Cvetajeva je zaradi političnih razlogov končala v izgnanstvu. Test o ustvarjalnosti M.I. Tsvetaeva. razred I.A. Gončarov "Oblomov"

Sestava

Ja, to je moja generacija
In prapor ima skromno obleko,
Toda tveganje, ljubezen in potrpežljivost
Naramnice nam gorijo.

Zgodba "Ljubi me, vojak ...", ki je bila prvič objavljena leta 1996 v reviji "Prijateljstvo narodov", pripada avtorju. slavni pisatelj Vasil Bikov. Odlična tema domovinska vojna, ki se razkriva v tem delu, za avtorja ni novost. Nagovoril jo je zgodnje delo(zgodbe "Sotnikov", "Alpska balada", "Obelisk"). Njegovo kasnejše delo "Kamnolom" je približno isto.
Zakaj avtorjevo pozornost vedno znova pritegnejo dogodki, od katerih nas loči več kot pol stoletja? Dejstvo je, da vojna po pisateljevem razumevanju ni pravična zgodovinski dogodek, ampak čas, ko človek pokaže svoje bistvo. Bo oseba opravila ta preizkus? Ali bo na težkih poteh na fronti izgubil »vest, plemenitost in dostojanstvo«?
O tem največ pove zgodba “Ljubi me vojak...”. zadnje dni vojna. Delo je po obsegu majhno, v njem ni veliko znakov, ja in zgodba Povsem preprosto: mladi poročnik na samem koncu vojne sreča dekle, v katero se zaljubi. Vendar jim ni usojeno biti skupaj.
Opredelitev žanra svojega dela V. Bykov piše: "majhna zgodba." A po branju mi ​​ostaja občutek, da sem se seznanil z velikim delom, ki prikazuje resnico o vojni. V zgodbi ni delitve junakov na prijatelje in sovražnike, kar je običajno za to temo. Avtorjev cilj je bralca prepričati, da moramo ljudje v vsakem trenutku ostati ljudje. In ni pomembno, na kateri strani se borijo.
Zgodba je napisana v prvi osebi: dogajanje v ozadju dela je prikazano skozi dojemanje mladega poročnika, ki je komaj »čez dvajset«, a je že prestal vojno.
Dogajanje se odvija v majhnem avstrijskem mestu, kjer oblast še ni vzpostavljena. Še vedno ni znano, kdo bo tukaj gospodar – Nemci, Američani, Rusi.
Delo se začne s krajinsko skico: »V avstrijske Alpe je prišla pomlad, na puščavi je zelenila trava, posejana z maslenicami, v sprednjih vrtovih so cvetele lila, podnevi je grelo sonce.« V ozadju cvetoče, prenovljene narave avtor razkriva stanje duha tistih, ki jim je uspelo preživeti vojno, ki so »prvič dobili upanje na preživetje«. Glavni lik, Dmitry Boreyko, kot deček vozi kolo, ki mu je prišlo pod roko. Poln je veselja do življenja, »slutnje mlade, nepremišljene sreče«. Navsezadnje bodo danes ali jutri sporočili, da je vojne konec, in zato sploh ni grozeče, ampak nekako očetovsko, zvenijo besede poveljnika, ko poročnik, "z dobrim pospeškom, grmenjem na asfalt," poveljniku dobesedno pade pod noge. »Poglej ga!« se je slišalo z grozečim ukazovalnim tonom. »On misli, da je vojne konec!« Nogo sem si že pripravljen zlomiti na cesti!« Glavni junak dela je pravi vojak, pravi branilec svoje domovine. S takim tovarišem in poveljnikom ni strašljivo iti v boj.
Začetek zgodbe je dobesedno napolnjen z vsakodnevnimi opisi. Vsak se ukvarja s svojim poslom: nekdo »kadi zvito cigareto«, nekdo spi, »pokriva glavo s šotorom«, nekdo »samo sedi na travi in ​​čaka na zajtrk« ... Vsi že pripravljena na mirno življenje vrnitev domov ter Zato glavni lik Ko je izvedel, da v bližnji koči živi dekle, ki je po rodu iz Belorusije, se ne boji srečati z njo: »Zelo sem si želel srečati rojaka, se spomniti krajev, ki so nama obema znani, izvedeti kaj o sorodnikih, s katerimi je bil stik. odrezana.”
Pa vendar vojne še ni konec. Vasil Bykov, nenavadno za delo o vojni, kaže njeno uničujočo moč. Ne vidimo popolnoma uničenih mest. Avtor nas opozori na podrobnosti: »eksplozije so uničile opečne strehe, iznakažene fasade, drevesa in zloščene tlakovce.« Zdi se, da pripovedovalec
V poslovnem smislu je škoda za izginjajočo lepoto, ki je ni mogoče ohraniti za mirno življenje: »Prej nisem razmišljal o tem: streljajo, no, naj uničijo, no, v redu. V vojni se nikoli nič ne ustvari, vedno se uniči – vedno je bilo tako. Zdaj pa se je glede tega pojavil drugačen odnos človeška življenja, do materialnih vrednot pa se je pojavilo usmiljenje – kot se verjetno pričakuje ob koncu vsake vojne.”
Dmitrijeva duša ni otrdela. Še vedno je odprt za ljudi. Verjetno zato junaka nagradi usoda. Spoznal je svojo prvo pravo ljubezen: "Stala je na pragu koče - moja rojakinja." Avtor v pripoved vpelje portret Franje: »Ob pogledu na njen spuščen obraz z več pegami na grebenu nosu sem se takoj spomnil najinega na pol pozabljenega dekliškega videza - vljudno zadržanega, ganjenega v trenutku sladke zadrege ob pogled na tujca. Na videz je bila samo deklica, hkrati pa je bila videti kot najstnik.” Ni zaman, da pisatelj v delo uvaja ljubezensko linijo. Navsezadnje je ljubezen še en preizkus za glavnega junaka. Kljub temu, da gre za navadnega vojaka, vidimo in cenimo njegovo plemenitost. In tu spet razumemo, da je pred nami pravi ruski vojak, ki ga ne bodo zlomile nobene težave. Pisatelj zelo subtilno izpostavi značajske lastnosti osebe, ki je posledično zgled. Navsezadnje je zelo pomembno, da se o tem zdaj pogovarjamo.
Glavni lik z dekletom ravna ganljivo in skrbno. V njem se prebudi želja po zaščiti šibkih. In hkrati ga vidimo v zadregi: »sprva sem poskušal prikriti nesrečno luknjo, potem pa sem nanjo pozabil in ni ušla Franjinemu hitremu pogledu.«
In z Dmitrijem sočustvujeva z dekletom, ko govori o svoji usodi. Frana je morala doživeti marsikaj: fašistično okupacijo, izgubo najdražjih ... In tudi razočaranje nad ljudmi. Za glavni lik pojem "sovražnik" ni opredeljen z besedo "nemec". Glede tega je imela svoje mnenje: "In ne samo Hitler - in drugi niso nič boljši." Avtor navaja več prizorov, kjer se Sovjeti obnašajo hujše od nacistov. Med temi »ljudmi« je poveljnik partizanskega odreda, ki je sposoben ponižati dekle s svojim nadlegovanjem, in medicinski inštruktor, ki skrbi, kako se bolje ustaliti v tem življenju, in vojaki - roparji, ki ropajo civiliste. Po Franiju je »navsezadnje malo božjega v nas. Ali ga še niste kupili ali pa ste ga izgubili.«
Toda zgodba se konča tragično. Mitja zapusti mesto, ne da bi se poslovil od Franje, »le naglo jo je objel za ramena in se odmaknil« in v zadregi »je niti poljubil«. In ko se dan pozneje junak vrne v mesto, »v strahu, da bo zamudil«, in ne najde Franje, zagleda strašno sliko: »Malo Franino truplo se negibno razprostira na kamnitih ploščah v sredini, kjer je včeraj stala tabela. Na njej je ostala le strgana bluza na oprsju. Kratki rjavi lasje so se mu razprostrli okoli glave, vrženi nazaj na tla, in tanek curek ihorja je tekel po njegovi ostri bradi. Široko odprte oči so presenečeno strmele v temo visokega stropa.”
Naravno opisani prizor bralca osupne. Skupaj z glavnim junakom smo zmedeni in osupli: »Kdo je to naredil? Kaj je to - maščevanje ali rop? Ali morda politika? Ta dogodek se dojema še toliko bolj tragično, ker se zgodi »na samem koncu vojne, na veseli dan zmage«. Avtor ne odgovarja, kdo je ustvaril to bogokletje - »naši ali komunisti«. Izreče sodbo: "Kdorkoli že so, so neljudje in barabe!" In vprašanje ostaja retorično: kaj naj junak stori naprej, kako vse to preživeti. V tem trenutku se njegova vera v ljudi sesuje. In preroške postanejo besede Šarfa, lastnika hiše, kjer je služila Franja, ki je skupaj z njo umrl v rokah neljudi, ki so oropali njegovo hišo in trpinčili njegovo ženo, staro, nemočno ženo: »Zatem pride težka vojna. enako težak mir. Božanski sad zmage je lahko grenak.«
Na prvi pogled se zdi zadnji prizor dela razvlečen ali celo nepotreben. Avtor podrobno opiše, kako junak pokoplje Franjo in stare Šarfe, ter predstavi nove junake. Toda v tem prizoru se razkrije ideja dela: ljudje, ki so srečali glavnega junaka, so tako kot on šokirani nad tem, kar se je zgodilo. So različnih narodnosti, različnih veroizpovedi, pripadajo različnim slojem, vendar jih druži eno: to, da so preživeli strašna vojna, ohranili so človečnost in to je najpomembneje. Prav na takih ljudeh, ki pripadajo »sveti vojski«, katere orožje so »vest, plemenitost in dostojanstvo«, stoji svet.

Tri leta po revoluciji, leta 1920, je Marina Cvetajeva ostala v Moskvi brez moža Sergeja Efrona, ki je bil skupaj z Belo armado evakuiran v Turčijo in izginil. Istega leta je njuna najmlajša hči, triletna Irina, umrla zaradi lakote v sirotišnici, ki jo je lastna mati v bistvu zapustila na milost in nemilost. Ko je leta 1921 pisatelj Ilya Ehrenburg prejel novico, da je njen mož živ in na Češkem, se je Tsvetaeva odločila, da se bo za vsako ceno preselila k njemu. A trajalo je leto dni, da je od oblasti dobila dovoljenje za odhod iz države.

Potepanje po deželah

Pred 95 leti, 15. maja 1922, je Cvetajeva s svojo najstarejšo (ljubljeno) hčerko Ariadno prispela v Berlin, kjer je živela le dva meseca in pol. Seznam stvari, ki jih je Tsvetajeva vzela s seboj, je bil zelo skromen: svinčnik, črnilnica, krožnik z levom, držalo za kozarec, portret Ariadne, škatla za šivanje in jantarna ogrlica. Hčerka je s seboj vzela čevlje in škornje, lonček za kavo in primus. To je vse, kar so imeli. Stvari gredo v en kovček.

Tsvetaeva je posvetila pesem deževnemu Berlinu.

Kmalu sta se iz Nemčije preselila na Češko, kjer je Efron začel študirati na univerzi v Pragi na predsedniški štipendiji. Ta štipendija seveda ni zadoščala za tri. In potem se je v družini rodil sin, ki so ga poimenovali George, vendar so ga vsi vedno klicali Moore.

"Tu ni potrebno, tam nemogoče"

Tsvetaeva ni marala Prage in konec leta 1925 je bilo odločeno, da se preseli v Pariz - središče življenja ruske inteligence. Tam je Tsvetajeva začela objavljati pesmi v več revijah in prevajati. Denarja pa je bilo komaj dovolj za najemnino in hrano. Hčerka Ariadne je služila z vezenjem, mož pa je urejal članke.

Pesnica je verjela, da je za vedno zapustila Rusijo. Toda po srečanju z možem se je izkazalo, da se je, nasprotno, nameraval vrniti. Efron je začel sodelovati z NKVD in se pridružil Homecoming Union. Menil je, da so emigranti krivi pred svojo domovino in da si je treba odpuščanje zaslužiti s sodelovanjem s sovjetskimi oblastmi. Prav zaradi teh moževih pogledov se je Cvetajeva v literarnih krogih postopoma začela odrekati. Krogi, ki so jo sprva zelo toplo sprejeli.

Leta 1928 je napisala Tsvetaeva odprto pismo Majakovskega, kar je samo povečalo razdraženost pariške javnosti do njega. Dvojni položaj pesničine družine je bil izražen v njeni znameniti pesmi »Domotožje«, napisani leta 1934. V njem priznava, da ji je vseeno, kje živeti v revščini - v Rusiji ali v tujini.

Domovina ni čakala

Junija 1939 sta Marina Ivanovna in njen sin Georgij prišla v Moskvo. Do takrat sta se hči in mož že preselila v ZSSR. Toda ponovno srečanje je bilo kratkotrajno: avgusta je bila Ariadna aretirana zaradi obtožb protisovjetske dejavnosti, nato pa so Sergeja odpeljali.

Pesnica je začela tavati po začasnih sobanah, šla skozi oblasti, da bi dosegla vsaj kakšno stanovanje in registracijo, pisma Beriji in Stalinu s prošnjo za pomoč in dovoljenje, da vidi moža in hčerko.

Cvetajeva je čutila krivico do sebe: njen oče Ivan Cvetajev je bil ustanovitelj muzeja likovna umetnost poimenovana po Puškinu, družinska knjižnica pa je postala osnova več kot enega muzeja. In vendar v Moskvi po besedah ​​funkcionarjev Zveze pisateljev zanjo in za njenega sina niso našli niti enega kvadratnega metra.

Z začetkom vojne se je Tsvetaeva preselila v Tatarstan, mesto Elabuga. Literarni sklad je tamkajšnje pisatelje evakuiral. Nevajena dela, Tsvetaeva se je celo poskušala zaposliti kot pomivalka v jedilnici, a je nikoli niso uspeli odpreti.

V veliki meri zaradi finančnega obupa je Marina Tsvetaeva 31. avgusta 1941 naredila samomor. Obesila se je in pustila tri sporočila - za sina, družino evakuiranih pisateljev Asejeva in tiste, ki jo bodo pokopali. Dva meseca kasneje je bil njen mož ustreljen, tri leta kasneje pa je njen sin Georgiy umrl v bitki. Od celotne družine je naravne smrti umrla le Ariadna, ki je preživela 16 let v taboriščih in umrla leta 1975 v Tarusi.