Kijevska princesa Olga

Po najzgodnejši staroruski kroniki, Povesti minulih let, je bila Olga iz Pskova. V življenju svete velike kneginje Olge je navedeno, da se je rodila v vasi Vybuty v Pskovski deželi, 12 km od Pskova navzgor po reki Veliki. Imena Olginih staršev se glede na Življenje niso ohranila, niso bili plemiškega rodu,« iz varjaškega jezika" Varjaški izvor potrjuje njeno ime, ki se ujema v stari norveščini kot Helga. O prisotnosti Skandinavcev v teh krajih pričajo številne arheološke najdbe, ki segajo v 1. polovico 10. stoletja.

Tipografska kronika (konec 15. stoletja) in poznejši kronist Piskarevskega prenašata govorico, da je bila Olga hči preroškega Olega, ki je začel vladati Kijevski Rusiji kot skrbnik mladega Igorja, Rurikovega sina: » Mreže pravijo, da je bila Olgina hči Olga". Oleg se je poročil z Igorjem in Olgo.

Morda za razrešitev tega protislovja kasnejša Ustjuška kronika in Novgorodska kronika po seznamu P. P. Dubrovskega poročata o Olgini 10-letni starosti v času poroke. To sporočilo je v nasprotju z legendo iz Diplomske knjige (2. polovica 16. stoletja) o naključnem srečanju z Igorjem na prehodu blizu Pskova. Princ je lovil v tistih krajih. Ko je s čolnom prečkal reko, je opazil, da je nosilka mlado dekle, oblečeno v moška oblačila. Igor takoj" gori od želje" in jo začel nadlegovati, a je v odgovor prejel vreden graj: " Zakaj me spravljaš v zadrego, princ, z neskromnimi besedami? Morda sem mlad in neveden in sam tukaj, toda vedi: bolje je, da se vržem v reko, kot da trpim grajo." Igor se je spomnil naključnega poznanstva, ko je prišel čas za iskanje neveste, in poslal Olega po dekle, ki ga je ljubil, ne da bi želel drugo ženo.

Novgorodska prva kronika mlajše izdaje, ki v najbolj nespremenjeni obliki vsebuje informacije iz Začetnega kodeksa 11. stoletja, pušča sporočilo o Igorjevi poroki z Olgo nedatirano, to pomeni, da najzgodnejši staroruski kronisti niso imeli podatkov o datumu poroke. Verjetno je leto 903 v besedilu PVL nastalo pozneje, ko je menih Nestor poskušal spraviti začetno starodavno rusko zgodovino v kronološki red. Po poroki se Olgino ime ponovno omenja šele 40 let pozneje, v rusko-bizantinski pogodbi iz leta 944.

Zahodnoevropska kronika naslednika Reginona poroča pod letom 959:

Olgin krst in cerkveno češčenje

Princesa Olga je postala prva vladarica Kijevske Rusije, ki je bila krščena, in je tako vnaprej določila sprejetje pravoslavja s strani celotnega starega ruskega ljudstva.

Datum in okoliščine krsta ostajajo nejasni. Po PVL se je to zgodilo leta 955 v Konstantinoplu, Olgo sta osebno krstila cesar Konstantin in patriarh (Teofilakt pred 956): » In pri krstu je dobila ime Elena, tako kot starodavna kraljica - mati Konstantina Velikega" PVL in Žitije okrasita okoliščine krsta z zgodbo o tem, kako je modra Olga prelisičila bizantinskega kralja. Ta se je čudil njeni inteligenci in lepoti in se želel poročiti z Olgo, vendar je princesa zavrnila trditve in opozorila, da ni primerno, da se kristjani poročajo s pogani. Takrat sta jo kralj in patriarh krstila. Ko je car spet začel nadlegovati princeso, je poudarila, da je zdaj kraljeva krščenka. Nato jo je bogato obdaril in poslal domov.

Iz bizantinskih virov je znan samo en obisk Olge v Konstantinoplu. Konstantin Porfirogenet ga je podrobno opisal v svojem eseju »Slovesnost«, ne da bi navedel leto dogodka. Vendar je navedel datume uradnih sprejemov: sreda, 9. september (ob Olginem prihodu) in nedelja, 18. oktober. Ta kombinacija ustreza tudi 946 letom. Omembe vredno je Olgino dolgo bivanje v Carigradu. Pri opisu tehnike imenujejo basileus (Konstantin sam) in Roman - škrlatno rojeni basileus. Znano je, da je Roman, Konstantinov sin, leta 945 postal očetov formalni socesar. Po mnenju zgodovinarja G. G. Litavrina se je obisk, ki ga opisuje Konstantin, dejansko zgodil leta 946, krst pa med 2. obiskom Konstantinopla leta 955 ali 955. Omemba Romanovih otrok ob sprejemu kaže na letnico 957, ki velja za splošno sprejet datum Olginega obiska in njenega krsta.

Vendar Konstantin nikjer ni omenil Olginega krsta (kot tudi namena njenega obiska), poleg tega pa je bil v princesinem spremstvu imenovan neki duhovnik Gregor, na podlagi česar nekateri zgodovinarji domnevajo, da je Olga obiskala Carigrad že krščena. V tem primeru se postavlja vprašanje, zakaj Konstantin imenuje princeso s poganskim imenom in ne Helene, kot je to storil Reginonov naslednik. Drugi, poznejši bizantinski vir (11. stoletje) poroča o krstu v Konstantinoplu v 950. letih:

»In žena ruskega arhonta, ki je nekoč odplul proti Rimljanom, po imenu Elga, je po moževi smrti prispela v Konstantinopel. Krščena in se je odkrito odločila za pravo vero, se je, ko je bila za to izbiro deležna velike časti, vrnila domov.

O krstu v Konstantinoplu govori tudi zgoraj citirani Reginonov naslednik, v prid krstu leta 957 pa priča omemba imena cesarja Romana. Pričevanje Continuer Reginona se lahko šteje za zanesljivo, saj je pod tem imenom, kot verjamejo zgodovinarji, pisal škof Adalbert, ki je leta 961 vodil neuspešno misijo v Kijevu in je imel informacije iz prve roke.

čaščen	v pravoslavni in katoliški cerkvi
poveličal	najpozneje v 13. stoletju
v obraz	enako apostolom
spominski dan	24. julij (gregorijanski koledar)
dela	Priprava na krst Rusije

Po večini virov je bila princesa Olga krščena v Konstantinoplu jeseni 957, krstila pa sta jo verjetno Roman II. (sin in sovladar cesarja Konstantina) in patriarh Polievkt. Olga se je za vero odločila vnaprej, čeprav jo kronična legenda predstavlja kot spontano odločitev. Nič ni znanega o ljudeh, ki so širili krščanstvo v Rusiji. Najverjetneje so bili to bolgarski Slovani (Bolgarija je bila krščena leta 865), saj je vpliv bolgarskega besedišča viden v zgodnjih staroruskih kronikih. O prodoru krščanstva v Kijevsko Rusijo priča omemba stolne cerkve svetega Elije v Kijevu v rusko-bizantinski pogodbi iz leta 944.

Častijo jo kot zavetnico vdov in novokristjanov.

Zgodovinopisje po Olgi

Osnovne informacije o Olginem življenju, ki so priznane kot zanesljive, so v »Zgodbi minulih let«, Življenju iz diplomske knjige, hagiografskem delu meniha Jakoba »Spomin in pohvala ruskemu knezu Volodimerju« in delu Konstantina Porfirogeneta »O slovesnostih bizantinskega dvora«. Drugi viri ponujajo dodatne podatke o Olgi, vendar njihove zanesljivosti ni mogoče z gotovostjo ugotoviti.

Joahimova kronika poroča, da je Svjatoslav usmrtil svojega edinega brata Gleba zaradi njegovih krščanskih prepričanj med rusko-bizantinsko vojno 968-971. Gleb bi lahko bil Igorjev sin bodisi od Olge bodisi od druge žene, saj ista kronika poroča, da je imel Igor druge žene. Glebova pravoslavna vera priča o tem, da je bil Olgin najmlajši sin.

Srednjeveški češki zgodovinar Tomas Peshina je v svojem delu v latinščini “Mars Moravicus” () govoril o nekem ruskem princu Olegu, ki je leta 940 postal zadnji kralj Moravske in so ga leta 949 od tam izgnali Madžari. Po Tomasu Peszyni je bil ta Oleg Morawski Olgin brat.

O obstoju Olginega krvnega sorodnika, ki ga imenuje anepsemija, ki jo omenja Konstantin Porfirogenet, ko našteva njeno spremstvo med obiskom leta 957 v Konstantinoplu. anepsija pomenil največkrat nečaka, pa tudi bratranca.

Spomin na sveto Olgo

• Življenje Olgo imenuje ustanoviteljica mesta Pskov. V Pskovu je Olginsko nabrežje, Olginski most, Olginska kapela.
• naročila:
  • Insignije svete enakoapostolske princese Olge je leta 1915 ustanovil cesar Nikolaj II.
  • "Red princese Olge" je državna nagrada Ukrajine od leta 1997.
  • "Red svete enake apostolom velike kneginje Olge" je nagrada Ruske pravoslavne cerkve.
• Spomeniki kneginji Olgi so bili postavljeni v Kijevu, Pskovu in mestu Korosten.

Literatura

• Aleksander Antonov. Roman "Princesa Olga".
• Boris Vasiljev "Olga, kraljica Rusov"
• Victor Gretskov. "Kneginja Olga - bolgarska princesa."
• Mihail Kazovski "Cesaričina hči".
• Kaydash-Lakshina S. N. "Princesa Olga."

kino

• "Legenda o princesi Olgi", ZSSR, 1983.
• "Saga o starih Bolgarih. Legenda o sveti Olgi", Rusija, 2005.

Kijevska princesa Olga je ena najbolj skrivnostnih zgodovinskih osebnosti. Kljub temu, da je pustila opazen pečat v ruski zgodovini, je v njeni biografiji veliko praznih lis. In nekateri raziskovalci celo dvomijo: ali je taka oseba res obstajala?

Uradna verzija biografije

Piše, da je bila Olga žena kijevskega kneza Igorja Rurikoviča, ki je umrl leta 945 med pobiranjem davka od Drevljanov. Takrat je bil njun najstarejši sin star le tri leta in Olga je vzela vladavino v svoje roke.

Olgina vladavina je trajala 15 let: od 945 do 960. Prvič, po običajih tistega časa se je princesa maščevala Drevljanom za umor svojega moža. Kronike trdijo, da ji je drevljanski knez Mal dvakrat poslal svate s prošnjo, naj se poroči z njim, da bi združili svoje dežele. Toda Olga je obakrat brutalno ubila veleposlanike. Prvič je ukazala, da jih vržejo v luknjo in pokrijejo z zemljo, drugič pa jih zažgejo v kopališču. Nato je s svojo ekipo opravila dva izleta v dežele Mal, pri čemer je ubila več kot 5000 Drevljanov in uničila njihovo prestolnico - mesto Iskorosten.

Pod Olgo se je v Rusiji prvič začela kamnita gradnja, poenostavila je pobiranje davkov, poplemenitila ruske dežele, zgradila cerkve v čast krščanskih svetnikov ter okrepila vezi z Nemčijo in Bizancem. 11. julija 969 je princesa Olga umrla in bila pokopana po krščanskih obredih. Po legendi so njene relikvije ostale neuničene.

Olga velja za prvo vladarico Rusije, ki je sprejela krščanski krst. V 16. stoletju jo je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala za svetnico.

Zmeda v virih

Številni zgodovinski viri pripovedujejo o princesi Olgi: »Diplomska knjiga« (1560-1563), »Zgodba preteklih let«, zbirka »O slovesnostih bizantinskega dvora« Konstantina Porfirogeneta, Radziwillova kronika in nekatere druge kronike. In pogosto se informacije v njih med seboj razlikujejo.

Torej, po nekaterih podatkih je bila princesa rojena leta 893. Toda iz Zgodbe minulih let izhaja, da se je poročila leta 903 in leta 942 rodila prvega otroka. Potem pa se izkaže, da je pri 10 letih postala princesa, pri 49 pa mama. To izgleda, milo rečeno, dvomljivo. Po mnenju sodobnih zgodovinarjev bi se Olga najverjetneje lahko rodila v obdobju od 920 do 928.

Tudi izvor ostaja nejasen. "Življenje princese Olge" trdi, da prihaja iz pskovske vasi Vybuty, iz družine meščanov. Po drugi strani Joachimova kronika pravi, da je izhajala iz plemiške družine Izborsky, katere korenine segajo v Varjage. (Mimogrede, ime Olga je zelo podobno staronorveškemu Helga). Tipografska kronika poznega 15. stoletja in kronist Piskarevskega celo imenujeta Olgo domačo hčerko preroškega Olega, ki je bil regent pod knezom Igorjem Rurikovičem.

Olgina poroka je še eno sporno dejstvo. Po Povesti minulih let sta se Igor in Olga prvič srečala v gozdovih blizu Pskova, kjer je bil mladi princ na lovu. Moral je prečkati reko s trajektom. Brodar se je izkazal za lepega mladeniča, ki je bil pravzaprav dekle v moških oblačilih. Igor je bil tako navdušen nad njeno lepoto, da se je takoj vnel od želje po njej. Toda deklica je odločno zavrnila, da bi postala njegova priležnica. Ko je kasneje prišel čas za izbiro neveste, je princ uradno poslal glasnike k lepotici in tokrat se je strinjala, da postane njegova žena. Obstaja še ena legenda: princ Oleg je izbral Igorjevo nevesto. Tako pravi Joachimova kronika: "Ko je Igor dozorel, se je Oleg z njim poročil, mu dal ženo iz Izborska, družine Gostomyslov, ki se je imenovala Lepa, in Oleg jo je preimenoval in ji dal ime Olga."

Še eno zanimivo dejstvo je Olgin krst. Tudi tu prihaja do razhajanj v virih. Večina zgodovinarjev meni, da se je princesa leta 957 v Konstantinoplu spreobrnila v krščansko vero. Njena naslednika sta bila bizantinski cesar Konstantin VII. in duhovnik Teofilakt. Pri krstu je Olga dobila ime Elena. Zbirka Konstantina Porfirogeneta pravi, da je Olga prispela v Carigrad že krščena.

Dve princesi Olgi?

Kaj pa, če bi bili dejansko dve Olgi? V tistem obdobju se je v Rusiji izvajala poligamija in celo kronike omenjajo, da je imel knez Igor več žena. Možno je, da se je z eno od njih poročil leta 903, druga Olga pa mu je rodila sina Svjatoslava ... To pojasnjuje zmedo z datumi ...

Torej je možno: Olga, ki je zagrešila brutalne represalije proti Drevljanom, in tista, ki je modro vladala Kijevski Rusiji in jo je cerkev kanonizirala kot svetnike, enake apostolom, sta popolnoma različni osebnosti.

Princesa Olga je ena redkih vladaric v ruski zgodovini. Njegove vloge pri krepitvi moči starodavne ruske države ni mogoče podcenjevati. To je podoba modre, inteligentne in hkrati zvite ženske, ki je kot pravi bojevnik lahko maščevala smrt svojega moža Igorja Starega.

O njej je malo dejstev, tako kot o drugih vladarjih, v zgodovini njene osebnosti so sporne točke, o katerih zgodovinarji razpravljajo še danes.

Izvor kneginje Olge

O njenem izvoru je veliko polemik, nekateri menijo, da je bila Olga kmetica iz Pskova, drugi menijo, da je princesa iz plemiške novgorodske družine, tretji na splošno menijo, da je iz Varjagov.

Igorjeva žena princese Olge

Princesa je bila vredna žena kijevskega kneza in je imela v posesti Vyshgorod, ki je blizu Kijeva, vasi Budutino, Olzhichi in druge ruske dežele. Medtem ko je bil njen mož v kampanji, je bila vpletena v notranjo politiko ruske države.

Imela je celo svojo četo in svojega veleposlanika, ki je bil po Igorjevi uspešni kampanji tretji na seznamu oseb, ki so sodelovale v pogajanjih z Bizancem.

Maščevanje princese Olge Drevljanom

Leta 945 Igor Stari umre v rokah Drevljanov. Njihov sin je bil še majhen, zato je celotno breme upravljanja države padlo na pleča princese. Najprej se je maščevala Drevljanom za smrt svojega moža.

Maščevanje je skorajda mitično, a zgodba o njem je resnično impresivna. Tokrat sta se princesina modrost in njena zvitost najbolj pokazali.

Drevljani so želeli, da se Olga poroči z njihovim princem Malom, in so poslali svoje veleposlaništvo v čolnu. Rekli so: "Niti ne jezdimo na konjih niti ne hodimo peš, ampak nas peljejo v čolnu." Strinjala se je in ukazala izkopati veliko jamo in poslati ljudi za Drevljane. Kijevljani so jih prenesli v čoln, jih vrgli v veliko luknjo in jih žive zakopali.

Nato je k Drevljanom poslala glasnika s sporočilom: "Če me res prosite, pošljite najboljše može, da se z veliko častjo poročijo z vašim princem, sicer me Kijevčani ne bodo spustili noter." Drevljani, ko so to slišali, so poslali svoje najboljše može. Princesa je ukazala, naj jim prižgejo kopališče in med umivanjem so jim vrata zaklenili in kopališče zažgali.

Po tem Olga spet pošlje glasnika Drevljanom - »Zdaj prihajam k vam, pripravite veliko medu v bližini mesta, kjer so ubili mojega moža, da bom jokala na njegovem grobu in mu priredila pogrebno pojedino. .” S seboj je vzela majhno četo in se rahlo preselila v dežele Drevlyan.

Ko je objokovala moža na njegovem grobu, je ukazala napolniti velik grob in začeti pogrebno pojedino. Nato se je začela pogostitev. Drevljani so postali pijani. Princesa se je umaknila in ukazala posekati Drevljane in pet tisoč jih je bilo ubitih.

Nato se je vrnila v Kijev in se začela pripravljati na zavzetje prestolnice Drevlyan - Iskorosten. Obleganje Iskorostena je trajalo dolgo. Tu je spet pokazala zvitost. Zavedajoč se, da se mesto lahko dolgo brani, je v mesto poslala veleposlanike, ki so sklenili mir in zavezali Drevljanom, da plačajo davek v višini ... treh golobov in vrabca z dvorišča. Drevljani so bili navdušeni, zbrali so davek in ga dali Olgi. Obljubila je, da bo odšla že naslednji dan.

Ko se je zmračilo, je svojim bojevnikom ukazala, naj na vsakega goloba in vrabca privežejo tiner (tlečeč material) in ptice izpustijo. Ptice so odletele v svoja gnezda, ki so bila v hlevih in na senikih.

Mesto Iskorosten je gorelo. Ljudje so bežali iz mesta. Odred je zgrabil branilce in navadne civiliste. Ljudi so zasužnjili, pobili, nekatere pa pustili žive in prisiljeni plačevati visok davek. Tako se je graciozno in zahrbtno maščevala za smrt moža Igorja Starega.

Leta vladavine

Princesa Olga je vladala od leta 945 do 964.

Notranja politika princese Olge

Po povračilnih ukrepih proti Drevljanom Olga začne aktivno študirati. Namesto poliudja je določila jasne zneske davka za dežele pod oblastjo Kijeva. Vzpostavljeni »statuti in lekcije«, »tabori in pasti«, »pokopališča«. Zdelo se je, da so Pogosti, kraj pobiranja davka, postali majhna središča knežje moči.

Smisel kneginjinih reform je bila normalizacija dolžnosti, centralizacija oblasti in oslabitev plemenske moči. Dolgo časa je izvajala to reformo in izpopolnjevala njene mehanizme. To delo ji ni prineslo slave in ni bilo preraščeno z legendami, vendar je bilo zelo pomembno pri oblikovanju ruske države. Zdaj je imelo rusko gospodarstvo upravni gospodarski sistem.

Zunanja politika princese Olge

Med njeno vladavino je bilo zatišje. Večjih akcij ni bilo, ruska kri ni bila nikjer prelita. Po opravljenih domačih zadevah se je odločila skrbeti za prestiž Rusa na svetovnem prizorišču. In če so predhodniki Rurik, Oleg in Igor pridobili oblast za Rusijo s pomočjo sile in vojaških pohodov, potem je Olga raje uporabila diplomacijo. In tu je njen krst v pravoslavje dobil poseben pomen.

Princesa Olga in pravoslavje

"Olga je že od malih nog z modrostjo iskala, kaj je najboljše na tem svetu, in našla biser velike vrednosti - Kristusa." Princesa se je spreobrnila v pravoslavje in postala prva krščanska vladarica v Rusiji.

Zgodovinarji se prepirajo, kje je sprejela pravoslavno vero, v Kijevu ali Carigradu? Najverjetneje se je v Kijevu šele seznanila s krščanstvom, neposredni krst pa prejela v Bizancu, kjer jo je spremljal kijevski duhovnik Gregor.

Sam bizantinski cesar je postal krstni boter ruske princese. To stanje je močno povečalo ugled Kijeva in povzdignilo princeso med druge predstavnike drugih držav. Veliko je vredno biti boter bizantinskega cesarja. Njen krst ni pomenil uvedbe krščanstva v Rusiji, vendar bo njen vnuk nadaljeval delo, ki ga je začel.

Olga je prva ruska svetnica. Od nje se je začelo pravoslavje. Njeno ime se bo za vedno zapisalo v zgodovino naše države kot ime ženske junakinje, ki je iskreno ljubila svojega moža, svojo domovino in svoj narod.

Olga in njen sin Svyatoslav

Olga je bila mati slavnega kneza Svjatoslava Igoreviča, ki je nadaljeval njeno delo pri vzpostavljanju in krepitvi ruske države. V odnosu med materjo in sinom je bilo veliko nasprotij. Olga je bila pravoslavna. Svyatoslav se ni želel krstiti, bal se je, da četa ne bi odobrila njegovega dejanja; bil je goreč zagovornik poganstva. Sin se je v zgodovino zapisal kot nadarjen poveljnik in dober bojevnik.

Princesa Olga in njeno življenje v tabelah

Glavne smeri notranje in zunanje politike princese Olge v tabeli

Ikona princese Olge

Video princese Olge

Biografija

Princesa Olga je vladarica staroruske države. Žena Igorja Starega in mati Svyatoslava. Spreobrnila se je v krščanstvo in bila priznana za svetnico. Znana je tudi po svoji upravni reformi in maščevanju uporniških Drevljanov.

Olga - biografija (biografija)

Olga je zgodovinsko izpričana vladarica staroruske države. Oblast v Kijevski Rusiji je prevzela po smrti moža kneza in vodila državo do začetka samostojne vladavine svojega sina kneza Svjatoslava (946 - ok. 964).

Olga je začela voditi državo v težkih razmerah boja proti separatizmu plemenskih knezov, ki so se želeli odcepiti od Kijeva ali celo voditi Rusijo namesto dinastije Rurik. Princesa je zatrla vstajo Drevljanov in izvedla upravno reformo v državi, da bi poenostavila pobiranje davka v Kijevu od podrejenih plemen. Zdaj so lokalni prebivalci povsod sami ob določenem času prinesli davek v določenem znesku (»lekcije«) na posebne točke - taborišča in pokopališča. Tu so bili stalno prisotni tudi predstavniki velikoknežje uprave. Uspešna je bila tudi njena zunanjepolitična dejavnost. Aktivni diplomatski odnosi z Bizancem in Nemčijo so privedli do priznanja Rusije kot subjekta mednarodnega prava in same sebe kot enakopravne z drugimi vladarji. Od vojaške kampanje - sistema mirovnih pogodb je Olga prešla na gradnjo dolgoročnih konstruktivnih odnosov z drugimi državami.

Princesa Olga je bila prva od vladajočih kijevskih knezov, ki se je spreobrnila v krščanstvo že dolgo pred uradnim krstom staroruske države in je bila pozneje priznana za svetnico in enako apostolom.

Knežja družina ali hči brodarja?

Izvor velike kneginje Olge Kijevske zaradi nasprotujočih si informacij iz ruskih virov raziskovalci razlagajo dvoumno. Življenje svete Olge priča o njenem skromnem poreklu; živela je v vasi Vybuty nedaleč od. In po drugih virih je bila hči preprostega čolnarja. Ko je Olga prevažala Igorja čez reko, je bila princu tako všeč, da se je kasneje odločil, da jo vzame za ženo.

Toda v tipografski kroniki obstaja različica "iz Nemcev", da je bila Olga kneževa hči, in prav on je po mnogih kronikah izbral ženo za Igorja. V zgodbi Joahimove kronike je princ Oleg Igorju našel ženo iz znane družine. Deklici je bilo ime Lepa; sam princ Oleg jo je preimenoval v Olgo.

Ruski znanstvenik D.I. Ilovajski in nekateri bolgarski raziskovalci so na podlagi novic iz kasnejše Vladimirske kronike, katere avtor je starorusko ime Pskov (Plesnesk) zamenjal za bolgarsko Plisko, domnevali bolgarsko poreklo Olge.

Starost neveste, navedena v kronikah, se je gibala od 10 do 12 let in v zvezi s tem je datum Olgine poroke - 903, zabeležen v Zgodbi minulih let, za raziskovalce zmeden. Njen sin Svyatoslav se je rodil ok. 942, nekaj let pred Igorjevo smrtjo. Izkazalo se je, da se je Olga za to odločila roditi svojega prvega dediča v zelo ugledni starosti? Očitno se je Olgina poroka zgodila veliko pozneje od datuma, ki ga je navedel kronist.

Kot mlado dekle je Olga navdušila princa in njegovo spremstvo s svojimi sposobnostmi. »Modra in pomenljiva,« so o njej zapisali kronisti. Toda Olga se je prvič po smrti kneza Igorja popolnoma izrazila kot oseba.

Usodne uganke za Drevljane

Leta 945, ko je že drugič zapored poskušal pobrati davek od plemena Drevlyan, je bil kijevski knez brutalno ubit. Drevljani so k Olgi poslali veleposlaništvo in jo povabili, naj se poroči z njihovim princem Malom. Dejstvo, da so Drevljani snubili vdovo, da se poroči z moževim morilcem, je bilo povsem v skladu s starimi poganskimi plemenskimi relikvijami. A to ni bilo le nadomestilo za izgubo. Očitno si je Mal na podoben način – s poroko z Olgo – lastil velikoknežjo oblast.

Vendar pa Olga ni nameravala odpustiti morilcem svojega moža ali se odpovedati svoji edini moči. Kronike prenašajo barvito legendo o njenem štirikratnem maščevanju Drevljanom. Raziskovalci so že dolgo prišli do zaključka, da kronični opis pokola, ki ga je zagrešila Olga, kaže na ritualno naravo vseh njenih dejanj. Pravzaprav so veleposlaniki Drevljanov sami postali živi udeleženci pogrebnega obreda; pri vsakem maščevanju niso razumeli skritega pomena Olginih pozivov in prošenj. Zdelo se je, da je princesa vedno znova Drevljanom postavljala uganko, brez rešitve katere so se obsojali na bolečo smrt. Na ta način je kronist želel prikazati Olgino miselno premoč in moralno pravilnost v načrtnem maščevanju.

Olgina tri maščevanja

Olgino prvo maščevanje. Drevljanskim veleposlanikom je bilo ukazano, naj na princesin dvor ne pridejo ne peš ne na konju, temveč v čolnu. Čoln je tradicionalni element poganskega pogrebnega obreda mnogih ljudstev Severne Evrope. Drevljanske veleposlanike, ki niso ničesar posumili, so prepeljali v čoln, skupaj z njim vrgli v globoko luknjo in žive prekrili z zemljo.

Olgino drugo maščevanje. Princesa je Drevljanom povedala, da si zasluži bolj reprezentativno veleposlaništvo od prvega, in kmalu se je na njenem dvoru pojavila nova drevljanska delegacija. Olga je rekla, da želi gostom izkazati visoke časti, in jim ukazala, naj ogrejejo kopalnico. Ko so Drevljani vstopili v kopališče, so jih zunaj zaklenili in žive zažgali.

Olgino tretje maščevanje. Princesa z majhnim spremstvom je prišla v drevljansko deželo in, ko je oznanila, da želi praznovati pogrebno pojedino na grobu kneza Igorja, je nanjo povabila »najboljše može« Drevljanov. Ko se je slednji zelo napil, so jih Olgini bojevniki posekali z meči. Po kroniki je bilo ubitih 5 tisoč Drevljanov.

Se je Olgino četrto maščevanje zgodilo?

Zanimivo je, da vse kronike ne poročajo o morda najbolj znanem, četrtem po vrsti, Olginem maščevanju: požganju glavnega mesta Drevljanov, Iskorostena, s pomočjo vrabcev in golobov. Olga je z veliko vojsko oblegala Iskorosten, vendar ga ni mogla zavzeti. Med pogajanji, ki so sledila s prebivalci Iskorostena, jim je Olga kot poklon ponudila le ptice. Kot je razvidno iz besedila v kronistu Perejaslavlja iz Suzdala, je Drevljanom razložila, da potrebuje golobe in vrabce za izvedbo obreda žrtvovanja. Poganski obredi s pticami so bili takrat za Ruse običajni.

Epizode z zažigom Iskorostena ni v Novgorodski prvi kroniki, ki sega v najstarejšo od kronik - Začetni zakonik iz 1090-ih. Raziskovalci verjamejo, da jo je urednik Zgodbe preteklih let neodvisno vnesel v svoje besedilo, da bi prikazal Olgino končno zmago in, kar je najpomembneje, razložil, kako je bila oblast Kijeva ponovno vzpostavljena nad celotno deželo Drevljanov.

Je bil princ Mal zavrnjen?

Čeprav se morda zdi paradoksalno, se lahko pojavi takšno vprašanje. Ko opisujejo Olgino štiristopenjsko maščevanje, kronike molčijo o usodi drevljanskega kneza Mala, ki je tako neuspešno snubil Igorjevo vdovo. Nikjer ne piše, da je bil ubit.

Slavni raziskovalec A. A. Shakhmatov je identificiral Malka Lyubechanina, omenjenega v kronikah, z drevljanskim knezom Malom. Vnos za 970 pravi, da je bil ta Malk oče slavnih Malushe in Dobrynya. Maluša je bila Olgina hišna pomočnica in od Svjatoslava je rodila bodočega velikega kneza Kijeva in krstitelja Rusije. Dobrynya je bil po kroniki Vladimirjev stric in njegov mentor.

V zgodovinopisju hipoteza A. A. Shakhmatova ni bila priljubljena. Zdelo se je, da je Mal po burnih dogodkih v letih 945-946. mora za vedno izginiti s strani ruske zgodovine. Toda zgodba z Malom dobi zanimive vzporednice v zgodbi bolgarske kronike Gazi-Baraja (1229-1246). Bolgarski kronist opisuje peripetije Olginega boja z Mal. Olgina vojska zmaga in drevljanski knez je ujet. Olgi je bil tako všeč, da sta nekaj časa vzpostavila, kot bi rekli zdaj, romantično razmerje. Čas teče in Olga izve za Malovo ljubezensko razmerje z enim od njenih služabnikov iz "plemiške družine", a oba velikodušno izpusti.

Predhodnik krščanske Rusije

In Mal ni edini na oblasti, ki je bil očaran nad Olgino inteligenco in lepoto. Med tistimi, ki so jo želeli vzeti za ženo, je bil celo bizantinski cesar Konstantin VII. Porfirogenet (913-959).

Zgodba o minulih letih pod letom 955 pripoveduje o potovanju princese Olge v Carigrad. Olgino veleposlaništvo je bilo velikega pomena za rusko državo. Kot piše N. F. Kotlyar, je njen vladar prvič v zgodovini Rusije odšel v prestolnico Bizanca ne na čelu vojske, ampak z mirovnim veleposlaništvom, s predhodno izdelanim programom za prihodnja pogajanja. Ta dogodek se ni odražal le v ruskih virih, temveč tudi v številnih bizantinskih in nemških kronikah, zelo podrobno pa je bil opisan v delu Konstantina Porfirogeneta, imenovanem »O slovesnostih bizantinskega dvora«.

Raziskovalci se že dolgo prepirajo, ali je bilo veleposlaništvo eno ali dve (946 in 955), prav tako pa oporekajo kroničnemu datumu 955. Slavni znanstvenik A. V. Nazarenko je prepričljivo dokazal, da je Olga opravila eno potovanje v rezidenco bizantinskega cesarja, vendar je trajalo. mesto v 957 .

Konstantin VII., "presučen nad lepoto in inteligenco" ruske princese, jo je povabil, da postane njegova žena. Olga je odgovorila cesarju, da je poganka, a če hoče, da se krsti, jo mora sam krstiti. Cesar in carigrajski patriarh sta jo krstila, Olga pa je prelisičila grškega kralja. Ko jo je Konstantin po kronični zgodbi znova povabil za ženo, je prva ruska kristjanka odgovorila, da to ni več mogoče: navsezadnje je cesar zdaj njen boter.

Olgin krst je potekal v glavni cerkvi pravoslavnega sveta - Hagiji Sofiji v Carigradu. Spremljal ga je, kot piše A. V. Nazarenko, sprejem Olge v bizantinski ideal »družine vladarjev« v visokem rangu »hčerke« cesarja.

Olgina diplomacija: igranje na protislovja

Številni raziskovalci menijo, da cerkveni cilji (osebni krst in pogajanja o ustanovitvi cerkvene organizacije na ozemlju Rusije) niso bili edini med Olginim obiskom Carigrada. Poleg tega je glavni zgodovinar Ruske pravoslavne cerkve E. E. Golubinski izrazil mnenje, da je bila Olga krščena v Kijevu še pred bizantinskim potovanjem. Nekateri raziskovalci domnevajo, da je Olga do obiska že sprejela primarni krst - katehumen, saj bizantinski viri omenjajo duhovnika Gregorja med njenim spremstvom.

Med možnimi političnimi cilji Olginega veleposlaništva zgodovinarji imenujejo naslednje:

• Prejem kraljevega (cesarskega) naslova od cesarja, k čemur naj bi pripomogel njen slovesni krst v katedrali sv. Sofije. Po molku virov sodeč ta cilj, tudi če je bil zastavljen, ni bil dosežen;
• Sklenitev dinastične poroke. Morda se je Olga ponudila, da bi mladega Svjatoslava zaročila eni od cesarjevih hčera. V eseju »O slovesnostih« je omenjeno, da je bil Svjatoslav del veleposlaništva, toda iz drugega dela Konstantina Porfirogeneta »O upravljanju cesarstva« je mogoče razbrati, kot piše N. F. Kotlyar, da je bila Olga odločno zavrnjena;
• Revizija pogojev ne zelo donosne rusko-bizantinske pogodbe iz leta 945, sklenjene pod knezom Igorjem.

Verjetno je bil dosežen politični dogovor s Carigradom, saj pred Svyatoslavovim prihodom na oblast (964) viri vsebujejo sklicevanja na sodelovanje ruskih čet v bizantinskih četah, ki so se borile proti Arabcem.

Olga očitno ni bila zadovoljna z rezultati pogajanj s Carigradom. To pojasnjuje obisk njenih veleposlanikov pri nemškem kralju Otonu I. leta 959. Po nemških kronikah so veleposlaniki »kraljice Rusov« prosili kralja, naj »njihovemu ljudstvu pošlje škofa in duhovnike«. Oton I. je v Rusijo imenoval misijonskega škofa Adalberta, vendar je bilo njegovo delovanje neuspešno. Vsi raziskovalci menijo, da je Olgin poziv nemškemu kralju sredstvo političnega pritiska na Bizanc. Očitno se je ta tehnika izkazala za uspešno: napetost v bizantinsko-nemških odnosih je rasla in vlada novega bizantinskega cesarja Romana II. se je odločila normalizirati odnose s Kijevom.

Zunanja politika princese Olge je bila precej uspešna. Vplivne države so iskale zavezništvo z Rusijo kot enakopravno. Olga si je prizadevala za dolga leta zagotoviti konstruktiven, obojestransko koristen mir, predvsem z Bizancem. Po mnenju raziskovalcev bi verjetno bilo tako, če knez Svjatoslav leta 964 ne bi prevzel oblasti od ostarele Olge.

Kot "biseri v blatu"

Svjatoslav, ki je prišel na oblast, je imel radikalno drugačne poglede ne samo na krščanstvo (odločno je zavrnil Olgino ponudbo za krst), ampak tudi na zunanjo politiko. Svjatoslav je bil nenehno na pohodih, ostarela Olga pa je čas preživljala v Kijevu v družbi svojih vnukov.

Leta 968 se je zgodila katastrofa. Medtem ko je bil Svjatoslav na pohodu na Donavi in ​​osvajal bolgarske dežele, so prestolnico Rusije oblegali Pečenegi. Kijevski knez je komaj imel čas, da se vrne domov, da bi pregnal bojevite stepske prebivalce. Toda že naslednje leto, 969, je Svjatoslav izjavil, da se želi vrniti na Donavo. Olga, ki je bila hudo bolna, je sinu povedala, da je bolna in ko jo je pokopal, naj gre, kamor hoče. Tri dni pozneje, 11. julija 969, je Olga umrla.

V kronični zgodbi o Olginem pokopu je zelo pomembnih več podrobnosti, ki so jih avtorji virov skopo zabeležili.

Najprej je Olga prepovedala sama opravljati pogansko pogrebno pojedino, saj je imela s seboj duhovnika.
Drugič, princesa je bila pokopana na izbranem mestu, vendar ni rečeno, na katerem. To pojasnjujejo z dejstvom, da nad Olgo niso več zgradili gomile, kar je bilo običajno za lokalni poganski obred, ampak so jo pokopali »celo z zemljo«.
Tretjič, ne moremo si pomagati, da ne bi bili pozorni na dodatek v Novgorodski prvi kroniki (ki je ohranil najstarejšo osnovo) k kronični zgodbi o Olginem pokopu izraza "na skrivaj". Kot ugotavlja D.S. Likhachev, prva novgorodska kronika meni, da je princesa Olga skrivna kristjanka.

Zgodba ruskih kronistov o Olgi je prežeta z neizmernim spoštovanjem, ogromno toplino in gorečo ljubeznijo. Pravijo ji predhodnica krščanske dežele. Pišejo, da je med pogani sijala kot »biseri v blatu«. Najpozneje v začetku 11. stol. Kneginjo Olgo so začeli častiti kot svetnico v 13. stoletju. je bila že uradno kanonizirana, leta 1547 pa je bila razglašena za svetnico in enakoapostolom. Le 5 žensk v zgodovini krščanstva je bilo nagrajenih s takšno častjo.

Roman Rabinovich, dr. ist. znanosti,
posebej za portal

Pravzaprav lahko o biografiji princese Olge govorimo le z nategom - o okoliščinah življenja prve ruske vladarice je znanega zelo malo. Dandanes jo je običajno hvaliti zaradi njenega krščanskega misijonskega dela. Toda to dejstvo takrat ni imelo skoraj nobenega pomena za življenje države, vendar so imele Olgina zvitost, inteligenca in preračunljiva krutost velik vpliv.

Princ Igor in Olga

Olgino leto rojstva in izvor nista znana. Najpogosteje se kot njena domovina navaja Pskov, vendar Olga očitno ni bila Slovanka (Olga (Helga) je skandinavsko ime). Tu ni nobenih protislovij. Možnosti letnice rojstva je veliko, od 893 do 928, vse pa temeljijo na skopih podatkih iz pisnih virov.

Enako velja za izvor. Najpogostejša možnost je, da je bila Olga hči varjagov nizkega ranga. Bolj "domoljubna" različica - prihajala je iz plemenite slovanske družine, imela je lokalno ime, skandinavsko ime pa je prejela od princa Olega, ki se je odločil, da jo naredi za snaho. Obstaja tudi domneva, da je bil Oleg Olgin oče. Zraven je različica, da se je sam preroški princ želel poročiti s pametno Pskovčanko, vendar je to idejo opustil zaradi velike razlike v letih.

Poroka Olge in Igorja je po najpogostejši različici potekala leta 903, nevesta pa je bila stara 10 ali 12 let. Toda ta različica je pogosto predmet dvomov.

Po Življenju je knez Igor med lovom po naključju srečal Olgo in jo začel nagovarjati k poželenju, a ga je dekle osramotilo. Pozneje se je Igor pri izbiri neveste spomnil nanjo in se odločil, da ne more najti boljše žene.

Nenavadna je tudi izjava, ki so jo sprejeli številni zgodovinarji, da je bil Svyatoslav (bodoči princ) Olgin najstarejši otrok. Da, starejši otroci niso omenjeni v virih. Toda tam so dekleta le redko omenjena in umrljivost dojenčkov je v tistih časih zlahka dosegla ¾ števila rojstev. Tako bi bil Svjatoslav zlahka prvi preživeli ali celo prvi preživeli deček in imel pol ducata starejših sester.

Olga, kijevska princesa

Toda dejstvo ni sporno, da je Svyatoslav leta 945, ko je bil Igor kaznovan zaradi pohlepa, »komaj vrgel sulico med konjeva ušesa«, torej ni bil starejši od 7-8 let. Tako je Olga postala de facto vladarica ruske države.

Grozno maščevanje Drevljanom, opisano v Zgodbi minulih let, je skoraj zagotovo fikcija in toliko bolje. Toda dejstvo ostaja, da je Olgi uspelo doseči podrejenost plemenskih knezov osrednji vladi - priznali so njeno oblast in za nekaj časa so se medsebojni spopadi prenehali. Kijevski princesi je treba pripisati tudi davčno reformo, ki je določila natančen znesek davka, kraj in čas njegovega plačila - Olga je naredila prave zaključke iz usode svojega moža.

To je dejstvo in. Zapisani so mednarodni trgovinski sporazumi, ki jih je sklenila (običajno razširitev tistih, ki jih je že sklenil njen mož, vendar je tudi to pomembno), pa tudi obisk Bizanca (okrog 955). Odnosi s tem močnim cesarstvom so za Rusijo veliko pomenili in bizantinski viri dajejo Olgi sijajne lastnosti.

Princesa je bila še naprej vpletena v notranjo politiko, tudi ko je njen sin "postal polnoleten". Svyatoslav skoraj nikoli ni bil doma in ga je zanimala samo vojna. Zato je bila Olga njegova sovladarica do svoje smrti leta 968.

Krst kneginje Olge

Sveta kneginja Olga je postala prva vladarica v Rusiji, ki se je spreobrnila v krščanstvo. Za njene ogromne zasluge pri širjenju vere v Kristusa jo Cerkev priznava za enakoapostolno. Vladarica je bila med bivanjem v Bizancu krščena. Po Povesti minulih let je krst princese Olge potekal v Carigradu leta 955, njen krstni boter pa je postal sam cesar Konstantin VII Porfirogenet (ki se je po isti Povesti) celo želel z njo poročiti. Hkrati mnogi zgodovinarji menijo, da se je krst dejansko zgodil leta 957, Olgo pa je krstil cesar Roman II, sin Konstantina.