1 sanskrt. Program učenja sanskrta. Novi tečaji in trenerji v sanskrtu

Izvedeno

• Trener iz devanagarija v cirilico

  In obratno. Omogoča vadbo tipkanja, branja in pomnjenja črk.

• Nastavitev težavnostne stopnje

  Učenec lahko izbere, s katerimi črkami bo vadil.

• Statistika in grafični grafikon

  Po vsakem treningu Saraswati prikaže statistiko svojega uspeha študenta in grafični grafikon.

• Napredek pri usposabljanju

  V vsakem simulatorju študenta spremlja indikator njegovega napredka.

• Sanskrtska navidezna tipkovnica

  Besedilo je mogoče vnesti prek virtualne tipkovnice v sanskrtu.

• Dialogi

  Proces učenja sanskrta spremljajo liki, ki komunicirajo z učencem in dajejo priporočila.

• Tečaji

  Veliko tečajev z nalogami, testi, ilustracijami in dialogi.

• Skupnostni klepet

  Pod vsako lekcijo in člankom je klepet, v katerem lahko učenci in učitelji postavljajo vprašanja in komunicirajo.

• Transliterator orodje

  S funkcijo povratnega prečrkovanja. Zdaj vam ni treba znati devanagarija, da bi prebrali sanskrtsko besedilo v latinici ali cirilici.

• Trenerji fonetike sanskrta

  Različni simulatorji za pravilna izgovorjava sanskrt. Zdaj bo petje poezije pravilno in prijetno. In mantre bodo delovale močneje!

V načrtih

• Prevajalec sanskrta

  Prevodi sanskrta - rusko-sanskrt in sanskrt-ruski prevajalec. Z možnostjo nastavitev prevajanja.

• Sanskrtsko-ruski slovar

• Večplatformska različica za vse OS

  Program trenutno deluje pod operacijskim sistemom Windows. Izdelali bomo spletno različico ter aplikacijo za iOS in Android.

• Osebni guru

• Novi tečaji in trenerji v sanskrtu

  Zdaj vodimo aktivno delo na novih tečajih in simulatorjih.

• Orodja za slovnico sanskrta

  Razvijamo nova orodja za vaše delo učenjaka sanskrta. In še veliko več. Pišite nam!

Sanskrt je eden najstarejših in najbolj skrivnostnih jezikov. Njena študija je jezikoslovcem pomagala približati se skrivnostim starodavne lingvistike, Dmitrij Mendelejev pa je ustvaril tabelo kemijskih elementov.

1. Beseda "sanskrt" pomeni "obdelan, popoln".

2. Sanskrt je živ jezik. Je eden od 22 uradni jeziki Indija. Za približno 50.000 ljudi je to materni jezik, za 195.000 pa drugi jezik.

3. Dolga stoletja se je sanskrt preprosto imenoval वाच (vāc) ali शब्द (śabda), kar pomeni »beseda, jezik«. Uporabni pomen sanskrta kot kultnega jezika se je odražal v drugem njegovem imenu - गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) - »jezik bogov«.

4. Najzgodnejši znani spomeniki v sanskrtu so nastali sredi 2. tisočletja pr.

5. Jezikoslovci verjamejo, da je klasični sanskrt izšel iz vedskega sanskrta (v njem so zapisane Vede, med katerimi je najzgodnejša Rig Veda). Čeprav sta si ta jezika podobna, danes veljata za narečja. Staroindijski jezikoslovec Panini ju je v petem stoletju pred našim štetjem štel za popolnoma različna jezika.

6. Vse mantre v budizmu, hinduizmu in džainizmu so napisane v sanskrtu.

7. Pomembno je razumeti, da sanskrt ni narodni jezik. To je jezik kulturnega okolja.

8. Sanskrt je bil prvotno uporabljen kot skupni jezik duhovniški stan, medtem ko vladajoči razredi raje govoril prakrit. Sanskrt je dokončno postal jezik vladajočih razredov že v pozni antiki v obdobju Gupta (IV.-VI. st. n. št.).

9. Sanskrt je izumrl iz istega razloga kot latinščina. Medtem je ostal kodificiran knjižni jezik govorjeni jezik spremenjeno.

10. Najpogostejši pisni sistem za sanskrt je pisava devanagari. »Devica« je bog, »nagar« je mesto, »in« je pripona relativnega pridevnika. Devanagari se uporablja tudi za pisanje hindijščine in drugih jezikov.

11. Klasični sanskrt ima približno 36 fonemov. Če upoštevamo alofone (in pisni sistem jih upošteva), se skupno število zvokov v sanskrtu poveča na 48.

12. Sanskrt se je dolgo časa razvijal ločeno od evropskih jezikov. Prvi stik jezikovnih kultur se je zgodil med indijskim pohodom Aleksandra Velikega leta 327 pr. Nato je bil leksikalni nabor sanskrta dopolnjen z besedami iz evropskih jezikov.

13. Popolno jezikovno odkritje Indije se je zgodilo šele v drugi polovici 18. stoletja. Prav odkritje sanskrta je postavilo temelje primerjalnemu zgodovinskemu jezikoslovju in zgodovinskemu jezikoslovju. Preučevanje sanskrta je razkrilo podobnosti med njim, latinščino in starogrščino, kar je jezikoslovce spodbudilo k razmišljanju o njunem starodavnem razmerju.

14. Do sredine 19. stoletja je bilo splošno prepričanje, da je sanskrt prajezik, vendar se je izkazalo, da je ta hipoteza napačna. Pravi prajezik Indoevropejcev se ni ohranil v spomenikih in je bil več tisoč let starejši od sanskrta. Najmanj pa se je od indoevropskega prajezika oddaljil sanskrt.

15.V v zadnjem času obstaja veliko psevdoznanstvenih in "domoljubnih" hipotez, da sanskrt izvira iz Stari ruski jezik, od ukrajinski jezik in tako naprej. Tudi površno znanstvena analiza pokaže njihovo lažnost.

16. Podobnost med ruskim jezikom in sanskrtom je razloženo z dejstvom, da je ruščina jezik s počasnim razvojem (za razliko od npr. angleščine). Vendar pa npr litovskiše počasneje. Od vseh evropskih jezikov je sanskrtu najbolj podoben.

17. Hindujci svojo državo imenujejo Bharata. Ta beseda je prišla v hindijščino iz sanskrta, v katerem je bil napisan eden od starodavnih indijskih epov "Mahabharata" ("Maha" je preveden kot "velik"). Beseda Indija izhaja iz iranske izgovorjave imena regije Indije, Sindhu.

18. Sanskrtist Bötlingk je bil prijatelj Dmitrija Mendelejeva. To prijateljstvo je vplivalo na ruskega znanstvenika in med odkritjem njegovega slavnega periodnega sistema je Mendeljejev napovedal tudi odkritje novih elementov, ki jih je v sanskrtu imenoval »ekaboron«, »ekaaluminij« in »ekasilicij« (iz sanskrta »eka« – ena) in levo so zanje "prazna" mesta v tabeli.

Tudi ameriški jezikoslovec Kriparsky je opazil veliko podobnost med periodnim sistemom in Paninijevimi Šivinimi sutrami. Po njegovem mnenju je Mendelejev prišel do odkritja kot rezultat iskanja "slovnice" kemičnih elementov.

19. Kljub temu, kar pravijo o sanskrtu, je zapleten jezik, njegov fonetični sistem je razumljiv za Rusa, vendar vsebuje na primer zvok "r zlogovni". Zato ne rečemo "Krišna", ampak "Krišna", ne "sanskrta", ampak "sanskrt". Težave pri učenju sanskrta lahko povzročijo tudi kratki in dolgi samoglasniki v sanskrtu.

20. Kontrasti med mehkim in trdi zvoki v sanskrtu št.

21. Vede so napisane z naglasnimi znaki, bilo je glasbeno in odvisno od tona, vendar v klasičnem sanskrtu poudarek ni bil označen. V proznih besedilih se prenaša na podlagi pravil poudarjanja latinskega jezika

22. Sanskrt ima osem padcev, tri števila in tri spole.

23. V sanskrtu ni razvitega sistema ločil, vendar se ločila pojavljajo in se delijo na šibka in močna.

24. V klasičnih sanskrtskih besedilih so pogosto zelo dolgi težke besede, vključno z več desetimi preprostimi in nadomešča cele stavke in odstavke. Njihovo prevajanje je kot reševanje ugank.

25. Večina glagolov v sanskrtu prosto tvori kavzativ, to je glagol s pomenom "prisiliti nekoga narediti, kar izraža glavni glagol." Kot v parih: piti - voda, jesti - hraniti, utopiti - utopiti. V ruskem jeziku so se ostanki kauzativnega sistema ohranili tudi iz stare ruščine.

26. Če v latinščini ali grščini nekatere besede vsebujejo koren "e", druge koren "a", druge - koren "o", v sanskrtu v vseh treh primerih bo "a".

27. Velika težava s sanskrtom je, da ima lahko ena beseda v njem do več deset pomenov. In v klasičnem sanskrtu nihče ne bo imenoval krave krava, bo "pestra" ali "dlakava". Arabski učenjak iz 11. stoletja Al Biruni je zapisal, da je sanskrt »jezik, bogat z besedami in končnicami, ki označuje isti predmet z različnimi imeni in različne predmete z enim imenom«.

28. V starodavni indijski drami liki govorijo dva jezika. Vsi spoštovani liki govorijo sanskrt, ženske in služabniki pa srednjeindijske jezike.

29. Sociolingvistične študije rabe sanskrta v ustni govor kažejo, da je njegova ustna uporaba zelo omejena in da sanskrt ni več razvit. Tako sanskrt postane tako imenovan »mrtev« jezik.

30. Vera Aleksandrovna Kochergina je veliko prispevala k študiju sanskrta v Rusiji. Sestavila je »sankritsko-ruski slovar« in napisala »učbenik sanskrta«. Če se želite naučiti sanskrta, potem ne morete brez Kocherginovih del.

Tečaj epskega in klasičnega sanskrta je bil razvit na podlagi akademskega predmeta Moskovske državne univerze. M. V. Lomonosova pa je na voljo vsem.
Minimalno trajanje usposabljanja je dve leti. Pouk poteka enkrat tedensko.

Namen tečaja je naučiti branja, pisanja in osnov slovnice sanskrta.
Veliko pozornosti je namenjeno seznanjanju z besedili različnih žanrov (odlomki iz Mahabharate in Ramayane, himne, poezija, basni).
Po uspešno zaključenem tečaju študent obvlada samostojno branje izvirnih besedil z večjo ali manjšo uporabo slovarja.

Poleg glavne jedi obstaja kratek tečaj Vedski sanskrt, vključno z značilnostmi vedske slovnice in analizo številnih hvalnic iz Rigvede in Atharvavede.

Še ena tečaj usposabljanja— značilnosti budističnega hibridnega sanskrta. Preučujemo fonetične in slovnične razlike budističnih besedil, beremo fragmente budističnih suter.

Skupine se zbirajo vsako leto septembra, pouk se začne sredi oktobra. Skupinski pouk poteka neposredno.

Individualne ure(iz oči v oči ali Skype) lahko začnejo kadarkoli v letu, če so zanje proste ure.

Obstaja tudi serija video vadnic. Video lekcije spremljajo obvezne povratne informacije učitelja prek Skypa.

Učbenik za višjo izobraževalne ustanove- M .: Filologija, 1994. - 336 str.
Ta učbenik predstavlja osnove epa in klasičnega sanskrta. Namenjen je intenzivnemu učenju sanskrta pod vodstvom učitelja ali samostojno. V tem primeru se je mogoče seznaniti z jezikovnim sistemom, ne da bi osvojili pisavo devanaagarii.
Učbenik je namenjen jezikoslovcem, v prvi vrsti primerjalnikom, pa tudi strokovnjakom za različna področja Indologija in za vse, ki jih zanima Indija.

Predgovor

Sanskrt - staroindijski knjižni jezik, ki spada v indijsko skupino indoevropskih jezikov. Stari indijski jeziki se odražajo v spomenikih več zgodovinskih obdobij; ti spomeniki se razlikujejo ne le kronološko, ampak tudi funkcionalno in po narečni osnovi svojih jezikov.
Ko je v 2. - začetku 1. tisočletja pr. Na ozemlje Hindustana so s severozahoda vdrla indoevropska arijska plemena, ki so govorila več sorodnih narečij. Zahodna narečja so verjetno bila osnova jezika, ki se odraža v Vedah (veda - sveto znanje) in se imenuje vedski.
Vedski jezik predstavlja najzgodnejše obdobje stare Indije. Znanstveniki menijo, da je čas njegovega nastanka 15. - 10. stoletje pred našim štetjem. V vedskem jeziku obstajajo štiri zbirke (saMhita): Rigveda (R^igveda) Veda hvalnic, Yajurveda (yajurveda) - Veda žrtvenih urokov, Samaveda (saamaveda) - Veda melodij, zvokov in Atharvaveda (atharvaveda) - Veda o atharvana (duhovnik ognja), zbirka urokov in zaklinjanj.
Vsako od štirih zbirk spremljajo razprave, ki so bile pozneje ustvarjene: Brahmane (braahmaNa) - duhovniške knjige, Aranyake (aaraNyaka - lit. »v zvezi z gozdom, gozdom«) - knjige puščavnikov in Upanišade (upaniSad lit. »sedenje ( učenec učitelju) )") - ezoteričnih naukov, korpus besedil, ki kronajo versko in filozofsko izročilo vedskega obdobja.
K Vedam so nastali štirje dodatki (upavede), med njimi znamenita razprava o medicini Ajurveda (aayurveda) - Veda zdravja oziroma življenja.
Vzhodna indoevropska narečja so bila osnova staroindijskega jezika, ki so ga kasneje poimenovali sanskrt (saMskR^ita - »obdelan, popoln«). Ohranjena je v številnih spomenikih staroveške in srednjeveške literature različnih žanrov.
Od sredine 1. tisočletja pr. do III - IV stoletja našega štetja. Oblikovali sta se indijski epski pesmi Mahabharata (mahaabhaarata) - »Velika (bitka) potomcev Bharate« in Ramayana (raamaayaNa) - »Potepanja Rame«. Starodavni indijski jezik teh pesmi se imenuje epski sanskrt. Zgodovinski in kulturni pomen spomenikov, ki so nastali skozi stoletja v epskem sanskrtu, je ogromen. Bili so in ostajajo vir za preučevanje religije, filozofije, zgodovine, mitologije starodavna Indija in še naprej hranijo literaturo in umetnost sodobne Indije.
Epski spomeniki so bili povezani z žanrom Smriti (smR^iti - »spomin, spomin«) - legende, ki vključujejo tudi Purane (puraaNa - »starodavno, staro«) - zbirke mitov in legend. Prav tako mejijo na Tantre (tantra - "pravilo, kodeks") - razred del verske in magične vsebine.
Večina sanskrtskih spomenikov je bila ustvarjena v klasičnem sanskrtu, jeziku 4. - 7. stoletja. to fikcija različne zvrsti: proza ​​- zbirke zgodb in basni Pančatantra (pa~ncatantra) - »Pet vodnikov«, Hitopadeša (hitopadesha) - »Dobro navodilo« in drugi ter kasneje - srednjeveški indijski romani Dandina, Subandhu in Bana; lirika, poetični aforizmi in pesmi; dramaturgija - igre Bhasa (III. stoletje), Shudraka (V. stoletje), Kalidasa (IV. - V. stoletje); dela Bhartriharija (V - VI stoletja) in drugih.
V klasičnem sanskrtu se je ohranila raznovrstna znanstvena literatura: dela o filozofiji - predstavitev šestih ortodoksnih sistemov indijske filozofije, razprave o poetiki in teoriji drame, šastre (shaastra) - zbirke zapovedi v različnih vejah znanja, ki postavljajo iz etičnih in pravnih norm družbe stare in srednjeveške Indije.
Tradicije ustnega prenosa besedila so že prej privedle do nastanka posebnega sloga predstavitve znanstvene in obredne literature, izjemno zgoščene, zasnovane za pomnjenje - do pojava suter (suutra). Še v 11. stoletju je moralist in filozof Kšemendra v svojih delih uporabljal obliko sutre.
Dela so bila napisana v sanskrtu naravoslovje- v medicini, matematiki, astronomiji in astrologiji, v kemiji.
Posebno mesto med spomeniki staroindijskega jezika zavzemajo dela o jezikoslovju - leksikografska dela, opisi zvočne sestave in slovnična struktura jezik. Dela številnih slovničarjev so bila v 5. - 4. st. pr. n. št sistematiziral znanstvenik Panini (paaNini) v razpravi »Osem knjig« (aSTaadhyaayi). Paninijevo delo beleži jezikovne norme, katerih upoštevanje kasneje postane obvezno v literarna dela v klasičnem sanskrtu.
Izraz "sanskrt" se uporablja v ožjem in širšem pomenu. IN v ožjem smislu implicira epski in klasični jezik, v širšem smislu (vključno z vedskim) se uporablja kot sinonim za staroindijski. Ta izraz uporabljamo v ožjem pomenu.
Dolga stoletja je sanskrt kot knjižni jezik sobival in sodeloval z drugimi indijskimi jeziki - s pozno vedskimi, s srednjeindijskimi jeziki, z dravidskimi jeziki (jeziki južne Indije). Nauki neortodoksnih filozofskih sistemov Indije - budizma (v paliju) in džainizma - so pridigali v srednjeindijskih jezikih pali (paali) in prakrit (praakR^ita - lit. "surovo, naravno"). Srednjeindijski jeziki so bili slabši od sanskrta kot eksponenta starejše in bogatejše kulturne tradicije in so bili podvrženi njegovemu močnemu vplivu. Sanskrtizacija srednjeindijskih jezikov je privedla do nastanka budističnega hibridnega sanskrta in džainističnega sanskrta. Tako kot oblike poznega sanskrta predstavljajo pojave psevdozgodovinskega razvoja jezika.
Sanskrt je imel v Indiji kot jezik izjemno pomembno vlogo kulturno enotnost države. Do sedaj je bil študij sanskrta del tradicionalnega indijskega izobraževalnega sistema. Sanskrt se uporablja kot jezik bogoslužja v hindujskih templjih; Časopisi in revije izhajajo v sanskrtu; znanstveniki si o tem dopisujejo; Sanskrt je priznan kot delovni jezik na znanstvenih sanskritoloških konferencah. Literarni in znanstvena dediščina v sanskrtu skrbno hranijo, raziskujejo in ponovno objavljajo učenjaki sodobne Indije.
Evropski znanstveniki so se s sanskrtom seznanili konec 18. stoletja. začetku XIX stoletja. Leta 1786 je ustanovitelj Azijskega društva v Kalkuti, William Jones, opozoril Evropejce na starodavni indijski jezik in njegove podobnosti s starodavnimi jeziki Evrope. »Ne glede na to, kako star je sanskrt, ima čudovito strukturo,« je zapisal William Jones, »je popolnejši od grščine, bogatejši od latinščine in bolj prefinjen od obeh, hkrati pa je tako zelo podoben teh dveh jezikih, tako v glagolskih korenih kot v slovnične oblike o, da to skoraj ne more biti nesreča; ta podobnost je tako velika, da noben filolog, ki bi preučeval te jezike, ne more verjeti, da so nastali iz skupnega vira, ki ne obstaja več" (citirano v A Reader in Nineteenth-Century Historical Indo- European Linguistics." Bloomington - London , 1967, str.
Od 19. stoletja se je začelo sistematično preučevanje sanskrta in intenziven razvoj duhovne dediščine stare Indije. K slednjemu je prispevalo obsežno delo prevajanja v evropske jezike in komentiranja starodavne indijske pravne literature, odlomkov iz epske pesmi(vključno s prevodom znamenite Bhagavad Gite - bhagavadgiitaa), dramatika in proza, delo na preučevanju in razlagi Ved. Filološki dela XIX stoletja je postavil temelje za nadaljnje preučevanje starodavne indijske književnosti kot izvirnega in pomembnega pojava svetovne kulture.
Odkritje sanskrta pri Evropejcih je privedlo do nastanka znanstvene indoevropeistike in do uveljavitve primerjalnozgodovinske metode v jezikoslovju. Študij sanskrta in oblikovanje komparativistike, razvoj koncepta genealoškega sorodstva indoevropskih jezikov so se razvijali v neločljivi povezavi. Številna primerjalnozgodovinska dela, članki v periodične publikacije o indoevropeistiki, slovarji, slovnični opisi, monografije, pa tudi splošna dela.
V začetku 19. stoletja je veljalo, da je »indijski jezik starejši od sorodnih jezikov in je bil njihov skupni prednik« (F. Schlegel), vendar so komparativisti kmalu opustili pogled na sanskrt kot »prajezik«. Vendar pa je sanskrt veljal za standard primerjave pri preučevanju drugih indoevropskih jezikov, saj so ga znanstveniki (F. Bopp, A. Schleicher, I. Schmidt in drugi) prepoznali kot jezik, ki je najbližji protoindoevropščini.
Če pustimo ob strani spremembo pogledov na protoindoevropščino, na osnovni jezik, v primerjalnih študijah naslednjih desetletij (A. Meillet, F. F. Fortunatov, N. S. Trubetskoy), se obrnemo na spremembo ideje sanskrta. . Nove primerjalnozgodovinske študije, ki temeljijo na dolgoletnem preučevanju dejanskega gradiva, so pretresle konec XIX stoletja (obdobje neogrammatizma) mnenje o arhaičnosti sanskrta. Tako je »zakon palatalizacije« prisilil k spremembi mnenja o sanskrtskem vokalnem sistemu kot najstarejšem. Pozneje je "laringealna teorija" (F. de Saussure, E. Kurylovich) vnesla pojasnila v prej uveljavljene ideje o fonetiki, morfologiji in morfologiji sanskrta. To je olajšalo odkritje hetitskega in drugih prej neznanih indoevropskih jezikov v začetku 20. stoletja. Znanstvenike je prisilil, da so končno opustili pogled na sanskrt kot najstarejši od indoevropskih jezikov, saj so spomeniki v hetitu (18. stoletje pr. n. št.) dali idejo o jezikovnem sistemu, ki je bližje prazgodovinski fazi obstoja indo. -Evropska jezikovna skupnost. Tako je v 20. stoletju prišlo do spremembe standarda primerjanja v komparativistiki. Nadaljnje raziskave na področju primerjalnega zgodovinskega jezikoslovja nadaljujejo z razjasnitvijo idej o sanskrtskem sistemu, ki so se razvile v 19. stoletju (»glotalna teorija« T.V. Gamkrelidzeja in Vjač.V. Ivanova, dela K. Watkinsa, Y. Gonde in drugi).
Sanskrt je eden najpomembnejših "podpornih" jezikov primerjalne študije. Predstavlja primer jezika, v katerem so se razvile primerjalnozgodovinska metoda in njene raziskovalne tehnike. Pouk sanskrta je priložnost za nenehne izlete na področje zgodovine in teorije komparativistike in s tem postavlja temelje za obvladovanje metodologije primerjalnozgodovinskega raziskovanja.
Trajni pomen sanskrta za znanost o jeziku je v tem, da o njem obstaja edinstvena jezikoslovna literatura. Znanstveniki starodavne Indije so pustili informacije ne le o zvoku in razlagi besed svojega jezika, temveč tudi opis morfologije in morfologije sanskrta, ki je neverjeten v svoji popolnosti. Zanimivi so sintaktične teorije, tesno povezana s filozofskimi pogledi starodavnih. Podobnost tehnik in metod za opisovanje jezika starodavnih indijskih znanstvenikov z metodami sodobne lingvistike so strokovnjaki večkrat opazili (M. B. Emeno, P. Thieme, V. N. Toporov).
Živa povezava med sanskrtom in jeziki sodobne Indije ni prekinjena. Sodobni indijski jeziki so zrasli, »figurativno rečeno, v ozračju sanskrta« (S. K. Chatterjee). V njihovem besednjaku so besede, ki so nespremenjene prešle iz sanskrta (tatsama) in nastale iz njega (tadbhava). Intenzivno nastajajo »neosanskritizmi« - besede, nastale iz sanskrtskih korenov, po sanskrtskih besedotvornih modelih, ki pa označujejo sodobne pojave. Sanskrtsko besedišče je glavni vir bogatenja besedišča sodobnih indijskih jezikov, zlasti na področju terminologije.
Indijski jeziki v svojih zgodovinski razvoj zapisana v spomenikih vsaj štiri tisoč let. Samo v pisni obliki sanskrt obstaja že več kot dva tisoč let. Študije indijskih jezikov v diahroniji lahko temeljijo na izjemno bogatem in raznolikem dejanskem gradivu in razponu sprememb vrste jezika - od pregibnega, sintetičnega v sanskrtu do analitičnega z elementi aglutinacije - v sodobni jeziki, obrača zgodovinske študije indijskih jezikov proti tipologiji.
V zadnjih desetletjih so se raziskovalci književnosti in mitologije, kulture in zgodovine, religije in filozofije, matematike, medicine zatekali k preučevanju virov v sanskrtu ... Domači strokovnjaki se ne zadovoljijo s pridobivanjem informacij o svoji znanosti iz »druge roke«, torej iz prevodov v evropske jezike, kar se je v preteklosti pogosto izvajalo. Zaradi tega velika vrednost tekstoslovje se trenutno pridobiva. Dostop do zakladnice znanja, shranjenega v besedilih starodavne in srednjeveške Indije, se odpre le s poznavanjem osnov sanskrta.
»Učbenik sanskrta« je nastal v procesu dolgoletnega poučevanja sanskrta na Moskovski univerzi - na Filološka fakulteta, na Inštitutu za azijske in afriške države na Moskovski državni univerzi, na zgodovinski in filozofski fakulteti.
Študentje sanskrta, predvsem pa študenti filologije, že dolgo potrebujejo posebej zanje sestavljen učbenik, ki bi vseboval osnove jezika in vodil k nadaljnji rabi sanskrta v skladu z znanstveni interesištudenti. Nastanek učbenika so spodbudile večkrat izražene želje naših primerjalnih jezikoslovcev, da bi učbenik sanskrta nastal na podlagi sodobnih znanstvenih in metodoloških pristopov in namenjen intenzivnemu učenju jezika.
Potrebo po takem učbeniku potrjujejo tudi številni pozivi ljudi, ki so se prisiljeni samostojno seznaniti z grafiko in slovnično strukturo sanskrta.
Predlagani učbenik skuša te potrebe upoštevati in jim po možnosti zadostiti.
Pri učenju sanskrta, jezika, ki za nas obstaja samo v pisni obliki, je cilj pasivno usvajanje jezika, torej zmožnost branja in prevajanja besedila z večjo ali manjšo uporabo slovarja.
Naloga priprave na delo na izvirnih strokovnih besedilih s pasivnim usvajanjem jezika določa strukturo in vsebino učbenika. Sestavlja ga štirideset aktivnosti, tri aplikacije in slovar. »Učbenik sanskrta« uvaja zvočno sestavo, grafiko, morfologijo, morfologijo, besedišče z elementi besedotvorja in nekatere svojevrstne pojave sintakse epskega in klasičnega sanskrta.
Dati idejo o jeziku, kot je sanskrt, v žanru učbenika je zapletena znanstvena in metodološka naloga.
Spoznavanje zvočne sestave sanskrta poteka v njegovem opisu, ki so ga predlagali starodavni indijski jezikoslovci in ki temelji na anatomskem in fiziološkem načelu razvrščanja zvokov. Študij zvočne kompozicije je neločljivo povezan z obvladovanjem staroindijskega zlogovnega pisma devanaagari. Učbenik ponuja racionalno metodo poučevanja pisanja devanaagari, ki vam omogoča, da ga obvladate v 4-5 lekcijah. Za tiste, ki se pisave devanaagari učijo sami, Sanskrtski učbenik prvič vključuje tehniko pisanja grafemov. Zaradi fonetične narave črke je sprejemljiva v teoretični deli Učbenik, vaje in slovar so omejeni (z tehnični razlogi) v sanskritologiji splošno sprejeta z latinsko transliteracijo devanaagari. V besedilih učbenika je pismo devanaagari posredovano s klišeji iz uporabljenih virov.
Spoznavanje fonologije in pojavov morfologije, ki prežemajo celoten sistem sanskrta, se začne z lekcijo V in spremlja vse nadaljnje delo na slovnici in besedotvorju.
Sistematično učenje slovnice (morfologije) se začne z lekcijo VIII. Ko se nahaja v učbeniku slovnično gradivo Vodilo je bila želja podati celovito predstavo o jezikovnem sistemu, ne razdeljevati tem in začeti, če je le mogoče, pri enostavnejših in pogosteje uporabljenih pojavih.
Obvladovanje morfologije sanskrta kot pregibnega, sintetičnega jezika predstavlja določene težave zaradi obilice pregibnih oblik v njem. Metoda postopnega obvladovanja morfologije, predlagana v učbeniku - delo s tabelami - pomaga premagati te težave. Ta tehnika temelji na načelu razlikovanja v pregibnih jezikih treh funkcij priponk, sicer treh oblikoslovnih izpeljav: pregiba, debla in besedotvorja. Prvi dve sta vključeni v nauk o besedni obliki in tvorita predmet tvorbe besed, gravitira k besedišču.
Študenti sanskrtske morfologije se seznanijo z imenskimi debli in metodami tvorjenja glagolov iz izvirnih korenov. Glagolska debla so oblikovana v sisteme – skupine oblik, ki so nastale iz skupnega debla. Pregibne oblike znotraj sistemov so tvorjene z enakimi vrstami pregibnih priponk (končnic). Tip primarnih osebnih končnic je na primer v sedanjiku in prihodnjiku, tip sekundarnih osebnih končnic je v imperfektu in v aoristu s svojimi petimi različicami debel ... Torej vrste osebnih, kot tudi padežne končnice priročno za polaganje v mize. Tabele, podane v učbeniku, naj bodo izpisane tako, da bo vsaka tabela na eni strani na svojem listu papirja. Nadaljnje delo poteka s pomočjo teh tabel in postopoma se spomnijo najpogostejših končnic.
Preučevanje sklanjatvenih in spregatvenih sistemov se torej spušča v obvladovanje pravil za tvorbo glagolskih debel in pravil za delovanje imenskih in glagolskih debel pri sklanjanju – povezanosti z določeno vrsto končnice in možnih oblikoslovnih pojavov (menjava samoglasnikov). v steblu, notranji sandhi).
Vprašanja besedotvorja so vključena v učbenik ves čas učenja sanskrta. Z razlikovanjem priponskega besedotvorja od dveh drugih oblikoslovnih izpeljav je priporočljivo razlikovati med priponskimi in drugimi besedotvornimi sredstvi jezika med enofunkcionalnimi in polifunkcionalnimi načini. Učbenik vključuje enonamenske besedotvorne metode, torej metode, ki se uporabljajo samo za besedotvorje. V sanskrtu sta to predpona in deblo. Pripona, metoda, ki se v sanskrtu uporablja tako za besedotvorje kot za tvorbo in pregib, torej večnamenska metoda, glede na večpomenskost in nestandardnost večine pripon sanskrta kot pregibnega jezika, v učbeniku ni obravnavana. Podani so samo posamezni, najbolj očitni in pogosto uporabljeni primeri. Študij besedotvorja in slovnice temelji na poznavanju besedišča jezika.
Besedišče epskega in klasičnega sanskrta, vključeno v učbenik, vsebuje približno 3 tisoč izvirnih imenskih debel in besednih korenov; poznavanje številnih besedotvornih modelov to število znatno poveča.
Učbenik vključuje najpogosteje uporabljeno besedišče, ki daje predstavo o bogastvu besedišča sanskrta in nas uvaja v krog starodavne indijske kulturne terminologije.
Visoka stopnja ponavljanja besed, povezava med študijem besedišča in morfološkimi razredi olajšajo in pospešijo pridobivanje glavnega slovarskega sklada sanskrta.
Učbenik temelji na izvirnih besedilih (odlomkih in posameznih stavkih), vzetih iz epskih pesmi (Mahaabhaarata II, III in RaamaayaNa I), iz šaster in smritisov (maanava - dharmashaastra VI, Yaaj~navalkya - SmR^iti II, KauTiliiya - arthashaastra I). ) , iz proze (pa~ncatantra I, hitopadesha) in pesniška dela(kaalidaasa, bhartR^ihari) v klasičnem sanskrtu. [Uporabljene publikacije so navedene v knjigi: V.A. Sanskrtsko-ruski slovar Kochergina. Založba "Ruski jezik", 1978; 2. izdaja - 1987; - Z. 10 - "Viri"; tudi - "kumaarasaMbhava od kaalidaasa". Ed. od M.R. Kale in "Niiti in vairaagyam shatake bhartR^iharija." Ed. od M.R. ohrovt. Delhi-Patna-Varasi, 1974.] Poleg tega so bili uporabljeni stavki in številna besedila iz poučna literatura Indijski avtorji in učbeniki sanskrta v ruščini.
Vsaka lekcija učbenika je sestavljena iz teoretično gradivo, vaje in besedila; vključuje pet vrst dela. Vaje na grafiki prvih lekcij nadomestijo vaje na sandhiju, besedotvorju ali novem slovničnem gradivu.
Začenši z lekcijo VIII, vaja III uvaja delo z besediščem; določa besede za novo besedilo, ki so razdeljene po delih govora in podane v transliteraciji; napisani morajo biti v pisavi devanaagari in prevedeni s slovarjem.
IV - posamezni stavki ali koherentno besedilo na novo slovnično temo za branje, analizo in prevod. To je glavno besedilo vsake lekcije.
V - besedilo za branje in prevod. Namenjen je razvijanju sposobnosti samostojne orientacije v besedilu v sanskrtu in utrjevanju novega slovničnega gradiva. V tem besedilu so besede predstavljene zaporedoma in s prevodom, tako da je vsa pozornost usmerjena v razdelitev neprekinjenega črkovanja, analizo sandhi in določanje slovničnih oblik. S ciljem hitrega spoznavanja sanskrtskega sistema lahko besedila V preskočimo, z zadostnim številom učnih ur pa lahko delo na besedilih V poglobimo in razširimo.
Besedili IV in V včasih vsebujeta kuplete, običajno imenovane subhaasitaani - "dobro povedano" maksime. Pri uporabi imajo številne prednosti izobraževalne namene: imajo pomensko popolnost in aforičnost; njihova konstrukcija v večini primerov temelji na vzporednosti premic I in II, kar olajša razumevanje; v vsakem sklopu prevladuje en slovnični pojav, kar omogoča njihovo uporabo za utrjevanje določene snovi o slovnici. Končno ritmična oblika kupletov (običajno šloka meter) omogoča učenje na pamet, kar popestri vrste vaj med pasivnim učenjem jezika.
Štiri lekcije učbenika so v celoti namenjene delu na skladnih, zanimivih besedilih, ki vsebujejo na novo razvito gradivo o slovnici in besedotvorju. Tematsko nadaljevanje zadnje od njih so besedila V zadnjih petih lekcij.
Učbenik vsebuje tri priloge.
Priloga I - transkripcija besedil IV. Dodatek I je treba uporabiti, kadar samostojno delo z učbenikom. Služi kot sredstvo za preverjanje pravilnega branja besedil IV, podanih v razredih pisanja devanaagari. V primeru seznanjanja s sanskrtskim sistemom brez obvladovanja črke devanaagari in je takšna možnost za jezikoslovce zagotovljena v predlaganem učbeniku, se besedila dodatka I nadomestijo z besedili IV ustreznih lekcij.
Dodatek II vsebuje zbirno tabelo zvočnih kombinacij, podanih v učbeniku K. Bühlerja. Služi kot referenca za praktično obvladovanje pravil sandhija (brez razlikovanja na zunanja in notranja).
Dodatek III sistematizira glagolsko oblikoslovje. Vsebuje abecedni seznam korenov, vključenih v učbenik, z navedbo njihovega glasu, razreda, korenov, infinitiva in gerundija. Osnove so prikazane, kot je običajno v sanskritologiji, v obliki 3 l. ednina. Pomen korenov je treba poiskati v Slovarju, ki je naveden na koncu.
Sanskrtsko-ruski slovar vsebuje besedišče učbenika in je zgrajen po enakih pravilih kot predhodno izdani popolnejši slovar.
Besedila prve polovice učbenika je recenziral profesor C. K. Sharma (Madras), za kar se mu globoko zahvaljujem.
Zahvaljujem se vodilnemu uslužbencu Inštituta za orientalske študije Ruske akademije znanosti T.Ya. Elizarenkov, izredni profesor Moskovske državne univerze A.A. Vigasinu in profesorju ISAA na Moskovski državni univerzi B. A. Zaharjinu za natančno seznanitev z deli učbenika, za dragocene nasvete in posebne pripombe.
Iskreno se zahvaljujem vodilnemu raziskovalcu Inštituta za orientalske študije Leningrajske regije Ruske akademije znanosti S.L. Neveleva in profesor MSU O.S. Širokovu, ki je prevzel težko nalogo recenziranja učbenika in mu nudil neprecenljivo pomoč pri pripravi za objavo.

Sanskrtsko-ruski slovar

Avtor-sestavljalec: Kochergina V. A.
Vsebuje približno 30.000 besed.
Z dodatkom A.A.-jevega "Slovničnega orisa sanskrta". Zaliznyak
Moskva, ruski jezik, 1987
Knjiga je skenirana v dveh formatih:
PDF - 35 MB | DjVu - 27,27 MB

PRENOS
Sanskrtsko-ruski slovar [Kochergina]
depozitne datoteke:
PDF | DjVu

Sanskrtski učbenik

V.A. Kochergina
Učbenik za visokošolske ustanove - M.: Filologija, 1994.
Ta učbenik predstavlja osnove epa in klasičnega sanskrta. Namenjen je intenzivnemu učenju sanskrta pod vodstvom učitelja ali samostojno. Hkrati se je mogoče seznaniti z jezikovnim sistemom brez obvladovanja pisave. devanagarii.
Učbenik je namenjen jezikoslovcem, predvsem primerjalcem, pa tudi strokovnjakom za različna področja indologije in vsem, ki jih zanima. Indija.
doc (beseda) - 1,5 Mb

Sanskrt
avtorja Thomas Burrow

sanskrt— T. Barrow
prevod iz angleščine N. Larina
Knjiga je bila izdana v Londonu leta 1955 in ponovno objavljena leta 1959, vsebuje podroben in podroben opis odnosa med sanskrtom in drugimi Indoevropski jeziki, kratek esej zgodovino tega starodavnega jezika, strnjeno predstavljen sistem glasoslovja, besedotvorja in oblikoslovja imen, glagolov in drugih delov govora. Posebno poglavje obravnava nearijski vpliv na sanskrt.
Namenjeno širokemu krogu bralcev - filologom-komparatorjem, zgodovinarjem, študentom.

PDF - 43,68 MB
DjVu - 10 MB

PRENOS | PRENOS
Sanskrt [Barrow, PDF, 43,68 MB]
depositfiles.com

PRENOS | PRENOS
Sanskrt [Barrow, DjVu, 10 MB]
turbobit.net | hitfile.net

Slovar sanskrtskih in vzhodnih izrazov in pojmov

Sanskrtsko-angleški slovar

Sanskrtsko-angleški slovar, etimološko in filološko urejen s posebnim sklicevanjem na sorodne indoevropske jezike

DjVu - 145,98 MB

sanskrt

Bühler G., Miller V.O., Knauer F.I.
Založnik: Lan
Letnik: 1999
Ultimativni učbenik za učenje sanskrta je sestavljen iz dveh delov.
Prvi del sta sestavila profesor moskovske univerze V. O. Miller, profesor moskovske univerze O. I. Knauer. Drugi del je napisal G. Bühler. Prevod uredil profesor F. I. Ščerbatski.

Format: PDF (kakovost skeniranja je zelo dobra)
Velikost: 9,75 MB

Simfonični sanskrtsko-ruski slovar Mahabharate

Založnik: Akademija znanosti TSSR/Bolesmir
Letnik: 1962/2007
Slovar temelji na slovitem simfoničnem slovarju Borisa Leonidoviča Smirnova, prenesenem na sanskrtsko besedilo Bhagavad Gite in dopolnjenem z razlagalnimi slovarji iz drugih izdaj Mahabharate v prevodu Borisa Leonidoviča Smirnova.
Ta slovar vsebuje približno 3600 besed, ki lahko zagotovo v celoti osvetlijo težave vsakega bralca pri preučevanju staroindijskega epa Mahabharata. Ljudem pri učenju sanskrta lahko pomaga tudi slovar.
Besede v slovarju so urejene v skladu s črkami ruske abecede. Ta pristop k razporeditvi besed se razlikuje od splošno sprejete razporeditve besed po črkah sanskrtske abecede.