Харилцаа холбооноос хэрхэн баяр баясгаланг авах вэ. Нийгэмлэг, өөртөө итгэлтэй харилцааг хэрхэн хөгжүүлэх вэ? Ярилцлагыг эхлүүлэхийг хичээ

"Үг бол чиний хоригдол, гэхдээ амнаас чинь гарвал чи тэдний хоригдол болно."
Та нарын хэн нэгэн өөртэйгээ ганцаараа байх дуртай юу? -Тийм гэж бодож байна. Гэхдээ ганцаардмал байсан ч бид өөртэйгээ "харилцаж" байгааг анзаараарай. Энэ нь бид өрөөнд суугаад өөртэйгөө ярилцаж байгаа юм шиг харагдахгүй, харин чимээгүйхэн бид бодол, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлдөө автсан мэт харагдаж байна. Тэр үед ч гэсэн бидний дотор янз бүрийн зүйл тохиолддог. бодлын үйл явцмөн олон төрлийн мэдрэмжийг мэдрэх. Энэ нь бидэнд өгдөг өөртэйгөө холбоо бариарайорон зайн чимээгүй байдалд. Магадгүй ийм байдлаар бид ямар нэгэн зүйлд хүрэхийн тулд "бодол санаагаа цуглуулдаг" байх чухал шийдвэр. Заримдаа энэ нь зүгээр л шаардлагатай байдаг, учир нь найз эсвэл бусад хүн бидэнд юу хамгийн сайн болохыг мэдэхгүй. Ганцаардлын сайхан нь өөртэйгөө холбоотой байх явдал юм.

Хүмүүсийн эргэн тойронд байхад бид юу болдог вэ? - Харилцаа холбоо. Бид бие биедээ бүх төрлийн мэдээллийг дамжуулж, улмаар танин мэдэхүйн талбарыг хангаж, харилцан үйлчилж, ажлын хэрэгцээг хангаж, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлж, бидний сэтгэл зүйн салбарт сэтгэл хангалуун байдаг ярилцагчийн сэтгэл санааг ойлгодог.
Википедиа толь бичгээс:

« Харилцаа холбооХамтарсан үйл ажиллагааны хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй хүмүүс (хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо) ба бүлгүүд (бүлэг хоорондын харилцаа холбоо) хоорондын харилцаа холбоог бий болгох, хөгжүүлэх цогц олон талт үйл явц бөгөөд дор хаяж гурван өөр процессыг багтаасан болно. харилцаа холбоо(мэдээлэл солилцох), харилцан үйлчлэл(үйл ажиллагааны солилцоо) ба нийгмийн ойлголт(хамтрагчийн талаарх ойлголт, ойлголт). Харилцаа холбоогүйгээр хүний ​​үйл ажиллагаа боломжгүй юм. Хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны үүднээс авч үзсэн харилцааны үйл явцын сэтгэлзүйн онцлогийг харилцааны сэтгэл судлалын хүрээнд судалдаг; Үйл ажиллагаанд харилцаа холбооны хэрэглээг социологи судалдаг.

Тэгэхээр хүний ​​хувьд харилцаа холбоо маш чухал. Энэ нийтлэлээрээ би бидний анхаарал хандуулдаггүй нэгэн зүйлийг онцлон тэмдэглэх болно гэж найдаж байна - харилцааны чанар. Би энэ асуудалд сэтгэл зүйн үүднээс хандмаар байна.

-аас нэвтэрхий толь бичиг: « Чанартай- Энэ философийн ангилал, объектын чухал баталгааг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс үүдэн энэ нь яг ийм бөгөөд өөр зүйл биш юм. Чанар бол объектын шинж чанар бөгөөд тэдгээрийн нийт шинж чанарт илэрдэг."

Тэгэхээр харилцааны чанар гэж юу вэ? Би энд харилцааны ёс суртахууны дүрэм, ёс суртахууны зарчмуудын талаар биш, харин түүнд юу хамаарах талаар ярилцахыг хүсч байна. сэтгэл зүйн тал, энэ нь хүн бүрийн амьдралыг ихээхэн хөнгөвчлөх болно. "Амьдралыг хөнгөвчлөх" гэж би хэд хэдэн зүйлийг арилгахыг хэлж байна сэтгэл зүйн асуудлууд: хүн хоорондын болон хүн хоорондын харилцаа.

Энэ нийтлэлийн эхэнд бид ганцаардлын сэдвийг хөндсөн бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэн нь бид ганцаараа байхдаа өөртэйгөө холбоо тогтооход илүү хялбар байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Энэ нь чухал гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь өөрийгөө болон таны хэрэгцээг ухамсарлах- тэдний сэтгэл ханамж, улмаар аз жаргал руу чиглэсэн ноцтой алхам байна. Хэрэв бид юу болохыг, юу хүсч байгаагаа, эсвэл юу хийж чадахаа ойлгохгүй байх үед бидний амьдралын үйл ажиллагаа хувь хүний ​​​​сүүдрээ алдаж, саарал өнгийн массын ангалд живэх болно. Сэтгэл нь биеийнхээ хонхоор эвгүй байгааг хэлэх хүртэл сэтгэл мэдрэлийн олон өвчнийг өөрөө мэдрэх ёстой вэ?!

Бусадтай харилцахдаа ч мөн адил: хүмүүстэй хэрхэн харьцаж байгаагаас бидний мэдрэмж тодорхойлогддог. Харилцааны тодорхойлолтоос харахад үүнийг тодорхойлдог нь бидэнд тодорхой болсон нийгэмшүүлэх. Тиймээс амжилттай харилцаа холбоо нь амжилттай нийгэмшихийг тодорхойлдог.

Ажил дээрх харилцаа холбоо нь ажлын гадуурх харилцаанаас өөр. Хэрэв бид өдөр тутмын харилцаагаа 100 хувь гэж үзвэл албан бус харилцаа илүү их хувийг эзэлдэг. Ажил дээрээ харилцааны чанар ихэвчлэн өндөр байдаг. Ажлын гадуур бидний харилцааны чанар буурч, улмаар биднийг зовоодог. Энэ нь бид ихэнх цагаа, бидний хамгийн хайртай хүмүүстэй (гэр бүлийн гишүүд) чанаргүй харилцаанд зарцуулдаг гэсэн үг юм. Энэ нь бидний өөрсдийн хэрэгцээг эсвэл бидний ярилцдаг хүмүүсийн хэрэгцээг хангаж чадахгүй. Энэ нь бид өөрсдийгөө болон гэртээ байгаа хүмүүсийг хэрхэн гачигдаж байгааг харуулдаг бөгөөд энэ нь хамтдаа цагийг аз жаргалтай өнгөрөөхөд хүргэдэг. Парадоксик2! - Бидний хүсэл бидний үйлдлээр хангагддаггүй. Ийм л юм неврозын хөгжлийн механизм.Энэ нь бид ажлаасаа сандарч ирдэг шалтгааныг илчилж, хамгийн хайртай хүмүүстээ хохирол учруулдаг.

Энэ хэлэлцүүлгийн сэдэв болгон миний авсан харилцааны чанар бол ярилцагчдыг үйл явцад оролцуулсан харилцаа холбоо юм. аман яриабие махбодийн оршихуй, анхаарал, мэдрэхүйн ажил, одоогийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөл нь харилцаа холбоо тасрах хүртэл "энд, одоо" харилцан солилцооны үйлдлээр илэрхийлэгддэг.Харилцаа холбоо өндөр чанартай байсныг яаж ойлгох вэ? - Үүний тусламжтайгаар эрчим хүчний солилцоо явагдаж, ярилцагч нь хүч чадлын өсөлтийг мэдэрч, тэр ярианаас хүлээн авдаг. шинэ мэдээлэл, харилцан үйлчлэлийн элементүүдийг харуулж, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээр дамжуулан өөрийгөө илэрхийлэх, мөн ярилцагчийн сэтгэл санааг ойлгодог. Чанартай харилцах нөхцөл нь харилцан сонирхолхарилцан ярианд. Энэ нь заавал улс төр, соёл, тэмцлийн тухай яриа биш. Энэ нь цаг агаарын тухай өчүүхэн яриа байж болох ч таашаал авчрахаар рамтай болгож болно.


 Жишээ нь:

Н: "Сайн уу!"

S: "Сайн уу"

Н: "Сайн байна уу?"

S: "Баярлалаа, гайхалтай." "Би тэнгэр рүү харахад бороо орох гэж байна." "Чи яаж байна?"

Н: "Хэвийн." "Тийм ээ, бороо орох болно, гэхдээ энэ нь хамгийн сайн нь, учир нь дөрвөн өдөр бороо ороогүй байна." "Та гэр бүлийнхэнтэйгээ зуслангийн байшин руу явах гэж байсан байх?"

S: "Тийм ээ, би явах байсан. Үүнийг хойшлуулах хэрэгтэй байх."

Н: "Санаа зоволтгүй!" "Цэцэрлэгээс нэг өдөр амраарай!" "Бид маргаашийн цаг агаарын урьдчилсан мэдээг харж болох уу - магадгүй маргааш бороо орохгүй байх?"

S: "Тийм ээ, би дараагийн удаад өдрөө төлөвлөхөөс өмнө үүнийг хийх болно."

Н: "Чи над дээр ирж цаг агаарын мэдээг харцгаая."

S: "Баярлалаа, хөрш. Явцгаая."


 Чанар муутай харилцааны жишээ:
Х: "Би ирлээ"

Б: (Чимээгүй)

Х: "Би ирлээ!!!"

Б: "Тэгээд юу?"

Х: (Чимээгүй)

Б: "Шинэ юу байна?"

Х: "Юу ч биш"

Б: "Чи идэх гэж байна уу?"

А: "Энэ юу вэ?" (доороос нь нойтон өөдөс хараад уурлах нь гэрт орохын өмнө хөлөө арчих хэрэгтэйг илтгэнэ)

Б: (навчсан)
Мөн чанарын харилцаанд саад болж байгаа нь надад чухал юм шиг санагддаг хов жив, гүтгэлэг, гүтгэлэг, нууцыг хадгалах чадваргүй,Өмнөх нийтлэлд дэлгэрэнгүй авч үзсэн. Тэнд харилцан ашиг сонирхлын дүрэм мөрдөгдөж байгаа болохоор тэд яаж хөндлөнгөөс оролцох вэ? Тухайлбал, хов жив, гүтгэлэгт л байна, тэгэхгүй бол хэлэлцүүлгийн сэдвийг хэлэлцэх хүмүүс гарахгүй байсан юм уу? Үнэн хэрэгтээ эдгээр тохиолдолд хамгийн их байдаг холбоо барих. Хов жив, гүтгэлэг, гүтгэлэг, нууцыг задлах үед харилцахад саад болж буй зүйл бол ярианы сэдэв рүү нэвтрэх явдал юм. гуравдагч этгээд.

Сонсож буй ярилцагч нь ярилцаж буй зүйлд хандах хандлагыг шууд тусгаж чадахгүй; сэтгэл зүйн үйл явцсэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээр дамжуулан өөрийгөө илэрхийлэхэд саад болж буй мэдээллийг боловсруулахад цаг хугацаа зарцуулах, мөн "энд ба одоо" орон зай дахь мэдээлэл дамжуулагчийн харилцан үйлчлэл, сэтгэлийн байдлыг ойлгоход саад болж байна.Хэлэлцүүлэгт энергийн солилцоо байдаггүй тул хов жив, гүтгэлэг, хэн нэгний нууцыг сонсох үед бидний дотор энерги хэрхэн алга болж байгаагаас үүнийг мэдэрч болно.

Тиймээс харилцааны чанар нь харилцан ярианд оролцогчдын оролцооноос шууд хамаардаг бөгөөд энэ нь харилцан бие биенээ илэрхийлэх, нээлттэй байдал, тодорхой байдал (аюулгүй байдлын хил хязгаарыг тодорхойлж, нөхцөлийг бүрдүүлдэг) замаар харилцан энерги солилцоход хүргэдэг. чин сэтгэлийн төлөө) бие биетэйгээ холбоотой.

Гуравдагч этгээдийн тухай хов жив, гүтгэлэг, гүтгэлэг, нууцыг задлах хэлбэрээр хийсэн яриа нь эрчим хүчний солилцоонд саад тотгор учруулдаг, учир нь мэдээлэл боловсруулах, шалгахад илүү их цаг хугацаа шаардагддаг бөгөөд энэ нь эргээд хэлсэн зүйлд сэтгэл хөдлөлөө тусгах хариу үйлдлийг саатуулдаг. мэдрэмжээр дамжуулан өөрийгөө илэрхийлэх - хоёр, харилцаанд харилцан үйлчлэхэд саад учруулдаг, учир нь энэ нь тухайн хүний ​​ухамсар, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхээс хамаардаг - гурав, сонсогчдод хараахан амжаагүй байгаа мэдээллийн эргүүлэг дэх ярилцагчийн зорилгыг ойлгоход саад учруулдаг. боловсруулах хугацаа, - дөрөв, хэлэлцсэн гуравдагч этгээдийн хил хязгаарыг зөрчсөн нөхцөлд аюулгүй орчныг оруулахгүй байх, энэ нь мэдээлэл дамжуулж буй этгээдийн хэлэлцүүлгийн сэдэв болох вий гэсэн болгоомжлолыг илэрхийлдэг - тав.

Хэрэв бидний харилцааны ихэнх нь хов жив, гүтгэлэг, гүтгэлэг, хэн нэгний нууцыг задлахаас бүрддэг гэж үзвэл бидний амьдралд харилцаа холбоо, баяр баясгалан бага байх болно.

Төгс Хүчит Аллах хэлсэн нь: "Тэр ямар ч үг хэлсэн бай түүний дэргэд үргэлж бэлэн ажиглагч байдаг." (Каф, 50:18).

"Шүтээнүүдийг бузарлахаас зайлсхийж, худал хэлэхээс зайлсхий." (аль-Хаж, 30).

Нигүүлслийн бошиглогч Мухаммед, Аллах түүнийг адислах болтугай гэсэн хадисээс:

Ахмад, ат-Тирмизи нар Абу Саид аль-Худригийн хэлсэн үгнээс мэдээлснээр, Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم: "Боол сэрэх үед түүний бүх эрхтэн хэл рүү захирагдаж, : "Бидний төлөө Аллахаас эмээ, учир нь бид чамаас хамааралтай. Хэрэв та байгаа бол шулуун зам, тэгвэл бид шулуун зам дээр байна, гэхдээ та нар хазайвал бид хазайх болно."
Ат-Тирмизи Абу Хурайрагийн хэлсэн бөгөөд үүнийг сайн гэж хэлсэн нь Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم: "Хүн өөрт хамааралгүй зүйлд хөндлөнгөөс оролцохгүй бол Исламын шашинд зөв ханддаг."

Эльвира Садрутдинова

Харилцааны баяр баясгалан.

Ийм учраас бид харилцаанд маш их татагддаг. Хэрэв таны хүрээлэн буй орчноос хэн нэгэнтэй харилцах нь танд чухал бол эдгээр харилцааг дэмжиж, дулаацуулж, хөгжүүлэх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн зарим холболтод хамаарахгүй зөв хүмүүсбизнесийн эсвэл ажлын хамт олон. Харилцаа холбоо нь хүн бүрт, тэр ч байтугай таблет эсвэл номонд булагдсан, хажууд чимээгүйхэн суудаг хүмүүст ч чухал юм. Хэр их, хэрхэн харилцах хэмжүүр нь хүн бүрийн хувьд өөр өөр байдаг. Эндээс бид заримдаа үл ойлголцлын хэлбэрээр саад бэрхшээл тулгардаг бөгөөд харилцааны баяр баясгалан нь урам хугарах, заримдаа уур уцаараар бүрхэгдсэн байдаг. Та хүнийг нийгмийн хүрээллээсээ хэрхэн хасах вэ? Яарах хэрэггүй. Хүний зан үйлийн нарийн ширийн зүйлийг авч үзье. Эцсийн эцэст, нэг хүнд чухал, шаардлагатай зүйл нь нөгөө хүнд огтхон ч чухал биш тул бэрхшээлүүд ихэвчлэн гардаг. Заримдаа хүмүүс харилцааны хамтрагч, найз нөхөд, ажилчдаа сонгохдоо харилцааны нарийн ширийн зүйлийг харгалзан үздэггүй, гэхдээ үүнийг хийх ёстой.

Сэтгэл судлалд хүмүүсийг харилцааны хэв маягаар нь экстраверт, интроверт гэж хуваадаг. Эдгээр бүлгүүд харилцааны хувьд огт өөр хандлагатай байдаг бөгөөд үүний дагуу тэд харилцаагаа өөр өөрөөр бий болгодог. Үүнийг гэр бүл болж байгаа хүмүүс анхаарч үздэггүй. Эндээс л гэр бүлийн олон асуудал үүсч, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын зөрчилдөөн үүсдэг. Хэрэв бид гэрээсээ гадуур хүмүүстэй богино хугацаанд харилцаж, хурц нөхцөл байдлыг даван туулж чаддаг бол заримдаа тэднийг үл тоомсорлодог бол гэр бүлд бид үүнийг хийж чадахгүй. Тиймээс гэр бүлийн нарийн төвөгтэй харилцаа нь хүн байж чадахгүй болтлоо сунжирч, орооцолдоно. Харилцааны өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэг дутмаг нь харилцаа тасрах нэг шалтгаан болдог.Хэрэв та харилцаагаа зохицуулах чадвартай бол ихэнхдээ салахаас зайлсхийх боломжтой. Өөрийгөө ямар төрөлд хамаарахаа ойлгох нь бусадтай харилцах харилцаагаа удирдахад илүү хялбар болно.

Хүний харилцааны эдгээр хоёр төрлийг авч үзье. Тэд юугаараа ялгаатай вэ, тэд бие биенээ хэрхэн нөхөж, тусалдаг вэ? Эдгээр хоёр төрлийн хооронд харилцахад ямар бэрхшээл тулгардаг вэ? Эдгээр асуултын хариултыг бид энэ нийтлэлээс доор авч үзэх болно. Эхлээд та экстраверт, интроверт гэж ангилдагийг тодорхойлох хэрэгтэй.

Экстравертүүд-Энэ бол гадаад төрхөөрөө бусдад чиглэсэн зан чанар (эсвэл зан байдал) юм.

Интровертууд — дотогшоо эсвэл өөртөө чиглэсэн зан чанарын нэг төрөл (эсвэл зан байдал).

Экстраверт ба интроверт хүмүүсийн ертөнцийг ойлгох схем.

"Гадаад байдал-интроверт" гэсэн ойлголтууд нь хүний ​​эрч хүчтэй, өөрөөр хэлбэл хүн хүчээ хаанаас авдаг, эрч хүчээ хэрхэн хуримтлуулдаг зэрэгтэй холбоотой гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Энэ үүднээс авч үзвэл эдгээр зан чанарын төрлүүд өөр өөр түвшинд байдаг бөгөөд янз бүрийн нөхцөл байдалд огт өөр байдлаар илэрдэг. Тиймээс өөрийгөө тодорхойлох замаар танд хамгийн таатай байх харилцааны шугамыг бий болгохын тулд өөрийгөө ямар төрлийн хүн болохыг тодорхойлох нь маш чухал юм. Нэмж дурдахад, та өөрийгөө хэн бэ, тодорхой төрлийн ярилцагчийг хэрхэн хүлээж авч байгаагаа мэдэж байгаа тул түүнтэй ярилцах үед таны дотор гарч болзошгүй сөрөг байдлын тэмдэглэлийг хянах боломжтой болно. Дараа нь тааламжгүй байдлын шалтгааныг олж мэдээрэй: тэр хүн таныг ямар нэгэн байдлаар гомдоосон уу, эсвэл та энергийн түвшинд санал нийлэхгүй байна уу.

Харилцааны хувьд экстраверт.

Экстраверт хүний ​​энергийг уурын үүл гарч ирдэг хөөстэй гейзертэй зүйрлэж болно. Ийм эх сурвалжийн эргэн тойронд амьдрал ихэвчлэн буцалж, бүх зүйл маш хурдан амьдардаг, өөрчлөгддөг. Экстраверт хүн өөрийнхөө энергийг эргэн тойрныхоо ертөнцтэй хуваалцахдаа баяртай байдаг, учир нь тэр үүнийг ингэж мэдэрдэг. Нэмж дурдахад тэр илүү их энерги гаргах тусам түүний дотор дахин гарч ирдэг. Ярилцлагын үеэр экстраверт маш идэвхтэй биеэ авч явж, гараа даллаж, нүүрний баялаг илэрхийлэлд тусалдаг. Экстраверт хүн хэдий чинээ олон хүнтэй харилцаж байна төдий чинээ идэвхтэй болдог. Тэр удаан, эрчимтэй харилцаанаас залхдаггүй. Ганцаараа түүний эрч хүч исгэлэн, ааруул. Экстраверт хүнд харилцаа холбоо агаар мэт хэрэгтэй. Тэр том багт гайхалтай санагддаг.

Өөрийнхөө ертөнцөд интроверт хүн.

Экстроверт хүнээс ялгаатай нь интроверт нь бага идэвхтэй энергитэй байдаг бөгөөд үүнийг рашаантай харьцуулж болно. Булаг нь заримдаа ойн гүнд нуугдаж байдаг бөгөөд хүн бүр үүнийг мэддэггүй ч үүний ачаар доторх ус нь цэвэр, амттай байдаг. Рашаан нь ядарсан аялагчийг уух юм өгч, хоргодох, амраах, хүч чадлыг нь сэргээхэд тусалдаг. Интроверт хүний ​​хүч чадал нь түүний гүнд оршдог. Хэрэв экстраверт хүний ​​үйл ажиллагаа өргөн тархсан бол интроверт нь эсрэгээрээ хүчээ гүн рүү чиглүүлдэг. Ийм учраас интроверт хүн олон хүнтэй харилцах нь маш их дарамттай байдаг. Тэр ганцаараа байхдаа үе үе батарейгаа цэнэглэх хэрэгтэй. Ийм хүнтэй харилцаа тогтоохдоо энэ шинж чанарыг анхаарч үзэх нь чухал юм. Түүний гэр байх ёстой тусдаа газар, хэн ч түүнд саад болохгүй газар - энэ нь тусдаа оффис эсвэл өрөө, мансарда дахь мансарда эсвэл зуслангийн байшингийн зарим төрлийн барилга (дотоомол хүүхдэд зориулсан модон байшин эсвэл байшин хэлбэртэй нууц газар) байж болно. гар хийцийн овоохой бас тохиромжтой). Ажил дээрээ интроверт хүн ажиллах явцад түүнд хэн ч саад болохгүй, сатааруулахгүй байх нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай.

Харьцахдаа экстраверт хүмүүс яриа хэлэлцээний санаачлагыг гартаа авдаг. Хэрэв та экстраверт болон интроверт хүмүүсийн яриаг сонсвол экстраверт нь ихэнх яриаг хийж, харин интроверт нь ихэнх зүйлийг сонсож байгааг анзаарах болно. Түүгээр ч зогсохгүй эхнийх нь тавьсан асуултад шууд хариулдаг бол хоёр дахь нь хариултынхаа талаар бодохын тулд хэсэг завсарлага авах шаардлагатай. Хэдийгээр та интровертуудад чухал ач холбогдолтой сэдвийг хөндөх юм бол ярианы санаачилга аль хэдийн тэдэнд шилждэг; Үүний зэрэгцээ, интроверт хүмүүс өөрөөсөө холдож, заримдаа ярилцагчдаа хэт ойртдог бөгөөд энэ нь шаардлагагүй таагүй байдал үүсгэдэг (эцэст нь гадны хүмүүс тэдэнд хүрэхэд экстравертүүд тийм ч их дургүй байдаг).

Харилцааны хувьд интроверт ба экстраверт.

Заримдаа интроверт хүмүүс экстраверт хүмүүст хэтэрхий даруу, нөхөрсөг бус, дуугүй, харилцаа холбоо тогтоох дургүй мэт санагддаг. Хариуд нь интроверт хүмүүс экстравертуудыг хэт их ярьдаг, хөндлөнгөөс оролцдог, бардам, бардам, хэл амтай, эзэгнэх хандлагатай гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, ижил төстэй төрөлтэй харилцах нь илүү хялбар бөгөөд хялбар байдаг. Интроверт хүмүүс хамтдаа чимээгүй байж, тус бүр өөрийнхөө тухай бодож, эсвэл хоёуланд нь сонирхолтой сэдвээр ярилцаж болно. Экстравертүүд энергийн эх үүсвэр бүрийг бие биен дээрээ асгах болно. Гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт ийм харилцаа нь уйтгартай болж магадгүй, учир нь ярианы үндэс нь солилцоо юм. Нэг нь сонсдог, нөгөө нь ярьдаг. Дээр дурдсанчлан интроверт хүмүүс харилцан ярианы үеэр ярилцагчийг сонсох хандлагатай байдаг бол экстраверт хүмүүс ярих хандлагатай байдаг. Хэрэв экстраверт хоёулаа хоёулаа ярьж байгаа бол хэсэг хугацааны дараа хүн бүр түүний үзэл бодол, үндэслэлийг үл тоомсорлож, ярилцагч нь сонсож, биширнэ гэж найдаж байгаа мэт сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Интроверт хүмүүсийн ярианд тодорхой хугацааны дараа зогсонги байдал үүсч болно, учир нь хүн бүр эрчим хүчээ хэмнэж, дэмий үрэх хандлагатай байдаггүй.

Эдгээр чухал цэгүүдхарилцааг бий болгоход нөлөөлдөг бөгөөд ханиа сонгохдоо анхаарах ёстой. Хэрэв танилынхаа эхэн үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ижил төстэй байдалд сэтгэл хангалуун байвал дараа нь хамтдаа амьдрахад зөрчилдөөн үүсч магадгүй юм. Жишээлбэл, экстраверт хосууд гэрлэсэн. Эхэндээ бүх зүйл зүгээр л гайхалтай мэт санагддаг - ижил төстэй сонирхол, харилцан идэвхтэй зугаа цэнгэл, олон танилууд, найз нөхдийн өргөн хүрээтэй. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд эхнэр, нөхөр бүр өөр дээрээ "хөнжил" татаж эхэлдэг, учир нь тус бүр нь байгалиасаа идэвхтэй байдаг тул бие биедээ бууж өгөхөд хэцүү байдаг. Хүүхэд төрөхөд энэ асуудал улам бүр дорддог. Үүнээс гадна хүн бүр өөрийн санаа бодлыг сонсохыг хүсдэг. Экстраверт хүний ​​бөөрөнхий энерги нь түүнийг шумбахад түлхэц өгдөг бидний эргэн тойрон дахь ертөнц. Экстраверт хүмүүст гэртээ сууж, гэрийн ажил хийх нь ихэвчлэн уйтгартай байдаг. Тиймээс залуу экстраверт эхчүүд хүүхдээ эмээгийнхээ дэргэд хурдан байрлуулж, амьсгаа авахын тулд өөрсдөө ажилдаа явахыг хичээдэг. цэвэр агаархамтран ажиллагсадтайгаа харилцах хэлбэрээр. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам экстраверт нөхрүүд гэртээ бага цаг зарцуулахын тулд ажилдаа орж, завгүй байдлаа нууж эхэлдэг. Энэ нь тэдний гэр бүл, найз нөхөддөө огт хамаагүй учраас биш юм. Ийм хүн ажил дээрээ эрч хүчээр цэнэглэгдэж, ач холбогдлыг мэдэрдэг гэдгийг ойлгох нь чухал. Гэхдээ энд асуулт байна: мөн өдөр тутмын амьдрал, гэрийн ажлыг хэн хариуцах вэ? Гэр бүлийн гол цөм нь хэн бэ?Нэмж дурдахад, хос экстраверт хүн бүр өөрийн энергийн гарцыг олж чадаагүй тул түүний илүүдэлийг мэдэрч эхэлдэг. Хуримтлагдсан энергийн түвшин хэмжигдэхүүнээс буурч, яаралтай тусламж үзүүлэхгүй бол шуургатай дайралт хэлбэрээр гадагшилна.

Интроверт хүмүүсийн гэр бүлд юу тохиолддог вэ? Харилцааны эхэн үед бие биенээ ойлгох хуурмаг байдал бас бий болдог. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн бүр хамтрагчдаа сэтгэл хангалуун бус байгаагаа илэрхийлэхгүйгээр өөрийн ертөнц рүү гүнзгий ордог (учир нь интроверт хүний ​​хувьд энэ нь маш их энерги зарцуулдаг). Энд ямар ч шуургатай тулаан байдаггүй (эсвэл энэ нь маш ховор тохиолддог). Гэхдээ гомдол, орхигдсон байдал, зарим нэхэмжлэлийн хуримтлал нь баталгаатай. Ийм гэр бүлийн зөрчилдөөн нь далд шинж чанартай байдаг. Нэгэн өдөр дотогшоо ханддаг эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хамт амьдраад 10 гаруй жил амьдарсны эцэст зүгээр л чимээгүйхэн гэрээсээ гарсныг олж мэдээд эргэлзэж магадгүй.

Экстроверт ба интроверт хоёрын харилцан үйлчлэл хэрхэн үүсдэг вэ? гэр бүлийн харилцаа? Мэдээжийн хэрэг, хүйсийн ялгаа нь харилцаанд өөр өөрийн зохицуулалтыг хийдэг боловч ерөнхийдөө экстроверт болон интроверт хосуудын хоорондын харилцаа иймэрхүү харагддаг (хүйсээс үл хамааран). Экстраверт нь ихэвчлэн гэр бүлийн удирдлагыг авдаг (экстраверт нь хосын эрэгтэй хүн байвал илүү дээр юм). Эмэгтэй хүн угаасаа эрэгтэй хүнээс илүү сэтгэл зүйн уян хатан байдаг. Тиймээс дотогшоо зантай эмэгтэй нь экстраверт эмэгтэйн дасан зохицохоос хамаагүй илүү хамтрагчтайгаа зохицдог.

Тэрээр гэр бүлдээ гадаад ертөнцөөс мэдээлэл авчирч, интроверт хүний ​​оюун санааны хэрэгцээг хангаж, улмаар хамтрагчийнхаа гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг мэдрэх боломжийг олгодог. Интроверт нь экстраверт хүнд эрч хүчээ дэмий үрэхгүй байхад нь тусалдаг бөгөөд түүнд анхаарал тавьдаг дотоод дүүргэлт, өөрийн байр сууринд тулгуурлан харж буй асуудлуудыг шийдвэрлэх арга замыг санал болгодог. Экстроверт хүн харилцаагаа интроверт түншийнхээ түүнээс хүлээж буй шаардлагатай үйл ажиллагаагаар дүүргэдэг. Интроверт нь эргээд гадуурхдаг хамтрагчдаа гэртээ амарч, амарч, байнгын монолог, үндэслэлийг сонсож, шаардлагатай бол ухаалаг зөвлөгөө өгдөг.

Мэдээжийн хэрэг, ийм харилцаанд үл ойлголцол, санал зөрөлдөөн бас байдаг, гэхдээ түншүүд бие биенээ нөхөж байгаа тул үүнийг шийдэж болно. Гурван төрлийн харилцаанд (хос экстраверт, хос интроверт, экстраверт-интроверт хос) хамтрагчдын соёл, хүмүүжил, тэдний дотоод үнэт зүйлсээс ихээхэн хамаардаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Хэрэв таны гэрлэлтийн хамтрагч тантай нэг бүлэгт харьяалагддаг нь гэнэт гарч ирвэл цөхрөл бүү зов. Хэрэв та хүсвэл маш их зүйлийг шийдэж болно, зүгээр л зөрчилдөөнийг бүү бууруул, сэтгэл дундуур, урам хугарах хэрэггүй. Санаачлагыг өөртөө хэт татахаас зайлсхийж, ханийнхаа хэрэгцээг анхаарч үзээрэй. Түншүүддээ анхааралтай байгаарай, харилцаандаа анхаарал тавь. Тэгвэл хосууд та маш их зүйлийг туулж, харилцаандаа өөрөөсөө дээгүүр өсөж, түүгээр дамжуулан өөрийгөө ойлгох боломжтой болно. Амьдралд бидэнд өгөгдсөн бүх зүйл дээрээс ирдэг гэдгийг санаарай. Өөрт байгаа зүйлдээ талархаж байгаарай.

Дээр дурдсан харилцааны нарийн ширийн зүйлийг мэдэж, анхааралдаа авснаар та хамтрагчаа төдийгүй өөрийгөө илүү сайн ойлгож чадна. А хамгийн чухал нь -Харилцааны баяр баясгаланг алдахгүй байх, түүнийг эв найрамдалтай байлгах хүсэл эрмэлзэл, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцааг сайжруулах тодорхой үйлдлээр байнга тэжээх.

Светлана Иванова

тухай мэдээлэх. Владимир Лапшин олон улсын семинарт "Хамт ламын өвийн гэрэл дэх баяр баясгалангийн теологи. Александр Шмеман."

"Би энэ семинарт оролцох урилга хүлээн авахдаа ичиж байснаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. "Баяр баясгалан" нь теологийн объект байж чадах эсэх нь эргэлзээ төрүүлэв. Баяр баясгалан нь өдөр тутмын амьдралаас хэтэрхий энгийн, бүдүүлэг зүйл юм шиг санагдаж байна. ба теологи нь бусад, илүү өндөр түвшний, цэвэр шашны категориудтай ажиллах ёстой. Нэг үгээр, Фр. бодит амьдрал. Энэ эргэлзээ маш хурдан арилсан нь үнэн; Библийн теологийн хэд хэдэн толь бичгийг үзэхэд л "Баяр баясгалан" гэсэн бичвэр байгаа эсэхийг олж мэдэх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй эдгээр нийтлэлүүд нь хамгийн том, мэдээлэл сайтай нийтлэлүүд болж хувирав. Үүний зэрэгцээ, нийтлэлд энэ үг нь "Бурхан", "Тэнгэрийн хаант улс", "Ариун Сүнсний бэлэг" болон бусад олон төрлийн цэвэр теологийн ангилалтай холбоотой болохыг харуулсан. Тийм ээ, мөн Гэгээн Петрийн захидлууд. Павелыг санав. Ямар нэгэн байдлаар баяр баясгалангүйгээр Бурханы тухай, Бурханы хаант улсын тухай ярих боломжгүй гэдэг нь шууд тодорхой болов.
Гэхдээ баяр баясгалан нь өөр байдаг. Хүн төрөлхтний энгийн өдөр тутмын баяр баясгалан байдаг ба сүмийн хүмүүсийн хэлэх дуртай "сүнслэг" баяр баясгалан гэж зөвхөн шашны зан үйлтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Бурханы өмнө залбирч зогсохын баяр баясгалан, Бурханы тухай, Сүмийн тухай, итгэлийн тухай баяр баясгалан, тэр ч байтугай хэрэв хүсвэл, шашны үүргээ биелүүлсэн ч гэсэн баяр баясгалан. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр "сүнслэг" баяр баясгалан нь Христийн шашны теологитой шууд холбоотой байдаг. Үүний олон жишээг та Фр-ийн бүтээлүүдээс олж болно. Александра. Миний бодлоор түүний гол бүтээл болох “Хаанчлалын ариун ёслол болох Евхаристыг” гүйлгэн харахад хангалттай. Тэнд, эхний бүлгийн төгсгөлөөс эхлэн тус бүр дээр биш бол дор хаяж нэг эсвэл хоёр хуудас хүртэл бид ярьж байнаэхийн тухай, өөрөөр хэлбэл. Евхаристийн тухай жинхэнэ Христэд итгэгчдийн ойлголт нь энэ төрлийн баяр баясгалангийн тухай ишлэлүүдийг агуулдаг. Энэ бол Сүмд цугларах баяр баясгалан, Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн зөвшөөрөх баяр баясгалан юм. Сүмд өгөгдсөн шинэ амьдралын баяр баясгалан, мөн “ирээдүйн эрин үе”, ирэх Бурханы хаант улс “бидний дунд аль хэдийн илчлэгдсэн, аль хэдийн өгөгдсөн” гэсэн баяр баясгалан. Энэ бол дээш өргөх баяр баясгалан, өргөл өргөх баяр баясгалан, Христтэй уулзах баяр баясгалан гэх мэт номын төгсгөл хүртэл үргэлжилдэг. Сүүлийн хуудсан дээр бид "Бүх зүйл ямар ойлгомжтой, ямар энгийн бөгөөд хөнгөн юм бэ. Хэр дүүрсэн бэ. Энэ нь ямар их баяр баясгалангаар дүүрэн байдаг вэ. Ямар хайр гэрэлтдэг вэ. Бид Христийн Хаанчлал дахь Ширээ рүү авирах эхлэл болсон эхэнд дахин ирлээ.” Тийм ээ, энэ бол Бурханы Хаанчлалын баяр баясгалан бөгөөд бидэнд өгөгдсөн бөгөөд Евхаристуудын нэгдэлд "аль хэдийн энд, одоо" илчлэгдсэн юм. Энэ аппликейшны тухай юм. Петр ууланд бужигнуулж: "Эзэн минь! Энд байгаа нь бидэнд сайхан байна."
Гэхдээ бид зөвхөн энэ баяр баясгалан нь теологийн сэдэв бөгөөд зөвхөн энэ нь бидний анхаарлыг татах ёстой гэж үзэж болох уу? Үгүй, мэдээж үгүй. "Сүнсний" баяр баясгалан нь бүтээлч байдлын баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэнгийн баяр баясгаланг агуулдаг Бурханы бүтээл. Мөн эдгээр баяр баясгалан нь биднийг үүрд мөнхөд танилцуулж, бидний амьдралд Бурханы оршихуйн туршлагыг бидэнд өгдөг. Энэ тухай ямар сайхан, ямар хайраар бичдэг билээ. Александр өдрийн тэмдэглэлдээ. Мөн яг л хажуугаар өнгөрч байгаа мэт. Жишээ нь: "Үүний зэрэгцээ өглөө лекц уншихдаа та урьдын адил урам зоригтой хэвээр байна. Лекц уншиж байхдаа надад чухал бүх зүйл илчлэгдсэн гэдгийг би үргэлж мэдэрдэг. Өөр хэн нэгэн надад уншиж байгаа юм шиг!", цаашлаад: "Өнөөдрийн лекц: Ням гарагийн бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийн тухай, сайн мэдээг уншихад бэлтгэх, өөрөө унших тухай гэх мэт. Дахин хэлэхэд, бусдад үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг хүргэх оролдлого нь та өөртөө хичнээн их баяр баясгаланг олж мэдэв." Бүтээлч байдлын талаар: "Энэ бүх өдрүүд миний "Ус ба Сүнс"-ийн тухай өгүүлэхдээ урам зоригтой, баяр баясгалантай бичиж байна. Дуртай зүйл дээрээ ажиллаж, "надад хэрэгтэй нэг зүйл"-д хүрч чадвал би ямар их аз жаргалтай байдаг вэ? Гэхдээ байгаль, бүтээлч байдлын талаар нэг мөрөнд: "Гайхалтай, үнэхээр хаврын өдөр! Бараг халуун. Өдөржин гэртээ ширээний ард сууна. Аз жаргал". Эсвэл: "Хаврын гайхалтай өдрүүд. Өчигдөр Харлемд галт тэрэгнээс хоцорсон шиг ганцаараа үлдмэгц аз жаргал, бүрэн дүүрэн байдал, баяр баясгалан." Мэдээжийн хэрэг, байгалийн гоо үзэсгэлэнгийн утгын талаар: "Намрын навчны нарлаг галд Таконикийн цэцэрлэгт хүрээлэнгээр явах нь ямар гайхалтай байсан бэ. Би бодсон: "Энэ ертөнц" -ээс гадна унасан, хорон мууд хэвтэж байгаа - өөр нэг нь эргэлзээгүй, хүссэн зүйл байдгийг бид яагаад мэддэг юм бэ? Юуны өмнө байгалиар дамжуулан түүний “гэрчлэл”, шархадсан гоо үзэсгэлэн... Бүх нотлох баримт, байгалийн бүх гоо үзэсгэлэн нь өөр зүйлийн тухай, Нөгөө талаар байдаг. Сарын дараа: "Энэ бүхнээс нөгөө л алтан намрын гэрэл, нөгөө л тэнгэр, зүрх сэтгэлийг дүүргэсэн баяр баясгалан хэвээр байна." Үүнээс зургаан сарын өмнө: “Цагаан, нарлаг, хаврын өдөр. Тэр өөрөө залбирч байгаа юм шиг: "Баяр баясгалан, найз минь! Чи ганцаараа баярлах нь зохимжтой!"
Фр. Александр бол ганцаардмал, эргэцүүлэн бодох амьдралд дуртай, бусдын санаат хүн юм. Ялангуяа түүний улс төр, сүм хийдийн идэвхжил, семинар болон сүмийн амьдрал дахь дуулиан шуугиан, цагаачдын орчин дахь сэтгэлийн байдлын талаархи тэмдэглэлийг санаж байвал. Мөн тэрээр "бага наснаасаа хачирхалтай таашаал, бараг аз жаргал, эргэцүүлэн бодох, ертөнцийг "гаднаас" мэдрэх зэргээр үргэлж мэдэрсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол зүгээр л "татгалзах" (надад ямар хамаатай юм бэ!), хайхрамжгүй байдал биш, харин дотоод салалт (салгах, салгах) юм." Эсвэл: "Эцэст нь эдгээр өдрүүдийн үнэхээр аймшигтай стрессийн дараа би Цюрихийн нисэх онгоцны буудал дээр ганцаараа үлдлээ. Дахин бороо, манан. Дахин ердийн барууны олон түмэн, үндсэндээ миний ертөнц. Энэ нь надад амархан. Энгийнээр хэлэхэд - түүнд хамааралтай, дотооддоо - ганцаардал, эрх чөлөө."
Энэ нь, нэг талаас, үнэхээр эргэцүүлэн бодох, салгах хандлага байдаг бөгөөд нэгэн зэрэг Fr. Александр бол амьдралын хэмнэл, үймээн самуунтай хотыг хайрладаг бүрэн хотын хүн юм. Түүний мэдүүлгийг энд оруулав: “Өнөөдөр өглөө эрт Парк өргөн чөлөөний дагуу арван таван гудамж. Би энэ өглөөний хотын хөл хөдөлгөөнд үргэлж дуртай байсан шигээ ямар их дуртай." Тэр Нью-Йоркт хайртай, Парисын тухай ямар хайраар бичдэг. Гудамж, дэлгүүр, дуу чимээ, олон хүн, эдгээр гудамж, дэлгүүрээр дүүрэн хүмүүстэй хот түүнийг үнэхээр аз жаргалтай болгодог. Учир нь энэ бол амьдрал өөрөө юм. Тэр өөрөө энэ тухай ингэж бичжээ: "Дэлгүүрийн цонх бүр, уулзсан бүх хүмүүсийн царай, энэ минутын онцлог, цаг агаар, гудамж, байшин, хүмүүсийн харилцаа зэрэг бүх зүйл надад маш сонирхолтой болсон. Энэ нь мөнхөд үлдсэн: амьдралын гайхалтай хүчтэй мэдрэмж нь бие махбодь, хувилгаан дүр төрх, бодит байдал, минут бүрийн давтагдашгүй өвөрмөц байдал, бүх зүйлийн доторх харилцаа ... (бага зэрэг цааш) Энэ бол амар амгалан, амьдралын туршлага юм. Гэсэн хэдий ч өнгө, дуу чимээ, хөдөлгөөн, цаг хугацаа, орон зай, өөрөөр хэлбэл хийсвэр биш, бодит байдал, ертөнцийг бүрдүүлдэг бүх зүйлээр дамжуулан илчлэгддэг Бурханы хаант улсын гэрэл."
Тэгээд бид эхэлсэн газар руугаа буцаж ирлээ. Энэ бол өдөр тутмын энгийн баяр баясгалантай амьдрал юм. Александр жинхэнэ баяр баясгаланг хүлээн авч, түүнийг Бурханы хаант улсын туршлагатай танилцуулав. Түүний хувьд Христийн шашин, Евхарист, Сүм бол шашин биш, харин түүний гүн дэх амьдрал, "бүх зүйл нэг талаараа гэрэлтдэг, бүх зүйл нэг талаараа холбоотой байдаг" ертөнц дэх жинхэнэ оршихуй юм. .” Ерөнхийдөө Фр.-ийн дуртай үгсийн нэг. Александра - "харилцаа". Тэрээр асуулт асуудаг: "Гэхдээ энэ "холбоо" гэж юу вэ? Энэ бол миний бүх амьдралынхаа талаар (литургийн теологи) ярьж, бичиж байсан зүйл боловч яг үнэндээ миний тайлбарлаж, тодорхойлж чадахгүй байгаа зүйл юм шиг санагдаж байна." Үнэхээр бүх бүтээлч чадвараараа Фр. Александр энэ асуултад хариулахыг оролдсон боловч өнөөдөр бидний хувьд чухал зүйл бол түүний теологийн зорилго нь өдөр тутмын энгийн баяр баясгалан бүхий амьдрал, Бурханы хаант улстай холбоотой амьдрал юм.
Амьдралын баяр баясгалангийн дунд харилцааны баяр баясгалан онцгой байр суурийг эзэлдэг. Энэ бол хамгийн том баяр баясгалан төдийгүй харилцаа холбоо нь тийм ч амар биш учраас онцгой газар юм. Бүх харилцаа холбоо нь баяр баясгалан биш юм. Хэрхэн Fr гэдгийг санахад хангалттай. Александр сүмийн их хурал, теологийн бага хурал, бүх төрлийн маргаан, хэлэлцүүлэгтэй холбоотой байв. Тэр ч байтугай "сүнслэг" сэдвээр хувийн яриа өрнүүлдэг. Наад зах нь энэ оруулга энд байна: "Хувийн яриа надад маш хэцүү байдаг. Бараг бүх "дотно харилцаа"-аас зэвүүцэл. Хүлээж хүлээх дургүй байдал. Христийн шашинд юуны талаар ийм их "ярих" боломжтой вэ? Тэгээд юуны төлөө? Эсвэл теологи, хэлэлцүүлгийн талаар: "Хэлэлцүүлэг", "тодруулга", "харилцаа" гэдэгт итгэх. Дэлхий дээр нэг ч хүн хэлэлцүүлгээр баяжсангүй. Гагцхүү бодит байдалтай, үнэнтэй, сайн сайхантай, гоо үзэсгэлэнтэй уулзсанаар л... (мөн нэг хуудсан дээр) Гэхдээ би (теологи гэсэн утгатай) хэлэлцүүлэг, нотлох баримтын сэвэг зарам шөлөнд уруу татагдаж, шинжлэх ухааны үг болохыг хүссэн - энэ нь хоосон байдал, чалчаа." Энд юу ярьж байна. Александр, үүнийг теологийн "анхны нүгэл" гэж нэрлэж болно - энэ нь урлаг, амьдралын урлаг байх ёстой байсан ч шинжлэх ухаан болохыг хүссэн.
Гэхдээ харилцааны баяр баясгалан руу буцаж орцгооё. Бүх бэрхшээлийг үл харгалзан Фр. Александр хүмүүстэй харилцахдаа жинхэнэ баяр баясгаланг мэдэрдэг, гэхдээ энэ нь ярианы дэлгүүр биш харин жинхэнэ харилцаа холбоо байх үед л тохиолддог. Тэр өөрөө үүнийг ингэж тодорхойлдог: "Харилцааны хувьд ч мөн адил. Энэ нь яриа, хэлэлцүүлэгт биш юм. Харилцаа холбоо гүнзгийрэх тусам баяр баясгалан нь үг хэллэгээс хамаардаггүй. Эсрэгээр нь, тэгвэл та үгнээс бараг айдаг, тэд харилцаа холбоо тасалдуулж, баяр баясгаланг зогсооно ... (мөн ижил оруулгад) Андрей ах: Бид сүүлийн хорин жилийн хугацаанд бие биедээ гурван "ноцтой" үг хэлээгүй, гэхдээ түүнтэй уулзаж, харилцах нь миний (мөн би түүний) амьдралын хамгийн гол, хамгийн жинхэнэ баяр баясгалангийн нэг бөгөөд маргаангүй, илт "сайн" юм. Үүний жишээ болгон: "Бид өмнө нь сэлж байсан цөөрмийн дэргэд зогсов; Тэдэнтэй холбоотой баярын дурсамж надад бий. Гайхамшигтай аялал, мөн үргэлж Андрейтэй бүрэн эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж, туйлын харилцаа ижилхэн. Цэвэр баяр баясгалан." За, Андрей бол ихэр ах, энэ бол тусгай нийтлэл, гэхдээ бусадтай ийм харилцаа холбоо тогтоох боломжтой юу? Магадгүй. Энд бид уншдаг: "Аз жаргал гэж юу вэ? Энэ бол Л. бид хоёрын нэгэн адил цаг тутамд (өглөөд - кофе, орой - хоёр, гурван цаг чимээгүй байх гэх мэт) хамт амьдарч байна. Тусгай "хэлэлцүүлэг" байхгүй. Бүх зүйл ойлгомжтой, тиймээс энэ нь маш сайн!"
Дахин хэлэхэд, эхнэр нь гучин жилийн дараа ч гэсэн өөр хүн биш, тэр бол таны үргэлжлэл, хоёр дахь хүн бөгөөд бид хүүхдүүд, ач зээ нартаа хүрэхгүй. Энэ бүхэн ойлгомжтой. Гэтэл огт өөр хүмүүстэй, танихгүй хүмүүстэй ингэж харилцаж, аз жаргалтай байх боломжтой юу? Тийм ээ, та чадна, мөн өө. Александр үүнийг олон удаа гэрчилдэг. Жишээ нь: "Эцэст нь орой орой лекцийн дараа би Коблош, Губяк нартай хагас цагийг өнгөрөөсөн. Ах дүү, эв нэгдэл, хайрын баяр баясгалантай мэдрэмж. Та яагаад энэ бүгдийг бичих хэрэгтэй байна вэ? Бурхан цаг ямагт хичнээн ихийг өгдөгийг, мөн бидний цөхрөл, гомдол, баяр баясгалангүй байдлын нүгэлт байдлыг мэдэхийн тулд." Харин Миша Мейерсонтой хийсэн ярианы талаар: "Миний хувьд энэ нь ялангуяа баяр баясгалан юм - энэ бол үнэн алдартны шашинд ганцаардлаа маш их мэдэрдэг бидний тохиролцоо юм... Гайхамшигтай яриа: "Тэндээс" зөвхөн Оросууд л түүнийг хадгалсан нь гайхмаар юм. Энэ ярианы нууц, энэ яриа бол жинхэнэ харилцаа юм."
Ямар нэгэн байдлаар дуусгахын тулд нэгтгэн дүгнэхийг хичээцгээе. Миний бодсон бүх зүйл. Александр, түүний ярьж, бичсэн зүйл бол Бурханы хаант улсын тухай мессеж бүхий Христийн шашин юм. Гэвч баяр баясгалан болох Хаанчлалын захиас нь баяр баясгалангүй байж болохгүй, тиймээс уйтгартай, саарал, баяр баясгалангүй Христийн шашин байх боломжгүй юм. Ерөнхийдөө энэ нь ихэвчлэн тохиолддог, гэхдээ энэ нь зүгээр л Христийн шашин биш юм. Түүгээр ч барахгүй, Бурханы хаант улс зөвхөн бидэнд амлагдсан төдийгүй, аль хэдийн олгогдсон, аль хэдийн "энд, одоо" илчлэгдсэн. Энэ нь юуны түрүүнд сүмийн Ариун ёслол болох Евхаристын ёслолд илэрдэг бөгөөд энэ нь үргэлж баяр, үргэлж баяр баясгалантай байдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв Хаант улс аль хэдийн "энд, одоо" байгаа бол энэ нь зөвхөн Ням, Даваа гаригт эсвэл бусад өдрүүдэд бидний амьдралд байж болохгүй. Энэ нь амьдрал өөрөө, энгийн өдөр тутмын амьдралаар дамжуулан энэ ертөнцөд биелэгдэх боломжтой бөгөөд хэрэгжих ёстой гэсэн үг юм жирийн хүмүүсэнгийн өдөр тутмын баяр баясгалантай. Өнөөдөр мянга, хоёр мянган жилийн өмнөх шиг Христчин байх нь Бурханы хаант улс, хайр, амар амгалан, баяр баясгалангийн хаант улсын ирэлтийн гэрч байх гэсэн үг бөгөөд энэ нь амьдрах, зүгээр л амьдрах, амьдрал бэлэглэх гэсэн үг юм. бусдад баяр баясгалан. Тэгээд Бурхан шиг болно.
Эцэст нь хэлэхэд, Шмеманы "Өдрийн тэмдэглэл"-ээс өөр нэг ишлэл: "Надад хамгийн их сонирхол татдаг зүйл бол "юу ч хийхгүй" байхдаа юу хийдэг вэ, өөрөөр хэлбэл тэд амьдардаг. Зөвхөн тэр үед л тэдний хувь заяа шийдэгдэж, амьдрал нь чухал болдог юм шиг надад санагддаг. "Филистийн аз жаргал": үүнийг зохион бүтээсэн, жигшил, зэмлэлийг янз бүрийн сүүдэртэй идэвхтнүүд, өөрөөр хэлбэл амьдралын гүн гүнзгий мэдрэмжээс салсан, түүнийг бүрмөсөн задардаг гэж боддог бүх хүмүүс түүнд оруулсан. хэрэгт... "Тэр хувийн амьдралгүй байсан" гэж бид магтаж хэлдэг. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь тэнэг бөгөөд гунигтай байдаг; Хувийн амьдралгүй хүн эцэст нь хэнд ч хэрэггүй, учир нь хүмүүс бие биенээсээ болон бие биенээсээ амьдрал хэрэгтэй байдаг. Бурхан бидэнд санаа, сургаал, дүрэм биш Өөрийн амийг (“бид насан туршийн амьтай болохын тулд” - Кабасила) өгдөг. Мөн харилцаа холбоо зөвхөн амьдралд байдаг болохоос бизнест биш.”
Нэгэн цагт Fr. Георгий Флоровский сургууль, эсвэл илүү сайн нь, академийн теологи нь Византитай салж, "Элний" теологийн аргаар "эх оронч үзэл"-ээ алдсан гэж санаа зовж байв. Гэхдээ асуудал нь миний бодлоор илүү гүнзгий бөгөөд гол асуудал бол дундад зууны Византийн теологи өөрөө библийн хэтийн төлөвөө алдаж, амьдралд евангелист хандлагаа алдсанд оршино. Нэг үгээр бол миний бодлоор Фр. Александр болон түүний ажлын үнэ цэнэ нь нэр төрөө сэргээх гэж оролдсон, заримдаа нэлээд амжилттай байсан явдал юм өдөр тутмын амьдралбүх баяр баясгалантай хүн. Сүмийн хүмүүс ихэвчлэн үл тоомсорлодог амьдралын нэр төрийг нүгэл биш юмаа гэхэд ядаж хүний ​​сул дорой байдлын илрэл гэж үздэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ амьдрал нь Бурханы хаант улсын гэрэл гэгээ, баяр баясгалангаар нэвчсэн бол үнэхээр үнэ цэнэтэй цорын ганц зүйл байж болох юм. Амьдралд хандах ийм хандлагад Сайн мэдээтэй зөрчилдөх зүйл байхгүй. Энэ бол Сайн мэдээ өөрөө юм.

Москва. 2010 оны 11-р сар Санваартан Владимир Лапшин