Filozofija kot integralna oblika znanstvenega znanja, vključno z znanjem o družbi, kulturi, zgodovini, človeku (Platon, Aristotel, Hobbes, Locke, Kant, Hegel itd.). Vloga znanja (vključno z računalniškim znanjem) pri strukturiranju ansambla prestolnic

Spremljanje, koliko ste obvladali modularno disciplino "Finančno pravo", se izvaja z uporabo sistem ocenjevanja točk, vključno z vstopno, tekočo, mejniško in izstopno kontrolo znanja, spretnosti in spretnosti učencev.

Za program modularne discipline v celoti lahko prejmete 72 točke. Večina točk ( 42 točke), ki jih prejmete med semestrom, 30 točke - pri medletnem in izstopnem nadzoru.

Glavne vrste postopnega nadzora vaših učnih rezultatov so: vhodni (na začetku študija modularne discipline), tekoči nadzor (v učilnici), vmesni nadzor (po modulih), izhodni nadzor (izpit).

Oblike kontrole: ustno anketiranje, testna kontrola, individualni razgovor, domače naloge, individualna naloga.

Vse vrste vaših izobraževalne dejavnosti, ocenjeno z določenim številom točk. Skupna ocena vključuje rezultate vseh kontroliranih vrst vaših aktivnosti – obiskovanje pouka, opravljanje nalog, opravljena kontrola testov, aktivnost na seminarjih, vajah, med poslovne igre itd.

Vse vrste vzgojno-izobraževalnega dela morajo biti opravljene natančno v rokih, določenih v programu usposabljanja. Če niste opravili nobenega od izobraževalne naloge(zamudil na test (testno kontrolo), opravil ga kasneje pred rokom tečajno delo, ni opravil domače naloge, ni pripravil poročila ipd.), nato za ta tip akademsko delo Ne boste prejeli nobenih točk, delo, pripravljeno po roku, pa bo ocenjeno z znižanim faktorjem.

Tekoče certificiranje se izvaja na vsaki učilnici. Oblike in metode tekočega nadzora: ustni selektivni intervju, pisni frontalne ankete, preverjanje in vrednotenje izvedbe praktične naloge itd.

Pri študiju vsakega modula discipline se izvaja mejniški nadzor znanja, da se preveri in popravi napredek razvoja teoretično gradivo in praktične spretnosti. Srednje preverjanje znanja se izvaja po urniku pri praktičnem (seminarskem) pouku po glavnem urniku ali v dodatnem času pri računalniškem preverjanju znanja.

2. semester
Modul 1. Finančno pravo v sistemu rusko pravo
Skupno število točk – 21
1 - 12 neuspeh	13 - 21 testov
Srednja kontrola znanja
Skupaj točk –14
1-8 neuspeh	9 - 14 test
Modul 2. Zakon o proračunu v sistemu finančnega prava
Skupno število točk – 22
1 – 13 napaka	14-22 test
Srednja kontrola znanja
Skupno število točk – 15
1-9 neuspeh	10-15 test
Končna kontrola
Skupno število točk – 72
1-43 napaka	44-72 test
	- povezava izobraževalnih modulov
	vmesna kontrola
	kontrola samostojnega dela
	končna kontrola

Po opravljenem modulu (vmesna kontrola znanja) se vaša ocena v točkah izpiše v dnevniku študijske skupine. Modul se šteje za opravljen, če prejmete vsaj 60 % največjega možnega števila točk, ki bi jih lahko prejeli za ta modul.

Če niste opravili milestone preizkusa znanja (modula niste opravili), nadaljujete s študijem in imate pravico pristopiti k naslednjemu modulu iz te discipline.

Če izostanete na vmesnem preizkusu znanja (modulu) iz utemeljenega razloga, ga lahko opravljate v dogovoru z učiteljem in ob predložitvi dokazila v dekanatu za vpis.

Ponovljeno kolobarsko preverjanje znanja (modul) ste dovoljeni v obdobju pred rokom naslednji modul, v izjemnih primerih pred začetkom testnega tedna. V tem primeru se prejeta ocena upošteva pri seštevku rezultatov bonitetne potrditve in vprašanj dekanata, do katerih dostopate na sejo.

Ko zamudite vmesni preizkus znanja (modul) brez utemeljenega razloga se smete udeležiti seje šele po likvidaciji dolga . V tem primeru se dobljena ocena vključi v potrdilo o točkovanju z znižanim faktorjem.

Razporedi ponavljanj so sestavljeni na oddelkih. Podatek o odplačilu dolga za predhodno mejniško kontrolo znanja (modul) se posreduje dekanatu ob oddaji rezultatov naslednjega (rednega) izobraževalnega modula. Podatek o rezultatih vmesnega preverjanja znanja (opravljenega modula) se vpiše v ocenjevalni list. Rezultati vmesnega preverjanja znanja (modula) se vpisujejo v stolpec »Vmesni nadzor« ocenjevalnega lista. Ob koncu semestra se na podlagi stopenjskega nadzora učenja seštejejo točke tekočih, mejniških in ustvarjalnih ocen, izračunajo dodatne točke (prisotnost in aktivnost pri pouku) ter se odloči za dovolijo na zaključno kontrolo ali da te oprostijo opravljanja. Če ste na podlagi rezultatov trenutnih, mejniških in kreativnih ocen skupno dosegli manj kot 40% maksimalne ocene discipline, potem nimate dovoljenja za prevzem končne kontrole in se štejete za dolžnika v tej disciplini.

Če je seštevek točk večji od 60 % maksimalne ocene discipline (več 44 točke), potem lahko po presoji učitelja dobite uspešnost, ne da bi opravili končni test. V tem primeru se zbrani oceni dodajo spodbujevalne točke. Njihovo največje število je do 30 % skupne ocene discipline.

Končne rezultate točkovnega potrjevanja razglasi učitelj pri zadnji uri v testnem tednu. Če ste na ocenjevalni lestvici (tabela 7) zbrali zadostno število točk (»uspešno«), imate možnost, da dobite oceno na podlagi rezultata dela v semestru in ste lahko oproščeni opravljanja kolokvija. Če med semestrom ne dosežete točk zahtevana količina točk, opravljate izpite po urniku izpita.

Tabela 7

Skupno število točk

Integral je določena struktura, za katero je značilna lastnost prehoda iz ene oblike v drugo.

Filozofija je sama integralna znanost. Celostna narava znanosti: tukaj je glavno, da filozofija kot sistem znanja dojema svet v njegovi enotnosti in celovitosti, filozofijo kot enotno celoto.

Ta pristop je integralni pristop – filozofija kot celovit sistem znanja. Celostna značilnost filozofskega znanja vključuje celostnost njegovih kategorij. Integralni (univerzalni) značaj in celostna oblika se kažeta v konceptih, principih in učenjih v vseh filozofskih sistemih.

V procesu razvoja se filozofija vedno bolj polni z znanstvenimi spoznanji. Od kontemplativne filozofije vse bolj prehaja v znanstveno (Aristotel – mehanika, Demokrit itd.). Filozofija je postala celostna znanost v smislu, da je zajela dosežke znanosti, filozofija se je napolnila z znanostjo in oblikovala se je filozofska slika sveta, napolnjena z znanostjo.

V družboslovju se je oblikovala teorija naravnih človekovih pravic (Hobbes, Locke). Po Hobbesovem sklepanju enake pravice za vse neizogibno vodijo v konflikt – »vojno vseh proti vsem«. Posledično se oblikuje država. Filozofska integralna ideja - filozofski pomen Hobbesove države.

J. Locke je z logičnimi sklepi izpeljal, da iz teorije naravnega prava izhaja, da bi morala biti logična oblika države demokracija. Platonova integralna ideja: država je najboljša, kar je lahko, pravična država je tista, kjer bo človek preskrbljen. Platonova integralna ideja je ideja pravičnosti.

Aristotel je ustvaril teorijo socialistične države: država je bila ustvarjena zato, da bi živeli srečno, in ne le za vzpostavitev reda. "Od vsakega po njegovih sposobnostih, vsakemu po njegovem delu" - Aristotelova ideja.

Po Kantu je razvoj družbe dualistične narave. V družbi obstajata 2 načela: svet pojavov in svet stvari v sebi. Fenomen: svet brez entitet in svet nujnosti.

Integralna ideja: napredek družbe - zavest svobode. Svoboda za človeka je glavna stvar. Hegel verjame, da svoboda doseže svoj najvišji razvoj v Nemčiji - ideološka točka, ki ne ustreza resničnosti.

Humanizacija in humanitarizacija sodobnega naravoslovja.

O humanizmu se razpravlja že stoletja, glavna »skrb« filozofov in pedagogov pa je, kako vrniti človeku (homo) njegovo človečnost (humanus), kaj narediti, da bo človek postal human, in ne nečloveški, »nečloveški«, tj. spremenil svoje bistvo.
Udejanjanje idej humanizma skozi predmete naravoslovnega cikla poteka na različne načine: z analizo življenja in dela naravoslovcev, ki daje močne moralne smernice humanizma; negovanje skrbnega odnosa do narave (in človeka kot njene sestavine), ki je nujen za celovitejše dojemanje celostne slike sveta; razvijanje občutka osebne odgovornosti za ohranjanje zdravja tako lastnega kot drugih ljudi, itd. Poleg tega je treba priznati, da je "humanitarna komponenta" značilna za katero koli področje znanja.
Različna področja naravoslovja, ki veljajo za kulturne vrednote, postajajo humanitarno usmerjena. V tem primeru je zelo pomembno, da se obrnemo k osnovam - besedilom in pomembnim kulturnim pojavom, vključenim v vsebino predmeta, ki se preučuje. Hkrati je treba upoštevati celostno enotnost in celovitost sveta ob upoštevanju antropogeni dejavnik. Kot ugotavlja S. G. Vershlovsky, je "humanistična usmeritev integracije dosežena v primeru, ko se človek pojavi v vlogi sistemotvornega dejavnika v povezavi z naravo, družbo in drugimi ljudmi."

Znanost in vera. Vpliv znanosti na versko dojemanje sveta. Dialog med vero in znanostjo. Socialni status znanost in dinamika spreminjanja odnosa do vere.

Znanost in vera. Zgodovina kaže, da sta znanost in religija nastali v različnih okoliščinah in izpolnjevali različne naloge(znanost zadovoljuje človekovo naravno potrebo po resnici, vera pa potrebo po čutno-čustveni harmonizaciji s svetom), nadaljevali svoje nadaljnje sobivanje bodisi v obliki sodelovanja bodisi v obliki smrtnega boja. V prvih dneh obstoja religije v obliki mitov so se v njih raztopili zametki znanstvenih spoznanj.

V srednjem veku je religija znanost podredila sebi in jo naredila svojo služabnico. Za to obdobje je značilno netolerantno togo stališče, ki ga je religija zavzela do znanosti v smislu prioritete znanja. Znanstvene resnice(»resnice razuma«) so imele nižji družbeni in epistemološki status kot »resnice vere« (verske resnice).

Znanost in religija od moderne dobe živita neodvisno in na različne načine razlagata naravne in družbene pojave. Hkrati je vera, zlasti katolicizem, poskušala in poskuša dosežke znanosti uporabiti za dokazovanje božje modrosti.

Poleg tega lahko navedemo zbliževanje stališč o vprašanjih morale med verskimi in znanstvenimi pogledi. Vendar sta si znanstveno in versko znanje bistveno različni.

Prav tako je treba opozoriti, da ima na samem začetku dva plast znanja - mistična, povezana predvsem s personifikacijo bogov, in racionalna - dosedanja religija, potem ko je prvo plast "porinila" na obrobje, vedno bolj poudarja racionalno komponento, se pridružuje določenim vprašanjem (zlasti o vprašanja bistva človeka ) z znanstvenimi in umetniško znanje. Kljub temu ostajajo vse uradno obstoječe veroizpovedi zatopljene v preteklost in težko vidijo in se strinjajo, da so se tako svet kot ljudje spremenili.

Povezava znanosti in filozofije 20. stoletja (A. Einstein, N. Bohr, M. Born, W. Heisenberg, V. I. Vernadski, K. I. Satpaev idr.).

Revolucija v naravoslovju se je začela v 90. letih 19. stoletja. do sredine dvajsetega stoletja. Začelo se je v fiziki, nato prodrlo v druge naravoslovje, ki spreminja temelje znanosti kot celote in ustvarja fenomen sodobne znanosti.

Spodbuda za zadnjo revolucijo v naravoslovju so bila številna osupljiva odkritja v fiziki:

· elektromagnetni valovi G. Hertz;

· Rentgenski žarki V. Roentgen;

· radioaktivnost A. Becquerela;

· elektron J. Thomsona;

· svetlobni pritisk P. N. Lebedeva;

· uvedba ideje o kvantu M. Plancka;

· oblikovanje relativnostne teorije A. Einsteina;

· razvoj atomskih modelov E. Rutherforda in nato N. Bohra.

to prva stopnja zadnja revolucija v naravoslovju, povezana s fiziko. Spremljal ga je propad prejšnjih predstav o materiji, njenih lastnostih, oblikah gibanja, prostoru in času.

Druga stopnja znanstvene revolucije se je začela sredi dvajsetih let dvajsetega stoletja. Povezana je z nastankom kvantne mehanike v kombinaciji s teorijo relativnosti.

Začetek tretji stopnje znanstvene revolucije so bile:

· obvladovanje atomske energije v 40. letih našega stoletja;

· rojstvo računalnikov in kibernetike.

· nastop dobe znanstvene in tehnološke revolucije, združitev znanosti s proizvodnjo in preoblikovanje znanosti v produktivno silo.

V tem obdobju so poleg fizike začeli prednjačiti kemija, biologija in cikel geoznanosti. Od sredine 20. stoletja se je znanost dokončno združila s tehnologijo, kar je vodilo v sodobno znanstveno in tehnološko revolucijo.

Druga znanstvena revolucija je bistveno spremenila slog znanstveno razmišljanje in privedla do nastanka moderna znanost. Sodobna znanost je veda, povezana s kvantno relativistično sliko sveta.

Posebnosti odnosa in pogleda na svet človeka starih kultur in predznanosti. Kulture Mezopotamije, Egipta, Kitajske in Indije: civilizacijske smernice, uporabna narava in praktični cilji matematičnih, astronomskih, medicinskih znanj.

Ignoriranje sistema vrednot, ki so podlaga za svetovni nazor ljudi srednjeveška doba, njihove kulture ni mogoče razumeti. Srednjeveški mojstri, pisci, umetniki, zanemarjajoč vidne obrise zemeljskega sveta okoli sebe, so pozorno zrli v drugi svet.

Srednjeveški svetovni nazor se je odlikoval s svojo celovitostjo, od tod s svojo specifično nediferenciranostjo, nerazločenostjo njegovih posameznih sfer. Od tod izvira tudi zaupanje v enotnost vesolja.

Celovitost svetovnega nazora te dobe pa nikakor ne pomeni njegove harmonije in doslednosti. Nasprotja večnega in časnega, svetega in grešnega, duše in telesa, nebeškega in zemeljskega, ki ležijo v samem temelju tega pogleda na svet, so našla svojo podlago v družabno življenje dobe – v nezdružljivih nasprotjih bogastva in revščine, nadvlade in podrejenosti, svobode in nesvobode, privilegijev in ponižanja.

Srednjeveški krščanski svetovni nazor je »razreševal« realna protislovja, jih prenašal na višjo raven celovitih nadzemeljskih kategorij in v tem pogledu je bila razrešitev nasprotij možna ob koncu zemeljske zgodovine, kot posledica odrešitve, vrnitve sveta. , ki se odvija v času, v večnost. Zato je teologija srednjeveški družbi dala ne samo »najvišjo posplošitev«, ampak tudi »sankcijo«, opravičilo in posvečenje.

Napredek znanstvenih spoznanj seveda in neizogibno vključuje diferenciacijo vidikov raziskovanja. Hkrati pa žal ni vedno dovolj razkrito, kaj je bilo skupnega, kar je na koncu ležalo v temelju različnih kulturni fenomeni. Vse oblike kulturnega življenja srednjega veka niso nič drugega kot funkcije družbenega življenja ljudi te dobe, rezultat njihovega "modeliranja" sveta.

Človek je v vsem svojem vedenju voden po »modelu sveta«, ki se razvija v dani družbi s pomočjo njegovih sestavnih kategorij, izbira impulze in vtise, ki prihajajo iz zunanjega sveta, in jih pretvarja v podatke svojega notranjega; izkušnje. Zdi se, da so te osnovne kategorije pred idejami in svetovnim nazorom, ki se oblikujejo med člani družbe ali njenimi skupinami, in zato lahko temeljijo na univerzalnih, obveznih konceptih in idejah, ne glede na to, kako različne so ideologije in prepričanja teh posameznikov in skupin. celotne družbe, brez katere ni mogoče konstruirati nobenih idej, teorij, filozofskih, estetskih, političnih ali verskih konceptov in sistemov.

Običajno se osredotočajo na kontinuiteto poznoantičnega in srednjeveškega pogleda na svet, pri čemer krščanstvu upravičeno pripisujejo posebno vlogo pri oblikovanju slednjega. Večina evropskih narodov v antiki je bila še barbarov; s prehodom v srednji vek so se začeli priključevati krščanstvu in grško-rimski kulturi, vendar njihovega tradicionalnega pogleda na svet vpliv antične civilizacije ni izbrisal.

Ko poskušamo odkriti nekatere temeljne sestavine srednjeveškega pogleda na svet, se jasno zavedamo, da bo nastala slika zahtevala pojasnitev. Prvič, kljub relativni stabilnosti srednjeveškega pogleda na svet se je razvijal in spreminjal - zato je treba v njegovo karakterizacijo vnesti element gibanja, ki kaže razlike v interpretaciji nekaterih kategorij kulture v določenih obdobjih zgodovine. srednji vek.

• Kateri datum je dan znanja leta 2018
• Razlogi za prestavitev dneva znanja s 1. septembra na drug datum
• Bo 1. september 2018 dan znanja prestavljen na drug datum v Moskvi?
• Bo dan znanja prestavljen v drugih ruskih mestih?

V letu 2018 prvi september pade na soboto. Vendar pa je veliko šol v Rusiji že prešlo na 5-dnevno delovni teden, v kateri sobota velja za uradni praznik. Zato se bodo morale šole same odločiti, kdaj bodo praznovale dan znanja in začele pouk. V Moskvi se bo pouk v večini šol začel 3. septembra, v ponedeljek.

O natančnih datumih, kdaj bo slavnostni zbor in kdaj se bo začel polnopravni pouk, bodo starši obveščeni na razrednih sestankih – običajno so v drugi polovici avgusta.

Trenutno se vsak 1. september v vseh šolah in gimnazijah v Rusiji začne s slavnostno skupščino. Za šolarje zazvoni prvi zvonec. Posebna pozornost je namenjena srečanju prvošolcev.

Kateri datum je dan znanja leta 2018

Dan znanja (1. september) - državni praznik, v ZSSR od leta 1984, uveden z Odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR št. 373-11 z dne 15. junija 1984 "O razglasitvi 1. septembra za državni praznik - Dan znanja." Uradni praznik je tudi v nekaterih drugih postsovjetskih državah, zlasti v Rusiji, Ukrajini in Belorusiji.

Praznik Dan znanja v letu 2018 v Rusiji praznujemo 1. septembra in pade na soboto (prost dan).

1. september je za večino ruskih šolarjev, študentov, učiteljev in vzgojiteljev začetek novega študijskega leta. Tradicionalno na ta dan potekajo šole slavnostne linije, razredne ure, ure znanja, miru, varnosti, poguma ipd.

Dan znanja je praznik za prvošolce in maturante, za starše in učitelje, za vse, ki so povezani z izobraževanjem. Naj bo ta dan za vas in vašo družino vedno dan zmage znanja in modrosti. Dan znanja ostaja uradni praznik v državah CIS.

Razlogi za prestavitev dneva znanja s 1. septembra na drug datum

Leta 2017 je bil dan znanja v Moskvi prestavljen s 1. na 4. september zaradi praznovanja Kurban Bayrama s strani moskovskih muslimanov. Lani je eden najpomembnejših praznikov v islamu padel na dan prvega zvonca v šolah. Kurban Bayram se v prestolnici praznuje precej široko, v mestu je veliko muslimanov, zato so dan znanja prestavili s petka, 1. septembra, na prihajajoči ponedeljek, da bi ta dva velika dogodka časovno ločili.

V letu 2018 ni takšnega sovpadanja praznikov, vendar je treba zapomniti nekaj razlogov za preložitev.

Prvič, mnogi se spomnijo besed, ki jih je mimogrede izrekel predsednik države lansko poletje. Vodja države je nato predlagal, da razmislimo, da datum začetka šolskega leta ne bi bil strogo fiksiran na začetek septembra. Iz več razlogov, pravijo, je mogoče prestaviti dan znanja v določenih ruskih mestih ali celo v določenih šolah do 1. oktobra.

Jasno je, da ta pobuda potencialno ustvari več težav kot jih rešuje katera koli druga. Zato se je o tej temi razpravljalo, kot bi moralo biti po vsaki predsedniški izjavi v Rusiji. Potem pa so na to veselo pozabili.

Drugi razlog za prestavitev dneva znanja v letu 2018 s 1. septembrom je povsem tehnične narave in je na koncu prevladal, vsaj v Moskvi.

Dejstvo je, da je letos 1. september na soboto. Za šole v prestolnici v zadnjih nekaj letih sobota ni šolski dan. Mestne oblasti so se znašle pred vprašanjem, kaj storiti.

Bo 1. september 2018 dan znanja prestavljen na drug datum v Moskvi?

Bistvo dileme, s katero so se soočile moskovske oblasti, je naslednje. Po eni strani je sam datum 1. september na svoj način svet. V šolah in drugih izobraževalnih ustanovah je povezan z začetkom šolskega leta. Podoba 1. septembra je bila utrjena v zavesti Rusov že od sovjetskih časov. Ta dan je bil vedno praznik, še posebej v času, ko je bilo šolstvo v državi zelo cenjeno.

Po drugi strani pa mora biti dan znanja prvi šolski dan, sicer se spremeni v nesmiselno črto.

Sprva je ministrstvo za izobraževanje prestolnice vprašanje datuma praznovanja dneva znanja prepustilo presoji ravnateljev šol. Upravljanje izobraževalne ustanove morali samostojno odločiti, kateri datum bo slavnostni postroj za Dan znanja. Nekje je lahko 1. september, nekje 2. september, nekje pa ponedeljek, 3. september.

Toda manj kot teden dni je spregovoril moskovski župan Sobjanin. Župan prestolnice je odredil praznovanje dneva znanja centralno, na en dan. V vseh občinske šole V prestolnici bodo ta praznik leta 2018 prestavili s 1. na 3. september.

Zato je prevladalo mnenje, da naj praznična linija pade na prvi šolski dan. Hkrati so moskovske družine zadnji poletni vikend, 1. in 2. septembra, dobile priložnost, da se mirno sprostijo, tudi zunaj mesta. V prestolnici ne bo treba biti le zaradi polurnega slavnostnega zbora v šoli.

Bo dan znanja prestavljen v drugih ruskih mestih?

Rossiyskaya Gazeta je zbrala informacije o tem, kakšne odločitve so bile sprejete v drugih mestih v državi glede tega, ali preložiti 1. september letos ali ne.

144.76.78.3

• V Sankt Peterburgu bodo slavnostni zbori v šolah potekali 1. septembra, čeprav v resnici študijsko leto se začne 3.
• V Kurganu je bila sprejeta podobna odločitev - zbor bo 1. septembra, tudi zato, ker bo staršem primerno obiskati šolo na prost dan.
• V Elisti šole poučujejo šest dni, tako da ni težav - šolsko leto se bo začelo 1. septembra 2018.
• Tudi Samara uporablja šestdnevni šolski urnik, tako da bo pouk potekal 1.
• V Kaliningradu oblasti glavnega mesta ne delijo mnenja, da mora dan znanja zagotovo sovpadati s prvim šolskim dnem. V tem, da bi bila skupščina 1. in da bi se šolsko leto začelo 3., mesto ne vidi problema.

Podobne podatke so prejeli tudi iz drugih mest. V večini ruskih regij bo dan znanja potekal 1. septembra, točno ob pravem času.

Toda ta datum je postal uradni praznik - Dan znanja - šele leta 1984. Od takrat pouka ob dnevu znanja v mnogih šolah ni bilo, z izjemo počitniških ur, namenjenih vzgoji domoljubja in državljanstva.

In morda bodo "prešli" že petič. Kajti četrtič - do 25. novembra letos - se je že zgodilo.

Guverner je imenoval tri zadolžitve pod kolektivno odgovornostjo različnih kadrovskih trojk svojih namestnikov na prejšnje začetke študijskih oziroma koledarskih let. Vladimir Vladimirovič je ustanovil izvajalca za četrto dobavo konec tega leta, potem ko je lokacijo obiskal 10. avgusta.

»Rezultati guvernerjevega delovnega obiska v okrožju Krasnoarmeysky Primorye« podpisano »Tiskovna služba guvernerja Primorskega ozemlja« in dolge informacije tiskovne agencije »Data« »V vasi Roshchino bodo odprli novo šolo« smo objavljeno v številki časnika za 13. avgust pod rubriko Neporezano.

»Vodja regije je svojo delovno turnejo po občini začel z obiskom vasi Roščino, kjer po njegovih navodilih zaključujejo gradnjo nove šole za 440 mest,« so poročali Belodomovovi sodelavci. Danes so na objektu priključena vsa potrebna inženirska omrežja - elektrika, voda, ogrevanje in kanalizacija. Notranja dekoracija je v teku, osnova za avtomatizirano modularno kotlovnico je pripravljena. Začela se je gradnja četrtega objekta šole, v katerem bosta zbornica in športna dvorana. Guverner je poudaril, da mora biti šola dokončana do konca letošnjega leta. Vladimir Miklushevsky je izvajalcu naročil, naj mobilizira vse vire, pospeši tempo del in poveča število delavcev na gradbišču, pristojnemu oddelku in predsedniku občine pa naj zadevo še posebej nadzoruje.«

In "Data", oljna slika regionalne uprave, je bila v celoti izdelana v olju.

Optimizma in igralstva ni manjkalo. Direktorica ministrstva za izobraževanje Nadežda Vitkalova, ki ji je guverner naročil, naj "drži to vprašanje pod posebnim nadzorom". Dva meseca pred njegovim obiskom v okrožju je pomirila urednike: »Izvedena sta bila dva sestanka za prepoznavanje gradbenih težav in njihovih rešitev, pri čemer je sodelovalo vodstvo okrožja Krasnoarmeysky, pogodbena gradbena organizacija, pa tudi oblikovalska organizacija, ki izvaja projektantski nadzor gradbenih del. Hkrati je okvirni rok za izvedbo gradnje predviden konec novembra letos.”

V poročilu o seji socialni odbor Zakonodajna skupščina, na kateri je povedala vse to in še več, je dokončanje gradnje popolnoma razjasnila: "Načrtovani datum zaključka gradnje šole v vasi Roshchino je 25. november 2016."

Čez 40 dni, to pomeni?!

Noben Hottabych tega ne zmore.

...Vaš dopisnik je ponovno obiskal stran prejšnji četrtek - 6. oktobra. Najprej vam hitim sporočiti, da ni bilo poplavljeno: podzemna voda je bila pol metra pod tlemi kleti četrte stavbe šole (na sliki), od 10. julija je čakala na 154 talnih plošč za zidanje šole. prvo nadstropje. Trije trupi, ki so bili pripravljeni pred dvema letoma brez četrtega, sploh niso polni »vrh ledene gore«.

Ni bilo in ni nobenih "povezanih" inženirskih omrežij: stalna in popolna oskrba z električno energijo, ogrevanje, oskrba z vodo, čistilne naprave in še veliko, veliko več.

Niti njihovih oblikovalskih rešitev ni.

In kar je najpomembneje, vsega tega ni, ker ni normalnega financiranja gradnje šol. Od vsega začetka ga ni bilo. Postavljeno je na glavo: ti to storiš, jaz bom plačal. Kakšen šiši? In na desetine milijonov rubljev zvezna sredstva, so mi povedali na ministrstvu za šolstvo, že v regiji.

Sredina oktobra je, zjutraj je pri nas že minus. Za dokončanje gradnje šole je še toliko dela, da pravijo: začni in končaj. To je to – tudi šele na začetku. Če danes vse vzamete resno, potem bo tudi takrat delovalo dolgo - do 1. septembra 2017, do Dneva znanja. Ampak že dolgo časa smo s tem resno, pardon, zanič.

Šola se gradi z javnim denarjem, gradnjo mora strogo nadzorovati država. Zdi se, da temu ne bi škodil štab, ki bi ga vodil pooblaščenec vlade z operativnim (enkrat na dva tedna) vplivom na razmere.

Damir GAINUTDINOV.

P.S.

Druga polovica 80-ih. Reaktivacija Pavlovskega premogovnika št. 2 (PUR-2). Sejo sedeža vodi Vitaly Kirsanov, namestnik vodje Glavvlady-Vostokstroy. Objekt je v stepi, podlaga je odlična in po vsakem dežju je neprehodna. Tovornjaki ZIL z betonom in malto iz Novošahtinska so obstali na "cesti", ekipe delavcev mirujejo. Vodja Primorskugola Anatolij Lisurenko graja svojo stranko: »Za koga delajo, komu bo vse to ostalo? mi! Zdaj pa obrnite preobremenjene BelAZe sem in dvignite cesto!«

Anatolija Vasiljeviča so kmalu odpeljali v Moskvo kot namestnika ministra za industrijo goriva RSFSR. Ja, bili so ljudje...

IN OD UREDNIKA.

»Izobraževalna ustanova je zasnovana za 440 mest, vas se veseli odprtja nova šola, okoli 400 učencev komajda sprejmejo v stari šoli. Poleg tega bodo po besedah ​​vodje okrožja Krasnoarmejski Natalije Gricenko v novo ustanovo premeščeni tudi šolarji iz štirih sosednjih vasi,« je avgusta zapisala tiskovna agencija Data.

Stare šole v vasi ni, otroci se že 17 let (po njenem uničenju) šolajo v stavbi nekdanje geološke raziskovalne ekspedicije. Nova se gradi s sredstvi iz zveznega programa, ki predvideva študij v samo eni izmeni (v 10 letih bo ustvarjenih 6 milijonov 600 tisoč novih študentskih mest), zdaj pa po izjavi novega ministra za izobraževanje Olga Vasiljeva, bo odpadla le tretja izmena - 21.000 študentov.

IN ZADNJI.

Natalija Gricenko je nekdanja učiteljica, prav tako predsednica okrožne dume Evgenija Nemkina. Mogoče vedo za to ...

Predavanje št. 18 (09.04.08).

Psihološka šola.

Ustvarjalna naloga psihološke šole je preboj do živega človeka skozi vse meje morale, družbe itd.

Edward Longhorn Foster(?) se ukvarja z notranjo omejenostjo Angleža. Roman "Kamor se angeli bojijo stopiti"- je pokazala dobro vzgojeno angleško družbo, ki na vse gleda z vidika morale, kulture in spodobnosti.

Mladi ženski umre mož in vsi jo začnejo vzgajati. Pobegne v Italijo in se brez vprašanja poroči z zobozdravnikovim sinom. V Angliji je ta zveza šokirala vse. Ni ji lahko živeti z Italijanom - ima drugačno psihologijo, drugačen odnos do žensk. Njen sin se rodi in ona umre. V Angliji je problem - rešiti moramo otroka, ki je ostal med vulgarnimi Italijani. je bila sprejeta odločitev o odkupnini otroka. Ampak zavrne. čudno se počutijo ob tem Italijanu - tako je živahen, sproščen, ničesar se ne boji, zelo naraven je. postavlja se vprašanje - od kod ta italijanska kultura s svojim pogumom, drznostjo, harmonijo in lepoto? Glavni junak razume, da mu to ni na voljo.

Virginia Woolf moderni realizem spremenil v materializem. V svojem eseju "G. Bennet in gospa Brown" pravi, da pisatelji ne vidijo človekovega notranjega sveta, ne morejo prikazati človeka. pisatelj mora pisati o človeški naravi. Če želite to narediti, morate prekiniti tradicionalno obliko romana. moraš napisati takole. govoriti o človeku z njegovim notranjim svetom. Prikazuje gromozansko notranjo dinamiko v človeku, ki se ne kaže navzven; osebnost je treba iskati znotraj lika. roman "Gospa Dalloway" v tem pogledu eden najkompleksnejših in najbolj dovršenih romanov. Skozi tok zavesti gradi pripoved. Pripovedovalec poistoveti svoj zorni kot z zornim kotom junaka; vse mora biti prikazano skozi notranjo zavest junaka. Zanimivost pri tem je v tem, da se tisto, kar se dejansko dogaja v človeku, ustvari sestava tokov zavesti različnih karakterjev, ta stališča se zrcalijo druga v drugi, se prelivajo druga v drugo, obstaja notranji dialog točk pogled. Tu zunanji socialni čas ni pomemben, pomemben je notranji čas mentalni čas oseba.

Tema X. Filozofski problemi družboslovje in humanistika.

Integral je določena struktura, za katero je značilna lastnost prehoda iz ene oblike v drugo.

Filozofija je sama integralna znanost. Ne zanimajo nas pojavi sami po sebi, temveč z vidika razvoja in medsebojnega odnosa (dialektičnega medsebojnega odnosa). Celostna narava znanosti: tukaj je glavno, da filozofija kot sistem znanja dojema svet v njegovi enotnosti in celovitosti, filozofijo kot enotno celoto. Filozofija je doktrina splošnega; vsak drug predmet bo specifičen zanjo.

Socialna filozofija reproducira tudi socialni svet - zgodovinski proces in njeno celoto (medsebojno delovanje vseh njenih strani – ekonomske, politične itd.).

Filozofija, ki absorbira znanje o ekonomiji itd., deluje kot enotna (integralna) celota in jo je potem mogoče obravnavati v okviru katere koli znanosti. Kjer je komunikacija motena, se razvoj ustavi, pride do stagnacije, degradacije itd.

Filozofije ne zanimajo posebnosti nekega pojava (ekonomije itd.), zanima jo:

1) mesto tega pojava (gospodarstvo v življenju družbe);

2) v kolikšni meri sodeluje pri razvoju (v kolikšni meri gospodarstvo sodeluje pri razvoju družbe).

Vprašanje: Katero gospodarstvo lahko najbolje na najboljši možni način spodbujanje razvoja družbe je filozofsko vprašanje.

Gospodarstvo je zasnovano tako, da zagotavlja vse materialne sfere družbenega življenja (prej je bilo sovjetska republika, zdaj buržoazna republika - predsedniška). Z upoštevanjem religije se filozofija odloči, kakšno vlogo ima religija v življenju družbe. Na podlagi zgodovinsko uveljavljenega samozavedanja se verjame, da je krščanstvo najbolj primerno za Rusko federacijo.

Ta pristop je celostni pristop – filozofija kot celovit sistem vednosti. Celostna značilnost filozofskega znanja vključuje celostnost njegovih kategorij. Integralni (univerzalni) značaj in celostna oblika se kažeta v konceptih, principih in učenjih v vseh filozofskih sistemih.

V procesu razvoja se filozofija (kot sistem znanja o svetu) vedno bolj polni z znanstvenimi spoznanji. Od kontemplativne filozofije vse bolj prehaja v znanstveno (Aristotel – mehanika, Demokrit itd.). Toda še vedno je bila v antiki filozofija bolj špekulativnega (včasih briljantnega - atomi Demokrita) značaja.

Z odkritji Galileja in Kopernika se je filozofija vedno bolj polnila z znanstvenimi spoznanji. Sčasoma se je filozofija iz vede o znanostih spremenila v specifično vedo, interdisciplinarno vedo, svetovnonazorskega značaja.

Filozofija je postala celostna znanost v smislu, da je zajela dosežke znanosti, filozofija se je napolnila z znanostjo in oblikovala se je filozofska slika sveta, napolnjena z znanostjo.

V družboslovju se je oblikovala teorija naravnih človekovih pravic (Hobbes, Locke). Po Hobbesovem sklepanju enake pravice za vse neizogibno vodijo v konflikt – »vojno vseh proti vsem«. Posledično nastane država (najbolje absolutna monarhija) – filozofska integralna ideja – filozofski pomen Hobbesove države.

J. Locke je z logičnimi sklepi izpeljal, da iz teorije naravnega prava izhaja, da bi morala biti logična oblika države demokracija.

Metoda je teorija: dialektika (sinergetika, sistemska metoda - vse pokriva dialektika) kot nauk o razvoju. Dokler smo razumeli, kaj je dialektika, še ni metoda, ko pa jo uporabimo na primer pri analizi ekonomskih pojavov, je že metoda (teorija kot metoda). Metoda je lahko splošna ali posebna dialektika. Zavedati se je treba, da se dialektika začne v starih časih: Sokrat, Konfucij, budistični nauki. Hegel je ustvaril teorijo dialektike, vendar je bila še vedno teorija; ko se je začela uporabljati, je postala metoda.

Ogromen pomen znanosti v sodobni postindustrijski družbi je ustvaril potrebo po razumevanju znanosti in kot rezultat je nastala disciplina "Zgodovina in filozofija znanosti".

Ekonomija se imenuje politična, ker ekonomija, ki preučuje način proizvodnje, ne preučuje razmerja med dvema ali več ljudmi, temveč razmerje med razredi. Zato pravilno ime ni ekonomska teorija, ampak politična ekonomija. Vede, ki preučujejo družbo (ekonomija, politologija) - družbene vede; vede, ki preučujejo človeka – humanistične vede (antropologija, psihologija (veda o zavesti) itd.).

Družboslovje in humanistika sta tesno povezani. Družba je celota družbenih odnosov. Po eni strani določeni ljudje vstopajo v družbene odnose, po drugi strani pa oseba ne more obstajati zunaj družbe. Vse vede – družbene in humanitarne – so rezultat družbenega spoznanja. Socialna kognicija je poznavanje družbenih pojavov z določenih družbenih pozicij. Iskanje resnice je tu povezano ne le s spoznavnimi, ampak tudi z družbenimi interesi. Raziskovalec vedno, zavestno ali podzavestno, zastopa neko pozicijo. V naravoslovju družbena komponenta ne vpliva na vsebino znanstvenih teorij.

Ontološka plat družbene kognicije. Na eni strani proučujemo sam proces, na drugi strani – epistemološko – kako razumemo proces, kakšne metode uporabljamo. Vrednostna plat družbene kognicije – s katere pozicije izhaja raziskovalec. Vrednote: na področju materialnega, politike, morale. Vrednost je tisto, kar je pomembno (vrednote - dolžnost, čast itd.). Ko beremo katero koli delo, moramo upoštevati, kaj je za avtorja pomembno, katere vrednote so zanj pomembne. Marx je produkcijske metode pristopil z razrednega vidika, Smith z vidika zasebne lastnine.

Vrednostna plat igra odločilno vlogo v družbenem spoznanju (monarhija je bila za Hobbesa dragocena - izpeljal jo je iz teorije naravnega prava). Negativne ideje je treba izgnati iz znanosti.

Platonova integralna ideja: država je najboljša, kar je lahko, pravična država je tista, kjer bo človek preskrbljen. Platonova integralna ideja je ideja pravičnosti.

Platonove ideje o državi so blizu ruski duhovnosti - država zagotavlja varnost ljudi in njihov normalen obstoj. Država obstaja zaradi ljudi. Ljudje pa morajo s svojim delom zagotavljati tudi delovanje države.

Aristotel je ustvaril teorijo socialistične države: država je bila ustvarjena zato, da bi živeli srečno, in ne le za vzpostavitev reda. "Od vsakega po njegovih sposobnostih, vsakemu po njegovem delu" - Aristotelova ideja. Vedno so ideje celostne narave, ki potrjujejo usmeritve družbene raziskave. Pri študiju družboslovja je treba prepoznati pomen idej.

Po Kantu je razvoj družbe dualistične narave. V družbi obstajata 2 načela: svet pojavov in svet stvari v sebi. Fenomen: svet brez entitet in svet nujnosti.

S svetom pojavov se ukvarja znanost, vendar obstaja nadčutni, transcendentalni (onostranski) svet, ki preko potreb (kot spodbuda za nekaj) vpliva na svet pojavov. Katera koli od možnosti resničnosti je izbrana po potrebi. Interes, cilj - pričakovan rezultat dejanj. Razumeti morate razmerje med potrebami in cilji. Potreba (potreba): ideja, ki je bila odločena namesto nas. To je integralna ideja Kantovega dualizma.

Bistvo Heglovega pristopa je razum v zgodovini. Um vsakega od nas je manifestacija svetovnega uma skozi človeka. Zgodovina je razvoj svetovnega duha. Začetek človeške zgodovine je nastanek države; pred tem je bila predzgodovina, priprava na zgodovino. Predmet analize ni svet stvari, temveč zavest ljudi, ki je manifestacija svetovnega duha.

Integralna ideja: napredek družbe - zavest svobode. Svoboda za človeka je glavna stvar. Bistvo človeka je svoboda – če je človek sproščen, svoboden – lahko ustvarja. Svoboda je pogoj za ustvarjalnost. V vzhodni družbi ni bilo svobode; svoboda se je pojavila v Grčiji, kjer je nastala velika kultura, filozofija. Rimska družba ni bila le svobodna, ampak je bila tudi zaščitena s pravicami. Hegel meni, da svoboda doseže svoj najvišji razvoj v Nemčiji - ideološki moment (odnos), ki ne ustreza realnosti (Nemčija je bila razdrobljena, razklana s fevdalnimi spori itd.).

Glavna ideja je napredek družbe v zavesti svobode - temeljna ideja, na kateri je mogoče graditi vse koncepte.

Osnova vsakega razvoja je protislovje – relevantnost.

Ideja je temeljni koncept, okoli katerega se oblikujejo drugi koncepti. Glavna ideja je dialektika - nauk o razvoju. Glavna ideja darvinizma je ideja naravne selekcije.

V disertaciji mora biti nekakšno protislovje, ključna ideja. Obstaja protislovje (bifurkacijska točka) in najti morate idejo, ki ga bo rešila. Najprej lahko oblikujete hipotezo, podate idejo, dokazana hipoteza je teorija. Sodba, povezava pojmov in sodb, deduktivno in induktivno mišljenje - to je aparat znanstvenega mišljenja, v tem aparatu je celostna ideja.

62. Oblikovanje znanstvenih disciplin družbenega in humanističnega cikla: empirične informacije ter zgodovinske in logične rekonstrukcije.

Razvoj družbenih in humanitarnih znanj ter ustreznih znanstvenih disciplin je potekal skozi empirično in teoretično spoznavanje pojavov družbenega življenja.

Osnova empiričnega znanja je kopičenje, primarna posplošitev in sistematizacija družbenih izkušenj na eni ali drugi sferi družbenega življenja (politično, duhovno, gospodarsko itd.). Empirična raven nas povezuje z življenjem: zgodi se primarno kopičenje dejstev, nato se sistematizirajo itd. in vam omogoča, da se izognete znanstvenim teorijam, ki so ločene od življenja. Na empirični ravni se oblikuje tako imenovano faktografsko znanje, neposredno povezano s posebnimi dejstvi iz enega ali drugega področja družbenega življenja. Ta dejstva so posplošena, razkrivajo se nekatere lastnosti in razmerja gospodarskih, političnih in drugih pojavov družbenega življenja, enotnost bistvenega in nebistvenega, nujnega in naključnega, splošnega in delnega. Empirične informacije, pridobljene na določenem področju družbenih in humanističnih ved v obliki znanstvena dejstva in njihova primarna sistematizacija sta predmet nadaljnjega razumevanja na abstraktni teoretski ravni. Takšno razumevanje le-teh je usmerjeno v prepoznavanje bistva preučevanih pojavov in vzorcev njihovega razvoja na ravni identifikacije entitet.

Znanstveno dejstvo je znanje o resnično dejstvo torej, ko razumemo teoretično osnovo, s tem razumemo znanstveno dejstvo. Zbrana dejstva so analizirana v določenem sistemu kategorij. Razumevanje znanstvenih dejstev se ne dogaja v širokem sistemu kategorij, temveč v okviru konceptov, kategorij in metodologije, ki ustrezajo danemu pojavu.

Teoretični nivo znanje v veliki meri temelji na informacijah iz empiričnega znanja; po drugi strani pa empirična raven poznavanja družbenih pojavov (ekonomskih, političnih, duhovnih) izhaja iz določenih teoretičnih premis - določenega sistema konceptov in načel, ki v umu znanstvenika reproducirajo predmet študija (blagovni promet, politični sistem družbe), cilji, smeri študija in metode njegovega znanstvenega raziskovanja (v okviru smeri). Vodilna smer je pot od empiričnega k teoretičnemu spoznanju in naprej, k globlji in konsistentnejši teoriji. Tako se oblikujejo in razvijajo stroke socialnega in humanitarnega cikla.

Zgodovinske in logične rekonstrukcije.

Kar zadeva zgodovinske in logične rekonstrukcije vednosti ter družbenih in humanističnih ved nasploh, moramo izpostaviti 2 glavna dejavnika, pod vplivom katerih se pojavljajo.

Eden od teh dejavnikov zadeva samo logiko družbenega in humanitarnega znanja. Pojavijo se novi koncepti (znanost se začne in konča s koncepti, koncept je začetek in konec znanstvenega raziskovanja), novi pristopi in metode za preučevanje določenih pojavov družbenega življenja, ki omogočajo njihovo globlje proučevanje. Posledično nastajajo nove teorije z novo zasnovo (strukturo) in novo vsebino, ki pojasnjujejo te pojave na sodobni znanstveni ravni za dano zgodovinsko stopnjo.

Za Platona je država polis (ozemlje z določenim prebivalstvom), po Machiavelliju je država aparat, sistem organov. Po Marxu je država poklicana odražati interese vladajoči razred. Obstaja amandma, da imajo vlogo tudi univerzalni človeški interesi - to so 3 rekonstrukcije, ki povzročajo nastanek novih konceptov itd.

Drugi dejavnik pri rekonstrukciji družbenega in humanitarnega znanja je izključno socialen - povezan je z družbenimi interesi znanstvenikov, njihovimi vrednostnimi usmeritvami, ki pomembno vplivajo na cilje in usmeritve raziskav ter sklepe iz njih. To je jasno vidno pri primerjavi sodobne teorije liberalnega, konservativnega, socialdemokratskega in marksističnega prepričanja, tudi pri primerjavi njihovih utemeljitev vloge države pri razvoju gospodarstva države.

Liberalci: delujmo samostojno, ne vmešavajte se v naše dejavnosti; v najboljšem primeru deluje kot ulični čuvaj, ki spremlja izvrševanje pogodb.

Konservativci niso proti nekaterim državnim posegom v dejavnosti organizacij, na primer pri urejanju problemov brezposelnosti (Keynes); kako več denarja prebivalstva, večja je kupna moč. Keynesova teorija, razvita v 30. XX. stoletja, ki je v 60. letih doživelo zaton, danes spet prevzema vodilni položaj.

63. Pojem "socialne" in "humanitarne" znanosti. Odvisnost družbenih in humanističnih ved od družbenega konteksta: klasična, neklasična in postneklasična znanost.

Logični družbeni dejavniki zgodovinske in logične rekonstrukcije družboslovja in humanistike so dialektično povezani (ni čiste znanosti, kaj šele čistega družboslovja); Obresti igrajo pomembno vlogo.

Odvisnost razvoja družboslovja in humanistike od družbenega konteksta: klasična, neklasična in postneklasična znanost.

Razvoj družbenih in humanističnih ved je odvisen od ustreznih objektivnih in subjektivnih pogojev; tiste. iz družbenega konteksta. Od tod tudi na primer buržoazna in socialistična politična ekonomija, politologija (preučevanje političnih procesov), teorija osebnosti ter druge družbene in humanistične vede. Socialni kontekst v marksistični politični ekonomiji je položaj delavskega razreda; nadalje je razvil nauk o vrednosti, presežni vrednosti. Objektivni vidiki Družbeni kontekst za razvoj družboslovja in humanistike predstavlja predvsem bistvo določenega družbenega sistema in vsebino v njem inherentnih družbenih odnosov (ekonomskih, političnih itd.). Gre za o objektivnih družbenih pogojih delovanja družboslovnih in humanističnih ved, ki pomembno vplivajo na njihov razvoj (razredna sestava; interesi, ki vplivajo na znanstvenika). Subjektivna stran v razvoju družboslovja in humanistike se izraža predvsem v naslednjih dejavnikih:

1) Uporaba ustrezne metodologije za preučevanje in interpretacijo družbenih pojavov.

2) Uporaba t.i sociološke raziskave, katerih cilje in programe določijo raziskovalci sami, pogosto na podlagi ustreznega naročila.

3) Raven znanja in izkušenj raziskovalca, družbena vsebina njegovih izkušenj (kot ekonomist, politolog, vojak, verski lik itd.).

4) Vrednostne usmeritve raziskovalca, ki izhajajo iz njegovega svetovnega nazora in ideoloških stališč.

Določeno subjektivni dejavniki v njihovi dialektični enotnosti s ciljem socialni dejavniki tako ali drugače določajo vsebino in smer razvoja družboslovja in humanistike. Trenutno se vedno več govori o klasični, neklasični in postneklasični znanosti nasploh, vklj. v zvezi z družboslovjem in humanistiko.

Bistvo klasičnega družboslovja in humanistike je v tem, da so znanstveniki, ki ga poosebljajo, stremeli in stremijo k pridobitvi izključno objektivnega znanja in njegovih različnih vidikov, prostih vsakršnih subjektivnih presoj.

Bistvo neklasične družboslovne in humanitarne znanosti je v tem, da rezultate, ki jih dobi pri spoznavanju družbenih pojavov, interpretira ne le glede na vsebino teh pojavov samih, ampak tudi glede na pogoje, v katerih poteka proces njihovega spoznavanja, o uporabljenih raziskovalnih sredstvih.

Postneklasična (moderna - predvsem druga polovica 20. stoletja) družboslovje in humanitarna znanost povezuje znanje o predmetu ne le s sredstvi in ​​metodami spoznavanja, temveč tudi z vrednotami in cilji dejavnosti raziskovalca. Velik pomen je pripisan vrednostnim usmeritvam subjekta spoznavanja in njegovim ideološkim stališčem. V interpretacijo raziskovalnih rezultatov se vedno bolj vpeljuje »človeška dimenzija«, vpliv sociokulturnih lastnosti samih raziskovalcev, pa tudi sociokulturnih pogojev njihove kognitivne dejavnosti.