Junak bogatyr med ljudstvi Kavkaza. Nartovi junaki. Mikhail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone

Kdo so Nartovi?

Narti so junaki epov ljudstev Kavkaza, mogočni junaki, ki izvajajo podvige. Narti živijo na Kavkazu. V legendah različnih ljudstev se pojavljajo resnične geografske značilnosti: Črno in Kaspijsko morje, gore Elbrus in Kazbek, reke Terek, Don in Volga, mesto Derbent (Temir-Kapu). Natančna lokacija dežele Nart ni navedena v nobenem epu.

Večina Nartov je plemenitih in pogumnih junakov. Izjema so Nart-Orstkhoi iz Vainakhove mitologije, ki so predstavljeni kot zlobneži, posiljevalci in skrunitelji svetišč. Nartov najboljši prijatelj je njegov konj. Vprežni konji so obdarjeni človeške lastnosti: komunicirajo z njihovimi lastniki, jih rešujejo v trenutkih nevarnosti in svetujejo. Narti so pogosto prijatelji z nebesniki, mnogi so celo v sorodu z bogovi (v tem so blizu grškim in rimskim junakom polbogov). Bogovi se največkrat postavijo na stran Nartov v njihovi vojni proti zlu. Izjema so legende Vainakh, v katerih so Narti najpogosteje bogoborci, junaki pa jih premagajo. Narti so visoki in širokopleči bojevniki, obdarjeni z neverjetno močjo: z enim udarcem meča cepijo skale, natančno streljajo z lokom in se enakovredno borijo z velikani. Bogovi pomagajo Nartom in nekaterim od njih podelijo nadčloveške lastnosti: moč, neranljivost, sposobnost celjenja ran in druge sposobnosti. Včasih bogovi podarijo Nartom darila - neuničljive meče in oklepe, čarobne glasbila, jedi.

Narti porabijo precejšen del svojega časa za akcije, bojevanje s sovražnimi Kiklopi, čarovnicami, zmaji in drug z drugim. Vsi Narti so razdeljeni na klane, ki so v nenehnem vojnem stanju in se združijo le pred zunanjo grožnjo. Kadar niso na vojaških pohodih, Nartovi gostijo več mesecev. Narti različnih narodov imajo svoje najljubše pijače: adigejski narti imajo sano, osetski narti imajo rong in bagany, karačajski in balkarski narti imajo ajran.

Mati vseh Nartov
(Shatana/Sataney-Guasha/Sataney-biyche/Sataney-goasha/Sela Sata)

Starodavna ljudstva, ki so stala ob izvoru nartskega epa, imajo matriarhalno strukturo družbe. Pomembna osebnost Nartiade je mati vseh Nartov.

Šatana. M. Tuganov

Ta junakinja je pametna, zvita, varčna in gospodarna, je dobra mati in žena. Nartovi se po nasvet vedno obračajo na Satana in njen nasvet se vedno izkaže za pravilnega. Zahvaljujoč tej junakinji je veliko Nartov ušlo smrti. Shatana upravičeno uživa brezmejno spoštovanje med Nartovi in ​​zaseda morda najvišji status v njihovi družbi. Drugi ženski liki igrajo v pravljicah redkeje aktivno vlogo. Dekleta postanejo predmet sporov, ki se razvijejo v sovraštvo med Narti iz različnih klanov, včasih iz istega klana.

Morda bi kdo dobil vtis, da sta Nartova povsem pozitivna junaka, a temu še zdaleč ni tako. Čeprav so Nartovi branilci svoje zemlje, pogosto delujejo kot agresorji do sosednjih ljudstev, ne prezirajo lahkega zaslužka, pogosto se ukvarjajo z napadi, kradejo dekleta in kradejo govedo. Včasih ravnajo nečastno: lažejo, drug drugemu kradejo, prešuštvujejo, na skrivaj ubijajo, se upirajo nebesnikom. Mnoge legende vsebujejo protibožje motive. Zavist, ponos in nečimrnost so lastnosti, značilne za večino ključnih likov. Narti so pogosto kaznovani zaradi teh pregreh, kar jih prisili, da se obnašajo bolj zadržano. Čeprav so sani veliko močnejše od navadnih ljudi, so še vedno smrtne. V legendah umre veliko uglednih Nartov, kot se spodobi za junake, ki izvajajo podvige.

Težko fizično delo, tudi v epu enega naroda, je mogoče bodisi obsojati (velja za usodo tretjerazrednih ljudi) bodisi pohvaliti. Pastirji in kmetje so pogosto postali polnopravni člani društva Nart, sodelovali v akcijah in skupaj z glavnimi junaki prestali vse svoje preizkušnje. Tudi glavni junaki epa so pogosto pasli svoje črede in orali zemljo. Vendar pa so se v nekaterih legendah junaki smejali pridnim delavcem. Na splošno v epu Nart vsi obravnavajo fizično delo z dolžnim spoštovanjem.

Vse pomembne odločitve v društvo so sprejeti na občnem zboru Nart. Tja so vabljeni samo polnopravni člani društva Nart - odrasli moški, ki jih drugi priznavajo. Junak, ki prejme povabilo na srečanje, se lahko imenuje Nart.

Nastanek epa

Nartski ep je nastal v kavkaških gorah in sosednjih ozemljih več tisoč let. Večina kavkaških strokovnjakov meni, da se je začelo oblikovati v 8.–7. stoletju pr. Nekateri raziskovalci trdijo, da začetki nartskega epa segajo v 3. tisočletje pr. Politeistični sistem verovanj, značilen za nartski ep, nakazuje, da se je začel pojavljati že dolgo pred pojavom krščanstva in islama na Kavkazu.

Posamezne pripovedi so bile združene v cikle; Sčasoma je iz ogromnega števila raztresenih zgodb o Nartih nastal ep. Proces oblikovanja nartiade se je končal v srednjem veku (XII – XIII. stoletje). V tem času je znaten del Kavkaza poznal abrahamske religije (krščanstvo, islam in judovstvo). Številni raziskovalci nartskega epa odkrivajo razliko med zgodnjimi in kasnejšimi legendami: v prvi prevladuje poganski pogled na svet, v drugi pa simboli in atributi monoteističnih veroizpovedi. Nartiadni cikli so nastali v srednjem veku, vendar se je ep razvijal do 19. stoletja. Da bi bile zgodbe o saneh bolj zanimive, so jih pravljičarji pogosto posodabljali. Na primer, v eni od zgodb osetijskega epa Nart Batraz napolni top in se ustreli iz njega na sovražno trdnjavo, strelno orožje pa se je pojavilo na Kavkazu konec 16. in 17. stoletja.

Dokazana je povezava med nartskimi legendami in grškimi miti, gruzijskimi epskimi pripovedmi in ruskimi epi. Nekateri raziskovalci osetijskega nartskega epa so celo odkrili povezavo med Nartiado ter germansko in skandinavsko mitologijo. To nakazuje, da so v starih časih in srednjem veku ljudstva Kavkaza tesno sodelovala s tujci. Herodot poroča o stikih med Skiti in Grki v 5. stoletju. Skiti so bili sosedi grških kolonij na Krimu. Tudi Meotijci, predniki Čerkezov, so imeli pogosto stike s starimi Grki na območju Azova. V 4.–7. stoletju, med velikim preseljevanjem ljudstev, so Alani, nasledniki kulturne dediščine Skitov in Sarmatov, ki so prvotno naseljevali stepe Kavkaza, pripotovali iz sodobnega juga Rusije v Iberski polotok in Severna Afrika. Nekateri med njimi so se na koncu vrnili v svojo zgodovinsko domovino. Stiki z Goti, azijskimi nomadi in ljudstvi, ki so naseljevala Evropo, so vplivali na kulturo Alanov, sami Alani pa so pustili pečat Evropi.

Alani na pohodu. A. Džanajev

Kasneje so se vzpostavile povezave med Alani in Rusijo ter diplomatske in trgovske vezi z Bizancem. Bistvenega pomena pri oblikovanju nartskega epa je interakcija prednikov epa. Kasogi, ki so živeli poleg Alanov in Kipčakov, niso bili vedno v vojni z njimi. Obstajali so tako trgovinski odnosi kot vojaška in politična zavezništva. Zgoraj omenjena ljudstva so imela tesne vezi z Vainahi, Bolgari, Hazari in ljudstvi Dagestana. Gruzijske in armenske epske zgodbe so imele oprijemljiv vpliv na oblikovanje nartskega epa. Kot rezultat stoletnega oblikovanja v gorah Kavkaza so nastali junaški epi o mogočnih Nartih.

Nart epov ljudstev Kavkaza

Nartski ep je najstarejši spomenik duhovne kulture številnih ljudstev Kavkaza. Nartiada velja za njihovo kulturne dediščine Osetijci, Abhazijci, Čerkezi, Abazini, Karačajci, Balkarci, Vainahi in nekatera ljudstva Dagestana in Gruzije. Vsako od naštetih ljudstev si pripisuje avtorstvo. Vsi imajo do neke mere prav.

Nartski ep po mnenju raziskovalcev temelji na alanskem epskem ciklu in junaških zgodbah avtohtonih ljudstev Kavkaza. Nartski ep je produkt kulturne izmenjave avtohtonih kavkaških ljudstev s tujimi Skiti-Sarmati in njihovimi kulturnimi dediči - Alani. Vsako od ljudstev-naslednikov Nartov je oblikovalo svoj edinstven ep, ki ima z drugimi skupne korenine, a se hkrati od njih bistveno razlikuje.

Praznik Nartov. M. Tuganov

Ep temelji na konceptu vesolja, značilnem za določeno ljudstvo. Na primer, indoarijski koncept treh svetov je osnova osetijskega Nartskega epa, turški Tengri model vesolja pa služi kot osnova za karačajsko-balkarsko Nartiado. Stratifikacijski modeli, značilni za vsako ljudstvo, se odražajo v legendah, v hierarhiji in v družbena struktura Nart društva. Kulturne plasti vsakega posameznega ljudstva prednikov opazno ločijo epike med seboj.

Osetski, adigejski, abhazijski in karačajsko-balkarski nartski epi so sestavljeni iz razvitih ciklov pripovedi, posvečenih posameznemu junaku in njegovi družini. Obstajajo tudi posamezne povesti, ki jih ni mogoče pripisati nobenemu ciklu. Legende o Nartih med ljudstvi Vainakh so bile nekoliko manj razvite. Kljub dejstvu, da je Vainakhova mitologija zelo bogata, legende o Nart-Orstkoju v njej ne zasedajo prevladujočega mesta. In sami Narti se v legendah o Vainakhu ne pojavljajo kot pozitivni liki, temveč kot tujci, bogoborci, ki jih junaki Vainakh premagajo v bitkah. Kljub dejstvu, da so čečenske in inguške legende o Nartih prišle do nas v fragmentih, ima Vainakh Nartiada ogromno kulturno vrednost. Nartne zgodbe drugih ljudstev so maloštevilne in fragmentarne.

Povezava z epiko drugih ljudstev

Poleg tega, da imajo nartski epi različnih ljudstev Kavkaza enake korenine, imajo veliko skupnega z epskimi pripovedmi drugih ljudstev. Še vedno je nemogoče z gotovostjo trditi, ali so te skupne teme produkt medsebojne izmenjave ali izposoje ali pa segajo v pradavnino in skupnega prednika. Kljub temu raziskovalci ugotavljajo jasno podobnost med nekaterimi zapleti mitov različnih ljudstev in nartskega epa. Spodaj jih navajamo le nekaj:

Ahilova peta, Soslanova kolena in Sosrukovi boki

Junak Iliade, Ahil, je bil otrok smrtnika Argonavta Peleja in boginje Tetide. Ahila so hranili s kostnim mozgom divjih živali. V moči in okretnosti mu ni bilo para. Kot dojenček se je grški junak kalil v vodah reke Stiks (Hefestova peč), zaradi česar je bil tako rekoč neranljiv. Tetida je Ahila potopila v vodo in ga držala za nogo, in vse njegovo telo je postalo neranljivo razen pete, v katero ga je po volji zle usode zadel trojanski princ Paris.

Nart Sosruko (Soslan) je bil sin pastirja. Soslan nima matere v tradicionalnem smislu, rojen je bil iz kamna, Shatana (Sataney-Guasha) pa postane njegova posvojiteljica. Tako kot Ahil tudi Soslan ni poznal okusa materinega mleka: v otroštvu so ga hranili s premogom, kremenom in vročimi kamni. Sataney-guasha je prosil adigejskega boga kovača Tlepsha, naj kali otroka Sosruka v njegovi čarobni peči. Tlepsh je junaka kalil tako, da ga je s kleščami držal za stegna, tako da je njegovo celotno telo postalo damast, razen stegen, kamor ga je udarilo mitično kolo Jean-Chercha.

V osetijski Nartiadi pride Soslan sam kot odrasel k nebeškemu kovaču Kurdalagonu, ki ga segreje na hrastovem oglju in vrže v poleno volčjega mleka (vode), ki se po krivdi premetenega Narta Syrdona, se izkaže za prekratko. Le Soslanova kolena so štrlela iz palube; Ko so njegovi sovražniki na silo odkrili Soslanovo šibkost od Šatane, so poskrbeli, da je Balsagovo kolo prerezalo Soslanu noge, zaradi česar je umrl.

Odisejevo potovanje v Hadovo kraljestvo in izgnanstvo v kraljestvo mrtvih

Odisej je junak Homerjeve Iliade in Odiseje po volji odide v Hadovo kraljestvo, da bi od vedeževalca Tirezija izvedel, kako se lahko vrne na Itako. Po opravljenem poslanstvu Odisej varno pobegne iz samostana mrtvih.

Tudi Nart Soslan gre po lastni volji v kraljestvo mrtvih, da bi dobil liste drevesa Aza, kot so zahtevali uaigi, ki varujejo Atsyrukhs, s katerim se je Soslan hotel poročiti. Po številnih preizkušnjah se Soslan vrne iz kraljestva mrtvih.

Romulus in Remus, Pija in Pidgash, Akhsar in Akhsartag

Legendarna ustanovitelja Rima, dvojčka Romula in Rema, je dojila kapitolska volkulja. Ustanovitelj Rima je bil le eden od bratov - Romul, ki je v jezi ubil svojega brata.

V osetijskem epu o Nartu sta bila prednika dvojčka Nartov - Akhsar in Akhsartag - otroka starega Warkhaga (človeka volka). Zaradi absurda (po krivdi Akhsartaga) Akhsar umre, Akhsartag pa povzroči mogočno družino bojevnikov Akhsartag.

Podoben zaplet se pojavlja v legendah Adyghe Nart; imena bratov so Pidgash in Pidzha. Zanimivo je, da se zgodba o dvojčkih ustanoviteljev Sasuna pojavlja tudi v armenskem epu o »Davidu Sasunskem«, kjer se brata imenujeta Bagdasar in Sanasar.

Bogatyr Svyatogor in Nart Batraz

Junak ruskih epov, junak Svyatogor, se odpravi na pohod in naleti na starca, ki na hrbtu nosi torbico »z zemeljsko močjo«. Med starcem in junakom se odvije pogovor, med katerim starec pove junaku, da je močan in mogočen, vendar se vse na tem svetu ne da meriti s silo. Da bi dokazal svoje besede, starešina povabi Svjatogorja, naj vzame svojo torbico. Svyatogor poskuša odtrgati vrečko s tal, vendar mu ne uspe. Junak, ki je napel vso svojo moč, vendarle dvigne vrečo z zemeljsko silo, a se pri tem sam zaleti do pasu v zemljo. Po tem starec zlahka dvigne svoje breme in odide.

Podoben zaplet se pojavlja v epu Nart. Bog (Teyri) želi Narta Batraza (Batyras) spraviti k razumu in mu pošlje preizkušnjo, ki ji ni kos. Vsemogočni je na cesti pred Batrazom pustil torbo, ki je tehtala toliko, kot tehta Zemlja. Batraz s težavo dvigne torbo s tal, sam pa se pogrezne v zemljo do pasu.

Osnove nartske epike pri raznih ljudstvih

Osetski ep

Osetijski nartski ep je prišel k nam zahvaljujoč delu ljudskih pripovedovalcev, ki so v pesniški obliki ali v petju ob spremljavi narodnih godalnih instrumentov prenašali zgodbe o junakih svojim potomcem. Eden od teh pripovedovalcev je Bibo Dzugutov. Vidna zbiratelja osetijskega epa Nart sta bila Vasilij Abaev in Georges Dumezil. Zahvaljujoč delu Vasilija Abajeva je osetijski ep o Nartu najbolj popolna zbirka legend, zbranih skoraj v enem samem delu.

Raziskovalci odkrili vzporednice med resničnimi zgodovinski dogodki, v katerem so sodelovali Alani, z nekaj pripovedmi osetskega nartskega epa.

Izgnan v onostranstvo. M. Tuganov

Družba Nart v osetijski Nartiadi je razdeljena na kaste in jo predstavljajo trije klani:

Akhsartagata (Akhsartagovi) so klan bojevnikov, večina pozitivnih junakov je predstavnikov tega klana. Po legendi so Akhsartagovi najmočnejši bojevniki med Narti, živeli so v vasi Zgornji Nart.

Borata (Boraevi) so družina bogatih posestnikov, ki so v vojni z Akhsartagovi. Junaki iz Boratovega klana niso tako močni kot Akhsartagovi, vendar je njihov klan številnejši. Živeli so v vasi Nižni Narts.

Alagata (Alagovs) - duhovniški klan Nart. Alagovci so miroljubni Narti in praktično ne sodelujejo v vojaških akcijah. Srečanje (nykhas) Nartovih poteka v hiši Alagovih. Ta rod je v osetijski Nartiadi omenjen manj pogosto kot drugi. Alagovci simbolizirajo duhovno čistost; vse svete relikvije Nartov hranijo Alagovci. Alagovci spravijo vojskujoče se Boraeve in Akhsartagove. Živeli so v vasi Srednji Narts.

Zadnji dnevi sankanja. M. Tuganov

V osetijskem epu Nart je velika pozornost namenjena družini Akhsartagovih, saj iz te družine prihajajo najbolj znani junaki. Ustanovitelj klana je bil Nart Akhsartag, oče bratov dvojčkov Uryzmaga in Khamytsa. Akhsartagov brat dvojček je bil Akhsar, ki je umrl pomotoma, njegova žena je bila Dzerassa, hči morskega gospodarja Donbettyrja, oče Akhsartaga in Akhsarja je bil Warkhag (prednik). Predstavniki klana so Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz in Shatana.

Boraevski klan se bojuje z Akhsartagovi za prevlado v nartskih deželah, vendar Borajevcem kljub majhnosti le redko uspe prevzeti premoč. Vendar pa so nam osetijski pripovedovalci prinesli zgodbo o tem, kako sta dva klana uničila drug drugega, dokler v vsakem klanu ni ostal samo en človek. Potem pa so se klani povečali in spopadi so se znova začeli. Krvne linije so bile usklajene šele, ko se je Nart Shauuai ​​​​iz Borajevih poročil s hčerko Uryzmaga in Shatane. Predstavniki rodu so Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz in Shauuai.

Klan Alagov ohranja svete vrednote nartskih klanov. Njihov prednik je bil neki Alag, o katerem ni znanega tako rekoč nič. Iz njihove družine je izšlo nekaj uglednih bojevnikov, a slavnemu Nartu Totrazu je kot mladeniču uspelo premagati samega Soslana, za kar je plačal z življenjem: Soslan je podlo ubil svojega sovražnika in ga zabodel v hrbet. Včasih se med Alagovce uvršča tudi slavni Nart Atsamaz.

Vesolje v osetijskem epu predstavljajo trije svetovi: nebeško kraljestvo, kamor so smrtniki le redko dovoljeni, le Batraz sme živeti v nebesih, v kovačnici svojega mentorja Kurdalagona; kraljestvo živih, to je svet, v katerem živijo Narti in vsa živa bitja, in kraljestvo Barastir, to je kraljestvo mrtvih, kamor je lahko priti, a skoraj nemogoče izstopiti . Le redkim junakom to uspe, kot sta Syrdon in Soslan. Koncept treh svetov je v našem času spoštovan v Osetiji. Na praznično mizo Osetijci postavijo tri pite, ki simbolizirajo tri kraljestva.

Batradz na razcvetu. M. Tuganov

V nasprotju s splošnim prepričanjem lahko osetijski ep Nart imenujemo monoteističen, čeprav je poganska sled v njem očitna. V osetijski nartiadi je samo en Bog - Khutsau, vsa druga nebesna bitja - njegovi pomočniki, pokrovitelji, vsak v svojem elementu, nižji duhovi (dauagi) in angeli (zeds) - sestavljajo nebeško vojsko. Zadnja osetijska legenda opisuje smrt Nartov: prenehali so skloniti glave pred Bogom, po Shirdonovem nasvetu, zaradi česar je bil Bog jezen nanje in jim ponudil izbiro - slab potomec ali slavno smrt, Nartci so izbrali drugo . Bog je zoper junake poslal nebeško vojsko, ki je uničila Narte zaradi njihovega ponosa in njihov rod je bil skrajšan.

Adyghe ep

Za največjega zbiralca adigejskih legend o Nartih velja Kazi Atazhukin, ki je dolga leta zbiral razpršene zgodbe starih pripovedovalcev v cikle. Težava adigejskega nartskega epa je bila v tem, da so legende različnih adigejcev etnične skupine pogosto v nasprotju drug z drugim (vendar je ta problem skupen večini ljudstev, ki so dediči Nartiade.) Kljub temu je zahvaljujoč delu Atažukina ep Adyghe Nart preživel do danes kot precej celosten, vendar na hkrati raznoliko delo. Raziskovalci adigejske Nartiade trdijo, da se zgodovina Abazov in Adigov v romantizirani in mitični obliki odraža v nartskem epu.

Družbo Nart predstavlja veliko število klanov. Za razliko od osetijskega Nartskega epa je v adigejskem epu delitev družbe na kaste glede na funkcije implicitna.

Eden najpomembnejših junakov adigejske Nartiade je osamljeni junak Badynoko. Badynoko je trdnjava morale v adigejskem epu, tako kot stari Uryzmag v osetijski Nartiadi in Karashauuay v karačajevsko-balkarskem. Junak je moder in zadržan, spoštuje starejše. Badynoko izvaja podvige sama, redko v paru z eno od sani (s Sosruko). Junak je bil rojen v hiši Nart Badyn, vendar je odraščal stran od družbe Nart, ker so Badynoko poskušali ubiti, ko je bil še dojenček. Junak je postal znan po tem, da je premagal večne sovražnike nartskih klanov - Chintov - in premagal zlobnega Inyzha. Badynoko ne mara hrupnih pojedin in srečanj, je asketski junak. Za razliko od bogoboječih Nartov se Badynoko po pomoč obrne na nebesnike in skuša svojim soplemenikom vcepiti strah pred Bogom. Po zaslugi Badynoko je bil odpravljen kruti Nartov zakon, ki pravi, da je treba stare Narte, ki niso sposobni iti na pohod, vreči s pečine, njegov oče Badyn pa je bil rešen. Badynoko velja za najbolj arhaičnega junaka adigejske Nartiade.

Sausyryko z ognjem. A. Hapisht

Zaplet bratov dvojčkov se ne pojavlja samo v osetijski mitologiji. V Adyghe Nartiadi je legenda o sinovih Dada iz klana Guazo - Pidge in Pidgash. Pidja in Pidgash zasledujeta ranjeno Mizagesh, hčer gospodarja morij, ki je prevzela podobo goloba in dosegla samo podvodno kraljestvo. Pidgash se je poročil z Migazeshom in Pidzha je umrl. Migazesh je rodila dva sinova dvojčka - Uazyrmesa in Imysa. Uazyrmes je postal velik junak in vodja nartske vojske; poročil se je s Sataney-Guasha - hčerko sonca in lune. Uazirmes je bil bogoborec, ubil je hudobnega boga Paca in opravil še mnogo drugih podvigov.

Izgnan in Balsagovo kolo. A. Džanajev

Sosruko, analog osetijskega Soslana, je najpomembnejši junak adigejskega epa. Sosruko se je rodil iz kamna, njegov oče je pastir Sos, mame pa nima. Sosruko vzgaja Satan-guasha v hiši Uazirmes. Junak je sprva izobčenec, nezakonski baraba; ne vabijo ga v khaso in ne jemljejo na pohode. Toda s svojim pogumom in pogumom si je Sosruko prislužil mesto v Khasu in spoštovanje Nartov. Med njegovimi podvigi je kraj ognja za zamrznjene sani iz Inyzhija, zmaga nad Totreshom, ki je bil v adigejski različici zlobnež, odhod v kraljestvo mrtvih in še veliko več.

Drugi junaki Adyghe Nartiade so Ashamez, Bataraz, pastir Kuitsuk, Shauuey in prelepi Dahanago.

Vesolje v adigejski Nartiadi je tako kot v osetijskem epu razdeljeno na tri kraljestva: nebeško, srednje (živo) in nižje (mrtvo). Nartovi imajo dobre odnose z nebesniki. Njihov mentor in pomočnik je kovaški bog Tlepsh. Starejše božanstvo v adigejski mitologiji je Tha, Dabech pa je bog plodnosti.

Karačajsko-balkarski ep

Balkarski in karačajski pripovedovalci so se imenovali Khalkzher-chi. Zgodbe o Nartovih so prenašali od ust do ust. Oblikovanje karačajsko-balkarskega nartskega epa je rezultat dela ljudskih pripovedovalcev, ki so si na uho zapomnili na stotine zgodb.

Turška sled je jasno vidna v epu Karachay Nart. Najvišje božanstvo v karačajsko-balkarski Nartiadi je Teyri (Tengri), ki je tudi bog neba in sonca pri mnogih starih turških ljudstvih. Teirijev sin - kovaški bog Debet - pomočnik in oče Nartov. Debet je rodila 19 sinov, ki so postali prvi Nartovi iz družine Alikov. Debetov najstarejši sin Alaugan je postal prednik Nartov. Sedemnajst njegovih bratov je umrlo v rokah Yoryuzmeka, Narta iz družine Shurtukov, najmlajši brat Sodzuk pa je postal pastir. Alaugan je pozitiven lik, živi s pravičnostjo in pomaga očetu v nebeški kovačnici. Cikel zgodb o Alauganu je bil verjetno bolj obsežen, vendar so bile nekatere zgodbe o junaku izgubljene. Alauganov sin, Karashauay, je osrednji lik karačajsko-balkarskega epa Nart. Junak je brez slabosti, je utelešenje morale in morale. Karashauay je med drugim najskromnejši med Nartovi: ne baha se s svojo močjo, oblači se kot revež, tako da ga nihče ne more spoznati za junaka. Karashauayev najboljši prijatelj je njegov antropomorfni konj Gemuda. Gemuda je bil Alauganov konj in je prešel na Karashauay kot dediščino. Gemuda lahko z enim skokom doseže vrh Mingi-tau (Elbrus). Balkarski Karashauay je obdarjen z lastnostmi adigejskega badynoka in nekaterimi značilnostmi osetijskega žajblja Uryzmaga.

Nartovi se borijo s sedemglavimi velikani. M. Tuganov

Poleg Karashauaya je Alaugan imel še dva otroka od zlobnega emegen-kanibala. Alaugan, ko je reševal otroke pred velikanko, je izgubil dva otroka, ki so ju vzgojili volkovi; iz njiju izvira družina ljudstva Skorajtu, ki jo častijo Narti, ker imajo nartsko kri. Skoraj včasih pomaga Nartom, vendar pogosto deluje kot njihov sovražnik.

Poleg Alikov so v karačajsko-balkarski Nartiadi še trije rodovi: Šurtukovi, Borajevi in ​​Indijevi. Krvni sovražniki Alikovih so Shurtukovi, močan nartski klan, katerega vodja je Yoryuzmek. Vsi rodovi Nart so poimenovani po svojih ustanoviteljih. Za Skhurtukove je to Shurtuk (Uskhurtuk), analog osetijskega Akhsartaga iz klana Akhsartagov, za Boraeve je Bora-Batyr, klan Boraev se redko pojavlja v karačajsko-balkarskem epu, tako kot klan Indiev.

Shurtukovi so močna družina, iz katere prihajajo številni pomembni liki nartskega epa: najstarejši Nart Yoryuzmek, njegovi sinovi Sibilchi, Burche, posvojeni sin Sosuruk in hči Agunda.

Žena Narta Yoryuzmeka je Satanai-biyche, hči sonca in lune, ki jo je ugrabil zmaj in rešil Yoryuzmek. Kot v epu drugih ljudstev Satanai-biyche uteleša modrost in ženskost; nosi ponosno ime matere vseh Nartov. Ženska več kot enkrat reši moškega Nartsa in celo modrega Yoryuzmeka. Sam Yoryuzmek je postal znan po tem, da je premagal zlobneža Kyzyla Fuka (rdeči Fuk).

Še en pomemben predstavnik družine Shurtukov je Sosuruk. Junak po rojstvu ni Shurtukov, je sin Sodzuka, enega od sinov Debeta, ki ga je vzgojil Satanya-Biyche. Sosuruk je mogočen Nart, ki izvaja podvige in rešuje Narte pred hladno smrtjo tako, da zanje zakuri ogenj in ubije Emegene. Vendar pa tudi on, tako kot drugi predstavniki družine Skhurtukov, ni brez greha. Na primer, Sosuruk podlo ubije Narta Achemeza.

Obstaja vzporednica med krvavim spopadom med Alikovi, ki utelešajo viteško moralo, in Ushurtukovi, ki utelešajo bojevitost, v karačajsko-balkarskem epu in sovraštvom Ahsartagovih, najstarejše nartske družine v osetijski Nartiadi, z Borajevimi. . Ta dva epa imata veliko skupnega. Tako je klan Alikov klan Alagov v osetijskem epu, Šurtukovi so Akhsartagovi, Borajevi so osetijski Borati. Indijska družina nima ekvivalenta v osetijskem epu.

Karačajsko-balkarski junak Nartiade, Shirdan (Gilyakhsyrtan), hkrati združuje lastnosti dveh ne prekrivajočih se osetijskih likov - Shirdona in Chelahsartaga. Shirdan je tako kot Shirdon zvit, spletkari proti Nartom in tako kot Shirdon izgubi vse svoje otroke. Nekatere točke iz njegove biografije so povezane z osetijskim Chelahsartagom Shirdana. Shirdan je bogat, kot Chelahsartag. Tako kot Chelahsartag izgubi zgornji del lobanje in Debet (v osetščini Kurdalagon) zanj kuje bakreno čelado, ki nato uniči Shirdana.

Epilog nartskega epa med Karačaji in Balkarci je pozitiven. Junaki se odpravijo v boj z zlimi duhovi v nebesa in podzemlje, kjer se borijo za blaginjo srednjega sveta vse do danes. V svetu živih je ostal le Karashauay, ki živi na vrhu Elbrusa.

Abhazijski ep

Eden najvidnejših znanstvenikov, ki so preučevali abhaško Nartiado, je bil iranski učenjak Vasilij Abajev. Tako kot epi drugih kavkaških ljudstev se je tudi abhaška Nartiada ustno prenašala iz roda v rod. Če imajo ep adigejskih ljudstev, osetijski in karačajsko-balkarski ep veliko skupnega, potem se abhazijski ep bistveno razlikuje od naštetih. Nartski epi Ubyhov, Abazov in Abhazijcev so si med seboj zelo podobni.

Društvo Nart je velika družina. Vsi Narti so si bratje, od katerih jih je 90, 99 ali 100 v različnih različicah imajo sestro – lepo Gundo. Za Gundino roko se potegujejo najmočnejši junaki nartskega sveta. Mati Nartov, najmodrejša in večna Satanei-guasha, pomaga junakom z navodili in modrimi nasveti.

Glavni značaj Abhaški ep - Sasrykva, rojen iz kamna in vzgojen s strani Satan-guasha. "Cikel Sasrykvav" služi kot osrednje jedro epa. Drugi se sprostijo okoli tega jedra zgodbe. Sasrykva reši svoje brate pred mrzlo smrtjo v temi - s puščico sestreli zvezdo, ki osvetljuje pot Nartom, ukrade ogenj zlobnemu Adausu in ga podari svojim bratom. Sasrykva, za razliko od junakov drugih epov, je praktično brez pomanjkljivosti. V tem je blizu adyghe Badynoko in karachay-balkar Karashauay. Sasrykva je najmočnejše sani. Izvaja številne podvige, ščiti prikrajšane in šibke ter obnavlja pravičnost. Sasrykva sam reši 99 bratov iz maternice zlobne kanibalske velikanke in ubije zmaja Agul-shapa. Njegova žena postane Kaydukh, hči boga Airga, ki je sposobna s svojo roko osvetliti vse okoli sebe. Po njeni krivdi Sasrykva umre tako, da se ponoči utopi v nevihtni reki.

Mnogi junaki epa Adyghe Nart niso prisotni v abhaški Nartiadi, vendar so prisotni tisti, ki so po lastnostih in funkcijah podobni manjkajočim junakom. Abhazijski Tsvitsv je v mnogih pogledih podoben osetijskemu Batrazu. Oče Nart Tsvitsva je bil Kun, njegova mati je izhajala iz družine Atsans (pritlikavci). Tsvitsv priskoči na pomoč Nartom v zanje najtežjih časih; sam Sasrykva mu dolguje svoje življenje. Tsvitsv je najmočnejši med sankači, njegovo telo je močnejše od damastnega jekla, zato ga napolnijo v top in ustrelijo na trdnjavo Batalakla, ki jo uspešno napade. Mimogrede, tudi Soslanu to ni uspelo.

Zanimiva je zgodba o gostujočem junaku Narjkhyo, ki je ugrabil edino sestro Nartov, Gunda. Narjhyou ni Nart, vendar po moči ni slabši od najmočnejšega med njimi. Narjhyou ima železne zobe, ki lahko pregriznejo verige, in jeklene brke. Narjkhyou je enakovreden karačajsko-balkarskemu Nartu Bedenu, nezemeljskemu ribiču, ki si je prislužil zaupanje in spoštovanje družine Nart.

Narti abhaškega epa so prijatelji z bogovi, včasih imajo z njimi celo družinske odnose, vendar so v epu prisotni tudi ateistični motivi.

Ep Vainakh

Vidni raziskovalec čečensko-inguških legend o Nartih je bil Akhmed Malsagov. Epa Vainakh težko imenujemo Nart v polnem pomenu. Narti se pojavljajo v epu ljudstev Vainakh, vendar tukaj pogosto delujejo kot sovražniki resničnih junakov, posiljevalcev, roparjev in borcev proti Bogu.

Vsako gorsko ljudstvo Severnega Kavkaza, ep Nart, ima poleg skupnih značilnosti svoje nacionalne značilnosti. Če so pri Abhazijcih, Čerkezih in Osetijcih Narti idealizirani do te mere, da primerjava z Nartom velja celo za najvišjo pohvalo človeka, potem so v Vainakhskem epu, zlasti čečenskem, Narti praviloma negativni liki; z njimi je povezana podoba sovražnika.

V čečenskih legendah so človeški junaki, kot so Kinda Shoa, Pharmat (včasih predstavljen z Nartom Kuryuko), Gorzhai in Koloy Kant, v nasprotju z Narti. Narti so ponosni in arogantni, so tujci, ki podlo kradejo črede ljudem. Človeški junaki Vainakhov so pogosto močnejši od Nartov, kljub številčni premoči slednjih. Narti lahko premagajo junake le z uporabo podlih trikov. Kinda Shoa je idealiziran junak, ki se ukvarja z miroljubnim delom in izvaja podvige le, ko nad njegovim ljudstvom preži grožnja. Kinda Shoa pase črede in orje zemljo, on je branik kreposti in sočutja, ki kaznuje krivico. Kinda Shoa je enakovredna karačajsko-balkarskemu Karashauayju.

Sani. M. Dyshek

Vainakh junak Pharmat ponovi podvig Adyghe Sosruko in proizvaja ogenj za ljudi. In kulturni junak Vainakh Kuryuko ponovi podvig gruzijskega Amirana in grškega Prometeja: božanstvu Seli ukrade ovce, vodo in material za gradnjo hiš, za kar Sela priklene Kuryuko na vrh gore Beshlam-Kort (Kazbek). Vsako leto jastreb prileti na vrh gore in izkuva Kuryukino srce. Sela je svoje sinove, ki so pomagali Kuryuku, priklenil na nebo, kjer so se obrnili v ozvezdje Velikega medveda.

Epi Čečenov in Ingušev so v marsičem različni. Če so v čečenski mitologiji Orstkhoi Narts skoraj vedno negativni liki, potem v inguški Nartiadi junaki pogosto ščitijo Vainakhe in jih ščitijo pred zlimi duhovi in ​​sovražniki.

Med Narts-Orstkhoi so Achamaza, Patarz, Sesk Solsa - glavni Nart (analogno Sosruko in Soslan), Botkiy Shirtka, Khamchi in Uruzman, Novr in Gozhak. Sozvočje z adigejskimi, karačajskimi in osetijskimi analogi je očitno. Nartovi živijo poleg Vainakhov, vendar skoraj nikoli ne stopijo v družinske odnose z njimi. To kaže na strogo razlikovanje med družbama Vainakh in Orstkhoi. Na splošno lahko rečemo, da so Nartovi nosilci visoka kultura. Gradijo trdnjave in ogromna podzemna bivališča, vendar se izogibajo tesnim stikom z Vainahi.

Analog matere vseh Nartov, Shatana, v epu Vainakh je boginja Sela-Satoy, pokroviteljica junakov. Bogovi so z junaki v dobrih odnosih, vendar so ateistični motivi sestavni del nartiade. Nartci se borijo z bogovi in ​​skrunijo svetišča. Glavno božanstvo Dela (Dyala) je pokrovitelj junakov, sam pa se jim nikoli ne pokaže. Elda je pokroviteljica kraljestva mrtvih, kamor gre Patarz in se varno vrne. Selah, vladar ljudi in bogov, živi na gori Bešlam Dvor.

Nartove uničuje njihov ponos. Kot v osetijski mitologiji Vainakh Narts umrejo zaradi svojih ateističnih čustev. Narti umrejo po pitju staljenega bakra: niso se hoteli podrediti bogovom in so raje umrli kot osvojitev. Po drugi različici so jih bogovi obsodili na lakoto kot povračilo za njihova grozodejstva. Po krivdi Narts-Orstkhoyjev Duyne Berkat (milost) izgine iz dežele Vainakhov.

Nart med različnimi narodi

Osetski ep	adyghe	Karačajsko-balkarska	abhazijski	Vainakhsky	Opis
Agunda	Ahumida/Akuanda	Agunda	Gunda	-	Ponosna lepotica, za srce katere se borijo vse sani
Akhsar	Pija	-	-	-	Brat dvojček prednika Nartovih
Akhsartag	Pidgash	Skhurtuk	-	-	Prednik velike družine Nart
Atsamaz	Ašamez/Ačemez/Ašamez	Achey ulu Achemez	Šamaz/Ašamaz	Achamaz/Achamza	Mogočni Nart, lastnik čarobne piščalke, v številnih epih Agundin mož
Atsyrukhs	Adijukh	Ak-bilek	Kayduh	-	Nartova žena Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), ki z dlanjo oddaja močno svetlobo
Batradz	Bataraz/Batherez	Batyras	Tsvitsv/Patraz	Byatar/Patarz	Nart-junak z železnim telesom, izvaja številne podvige
Bedzenag-aldar	Badynoko	Bedone	-	-	Tujec Nart, asket, ima največji pomen v adigejskem epu
Badukha	Badakh	-	-	-	Soslanova prva žena (Sosruko)
Dzerassa	Migazesh	Asenej	-	-	Žena Akhsartaga (Pidgash, Skhurtuk). Mati nartskega starešine
Kurdalagon	Tlepš	Debetna	Ainar-izhyi	-	Bog-kovač, pokrovitelj in pomočnik Nartov
Nasran-Aldar	Nasren-zhache/Nasren	Nesren	Abrskal	-	Eden od nartskih starešin
Izgnan	Sosruko	Sosuruko/Sosuruk	Sasrykva	Seska Solsa/Pharmat	Glavni junak abhazijskih, adigejskih in osetijskih epov, junak Nart
Totraz	Totresh	-	Tatrash	-	Tekmec Soslan (Sosruko, Sasrykvy)
Warhag	Dada	-	-	-	Prednik enega od rodov Nart
Uryzmag	Uazyrmes	Yoryuzmek	Khvazharpysh	Uruzman	Starešina Nartov, najstarejši in najmodrejši junak, mož matere vseh Nartov
Khamyts	Imys	Khymych	Khmyshch/Kun	Hamiči/Hamči	Brat dvojček starejšega vseh Nartov, arogantni Nart, Batrazov oče (Batyras, Bataras, Tsviv)
Chelahsartag	-	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	-	-	Bogati Nart, za katerega je bog kovač naredil bakreno čelado, ki je nadomestila izgubljeni del njegove lobanje
Shatana	Satanay-guasha	Satanay-biche	Satanay-guasha	Sala Sata	Mati vseh Nartov, najmodrejša ženska, poročena z nartskim starešino, eden osrednjih likov vseh epov
Shauwai	Karashauey	Karashauuay	Shawey	Nekako šoa	Bister junak se izogiba hrupnim pojedinam in opravlja številne podvige. Osrednji lik karačajskega epa
Shirdon	Tlebits-shorty	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	Shaurdyn/Bataqua	Botky Shirtka/Seliy Pira	Zvit Nart, ki ga mučijo njegovi bratje. Slovi po svoji inteligenci, pogosto kuje spletke proti junakom.
uaigi	inyzhi	emegenes	adauy	vampal	Zlobni enooki velikani, antagonisti v epu Nart (izjema - čečenska mitologija)
bicenes	testi	zheki	atsans	almasty	Rod majhnih duhovnih ljudi, ki živijo pod zemljo in vodo, se pogosto povežejo z Nartci, včasih pletejo spletke z njimi, včasih jim pomagajo.
Arfan	Thozhey	Gemuda	Bzou	-	Antropomorfni konj glavnega junaka, Nartovega najboljšega prijatelja, rešitelja in svetovalca
Balsago kolo	Jean-Cherch	Železno kolo	-	-	Mitsko bitje, ki je ubilo Nart Soslan (Sosruko, Sosuruka)
Nykhas	Hasa	Töre	Reizar	-	Sestanek sani, na katerem se odloča o pomembnih vprašanjih

Sodobnost

Nartski ep je dediščina celotnega Kavkaza. Pomembno je vplival na kulturo nosilnih narodov. Običaji, opisani v epu o Nartu, se odražajo v vsakdanji kulturi Osetijcev, v nekoliko spremenjeni obliki med Čerkezi, Abhazijci, Karačajci in Balkarci. Otroci se še vedno imenujejo po junakih nartskega epa. Mnogi naselja so dobili ime po nartskem epu: na primer kabardska vas Nartkala ali osetijska vas Nart. V Abhaziji je grob Sasrykve še vedno cenjen. Nogometni klubi in ekipe KVN so poimenovani po Nartih. Junakom postavljajo spomenike in o njih pišejo slike.

Mihail Aboev



Nartovi junaki

legende o Nartih - starodavnem gorskem ljudstvu, povezanem s Kabardinci - so še vedno ohranjene med Tereškimi Kabardijci v oddelku Pyatigorsk. Po legendi so Narti poseljevali današnjo Kubansko regijo in nasploh ves severni Kavkaz. V ljudski domišljiji so prikazani kot junaško pleme, ki je svoj čas preživljalo v plenjenju in iskanju nevarnih dogodivščin. Beseda "nart" je postala domača beseda in služi kot sinonim za drznega, prijaznega kolega. Sovražniki Nartov so mitični velikanski idioti, ki so žrli človeško meso - emegenes. Slednji se kljub fizični premoči niso mogli upreti neprimerljivo razvitejšim sankačem. Nato govorijo legende o boju s tatarskimi kani, ki so nam znani iz zgodovine; legenda se tako zlije z resničnostjo. V pesmih nekdanjih potepuških pevcev-pesnikov, t.i geguaco, poveličujejo se junaški podvigi posameznih junakov iz plemena N. Junaki dosegajo svoje zmage s pomočjo izjemnih konjev, ki plavajo po prostranih morjih, govorijo s človeškim glasom in so sposobni prevzeti podobo vseh vrst živali. V veliko pomoč je tudi junaški meč - syrpin. Najstarejši Nartov junak v pesmih je Uryzmek, ki je po nasvetu lepe princese Satan, ki je kasneje postala njegova žena, splezal v ustje topa, da bi streljal v nebesa in tam ubil sovražnika svojega ljudstva - Nuka. . Drugi junak, Rachikau, je po legendi sin ruskega naseljenca. Kasneje so bile sestavljene pesmi o Aidemyrkanu, ki je bil vzgojen na dvoru krimskega kana Dovlet Giraya. In ima čudovitega konja, ima nepremagljivo orožje, vendar je splošna situacija, v kateri deluje, bolj verjetna in bližja realnosti.

Glej "Zbirka materialov za opisovanje plemen in krajev Kavkaza" (Tiflis, 1881, 1886 in 1888, številka 1, 5 in 6).

Enciklopedični slovar F. Brockhaus in I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Oglejte si, kaj so "nartski junaki" v drugih slovarjih:

Bogatirji. Zgodbe o Nartih, starodavnem gorskem ljudstvu, sorodnem Kabardincem, so še vedno ohranjene med Tereškimi Kabardinci v departmaju Pjatigorsk. Po legendi so Narti naseljevali današnjo Kubansko regijo in celoten sever nasploh. Kavkaz. V ljudski domišljiji ... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Podatki v tem članku so od konec XIX stoletja. Pomagate lahko tako, da posodobite informacije v članku ... Wikipedia

Victor Vasnetsov. "Bogatyrs" (Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets in Alyosha Popovich). 1881 1898. Bogatirji in vitezi so umetniške podobe junakov, ki so branili deželo Kijevska Rusija, ruski ljudje pred vdori sovražnikov ali od zlih zlih duhov, ki jih je ustvaril anonimni ... ... Wikipedia

Victor Vasnetsov. "Bogatyrs" (Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets in Alyosha Popovich). 1881 1898. Bogatirji in vitezi so umetniške podobe junakov, ki so branili dežele Kijevske Rusije, rusko ljudstvo pred sovražnimi vdori ali pred zlimi zlimi duhovi, ki jih je ustvaril anonimni ... ... Wikipedia

Eno od indoevropskih plemen Kavkaza, ki je dolgo zasedalo sredino Kavkaškega grebena, vzdolž obeh njegovih pobočij, predvsem med 42°5 43°20 S.Š. w. in 61°10 62°20 V. d. Prostor, v katerem se sliši osetijski govor, vsebuje približno 205... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

Herojski (iz grške besede epos, pripoved, zgodba). Prišlo je tako v obliki obsežnih epov (Iliada, Ramajana, Beowulf, Džangarijada, Manas itd.) kot kratkih pesmi (zgodovinski spevi, ruski epi, južnoslovanske mladinske pesmi itd.), delno ... Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Ep Nart (Nart) je ep, ki obstaja med številnimi ljudstvi Severnega Kavkaza, katerega osnova so zgodbe o izvoru in dogodivščinah junaških junakov ("Narts"). Obstaja predvsem med Osetijci in abhaškimi ljudstvi Adyghe (Adyghe, Abaza... Wikipedia

Imena prvih treh najbolj znanih starodavnih vitezov so še vedno na ustih vseh - Ilya Muromets, Alyosha Popovich in Dobrynya Nikitich. Spomnili smo se, s čim natančno so si zaslužili svoj status in kateri so bili drugi glavni ruski junaki

Od kod so prišli junaki?

Ruske epe so prvič zapisali znani znanstveniki 19. stoletja P. N. Rybnikov (knjiga v štirih zvezkih z 200 epskimi besedili) in A. F. Hilferding (318 epov). In pred tem so se legende prenašale ustno - od dedkov do vnukov in, odvisno od dedka, z različnimi dodatki in podrobnostmi. " Sodobna znanost o junakih« jih deli v dve skupini: »starejše« in »mlajše«.

Starešine so starejše, starodavne, segajo v predkrščansko obdobje, včasih so nadnaravna bitja, volkodlaki z neverjetno močjo. "Lahko se je zgodilo ali pa se ni zgodilo," gre samo za njih. Zgodbe o njih so se prenašale od ust do ust in mnogi zgodovinarji jih na splošno smatrajo za mite ali staroslovanska božanstva.

Tako imenovani »mlajši junaki« imajo že povsem človeško podobo, imajo veliko, a ne več titansko, ne elementarno moč in skoraj vsi živijo v času kneza Vladimirja (980-1015). kronike, ki kažejo, da so se dogodki, ki so se spremenili v epe, dejansko zgodili. Junaki so stražili Rus in bili njeni superjunaki.

Glavni predstavniki epskega superjunaštva v naslednjem vrstnem redu.

1. Svyatogor. Bogatyr-Gora

Strašni velikan, starejši junak velikosti gore, ki ga niti zemlja ne vzdrži, leži na gori v nedelovanju. Epi pripovedujejo o njegovem srečanju z zemeljskimi hrepenenji in smrti v čarobnem grobu. Številne značilnosti svetopisemskega junaka Samsona so bile prenesene na Svyatogor. Težko je natančno določiti starodavni izvor Svjatogorja. V legendah ljudstva starodavni bojevnik prenaša svojo moč na Ilya Murometsa, junaka krščanske dobe.

2. Mikula Seljaninovič. Bogatyr-Plug

Najdemo ga v dveh epih: o Svjatogorju in o Volgi Svjatoslaviču. Mikula je ne sprejme niti z močjo, ampak z vzdržljivostjo. Je prvi predstavnik poljedelskega življenja, močan kmečki orač. Njegova strašna moč in primerjava s Svjatogorjem nakazujeta, da je ta podoba nastala pod vplivom mitov o titanskih bitjih, ki so bila verjetno poosebljenje zemlje ali boga pokrovitelja kmetijstva. Toda sam Mikula Selyaninovich ne predstavlja več elementa zemlje, temveč idejo ustaljenega kmetijskega življenja, v katerega vlaga svojo ogromno moč.

3. Ilya Muromets. Junak in človek

Glavni branilec ruske zemlje ima vse lastnosti pravega zgodovinski značaj, vendar vse njegove dogodivščine še vedno primerjajo z mitom. Ilya sedi že trideset let; dobi moč od junaka Svjatogorja, opravi prvo kmečko delo, odide v Kijev, na poti ujame Slavca Razbojnika, osvobodi Černigov pred Tatari. In potem - Kijev, junaška postojanka s "brati križarji", bitke s Polenico, Sokolnikom, Židovinom; slabi odnosi z Vladimirjem, tatarski napadi na Kijev, Kalin, Idolišče; bitka s Tatari, tri "potovanja" Ilje Muromca. Vsi vidiki v literaturi niso enako razviti: nekaterim akcijam je posvečenih razmeroma veliko študij, drugih pa še skoraj nihče ni podrobneje preučil. Fizično moč junaka spremlja moralna moč: umirjenost, vztrajnost, preprostost, brezsrebrnost, očetovska skrb, zadržanost, samozadovoljstvo, skromnost, neodvisnost značaja. Sčasoma je v njegovi karakterizaciji začela prevladovati verska plat, tako da je nazadnje postal svetniški svetnik. Po povsem uspešni vojaški karieri in očitno zaradi resne rane se Ilya odloči končati svoje dni kot menih in sprejme meniške zaobljube v Teodozijevem samostanu (zdaj Kijevska Pečerska lavra). Treba je opozoriti, da je to zelo tradicionalen korak za pravoslavnega bojevnika - zamenjati železni meč za duhovni meč in preživeti svoje dni v boju ne za zemeljske blagoslove, ampak za nebeške.

Relikvije svetega Elije, ki počivajo v Antonijevih votlinah Kijevsko-pečerske lavre, kažejo, da je bil za svoj čas res impresivne velikosti in je bil za glavo in ramena višji od človeka povprečne rasti. Relikvije meniha nič manj jasno pričajo o njegovi živahni vojaški biografiji - poleg globoke okrogle rane na levi roki je na levi strani prsnega koša vidna enaka pomembna poškodba. Zdi se, da si je junak z roko pokril prsi, z udarcem kopja pa so mu jo pribili na srce.

4. Dobrinja Nikitič. Bogatyr-Levje srce

Primerja s kroniko Dobrynya, strica kneza Vladimirja (po drugi različici nečaka). Njegovo ime pooseblja bistvo »junaške dobrote«. Dobrynya ima vzdevek "mlad", z ogromno fizično močjo "ne bi poškodoval muhe", je zaščitnik "vdov in sirot, nesrečnih žena". Dobrynya je tudi »umetnik po srcu: mojster petja in igranja na harfo«. Je predstavnik visoke ruske družbe, kot princ-poveljnik. Je princ bogataš, ki je prejel visoko šolstvo, Strelec in odličen borec, pozna vse tankosti bontona, je inteligenten v govorih, vendar ga zlahka zanese in ni zelo vztrajen; v zasebnem življenju je tiha in krotka oseba.

5. Aljoša Popovič. Bogatyr - Robin

Tesno je povezan z Ilyo Murometsom in Dobrinjo Nikitičem: z njima je v stalnih odnosih. Je tako rekoč »najmlajši izmed mlajših« junakov, zato njegov nabor lastnosti ni tako »supermanski«. Tuje mu niso niti razvade: zvitost, sebičnost, pohlep. To pomeni, da ga po eni strani odlikuje pogum, po drugi strani pa je ponosen, aroganten, žaljiv, predrzen in nesramen. V boju je okreten, zvit, drzen, a na koncu se Aljoša s kasnejšim razvojem epa izkaže za ženskega posmehovalca, zlobnega obrekovalca ženske časti in nesrečnega ženskarja. Težko je razumeti, kako je junak preživel takšno degeneracijo; morda je bila za vse kriva naravna lastnost - bahavost.

6. Mikhail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone

Bojuje se z alegorično kačo zla, po Svetem pismu odsev prvobitnega sovražnika človeka, »ki je prevzel podobo kače, postal sovražen med prvim možem in prvo ženo, zapeljal prvo ženo in vodil prvi ljudje v skušnjavi.« Mikhail Potyk je predstavnik zemeljske službe, je figet, morda je njegovo ime prvotno zvenelo kot Potok, kar je pomenilo "tavajoči, nomadski". Je ideal nomada..

7.Churila Plenkovich - Na obisku pri Bogatyrju

Poleg starih in novih junakov je ločena skupina gostujočih pogumnežev. Surovets Suzdalets, Duke Stepanovich, Churila Plenkovich so samo iz te serije. Vzdevki teh junakov se neposredno nanašajo na njihov rodni kraj. V starih časih se je Krim imenoval Surozh ali Sugdaya, zato so junaka, ki je prišel od tam, imenovali Surovets ali Suzdal. Iz Suroža je prišel tudi Churilo Plenkovich, čigar ime je "dešifrirano" kot Cyril, sin Plenka, Frank, Frank, torej italijanski trgovec iz Surozha (s tem imenom Felenk, Ferenk so Turki in Tatari označevali Genovežane na Krimu ). Churila je poosebljenje mladosti, drznosti in bogastva. Njegova slava ga je prehitela - svoje poznanstvo s knezom Vladimirjem je uredil takole: bojarje in plemiče je nagnal v strah, s svojo drznostjo in drznostjo navdušil princa, ga povabil na posestvo - in ... skromno privolil v službo princa. Vendar je postal talec svoje predrznosti - zaljubil se je v mlado ženo starega bojarja. Stari bojar se je vrnil domov - Churili je odsekal glavo, njegova mlada žena pa se je vrgla na ostre vile.