Эртний Энэтхэгийн шашин шүтлэг. Эртний Энэтхэгийн шашин (Брахманизм, Хиндуизм) Энэтхэг дэх авралын шашин

Энэтхэгийг ихэвчлэн Энэтхэгийн уугуул хүн амын шашин шүтлэг (Дравидичууд) ба харь гарагийн шашны үзэл санаа гэсэн хоёр өөр эх сурвалжаас гаралтай маш эртний бөгөөд өргөн цар хүрээтэй Энэтхэгийн шашны уламжлалыг үгүйсгэдэг Буддизмын өлгий нутаг гэж ойлгодог. Судлаачид МЭӨ 2-р мянганы эхэн үед Индус голын хөндийд гарч ирсэн Энэтхэг-Европын хүн ам (Аричууд) юм. д. Харамсалтай нь бидэнд хүрч ирсэн бичээсүүдийг тайлах боломжгүй тул Дравидийн шашны талаар тодорхой зүйл хэлэхэд хэцүү боловч зургуудаас харахад тэр үед ч (МЭӨ 3-2-р мянганы үед) Энэтхэгийн уугуул иргэд шүтдэг байжээ. Энэтхэгийн хожмын шашинд Шива хэмээх нэрийг хүлээн авсан бурхан. Хараппа, Мохенжо-Даро хотуудын газраас олдсон далайн хав дээр гурван нүүр, зургаан гартай энэ бурхны дүрс хадгалагдан үлджээ.

Брахманизм. Орчин үеийн Энэтхэгийн шашинд давамгайлж буй шашны үзэл бодлын шашны загварыг ихэнх судлаачид ари овгуудын нөлөөгөөр холбодог. Аричуудын дунд Брахман, Кшатриа, Вайшья гэсэн гурван үндсэн варна (нийгмийн бүлэг) гэсэн тодорхой хуваагдлыг анх тэмдэглэсэн байдаг. Хэсэг хугацааны дараа тэдэнд дөрөв дэх варна нэмэгдсэн - Хиндустан хойгийн боолчлогдсон уугуул иргэдийг багтаасан Шудра. Варна нарыг нийгэмд гүйцэтгэж буй чиг үүргийнхээ дагуу хуваасан. Брахманууд тахилчаар үйлчилж, эртний Энэтхэгийн шашин оршин тогтнох эхний үе шатанд шашны зан үйлийн гол хэлбэр байсан тахил өргөх үүрэгтэй байв. Кшатрия варнагаас Энэтхэгийн олон тооны ноёдын дайн ба захирагчид гарч ирэв. Вайшьячууд гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байв. Шудрууд газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд хамгийн дээд гурван варнагийн төлөөлөгчдөд тохиромжгүй гэж үздэг байв.

Варнаг тодорхой хуваах санаа нь тэдний гарал үүслийн түүхийн тухай домогт өгүүлсэн түүхэнд үндэслэлтэй байв. Энэхүү домгийн дагуу бурхад дэлхийг бүтээхээр шийдсэний дараа аварга Пурушагийн дээр зан үйл хийж, биеийг нь салангид хэсгүүдэд хувааж, тус бүр нь байгалийн болон нийгмийн үзэгдлийн прототип болжээ. Амиа алдсан аварга биетийн сүнснээс сар, нүднээс нь нар гарч, толгой нь тэнгэрт эргэж, хөл нь газар болж, чих нь гол цэг болжээ. Пурушагийн амьсгалаас брахманууд (тийм ч учраас тэд мэргэн ухааныг хамгаалагчид гэж үздэг байсан бөгөөд тэдний үг бүрийг эргэлзээгүй эрх мэдлийн илэрхийлэл гэж үнэлдэг байсан), гараас кшатрия (хамгаалагч ба дайчид), гуянаас - Вайшьяа (ажилчид), хөлөөс нь - судрууд. Варначуудын бусадтай харьцуулахад шудрагийн тэгш бус байдал нь шашны олон зан үйлд оролцох, тэр ч байтугай тарни (ариун шившлэг) хэлэх үед ч байлцахыг хориглож байснаас харагдаж байв. Хэдийгээр улс төрийн эрх мэдэл кшатриа нарын гарт төвлөрч байсан ч тэд бурхадтай харилцах онцгой эрхтэй байсан тул брахмануудад захирагддаг гэж үздэг байсан тул Энэтхэгийн шашны анхны хэлбэр нь бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан. мянган жилийг брахманизм гэж нэрлэдэг.

Брахманизмын ариун нандин бичвэрүүд нь Ведүүд (Индо-Ари язгуураас ved - “мэдэх”, орос хэлээр “мэдэх”) байсан бөгөөд эдгээрээс дөрөв нь байв. Хамгийн чухал бөгөөд эртний гарал үүсэл нь Риг Веда гэж тооцогддог байсан - ариун дууллын цуглуулга бөгөөд хамгийн эртний нь Индо-Европын шашны нийгэмлэг оршин байсны нотолгоо болсон юм. Ариун хуйвалдаан, ид шидийн томъёог багтаасан Самаведа, Яжурведа нарын зохиолууд нь тэдгээрийг хэлэх явцад гүйцэтгэсэн зан үйлийн тодорхойлолттой байсан нь цаг хугацааны хувьд түүнээс доогуур байв. Ведүүдийн хамгийн сүүлчийнх нь Атарва Веда бөгөөд Энэтхэг дэх Аричуудын эрин үеийн дуулал, дуулалыг багтаасан болно. Риг Ведагийн дууллуудаас харахад Энэтхэгийн бурхдын нийт тоо асар их байсан: зөвхөн гол бурхад нь 33, бүх бурхадын нийт тоо 3339 байсан бөгөөд үүнд сүнснүүд - дева, асура нар нэмж байжээ. Сонирхолтой нь брахманизмд асура нь сөрөг оршнолуудын байрлалд байсан бол дева нь эерэг байр суурьтай байсан бол Аричууд шиг Индо-Европын ард түмний нэг бүлэгт багтдаг иранчуудын дунд тархалт нь эсрэгээрээ байсан: сайн асура мөн муу ёрын дева нар. Энэ баримт нь Энэтхэг-Европын анхны шашинд сүнснүүдийг сайн ба муу гэж тодорхой хуваадаггүй байсан ч тэдгээр нь (дева ба асура) бидний мэдэхгүй өөр зарчмын дагуу хуваагдсан болохыг харуулж байна.

Энэтхэгийн бурхдын ихэнх нь тодорхой тодорхойлогдсон Индо-Европ гаралтай байсан, жишээ нь Dyaus-pitar (харьц. Зевс-патер - бурхан-эцэг) - тэнгэрийн бурхан; Ушас (Грек Eos) - үүрийн гэгээн бурхан гэх мэт Шашны хөгжлийн эхэн үеийн (Ведийн) үе шатанд Энэтхэгийн пантеоноос хамгийн алдартай бурхад нь Варуна, Индра, Сурья, Агни нар байв.

Варунаг дээд бурханы хувьд олон дуулалд дуулдаг байсан боловч Ведийн дуулалд ихэвчлэн гардаг ийм хаяг нь өргөдөл гаргагчийн хандаж буй бурхныг хүндэлж буйн нэг хэлбэр байсан бөгөөд ямар ч байдлаар илэрхийлээгүй юм. пантеоны бурхдын жинхэнэ шатлал. Амьд үлдсэн бичвэрүүдэд Варуна нь гунигтай, шуургатай дүр төрх, түүнчлэн урсаж буй усаар тэнгэрийн дүр төрхөөр харагддаг.

Индра нь борооны бурхан гэж тооцогддог байсан тул аянга цахилгаантай байсан бөгөөд баатар нь Индра байсан хамгийн түгээмэл домогт түүх нь ус руу орохоос сэргийлсэн могой Вритратай хийсэн ялалтын түүх байв. ган гачигт нэрвэгдсэн газар нутаг. Могойг аянга цохиход Индра хатаж ширгэсэн талбайн дээгүүр урсах усны урсгалыг гаргав.

Сурья нарны бурхны үүргийг гүйцэтгэдэг байсан тул эртний Энэтхэгийн домогт тэрээр гэрэлт морьтны дүрээр гарч ирэн, галт тэргээгээ тэнгэрт туулан, хүмүүст гэрэл, дулааныг өгдөг (Грекийн домог зүйд Гелиос ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг).

Хамгийн их хүндэтгэдэг хүмүүсийн нэг нь (түүнд зориулсан дууллын тоо, түүний хүндэтгэлд зориулсан зан үйлийн хувьд) галын бурхан Агни байв. Эртний индианчууд гэр бүл, бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн хэвийн оршин тогтнолыг хангахад галын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, Агниг "гэрийн манаач" гэж хүндэтгэлтэйгээр нэрлэдэг.

Брахманизмын шашны үзэл баримтлалын дагуу аливаа амьд амьтан бие махбодь, сүнс хоёроос бүрддэг бөгөөд сүнс нь үхэшгүй мөнх бөгөөд материаллаг бие нь үхсэний дараа ч оршин тогтнох чадвартай байдаг бөгөөд энэ нь Яма бурханы хаант улсад ордог. үхэгсдийн ертөнцийн захирагч. Үхсэний дараа хүний ​​сүнс өөр бие эсвэл объект руу шилждэг. Сүнс яг хэн болж дахин төрөх нь түүний өмнөх дэлхий дээрх оршин тогтнолдоо сайн муу үйл байгаа эсэхээс хамаарч тодорхойлогддог. Сүнсийг хуримтлуулсан эерэг сөрөг шинж чанараас нь хамааруулан хувилгаан төрөх хуулийг үйлийн үр, хувь хүний ​​сүнс дамждаг хойд дүрийн гинжийг брахманизмд самсара гэж нэрлэдэг. Дахин төрөлтийг таатай байлгахын тулд ёс суртахуунтай амьдралын хэв маягийг баримталж, сайн үйлс хийж, муу зүйл хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй, эс тэгвээс хүн доод кастын гишүүн эсвэл амьтан болж дахин төрөх магадлалтай. Аливаа хойд төрөл нь гинжин хэлхээний төгсгөл биш, бусад нь үүнийг дагах нь гарцаагүй, тиймээс энэ нь амьд биет бүр өмнөх төрөлтүүдийн үр дагаврыг засаж, үйлийн үрээ сайжруулахыг хэр их хүсч байгаагаас хамаарна.

Хинду шашин. Энэтхэгийн нийгэмд шашны үзэл санаа аажмаар хөгжиж, буддизмын өрсөлдөөн нэмэгдэж, Ведийн (Брахманист) шашны тогтолцоо нь томоохон өөрчлөлтийг хийж, илүү төвөгтэй нийгмийн бүтцэд дасан зохицоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь сургаал, сургаалын үндсийг хялбарчлах шаардлагатай болсон. шашны зан үйл. Брахманизмын шинэчлэлийн үр дүн нь Хиндуизм үүссэн (МЭӨ III-II зуун).

Хинду шашин нь үхэшгүй мөнх сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл, үйлийн үрийн хувь заяаг сайжруулах арга замууд (аскетизм, йог), түүнчлэн өдөр тутмын зан үйлийн гүйцэтгэлд анхаарал хандуулах зэрэг шашны сургаалын чухал шинж чанаруудыг брахманизмаас авсан. Хэт их тодорхойлогдоогүй, варна, касттай холбоогүй байсан зан үйлийн үүрэг шинэчлэгдсэн Хинду шашинд маш өндөр болсон тул энэ шашнаас тунхагласан прозелитизмын зарчмыг үл харгалзан (хинду шашинтай гэр бүлд төрсөн хүн л болж чадна) Хинду), өөр үндэстэн, арьсны өнгөний хүн тухайн шашны зан үйлийн бүх шаардлагыг анхааралтай дагаж мөрдвөл Хинду болох тохиолдол ихэвчлэн гардаг.

Эртний Энэтхэгийн пантеонд байсан хоёр бурхан Хиндуизмын дээд бурхад болон гарч ирсэн боловч тэнд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэсэн. Бид Вишну, Шива нарын тухай ярьж байна, тэдний шүтэн бишрэгчид нь орчин үеийн Хиндуизмд Вайшнавизм ба Шайвизм гэсэн хоёр үндсэн чиглэлийг бүрдүүлдэг.

Вайшнавизм. Вишнуг Риг Ведагийн эртний нандин дуулалд дурдсан байдаг бөгөөд анхны үүрэг нь үржил шимийг хангах явдал байсан жижиг бурхдын нэг юм. Хинду шашинд түүний үйл ажиллагааны чиглэл өөрчлөгддөг бөгөөд Вишну нь ивээн тэтгэгч бурхан, аз жаргал, аз жаргалыг тээгч, аврагч, хамгаалагч болдог. Тэр бол Хинду пантеоны дээд бурхан болж байхад бусад бурхад эсвэл баатрууд нь түүний аватар (хойт дүр) гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлдэг. Эхэндээ загас, яст мэлхий, гахай, арслан, одой, Парушурама, Рама, Кришна, Будда гэсэн есөн аватар байсан. 19-р зуунд Тэдэнд арав дахь аватар нэмэгдсэн - гадаад төрх нь энэ ертөнцийн оршин тогтнох төгсгөлийг харуулсан цагаан морь унасан морьтон.

Шаивизм. Өмнө дурьдсанчлан Шива бурхан (эсвэл түүний аналог) эртний Энэтхэгийн Дравидианчуудын дунд байсан. Үүний дараа тэрээр Энэтхэгийн бурхдын пантеонд орж, өөрт учирч буй аюулыг багасгахын тулд байнгын золиослол шаарддаг аюултай бурхан болжээ. Шива гэдэг нэр нь өөрөө "ерөөлтэй" гэсэн утгатай үг юм. Энэ бурхны жинхэнэ нэр нь Рудра юм. Түүний орчлон ертөнц дэх үүрэг нь Хиндучуудын үзэж байгаагаар хоёрдмол утгатай байсан: тэр бүтээх үүрэгтэй байсан бөгөөд нэгэн зэрэг устгалыг хариуцдаг байв. Жишээлбэл, хамгийн алдартай домогт түүхүүдийн нэгэнд тэрээр энэ ертөнцийг сүйтгэдэг бүжгийн жүжигчний дүрд тоглосон боловч тэр даруй түүний үлдэгдэл дээр шинээр бий болгодог. Тийм ч учраас Рудраг ихэвчлэн жинхэнэ нэрээр нь биш, харин тодорхой зан үйл, шүтлэгийн хүрээнд төвлөрсөн гипостазыг тусгасан эпитетүүдийн аль нэгээр нь дууддаг байв. Шивагийн эхнэр нь Деви бөгөөд хоёрдмол шинж чанартай: тэр нэгэн зэрэг асран хамгаалагч бурхан, үйлдсэн гэмт хэргийн өшөө авагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн.

Орчин үеийн Энэтхэгт энэ бол Хинду шашин бөгөөд Вайшнавизм ба Шайвизм гэсэн хоёр үндсэн чиглэлдээ давамгайлж буй шашны урсгал юм (Энэтхэгт буддистууд бараг байдаггүй бөгөөд лалын шашинтнууд Хиндустаны хойгийн хойд хэсгийг л эзэлдэг). Мэдээжийн хэрэг, Энэтхэгчүүдийн шашны амьдралд зарим өөрчлөлтүүд гарч байна. Эдгээр нь юуны түрүүнд каст ба варнагийн харьяаллын ач холбогдол буурч байгаатай холбоотой юм. Хиндуизм дахь орчин үеийн шинэчлэгчдийн тууштай байдлын ачаар Энэтхэгийн уламжлалт нийгэмд иргэний эрхээ хасуулсан хүн амын өөр бүлэгтэй дөрвөн варнагийн төлөөлөгчдийг аажмаар эвлэрүүлэх хандлага ажиглагдаж байна. , гэхдээ "хүрч болохгүй" гэсэн нэрийг авсан. Энэ нийгэмлэгийн төлөөлөгчид Хинду шашны төлөөлөгчдөд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хамгийн бохир ажлыг хийдэг байсан - бохир ус цэвэрлэх, оршуулах ёслол зохион байгуулах гэх мэт. Үүний зэрэгцээ олон шашны зан үйл, тухайлбал, оршуулгын ёслол зэрэг нь одоо ч ач холбогдлоо хадгалсаар байна. талийгаачийн цогцос (заримдаа түүний бэлэвсэн эхнэр нь нөхрийнхөө хамт шатдаг), зан үйлийн цэвэр ариун байдлын хүсэл, хоол идэхтэй холбоотой зан үйл гэх мэт.

Манай гараг дээр оршин тогтнож байсан хамгийн сүр жавхлантай, өвөрмөц соёлын нэг бол Энэтхэгт голчлон бүрэлдэн бий болсон Индо-Буддын гүн ухаан юм. Эртний индианчуудын уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан зэрэг янз бүрийн салбарт ололт амжилт нь дэлхийн соёл иргэншлийн алтан санд орж, зөвхөн Энэтхэг төдийгүй бусад олон орны соёлын цаашдын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн. . Энэтхэгийн нөлөө Зүүн өмнөд, Төв Ази, Алс Дорнодод онцгой нөлөө үзүүлсэн.

Энэтхэгийн мянган жилийн түүхтэй соёлын уламжлал нь ард түмнийхээ шашны үзэл санааны хөгжилтэй нягт уялдаатай хөгжиж ирсэн. Шашны гол урсгал нь Хинду шашин байсан (Одоо Энэтхэгийн хүн амын 80 гаруй хувь нь үүнийг дагадаг).

§ 1. Ведизм

Ведийн үеийн овог аймгуудын шашин, домгийн санааг тухайн үеийн дурсгалууд болох Ведүүдээс дүгнэж болно. домог зүй, шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар баялаг материал агуулсан. Ведийн дуулалууд нь Энэтхэгт ариун нандин бичвэрүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь үеэс үед дамжсан бөгөөд анхааралтай хадгалагдан үлджээ. Эдгээр итгэл үнэмшлийн багцыг ведизм гэж нэрлэдэг. Ведизм нь Пан-Энэтхэгийн шашин биш байсан бөгөөд зөвхөн Зүүн Панжаб, Уттар мужид цэцэглэн хөгжиж байв. Индо-Ари овгуудын бүлэг оршин суудаг Продеш. Тэр бол Риг Веда болон бусад ведийн цуглуулгуудыг (самхита) бүтээгч байсан юм.

Ведизм нь байгалийг бүхэлд нь (селестиел бурхдын нийгэмлэг) болон хувь хүний ​​байгалийн болон нийгмийн үзэгдлүүдийг бурханчлан шүтэх замаар тодорхойлогддог: Индра бол аянга цахилгаан, хүчирхэг хүслийн бурхан юм; Варуна бол дэлхийн дэг журам, шударга ёсны бурхан юм; Агни гал ба голомтын бурхан; Сома бол ариун ундааны бурхан юм. Нийтдээ 33 бурхадыг Ведийн дээд бурхан гэж үздэг. Ведийн эрин үеийн индианчууд бүх дэлхийг тэнгэр, газар, антаржна (тэдгээрийн хоорондох зай) гэсэн 3 бөмбөрцөгт хуваасан бөгөөд эдгээр бөмбөрцөг бүртэй тодорхой бурхад холбоотой байв. Тэнгэрийн бурхад Варуна багтсан; дэлхийн бурхдад - Агни ба Сома. Бурхадын хатуу шатлал байгаагүй; тодорхой бурханд хандсанаар ведийн хүмүүс түүнд олон бурхдын шинж чанарыг өгсөн. Бүх зүйлийг бүтээгч нь: бурхад, хүмүүс, газар, тэнгэр, нар - тодорхой хийсвэр бурхан Пуруша байв. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл - ургамал, уулс, гол мөрөн - бурханлиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа сүнсний шилжилтийн тухай сургаал гарч ирэв. Ведийн хүмүүс нас барсны дараа гэгээнтний сүнс тэнгэрт, нүгэлтний сүнс Ямагийн нутагт очдог гэж үздэг. Бурхад хүмүүс шиг үхэх чадвартай байсан.

Ведизмын олон шинж чанарууд нь Хинду шашинд орсон;

§ 2. Хинду шашин.

Хиндуизмд бүтээгч Бурхан тэргүүнд гарч, бурхдын хатуу шатлал тогтдог. Брахма, Шива, Вишну бурхадын Тримурти (гурвал) гарч ирэв. Брахма бол дэлхийн захирагч, бүтээгч бөгөөд тэрээр дэлхий дээр нийгмийн хууль тогтоомжийг (тармас) тогтоох, варна болгон хуваах үүрэгтэй байв; тэр бол үл итгэгчид болон нүгэлтнүүдийн шийтгэгч юм. Вишну бол асран хамгаалагч бурхан; Шиву бол сүйтгэгч бурхан юм. Сүүлийн хоёр бурхадын онцгой үүрэг нэмэгдэж байгаа нь Хиндуизмд Вайшнавизм ба Шаивизм гэсэн хоёр чиглэл гарч ирэхэд хүргэсэн. МЭ 1-р зуунд бий болсон Хинду шашны сэтгэлгээний гол дурсгал болох Пуранагийн бичвэрүүдэд үүнтэй төстэй загварыг тусгасан байв.

Эртний Хинду бичвэрүүд Вишнугийн арван аватар (удам) тухай өгүүлдэг. Тэдний наймдугаарт тэрээр Ядава овгийн баатар Кришнагийн дүрд гарч ирдэг. Энэхүү оватара нь дуртай зохиол болж, түүний баатар нь олон тооны бүтээлийн дүр болжээ. Кришнаг шүтэх нь маш алдартай тул Вишнаизмаас ижил нэртэй хөдөлгөөн гарч ирэв. Вишну Буддагийн дүрд гардаг ес дэх аватар нь Хинду шашинд Буддын шашны үзэл санааг оруулсны үр дүн юм.

Гол бурхдын гурвалд сүйрлийг илэрхийлдэг Шивагийн шүтлэг эрт дээр үеэс маш их алдартай болсон. Домог зүйд Шива нь өөр өөр шинж чанартай холбоотой байдаг - тэр бол даяанч үржил шимийн бурхан, малын ивээн тэтгэгч, бөө бүжигчин юм. Энэ нь орон нутгийн итгэл үнэмшил Шивагийн Ортодокс шүтлэгтэй холилдсон болохыг харуулж байна.

Индианчууд та Хинду болж чадахгүй, зөвхөн төрж болно гэж итгэдэг; варнагийн нийгмийн үүрэг үүрд мөнхөд тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг өөрчлөх нь нүгэл юм. Дундад зууны үед Хинду шашин онцгой хүчээ авч, хүн амын гол шашин болжээ. Хиндуизмын "номын ном" нь "Бхагавад Гита" бөгөөд "Махамхарата" ёс зүйн шүлгийн нэг хэсэг байсан бөгөөд түүний төвд Бурханыг хайрлах хайр, үүгээр дамжуулан шашны ангижралд хүрэх зам байдаг.

§ 3. Буддизм.

Энэтхэгийн ведизмээс хамаагүй хожуу Буддизм хөгжсөн. Энэхүү сургаалийг бүтээгч Сидгарта Шанямуни 563 онд Лумбина хотод Кшатриагийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр 40 нас хүртлээ гэгээрэлд хүрч, Будда гэж нэрлэгдэх болсон. Түүний сургаал гарч ирсэн цаг хугацааны талаар илүү нарийн хэлэх боломжгүй ч Будда бол жинхэнэ түүхэн хүн гэдэг нь баримт юм.

Аливаа шашны нэгэн адил Буддизм нь авралын үзэл санааг агуулсан байдаг - Буддизмд үүнийг "нирвана" гэж нэрлэдэг. Тодорхой зарлигуудыг дагаж байж л түүнд хүрэх боломжтой. Амьдрал бол хүсэл тэмүүлэл, дэлхий дээр оршин тогтнох хүсэл, түүний баяр баясгалантай холбоотой үүсдэг зовлон юм. Тиймээс хүн хүслээ орхиж, зөв ​​үзэл бодол, зөвт зан үйл, зөв ​​хүчин чармайлт, зөвт үг, зөв ​​бодол, зөвийг санан дурсах, зөвт амьдрах, өөрийгөө сайжруулах гэх мэт Найман замыг дагах ёстой. Буддизмд ёс зүйн тал асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Найман зам дагуу хүн өөртөө найдах ёстой бөгөөд гаднаас тусламж эрэлхийлэх ёсгүй. Буддизм нь дэлхий дээрх бүх зүйл, түүний дотор хүний ​​амьдрал хамаардаг бүтээгч бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Дэлхий дээрх бүх хүний ​​зовлонгийн шалтгаан нь түүний хувийн харалган байдалд оршдог; дэлхийн хүслийг орхих чадваргүй. Дэлхийд үзүүлэх бүх хариу үйлдлийг унтрааж, өөрийн "би"-ээ устгаж байж л нирваанад хүрч чадна.

Маурийн эрин үед Буддизмд Ставиравадинууд ба Махасангикас гэсэн хоёр чиглэл бий болсон. Сүүлчийн сургаал нь Их хөлгөний үндэс суурь болсон. Хамгийн эртний Их хөлгөний бичвэрүүд МЭӨ I зуунд гарч ирсэн. Махаяамагийн сургаалын хамгийн чухал зүйлсийн нэг бол Будда болох чадвартай, нирваан-д дөхөж очих чадвартай, харин хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс үүнд ордоггүй, хоёрлисатвагийн тухай сургаал юм. Будда бол жинхэнэ хүн биш, харин туйлын дээд оршихуй гэж тооцогддог байв. Будда болон Хотисаттва хоёр хоёулаа шүтэн биширдэг объект юм. Их хөлгөний ёсоор нирваан хүртэх нь хоёр исатвагаар дамждаг бөгөөд үүний улмаас МЭ 1-р зуунд сүм хийдүүд эрх мэдэлтнүүдээс өгөөмөр өргөл өргөдөг байжээ.

Хинду-Буддын шашны соёлын ертөнцөд хандах хандлага нь хоорондоо зөрчилддөг. Самсарагийн сургаалд энэ нь аймшигтай, зовлон, шаналалаар дүүрэн дүрслэгдсэн байдаг. Хаашаа л харна тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хоосон чанар, сүйтгэгч хүслийн илч. "Дэлхий ертөнц холболт, өөрчлөлтөөр дүүрэн байдаг. Энэ бүхэн самсара” гэж хэлжээ. Самсарын ертөнцөд амьдарч буй хүн дөрвөн ёс суртахууны стандартыг хослуулан анхаарах ёстой. Тарма бол орчлон ертөнцийн амьдралыг удирдан чиглүүлдэг, янз бүрийн кастын хүмүүсийн үүрэг, хариуцлагыг тодорхойлдог ёс суртахууны үндсэн хуулийн хамгийн чухал хэсэг юм; Арта - практик зан үйлийн хэм хэмжээ; Кама - мэдрэхүйн импульсийг хангах үнэ цэнэ; Мокша бол самсараг хэрхэн арилгах тухай сургаал юм. Бузар муугаар хариулахгүйгээр, сайныг үйлд, тэвчээртэй бай - эдгээр нь эртний Энэтхэгийн ёс суртахууны удирдамж юм.

Сайн байцгаана уу эрхэм уншигчид. Өнөөдөр бид Энэтхэгийн шашин хэрхэн үүсч, үүссэн тухай ярих болно.

Энэ улсын шашны гол урсгалууд нь Хинду, Мусульман, Христийн шашинтнууд юм. Тус улсын уугуул иргэдийн 1 хүрэхгүй хувь нь Буддын шашныг номлодог. Бид асуултын талаар бага зэрэг ярих болно - Бүх зүйлийг ойлгохын тулд түүхэн баримт руу хандъя.

Чухал үе шатууд

Энэтхэгт соёл, шашны хөдөлгөөн үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн дараах үеүүдийг бид онцолж болно.

• Прото-Энэтхэг. Энэ бол ижил нэртэй соёл иргэншлийн шашин юм. Энэ үе нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс үргэлжилсэн. МЭӨ 1700 он хүртэл...
• Ведик (эрт ба хожуу). Түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ нь ойролцоогоор МЭӨ II мянганы эхэн үеэс МЭӨ 6-р зуун хүртэл үргэлжилсэн.
• Брахманизм. Үеийн эхлэл нь МЭӨ 6-р зуунаас...
• . Сургаал нь МЭӨ 6-р зуунаас эхлэн хөгжиж байв. бидний үеийн 7-р зуун хүртэл.
• Дундад зууны Энэтхэг. Нэг талаас Хиндуизм сэргэж, нөгөө талаас Исламын шашин үүсэхэд нөлөөлсөн дайн, нутаг дэвсгэрийн колоничлолоор тодорхойлогддог үе.
• Христэд итгэгч. Энэ нь 1750-1947 онд Энэтхэг Их Британийн колони болсонтой холбоотой юм.

1947 он бол Их Британийн колони байсан тусгаар тогтнолоо зарлаж, түүний нутаг дэвсгэр дээр Бангладеш, Энэтхэг, Пакистан гэсэн гурван бие даасан улс байгуулагдсан үе юм. Энэ үйл явдал Хиндуизмын оргил үеийг тэмдэглэв. Энэ нь өнөөг хүртэл томоохон шашны байр сууриа хадгалсаар байна.

Прото-Энэтхэгийн үе

Эртний Энэтхэгт энэ үеийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Археологийн мэдээллээс үзэхэд байгалийн аж ахуй, анхдагч харилцаа нь Энэтхэгийн прото-индианы шашны үндэс нь үржил шим, эмэгтэй хүний ​​хөдөлмөр, могой, одос үхэр, ариун мод зэрэг эртний ойлголтуудаас бүрдсэн болохыг харуулж байна.

Аричууд Энэтхэгт суурьших үед буюу МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд шашны үзлийн бууралт, хуваагдал аль хэдийн тэмдэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч олон судлаачдын үзэж байгаагаар прото-Энэтхэгийн соёл иргэншлийн гүн ухаан, соёл нь түүнийг орлуулсан ведизмын үндэс суурийг тавьсан юм.

Одоо үзэл суртлын шинэ эрин аль зуунд эхэлснийг найдвартай хэлэх боломжгүй юм. Энэ нь МЭӨ 2-р мянганы эхэн үед болсон гэж түүхчид баталж байна.

Ведийн үе

Эртний хүмүүсийн үзэл бодол, оюун санааны итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээж авснаар Аричууд суурьшсанаар цоо шинэ эрин үе эхэлж байна. Энэ нь эв нэгдэлтэй шашин-домгийн тогтолцоо бүрдсэнээр тодорхойлогддог.

Ведүүд нь МЭӨ 2-р зууны сүүлч, 1-р мянганы эхэн үеэс эхэлдэг. Индо-Арьянчуудын хүндэтгэдэг ариун нандин бичвэрүүд нь Энэтхэгийн түүхэн дэх ведийн шашны үеийг эхлүүлж, улмаар Хиндуизмын үндэс суурийг тавьсан юм.

Сургаалын үндсэн дүрэм нь:

• ангиудад хуваагдах, кастын ялгаа;
• байгалийн үзэгдэл, үйлс, ертөнцийн янз бүрийн хүрээг дүрсэлсэн бурхад, хүчийг шүтэх;
• бурхдыг хос болгон нэгтгэх (жишээ нь Дэлхий бурхан Притви ба Тэнгэр бурхан Дьяус, өдрийн бурхан Митра, шөнийн Варуна гэх мэт);
• бурхадыг дээд ба доод хэсэгт хуваах;
• сайн сайхны хүчийг эсэргүүцдэг амьтдын дүр төрх - чөтгөрүүд;
• кастын ялгааг илэрхийлсэн нарийн төвөгтэй цусны тахилын зан үйл;
• Ведэд дүрсэлсэн зан үйлийг гүйцэтгэх үүрэг хариуцлагад багтсан брахмануудын институт бий болсон.

Олон зууны туршид угсаатны, соёл, түүхийн хүчин зүйлс Ведийн сургаалыг өөрчлөхөд хүргэсэн нь эрин үеийг үүсгэсэн.Брахманизм. Энэ бол эртний Энэтхэгийн гүн ухааны сэтгэлгээний дараагийн хувьслын үе шат юм. Ведийн ертөнцийг үзэх үзэл нь Жайнизм, үнэндээ Хиндуизм өөрөө бий болсон.

Брахма цаг

Энэтхэгт брахманизм үүсч, үүссэн нь ойролцоогоор МЭӨ 6-р зууны үеэс эхэлдэг. мөн бидний үеийн 8-р зуун. Энэ үе нь дараагийн шашны үзэл бодол үүсэхэд Ведийн үеийн дараах хоёр дахь чухал үе юм. Тухайн үед үүссэн зарчмууд нь хожмын Хиндуизмын үндэс суурь болсон.

Брахманизмын чухал ялгаанууд нь:

• сургаал дахь гол байрыг сүнс, сүнс, "би" гэсэн ойлголтуудад өгдөг бөгөөд энэ нь Ведийн гүн ухааны хуулиудтай зөрчилддөг;
• "Брахман" гэсэн ойлголт нь огт өөр утгатай - энэ бол үнэмлэхүй, хамгийн дээд сүнс юм;
• самсарагийн тухай эв нэгдэлтэй сургаал бий болсон - төрөлтийн мөчлөг, үүгээр дамжуулан дэлхий дээрх аливаа амьд амьтны сүнсийг бий болгодог;
• үйлийн үрийн тухай ойлголт нь самсараг тодорхойлох үйлдлүүд юм;
• гол постулат бол бүх зүйл өөрчлөгдөх ёстой гэсэн мэдэгдэл бөгөөд самсарын хуулиудын дагуу зөвхөн Дээд Сүнс өөрчлөгдөөгүй бөгөөд үүнд тэмүүлэх ёстой - брахман ба атман;
• Энэхүү сургаал нь итгэгч бүрийн хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэл нь самсарын мөчлөгөөс (хойт хувилгаадын цуврал) гарах төлөвт хүрэх, брахман, атман хоёрт дээд зэргээр хандах бөгөөд тодорхой амьдралын хэв маяг, хатуу хязгаарлалт шаарддаг гэсэн сургаалыг агуулдаг;
• Брахманизмын онол нь сансар огторгуй, теологийн үндсэн ойлголтуудыг боловсронгуй болгож, Бүтээгч, Бүтээлч Хүчний анхдагч утгыг дэлхийг төрүүлж, түүнийг хадгалж буй шалтгаан болгон шинэчилсэн.

Брахман

Тэр үеийн шашны сургаал нэгдмэл байгаагүй. Брахманизмд хүртэл янз бүрийн урсгалууд байсан.

Буддын шашны үүсэл

Итгэлийг үндэслэгч Сиддхарта Гаутама нь МЭӨ I мянганы дундуур Энэтхэгийн хойгийн зүүн хойд хэсэгт төржээ. Тэр үеийн түүх бол философийн шинэ сэтгэлгээг бий болгохын тулд улс төр, шашны урьдчилсан нөхцөл байх ёстой гэсэн хамгийн сайн нотолгоо юм.

1. МЭ 6-р зууны үед энэ газарзүйн бүс нутагт Ведийн сургаалын нөлөө аажмаар суларч байв.
2. Үүний зэрэгцээ улс төр, эрх мэдлийг бий болгох идэвхтэй үйл явц байсан бөгөөд энэ нь зарим ангиудын бусдаас дээгүүр байр суурийг илэрхийлж байсан тул буддизм үүсэх нь брахманизмын эсрэг, өөр хувилбар болж гарч ирэв. Үүнийг сөрөг философийн чиглэл гэж нэрлэж болно.
3. Бүтээсэн Буддын сургаал нь тухайн үед нөлөө бүхий төрийг бий болгож, бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан тул улс төрийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
4. Буддын шашныг Ашока хааны эрх мэдэл дэмжиж, хүчтэйгээр хүлээн авсан. Энэ нь мэдээж Энэтхэгийн хойгт итгэлийн байр суурийг бэхжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Орчин үеийн олон судлаачдын үзэж байгаагаар Маурийн эзэнт гүрний захирагч хязгааргүй эрх мэдэл, хүч чадалтай байсан. Тэр үед Буддизм байр сууриа эзлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүн юм. Энэ нь эрх мэдэл, итгэл үнэмшлийн харилцан ашигтай симбиоз байв.
5. Буддын шашны ертөнцийг үзэх үзлийн дотоод агуулгын хүч чадал нь түүний байр суурийг бэхжүүлж, дэлгэрэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Ашока хааны дүр

Философийн сургаалын цаашдын хөгжлийн хүнд үе, уналтын үе бол дээд ангийн дэмжлэгийг алдсан бидний үеийн 7-13-р зууны үе юм.

Үүнтэй төстэй үйл явц нь Энэтхэгийн хойгийн нутаг дэвсгэрт лалын шашинтнуудын цуврал байлдан дагуулалтаас үүдэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ Исламын шашин бий болсон нь Хинду шашны хөдөлгөөнүүдийн сэргэлтийн шинэ давалгаанд хувь нэмэр оруулсан.

Буддизм ба Хинду шашин

Буддагийн сургаал бий болсон эхний мөчөөс эхлэн харилцааны онцлог шинжүүд байсан. , олон зуун, мянган жилийн туршид бий болсон дэлхийн бүтцийн талаархи шинэ үзэл бодол ба хуучин шашны суурь хоорондын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй.

Исламын шашин Энэтхэгт ирснээр тус тивд Буддизмын эрин үе дуусчээ.

Хинду шашин нь нэг шашин биш, олон урсгалаас бүрддэг хэдий ч энэ нь уугуул иргэдийн дийлэнх нь түүхэн үндэстэй, уламжлалт, тогтсон шашин юм.

Энэтхэгт хаврын баяр (Холи).

Үүний зэрэгцээ, эртний Энэтхэгийн соёлын өв нь дэлхий даяар ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход асар их нөлөө үзүүлсэн гэж бид баттай хэлж чадна. Эх орондоо түүхэн дэмжлэггүйгээр Буддизм дэлхий даяар тархаж, гүн ухааны сургаалыг дэмжигчдийг татсаар байна.

Дүгнэлт

Тэгээд бид өнөөдөр энд дуусна. Хэрэв нийтлэл танд хэрэгтэй байсан бол нийгмийн сүлжээн дэх найзууддаа санал болго.

Мөн өөрийн цахим шуудангаар боловсролын шинэ нийтлэлүүдийг хүлээн авахын тулд манай блогт бүртгүүлээрэй.

Удахгүй уулзацгаая!

Хэрэв бид Эртний Энэтхэгийн соёлын тухай ярих юм бол энэ тохиолдолд бичих, уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухааны мэдлэг гэсэн дөрвөн үндсэн чиглэлийг ялгаж салгаж болно. Энэ бүгдийг доороос илүү хүртээмжтэй, товч хэлбэрээр үзүүлэв.

Эртний Энэтхэгийн шашин товчхон

Эрт дээр үед индианчууд үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа нь хамаардаг байгалийн хүчийг шүтдэг байв. Индра бурхан бол өгөөмөр бурхан, бороо өгөгч, гангийн сүнснүүдийн эсрэг тэмцэгч, аянга цахилгаанаар зэвсэглэсэн хүчтэй шуурганы бурхан байв.

Эртний индианчуудын хэлснээр нарны бурхан Сурья өглөө бүр галт улаан морьдын чирсэн алтан сүйх тэргэнд суудаг байжээ. Тэд бурхаддаа тахил өргөж, залбирдаг байв. Зөв дуудагдсан шившлэг, зөв ​​үйлдсэн тахил дагалдаж байвал бурхад хүний ​​хүсэлтээс татгалзаж чадахгүй гэж үздэг байв.

Ангийн нийгэм, төр үүсэх эрин үед байгалийн бурхад бурхад болж хувирдаг - төр, хааны хүчийг ивээн тэтгэгчид. Индра бурхан хааны ивээн тэтгэгч, аймшигт дайны бурхан болж хувирав.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд эртний Энэтхэгт тусгай санваартны шашны тогтолцоо бий болсон - Брахманизм. Брахмын тахилч нар өөрсдийгөө ариун мэдлэгийн цорын ганц мэргэжилтэн, хамгаалагчид гэж үздэг байв. Тэд өөрсдийгөө хүмүүсийн хамгийн шилдэг нь гэж зарлав:
хүний ​​дүр төрхтэй бурхад. Брахманизм дэлгэрч байх үед бурхдад их хэмжээний тахил өргөдөг байв. Брахмын тахилч нар үүнээс ашиг хүртжээ. Брахманизм нь бурхад өөрсдөө бий болгосон боолын төрийг ариусгаж, боолын эздэд ашигтай кастын тогтолцоог бэхжүүлсэн.

Эртний Энэтхэгт кастын тогтолцоо болон түүнийг дэмжсэн брахманизмыг эсэргүүцсэн хөдөлгөөн өрнөсөн. Энэ нь шинэ шашин болох Буддизмд илэрхийлэл олсон. Анх Буддизм кастын хуваагдлыг эсэргүүцэж байсан. Шинэ шашныг шүтэгчид ямар кастаас үл хамааран бүх хүмүүс тэгш эрхтэй байх ёстой гэж сургадаг. Үүний зэрэгцээ буддизм бүх тэмцлээс татгалзахыг номлодог тул буддын шашныг шүтэгчид кастын тогтолцоо, нийгмийн шударга бус байдлын эсрэг тэмцээгүй. Буддын шашин дэлгэрч байна
МЭӨ I мянганы дундуур Энэтхэгт тархсан. д. Энэтхэгээс хөрш зэргэлдээ орнуудад тархсан бөгөөд одоогоор дорно дахины хамгийн өргөн тархсан шашны нэг юм.

Зохиол ба уран зохиол (хураангуй)

Эртний индианчуудын соёлын хамгийн том ололт бол 50 тэмдэгт бүхий цагаан толгойн үсгийг бүтээсэн явдал юм. Эдгээр тэмдгүүд нь бие даасан эгшиг, гийгүүлэгч, түүнчлэн үеийг илэрхийлдэг. Энэтхэгийн бичиг нь Египетийн иероглиф, Вавилоны дөрвөлжин бичээсээс хамаагүй хялбар юм. 5-р зуунд зохиогдсон дүрмийн тусгай сурах бичгүүдэд бичих дүрмийг тусгасан болно. МЭӨ д. Энэтхэгийн эрдэмтэн Панини.
Эртний Энэтхэгт бичиг үсэгт тайлагдах нь голчлон брахмануудад байсан. Брахма бурхан энэтхэг бичгийг бүтээж, зөвхөн брахмануудад хэрэглэхийг зөвшөөрсөн гэж тэд хуулиудадаа бичжээ.

XI-X зуунд аль хэдийн. би өмнө. д. Энэтхэгийн дуучид бурхадын дуулал дуулжээ. Эдгээр дууллын цуглуулгыг Вед гэж нэрлэдэг. Дараа нь тэдгээрийг бичиж үлдээж, утга зохиолын дурсгал болжээ. Ведүүд биднийг Энэтхэгчүүдийн эртний шашны итгэл үнэмшилтэй танилцуулдаг. Тэд уран зохиолын бүтээлийн үндэс болсон олон домог агуулдаг.
“Махабхарата”, “Рамаяна” хэмээх сайхан шүлэгт эртний хаад, баатруудын мөлжлөг, тэдний аян дайн, байлдан дагуулалтын тухай, Энэтхэгийн овог аймгуудын хоорондын дайны тухай мэдээлэл агуулагддаг.
Энэтхэгчүүд дарангуйлагчдаа хандах хүмүүсийн хандлагыг харуулсан олон үлгэр зохиосон. Эдгээрт
Үлгэрт хаадыг бодлогогүй, тахилч нарыг тэнэг, шуналтай, эгэл хүмүүсийг зоригтой, авхаалжтай гэж дүрсэлсэн байдаг.
Энэтхэгийн нэгэн үлгэрт илжгийнхээ хоолонд мөнгө харамлаж байсан худалдаачны тухай өгүүлдэг. Худалдаачин илжгэн дээрээ арслангийн арьс тавьж, ядуусын талбайд бэлчээв. Харуулчид болон тариачид арслан харлаа гэж бодоод айж зугтаж, илжиг идэв. Гэтэл нэг өдөр илжиг уйлав. Тосгоныхон илжигийг дуугаар нь таньж, саваагаар цохив. Ард түмнийг хууран мэхэлж, тэдний зардлаар мөнгө олдог байсан худалдаачин ингэж шийтгэгджээ.
Энэтхэгийн олон үлгэрийг эрт дээр үеэс Хятад, Төвд болон дорнын ард түмний бусад хэлээр орчуулсан байдаг. Тэд өөрсдийн бүтээгч, агуу Энэтхэгийн ард түмний авьяас билэг, мэргэн ухааныг гэрчилж өнөөг хүртэл амьдарч байна.

Шинжлэх ухааны мэдлэг (товчхон)

Эртний индианчууд математикийн салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. 5-р зуун орчим Тэд бидний "араб" гэж нэрлэдэг тоонуудыг бүтээсэн. Уг нь арабууд Энэтхэгт танил болсон тоогоо л Европ руу шилжүүлсэн. Энэтхэгчүүдийн бичсэн тоонуудын дунд "O" (тэг) тоо байсан. Энэ нь танд ижил арван оронтой тоо ашиглан арав, зуу, мянгаар тоолох боломжийг олгож тоолоход хялбар болгосон.
Эртний индианчууд дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй, тэнхлэгээ тойрон эргэдэг гэдгийг мэддэг байсан. Энэтхэгчүүд алс холын орнууд руу аялав. Энэ нь газарзүйн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Энэтхэгийн агрономчид тариачдын олон зуун жилийн туршлагад тулгуурлан хөрс боловсруулах, газар тариалангийн эргэлт, бордоо, үр тарианы арчилгааны дүрмийг боловсруулжээ.
Энэтхэгт анагаах ухаан хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Энэтхэгийн эмч нар өөр өөр мэргэжилтэй (дотоод, мэс засал, нүдний эмч гэх мэт). Тэд шар, хэрх болон бусад өвчин, түүнийг эмчлэх аргуудыг мэддэг байсан. Тэд эмийн ургамал, давсаар эм хийж, нарийн төвөгтэй мэс засал хийхийг мэддэг байсан. Эмнэлгийн анхны бүтээлүүд гарч ирэв.
Шатарыг Энэтхэгт зохион бүтээсэн бөгөөд одоогоор янз бүрийн улс орны, тэр дундаа манай улсын сая сая хүмүүсийн дуртай тоглоом юм. Энэтхэгчүүд шатрыг "чатуранга", өөрөөр хэлбэл "дөрвөн төрлийн цэрэг" гэж нэрлэдэг байв.

Урлагийн тухай (товчхон)

Энэтхэгийн архитекторууд гоёл чимэглэлийн онцгой анхаарал халамжаар ялгагддаг гайхамшигтай сүм, ордонуудыг барьсан. Паталипутра дахь хааны ордон сүр жавхлангаараа гайхширч байв. Энэхүү асар том модон барилгын гол хаалга нь эгнээ багана байв. Багануудыг чимэглэсэн байв
алтадмал усан үзмийн ороонго ба шувуудыг чадварлаг мөнгөөр ​​цутгажээ. Танихгүй хүмүүс Паталипутра дахь ордныг хүмүүс барьсан гэдэгт итгэж чадахгүй байв; Тэд үүнийг бурхад бүтээсэн юм шиг санагдав.
Эртний индианчуудын ариун дагшин газруудад суварга босгосон - дов толгод хэлбэртэй тоосго эсвэл чулуугаар хийсэн асар том байгууламжууд. Суваргыг нэг буюу хэд хэдэн хаалгатай чулуун хашаагаар хүрээлсэн байв. Хаалга нь баялаг сийлбэр, уран барималаар чимэглэгдсэн архитектурын цогц бүтэц байв.

Хүнд хөдөлмөрийн дурсгал бол ууланд хадгалагдан үлдсэн эртний агуйн сүм, хийдүүд юм. Өргөн уудам танхим, коридоруудыг хаданд сийлсэн байв. Тэдгээрийг сийлсэн багана, өнгө өнгийн зургаар чимэглэсэн нь орчин үеийн зураачдын биширлийг төрүүлжээ.

Эртний ертөнцийг ойлгох гол асуудлын нэг бол эртний соёлын олон талт байдал, өвөрмөц байдлыг ойлгох явдал юм. Бүгдийг нэгтгэж үзвэл нэг бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Орчин үеийн соёл иргэншил үүсэхэд ихээхэн нөлөөлсөн нь өвөрмөц, олон талт байдгаараа ялгагддаг эртний соёл байв. Энэтхэгийн түүх, орчин үеийн талаархи нийтлэг сонирхол байнга нэмэгдэж байна. Энэ нь олон улсын харилцаа, харилцаа, олон улсын эдийн засаг, улс төр, соёлд улам бүр нөлөө үзүүлж буй дэлхийн том гүрний нэг болохын ач холбогдол нэмэгдэж байгаатай холбоотой нь ойлгомжтой. Энэтхэгээс илүү баян домогтой улсыг төсөөлөхөд бэрх. Иог, даяанчлал, өдөр тутмын амьдралын зааврууд гэх мэт гүн ухааны гүн хийсвэрлэл, үлгэр домгийн практик хэрэглээг хослуулан өөр ямар ч домог зүйд олох боломжгүй юм.

Дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг нь орчин үеийн Пакистан, Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт үүссэн. Эрдэмтэд хамгийн эртний соёл иргэншлийн ул мөрийг МЭӨ 2-р мянганы үетэй холбож үздэг. Эрт дээр үеэс эртний Энэтхэгийн нийгмийн баялаг оюун санааны амьдралыг шүүж болох олон соёлын дурсгалт газрууд хадгалагдан үлджээ.

Эртний Энэтхэгийн ШАШИН

Энэтхэгийн мянган жилийн түүхтэй соёлын уламжлал нь ард түмнийхээ шашны үзэл санааны хөгжилтэй нягт уялдаатай хөгжиж ирсэн. Шашны гол хөдөлгөөн нь Хиндуизм байв. Өнөөгийн шатанд Энэтхэгийн хүн амын 80 гаруй хувь нь үүнийг дагадаг. Энэ шашны үндэс нь эрт дээр үеэс улбаатай.

1.1. Хинду шашин

Хиндуизм, Оросын олон индологичдын тэмдэглэснээр П.А. Баранников ба Н.Р. Гусев бол Энэтхэгийн нийгмийн гүн ухааны шашны сургаал, шашин шүтлэг, шашны анги, кастын ёс заншлын нарийн төвөгтэй, түүхэн тогтсон систем юм. Түүний түүхэн уламжлалт үндэс нь олон зуун жилийн турш тусдаа ортодокс монотеист (Шайвизм, Вайшнавизм) болон гетеродокс урсгалууд (Буддизм, Жайнизм) болон өөрчлөгдөн, эцэст нь ямар нэгэн байдлаар тэжээгдэж байсан бүх зүйлийг өөртөө шингээсэн политеист Брахманизм шашин юм. ведийн эх сурвалж, үндэс.

Хинду шашны итгэл үнэмшлийн үндэс нь Хиндү пантеонд цуглуулсан домог ба баатарлаг баатрууд юм. Тэдний тоо маш их бөгөөд энэ нь ямар ч тайлбарыг үл тоомсорлодог. Хинду шашинтнууд 330 сая орчим бурхантай гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр нь бурхад, дарь эх, туульсын баатрууд (Веда), өвөг дээдсийн сүнс (питри), ариун нандин амьтад, гол мөрөн, ургамал, чулуу, чөтгөрүүд болон бусад олон хүмүүс юм. Хинду шашинд бүтээгч бурхан урган гарч, бурхдын хатуу шатлал тогтдог. Брахма, Шива, Вишну бурхадын Тримурти (гурвал) гарч ирэв. Брахма бол орчлон ертөнц ба бүх зүйлийг бүтээгч, ертөнцийг захирагч, бүтээгч; Вишну бол хүмүүсийн асран хамгаалагч, хамгаалагч бурхан юм; Шива бол сүйтгэгч, бүтээгч юм. Христийн шашинд Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнсийг нэг эсвэл гурван хүнээр төлөөлдөг шиг гурван бурхад бүгд бие биенээ сольж чаддаг. Сүүлийн хоёр бурхадын онцгой үүрэг нэмэгдэж байгаа нь Хиндуизмд Вайшнавизм ба Шаивизм гэсэн хоёр чиглэл гарч ирэхэд хүргэсэн.

Хиндуизмын үндэс нь Брахманизм, Буддизм, Жайнизмд тууштай хөгжиж ирсэн дарма, карма, самсара, ахимсагийн догма юм.

Ном гэдэг нь дэг журам, тодорхой каст (жати) эсвэл ангид (варна) зориулагдсан Хинду зан үйлийн дүрэм гэсэн үг юм. Кастын гишүүн бүрийн үндсэн хууль бол түүний касттай тохирохгүй албан тушаалд ажиллахыг хатуу хориглох явдал юм.

Үйлийн үрийн догма нь хүрээлэн буй ертөнцийг бүхэлд нь хөдөлгөөнд оруулах, сүнсний амьдрал (самсара) тасралтгүй байх, сүнс нэг биеийн бүрхүүлээс нөгөөд шилжих тухай санаанаас үүдэлтэй. Нас барсны дараа хүний ​​сүнс амьдралынхаа туршид номын зарчмуудыг хэрхэн биелүүлж байснаас шалтгаалж нийгмийн доод эсвэл өндөр байр суурийг эзэлдэг гэж үздэг.

Ахимсагийн догма бол зарим амьтдыг алахыг хориглодог. Энэ сургаалын дагуу зарим ариун дагшин амьтдыг (үхэр, матар), заримыг нь хэсэгчлэн (хуц, эм хонь) хориглодог.

Индианчууд Хинду болж чадахгүй, зөвхөн хүн л төрж болно гэж итгэдэг байв. Төрөхдөө Хинду хүн бүр тодорхой варна, өөрөөр хэлбэл, оногдсон байдаг. нийгмийн үүрэг. "Варна" гэсэн нэр томъёо нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын үр дүнд бий болсон дөрвөн үндсэн ангийг хэлдэг. Анхнаасаа Брахман (санваартнууд), Кшатриа (цэргийн удирдагчид), Вайшья (гар урчууд, худалдаачид, тариачид) гэсэн гурван варна байсан. Гэвч ангийн нийгэм хөгжихийн хэрээр Судра хэмээх өөр нэг Варна бий болжээ. Энэ Варна нь доогуур гэж тооцогддог байв. Үүнд боол, дайны олзлогдогсод багтсан. Гэвч Энэтхэгт шудрагаас гадна париа буюу гар хүрэхгүй хүмүүсийн бүр ч доод давхарга байсан. Эдгээр хүмүүс бусад кастын төлөөлөгчдөөс бүрэн тусгаарлагдсан байв. Тэд цөллөгт, гар хүрэхгүй газар амьдарч байсан. Хинду шашинд хүн нэг варнагаас нөгөөд шилжих боломжгүй гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг.

Хиндуизмын гол бүтээлүүд бол Махабхарата туульсын нэг хэсэг болох Бхагавад Гита юм. Энэ бол эртний Энэтхэгийн уран зохиолын гол бүтээлүүдийн нэг юм.

1.2.Буддизм

Буддизм бол дэлхийн хамгийн эртний шашин бөгөөд сая сая хүмүүсийн ухамсарт чухал нөлөө үзүүлсээр байна. Сая сая хүмүүс Буддагийн заасан зам л авралд хөтөлдөг гэдэгт итгэж, хөшөөний өмнө мөргөдөг. Буддизм өөрийн гэсэн урт түүхтэй.

Буддын шашны ном зохиолд хязгааргүй олон төрөлт, тус бүрт буян хуримтлуулсны дараа Будда дэлхий дээр гарч ирэн, амьд биетүүдэд зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг харуулах авралын даалгаврыг биелүүлэхийн тулд гарч ирэв. Тэрээр хувилгаан дүрдээ Готамагийн язгууртан гэр бүлээс гаралтай хунтайж Сиддхартагийн дүрийг сонгосон (түүний овог нь Гаутама). Энэ гэр бүл нь МЭӨ 500-600 онд амьдарч байсан Шакья овгийн нэг хэсэг байв. Ганга мөрний хөндийд, дунд хэсэгтээ.

Буддын шашны ариун номуудад Будда дэлхий дээр гарч ирсэн тухай, төгс төгөлдөрт хүрэх замыг харуулсан цөөнгүй домог байдаг. Буддагийн бүх томоохон намтар 2-3-р зуунаас өмнө гарч ирсэнгүй. МЭ Намтарыг эмхэтгэхийн тулд эмхэтгэгчид Будда өөрөө болон түүний шавь нартай холбоотой эх сурвалж, каноник уран зохиолыг ашигласан. Тэдний хамгийн эртний нь (МЭ 2-р зуун) нь судлаачдын үзэж байгаагаар холимог санскрит хэл дээр бичигдсэн Махавасту юм. Эхний хэсэг нь тамыг бүх зовлон зүдгүүртэй нь нарийвчлан тайлбарлаж, дараа нь хүн аврагдахын тулд ямар үе шатуудыг туулах ёстойг харуулсан. Хоёр, гуравдугаар ботид Гаутама-Шакьямунигийн төрсөн цагаас эхлээд “агуу ухаарал”-аар төгсөх дэлхийн намтар түүхийг дараалан толилуулж байна.

Буддизмын сургаалын хамгийн чухал зарчим бол сүнс солигдох буюу хойд дүрд шилжих итгэл юм. Буддагийн тухай домог ч мөн л нэг үндэслэлээс эхэлдэг. Эдгээр амьтдын нэг Будда хязгааргүй олон хувилгааныг туулсан бөгөөд Буддагийн сольсон дүрүүдийн ихэнх нь доод давхаргад (хоньчин, сийлбэрчин, өрлөгчин, заан жолооч, бүжигчин гэх мэт) хамаардаг. Тийм ч учраас энэ шашин бүх давхаргын хүмүүсийн анхаарлыг татсан байх. Буддизмын гол зорилго бол хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, "хамгийн дээд үнэн" болох нирваанад хүрэх замаар зовлон зүдгүүрээс ангижрах явдал юм. Буддизм нь Брахманы шашныг үгүйсгэдэг бөгөөд түүний төрөлхийн кастын хүмүүсийн хоорондын ялгаа, бурхдад тахил өргөдөг. Буддизм нь сүр жавхлант оршихуй-Бурханы оршин тогтнохыг үгүйсгэж, авралд хүргэх агуу багшийн зохих дүрмийг тунхагладаг. Буддизм зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг ёс суртахууны сайжралд эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь ертөнцийн эд баялаг, хоосон зүйлээс холдож нирваан руу шилжсэнээр хүрдэг.

Буддизм бүх амьд оршнолуудыг авралын шат дахь байр сууринаас нь хамааруулан гурван том ангилалд хуваадаг. Эдгээрийн эхнийх нь кама-дхату ("хүссэн хүмүүсийн үе шат") юм. Ихэнх хүмүүс, амьтад, янз бүрийн сүнснүүд энэ ангилалд багтдаг. Эдгээр амьтдын ухамсарт "хүсэл эрмэлзэл", "цангалт" хараахан дарагдаагүй байна. Хоёрдахь ангилал болох рупа-дхату ("мэдрэмжтэй хүмүүсийн шат") нь хэд хэдэн төрлийн эргэцүүлэн бодох мэргэдүүдийг агуулдаг. Тэдний оюун санаанд "хүсэл-найдвар"-ын элементүүд аль хэдийн тайвширчээ. Сүүлийн ангилал бол арупа-дхату ("мэдрэмжгүй байдлын үе шат") - ганц ч мэдрэхүйн элемент хадгалагдаагүй төлөв юм. Энэ бол самсараг эцсийн ялалтад хүргэх сүүлчийн алхам, өөр оршин тогтнох алхам юм.

Хүн ам нь Буддын шашин шүтдэг улс оронд орж ирсэн хүн хамгийн түрүүнд түүний шашныг шүтдэг. Буддын шашны бурхадын дүрээр дүүрсэн олон янзын архитектурын сүр жавхлант сүм хийдүүд. Буддагийн "дэлхийн намтар" эсвэл түүний "өмнөх төрөлт"-ийн түүхийн хэсгүүдийг дүрсэлсэн ханан дээрх зургууд. Шагжамүнигийн асар том хөшөөнүүд задгай тэнгэрийн дор сүндэрлэн босдог. Гайхамшигт үйлчилгээ нь эв найрамдалтай бүрээ, бүрээний чимээ, бөмбөрний архирах чимээ дагалддаг. Заримдаа гайхалтай хувцас өмссөн, аймшигт маск өмссөн лам нар бүхэл бүтэн пантомимыг хийдэг. Сүм хийдээс гаргаж авсан ариун нандин дурсгалуудыг дагасан олон хүн цуглардаг.

Энэтхэгт шашны жагсаал ийм л харагддаг.

Ингээд бид “Буддизм” хэмээх маш олон талын ойлголттой ерөнхий ойлголттой танилцаж байна. Олон зуун жилийн турш олон зуун сая хүмүүсийн амьдралын хөтөч болж, өнөөг хүртэл олны анхаарлыг татсаар, зарим газар сүсэгтэн олны ухамсарт ноёрхсон энэ шашин нь "тэнэг" ч биш, "тэнэглэл" ч биш гэдгийг бид харлаа. хоосон шинэ бүтээл." эсвэл амьдралын бүх асуултанд хариулах чадвартай "агуу мэргэн ухаан".

2. ГҮН ухаан, утга зохиол

Эртний Энэтхэгийн уран зохиолын түүхийг ихэвчлэн хэд хэдэн үе шатанд хуваадаг: ведийн, туульс, сонгодог санскрит уран зохиолын үе. Эхний хоёр үе нь текстийг аман дамжуулах замаар тодорхойлогддог. Энэтхэгийн уран зохиолын хамгийн эртний дурсгал бол Ведүүд юм. Эдгээр нь тус улсад амьдарч байсан овог аймгуудын домог зүй, итгэл үнэмшил, амьдрал ахуй, өдөр тутмын амьдралыг судлах гол эх сурвалж юм. Ведүүд МЭӨ 2-р зууны сүүлчээс 1-р мянганы эхэн үе хүртэл үүссэн. Ведүүд бол магтан дуулал, тахилын томъёо, сургаал зохиолын цуглуулга юм. Ведийн дурсгалууд нь тухайн үеийн оюун санааны амьдралын талаархи мэдээллийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж төдийгүй эдийн засгийн хөгжил, нийгмийн анги, нийгмийн бүтэц, мэдлэгийн түвшний талаар маш их мэдээллийг агуулдаг боловч ведийн бичвэрүүд нь ихэвчлэн шашны агуулгатай уран зохиол юм. хүрээлэн буй ертөнц болон бусад олон зүйлс. Ведүүд Энэтхэгийн шашинд олон бурхант үзлийн ноёрхлыг тусгасан байдаг. Эдгээрт гуч гаруй бурхадын нэр орсон байдаг. Ведийн уран зохиол нь Энэтхэг-Европын аричууд Энэтхэгт ирж, аажмаар тус улсад суурьшсанаас эхэлж, өргөн уудам газар нутгийг нэгтгэсэн анхны төрийн байгууламжууд бий болсноор дуусдаг урт бөгөөд ээдрээтэй түүхийн хугацаанд үүссэн. Уламжлал ёсоор Ведийн уран зохиолыг хэд хэдэн бүлэг бичвэрт хуваадаг. Юуны өмнө эдгээр нь дөрвөн Вед бөгөөд хамгийн эртний бөгөөд хамгийн чухал нь Риг Веда (дууллын тухай мэдлэг) - харьцангуй удаан хугацааны туршид бий болсон дууллын цуглуулга бөгөөд 12-р зуунд эцэст нь бий болсон юм. МЭӨ д. Хэсэг хугацааны дараа Брахманууд (ойролцоогоор МЭӨ 10-р зууны үеэс бий болсон) - Ведийн зан үйлийн гарын авлага, тэдгээрийн хамгийн чухал нь Шатапатабрахмана (зуун замын Брахмана) юм. Ведийн үеийн төгсгөлийг Упанишадууд төлөөлдөг бөгөөд энэ нь эртний Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний мэдлэгт маш чухал ач холбогдолтой юм.

Анхны Упанишадууд 7-3-р зуунд бий болсон. МЭӨ Хуучин Энэтхэгийн уламжлал нь тэдний нийт 108 нь өнөөдөр гурван зуун өөр Упанишадыг мэддэг. Хамгийн эртний бөгөөд хамгийн чухал нь Брихадараняка, Чандогья, хожим нь - Айтарея, Каушитаки болон бусад хэд хэдэн хүмүүс юм.

Тэдгээрийн гол үүргийг бясалгалын дадлагаар олж авах боломжтой ид шидийн мэдлэгийн сургаал гүйцэтгэдэг. Упанишадуудад онцгой байр суурийг юуны түрүүнд ертөнцийн үзэгдлийн шинэ тайлбар эзэлдэг бөгөөд үүний дагуу бүх нийтийн зарчим - хувь хүн бүрийн сүнслэг мөн чанараар тодорхойлогддог хувийн бус оршихуй (брахма). атман) - оршин тогтнох үндсэн зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг. Упанишадуудад брахма нь өмнөх зан үйлийн хамаарлаас бүрэн ангид хийсвэр зарчим бөгөөд дэлхийн мөнхийн, олон талт мөн чанарыг ойлгох зорилготой юм. Атман хэмээх ойлголт нь ертөнцийн нийтлэг зарчим (брахма) -тай тодорхойлогддог хувь хүний ​​оюун санааны мөн чанар, сүнсийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Упанишадууд Энэтхэгийн дараагийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Юуны өмнө самсара ба үйлийн үрийн сургаал нь материалист сургаалаас бусад бүх шашны болон гүн ухааны сургаалын эхлэлийн цэг болдог.

Энэтхэгийн амьдралын жинхэнэ нэвтэрхий толь бол Эртний Энэтхэгийн хоёр агуу туульс болох Махабхарата ба Рамаяна юм. Махабхарата нь Каурава ба Пандава нарын эртний хоёр гэр бүлийн хоорондох эрх мэдлийн төлөөх агуу дайныг дүрсэлдэг. Энэхүү агуу тулаанд дэлхий ба тэнгэрт амьдардаг бүх хүмүүс - бурхад ба сүнснүүд, хүмүүс ба амьтад оролцдог. Рамаяна баатарлаг шүлэгт хунтайж Рама сармагчингуудын армийн тусламжтайгаар махчин чөтгөрүүдийн хаан Равана хулгайлагдсан эхнэр Ситаг хэрхэн аварсан тухай өгүүлдэг.

Сонгодог санскрит уран зохиолын эрин үед ардын аман зохиол дээр үндэслэсэн "Панчатантра" үлгэр, сургаалт зүйрлэлүүдийн цуглуулга онцгой алдартай болсон. Энэ түүврийг олон хэл, тэр дундаа орос хэл рүү орчуулсан. Буддын шашны гэж ангилагдсан уран зохиолын дотроос “Буддачарита” шүлгийг бичсэн яруу найрагч, жүжгийн зохиолч Пшвагош (МЭ 1-2-р зуун)-ын бүтээл тод ялгардаг. 5-р зуунд МЭ эртний Энэтхэгийн хамгийн агуу жүжгийн зохиолч Калидасаг дэвшүүлэв. Түүний жүжгүүдээс гол дүр, хааны хайрладаг үзэсгэлэнт даяанчны нэрээр нэрлэгдсэн Шакунтала онцгой алдар нэрийг олж авсан.

3. АРХИТЕКТУР, БАРИМАЛ, Уран зураг

Энэтхэгийн соёлын хөгжлийн түүхэн үеийг ихэвчлэн 6-р зуунд тооцдог. МЭӨ, гэхдээ Энэтхэгийн архитектурын анхны дурсгалууд МЭӨ 2-р мянганы үед гарч ирэв. Энд, аль хэдийн балар эртний үед шатаасан тоосгоор барьсан байшин, өргөн хучилттай гудамж, бохирын шугам бүхий ердийн төлөвлөлтийн схемд суурилсан хотууд бий болжээ. Малтлагыг 1921 онд Энэтхэгийн археологич Д.Р. Сахни, хожим нь Р.Д. Банержи болон янз бүрийн орны олон тооны экспедицүүд 4 мянга гаруй жилийн өмнө Индусын сав газарт өндөр хөгжилтэй хотын соёл байсныг олж мэдэв. Хамгийн их шуугиан тарьсан нээлтүүд нь Хараппа (орчин үеийн Пакистан) болон Мохенджо-Даро ("Үхэгсдийн толгод"), мөн Чанху-Даро, Калибанган, Банавали, Суркотада, Лотал зэрэг хотуудад хийгдсэн байна.

МЭӨ 2-р мянганы дунд үеэс 1-р мянганы дунд үе хүртэлх Хойд Энэтхэгийн соёлын тухай. Утга зохиолын эх сурвалжийг, жишээлбэл, Ведасуудыг шүүх боломжийг бидэнд олгоно. Гэхдээ үүнээс гадна хожуу үеийн янз бүрийн уран баримал, зургийн зургууд хадгалагдан үлджээ. Энэ үед мод, шавар, зэгсээр барилга байгууламж барьсан. Тэдний хэлбэр, төрөл нь дараагийн зууны чулуун сүм болон бусад байгууламжийн архитектурын үндэс суурь болсон. Тогтмол зохион байгуулалт нь МЭӨ 1-р мянганы дундуур үүссэн Матура, Паталипутра болон бусад төвүүдийн онцлог шинж чанартай байв. боолын мужууд. Нийгэмийг варна болгон хуваах дагуу тэдгээрт суурьшсан.

Эртний Энэтхэгийн архитектурын хамгийн эртний дурсгалууд нь Мауриан гүрний үеийнх юм. Хотуудад цайз, ордны томоохон цогцолборууд баригдаж байна. Хамгийн алдартай нь Паталипутра дахь Ашока хааны ордон юм. Түүнчлэн буддын суваргууд, агуйн сүм, хийдүүд баригдаж байна.

Энэтхэгийн сүм хийдийн хамгийн тохиромжтой зохион байгуулалт нь дөрвөн үндсэн чиглэл рүү хөтлөх дурсгалт хаалга (торана) бүхий ханаар хүрээлэгдсэн дөрвөн өнцөгт том хашаануудаас бүрддэг. Төв хэсэгт пирамид дээвэртэй ариун сүм, цогцолборыг тойрсон хананы дэргэд хоёрдогч барилгууд байв. Бие даасан барилга байгууламжийг байрлуулах нь дэлхийн бүтцийн тухай Энэтхэгийн санаа бодолтой нийцэж байсан - бүх талаараа далайгаар хүрээлэгдсэн газар, түүний бэлэг тэмдэг нь сүмийг тойрсон усан сангуудын систем байв. Хаалттай хана нь уулсыг бэлгэдэж, дархан цаазат газар нь дэлхийн сансар огторгуйн оргилыг илэрхийлж байв.

Чаитиа бол Энэтхэгийн сүм хийдийн өвөрмөц төрөл байв. Чайтиа нь хаданд сийлсэн дархан цаазат газрууд байв. Эдгээр нь архитектурын хамгийн эртний төрлүүдэд багтдаг. Тэд сонгино хэлбэртэй суурь, хонх хэлбэртэй толгой бүхий фасад, багана дээр өвөрмөц нуман хаалгатай байв. Ариун сүмийн барилгуудаас гадна вихара хэмээх сүм хийдүүд бий болсон. Тэд ихэвчлэн дөрвөлжин танхимтай байсан бөгөөд лам нарын үүрүүд зэргэлдээ байдаг. Хоёр төрлийн бүтэц нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн.

Бөмбөрцгийн хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй байгууламж болох суварга нь архитектурын үүднээс маш сонирхолтой юм. Хамгийн алдартай нь Санчи дахь суварга юм. Энэ бол Энэтхэгийн хамгийн эртний барилгуудын нэг юм. Энэ нь МЭӨ III зуунаас нэгдүгээр зуун хүртэл баригдсан гэж үздэг. Энэхүү сүрлэг байгууламж нь нэлээд том дугуй тавцан дээр байрладаг бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр хэлбэртэй байдаг. Эртний индианчуудын энэхүү бүтцэд дотор нь ямар ч өрөө, хоосон зай байдаггүй нь анхаарал татаж байна. хатуу байна. Нэгэн цагт суварганы оройд буддын шашны дурсгалыг хадгалах жижиг дээд байгууламж байсан. Энэ барилгыг барихын тулд барилгачид түүхий тоосго ашигласан бөгөөд дараа нь шатаасан тоосгон доторлогоотой байв. Суваргыг дөрвөн хаалгатай чулуун хашаагаар хүрээлж, баримлын рельефээр чимэглэсэн бөгөөд үндсэн цэгүүдэд хатуу чиглүүлдэг.

Эртний Энэтхэгт уран баримлын хэд хэдэн сургууль байсан. Хамгийн том нь Гандхара, Матхура, Амаравати сургуулиуд байв. Ихэнх барималууд нь шашны шинж чанартай байв. Хамгийн түгээмэл нь Буддагийн уран баримлын зургууд юм. Түүний дүрсний хоёр төрлийг мэддэг. Тэдний нэгэнд тэрээр сул хувцас өмсөж, гараа сунган адислах дохиогоор зогсож байгаа харагдана. Өөр нэг төрөл нь завилан сууж, нүдээ хагас аниад уруул дээрээ инээмсэглэлтэй Будда юм. Тэрээр гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодож, сүр жавхлант салангид байдлаар дүүрэн байдаг. Буддагийн хөшөө нь бүрэн амар амгалан, тайван байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ бол онцгой амар амгалан бөгөөд түүний нүүр царай нь зовлонгийн ертөнц рүү биш, харин ирээдүйн "чөлөөт" нирваан руу чиглэсэн байдаг. Чулуун баримлын эртний дурсгалуудын нэг бол Сарнат дахь Ашока баганын "Арслангийн нийслэл" (МЭӨ 243 он) юм: нуруугаараа бие бие рүүгээ харсан дөрвөн арслан. Энэ зураг хожим Энэтхэгийн үндэсний бэлгэ тэмдэг болжээ. Мастеруудын дуртай зургуудын нэг бол үржил шимийн сүнснүүд - якшинууд бөгөөд мөчир дээр дүүжин залуу уян хатан охидын дүрээр дүрслэгдсэн байдаг.

Энэтхэгт уран зургийн урлаг маш эртнийх. Зурах чадварыг боловсролын шинж тэмдгүүдийн нэг гэж үздэг байсан бөгөөд уран зохиолд ордны зурагтай холбоотой олон лавлагаа байдаг. Эртний Энэтхэгийн зургийг Ажанта агуйд хадгалагдаж үлдсэн ханын зургуудаас дүгнэж болно. 29 агуйгаас бүрдэх Буддын шашны энэхүү цогцолборын дотор талын хана таазыг уран зураг бүрхсэн байдаг. Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, шашны эрдэмтэн В.А.Руднев Ажантагийн дүрүүдийн талаар: "Уран зургийн сэдэв нь үндсэндээ Буддагийн тухай ардын үлгэр домог биш, харин ч мөн адил олон янзын бодит амьдрал, амьдрал байв. Тухайн үеийн индианчууд, тэдний домог зүй, түүх, амьдрал ахуй, зан заншил, амьтан, ургамлын ертөнц, өдөр тутмын үзэгдэл, хот тосгоны амьдрал, ардын баяр, баяр ёслол, заануудын жагсаал, хотын гудамжинд алагласан олон хүн, Брахманууд, даяанчид ба гуйлгачид, хаад, хааны гэр бүлийн гишүүдийн амьдралын дүр зураг. Ажантагийн зургууд нь зөвхөн дэлхийн дүр төрхийг төдийгүй чөтгөрүүд, селестиел охид-спара, бие саттва нарыг амьд мэт дүрсэлснээрээ гайхшруулдаг, учир нь Энэтхэгийн мастерууд удаан үргэлжлэх будагны нууцыг сайн мэддэг байсан. Өнгөний сонголт нь зохиол, дүрээс хамаарна. Жишээлбэл, бурхад, хаадыг үргэлж цагаанаар дүрсэлсэн байдаг. Ажантагийн уламжлал нь Энэтхэгийн янз бүрийн бүс нутгийн урлагт нөлөөлсөн.

4.МАТЕМАТИК, одон орон судлал, анагаах ухаан

Эрт дээр үед ч Энэтхэгийн хүн ам Месопотами, Эртний Египет зэрэг дэлхийн соёл иргэншлийн төвүүдээс дутахааргүй өндөр хөгжилтэй соёлыг бий болгосон. МЭӨ 1-р мянганы Энэтхэгийн шинжлэх ухааны талаархи мэдээлэл маш ховор байдаг. Энэ үеийн одон орон, математикийн мэдлэгийн зарим нотолгоо байдаг. Гупта гүрний үед шинжлэх ухаан асар их хөгжилд хүрсэн.

Эрдэмтэн Арьябхата (V - VI зууны эхэн үе) математикийн түүхэнд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. Тэрээр үргэлжилсэн бутархайн аргыг ашиглан хоёр үл мэдэгдэх шугаман тэгшитгэлийн эерэг бүхэл тоонуудын анхны шийдүүдийн нэг гэж тооцогддог. Арифметик үйлдлүүд мөн арифметик бутархайг багтаасан. Эрдэмтэн "пи" гэсэн утгыг мэддэг байсан. Эртний Энэтхэгт тооллын систем анх аравтын бутархай болсон байна. эхнээс нь. Энэхүү систем нь орчин үеийн дугаарлалт, арифметикийн системийн үндэс суурь болсон. Энэтхэгийн шинжлэх ухааны гайхалтай ололт бол гаригуудын байршлыг тооцоолох синусын хүснэгт юм. "Цифр", "синус", "үндэс" гэх мэт ойлголтууд Энэтхэгт гарч ирэв.

Одон орон судлалын талаархи хамгийн эртний түүхүүд нь энэ шинжлэх ухаан маш өндөр хөгжсөнийг гэрчилдэг. Энэ үеийн одон орон судлалын ойлголтоор бол дэлхий хөдөлгөөнгүй, нар, сар, гариг, одод түүнийг тойрон эргэлддэг. Арьябхата дэлхий бол бөмбөг бөгөөд тэнхлэгээ тойрон эргэдэг гэсэн санааг илэрхийлсэн. Тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг маш нарийн тооцоолсон. Дэлхийн бөмбөрцгийн янз бүрийн өргөрөгт өдөр, шөнийн уртын ялгаа мэдэгдэж байсан.

Эртний Энэтхэгт математик, одон орон судлалаас гадна анагаах ухаан хөгжсөн. Анагаах ухааны үнэ цэнэтэй эх сурвалж бол Аюурвед (МЭӨ IX-III зуун) юм. Анатоми, эмчилгээ, мэс засал өндөр түвшинд хүрсэн. Живака (МЭӨ VI-V зуун), Чарака (МЭ I зуун) нар тухайн үеийн шилдэг эмч нар гэж тооцогддог байв. Мэс заслын урлаг онцгой өндөр түвшинд хүрсэн. Мэс заслын 200 гаруй багаж бий болсон. Санскрит анагаах ухааны зохиолууд нь мэс заслын явцад шархыг хэрхэн цэвэрлэх, өвдөлт намдаах эм хэрэглэхийг заадаг. Эртний Энэтхэгийн эмч нар ургамлын шинж чанар, хүний ​​эрүүл мэндэд уур амьсгалын нөлөөг судалжээ. Хувийн эрүүл ахуй, хоолны дэглэмд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Өнөө үед түгээмэл болсон Төвдийн анагаах ухаан нь эртний Энэтхэгийн Аюурведийн шинжлэх ухаанд тулгуурладаг.

Энэтхэгт шинжлэх ухааныг ихэд хүндэтгэдэг байсан. Энэ бол Энэтхэгийн соёлын өвөрмөц онцлог юм. Олон орны мэргэжилтнүүд Энэтхэгт суралцахаар ирснийг дурдах хэрэгтэй. Энэтхэгийн хэд хэдэн хотод шашны болон гүн ухааны бичвэрүүд, одон орон, зурхай, математик, анагаах ухаан, санскрит хэлийг судалдаг их сургуулиуд байсан.

5. ДҮГНЭЛТ

Эртний Энэтхэгийн соёл бусад орны соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Эрт дээр үеэс түүний уламжлал нь дорнын уламжлалтай холбоотой байв. Шри Ланка, Зүүн өмнөд Азийн бүс нутгуудын бичиг үсэг нь индиан хэл дээр яг нарийн хөгжиж, олон индиан үгс орон нутгийн хэлэнд орж ирэв. Шинжлэх ухаан бас чухал ач холбогдолтой байсан. Өнөөдрийг хүртэл хүмүүсийн хэрэглэж буй олон нээлт, шинэ бүтээлүүд Энэтхэгт хийгдсэн. Буддизм нь улс орноос хол тархаж, дэлхийн шашнуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Дараагийн зуунд Энэтхэгийн соёл Европын нэрт зохиолчдод ихээхэн нөлөөлсөн. И.Гёте, Г.Гейне, Л.Толстой болон бусад олон хүмүүс энэ улс орныг хайхрамжгүй хандсангүй. Тиймээс Орост 1778 онд Бхагавад Гитагийн орчуулгыг хийж, 1792 онд Карамзин Шакунтала шүлгийн хэсгүүдийг орчуулжээ. Жуковский, Тютчев, Белинский, Бунин, Блок нар ч эртний Энэтхэгийн уран зохиолыг орчуулсан.

Орчин үеийн Энэтхэгт соёлын өвд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ улсад эртний олон уламжлалууд үндэслэж, индианчуудын соёлын ерөнхий үндэс суурийг бүрдүүлдэг.