Beležnica iz Moabita. Zadnji podvig Muse Jalila. Usmrčen v nemškem ujetništvu - izdajalec sovjetske domovine. Musa Jalil Musa Jalil biografija na kratko za otroke

Musa Jalil (1906-1944), s polnim imenom Musa Mustafovich Zalilov (Dzhalilov), je sovjetski pesnik iz Tatarstana, Heroj Sovjetske zveze (naziv so mu podelili posthumno leta 1956), leta 1957 pa je bil posthumno odlikovan z Leninovo medaljo Nagrada.

Otroštvo

V regiji Orenburg v okrožju Sharlyk je majhna vasica Mustafino. V tem kraju se je 15. februarja 1906 v veliki družini pojavil šesti otrok - sin, ki so mu dali ime Musa.

Oče Mustafa in mati Rahima sta svoje otroke že od malih nog učila ceniti delo, spoštovati starejšo generacijo in se dobro učiti v šoli. Musa sploh ni bilo treba siliti k učenju v šoli; imel je posebno ljubezen do znanja.

Pri študiju je bil zelo priden fant, ljubil je poezijo in svoje misli izražal nenavadno lepo, to so opazili tako učitelji kot starši.

Sprva se je učil v vaški šoli – mektebu. Potem se je družina preselila v Orenburg in tam je bil mladi pesnik poslan na študij v medreso Khusainiya po revoluciji, ta izobraževalna ustanova je bila reorganizirana v Tatarski inštitut za javno izobraževanje. Tukaj se je Musin talent razkril v polni moči. Dobro se je učil pri vseh predmetih, posebno lahki pa so mu šli literatura, petje in risanje.

Musa je svoje prve pesmi napisal pri 10 letih, a se žal niso ohranile do danes.

Ko je bil Musa star 13 let, se je pridružil Komsomolu. Po koncu državljanske vojne je sodeloval pri ustvarjanju pionirskih odredov in v svojih pesmih promoviral ideje pionirstva.

Njegovi najljubši pesniki v tistem času so bili Omar Khayyam, Hafiz, Saadi in Tatar Derdmand. Pod vplivom njihove poezije je zložil svoje romantične pesmi:

• "Gori, mir" in "Svet";
• »Ujeti« in »Enoglasje«;
• "Prestol ušes" in "Pred smrtjo".

Ustvarjalna pot

Kmalu je bil Musa Jalil izvoljen za člana Centralnega komiteja Komsomola tatarsko-baškirskega urada. To mu je dalo priložnost, da odide v Moskvo in vstopi na državno univerzo. Tako je Musa leta 1927 postal študent Moskovske državne univerze na Fakulteti za etnologijo (kasneje se je preimenovala v Fakulteto za pisanje), oddelek je bil izbran za literarni.

Ves čas študija na visokošolski ustanovi je pisal svoje čudovite pesmi v domačem jeziku, prevajali so jih in brali na pesniških večerih. Musina besedila so bila uspešna.

Leta 1931 je Jalil prejel diplomo na Moskovski državni univerzi in bil poslan v Kazan. Tatarske otroške revije so izhajale pod Centralnim komitejem Komsomola, Musa je v njih delal kot urednik.

Leta 1932 je Musa odšel v mesto Nadeždinsk (danes Serov). Tam je trdo in trdo delal na svojih novih delih. Na podlagi njegovih pesmi je slavni skladatelj Žiganov zložil operi "Ildar" in "Altyn Chech".

Leta 1933 se je Jalil vrnil v prestolnico, kjer je izhajal tatarski časopis Kommunist, in vodil njegov literarni oddelek. Tu se je srečal in spoprijateljil s številnimi znanimi sovjetskimi pesniki - Žarovim, Svetlovim, Bezimenskim.

Leta 1934 sta izšli dve zbirki Jalila, "Pesmi in pesmi" in "Milijoni, ki nosijo ukaz" (posvečeni temi Komsomola). Veliko je delal s pesniško mladino, zahvaljujoč Musi so tatarski pesniki, kot sta Absalyamov in Alish, dobili začetek v življenju.

Od leta 1939 do 1941 je delal kot izvršni sekretar Zveze pisateljev Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike, vodil pa je tudi literarni oddelek v Tatarski operni hiši.

Vojna

Junijsko nedeljsko jutro, tako jasno in sončno, je moral Musa z družino na dačo svojih prijateljev. Stali so na peronu in čakali na vlak, ko je radio sporočil, da se je začela vojna.

Ko so prispeli izven mesta in izstopili na pravi postaji, so njegovi prijatelji veselo pozdravili Muso z nasmeški in od daleč mahali z rokami. Ne glede na to, kako zelo si je to želel, je moral sporočiti strašno novico o vojni. Prijatelji so skupaj preživeli ves dan in do jutra niso šli spat. Jalil je ob ločitvi rekel: “Po vojni nas nekaterih ne bo več …”

Naslednje jutro se je pojavil na uradu za vojaško registracijo in vpis z izjavo, da ga pošljejo na fronto. Toda Muse niso takoj odpeljali; vsem so rekli, naj počakajo na vrsto. Vabilo je Jalilu prispelo 13. julija. V Tatariji se je ravno formiral artilerijski polk in tam je končal. Od tam so ga poslali v mesto Menzelinsk, kjer je šest mesecev študiral tečaje za politične inštruktorje.

Ko je poveljstvo izvedelo, da je Musa Jalil znan pesnik, član mestnega sveta, nekdanji predsednik Zveze pisateljev, so ga želeli demobilizirati in poslati v zaledje. A on je odločno odgovoril: »Prosim, razumejte me, saj sem pesnik! Ne morem sedeti zadaj in od tam klicati ljudi, naj branijo domovino. "Moram biti na fronti, med borci in skupaj z njimi premagati fašistične zle duhove.".

Nekaj ​​časa je bil v rezervi pri štabu vojske v mestecu Malaya Vishera. Pogosto je odhajal na službena potovanja na fronto, opravljal posebne naloge poveljstva in zbiral potrebno gradivo za časopis "Pogum", za katerega je delal kot dopisnik. Včasih je moral prehoditi tudi 30 km na dan.

Če je imel pesnik proste minute, je pisal poezijo. V najtežjem vsakdanjem življenju na fronti so se rodila tako čudovita lirična dela:

• "Smrt dekleta" in "Solza";
• "Zbogom, moja pametna deklica" in "Trace".

Musa Jalil je rekel: »Še vedno pišem frontna besedila. In po naši zmagi bom naredil velike stvari, če bom živ.”.

Tisti, ki so bili blizu višjemu političnemu komisarju leningrajske in volhovske fronte Musi Džalilu, so bili presenečeni nad tem, koliko je ta človek lahko vedno ohranil zadržanost in mirnost. Tudi v najtežjih razmerah, v obkoljenju, ko ni bilo niti enega požirka vode ali ocvirkov, je svoje soborce učil iztisniti sok iz breze in poiskati užitna zelišča in jagode.

V pismu prijatelju je pisal o »Baladi o zadnjem naboju«. Žal svet tega dela ni nikoli prepoznal. Najverjetneje je pesem govorila o edinem naboju, ki ga je politični inštruktor v najslabšem primeru obdržal zase. Toda pesnikova usoda se je obrnila drugače.

Ujetništvo

Junija 1942 je Musa, ko se je skupaj z drugimi častniki in vojaki prebijal iz obkolitve, padel v nacistično obkolitev in bil hudo ranjen v prsi. Bil je nezavesten in ujet s strani Nemcev. V sovjetski vojski je Jalil od tega trenutka veljal za pogrešanega v akciji, v resnici pa se je začelo njegovo dolgotrajno tavanje v nemških zaporih in taboriščih.

Tu je še posebej razumel, kaj sta frontovsko tovarištvo in bratstvo. Nacisti so pobijali bolne in ranjene ter med ujetniki iskali Jude in politične inštruktorje. Džalilovi tovariši so ga podpirali na vse možne načine, nihče ni izdal, da je bil politični inštruktor; ko je bil ranjen, so ga dobesedno nosili iz taborišča v taborišče, med težkim delom pa so ga namenoma pustili kot redarja v baraki.

Ko je Musa ozdravel od rane, je nudil vso možno pomoč in podporo svojim taboriščnim tovarišem; tistim v stiski je delil zadnji kos kruha. Najpomembneje pa je, da je Jalil s koščkom svinčnika na koščke papirja pisal pesmi in jih ob večerih bral zapornikom; domoljubna poezija o domovini je zapornikom pomagala preživeti vsa ponižanja in težave.

Musa je želel biti koristen svoji domovini tudi tukaj, v fašističnih taboriščih Spandau, Moabit, Plötzensee. V taborišču blizu Radoma na Poljskem je ustvaril podtalno organizacijo.

Po porazu pri Stalingradu so se nacisti zamislili o ustanovitvi legije sovjetskih vojnih ujetnikov neruske narodnosti, saj so mislili, da jih bodo lahko prepričali v sodelovanje. Podtalni vojni ujetniki so pristali na sodelovanje v legiji. Ko pa so jih poslali na fronto, blizu Gomela, so orožje usmerili proti Nemcem in se pridružili beloruskim partizanskim odredom.

Na koncu so Nemci Muso Jalila imenovali za odgovornega za kulturno in prosvetno delo. Moral je potovati v taborišča. Izkoristil je trenutek in v podtalno organizacijo rekrutiral vedno več ljudi. Uspelo mu je celo vzpostaviti povezave s podtalnimi borci iz Berlina pod vodstvom N. S. Bušmanova.

Konec poletja 1943 so podzemni delavci pripravljali pobeg številnih ujetnikov. Vendar je bil najden izdajalec, nekdo je razkril načrte podtalne organizacije. Nemci so aretirali Jalila. Ker je bil udeleženec in organizator ilegale, so ga Nemci 25. avgusta 1944 usmrtili. Usmrtitev je bila izvedena v berlinskem zaporu Plötzensee z uporabo giljotine.

Osebno življenje

Musa Jalil je imel tri žene.

S prvo ženo Rauzo Khanum sta imela sina Alberta Zalilova. Musa je imel svojega prvega in edinega fanta zelo rad. Albert je želel biti vojaški pilot. Vendar zaradi očesne bolezni ni mogel opraviti zdravniškega pregleda v šoli, kjer je vstopil v lovsko letalstvo.

Nato je Albert postal kadet vojaške šole v Saratovu, nato pa so ga poslali služiti na Kavkaz.

Leta 1976 se je Albert obrnil na vrhovno poveljstvo s prošnjo, naj ga pošlje služiti v Nemčijo. Šli so mu naproti na pol poti. Tam je služboval 12 let, v tem času je podrobno preučeval berlinsko odporniško gibanje, s katerim je bil povezan njegov oče, in zbiral gradiva o ilegali.

Albert je bil star komaj tri mesece, ko je izšla prva knjiga Muse Jalila. Pesnik je to zbirko podaril svojemu sinu in tam pustil avtogram. Albert je očetovo darilo ohranil do konca življenja.

Albert ima dva sinova, v njunih žilah teče kri dedka Muse Jalila, kar pomeni nadaljevanje rodu velikega pesnika.

Musina druga žena je bila Zakiya Sadykova, rodila je lepo in nežno dekle Lucijo, tako podobno očetu.

Lucia je z mamo živela v Taškentu, po končani šoli je postala študentka glasbene šole na oddelku za vokal in zborovsko dirigiranje. Nato je diplomirala na Državnem inštitutu za kinematografijo v Moskvi in ​​vedno si je želela posneti film o svojem očetu. Kot pomočnica režiserja je lahko sodelovala pri snemanju dokumentarnega filma "The Moabit Notebook".

Musina tretja žena Amina khanum mu je rodila hčerko Chulpan. Bile so glavne pretendentke za kulturno dediščino velikega pesnika, a je sodišče leta 1954 vse enakomerno razdelilo - Alberta, Lucijo, Čulpan in Amino khanum. Chulpan Zalilova je tako kot njen oče približno 40 let posvetila literarni dejavnosti; delala je v uredništvu "Ruske klasike" založbe "Khudozhestvennaya Literatura". Vsako leto na Musin rojstni dan Chulpan s hčerko in dvema vnukoma (Mihail Mitorofanov-Jalil in Elizaveta Malysheva) pridejo v pesnikovo domovino v Kazan.

Spoved

Leta 1946 so proti pesniku v Sovjetski zvezi začeli preiskavo zaradi obtožb izdaje in sodelovanja z nacisti. Leta 1947 je bil uvrščen na seznam posebej nevarnih zločincev.

Leta 1946 je nekdanji vojni ujetnik Teregulov Nigmat prišel v Zvezo pisateljev Tatarstana in izročil zvezek s pesmimi Muse Džalila, ki mu ga je pesnik zaupal, in ga je lahko odnesel iz nemškega taborišča. Leto pozneje so v Bruslju sovjetskemu konzulatu izročili drugi zvezek z Jalilovimi pesmimi. Andreu Timmermansu, pripadniku odpora iz Belgije, je uspelo iz zapora Moabit odstraniti neprecenljiv zvezek. Pred usmrtitvijo je videl pesnika, prosil ga je, naj pošlje pesmi v domovino.

V letih zapora je Musa napisal 115 pesmi. Ti zvezki, ki so jih njegovi tovariši lahko izvedli, so bili preneseni v domovino in so shranjeni v državnem muzeju Republike Tatarstan.

Pesmi iz Moabita so padle v roke prave osebe - pesnika Konstantina Simonova. Organiziral je njihov prevod v ruščino in celemu svetu dokazal domoljubje politične skupine pod vodstvom Muse Džalila, organizirane tik pred nosom fašistov, v taboriščih in zaporih. Simonov je o Musi napisal članek, ki je bil leta 1953 objavljen v enem od sovjetskih časopisov. Klevetanje Jalila je bilo konec in po vsej državi se je začelo zmagoslavno zavedanje pesnikovega podviga.

Spomin

V Kazanu, na ulici Gorky, v stanovanjski stavbi, od koder je Musa Jalil odšel na fronto, so odprli muzej.

Po pesniku je poimenovana vas v Tatarstanu, akademsko operno in baletno gledališče v Kazanu, številne ulice in avenije v vseh mestih nekdanje Sovjetske zveze, šole, knjižnice, kinematografi in celo majhen planet.

Edina škoda je, da knjige pesnika Muse Jalila zdaj praktično niso objavljene, njegove pesmi pa niso vključene v šolski kurikulum, poučujejo se kot izvenšolsko branje.

Čeprav bi morali pesmi "Barbarstvo" in "Nogavice" preučevati v šoli skupaj s "Primerjem" in tabelo množenja. Pred usmrtitvijo so nacisti vse nagnali pred jamo in jih prisilili, da so se slekli. Triletna deklica je Nemca pogledala naravnost v oči in vprašala: "Stric, naj slečem nogavice?" Goosebumps, in zdi se, da je v eni majhni pesmi zbrana vsa bolečina sovjetskih ljudi, ki so preživeli grozote vojne. In kako globoko je to bolečino prenesel veliki in nadarjeni pesnik Musa Jalil.

, Rusko cesarstvo

Datum smrti 25. avgusta(1944-08-25 ) (38 let) Kraj smrti Berlin, Tretji rajh Državljanstvo (nacionalnost) Poklic pesnik, urednik, novinar, vojni dopisnik Smer socialistični realizem Žanr poem, pesem, libreto Jezik del tatarščina Nagrade Nagrade Datoteke na Wikimedia Commons

Leta 1927 je vstopil na literarni oddelek etnološke fakultete Moskovske državne univerze. Po njeni reorganizaciji je leta 1931 diplomiral na literarnem oddelku Moskovske državne univerze. Živel je v isti sobi s študentom prava Varlamom Šalamovom. Shalamov ga je opisal v zgodbi "Študent Musa Zalilov" (objavljena leta 1972).

Leta 1932 je živel in delal v mestu Nadeždinsk v regiji Sverdlovsk (sodobno ime - Serov). Leta 1934 sta izšli dve njegovi zbirki: »Naročeni milijoni« na komsomolsko temo in »Pesmi in pesmi«. Delal z mladimi; po njegovih priporočilih sta v tatarsko literaturo prišla A. Alish in G. Absalyamov. V letih 1939-1941 je bil izvršni sekretar Zveze pisateljev Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike in delal kot vodja literarnega oddelka Tatarske operne hiše.

Posmrtno priznanje

Leta 1956 je bil posthumno odlikovan z nazivom Heroj Sovjetske zveze, leta 1957 pa je postal dobitnik Leninove nagrade. Leta 1966 je bila pesnikova prva obletnica praznovanje, organizirano na kolektivni kmetiji, imenovani po njem, v njegovi domovini, v vasi Mustafino, kjer so bili prisotni številni znani pisatelji in sorodniki iz različnih držav.

Ustvarjanje

Prvo delo je bilo objavljeno leta 1919 v vojaškem časopisu "Kyzyl Yoldyz" ("Rdeča zvezda"). Leta 1925 je v Kazanu izšla njegova prva zbirka pesmi in pesmi »Barabyz« (»Prihajamo«). Napisal je 4 librete za operi "Altyn chәch" ("Zlatolasi", 1941, glasba skladatelja N. Žiganova) in "Ildar" (1941).

V dvajsetih letih 20. stoletja je Jalil pisal o temah revolucije in državljanske vojne (pesem »Paths Traveled«, 1924-1929), izgradnje socializma (»Ordered Millions«, 1934; »The Letter Bearer«, 1938)

Priljubljena pesem »Pismonosec« (»Khat Tashuchy«, 1938, objavljena 1940) prikazuje delovno življenje sov. mladost, njene radosti in doživetja.

V koncentracijskem taborišču je Jalil nadaljeval s pisanjem poezije, skupaj je napisal najmanj 125 pesmi, ki jih je po vojni v domovino prenesel njegov sociovalec. Za cikel pesmi "Moabit Notebook" leta 1957 je Jalil posthumno prejel nagrado odbora za Leninove in državne nagrade na področju literature in umetnosti. Leta 1968 je bil posnet film The Moabit Notebook o Musi Jalilu.

Spomin

Spomenik v Kazanu

Spomenik Musi Jalilu. Nameščen na otoku Vasiljevski v Sankt Peterburgu

V mestu Ust-Kamenogorsk v Republiki Kazahstan so na ulici Protozanov postavili doprsni kip Muse Jalila.

Po Musi Jalilu so poimenovani naslednji:

Muzeji Muse Jalila se nahajajo v Kazanu (ul. M. Gorky, 17, apt. 28 - pesnik je živel tukaj v letih 1940-1941) in v njegovi domovini v Mustafinu (okrožje Sharlyksky, regija Orenburg).

Spomeniki Musi Džalilu so bili postavljeni v Kazanu (kompleks na Trgu 1. maja pred Kremljem), Almetjevsku, Menzelinsku, Moskvi (odprt 25. oktobra 2008 na ulici Belorechenskaya in 24. avgusta 2012 na istoimenski ulici). (na ilustraciji)), Nižnekamsk (odprt 30. avgusta 2012), Nižnevartovsk (odprt 25. septembra 2007), Naberežni Čelni, Orenburg, Sankt Peterburg (odprt 19. maja 2011), Tosno (odprt 9. novembra 2012), Čeljabinsk (odprt 16. oktobra). 2015), Astrakhan (odprt 13. maja 2017 na Študentskem trgu nedaleč od Astrahanske državne univerze.

Na steni obokanih vrat zlomljene 7. kontrastraže pred Mihajlovskimi vrati trdnjave Daugavpils (Daugavpils, Latvija), kjer je bil Musa od 2. septembra do 15. oktobra 1942 v taborišču za sovjetske vojne ujetnike " Stalag-340" Jalil je bila nameščena spominska plošča. Besedilo je na voljo v ruskem in latvijskem jeziku. Na plošči so vgravirane tudi pesnikove besede: »Vedno sem domovini posvečal pesmi, zdaj domovini dajem svoje življenje ...«.

Posvečena je opera »Jalil« skladatelja Naziba Zhiganova (libreto A. Faizija, 1957), zgodba »Dejani« Sagita Agisha (1964) in knjiga »Skozi štirideset smrti« (1960) Yu. M. Korolkova pesniku.

Leta 1968 je bila ustanovljena Komsomolska nagrada Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike po imenu Musa Jalil, ki se podeljuje za najboljša dela mladim avtorjem. Leta 1991 je bilo podeljevanje nagrade prekinjeno. Leta 1997 je bila nagrada obnovljena z odlokom predsednika Republike Tatarstan "O odobritvi republiške nagrade po imenu Musa Jalil" z dne 14. februarja 1997.

V kinu

• “The Moabit Notebook”, r. Leonid Kvinikhidze, Lenfilm, 1968.
• "Rdeča marjetica", DEFA (GDR).

Bibliografija

• Musa Jalil. Dela v treh zvezkih / Kashshaf G. - Kazan, 1955-1956 (v tatarščini).
• Musa Jalil. Eseji. - Kazan, 1962.
• Musa Jalil. Izbrano / Ganiev V. - M.: Leposlovje, 1966.
• Musa Jalil. Priljubljene. - M., 1976.
• Musa Jalil. Izbrana dela / Mustafin R. - Založba "Sovjetski pisatelj". Leningradska podružnica, 1979.
• Musa Jalil. Ogenj nad pečino. - M., Pravda, 1987. - 576 str., 500.000 izvodov.
• Musa Jalil. Moabit zvezki = Moabit dәftәrlәre. - Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 2000. - 215 str.; ISBN 5-298-00656-6.
• Musa Jalil. Zadnja pesem. - Kazan: Taglimat, 2006. - 209 str.; ISBN 5-8399-0135-0.

Glej tudi

Opombe

1. Nemška nacionalna knjižnica, Državna knjižnica Berlin, Bavarska državna knjižnica itd. Zapis #118962671 // Splošni regulativni nadzor (GND) - 2012-2016.

Biografija

Rojen v tatarski družini. Študiral je v orenburški medresi "Khusainiya", kjer je poleg teologije študiral posvetne discipline, literaturo, risanje in petje. Leta 1919 se je pridružil Komsomolu. Udeleženec državljanske vojne.

Leta 1927 je vstopil na literarni oddelek etnološke fakultete Moskovske državne univerze. Po njeni reorganizaciji je leta 1931 diplomiral na literarnem oddelku Moskovske državne univerze.

V letih 1931-1932 je bil urednik tatarskih otroških revij, ki so izhajale pod okriljem Centralnega komiteja Komsomola. Bil je vodja oddelka za literaturo in umetnost tatarskega časopisa Kommunist, ki je izhajal v Moskvi. V Moskvi je spoznal sovjetske pesnike A. Žarova, A. Bezimenskega, M. Svetlova.

Leta 1932 je živel in delal v mestu Serov. Leta 1934 sta izšli dve njegovi zbirki: »Naročeni milijoni« na komsomolsko temo in »Pesmi in pesmi«. Delal z mladimi; po njegovem priporočilu sta v tatarsko književnost prišla A. Alish in G. Absalyamov. V letih 1939-1941 je bil izvršni sekretar Zveze pisateljev Tatarske ASSR, delal je kot vodja literarne sekcije Tatarske operne hiše. .

Leta 1941 je bil vpoklican v Rdečo armado. Boril se je na Leningrajski in Volhovski fronti, bil je dopisnik časopisa Pogum.

Junija 1942 je bil hudo ranjen, ujet in zaprt v zaporu Spandau. V koncentracijskem taborišču se je Musa, ki se je imenoval Gumerov, pridružil enoti Wehrmachta - legiji Idel-Ural, ki so jo Nemci nameravali poslati na vzhodno fronto. V Yedlinu (Poljska), kjer se je urila legija Idel-Ural, je Musa organiziral podtalno skupino med legionarji in organiziral pobege vojnih ujetnikov (glej: Ibatullin T., Vojaško ujetništvo: vzroki, posledice. Sankt Peterburg, 1997) . Prvi bataljon Volško-tatarske legije se je februarja 1943 uprl in pridružil beloruskim partizanom. Zaradi sodelovanja v podtalni organizaciji je bil Musa 25. avgusta 1944 usmrčen z giljotino v vojaškem zaporu Plötzensee v Berlinu.

Leta 1946 je MGB ZSSR odprl preiskavo Muse Jalila. Obtožen je bil izdaje in pomoči sovražniku. Aprila 1947 je bilo ime Muse Jalila uvrščeno na seznam posebej nevarnih zločincev. Niz pesmi, napisanih v ujetništvu, namreč zvezek, ki je imel veliko vlogo pri »odkritju« pesniškega podviga Muse Džalila in njegovih tovarišev, je ohranil član protifašističnega odpora, Belgijec Andre Timmermans, ki je bil v isti celici z Jalilom v zaporu Moabit. Na njunem zadnjem srečanju je Musa rekel, da bo on in skupina njegovih tatarskih tovarišev kmalu usmrčen, in dal zvezek Timmermansu ter ga prosil, naj ga prenese v svojo domovino. Po koncu vojne in izpustitvi iz zapora je Andre Timmermans odnesel zvezek na sovjetsko veleposlaništvo. Kasneje je zvezek padel v roke priljubljenega pesnika Konstantina Simonova, ki je organiziral prevod Jalilovih pesmi v ruščino, odstranil klevetanje pesnika in dokazal domoljubno delovanje njegove podtalne skupine. Leta 1953 je bil v enem od osrednjih časopisov objavljen članek K. Simonova o Musi Jalilu, po katerem se je začela zmagoslavna »procesija« podviga pesnika in njegovih tovarišev v narodno zavest.

Leta 1956 je bil posthumno odlikovan z naslovom Heroja Sovjetske zveze, leta 1957 pa je prejel Leninovo nagrado za cikel pesmi "Moabit Notebook".

Muse Jalil se je rodil leta 1906 v tatarski družini. Poleg teologije je študiral posvetne discipline v medresi Khusainiya (Orenburg). Od leta 1919 v Komsomolu. Bil je udeleženec državljanske vojne. Leta 1927 je vstopil na Moskovsko državno univerzo in 4 leta pozneje diplomiral na literarnem oddelku.

V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je urejal otroške revije v tatarskem jeziku in delal za prestolniški časopis Kommunist. Leta 1932 so ga poslali na Ural, v mesto Serov. Leta 1934 je izšla zbirka na komsomolsko temo »Milijoni, ki nosijo red«, pa tudi »Pesmi in pesmi«. Aktivno je delal z nacionalno tatarsko mladino. V zgodnjih štiridesetih letih prejšnjega stoletja je bil direktor nacionalnega opernega gledališča in delal v sekretariatu Zveze pisateljev Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike.

V Rdeči armadi od samega začetka vojne. Bil je vojaški dopisnik časopisa "Pogum" in sodeloval v bojih pri Leningradu in na Volhovski fronti. Julija 1942 je bil težko ranjen in ujet. V koncentracijskem taborišču se je imenoval Gumerov in se pridružil legiji Idel-Ural, ki so jo nacisti nameravali uporabiti na vzhodni fronti. V poljskem Jedlinu je Musa sodeloval pri delu podtalne skupine, ki je motila ustanovitev nacionalne legije in pomagala vojnim ujetnikom pobegniti. Zaradi akcij podzemlja je en tatarski bataljon pozimi 1943 v celoti prešel k beloruskim partizanom. Za to dejavnost je bil Jalil zaprt v berlinskem zaporu Moabit, avgusta 1944 pa je bil giljotiniran v ječah Pletzensee.

Zaradi sodelovanja pri ustanovitvi legije Idel-Ural je MGB ZSSR proti tatarskemu pesniku odprl kazenski postopek in bil rehabilitiran šele leta 1953. V roke Konstantina Simonova je padel »Moabitov zvezek«, ki ga je prek veleposlaništva izročil belgijski antifašist Andre Timmermans, ki je čamil v isti celici z Jalilom. Simonov je organiziral prevod zbirke v ruščino in napisal članek o njenem avtorju, ki je popolnoma odpravil hude sume protisovjetske dejavnosti. Leta 1956 je Musa Jalil posthumno prejel naziv Heroja Sovjetske zveze.

JALIL(Zhelil) (Zalilov) Musa Mustafovich (1906-44), pesnik, Heroj Sovjetske zveze. Union (1956, gl.). sob. pesmi "Tovarišu" ("Ipteshke", 1929), "Milijoni rdečega prapora" ("Ordenly Millionnar", 1934), pesem "Poštar" (v tatarščini, jezik 1940), libreto oper "Altynchech" ("Altynchech", 1935- 41), »Ildar« (»Ildar«, 1940), zb. "Topčiška prisega" ("Tupchy anty", 1943, ruski prevod 1944). V letih 1939-41 odgovor, tajno. Odbor Zveze pisateljev TASSR. Leta 1941 je bil vpoklican na fronto, leta 1942 pa je bil ujet. Ustvaril je podtalno organizacijo Sovjetov. vojni ujetniki (glej jahskupina Lilya). Leta 1944 ga je fašistično sodišče 25. avgusta obsodilo na smrt. 1944 usmrčen v zaporu Plötzensee. V ujetništvu je napisal vrsto pesmi "Moabit tzvezek"(Len. pr. 1956). Prevodi. Publicistika. Besedila. »Dela« (»Eserler«, zv. 1-4, 1975-76). "Izbrana dela" (Moskva, 1979). Muzejsko stanovanje v Kazanu (1983). Tatarski enciklopedični slovar. - Kazan: Inštitut tatarske enciklopedije Akademije znanosti Republike Tatarstan, 1998. - 703 str. , ilustr.

ŽIVE NITI

Ujetnike so vklenili in odpeljali v veliko dvonadstropno dvorano z obokanimi stropi in ogromnimi polkrožnimi okni. prejNa njih je stala impozantna sodniška miza iz barskega hrasta, ob njej hrastova prižnica s fašističnim orlom in svastiko. Sedeži tožilca in odvetnika so bili drug nasproti drugega. Težki sodniški stoli, oblazinjeni s črnim usnjem, s pretirano visokimi naslonjali, mogočni lestenci, gromozanske in neudobne klopi za javnost- vse je bilo preračunano na to, da se je obdolženec počutil kot usmiljen črv, zrno peska pred neomajno blokado fašističnega pravnega reda ...
Izid sojenja je bil vnaprej določen- niti sodniki niti obtožencio tem ni bilo dvoma. Postopek je počasi tekel po ustaljenemenkrat za vselej nov red. Spregovorila je tožilka, prebrali so zapisnike o zaslišanju, predstavili »obremenilne« dokumente in fotografije ter zaslišali priče. Ali si je Jalil lahko vsaj za trenutek predstavljal, da bodo prav v tej dvorani, kjer se sliši medli glas sodnika, ojačan z odlično akustiko, čez dobrih trideset let njegove pesmi, prevedene v nemščino, odmevale kot grom.

Musa Jalil (Musa Mustafovič Zalilov) rojen v tatarski vasi Mustafino v nekdanji provinci Orenburg (zdaj okrožje Sharlyk regije Orenburg) 2. (15.) februarja 1906 v kmečki družini. S šestimi leti je šel študirat v podeželski mekteb*, kjer je v enem letu usvojil osnove pismenosti in se naučil na pamet več sur iz Korana. Kmalu se je družina v iskanju boljšega življenja preselila v Orenburg. Očetu je uspelo sina spraviti v medreso Khusainiya**. Veljalo je za »novo metodo«, to je za tisti čas napredno medreso. Poleg obveznega nabijanja Korana in vseh vrst verske sholastike so se tu učili tudi posvetne discipline, poučevali so domače slovstvo, risanje in petje.
Med državljansko vojno je Orenburg postal prizorišče hudih bojev, oblast je izmenično prehajala iz ene sile v drugo: najprej so Dutovci, nato pa Kolčakovci vzpostavili svoja pravila. Dvanajstletna Musa je v orenburškem karavanseraju (hotelu za obiskovalce) videla krvava trupla vojakov Rdeče armade, žensk in otrok, ki so jih beli kozaki med nočnim napadom razsekali na koščke. Pred njegovimi očmi je Kolčakova vojska vzpostavila »trdno oblast« - rekvirirala je živino, odpeljala konje, aretirala in streljala simpatizerje sovjetske oblasti. Musa je hodil na mitinge in sestanke, požrešno bral časopise in brošure.
Ko je spomladi 1919 v Orenburgu, obkroženem z belo gardo, nastala komsomolska organizacija, se je trinajstletna Musa vpisala v vrste Zveze mladih in odhitela na fronto. Vendar ga ne vzamejo v odred: majhen je, slaboten, videti je kot deček. Ko se po očetovi smrti vrne v rodno vas, Jalil ustvari otroško komunistično organizacijo "Rdeči cvet". Leta 1920 se je na pobudo Muse v Mustafini pojavila komsomolska celica. Po naravi vzkipljiv in dejaven Musa postane priznan vodja podeželske mladine. Izvoljen je za člana volostnega odbora RKSM in poslan kot delegat na pokrajinsko komsomolsko konferenco.
Musa se ni zavzemal le za novo življenje, ampak je z orožjem v roki branil tudi mlado sovjetsko vlado: v enotah specialnih sil se je boril proti belim tolpam. 27. maja 1920 je V. I. Lenin podpisal odlok o ustanovitvi Tatarske avtonomne republike v okviru RSFSR. Nastala je trdna podlaga za razvoj narodnega gospodarstva, znanosti in kulture. V Kazan pridejo mladi tatarski pisci, glasbeniki in umetniki, obsedeni z željo po sodelovanju pri oblikovanju nove umetnosti.
Jeseni 1922 se je v Kazan preselil tudi šestnajstletni Jalil. »Vodila me je ... navdihnila me je vera v mojo pesniško moč,« je kasneje zapisal (»Moja pot življenja«).

Zvok vojaških škornjev je prekinil jutranjo tišino. Vstajal jeod spodaj je po odmevnih litoželeznih stopnicah ropotalo po valovitiželezo odprtih galerij, ki obkrožajo celice... Stražarji,obuti v mehke čevlje iz klobučevine so hodili tiho. Približno, brez skrivanjaRavnali so se le pazniki, ki so obsojene peljali na usmrtitev. bom zaprlStražarji so nemo poslušali: bo šlo ali ne? Ni šlo. Zažvenketali so ključi. Počasi, z škripanjem so se odprla težka, slabo naoljena vrata ...
V celico sta vstopila dva vojaška moža, oborožena in »ne preveč prijazna«, kot se je kasneje spominjal eden od italijanskih zapornikov.R. Lanfredini. Ko so s seznama prebrali imena Tatarov, so hitro naročiliobleči se. Ko so vprašali: »Zakaj? kje?" - Stražarji so odgovorili, da ne vedo ničesar. Toda ujetniki so, kot piše Lanfredini, takoj ugotovili, da je prišel njihov čas.

Do nas je prišlo več splošnih zvezkov s pesmimi, zgodbami in igrami mlade Muse. Že iz prvih, do sedaj naivnih poskusov je čutiti spontano demokratičnost avtorja začetnika. Prihaja iz nižjih slojev, ki je pretrpel veliko žalosti in stiske, ki je izkusil prezirljiv in aroganten odnos sinov baija, sina pobiralca cunj, ki je bil samo iz usmiljenja vzet, da bi plačal vladi denarja v medresi, Musa obravnava ljudi z iskrenim sočutjem. Res je, misli še vedno ne zna obleči v meso umetniških podob in jo izjavlja neposredno, »v glavo«:
Moje življenje je za ljudi, vsa moč zanje,
Hočem, da mu pesem služi.
Lahko bi dal svoje življenje za svoje ljudi -
Služil mu bom do njegovega groba.
("Beseda pesnika svobode")
Jalilova zgodnja dela nosijo jasne sledi vpliva demokratične tatarske literature zgodnjega 20. stoletja, zlasti poezije Gabdule Tukaja in Mazhita Gafurija. Musine pesmi so podobne njunemu delu v svojem humanističnem patosu, sočutju do zatiranih in nepopustljivosti do zla v vseh njegovih oblikah.
V letih državljanske vojne se je Jalilova prepričanost v zmagoslavje pravične stvari izražala v obliki revolucionarnih pozivov in parol. Pesmi tega obdobja so opazne po odkritem revolucionarnem patosu, zaradi česar je Jalilova poezija podobna delom takšnih pesnikov sodobnega časa, kot so Galiasgar Kamal, Mirhaidar Faizi, Shamun Fidai in drugi so omembe vredni.
Nova ni bila le ideološka vsebina. Narodno pod peresom pesnikov, rojenih v revoluciji, dobiva različne oblike. Novo besedišče je prodorna poezija. Tradicionalne orientalske podobe zamenjujejo revolucionarni simboli - škrlatni prapor, žareča zarja svobode, meč revolucije, srp in kladivo, sijoča ​​zvezda novega sveta ... Imena Jalilovih mladostnih pesmi so vredna pozornosti: » Rdeča armada", "Rdeči praznik", "Rdeči heroj", "Rdeča pot", "Rdeča moč", "Rdeči prapor". Pesnik je v teh letih tako pogosto uporabljal epitet "rdeč" (v njegovem novem, revolucionarnem pomenu), da nekateri raziskovalci to fazo pesnikovega ustvarjanja imenujejo "rdeče obdobje".
V Kazanu Jalil dela kot prepisovalka v časopisu "Kyzyl Tatarstan", nato pa študira na delavski fakulteti na Vzhodnem pedagoškem inštitutu. Spozna najvidnejše predstavnike tatarske sovjetske poezije: Kavija Najmija, Hadija Taktaša, Adela Kutuja in druge, sodeluje v debatah, literarnih večerih in se brezglavo potopi v živahno literarno življenje republike. Od leta 1924 je bil član literarne skupine "Oktober", ki je zavzela proletarska stališča. Ves svoj prosti čas posveča ustvarjalnosti in aktivno objavlja v kazanskih časopisih in revijah.

Vzklikanje za red: »Schnell! Schnell! ("Hitro! Hitro!"), - stražarji so se odpravili v sosednjo celico. In zaporniki so se začeli poslavljati od Lanfredinija in drug od drugega. »Objela sva se kot prijatelja, ki vesta, da se nikoli več ne bova videla« (iz Lanfredinijevih spominov).
Na hodniku so se slišali koraki, navdušeni glasovi in ​​kriki stražarjev. Vrata celice so se spet odprla in Lanfredini je med obsojenimi na smrt zagledal Muso. Jalil je opazil tudi Lanfredinija in ga pozdravil z "njegovim običajnim salamom". Ko je šel mimo Lanfredinija, ga je eden od njegovih novih prijateljev (mislim, da je bil Simaev) impulzivno objel in rekel: »Tako te je bilo strah umreti. In zdaj bomo umrli ..."

V tatarski poeziji dvajsetih let se je pojavilo edinstveno revolucionarno-romantično gibanje, imenovano "gisijanizem" (iz arabske besede "gisyan" - "upor"). Zanj je značilna povečana ekspresivnost, romantični patos, kult močne, osamljene, uporniške osebnosti, zanikanje zatohlega vsakdana (in z njim pogosto celotne »nizke, grobe« resničnosti), težnja k vzvišenemu in ne vedno natančno definiran ideal. »Gisjanizem« je v povsem nacionalni obliki odražal nekatere značilnosti in značilnosti, značilne za vso mlado sovjetsko poezijo 20. let.
Občutljiv na vse novo, pripravljen iti v korak s časom, se je Musa poklonil temu trendu. Od parolastih in odkrito propagandnih pesmi naredi oster prehod k zgoščeni metaforičnosti, premišljeni kompleksnosti pesniškega jezika, romantičnemu navdihu, razsežnosti »kozmično« abstraktnih podob: »Soncu sem odprl novo pot onkraj teme, // I obiskal modre zvezde, // Nebo sem približal in se spoprijateljil z zemljo, // Z vesoljem se dvigam.« Njegov junak sanja o univerzalnem ognju, v katerem bo zgorelo vse staro in zastarelo. Ne samo, da se smrti ne boji, ampak gre ji naproti z nekakšnim navdušenim samozatajevanjem. »Gisjanizem« ni bil le »bolečina rasti«, nekakšna ovira za uveljavitev realističnih načel v delu Džalila in v tatarski poeziji nasploh. To je bila naravna stopnja razvoja. Po eni strani je odražal procese, ki so skupni vsej večnacionalni sovjetski literaturi (Rappov "kozmizem"). Po drugi strani pa so se stoletja stare vzhodne tradicije tatarske književnosti prelomile na svojevrsten način, oživele na strmem prelazu zgodovine.
V Jalilovih pesmih dvajsetih let so visoki ideali nove generacije našli figurativni izraz: čistost občutkov, iskrenost, strastna želja služiti ljudem. In čeprav ta poezija ni poznala poltonov, jo je rodil in navdihoval mladostni maksimalizem, visoka intenzivnost državljanskih čustev. Ta romantično navdahnjena poezija je kljub vsej svoji konvencionalnosti imela svoj edinstven čar:
Puščica je zašla v srce ...
Na široko odprta
Odkrila se mi je neznana nova stvar.
Teče na snežno belo srajco
Moja kri je še vedno uporniška.
Pusti me umreti ...
Ampak ti, ki si zraven
Znašel se boš v drugih časih,
Poglej srajco - kri srca
Pobarvan je v alarmantni barvi.
("Pred smrtjo")

Razdalja med berlinskima zaporoma Spandau in Plötzensee je majhna, približno petnajst do dvajset minut vožnje z avtomobilom. Toda za obsojence je ta pot trajala približno dve uri. Kakor koli že, v registrskih karticah zapora Plötzensee je njihov prihod zabeležen ob osmih zjutraj 25. avgusta 1944. Do nas sta prišli le dve karti: A. Simaev in G. Shabaev.
Te kartice omogočajo razumevanje odstavka obtožbe: »subverzivne dejavnosti«. Sodeč po drugih dokumentih je bilo to dešifrirano takole: "subverzivne dejavnosti za moralno kvarjenje nemških čet." Odstavek, o katerem fašistična Temida ni poznala prizanesljivosti ...

Pesnik je večkrat poudaril, da se leta 1924 začne nova etapa v njegovem ustvarjanju: »V letih delavske fakultete se je v mojem delu zgodil preobrat. Leta 1924 sem začel pisati povsem drugače« (»Moja življenjska pot«). Jalil odločno zavrača tako romantične konvencije kot vzhodnjaške metafore in išče nove, realistične barve.
Jalil je v svojih pesmih od leta 1918 do 1923 najpogosteje uporabljal različne modifikacije aruz, sistema verzifikacije, uveljavljenega v turškojezični klasični poeziji. Ko je odlično obvladal aruz, Jalil po Hadi Taktashu preide na zlogovni ljudski verz, ki je bolj organski za tatarski jezik. Klasične zvrsti orientalske lirike (gasal, mesnevi, madkhia itd.) nadomeščajo zvrsti, ki so običajne v evropski književnosti: lirska pesem, lirsko-epska pesem, pesem, ki temelji na folklori.

V Jalilovem delu se barve in slike resničnega življenja pojavljajo jasneje. K temu prispeva tudi pesnikovo aktivno družbeno delovanje. V letih, ko je bil inštruktor komsomolskega komiteja Orsk (1925-1926), je Jalil potoval po kazahstanskih in tatarskih vaseh, organiziral komsomolske celice ter vodil aktivno politično in lokalno delo. Leta 1926 je postal član Orenburškega pokrajinskega komiteja Komsomola. Naslednje leto je bil poslan kot delegat na Vsezvezno komsomolsko konferenco, kjer je bil izvoljen za člana tatarsko-baškirskega odseka Centralnega komiteja Komsomola. Po preselitvi v Moskvo Jalil združuje študij na Moskovski državni univerzi z obsežnim socialnim delom v Centralnem komiteju Komsomola. Postane član predsedstva sekcije in nato namestnik izvršnega sekretarja. »Komsomolsko delo je obogatilo moje življenjske izkušnje, me okrepilo in mi vlilo nov pogled na življenje,« je kasneje zapisal pesnik (»Moja življenjska pot«).
Jalil postopoma nastaja kot pevec mladosti, pesnik komsomolskega plemena. Številne njegove pesmi so posvečene pomembnim datumom v komsomolskem življenju ("Osemnajst") in so postale priljubljene komsomolske pesmi ("Pesem mladosti", "Pojte, prijatelji", "Pesem komsomolske brigade" itd.) . Prav tako ni naključje, da je Jalilova prva zbirka »Barabyz« (»Prihajamo«, 1925) izšla v seriji »Knjižnica MOPR***« in da je bil celoten honorar od nje nakazan v Sklad za pomoč tujim delavcem. .
Pomemben del knjige »Prihajamo« so sestavljale pesmi o predrevolucionarni preteklosti. V naslednji zbirki »Tovarišu« (1929) prevladujejo pesmi o sodobnosti in sodobnikih. Toda tudi v tej knjigi prevladuje isti duh revolucionarne askeze, pripravljenosti na junaštvo v boju in delu, včasih celo nekakšna poetizacija težav.
Druga značilnost Jalilove lirike (ki je v veliki meri značilna tudi za sovjetsko poezijo dvajsetih let) je zgodovinski optimizem. Zdi se, da je pesnik opijen zaradi neverjetnih možnosti, ki so se odprle pred njim. Ni le usmerjen v prihodnost, ampak tako rekoč pred dogodki dojema kot dovršeno dejstvo, kar se je ravnokar rojevalo v mukah in bolečinah.
Enostranskost pesnikovega svetovnega nazora je pripeljala do premočrtnosti njegovih besedil. Pesnik ne posveča dovolj pozornosti razkrivanju globine in protislovij notranjega sveta svojih junakov. Veliko pomembnejši je zanj občutek kolektivizma, skupnosti z množicami in vpletenosti v velike zadeve dobe. Šele kasneje je spoznal notranjo vrednost vsakega posameznika in zanimanje za tisto, kar je v človeku edinstveno.

Usmrtitev je bila predvidena za dvanajsto uro. Obsojence so seveda pripeljali vnaprej. Toda eksekucija se je začela šest minut kasneje. To je izjemen primer za izjemno točne ječarje ... To je razloženo bodisi z dejstvom, da so imeli krvniki veliko "dela" (udeleženci zarote proti Hitlerju so bili usmrčeni na isti dan), bodisi z dejstvom, da eden od duhovnikov, ki je moral biti prisoten pri usmrtitvi, je zamujal. To sta bila: katoliški duhovnik Georgy Yurytko (v skupini je bil usmrčen tudi nemški podčastnik, katoličan) in berlinski mula Gani Usmanov.

V letih študija in dela v Moskvi se je Musa srečal s številnimi uglednimi sovjetskimi pesniki: A. Zharov, A. Bezymensky, M. Svetlov. Posluša govore V. Majakovskega v Politehničnem muzeju. Spozna E. Bagritskega, ki prevede eno od Jalilovih pesmi. Pridruži se MAPP (Moskovsko združenje proletarskih pisateljev), postane tretji sekretar združenja in vodja tatarske sekcije MAPP.
Junak Jalilove poezije je največkrat kmečki fant, željan luči novega življenja. Manjka mu znanja, kulture, ne manjka pa mu prepričanja in vere v stvar socializma (»S kongresa«, »Na poti«, »Prvi dnevi v Komsomolu« itd.). Najpogosteje pesnik govori o sebi, svoji ljubezni, prijateljstvu, študiju, življenju okoli sebe (»Iz študentskega dnevnika«, »Najina ljubezen« itd.). Lirični junak njegovih pesmi je brezkompromisen, obseden z ideali svetle prihodnosti in prezira meščansko blaginjo.
Obstajajo tudi resni stroški. Na podlagi Rappovih načel pesnik išče "proletarske" barve brez primere in poskuša razviti "novo pesniško govorico". »In v meni, kot lito železo iz rude – iz sanj – zavohaš voljo do boja in dela,« piše v pesmi »Jutro«. Tudi ulica se junaku pesmi zdi privlačnejša, ker je na njej zakajena tovarna. V pesmih poznih 20. in zgodnjih 30. let prejšnjega stoletja »jekleni glasovi strojev« včasih preglasijo glas pesniškega srca.
Toda tudi v tistih delih, kjer se tako ali drugače čutijo stroški Rappovih stališč in vulgarnih socioloških pogledov, se prebije živ, liričen občutek, kot taljena voda izpod snega. Liričnost je po soglasnem priznanju kritikov najmočnejša stran Jalilovega talenta.
Leta 1931 je Jalil diplomiral iz literarne kritike na literarnem oddelku moskovske univerze. Do konca leta 1932 je še naprej delal kot urednik otroške revije Oktober Balasy (Oktyabrenok). Nato je vodil oddelek za literaturo in umetnost v osrednjem tatarskem časopisu "Komunist", ki je izhajal v Moskvi. Toda v prestolnici ne živi veliko ljudi, nenehno potujejo po državi. Jalil ni bil nikoli samo profesionalni pisatelj. Vse življenje je študiral ali delal, pogosto združeval dve ali tri službe hkrati. Njegovi tovariši so bili presenečeni nad njegovo neustavljivo energijo, široko erudicijo, natančnostjo in brezkompromisno presojo.
Takšna je bila tudi njegova poezija - impulzivna in strastna, prepričana o pravičnosti stvari socializma, nepomirljiva s sovražniki in hkrati mehka, lirična.

Pomočnik upravnika Paul Duerrhauer, ki je obsojence spremljal na zadnji poti, je presenečeno povedal, da so se Tatari obnašali neverjetno trdno in dostojanstveno. Vsak dan so pred njegovimi očmi izvajali na desetine usmrtitev. Bil je že vajen krikov in psovk, ni se čudil, če so zadnji hip začeli moliti k Bogu ali pa so od strahu izgubili zavest ... Nikoli pa še ni videl ljudi, da bi šli na usmrtitev z dvignjenimi glavami in prepevali na hkrati "neka vrsta azijske pesmi."

Leta 1934 sta izšli dve zadnji zbirki Jalila: »Milijoni reda«, ki je vključevala predvsem pesmi o komsomolskih in mladinskih temah, in »Pesmi in pesmi«, ki je vključevala najboljše, kar je pesnik ustvaril v poznih 20-ih in zgodnjih letih. 30-ih let. Te knjige povzemajo prejšnje obdobje in označujejo začetek nove, zrele stopnje.
Jalilova poezija postane globlja in raznolika. Notranji svet lirskega junaka je obogaten. Njegovi občutki postanejo psihološko bolj zanesljivi, njegovo dojemanje življenja pa postane bolj filozofsko pomembno in modrejše. Pesnik prehaja od ostre govorniške geste k zaupni lirični izpovedi. Od razmaha in energičnega koraka verza - do pesemske spevnosti.
Za pesnikov slog je značilen strasten, privzdignjen čustveni odnos do sveta. Po eni strani to izraža zgodovinski optimizem, značilen za dobo. Po drugi strani pa se pojavijo poteze aktivne, vitalne narave in vročega temperamenta pesnika. Vsak dogodek ali pojav resničnosti v njem prebudi impulz za takojšnje ukrepanje, povzroči navdušeno odobravanje ali enako strastno zavračanje. Njegov junak je vedno bojevito aktiven. Brezdelna kontemplacija in duhovna pasivnost sta mu tuja.
Kritik V. Vozdvizhensky ima prav, ko govori o značilnostih tega obdobja: »Čustveno-domišljijsko dojemanje življenja je Džalilovo poezijo osvobodilo naravnost, a ji niti najmanj ni odvzelo običajne smiselnosti in visoke družbenopolitične. ton." Popolna potopljenost v zadeve državnega merila je bila zgodovinsko pogojena. Pesnik je z veseljem izkoristil priložnost, ki jo je odprla revolucija - živeti življenja drugih, za druge, pri čemer je pozabil nase. V pesmi »Leta, leta ...«, ko razmišlja o dneh boja in trdega dela, ki je pustil gube na obrazu in globoke sledi v duši, avtor zaključuje:
Nisem užaljen.
Vnema mladosti
Dal sem dneve, ki so bili prekaljeni v boju.
Ustvarjal sem in delo mi je bilo sladko,
In moji načrti so se uresničili.

Očitno je pesnik včasih čutil neskladje med glasom svojega srca in teoretskimi smernicami stalinistične dobe. Včasih je po besedah ​​Majakovskega stal »ob grlu lastne pesmi«. Ni naključje, da so njegova lirična razmišljanja in številne ljubezenske pesmi ostale neobjavljene. V njih se še posebej jasno prebija liričnost, značilna za pesnikovo ustvarjalno maniro.
Da, pesnik skoraj ni pokazal negativnih pojavov, ni "razkrinkal" zločinov stalinističnega režima, čeprav seveda ni mogel pomagati, da ne bi vedel zanje. In kdo bi si potem upal to storiti? Poezija M. Jalil privlači druge. Ob branju pesmi, kot so »Zaytune«, »Pomlad«, »Še vedno se smejiva skozi trepalnice ...«, »Amine«, »Ko je odrasla«, začutiš človeško toplino, ljubezen do življenja in čar dobrote. To je poezija izjemne moralne čistosti, ki pritegne s svojo prisrčnostjo in zaupljivo intonacijo.

»Spomnim se tudi pesnika Muse Jalila. Obiskoval sem ga kot katoliškega duhovnika, mu nosil v branje Goethejeve knjige in se ga naučil ceniti kot umirjenega, plemenitega človeka. Njegovi sojetniki v vojaškem zaporu Spandau so ga zelo spoštovali ... Kot mi je povedal Jalil, je bil obsojen na smrt zaradi tiskanja in razširjanja pozivov, v katerih je svoje rojake **** pozival, naj se ne borijo proti ruskim vojakom.«
(Iz pisma G. Yurytka nemškemu pisatelju L. Nebenzalu.)

Jalil se pogosto pojavlja v periodičnem tisku s članki, eseji, poročili o graditeljih Stalingradske traktorske tovarne ali moskovskega metroja, piše o boljševiškem tempu in šokantnih delavcih prvih petletk, razkriva birokrate, deli misli o mladih gibanje in protiverska vzgoja. Te teme se tako ali drugače odražajo v njegovi poeziji.
Če v publicističnih pesmih prevladuje žaljiv, durovski duh, potem v intimni liriki nebo ni tako brez oblačka. Vsebuje žalost, dvome in težke izkušnje. »Nekako čudno prijateljstvo se je začelo. // Vse v njem je bilo iskrenost in strast. // Toda dva močna, ponosna človeka, // Namučila sva se do mile volje« (»Hadiye«. Iz pesmi, ki so ostale neobjavljene). Pesmi so iste narave.<Синеглазая озорница...>, <Латифе>, <Я помню>itd. Privlačita jih globina in resničnost liričnega občutja. Toda pesnik se je zmotil, ko je verjel, da so pesmi te vrste »preveč intimne« narave. Ideologija islama je stoletja v zavest vcepljala prezir do ženske, ki jo je gledala kot na bitje nižjega reda: neumno sužnjo, last svojega moža. V Jalilovih besedilih - skrben, spoštljiv in nežen odnos do ženske, ki potrjuje njeno pravico do neodvisnih občutkov, družinske sreče, svobodne izbire v ljubezni. To je pomemben socialni vidik Jalilovih besedil.
Jalilova poezija je že v predvojnih letih prestopila nacionalne meje. Prevodi njegovih pesmi so objavljeni v osrednjih časopisih in revijah ter so uvrščeni v antologije in kolektivne zbirke. Leta 1935 so pesnikove pesmi izšle kot ločena knjiga v ruščini.

Med zadnjim srečanjem je Jalil duhovniku povedal svoje sanje. "Sanjal je, da stoji sam na velikem odru in vse okoli njega je bilo črno - tako stene kot stvari," je o tem kasneje zapisal G. Yurytko. Sanje so zlovešče in osupljive ... Ja, Jalil se je znašel na odru zgodovine iz oči v oči s fašizmom. Vse okoli njega je bilo črno. In neizmerni pogum, s katerim je sprejel svojo smrt, si zasluži še toliko več spoštovanja ...

Jalil je že v svojih zgodnjih delih uporabljal folklorne teme, podobe in pesniške metre. Folklorni motivi zvenijo še posebej uspešno in organsko v lirskih pesmih. Številne pesmi, ki temeljijo na Jalilovih besedah, so pridobile široko popularnost in postale nacionalni zaklad tatarskega ljudstva (»Spomin«, »Za jagode«, »Valovi-valovi« itd.). Vsebujejo ljudski jezik, čisto nacionalni humor, lakonizem in podobe. To ni bila stilizacija, ampak zavestna ustvarjalna študija, organska asimilacija folklore, ki jo je Jalil upravičeno imenoval "manifestacija genija ljudstva".
V tridesetih letih 20. stoletja so se poglobile literarne vezi s pisci iz bratskih republik. Jalil veliko časa posveča prevajanju, prevaja "Vitez v tigrovi koži" Shota Rustavelija (v sodelovanju z L. Fayzijem), pesem "Delavec" Ševčenka, Puškinove pesmi in romance, pesmi Nekrasova, Majakovski, Lebedev-Kumach, Golodny, Ukhsai itd.
Predvojna leta je v Jalilovem delu zaznamovala povečana želja po epski širini slike. V tem času je ustvaril več velikih epskih pesmi. Zelo zanimiva je pesem "Direktor in sonce" (1935), ki ni bila objavljena v času avtorjevega življenja. Pesmi "Dzhigan" (1935-1938) in "Nosilec pisma" (1938) sta edinstveni po značaju in slogovni zasnovi. Združujejo duševno liričnost z avtorjevim mehkim in prijaznim nasmehom.
Jalil je napisal štiri operne librete. Najpomembnejši med njimi je "Altynchech" ("Zlatolasi", glasba skladatelja N. Zhiganova).
Jalil je približno pet let delal kot urednik otroških revij. Pisal je uvodnike, dopise, pripravljal satirična gradiva in humoreske pod naslovom »Iz Šambajevega zvezka« ter vodil obsežno dopisovanje z bralci. V teh letih je pridobil okus za delo z otroki in bolje spoznal otroško psihologijo. Piše pionirske pesmi in koračnice, pravljica in poetične feljtone, krajinske skice in elegantne miniature za najmlajše. Jalil je pozneje veliko pisal za otroke.
V poznih 30-ih - zgodnjih 40-ih je Jalil delal kot vodja literarnega oddelka tatarske operne hiše. Pisatelji Tatarstana ga izberejo za vodjo svoje organizacije. Jalil je še vedno v središču življenja, živi z novimi ustvarjalnimi načrti: snuje roman iz zgodovine Komsomola, začne pesem o sodobni vasi.
Vojna je prekrižala te načrte.

Hodim po pesnikovih stopinjah. Po vojni, pogumu, krvi, smrti in pesmi. V premikajočem se pesku na mestih nekdanjih koncentracijskih taborišč najdem vojaške gumbe, počrnele od korozije (ali morda od človeške krvi?), ostanke bodeče žice, zelene tulce za naboje ... Včasih naletim na krhke, rumene delce kosti. ...
Vojašnice za vojne ujetnike so že zdavnaj uničene, plašči in tunike so zgnili, močni - neobrabljeni - vojaški škornji so se spremenili v ostanke.
Marsikaj je razpadlo in postalo prah. Toda pesnikove pesmi, tako kot pred desetletji, gorijo s svežino in močjo strasti.

23. junija 1941, drugi dan vojne, je Jalil podal izjavo vojaškemu registru in naboru z zahtevo, da ga pošljejo na fronto, 13. julija pa je oblekel vojaško uniformo. Po končanem kratkotrajnem tečaju za politične delavce je prišel na Volhovsko fronto kot dopisnik vojaškega časopisa.<Отвага>.
Začelo se je življenje političnega delavca in vojaškega dopisnika, polno težav, stisk in tveganj. »Samo na prvi črti lahko vidite potrebne junake, črpate gradivo, sledite bojnim dejstvom, brez katerih je nemogoče narediti časopis operativen in bojevit,« je pisal Jalil svojemu prijatelju G. Kashshafu. »Moje življenje zdaj mineva bojnih razmerah in pri mukotrpnem delu . Zato se zdaj omejujem na frontna besedila, velikih stvari pa se bom lotil po zmagi, če bom ostal živ*****.”
V prvih tednih domovinske vojne je Jalil napisal vrsto pesmi<Против врага>, ki je vključeval borbene pesmi, koračnice, strastne domoljubne pesmi, zgrajene kot vznemirjen pesniški monolog.
Pesmi, napisane spredaj, imajo drugačen značaj. Patetični monolog in odkrito novinarstvo zamenjata frontna lirika, ki preprosto in zanesljivo razkriva občutke in razmišljanja človeka med vojno.

U Ob vhodu v fašistični zapor Plötzensee je bila postavljena spominska žara s pepelom usmrčenih in mučenih v vseh koncentracijskih taboriščih fašistične Nemčije. V bližini je postavljen spominski zid z napisom: »Žrtvam Hitlerjeve diktature 1933-1945." Pogrebni venci visijo na posebnih stojalih. Ena od sob lokala za usmrtitve je spremenjena v muzej. Na stenah so obešeni materiali o zaporu Plötzensee, fotografije udeležencev atentata na Hitlerja in dokumenti drugih žrtev hitlerizma.
Soba za usmrtitve je ostala v prvotni obliki. Rešetka za odvajanje obilno tekoče krvi, siva cementna tla ... Stene in stropi so bili pobeljeni,-sicer bi bilo mračno, zatirajoče vzdušje enostavno neznosno.
Potrpežljivo čakamo, da se pester val turistov umiri. Nato pesnikova vdova Amina Jalil stopi čez varnostno vrv in položi šopek škrlatnih nageljnov na kraj, kjer so usmrtili Muso in njegove tovariše. Nekaj ​​minut stojimo v tišini, s sklonjenimi glavami, ob škrlatnih pljuskih na sivih cementnih tleh.

Konec junija 1942, ko je poskušal prebiti obkolitev, je bil Musa, resno ranjen in omamljen z udarnim valom, ujet. Po dolgih mesecih tavanja po taboriščih za vojne ujetnike so Jalila pripeljali v poljsko trdnjavo Deblin. Nacisti so sem zagnali Tatare, Baškirje in vojne ujetnike drugih narodnosti Povolžja. Musa se je srečal s sodržavljani in našel tiste, ki jim je lahko zaupal. Oblikovali so jedro podtalne organizacije, ki jo je ustvaril."
Konec leta 1942 so nacisti začeli z oblikovanjem tako imenovanih »nacionalnih legij«. V poljskem mestu Yedlino so ustanovili legijo Idel-Ural (ker so bili velika večina legije Volški Tatari, so jo Nemci običajno imenovali Volga-Tatar). Nacisti so izvajali ideološko indoktrinacijo zapornikov in se pripravljali na uporabo legionarjev proti sovjetski vojski. Preprečiti načrte fašistom, obrniti orožje, ki so jim ga dali v roke, proti fašistom samim - to je bila naloga, ki si jo je zadala podtalna skupina. Podtalnim borcem je uspelo prodreti v uredništvo časopisa "Idel-Ural", ki ga je izdajalo nemško poveljstvo, tiskali in razdeljevali protifašistične letake ter skrbno ustvarjali tajne podtalne skupine - "pet".
Prvi bataljon volško-tatarske legije, poslan na vzhodno fronto, se je uprl, pobil nemške častnike in se pridružil odredu beloruskih partizanov (februarja 1943).
Avgusta 1943 je nacistom uspelo priti na sled podtalne skupine. Jalil in večina njegovih tovarišev so bili aretirani. Začeli so se dnevi in ​​noči zasliševanja in mučenja. Gestapo je pesniku zlomil roko in mu izbil ledvice. Telo je bilo obrobljeno z gumijastimi cevmi. Zdrobljeni prsti so bili otečeni in jih skoraj ni bilo mogoče upogniti. Toda pesnik se ni dal. Tudi v zaporu je s svojo ustvarjalnostjo nadaljeval boj proti fašizmu.

23. aprila 1945 je 79. strelski korpus sovjetske vojske, ki je napredoval v smeri Reichstaga, dosegel linijo berlinskih ulic Rathenoverstrasse in Turmstrasse. Spredaj se je skozi dim eksplozij za visokim opečnatim zidom prikazala mračna siva stavba - Zapor Moabit. Ko so vojaki vdrli na dvorišče zapora, tam ni bilo nikogar več. Samo veter je po dvorišču nosil smeti in ostanke papirja ter premetaval strani knjig, ki jih je eksplozija vrgla iz zaporniške knjižnice. Na prazni strani enega od njih je eden od vojakov opazil vpis v ruščini: »Jaz, tatarski pesnik Musa Jalil, sem zaprt v zaporu Moabit kot ujetnik, ki mu grozi politična obtožba, in verjetno bom kmalu ustreljen. Če kdo od Rusov dobi ta posnetek, naj od mene pozdravi kolege pisatelje v Moskvi in ​​sporoči svoji družini.« Ta letak so vojaki poslali v Moskvo, v Zvezo pisateljev. Tako so prve novice o Jalilovem podvigu prišle v domovino.

O grozotah fašističnega ujetništva je bilo veliko napisanega. Skoraj vsako leto se na to temo pojavijo nove knjige, predstave, filmi ... A nihče ne bo o tem govoril tako, kot so govorili ujetniki koncentracijskih taborišč in zaporov, priče in žrtve krvave tragedije. Njihovo pričevanje vsebuje nekaj več kot ostro gotovost dejstev. V njih je velika človeška resnica, za katero so plačali s ceno lastnega življenja.
Eden takšnih edinstvenih dokumentov, ki žgoče s svojo pristnostjo, so Jalilovi »Moabit Notebooks«. V njih je malo vsakdanjih podrobnosti, skoraj nič opisov jetniških celic, preizkušenj in okrutnih ponižanj, ki so jim bili podvrženi jetniki. Te pesmi imajo drugačno konkretnost – čustveno, psihološko.
Številni verzi cikla Moabit kažejo, kako težko je bilo Jalilu. Hrepenenje in obup sta se mi zataknila v grlu kot težek cmok. Morate poznati Musino ljubezen do življenja, njegovo družabnost, naklonjenost do prijateljev, žene, hčerke Chulpan, njegovo ljubezen do ljudi, da bi razumeli resnost prisilne osamljenosti. Ne, Džalila ni tiščalo fizično trpljenje, niti bližina smrti, ampak ločitev od domovine. Ni bil prepričan, da bo domovina izvedela resnico, ni vedel, ali se bodo njegove pesmi osvobodile. Kaj pa, če ga bo fašistom uspelo obrekovati, v domovini pa ga bodo imeli za izdajalca?
Ko preberete tudi najbolj brezupne Jalilove vrstice, v vaši duši ne ostanejo težki občutki. Nasprotno, ponosni ste na človeka, na veličino in plemenitost njegove duše. Človek, ki tako ljubi svojo domovino in svoje ljudi, je tako vezan nanje s tisočerimi živimi nitmi, ne more izginiti brez sledu. Ne obstaja samo v sebi, zase, ampak tudi v srcih, mislih in spominih mnogih, mnogih ljudi. V »Moabitskih zvezkih« ni motivov pogube, pasivne žrtve, tako kot jih ni bilo v zdravi duši pesnika, zaljubljenega v življenje.
Vse, kar je opisano v »Moabitskih zvezkih«, je globoko osebno in intimno. Vendar to ne preprečuje, da bi bil družbeno pomemben. Tu se nahaja tisto čudovito zlitje osebnega in narodnega, h kateremu je pesnik stremel vse življenje.
Kar se je v Jalilovem delu nabralo postopoma, z leti, se je pokazalo v bleščeče svetlem blisku. Na straneh »Moabitskih zvezkov« ne vidimo le talenta, ki pripada enemu ljudstvu, ampak pesnika, ki po pravici pripada najboljšim sinovom človeštva.
Ena glavnih prednosti cikla Moabit, ki mu je zagotovila najširšo popularnost, je občutek pristnosti. Verjamemo vsaki besedi, čutimo leden dih smrti, ki stoji za pesnikovim hrbtom. In akutna bolečina ločitve, hrepenenje po svobodi, grenkoba in dvomi ter ponosni prezir do smrti in sovraštvo do sovražnika - vse to je poustvarjeno z osupljivo silo.
V »Moabitskih zvezkih« preseneti ostrina občutka polnosti življenja v slutnji skorajšnje smrti. Živec cikla, njegov sržni konflikt, je večni spopad človeškega in nečloveškega. Jalil, ko se je iz oči v oči srečal s fašizmom, je s posebno ostrino in jasnostjo izrazil idejo o protičloveškem bistvu hitlerizma. V pesmih, kot so »Čarobni klobčič«, »Barbarstvo« in »Pred sodnim procesom«, nista izpostavljeni le okrutnost in brezčutnost krvnikov. Pesnik z vso logiko umetniških podob vodi do misli, da je fašizem organsko sovražen do živega. Fašizem in smrt sta za pesnika sinonima.>
Jalilovo sovraštvo do fašizma kot družbenega pojava nikoli ne preraste v sovraštvo do nemškega ljudstva. Pesnik zelo spoštuje Nemčijo Marxa in Thälmanna, Goetheja in Heineja, Bacha in Beethovna. Vržen v kamnito vrečo v zaporu Moabit, ki vsak dan čaka na smrtno kazen, ne verjame, da je celotno nemško ljudstvo zastrupljeno s strupom nacizma. Globoko simbolično je, da pesnik, zadušen v temi fašistične noči, hrepeni po soncu - soncu znanja, napredne kulture, življenjskih idej marksizma - verjame, da bo zasijalo nad prenovljeno Nemčijo (»V Država Alman”).
Mirno in vztrajno zaupanje v zmago, v nepremagljivost sil življenja poraja optimističen ton Moabitskih zvezkov. Pesmi, napisane na predvečer usmrtitve, so nenehno osvetljene z nasmehom umirjenega človeka, prepričanega v svoje dostojanstvo, pogosto pa vsebujejo tudi zvok smeha.
Z ukazom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 2. februarja 1956 je bil Musa Jalil posthumno odlikovan z nazivom Heroj Sovjetske zveze za izjemno vztrajnost in pogum, izkazano v bojih z nacističnimi okupatorji v Veliki domovinski vojni. In leto kasneje je Odbor za Leninove in državne nagrade na področju literature in umetnosti pri Svetu ministrov ZSSR Musi Jalilu, prvemu med pesniki, podelil Leninovo nagrado za cikel pesmi »Moabit Notebook«.

V eni od cerkva v Varšavi sem videl žaro s Chopinovim srcem. V slovesnem mraku je zvenela nesmrtna glasba briljantnega poljskega skladatelja. Ljudje so tiho stali, se pogovarjali z velikimi, njihove duše so se svetlele.
Kje je pokopano Jalilovo srce?
Na to vprašanje še ne moremo odgovoriti s popolno gotovostjo. Znano je le, da so nacisti konec avgusta 1944 prepeljali trupla usmrčenih na območje blizu mesta Seeburg, nekaj kilometrov zahodno od Berlina.
Obiskal sem te kraje. Pogreznjeni, napol podrti jarki so bili marsikje poraščeni z zelenimi jelkami in trsi belodebelih brez. Tu nekje, v neznanem jarku, med tisoči njemu podobnih žrtev fašističnega režima, leži pesnikovo srce. In drevesne korenine, ki so rasle skozenj-kot žive niti povezujejo pesnika z velikim svetom, svetom sonca, neba in vzpenjajočih se ptic.

Rafael Mustafin

* Mekteb je tatarska osnovna šola, ki se najpogosteje vzdržuje na kmečke stroške.
** "X u s a i n i i" - muslimanska teološka šola v Orenburgu.
***IOPR – Mednarodna organizacija za pomoč delavcem.
**** To se nanaša na nacionalno legijo "Idel-Ural", ki so jo nacisti ustvarili iz ujetnikov.
***** Jalil M. Priljubljene /prev. od Tatarov ; komp. in priprava besedilo Č. Zalilova in R. Mustafin; vstop članek in opombe R. Mustafina. - M.: Umetnik. lit. , 1990. - 462 s.

Loresh Julia

Predstavljeno gradivo se lahko uporablja kot dodatno gradivo pri pouku književnosti.

Prenos:

Predogled:

MBOU "Privalenska srednja šola"

Azovska nemška nacionalna regija

Omska regija

Povzetek

"Musa Jalil: življenje in usoda."

Dokončano:

Učenka 7. razreda

Loresh Julia

Učiteljica: Avdonkina Irina Anatolyevna

z. Privalnoye - 2016

Uvod _____________________________________________3

I. poglavje Predvojno obdobje

1. Predrevolucionarna in dvajseta leta__________________5
2. 30-ih ___________________________________________9

Poglavje II. Vojna in pesnik - junak

1. Pred ujetništvom____________________________________________________11
2. V ujetništvu_______________________________________13

Poglavje III. Usoda pesnika po smrti_____________________17

Zaključek ___________________________________________19

Literatura ___________________________________________20

Uvod

Musa Jalil je eden od velikih pesnikov tatarskega ljudstva. Poleg pesniške ustvarjalnosti je zapustil zgled poguma in junaštva. Ne le njegova poezija, tudi njegovo življenje in tragična usoda sta zgled vztrajnosti.
V tem delu se želim posebej posvetiti tragični usodi pesnika-junaka. Ta tema, čeprav se zdi preučena, zahteva nenehno razmišljanje. Torej, tako kot v zgodovini človeštva obstajajo »večne teme«, tako se v usodi vsakega naroda pojavljajo »večne teme«, h katerim se je preprosto treba nenehno vračati, da ne izgubimo niti zgodovine.
Musa Džalil in njegova usoda ne ostajata ozka tema za tatarsko literaturo in tatarsko ljudstvo. Njegova dela so prevedena v številne jezike sveta, njegovi usodi pa so posvečena dela daleč onkraj meja Tatarstana in Rusije. Ni naključje, da je slavni francoski pisatelj Louis Aragon v svoji knjigi "Sovjetski pisatelji" (Pariz, 1955) Musi Džalilu posvetil posebno poglavje. Louis Aragon v boju tatarskega pesnika proti fašizmu vidi pomen tega boja kot osvoboditev drugih ljudstev izpod suženjstva. "Umrl je za vse nas - tako za Francoze kot za Čehe ... Vi, ki ste pozabili na rdeča platna na stebrih in zidovih Francije, ponavljajte njegovo ime ..."

Pri pisanju dela sem uporabil obilico gradiva iz spominov Ghazija Kashshafa, prijatelja in zaveznika Muse Jalila, pa tudi dela slavnega raziskovalca ustvarjalnosti in usode pesnika Rafaela Mustafina.

Pri proučevanju pesnikove usode je težko mimo spominov njegove hčere in izjav posameznih piscev. Poleg vsega sem uporabil tudi avtobiografijo Muse Jalila “Moja življenjska pot”.

Seveda, drugi in po mojem mnenju glavni vir za razkritje teme so bile pesmi Muse Jalila.

Predstavljeno delo je sestavljeno iz treh delov. Prva opisuje pesnikovo predvojno življenje, druga opisuje njegovo tragično usodo med veliko domovinsko vojno. V tretji - usoda pesnika po smrti.

I. poglavje PREDVOJNO OBDOBJE

1. Predrevolucionarna in 20. leta
Kot je sam Musa Jalil zapisal v svoji avtobiografiji »Moja življenjska pot«: »Rodil sem se leta 1906 v vasi Mustafino v nekdanji regiji Orenburg v družini Mustafe Gabdeljamila.«
Mustafino je majhna vas, ki trenutno spada v okrožje Sharlyk v regiji Orenburg. Kot poetično ugotavlja eden največjih raziskovalcev pesnikovega življenja in dela Rafael Mustafin, bodo njegova rojstna vas, njena polja, reke, znane podobe iz otroštva, sončni vzhodi in zahodi, barve pomladi in jeseni – vse to ostalo pesnikovi tovariši. Domači kraji, narava, sam tostranski zrak ga bodo navdihovali vse življenje.
Mustafa-abzyy, pesnikov oče, je od sedmega leta služil v trgovini Usmanov v Sharlyku. Tam je diplomiral iz medrese, se naučil arabščine in se naučil govoriti rusko. Po poroki je Mustafa Abzy, potem ko je zbral vse svoje prihranke z izposojo denarja od baija, v svoji vasi odprl majhno trgovino z živili. Podeželskega dela ni maral in občasno je zapil svoje bogastvo. In potem bo že v Orenburgu zaradi neplačila dolgov končal v dolžniškem zaporu in popolnoma bankrotiral.
Pesnikova mati, Rakhima-tuti, je bila majhne postave in črnih las. Musa ji je bil zelo podoben. Njen značaj je odlikoval upogljivost in nežnost. Otrokom je nenehno privzgajala spoštovanje do dela in kruha.
Poleti 1913 se je velika družina Mustafe Abzyy, ki je prodala svojo kmetijo, preselila v Orenburg. Tu so se nastanili v kleti medrese Khusainiya poleg knjižnice Belek (Znanje). Kmalu bo tam, da bo mali Musa nenehno izginil, malo kasneje pa bo začel svoje izobraževanje v medresi Khusainiya.
Leta v Orenburgu seveda niso bila lahka, a odlikovala jih je preprostost in za Muso so postala leta nabiranja prvega znanja. Že tu se bodoči pesnik pokaže z marljivim vedenjem in vodstvenimi nagnjenji. Tako nekaj let kasneje odpre časopis v medresi med svojimi sošolci, kjer je bilo navedeno "urednik in založnik Musa Jalil."
Prišlo je leto 1917. Novembra 1917 je oblast v Orenburgu prevzel general Dutov in do januarja 1918 je bila v mestu vzpostavljena vojaška diktatura. Junija 1918 je ob podpori Belih Čehov oblast ponovno prevzel Dutov in šele januarja 1919 je Orenburg popolnoma in dokončno osvobojen bele garde.
Od druge polovice leta 1919 je Musa Jalil naredil prve poskuse v poeziji. Njegove prve pesmi so bile posebno romantične.
Kmalu umre pesnikov oče in Jalil se je prisiljen vrniti v Mustafino. Tu ustvari organizacijo z imenom "Rdeči cvet", ki je bila predhodnica organizacije revolucionarne mladine.
Februarja 1922 je bila v vasi Mustafino ustanovljena komsomolska organizacija, katere vodja je bil Musa Jalil. Kot je sam zapisal: »... V letih 1920-21 je bilo na našem območju veliko kulaških nemirov in razbojniških nastopov, ki so organizirali odrede prostovoljnih komun, ki sem se pridružil enemu od teh odredov boj proti tem tolpam."
Po letu aktivnega življenja v Mustafinu se Musa Jalil znajde v Kazanu. Jeseni 1923 je vstopil v tatarsko delavsko šolo.
Leta 1925 je v seriji knjižnice Ministrstva za izobraževanje in znanost Tatarstana izšla prva zbirka Muse Jalila z naslovom "Barabyz" (Gremo). Knjiga je bila posvečena mednarodnim dogodkom.
In 3. junija 1925 je Musa Jalil diplomiral na Kazanski tatarski delavski fakulteti in prejel potrdilo o opravljenem polnem tečaju na tehnološkem oddelku. Diploma delavske fakultete je pisatelju omogočila vstop na skoraj vsako univerzo, vendar se Jalil odloči sprostiti v svoji vasi.
Pravzaprav je Musa zaskrbljen zaradi položaja družine: brat Ibrahim je bil vpoklican v vojsko, da bi se boril proti Basmachi v Srednji Aziji, in kasneje je tja odpeljal svojo družino; starejša sestra Zainab je odšla študirat v Kazan. Mustafino je preživel z mamo in mlajšo sestro; so v teh težkih letih doživeli veliko potrebo.
Kot piše eden od biografov in prijateljev Muse Jalil G.S. Kaššaf, "domača vas živi živahno, hrupno. Slišijo se pesmi in vesele igre mladih. Prijateljev iz otroštva skoraj ni več: nekateri so se preselili v Taškent, nekateri pa niso zdržali težkih let. .”.
V teh letih se je Musa nenehno spreminjal v pevca svoje domače narave, vendar ga realnost življenja ni mogla pustiti pri miru. V tistih časih je NEP cvetel, povečal se je vpliv kulakov, sovražna duhovščina je ustrahovala revne. Musa začne delati kot dopisnik in postane komsomolski aktivist. Takrat je bilo še malo komsomolskih celic in komsomolci iz mnogih vasi so se pogosto zbirali, da bi poslušali inštruktorja. In leta 1926 je Musa Jalil postal eden od teh inštruktorjev.
Še ena zima je minila. Spomladi 1927 je bil Musa izvoljen za delegata na vsezvezni komsomolski konferenci. Dve leti sta minili neopaženo. In tako se Jalil na poti na srečanje končno odloči za vpis na moskovsko univerzo in 17. junija odda prošnjo na literarni oddelek. Na vsezvezni komsomolski konferenci je bil izvoljen za člana tatarsko-baškirske sekcije Centralnega komiteja Komsomola. Kasneje, 5. avgusta 1927, je Centralni komite Komsomola odpoklical Muso Jalila na delo v reviji "Kechkene ipteshler" (Mlajši tovariši). Musa se preseli v Moskvo.
Po selitvi v Moskvo se je Musa takoj vključil v trdo delo. Opraviti je moral veliko organizacijskega in ustvarjalnega dela. Dela v uredništvu revije "Kechkene ipteshler", malo kasneje pa ga je Tatbashburo odobril za predstavnika Centralnega komiteja Komsomola v oddelku Sveta narodnih manjšin Ljudskega komisariata za šolstvo RSFSR. Januarja 1928 je bil Jalil poleg svojega glavnega dela imenovan za člana uredniškega odbora revije "Yash eshche" (Mladi delavec), pa tudi za uredništvo revije "Udarniklar".
V letih 1927-28 je Musa Jalil vodil mednarodni krog v Tatarskem klubu poimenovan po. Kh. Yamasheva. In tudi literarni krožek v Osrednji otroški knjižnici je dolga leta vodila Musa. Vse to delo, ki je zahtevalo veliko časa in pozornosti, ni razbremenilo Muse obveznosti študenta.

2. Trideseta leta.
19. junija 1931 je Musa Jalil dobil potrdilo št. 1961, ki navaja, da je »M. Jalil je diplomiral na uredniškem in novinarskem oddelku cikla kritike Fakultete za literaturo in umetnost Moskovske državne univerze.
Leta 1932 je revija "October Balalary", v kateri je delal, zaprta. Pod imenom "Pioneer Kalema" se prenese v Kazan. Musa se zaposli v uredništvu osrednjega tatarskega časopisa "Komunist" kot vodja oddelka za literaturo in umetnost.
"Leta 1932," se je kasneje spominjal Jalil, "sem delal kot 3. sekretar MAPP (Moskovsko združenje proletarskih pisateljev) in vodil tatarsko sekcijo."
V teh letih Jalil sanja, da bi postal profesionalni pisatelj. Vleče ga veliko ustvarjalno delo, v njegovi duši so dozoreli veliki načrti in veliko podob, pripravljenih, da se prelijejo v pesmi in pesmi. Ne želi se odtrgati od Moskve, čeprav ga močno vabijo v Kazan.
In tako se odloči, da gre v Kazan, da sprejme ustvarjalna naročila. Toda po prihodu v Kazan se je Musa Jalil začel zanimati za nekaj povsem drugega.
V tem času je vlada Tatarske republike sprejela sklep o odprtju Tatarskega opernega in baletnega gledališča v Kazanu. Postavilo se je vprašanje o repertoarju gledališča. Pisatelji in skladatelji ponudijo Musi, da vodi ta posel.
V Moskvi je potekalo srečanje tatarskih pisateljev. Srečanja so se udeležili Fathi Burnash, Akhmed Fayzi, Akhmed Erikeev. Vsi so soglasno ugotovili, da je treba to zadevo zaupati Jalilu. Kmalu se je Musa navdušil nad delom studia. Izbira operne vloge za člane studia in dela na gledališkem repertoarju.
Po diplomi na univerzi je Musa živel pri prijateljih ali v zasebnih stanovanjih. Vedno je sanjal o svoji sobi, kjer bi lahko delal ponoči, ne da bi koga motil. In te sanje so se uresničile. Dobil je desetmetrsko sobo na Stoleshnikov Lane.
Šele v začetku leta 1939 je Musa Jalil skupaj s tatarskim opernim studiem prišel v Kazan. Vaje potekajo podnevi in ​​ponoči, vsake toliko pa na dolgih sestankih.
Leta 1939 so delavci Kazana izvolili Muso Džalila v mestni svet poslancev. Na vabilu na srečanje poslanca z volivci je bil natisnjen odlomek iz pesmi, napisane leta 1934:

Kako navdihnjeni ljudje delajo,
Postavljanje stavbe socializma!
Vem: moje življenje bo padlo kot kamen
In bo trdno ležal v temelju.

Delo je bilo v polnem zamahu, vendar so se bližala leta domovinske vojne, ki bo za pesnika postala še en in zadnji preizkus.

Poglavje II. VOJNA IN PESNIK-JUNAK
1. Pred ujetništvom
Na dan začetka vojne so Gazi Kashshaf, Ahmet Ishak in Musa Jalil preživeli vso noč v ožjem družinskem krogu. In potem je Musa izrekel stavek, ki so ga pozneje večkrat spomnili: "Po vojni nas nekateri ne bodo šteli ...".
Musa Jalil je takoj zaprosil za odhod na fronto. Vendar so ga prosili, naj počaka. 13. julija, po premieri opere "Altynch", je Musa prejel poziv. Poslan je bil v artilerijski polk, ki je nastajal v Tatarstanu, kot »konjeniški izvidnik« ali, preprosto povedano, kot voznik sani.
Toda na eni od opernih produkcij je poveljstvo izvedelo, da je Jalil avtor libreta za opero "Altynch", slavni tatarski pesnik, nekdanji predsednik Zveze pisateljev in poslanec mestnega sveta. Hoteli so ga demobilizirati, a je to spet kategorično zavrnil.
Zadnje dni julija je bil Musa razporejen na tečaj za politične delavce. Toda tudi po tečajih so ga pustili v rezervi. Jalil se je obrnil na Aleksandra Fadeeva, da bi mu dovolili iti na fronto. Ponudili so mu delo v ruskih frontnih časopisih, vendar je pesnik želel delati posebej v nacionalnem frontnem tisku.
Jalil bi na koncu nedvomno dosegel imenovanje v nacionalne enote, a očitno ni imel potrpljenja. V zadnjih dneh februarja 1942 je s prvo ekipo rezervnih častnikov odšel na Volhovsko fronto.
V noči s 23. na 24. junij je 59. pehotna brigada prejela ukaz, naj si prebije pot proti vasi Teroemets-Kurlyandsky. Preboj naj bi vodil tretji bataljon, za njim pa preostale enote. Zaradi pomembnosti naloge je bil bataljon okrepljen s skupino političnih delavcev in oficirjev štaba armade, med njimi je bil tudi Musa.
Ob enajstih se je začel napad. Nemci so odgovorili z orkanskim ognjem. V prvih vrstah so bili poveljniki in politični delavci. Ko je bataljon ponovno napadel, je bil Pankov ranjen v nogo (Pankov je pogosto pisal za časopis "Pogum" in je bil iz Čuvašije. Jalil in Pankov sta se imela za rojaka). Musa je položil Pankova na ramena in se plazil na desno, kjer je bilo grmovje gostejše in ogenj ni bil tako uničujoč. V tem času je iz grmovja streljal mitraljez. Ko je Musa pustil Pankova na mestu, se je plazil proti mitraljezu. Skozi rjovenje je Pankov slišal, da nekdo kriči, in zdelo se mu je, da kriči Musa. V naslednjem trenutku se je pri Penkovem nekaj zrušilo, omamil ga je in izgubil je zavest. Po besedah ​​Pankova je bil danes zjutraj, 24. junija, ranjen Musa ujet.
Salih Ganeev je povedal, da se je jeseni 1942 srečal z Jalilom v enem od taborišč za vojne ujetnike in Musa mu je sam povedal, kako je bil ujet. To se je po besedah ​​pesnika zgodilo 26. junija. Vsi dosedanji poskusi preboja iz obkolitve so bili neuspešni. Odločili smo se, da se prebijamo v koloni avtomobilov po ravni cesti. Musa je vozil uredniški avto, a so Nemci odkrili konvoj in odprli ogenj. Pod kolesi avtomobila je eksplodirala mina; Večina Jalilovih sopotnikov je umrla, sam pa je bil ranjen s šrapnelom v levo ramo in ga je udarni val vrgel nazaj. Ko je prišel k sebi, so bili Nemci že v bližini.
Ganejev je pesnika prevezal in pravi, da je šrapnel Musi zdrobil ključnico, njegova leva roka pa je visela v zanki. Na Jalilovem prsnem košu je bila slabo zaceljena brazgotina od strelne rane. Krogla je zadela v bližino srca, vendar je odboj le strgal po rebrih.

1. Ujeta .
   Septembra 1942 je bil Jalil skupaj z drugimi vojnimi ujetniki premeščen v taborišče blizu Dvinska.
   V zadnjih dneh oktobra ali v samem začetku novembra 1942 je bil Musa Jalil pripeljan v poljsko trdnjavo Deblin. V letih 1941-1942 je bilo tu hkrati zaprtih od 120 do 150 tisoč vojnih ujetnikov, predvsem iz Sovjetske zveze.
   Tiste, ki so prispeli, so nagnali v neogrevane kazemate trdnjave - brez pogradov, brez postelj, celo brez slamnate posteljnine. Mnogi so morali prenočiti na prostem, zmrzali so novembra dosegli 10-15 stopinj ... Vsako jutro je pogrebna »kaput ekipa« pobrala 300-500 otrplih trupel.
   Konec novembra 1942 so se v taborišču Demblin začele spremembe na bolje: z vojnimi ujetniki so začeli bolje ravnati. Te spremembe so imele svoj vzorec: vojne ujetnike so začeli razvrščati po narodnosti. V Demblinu so se začeli zbirati predvsem Tatari, Baškirji, Čuvaši, Mari, Mordvini in Udmurti. Nemci uporabljajo ideje Gayaza Iskhakija in vedno bolj govorijo o ustvarjanju neodvisne države "Idel-Ural" na okupiranem ozemlju.
   O usodi Jalila ni več jasnih dokazov. Znano je le, da je Musa predlagal Ganejevu, naj tega ne zahteva, ampak če nacisti ponudijo, naj pristane na delo v tatarskem odboru v Berlinu ali v uredništvu časopisa Idel-Ural, da bi »razstrelili legije od znotraj.”
   Takole opisuje to dejanje R. Mustafin: »Jalilu in njegovim tovarišem ni bilo lahko privoliti v »sodelovanje« z Nemci. O tem lahko sodimo vsaj po Jalilovi pesmi »Ne verjemi!«:
   

Če vam prinesejo novice o meni,
Rekli bodo: "Izdajal je svojo domovino,"
Ne verjemi, draga! Beseda je
Moji prijatelji mi nočejo povedati, če me imajo radi.
Vzel sem mitraljez in se šel borit,
Da se borim zate in za domovino.
Se želite spremeniti? In tvoja domovina?
Kaj bo ostalo v mojem življenju?"

Februarja so se vsi Jalilovi prijatelji - Alish, Sattar, Bulatov in Shabaev - preselili v odprto taborišče v Wustrau. Nato so jih premestili v Berlin.
Konec februarja 1943 se je v taborišču Wustrau razširila novica: prvi bataljon volško-tatarske legije, poslan na vzhodno fronto, je pobil nemške častnike in prešel k beloruskim partizanom.
Nekje v začetku ali sredi marca 1943 je Jalil prispel v Berlin in začel delati v ustanovi, ki se je imenovala dokaj nejasno – »Tatarische Mittelstelle«, tj. Tatarsko posredovanje. Ko je delal v takšni ustanovi, je moral Jalil potovati v različna taborišča. Svoja potovanja je izkoristil za razvoj podtalnega dela. Potoval je v Deblin in večkrat v taborišče pri Yedlinu.
Konec leta 1943 je spet prišel v Yedlino. Prinesel je novo postavitev podzemnega centra: ker si po uporu v prvem bataljonu nacisti niso upali več poslati enot tatarske legije na fronto, je bilo sklenjeno dvigniti vstajo v sami legiji, se združiti z bližnjo armensko legijo in poljske partizane ter se prebijajo proti napredujočim enotam Rdeče armade.
Uradno je Jalil prišel, da bi z glasbenim zborom uprizoril svojo novo glasbeno komedijo "Shurale". Dovoljenje je dobil v Berlinu. Pod krinko vaje so imeli sestanek.
Vstaja je bila predvidena za 14. avgust. Toda 11. avgusta so vse »umetnike« poklicali v vojaško menzo in aretirali. Ime izdajalca bo postalo jasno kasneje - Yamalutdinov. To je postalo znano šele leta 1946, ko se je Jalilov prvi zvezek vrnil v domovino. Bil je seznam podzemnih delavcev, na dnu pa je bila krepka črta in napisano: "Izdajalec je Yalalutdinov, iz Uzbekistana." Po aretaciji so podtalne borce vrgli v smrtno kazen (kamnito vrečo) v dresdenskem zaporu.
Po besedah ​​Nizozemca Timmermansa, ki je sedel v isti celici z Jalilom, sta se s pesnikom razšla konec januarja - začetek februarja 1944. Iz zadnjega pisma, ki ga je izdal Abdullah Alisha, je razvidno, da naj bi sojenje potekalo 7. februarja.
Po spominih očividcev je znano, da je primere podzemnih delavcev in vseh zapornikov Spandau obravnaval general Fromm. Toda po poskusu atentata na Hitlerja, v katerem je sodeloval generalpolkovnik Fromm, je Himmler zasedel njegovo mesto. To se je zgodilo 20. julija 1944. Himmler je bil tisti, ki je Tatare obsodil na smrt in jih ni hotel pomilostiti.
Timmermans pravi, da je imel avgusta 1944 priložnost ponovno srečati Jalila v zaporu Spandau. Tu je iskanje Shaikhija Mannurja in drugih raziskovalcev dela Muse Jalila pripeljalo do njegovega italijanskega sostanovalca Lanfredinija. Preko njega so lahko izvedeli točen datum pesnikove usmrtitve. To je 25. avgust 1944.
»Dokumenti omogočajo razjasnitev časa usmrtitve, so bili vsi domoljubi obglavljeni z giljotino v roku pol ure - od 12.06 do 12.36 25. avgusta. Usmrtitve so si sledile ena za drugo s presledkom. treh minutah."

POGLAVJE III. PESNIKOVA USODA PO SMRTI
25. april 1953 se upravičeno šteje za drugi rojstni dan Muse Jalila. Na ta dan je bil na straneh Literarne novine prvič objavljen izbor Jalilovih pesmi iz zvezka Moabit. Tako je ves svet začel govoriti o podvigu "tatarskega Fučika".
Z ukazom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 2. februarja 1956 je bil Musa Jalil posthumno odlikovan z nazivom Heroj Sovjetske zveze za izjemno vztrajnost in pogum, izkazano v bojih z nacističnimi okupatorji med veliko domovinsko vojno.
Leto pozneje je Odbor za Leninove nagrade na področju literature in umetnosti pri Svetu ministrov ZSSR Musi Jalilu, prvemu med pesniki, podelil Leninovo nagrado za cikel pesmi »Moabit Notebook«.
Nato so bili pisatelji pred nalogo, da ustvarijo knjigo o pesniku. Ghazi Kashshaf je bil prvi, ki se je tega lotil. Prav njemu je Musa v literarni oporoki zaupal zbiranje, urejanje in objavo svoje celotne ustvarjalne dediščine. Rezultat dolgega iskanja Ghazija Kashshafa je bilo prvo delo o pesniku Musa Jalil Esej o življenju in delu.
Pri iskanju so sodelovali tudi pisatelji Alexander Fadeev, Konstantin Simonov, Ilya Frenkel, tatarski pisci Shaikhi Mannur, Riza Ishmurat, Akhmet Ishak, Naki Isanbet in drugi. Kritika Robert Bikmukhametov in Nil Yuzeev sta objavila obsežne monografije o Jalilovem delu.
V tatarski literaturi je veliko del, posvečenih Musi Džalilu. Obsežen roman Shaikhe Mannur "Musa", dve znameniti dramski deli - drama N. Isanbet "Musa Jalil" in R. Ishmorat "(Immortal Song)".

Zaključek.

Kljub dejstvu, da so raziskovalci preučevali in preučujejo življenje in usodo Muse Jalila, so v tej dramatični zgodbi še vedno prazne lise. Številne priče so zamenjale datume (po istem R. Mustafinu), imena. Nekateri si lahko preprosto izmišljujejo zgodbe in so lažne priče zgodovine.
Kljub temu je bila usoda Muse Jalila kot celote razvozlana. Nedvomno je dokazano, da z Nemci ni mogel sodelovati. Toda drugje, tudi v dokumentarnih pripovedih, so elementi umetniške ustvarjalnosti.
Na primer, v skoraj dokumentarni knjigi R. Mustafina o vojnem obdobju življenja Muse Jalila je opisana usoda tega istega Yamalutdinova, ki je bil izdajalec podtalnih borcev: "Tam ga je srečal nasmejani Gayaz Iskhaki .O nečem se je pogovarjal z esesovcem. Vzel mu je izpod sedeža Yamalutdinovljevo legionarsko knjigo in mu ju vrnil.
Potem je Yamalutdinov odšel z Iskhakijem v Berlin. Najprej je živel v mestnem stanovanju, nato na Iskhakijevi podeželski dači, počival, hodil v kino in restavracije."
To dodatno dokazuje, da je ime pesnika po podelitvi vseh nagrad in po neverjetnem priznanju Jalilu postalo simbol in ideološko orožje. V zgornjem odlomku, ki je popolna izmišljotina, že zato, ker Iskhaki ni sodeloval s Hitlerjevim režimom, se vrstica za vrstico izvaja propaganda proti državi Idel-Ural. Avtor tega projekta, veliko preden je Hitler prišel na oblast, je bil Gayaz Ishaki. Knjiga je bila izdana v Franciji leta 1934.
Tragična usoda Muse Jalila zaradi tovrstne uporabe ne postane manj junaška. In tako kot je njegovo delo za vedno vpisano v zgodovino tatarske poezije, tako je njegovo ime vpisano v junaško zgodovino boja človeštva proti Hitlerjevemu režimu.

Literatura.

1. Kaššaf G.S. Po oporoki Muse Jalila. Prevod iz tatarščine R. Khakimov. - Kazan: Tatarska knjižna založba, 1984. - 224 str.
2. Mustafin R. Musa Jalil. Življenje in ustvarjalnost (predvojno obdobje). - Kazan: Tatarska knjižna založba, 1986. - 383 str.
3. Mustafin R. Po sledeh junaka-pesnika: Iskanje knjige. - Kazan: Tatarska knjižna založba, 1973. - 368 str.