зам", Мухаммед Асад, х. 140
• “Аз жаргалын орон сууцны түлхүүр” хэсгийг үзнэ үү: 1/358, 370.
• Хадисыг Абу Я'л "Муснад" цуглуулгадаа иш татсан: 6/155, мөн Табарани "Аль-му'жам аль-аусат" цуглуулгад: 7/132, тэр "Аль-му'жам"-д иш татсан болно. as-sagyr" : 2/201, түүнчлэн "Аль-Мухтара" номонд Дия Аль-Макдаси: 5/151, 152, мөн хэлэхдээ: Энэхүү хадисийн дамжуулагчийн хэлхээ найдвартай. Хайтами "Мажмауз-Заваид" номонд (10/83) хэлэхдээ: Энэ хадисыг Абу Я'ла, түүнчлэн Баззар хэллэгийн хувьд бага зэрэг зөрүүтэй, түүнчлэн Табарани нар бүгд найдвартай дамжуулагчтай мэдээлсэн. дамжуулагчийн гинж.
• Хадисыг Ибн Аби Асим "Аль-аахад вал-масани" номонд иш татсан: 5/188, мөн Табарани "Аль-му'жам аль-кабир": 7/53,314, Хайтами "Аль-Мажма" номд иш татсан болно. ” (1/32) хэлэхдээ: Хидис Мухаммед бин Харун (Абу Нашит)-аас бусад нь Сахихын цуглуулгад дурдсан дамжуулагчийн хамт Табарани, Баззар нарыг иш татсан боловч тэрээр бас найдвартай дамжуулагч юм.

Хафиз Ибн Хажар аль-Аскаляни “Од” сурагийн 39-р ишлэлийн тайлбарын талаарх асуултад хариулахдаа:

“Энэ шүлгийн утгын тухайд эрдэмтэд хэд хэдэн санал зөрж байна.

Эхлээд:энэ шүлэгт заасан заалтыг хүчингүй болгов. Төгс Хүчит Аллахын итгэгчдийн тухай үгс үүнийг хүчингүй болгож байна: "Бид тэдний үр удмыг тэдний дунд оруулсан.". (Уул, 21)

Хоёрдугаарт:Энэ нь Ибрахим ба Мусагийн ард түмэнд тохиолдсон явдал байсан бөгөөд энэ нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн хувьд тэд өөрсдөө хичээж, бусдын хичээж буй зүйлийг хүлээн авдаг. Хадисдаа дагуулж явсан хүүхдийнхээ хаж мөргөлийн талаар асууж, хариулт авсан эмэгтэйн тухай өгүүлсэн заалтад үндэслэн: "Чи (түүний хаж) шагнал авах болно." . Мөн өөр нэгэн хадисийн дагуу: “Миний ээж нас барсан. Би түүнд ямар нэгэн зүйл хандивлавал тэр шагнагдах болов уу?"Хариулт нь: "Тийм ээ, чи шагнагдах болно" . Хадис хоёулаа үнэн зөв.

Гуравдугаарт:Энд байгаа “хүн” гэдэг нь мусульман бус гэсэн үг. Ийм хүн энэ амьдралдаа хийсэн сайн үйлсийнхээ шагналыг хүртэж, бусдын олсон шагналаас юу ч авдаггүй.

Дөрөвдүгээрт:Тодорхой нэг хүний ​​тухай шүлэг илэрсэн. Энэ хүн, Абдулла ибн Убей (Мединий хоёр нүүртнүүдийн удирдагч), Аллахын эш үзүүллэг, энх тайвны адислалууд түүнийг (Ибн Убей) оршуулахын тулд цамцаа өгчээ. Энэ нь тэрээр өмнө нь Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم -ын авга ах Аббаст цамц авч өгч хувцас хунараар тусалсаны хариу арга хэмжээ байв.

Тавдугаарт:Хүн шударга ёсны хязгаарлалтын үндсэн дээр зөвхөн хичээсэн зүйлээ л авах эрхтэй бөгөөд ашиг тусын тулд Аллах хүссэн зүйлээ өгдөг.

Зургаа дахь:Эндээс "хүлээн авах" гэсэн утгаар "яллах" гэсэн утгаар, өөрөөр хэлбэл өөр хүний ​​гэмт хэргийг өөрт нь хамааруулахгүй, харин зохих нөхцөл хангагдсан тохиолдолд өөр хүний ​​хүсэл тэмүүллийн шагналыг авч болно.

Долоо дахь:Шүлгийг тодорхой утгаар нь ойлгох ёстой бөгөөд хүсэл тэмүүлэл нь тухайн хүнээс өөрөөс нь эсвэл өөр хүнээр дамжин байж болно, харин эхнийх нь түүний шалтгаан байсан. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн шашин шүтлэгийг дэмжихийг эрэлхийлсэн бол шашны хүмүүс түүнд дурлаж, түүний төлөө залбирч эхлэв. Хайрын учир шалтгаанаа тавьсан ч хөөцөлдөлгүй шууд бусаар хүлээн авсан юм.

Наймдугаарт:"хайсан" гэдэг нь "зориулсан" гэсэн утгатай.

Тэдний хамгийн чухал нь миний харж байгаагаар тав дахь нь юм. Хамгийн цэвэр ариун Төгс Хүчит Аллах юу зөв болохыг хамгийн сайн мэддэг."

“Аль-Жавахир ва ад-дурар фи таржама шейх аль-Ислам Ибн Хажар” 2/945-946-г үзнэ үү.

39 من سو رة النجم:

«وأما تفسير الآية، فاختلفوا فيه على أقوال:

أحدها: أن الحكم المذكورَ منسوخٌ، والناسخ قوله تعالى في الذين آمنوا (أَلْحَ قْنَا بِهِمْ ُؑهِمْ 1.) ].

ثانيها: أنَّ هذا إنما كان لقوم إبراهيم وموسى، وأمَّا هذه الأمَّةُ، فلهم سعيهم سعي غيرهم، بدليل حديث التي سألت عن حجِّ الصبي، فقال: «ولك أجرٌ»، وللحديث الآخر: إنَّ أمِّي ماتت، فهل لها أجرٌ إن تصدَّقتُ عنها؟ قال: «نعم، ولكِ أجرٌ»، والحديثان صحيحان.

ثالثها: المراد بالإنسان: الكافر، فإنه يُثاب بما عمل مِنْ خيرٍ في الدُّنيا ولا يلحقه مِنْ ثوابُ غيره شيء.

رابعها: نزلت في خاصٍّ مِنَ الناس، وهو عبد اللَّه بن أُبَيٍّ في إعطاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (ولده) قميصه ليكفنه فيه، فكان ذلك في مقابلة أنَّه كسا العبَّاسَ عمَّ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قميصًا.

خامسها: ليس للآدمي إلَّا ما سعى مِنْ طريق العَدْلِ، وأما مِنْ طريق الفَضْلِ، فيعطيه اللَّه تعالى مِنْ ذلك ما شاء اللَّه.

سادسها: أن اللام بمعنى على، فلا يؤاخَذُ بجريمةِ غيرِه، ويلحقُه ثوابُ سَعْي غيره بشرطه.

سابعها: الآية على ظاهرها، لكن السَّعيَ تارةً بنفسه وتارةً بغيره، فهو السَّببُ في ذلك، كأن يسعى في إقامة أمر الدِّين، فيحبُّه أهلُ الدِّين، فيدعون له، فيحصُلُ له سببُ المحبَّة، وهو ما سعى فيها بالإحياء له، وإنَّما حصل له بواسطة.

ثامنها: معنى (سعى): (نوى).

وأرجحها فيما يظهر لي خامسها، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم بالصواب».

انظر: “الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر” 2/ 945-946.

Дэлхий бол үйлсийн газар, Ахира бол шагналын газар юм. Үхэл биднийг үйлсийн газраас шагналын газар аваачдаг.

Шалтгаан нь Бурханд захирагддаг хүн ба нүгэлтэн хоорондын, дарангуйлагч ба дарлагдсан хүмүүсийн хоорондын, алуурчин ба алагдсан хүмүүсийн хоорондын тэгш байдлыг үгүйсгэдэг. Ялангуяа тэнгэрлэг шударга ёс нь ийм тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Аллах дарангуйлагч ба дарлагдсан хүний, алуурчин ба алагдсан хүний, итгэгч ба үл итгэгчийн, дуулгавартай ба нүгэлтнүүдийн хоорондын тэгш байдлыг үгүйсгэдэг. Төгс Хүчит, агуу бөгөөд алдар суут Аллах хэлэхдээ: "Бид итгэж, зөвт үйлс үйлдсэн хүмүүсийг газар дээр бузар мууг тараагчидтай адилтгах уу? Эсвэл бид Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг нүгэлтнүүдтэй адилтгах уу?"

Шүүлтийн өдөр Төгс Хүчит Аллах хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах болно. Сайн үйл хийсэн хүн Аллахаас шагнагдах бөгөөд муу үйл хийсэн нэгнийг Аллах шийтгэнэ. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Хүн зөвхөн хичээсэн зүйлээ л хүлээн авах болно. Түүний хүсэл тэмүүлэл харагдах болно, дараа нь тэр бүрэн шагнал хүртэх болно" ("Од" Сура, 39-41-р ишлэл).

Төгс Хүчит Аллах хүмүүст гурван оршин суух газрыг бий болгосон. Зөв шударга хүмүүст зориулагдсан газар - энэ бол Диваажин юм. Нүгэлтэнд зориулж бүтээсэн газар - энэ бол там юм. Шударга, нүгэлтэн хоёрын хамт байх газар бол дэлхий юм.

Хүн үхэхдээ дэлхийн амьдралаас ахирагийн амьдрал руу шилждэг. Түүнийг булшинд байрлуулж, Шүүлтийн өдөр ирэх хүртэл Барзахад амьд үлдэнэ. Үүнд итгэгч нь таашаал авч, үл итгэгч нь тарчлалыг хүлээн авдаг. Үл итгэгчдийн талаар Аллах Төгс Хүчит хэлэхдээ: "Өглөө, үдээс хойш тэднийг хаядаг гал. Цагийн өдөр Фараоны гэр бүлийг хамгийн хатуу тарчлалд оруулаач!"

(“Итгэгч” судар, 46-р ишлэл). Барзахад амьдарсны дараа Аллах хүмүүсийг шүүлтийн өдөр амилуулдаг. Тэрээр хэлэхдээ:“Үнэхээр ялган таних өдөр тодорхой хугацаанд товлосон. Тэр өдөр эвэр дуугарах бөгөөд та нар бөөнөөрөө ирэх болно."

(“Зурвас” Сура, 17-18-р ишлэл). Бүх зүйлийг бүтээсэн Төгс Хүчит Аллахын хувьд бүх зүйлийг хоёр дахь удаагаа амилуулах нь тийм ч хэцүү биш юм. Тэрээр: "Тэр бол бүтээлийг анх удаа бүтээж, дараа нь дахин бүтээдэг Нэгэн бөгөөд үүнийг хийх нь Түүнд илүү хялбар байдаг. Тэр эзэмшдэгдээд зэргийн чанартай

тэнгэрт, газар дээр. Тэр бол Хүчирхэг, Мэргэн" ("Рума" судар, 27-р ишлэл). Аллах хүмүүсийг булшнаас нь амилуулсны дараа Тэр тэднийг бүтээсэн шигээ хөл нүцгэн, нүцгэн мэдээний газар (махшар) руу аваачих болно. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Хүмүүс Шүүлтийн өдөр хөл нүцгэн, нүцгэн, хөвч хөндүүлээгүй байдлаар амилах болно."Айша

, Аллах түүнд таалагдах болтугай, "Ай Аллахын Элч, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд хамтдаа уу, тэд бие биенээ харах уу?" Тэр: "Айша, тэд бие бие рүүгээ харахаас илүү асуудал байх болно" гэж хариулав.
Дараа нь хүмүүс Эзэнийнхээ өмнө гарч ирэх бөгөөд хүн бүр өөрийн хийсэн сайн муу үйлдлүүдээ бичсэнийг олж харах болно, Төгс Хүчит Аллах энэ тухай: "Тэд таны Эзэний өмнө дараалан гарч ирэх болно: "Бид чамайг бүтээсэн шиг та нар бидэнд ирсэн. эхний удаа. Гэхдээ та биднийг чамтай цаг товлоогүй гэж бодсон." Ном тавигдах бөгөөд нүгэлтнүүд дотор нь байгаа зүйлд хэрхэн чичрэхийг чи харах болно. Тэд: "Бид золгүй еэ! Энэ ямар ном вэ! Үүнд жижиг, том нүгэл алга болдоггүй - бүх зүйлийг тооцдог." Тэд өөрсдийн үйлдсэн бүхнээ тэдний өмнө илчлэх бөгөөд чиний Эзэн хэнтэй ч зүй бусаар харьцахгүй.” (“Агуй” судар, 48-49-р ишлэл).

Шүүлтийн өдөр бол дарлал биш, шударга ёсны өдөр, худал биш үнэний өдөр юм. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Өнөөдөр сүнс бүр зөвхөн олж авсан зүйлээ л хүлээн авах бөгөөд өнөөдөр шударга бус явдал байхгүй болно. Үнэхээр Аллах хурдан тооцоотой!"

(“Итгэгч” судар, 17-р ишлэл).

Хэрэв дэлхийн амьдралд зөвхөн хэл нь ярьж, бусад эрхтнүүд нь чимээгүй байсан бол Шүүлтийн өдөр хэлийг битүүмжилж, бусад бүх эрхтэн нь хүний ​​хийсэн сайн муу үйлийг гэрчлэх болно. Төгс Хүчит Аллах: "Өнөөдөр бид тэдний амыг лацдах болно. Тэдний гар Бидэнтэй ярьж, хөл нь олж авсан зүйлийнхээ талаар гэрчлэх болно.” (Ясин Сура, 65-р ишлэл).

Шүүлтийн өдөр мусульман шашинтай хүн үйлийнхээ номыг баруун талд нь, үл итгэгч хүн үйлийн номоо зүүн эсвэл ар талаас нь хүлээн авах бөгөөд үүний дараа Аллах Төгс Хүчит Мизан жинсийг суулгана. сайн муу үйлийг дэнслэх тушаал. Агуу, алдар суут Аллах хэлэхдээ: "Амилалтын өдөр бид шударга жинлүүрийг тогтоож, хэнд ч буруугаар хандахгүй. Хэрэв гичийн үрийн жинтэй зүйл байвал бид авчрах болно. Бид оноогоо хадгалахад хангалттай!"

(Бошиглогчид сур, 47-р ишлэл).

Бошиглогч бүр өөрийн гэсэн усан сантай (хауд) байх бөгөөд тэр болон түүний хүмүүс диваажинд орохоосоо өмнө ууна. Манай бошиглогч Мухаммедын, Аллахын энх тайвны ба адислалуудын усан сан бол тэдний хамгийн том бөгөөд хамгийн агуу нь бөгөөд хамгийн олон хүмүүс түүнд ойртох болно. Үүнээс гарах ус нь сүүнээс цагаан, зөгийн балнаас илүү амттай, үнэр нь аяганы үнэрээс илүү тааламжтай байх болно. Түүнээс нэг удаа уусан хүн дахиж хэзээ ч цангахгүй. Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم: "Миний усан сан нэг сарын аялалын зайтай тэнцэнэ. Түүний ус нь сүүнээс илүү цагаан, үнэр нь аяганаас илүү тааламжтай, эргэн тойрон дахь савнууд нь тэнгэрийн одод шиг юм. Түүнээс уусан хүн хэзээ ч цангахгүй” гэж хэлжээ.

Дараа нь Сиратын гүүрийг тамын дээгүүр тавих бөгөөд эхний болон сүүлчийнх нь зогсох байрнаас гарсны дараа дамжин өнгөрөх болно. Үүнийг даван туулах хамгийн хурдан хүмүүс бол Төгс Хүчит Аллахад хамгийн хурдан бөгөөд хамгийн сайн хариу үйлдэл үзүүлсэн хүмүүс байх болно. Эдгээрээс аянга шиг, салхи шиг, морин уралдаан шиг өнгөрөх хүмүүс байх болно. Тэдний дунд нүглээсээ цэвэрлэгдэхийн тулд тамд унах, дараа нь түүнээс гарах хүмүүс байх болно - эдгээр нь итгэгчдийн дундаас гарсан нүгэлтнүүд юм. Гэвч хүмүүсийн дунд үүнд унаж, үүрд үлдэх хүмүүс байдаг бөгөөд эдгээр нь үл итгэгчид юм. Төгс Хүчит Аллах: "Та нар бүгд түүн дээр алхах болно. Энэ бол таны Эзэний эцсийн шийдвэр юм. Дараа нь бид Бурханаас эмээгчдийг аварч, бурууг үйлдэгчдийг тэнд өвдөг сөгдөн үлдээх болно." (Марьяам, 71-72-р ишлэл).

Дараа нь диваажингийн оршин суугчид диваажинд орж, үл итгэгчид тамд орох болно. Диваажингийн оршин суугчид тэнд үүрд байх болно гэж хэлэх бөгөөд тамын оршин суугчдад мөнхөд байх болно гэж хэлэх болно. Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: "Диваажингийн оршин суугчид диваажинд орж, тамын оршин суугчид тамд орох үед тэд үхлийг авчирч, диваажин ба тамын хооронд байрлуулна. Дараа нь түүнийг хутгалж алах бөгөөд дуу хоолой: "Ай диваажингийн оршин суугчид аа, үхэл гэж байхгүй! Ай тамын оршин суугчид аа, үхэл гэж үгүй! Дараа нь диваажингийн оршин суугчид илүү их баярлаж, тамын оршин суугчид илүү их гунигтай байх болно.

Шүүлтийн өдөр үйлс нь илчлэгдсэний дараа диваажингийн оршин суугчдын царай цайрч, үл итгэгчдийн нүүр хар болж, хүн бүр үйлсийнхээ шагналыг хүртэх болно. Төгс Хүчит Аллах: "Зарим царай цайрч, зарим нь харлах тэр өдөр. Нүүр нь харласан хүмүүст: "Та нар итгэснийхээ дараа үл итгэсэн үү? Итгээгүйнхээ зовлонг амс!” Нүүр нь цайрсан хүмүүс Аллахын нигүүлсэлд байх болно. Тэд тэнд үүрд үлдэх болно” (“Имраны гэр бүл”, 106-107-р ишлэл).

Шүүлтийн өдөр бүх хүмүүс Аллахын өмнө өвдөг сөгдөж, Тэр тэднийг шүүж, сайн муу үйлсийнхээ төлөө тэднийг шагнах болно. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Тэнгэр, газар дээрх эрх мэдэл Аллахынх юм. Цаг ирэх өдөр худал хуурмагийг дагагч нар хохирох болно. Та бүх нийгэмлэгүүд өвдөг сөгдөн байхыг харах болно. Нийгэм бүр өөрийн Сударт (Үйлсийн ном) дуудагдах болно: "Өнөөдөр та нар хийсэн зүйлийнхээ төлөө шагнагдах болно." Энэ бидний Судар (Үйлсийн ном) үнэхээр чиний эсрэг ярьж байна. Бид чиний хийсэн бүхнийг бичихийг тушаасан" (Өвдөг сөгдөн, 27-29-р ишлэл).

Айдас, аймшиг ихэсч, хүн ойр дотны хүмүүс, хамаатан саднаасаа ч зугтдаг бол Шүүлтийн өдрийн аймшиг их байдаг. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Хүн дүлий дуу хоолой сонсогдох үед тэр өдөр хүн ах, ээж, аав, эхнэр, хөвгүүдээ орхих болно, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн санаа зовнилтой байх болно." , ишлэл 33-37).

Аллахад итгэдэггүй хүн Шүүлтийн өдөр харамсаж, шашин шүтлэгээсээ татгалзах болно, гэхдээ наманчлал, найдвар нь тус болохгүй. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Үнэхээр Аллах үл итгэгчдийг харааж, тэдэнд мөнхөд байх дөлийг бэлтгэсэн. Тэдэнд ивээн тэтгэгч ч, туслах ч олдохгүй. Тэр өдөр тэдний царай галд эргэж (эсвэл өөрчлөгдөх) бөгөөд тэд: "Бид Аллахад дуулгавартай байж, Элчийг дуулгавартай дагасан нь дээр байх болно" гэж хэлэх болно.

("Сомна" Сура, 64-66-р ишлэл).

Итгэгчдийн хувьд тэд диваажинд баясаж, Аллахын тэдэнд зориулан бэлдсэн таашаал ханамж эдлэх болно, мөн үүний төлөө Аллахыг магтах болно. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Эзэнээсээ эмээдэг хүмүүс олон олноороо диваажинд хөтлөгддөг. Тэднийг ойртож, хаалга онгойлгоход харуулууд нь тэдэнд "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай! Чи сайн байсан. Энд үүрд ирээрэй!" Тэд: "Бидэнд үнэн амлалт өгч, тэнгэрлэг газрыг өвлөн авах боломжийг олгосон Аллахыг магтан алдаршуулах болно. Бид хүссэн газраа Диваажинд суурьшиж чадна. Ажилчдын шагнал ямар гайхамшигтай вэ!" (Олон түмэн сураг, 73-74-р ишлэл).Шүүлтийн өдөр хүч чадал нь зөвхөн Аллахад байх бөгөөд үл итгэгчдийн байдал улам дордох болно, Төгс Хүчит, Агуу, Алдарт Аллах:

"Тэр өдөр хүч үнэн байх бөгөөд хамгийн нигүүлсэнгүй нэгэнд харьяалагдах бөгөөд тэр өдөр үл итгэгчдэд хэцүү байх болно."

Шейхийн "Усулу д-дин аль-Ислами" номноос Мухаммед ибн Ибрахим Ат-Тувайжири .