Kratko življenje. Častiti Nikon iz Optine (Belyaev), spovednik

Spomin Častiti Nikon iz Optine v ruski pravoslavni cerkvi praznujejo 8. julija po novem slogu. Poleg tega je ta svetnik čaščen 24. oktobra, na dan sveta Optinskih starešin in dan novih mučencev in spovednikov Rusije.

Starešinstvo v pravoslavni cerkvi
Med ruskimi samostani, ki so znani po svojih svetiščih in velikih asketih, zavzema Optina Pustyn posebno mesto. V tem samostanu se je razširil tako neverjeten pojav duhovnega življenja, kot je starešinstvo. To pomeni posebno vodstvo v zadevi odrešenja, ki ga izvaja duhovno izkušena in pronicljiva oseba. Starešina je praviloma menih v starejših letih, ki je sam šel skozi več let duhovnega boja in skušnjav, zaradi česar lahko nudi duhovno pomoč verniku, pri čemer se opira na nauk Cerkve in svoje izkušnje. Čeprav je starešinstvo obstajalo v različnih pravoslavnih državah, je bilo v Rusiji najbolj razširjeno in ga je zato mogoče upoštevati poseben fenomen Rusko duhovno življenje. V Optinski puščavi je bilo štirinajst starešin, h katerim so se ljudje zgrinjali iz vse Rusije, da bi prejeli nasvet, tolažbo in duhovno podporo. Zadnji optinski starešina in spovednik samostana je bil menih Nikon (Belyaev).

Življenjepis svetega Nikona iz Optine
Bodoči svetnik (v svetu Nikolaj Mitrofanovič Beljajev) se je rodil leta 1888 v Moskvi v trgovski družini. Ta razred v Rusiji se je odlikoval z veliko pobožnostjo in družina Belyaev ni bila izjema, zato je bil Nikolaj že od otroštva vzgojen v posebnem verskem vzdušju. Znan je primer iz njegovega življenja, ko je v otroštvu hudo zbolel in bil tik pred smrtjo, a je mati prosila za sina in je ozdravel. Nikolaja so od otroštva odlikovali njegova resnost, potrpežljivost in iskrena vera. Po končani srednji šoli se je vpisal na fakulteto za fiziko in matematiko moskovske univerze, a je kasneje priznal, da ga bolj kot pouk vleče bogoslužje in namesto na univerzo raje hodi v cerkev. Zato je Nikolaj Belyaev kmalu zapustil študij in želel stopiti na samostansko pot. Tudi njegov brat Ivan si je prizadeval za meništvo in mladi so odšli v Optino Pustyn.
Leta 1910 je bil Nikolaj Beljajev postrižen v meniha, pet let kasneje pa je sprejel malo shemo z imenom Nikon. Leta 1917 je bil posvečen v jeromonaha.
V tistih letih je v Optinski puščavi službo starešine opravljal menih Barsanufij, pod čigar duhovnim vodstvom je rasel Nikon in postal eden najbližjih učencev velikega starca. Leta 1919 je bila Optina Pustyn zaprta, Nikon pa je bil skupaj z drugimi menihi in laiki aretiran in nekaj časa preživel v zaporu Kozelsk. Po izpustitvi je prejel blagoslov sprejemanja ljudi, ki so prihajali k spovedi v svetišča Optine Pustyn, kljub zaprtju samostana. Tako je menih Nikon postal zadnji starešina tega samostana. Sledila je nova aretacija in tri leta taborišča, nato pa je bil starejši poslan v izgnanstvo v Arhangelsko regijo, kjer je leta 1931 umrl zaradi tuberkuloze, pridobljene v letih bivanja v taborišču.
Menih Nikon Belyaev je bil dolgo čaščen kot lokalno čaščen svetnik, leta 2000 pa je bil poveličan med Optinskimi starešinami.
Literarna dediščina sv. Nikona Že med noviciatom je Nikolaj Beljajev z blagoslovom svojega duhovnega mentorja začel voditi dnevnik, v katerega je zapisoval življenje v samostanu. Za ta dnevnik so še posebej dragoceni nauki starešine Barsanufija. Poleg tega so do nas prišle njegove pridige in pogovori, ki jih je imel s svojimi duhovnimi otroki. Majhno, a zelo pomembno literarno delo je brošura »Oporoka duhovnim otrokom«. Te misli je zapisal menih Nikon med svojim izgnanstvom na robu knjige Ignacija Brjančaninova, ki ga je zelo častil.

Troparion Svetu prečastitih očetov in starešin, ki so sijali v Optinski samoti, ton 6:
Svetilke pravoslavne vere, / neomajni stebri meništva, / tolažniki ruske zemlje, / prečastiti starešine Optinstije, / ki ste pridobili Kristusovo ljubezen in položili svoje duše za svoje otroke, / molite Gospoda, / da tvoja zemeljska domovina naj utrdi tvojo zemeljsko domovino v pravoslavju in pobožnosti, / in reši naše duše

Kondak, ton 4:
Resnično čudovit je Bog v svojih svetih, / puščava Optina, kot dediščina starejših, / kjer so očetje, razsvetljeni od Boga, / ki so poznali skrivnosti človeškega srca, / božje ljudstvo, žalostne žene dobrote. , pojavili so se: / ti, ki so z grehom obremenjene napotili na pot kesanja, / v veri omahljive z lučjo Kristusov nauk razsvetljevanje / in poučevanje božje modrosti, / trpljenje in ozdravljenje trpečih in slabotnih, / zdaj, prebivajući v božji slavi, / nenehno molimo za naše duše.

Povečava:
Blagoslavljamo vas, častiti oče Nikon, in spoštujemo vaš sveti spomin, mentor menihov in sogovornik angelov.

molitev:
O, sveti Nikon, o naš prečastiti oče, svetla krona starešinstva Optine in dišeči cvet novih ruskih mučencev! Najprej si očistil svojo dušo s postom, osramotil si demonsko milico, s poslušnostjo, kot da bi po minljivi lestvi dosegel vrhove kreposti in pojavil se je blaženi izpovednik vere. V času brezbožnega preganjanja si se pogumno oblekel v potrpežljivost in kot dober pastir in kot pravi sin optinskih starešin sprejel in tolažil trpeče ljudi. Zaradi tega si prestal veliko gorja od tistih, ki so se bojevali zoper Boga in si bil obsojen na izgnanstvo, a kakor tedaj se v duhu nisi ločil od svoje črede, ampak si dobro ohranil pastirsko piščal svojih molitev za svoje ovce, in zdaj se v svojem duhu ne oddaljite od svojih otrok, ampak vedno ostanite z nami, naj vas okrepimo, naj resnično ohranimo vero in v celoti izpolnimo zaveze Optinskih starešin.
Predvsem pa molite našega blaženega Gospoda Jezusa Kristusa, naj utrdi našo Cerkev, domovino in ljudstvo v pravoslavju, naj ohrani meniške samostane, zveste meniški zaobljubi, naj nam podeli odpuščanje grehov in pravo kesanje, da Ko smo s tem očiščeni, bomo ljubili edino, kar potrebujemo: okleniti se Kristusa, našega Boga in Odrešenika, z vsem srcem, z vso mislijo, z vso voljo in z vsem občutkom, ne da bi ljubili ničesar od poželenj. tega sveta in se tako osvobodimo zank vladarja teme tega veka, v ponižnosti pojmo in slavimo presveto ime Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in vedno in za vedno. . Amen.

(1888-10-08 )
Moskva

Nikon Optinski(v svetu Nikolaj Mitrofanovič Beljajev; 26. september (8. oktober), Moskva - 8. avgust, regija Arkhangelsk) - duhovnik Ruske pravoslavne cerkve, hieromonk. Bil je zadnji spovednik samostana Optina, usojeno mu je bilo preživeti zaprtje in propad samostana.

Biografija

Nikolaj Mitrofanovič Beljajev se je rodil v Moskvi, v pobožni trgovski družini; Njegov dedek Lavrentij Ivanovič Švecov, ki je bil cerkveni nadzornik v kremeljski cerkvi svetega Konstantina in Jelene, se je odlikoval s posebno pobožnostjo. Skupaj je bilo v družini osem otrok; Nikolaj je bil četrti.

Pri petih letih je hudo zbolel, bil je blizu smrti, vendar je ozdravel, kar je kasneje kot skrivnostni previdnostni dogodek posebej zaznamoval optinski starešina Barsanufij:

Seveda je to nenavaden primer. Pravzaprav to ni naključje, saj se nam vse dogaja načrtno ... Dano ti je bilo življenje. Vaša mati je molila in sveti Nikolaj Čudežni delavec je molil za vas in Gospod je kot Vsevedni vedel, da boste vstopili v samostan, in vam je dal življenje. In verjemi, da boš ostal menih do konca svojega življenja ...

Njegova mati, Vera Lavrentievna, je opazila Nikolajevo izjemno potrpežljivost v primerjavi z njegovimi brati. Njegovi stari starši so umrli leta 1902, njegov oče Mitrofan Nikolajevič pa je umrl leta 1904. V tem času je študiral na moskovski gimnaziji in služil v Cerkvi veselja vseh žalostnih.

Po končani srednji šoli se je vpisal na Fakulteto za fiziko in matematiko Moskovske univerze, vendar ni dolgo študiral. Spomnil se je:

Na fakulteti mi je uspelo študirati nekaj več kot šest mesecev ... Pod pretvezo študija na fakulteti sem zjutraj odšla od doma. Prišel je na univerzo in bil tam do 9. ure, od 9. ure pa je šel k maši v Kazansko katedralo, pred tem pa se je ustavil na poti do Iverske ...

Njegove težnje je delil tudi njegov brat Ivan (1890-1969), skupaj sta obiskovala bogoslužja, oba sta začutila željo, da bi postala menih in, ko sta vrgla žreb, sta se odločila, da gresta v Optino Pustyn; 11. februarja 1907 sta svojo odločitev sporočila materi in 24. februarja prispela v samostan. Vendar jih opat samostana arhimandrit Ksenofont (1845-1914) ni hotel sprejeti v bratovščino; Ker je hotel preizkusiti trdnost njihovih namenov, jim je svetoval, naj še nekaj časa živijo v miru. Konec decembra so bratje končno prispeli v samostan in vstopili v sket sv. Janeza Krstnika.

Konec februarja 1908 je bil Nikolaj imenovan za pomočnika knjižničarja, vendar je njegova glavna poslušnost od oktobra postala tajnica - za vodjo samostana, starešino Barsanufija. Od januarja 1908 je začel pisati dnevnike.

Aprila 1910 je bil Nikolaj tonzuriran v ryassophore, 24. maja 1915 pa v plašč, ki je prejel ime Nikon v čast svetega mučenca, ki se ga Cerkev spominja 28. septembra; 10. aprila 1916 je bil posvečen v hierodiakona, 3. novembra 1917 pa je postal hieromonih.

Odnos med Nikonom in starejšim Barsanufijem je bil primer starodavnega starešinstva, saj je obstajala popolna možnost, da se takoj odprejo misli in v vsem izpolni volja starejšega. Starešina mu je prenesel vse svoje izkušnje in znanje kot vrednega, da ta dar sprejme in ohrani. Njuna komunikacija se je nadaljevala do pomladi 1912, ko je bil starejši Barsanuphius imenovan za rektorja Starega Golutvinskega samostana Moskovske škofije.

Po zaprtju samostana leta 1918 je Nikon vneto delal in naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi ohranil samostan. Leta 1919 je bil samostan Optina preoblikovan v vzrejno farmo, na njenem mestu pa se je kmalu pojavil muzej, ki je vključeval vse samostanske zgradbe; pri muzeju sta bili ustanovljeni usnjarska in lesarska delavnica, v kateri je delovalo okoli trideset redovnikov in novincev; maja 1919 je bil Nikon začasno imenovan za vodjo tega muzeja.

Nikon je bil prvič aretiran 17. septembra 1919; iz kozelskega zapora je materi pisal, da so ga aretirali samo zato, ker je bil menih in ker je delal za samostan. Marca 1920 je bila ponovno aretirana skupina duhovščine, menihov in laikov, povezanih z Optino Pustyn, vključno z Nikonom.

9. marca 1920 je umrl vodja samostana, shima-iguman Teodozij, 30. julija 1922 hieroschemamonk Anatolij (Potapov), leta 1923 je bil aretiran starejši Nektarij, ki je svoje duhovne otroke predal jeromonahu Nikonu. Poleti 1923 so samostan dokončno zaprli; Opat samostana Izak je, ko je služil zadnjo liturgijo v kazanski cerkvi, blagoslovil Nikona, da sprejme veliko ljudi k spovedi, ki so še naprej hodili v Optino Pustyn. Tako je menih Nikon postal zadnji starešina Optine.

Leta 1924 se je moral naseliti v Kozelsku, služil je v cerkvi Marijinega vnebovzetja, sprejemal ljudi in opravljal svojo pastoralno dolžnost. Junija 1927 je bil ponovno aretiran. Tri leta je preživel v taborišču Kemperpunkt. 23. maja 1930 je posebna seja kolegija OGPU, ne da bi izvedla novo preiskavo, obsodila starejšega Nikona na tri leta izgnanstva na Severnem ozemlju - poslali so ga v Pinego v Arhangelski regiji in se naselili v vasi Voepala, ki se nahaja nekaj kilometrov od Pinega. Na Lazarjevo soboto, 22. marca 1931, je izgnani optinski menih Peter (Drachev), ki je živel v sosednji vasi Kozlovka, obiskal starca Nikona, ki je bolehal za tuberkulozo, in ga pripeljal k sebi. 8. julija 1931 je Nikon umrl v starosti 43 let. Pokopan je bil na pokopališču v vasi Valdokurye blizu Pinega. V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bil grob jeromonaha Nikona oskrunjen, zato so bili njegovi duhovni otroci ponovno pokopani in le redki so vedeli, kje so njegove relikvije.

Kanonizacija

Poveličan kot krajevno češčen svetnik 26. julija 1996.

Skupaj z drugimi dvanajsterimi ga poveličuje splošna cerkev

Častiti Optinski starešina Nikon, spovednik (v svetu Nikolaj Mitrofanovič Beljajev), se je rodil 26. septembra 1888 v Moskvi. Otroštvo je preživel v veliki in prijazni trgovski družini. Od staršev je podedoval ljubezen do Cerkve, čistost in strogost značaja. Nikolaj in njegov mlajši brat Ivan sta z leti razvila in utrdila zavestno željo po duhovnem življenju. Odločili so se, da gredo v samostan, a niso vedeli, v katerega. Seznam ruskih samostanov so razrezali na trakove in po molitvi izvlekli trak, na katerem je pisalo: »Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage«.

Hiše niso motile dobre odločitve in 24. februarja 1907, na dan, ko so našli glavo Janeza Krstnika, so bratje prispeli v Optino. Častitljivi starešina Barsanufij je oba sprejel z ljubeznijo, vendar je nekako posebej omenil Nikolaja. Že ob prvih pogovorih sta začutila nerazložljivo tesno medsebojno povezanost, tako imenovano »duhovno sorodstvo«.

9. decembra 1907, na dan praznovanja ikone Matere božje »Nepričakovana radost«, so bili bratje Belyaev sprejeti v brate sketa. Oktobra 1908 je bil brat Nikolaj imenovan za pisarja starešine Barsanufija in je bil oproščen vseh pokorščin, razen cerkveno petje in branje. V tem času je postal najbližji učenec in spremljevalec starešine Barsanufija, ki ga je, predvidevši njegovo visoko usodo, pripravil za svojega naslednika in mu prenesel svojo duhovno in življenjska izkušnja, vodil njegovo duhovno življenje.

Aprila 1910 je bil Nikolaj tonzuriran v ryassophore, 24. maja 1915 pa v plašč. Prejel je ime Nikon v čast svetega mučenca Nikona (28. september). 10. aprila 1916 je bil menih Nikon posvečen v hierodiakona, 3. novembra 1917 pa mu je bil podeljen čin hieromonaha.

Po oktobrskem državnem udaru so Optino zaprli in začelo se je preganjanje. "Umrl bom, a ne bom odšel" - to je zapisal sv. Nikon v svojem dnevniku, medtem ko je bil še začetnik samostana. Te besede so izražale splošno razpoloženje bratov Optine. Za delo sposobni menihi so ustvarili »kmetijski artel«, ki je zagotavljal hrano. Takrat je menih Nikon vneto delal in naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi ohranil samostan. V Optini je bilo težko, vendar so se bogoslužja v cerkvah nadaljevala. Prvič je bil aretiran 17. septembra 1919. Poleti 1923 so samostan dokončno zaprli; brate, razen dvajsetih delavcev v muzeju, so pregnali na cesto. Rektor, prečasni Isaac, je po služenju zadnje katedralne liturgije v Kazanski cerkvi izročil ključe prečastitemu Nikonu, ga blagoslovil, da služi in sprejema romarje k spovedi. Tako je menih Nikon zaradi svoje svete pokorščine opatu postal zadnji starešina Optine. Istočasno je menih Nektarij, ki je bil v izgnanstvu, začel usmerjati svoje duhovne otroke k menihu Nikonu. Pred tem si menih Nikon ni upal svetovati tistim, ki so se obrnili nanj, in ko je začel sprejemati ljudi, se je pri dajanju nasvetov vedno skliceval na besede Optinskih starešin. Izgnan iz samostana junija 1924 se je naselil v Kozelsku, služil v cerkvi Marijinega vnebovzetja, sprejemal ljudi in opravljal svojo pastoralno dolžnost. V tistih strašnih letih so verni otroci Cerkve še posebej potrebovali krepitev in tolažbo, in sv. Nikon je bil prav taka duhovna opora. Junija 1927 je bil aretiran skupaj z očetom Kirilom (Zlenko). Menih Nikon je v taborišču Kemperpunkt preživel tri strašna leta.

Ob koncu mandata je bil obsojen na izgnanstvo v regiji Arkhangelsk. Preden so ga poslali, je zdravnik ugotovil, da ima menih Nikon hudo obliko pljučne tuberkuloze, in mu svetoval, naj zaprosi za spremembo kraja izgnanstva. Navajen delati vse za poslušnost, je menih Nikon prosil za nasvet očeta Agapita, ki je bil izgnan z njim. Svetoval je, naj se ne upirajo Božji volji, in sveti Nikon se je ponižal.

3./16. avgusta 1930 je bil iz Arhangelska »preseljen« v mesto Pinega. Bolan je dolgo taval v iskanju stanovanja, dokler se ni dogovoril s prebivalcem vasi Voepola. Poleg visokega plačila je zahtevala, da duhovnik kot kmečki delavec opravlja vsa težja dela fizično delo. Zdravje meniha Nikona se je vsak dan slabšalo, bil je podhranjen. Nekega dne zaradi preobremenjenosti ni mogel vstati. In potem ga je gostiteljica začela odganjati iz hiše.

Oče Peter (Dračev), prav tako izgnan Optinčan, je umirajočega prepeljal v sosednjo vas in tam skrbel zanj. Telesno trpljenje ni zatemnilo duha zvestega Božjega služabnika: potopljen v molitev je sijal z nezemeljsko radostjo in svetlobo. V zadnjih mesecih bolezni je skoraj vsak dan prejemal svete Kristusove skrivnosti. Na sam dan njegove blažene smrti, 25. junija/8. julija 1931, se je obhajil in poslušal kanon o izhodu duše. Obraz pokojnika je bil nenavadno bel, svetel, nečemu se je veselo smehljal. Po Božji previdnosti se je dvanajst ljudi zbralo samo za pokop blaženega starešine svetega Nikona. Pokopan je bil v meniškem redu na pokopališču v vasi Valdokurye. Gospod je svojemu zvestemu služabniku podelil mirno smrt in ga ob njegovem počitku počastil s pokopom, primernim njegovemu položaju in zaslugam.

Spomin nanj je živ v dušah tistih, ki ga imajo radi in se ga spominjajo. Na dan blažene smrti našega prečastitega očeta Nikona menihi Optine od 8. julija 1989 služijo zadušnice na njegovem počivališču na pokopališču v Valdokuryeju. Življenje pravičnih se začne z njihovo smrtjo ...

Z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II

Informacije o Hieromonk Nikon (Belyaev)

HIEROMONAH NIKON (BELJAEV)
starejši učenec Fr. Barsanufija in zadnjega spovednika Optinske puščave.

Predgovor

Življenjepis Fr. Hieromonk Nikon (1888–1931) je sestavljen iz naslednjih delov: njegovega dnevnika, ki ga je pisal, ko je tri leta vstopil v Optino Pustyn (od 1907 do 1910), in spominov njegovih duhovnih otrok o njem. Ohranili so se tudi posnetki nekaterih njegovih pridig. Umrl je precej mlad v izgnanstvu leta 1931 zaradi tuberkuloze.

Vse kratko življenje p. Hieromonk Nikon je prežet z globoko vero v Boga in neomajno predanostjo njegovi volji v vseh težkih okoliščinah: v samostanu, v zaporu in v izgnanstvu - in je tako poučen, da smo menili, da je potrebno zbrati vse razpoložljive informacije o njem (daleč iz popolnega), ki sestavlja to biografijo.

Prvi del. Dnevnik

1907
28.–29. januar

Zdaj se nameravam prvič resno in smiselno postiti. Šele zdaj sem razumel vso nujnost, vso svetost, vso veličino teh dveh zakramentov: kesanja in obhajila Kristusovega telesa in krvi. Vsi preroki, apostoli in sam Kristus Odrešenik in njegov predhodnik - Janez Krstnik - vsi so začeli svoje pridige z besedo: "Spreobrnite se."

Težko je, ko je tvoja vest nečista, ko se spoznaš za krivega. Treba se je pokesati, priznati grehe, povedati vse, kar nas muči, potem nam je nekako lažje. In tukaj naš Gospod Jezus Kristus sam sprejme naše priznanje naših grehov. Usmiljen je, ljubi nas, ima moč odpustiti nam grehe, rešil nas bo strašnega bremena greha, pomiril našo vest in nas utrdil. To nam daje ta zakrament, vendar le, če se iskreno spoznamo za krive, se iskreno pokesamo svojih grehov in upamo na božje usmiljenje, kajti On sprejme vsakega grešnika, najstrašnejšega, ki se pozitivno utaplja v grehih, naj bo le ponižnega srca. , priznava svojo krivdo in bo prišel h Kristusu s kesanjem, ne bahavim, ampak iskrenim. Zdaj, če tako gledamo na kesanje, potem se bomo morali, ko bomo pristopili k njemu, spoznati vso veličino tega zakramenta in se zato na pravi način pripraviti.

Priprava na zakrament kesanja naj bo sestavljena iz poglobljenosti vase, posta in molitve. Da bi spoznali vso svojo nevrednost pred Bogom, videli vse svoje grehe, videli vso umazanijo in nizkost svojega življenja, se morate poglobiti vase in analizirati vsa svoja dejanja. Post je potreben za nas, kot usmrtitev mesa, da se ločimo od mesa in vsega zemeljskega in razmišljamo o Bogu, o nebesih.

Pregovor drži: "Več ko ješ, več si želiš." Če le potešimo lakoto in žejo ter se zaposlimo ali začnemo moliti, nas hrana ne bo odvrnila od naših dejavnosti. To sem izkusil sam. Takrat nekako začutiš, da bistvo življenja ni v hrani ali čem zemeljskem, ampak v višjem, duhovnem svetu človeka, ne v zadovoljevanju strasti, ampak v iskanju luči, resnice, Boga.

Želja po spoznanju resnice je prvi znak človekovega duhovnega življenja; brez tega človek duhovno umre. Če ugodimo mesu, potem njegove potrebe neverjetno hitro rastejo, tako da zatrejo vsako duhovno gibanje duše. Tedaj nas ne zanimajo višja duhovna vprašanja; vse naše zanimanje je usmerjeno izključno v zemeljske stvari: v zadovoljevanje strasti in poželenja mesa. Takrat je človek usmiljen, čeprav se tega pogosto ne zaveda. Nasprotno, človek, ki se posti, postane trezen in se moralno izboljša. Seveda pa post, če ga ne spremljata molitev in duhovno delo, nima skoraj nobene vrednosti.

Post ni cilj, ampak sredstvo, korist, ki nam olajša molitev in duhovno izboljšanje. Molitev, če je le iskrena, ima velika moč. Sam Jezus Kristus o moči molitve, izrečene z vero, pravi: »Kar koli boš zahteval od Očeta v mojem imenu, ti bo dal« in »Če tej gori z vero rečeš: Pojdi in vrzi se v morje,« to bo storjeno zate.” Zato se moramo, ker ne moremo storiti nič dobrega, zateči k molitvi kot edinemu rešilnemu zdravilu v naši slabosti.

Vem iz sebe. Želim in ne morem. Rad bi delal dobro, a delam zlo. Sploh ne ločim belega od črnega, zla od dobrega. Žalostno, strašno stanje, v katerem lahko pomaga samo molitev, molitev kesanja.

Da, iz svoje situacije vidim en sam rezultat - to je kesanje in obhajanje svetih skrivnosti. Najprej se je treba očistiti s kesanjem, nato pa vase vzeti Kristusovo telo in kri. Veliki zakrament je kesanje, a obhajilo je še večje in svetejše. Tu sprejmem vase samega Jezusa Kristusa, Njegovo Prečisto Telo, Njegovo Kri, Njegovo Božanstvo. Z Njim se združujem na najbolj intimen način. »Kdor pije mojo kri in jé moje meso, ostane v meni in jaz v njem,« pravi Odrešenik sam. Vso pomembnost, vso nujnost tega zakramenta za nas vidimo iz Odrešenikovih besed, da živi samo tisti, ki jé njegovo meso, in kdor ne jé, nima življenja v sebi. Da, ta sveti zakrament je za nas velik in potreben, a je tudi strašljiv.

Kako bom jaz, nevreden in grešen, pristopil k svetemu kelihu? Navsezadnje v Njej ne bom našel življenja, ampak obsodbo. Kajti vsak, ki jé nedostojno, »sodbo sam sebi jé in pije«. Ja, strašljivo je.

Zato moram ves ta teden, od ponedeljka naprej, hoditi v cerkev in moliti doma in, ko sem se poglobil vase in spoznal svojo nevrednost, pristopil k zakramentu kesanja z iskreno željo, da popravim in spremenim svoje življenje. Potem pa bom, vendarle očiščen, ponižno in ne več s takim strahom začel sprejemati Kristusovo telo in kri. To bo nedvomno pripomoglo k moji želji, da postanem moški in mi morda vsaj malo odprlo oči.

Nimam življenja v sebi. Zdaj mi je to čisto jasno: nikoli se nisem postil, spovedoval ali prejel obhajilo. Niti enkrat, grozno je. Kaj mi pomaga, da sem šel vsako leto na post? Kakšen smisel ima takšno postenje? Lani sem morda molil, ko sem začel jemati kelih, a to še zdaleč ni bilo dovolj.

Spomnim se, kako žal mi je bilo ločiti se od sveta, od telesnih užitkov in nikakor se nisem želel ločiti od njih. Je to res kesanje? Ne, obstaja samo ena oblika, zunanja stran. Ne bi smelo biti tako.

Zdaj sem se odločil izboljšati, želim spremeniti svoje življenje in, kot kaže, to iskreno želim. Če je tako, potem je zdaj smiselno, da se postim, ker se nameravam res postiti, tako kot je treba. Upam celo, da bo to osnova za moje nadaljnje življenje in delovanje.

Želel sem se postiti med rojstvenim postom, pa sem zamudil in takrat so se moje trenutne misli komaj pojavljale. Jutri (čeprav bo danes), če Bog da, grem k očetu. Govoril bom, morda bo vsaj malo razložil in kot starejša oseba in očitno vernik bo morda dal dober nasvet.

29.-30. januar

Včeraj sem izrazil idejo, da glavna značilnost duhovno življenje je želja spoznati resnico. Nenadoma sem dvomil: morda to ni tako? Toda pomislil sem in vidim, da sem včeraj povedal resnico.

V starih časih je Sokrat, najbolj izobražen filozof, ob smrti rekel: "Vem samo to, da ne vem ničesar."

Da, resnica je nedoumljiva. Ko se ji približaš, se zdi, da se odmikaš, vsaj vidiš jo vse višje nad seboj. Naš um se nam v primerjavi z njim zdi šibkejši in nepomembnejši. Vse to je res.

Toda Sokrat je živel pred Kristusovim rojstvom in resnica, ki jo je oznanjal Kristus, mu ni bila znana. Za nas je odprto. Da, povedo nam, kje naj ga iščemo. Ona je v Kristusu Jezusu. A vseeno je nerazumljivo, le bolj ali manj se mu lahko približamo; resnica sama ne bo nikoli razkrita, če si človek tega ne želi.

Pot do spoznanja resnice je težka, zelo težka, še posebej zame in za vse meni podobne grešnike. In ta pot je težka le na začetku, potem postane prijetnejša. Pot do spoznanja resnice je krepost, ljubezen in življenje po vesti z vero v Boga. Težko je priti na to pot, saj zahteva predanost, pripravljenost na vse, karkoli se ponudi. Ponižen človek gre lahko po tej poti, ponosen pa ne. Ta pot do spoznanja resnice je duhovno življenje človeka in kdor ne sledi tej poti, je duhovno mrtev.

Duhovnika nisem videl, ker je bilo celonočno bdenje. Začel sem se postiti. Udeležil sem se maše v Kazanski katedrali. Zelo ugodno, maša tam okoli 10. ure. Služijo spodobno. Zelo dobro vzamejo prosforo. Jutri moramo tudi k maši. Moliti moramo in moliti čim več in čim močneje.

Častiti mučenik Nikon je bil zadnji od starešin puščave Vvedenskaya Optina, znan ne le v Rusiji, ampak tudi zunaj nje. Rodil se je 26. septembra 1888 v veliki, prijazni in pobožni družini moskovskih trgovcev Beljajevih. Pri krstu so ga poimenovali Nikolaj v čast svetega Nikolaja, Mirskega čudežnika.

Incident, ki se je zgodil z njegovo mamo Vero Lavrentjevno, si zasluži pozornost. Nekega dne je hišo Beljajevih obiskal pravični Janez Kronštatski. "Po opravljeni molitvi je mlado mamo blagoslovil in ji dal svojo fotografijo z lastnim podpisom in datumom - leto 1888 - leto rojstva njegovega sina Nikolaja."

»Kolja je odraščal kot vesel, igriv otrok. Kljub nekoliko nespretnosti je bil zelo spreten, podjeten in iznajdljiv v raznih otroških igrah in zabavah.« Nekega dne se mu je zgodil nenavaden dogodek. Pri približno petih letih je deček hudo zbolel. Vsa prizadevanja zdravnikov, da bi ga rešili, so bila neuspešna. Ob objemu mrzlega, mrtvega dojenčkovega telesa je mati goreče molila sv. Nikolaja, naj mu reši življenje. Zgodil se je čudež: mrtvi otrok je oživel. "Pozneje je optinski starešina Barsanufij še posebej poudaril skrivnostni pomen tega dogodka v smislu Nikolajeve jasne usode za meniško življenje."

Prav tako je treba povedati o vzgoji, ki so jo prejeli Nikolaj Belyaev in njegovi bratje in sestre. Starši so skrbeli ne samo za to, da so se njihovi otroci učili posvetnih znanosti in glasbe, ampak tudi za to, da so odraščali v pobožne ljudi. Mali Beljajevi so skoraj vsak dan obiskovali tempelj in se držali jutranjih in večernih molitvenih pravil. V hiši so pogosto brali evangelij in življenja svetnikov. Posebno pobožen je bil Nikolajev mlajši brat Ivanuška, ki je sanjal o tem, da bi postal menih.

Po končani srednji šoli je Nikolaj Belyaev začel študirati na Fakulteti za fiziko in matematiko Moskovske univerze. Toda »njegovo srce je bilo zaposleno z nečim drugim - »edinim, kar je bilo potrebno«. 11. februarja 1907 sta Nikolaj in Ivan Beljajev materi naznanila, da želita vstopiti v samostan. Vera Lavrentievna je svoje sinove blagoslovila z bakrenimi križi. Kasneje, ko je postal jeromonah, je Nikolaj Beljajev skozi vse svoje trpljenje nosil in ohranil materin blagoslov.

22. decembra 1907 so se bratje Belyaev naselili v samostanu Ioanno-Predtechensky v Optinski puščavi. Pred tem so večkrat obiskali Optino. Takrat je bil Nikolaj star devetnajst let, Ivan sedemnajst. Približno leto dni so bratje opravljali različne pokorščine, tudi tiste, povezane s trdim delom, ki jim prej ni bilo tuje, nato pa so bili 29. januarja 1908 vključeni v bratstvo samostana kot novinci. Vodja samostana, opat Barsanuphius, je postal njihov duhovni mentor.

Usodo tega asketa, leta 2000 na škofovskem zboru tudi kanoniziranega, je vredno vsaj na kratko omeniti. Starejši Barsanufij (na svetu Pavel Ivanovič Plikhankov) je "izhajal iz plemiške družine, bil posvetno izobražen in zelo načitan tako v svetovnem kot v duhovnem smislu." Preden je vstopil v samostan, je bil vojaški mož in se je upokojil s činom polkovnika. Ko je častniško uniformo zamenjal za novomašnico, je bil star že sedeminštirideset let. Že pred vstopom v samostan je živel življenje, ki ni bilo podobno posvetnemu življenju, kar je povzročalo posmeh njegovih sodelavcev. Tako je na primer ob vsakem prazniku zbral revne otroke in jih pogostil ter se ni udeležil plesov in predstav - običajne zabave bogatih ljudi tistega časa.

Menih Varsanufij tako razmišlja o duhovnem vzponu, h kateremu je poklican vsak pravoslavni kristjan: »Po zgledu pravičnega Mojzesa se tudi mi odreči nečimrnosti in govoric ljudi ter pojdimo na Sinaj. Dobro tam! Dobro je biti z Gospodom! In na Taboru s Kristusom Odrešenikom je verjetno še bolje. Moramo na Tabor. Toda vedno si zapomnite, da pot do tja vodi skozi Golgoto. In ni druge poti. Teh besed si velja zapomniti za nas, sodobne kristjane, ki smo bili po preroških izrekih častitljivih očetov starega veka poklicani, da se rešimo s potrpežljivim prenašanjem gorja, ki nas čaka.

Vendar pa pot na Golgoto ni mogoča za vsakogar - skušnjava, da bi sestopili s križa, je prevelika. Mlajši brat Nikolaja Beljajeva Ivanuška, navdušen mladenič, ki je sanjal o meništvu, ni mogel prenesti vseh težav meniškega življenja, v sebi razviti ponižnost in doseči odreza svoje volje. Leta 1910 je Ivan zapustil Optino Pustyn. Kasneje se je poročil s sestro usmiljenja, pri čemer je pozabil na svojo strast do meništva in dejstvo, da je bil nekoč menih. Nikolaj je ostal v Optinski puščavi dolga leta - dokler samostan ni bil zaprt na lastno pobudo Sovjetska oblast, menihi, ki so ostali v njem, pa so bili izgnani ali aretirani.

Aprila 1910 je bil novinec Nikolaj postrižen v rizofor. Starešina Barsanufij je mladega meniha posvaril z naslednjimi besedami: »Postrižen je bil v riazofor velika vrednost za meniha. Kakršno koli usmeritev in razpoloženje si boste dali na začetku ob tonzuri, tako bo ostalo do konca vašega življenja.« To poslovilno besedo, kot tudi mnoge druge duhovne nauke opata Barsanufija, poznamo iz »Dnevnika«, ki ga je vodil novinec Nikolaj. Zadnji vnosi v njem segajo v leto 1912 - takrat je starešina Barsanuphius sprejel čin arhimandrita in bil imenovan za rektorja samostana Svete Trojice Novo-Golutvin blizu Moskve.

24. maja 1915 je bil sedemindvajsetletni menih Nikolaj postrižen v plašč z imenom Nikon, tik pred začetkom revolucije, 3. novembra 1917, pa je bil posvečen v jeromonaha.

Leta 1923 je bil Optina Pustyn skupaj z drugimi ruskimi samostani zaprt. "Petnajst bratov so pustili v samostanu kot muzejske delavce in stražarje, ostalim pa so ukazali, naj se umaknejo, kamor koli lahko." Z blagoslovom zadnjega arhimandrita Optinskega samostana Izaka II je jeromonah Nikon ostal služiti v samostanski cerkvi v čast Kazanske Matere Božje. »Blagoslavljam te, da služiš in sprejemaš ljudi k spovedi,« je zapustil Nikonu.

Menih Nikon je ostal med stenami porušenega samostana še približno eno leto in duhovno skrbel za majhno skupnost sester ženskega samostana Shamordino, ki je bila do takrat zaprta. »V kuhinji so potekala celonočna bdenja, sem so prihajali duhovni otroci iz Kozelska in številni romarji, ki še vedno prihajajo na grobove starejših iz vse Rusije: ljudska pot Nisem hotel zrasti v Optino.« Junija 1924 je bil oče Nikon izgnan iz Optine Pustyn. Zadnjič Po služenju celonočnega bdenja je zapustil samostan in se preselil v Kozelsk, kjer je služil v stolnici Marijinega vnebovzetja in »skrbel za preživele šamordinske nune in romarje«.

Leta 1927 je bil hieromonk Nikon aretiran. Približno leto dni je preživel v zaporu v Kalugi. Med enim od srečanj je redovnici Ambroziji (Oberuchevi), ki ga je prišla obiskati, izročil knjigo, ki je bila pri njem v času njegovega zapora. To je bil peti zvezek del sv. Ignacija Brjančaninova, »Daritev sodobnemu meništvu«. Opombe je na robu knjige naredil Hieromonk Nikon. Zdaj so izšli kot posebna brošura z naslovom »Oporoka duhovnim otrokom«. Tukaj je nekaj njegovih izrekov.

»Vsak se mora pripraviti na žalost. Ne da bi se prepoznal kot vreden žalosti zaradi svojega padca, ne more spoznati Odrešenika. Življenje brez žalosti je znak božje nejevolje do človeka. Ne bi smeli zavidati tistim, ki živijo brez žalosti, kajti konec njihove žalosti je obžalovanja vreden. Skušnjave in žalosti razkrivajo stanje človeške duše, v sodobnem jeziku so kot nekakšen izpit. Sprejmite, kar Bog pošilja. Sad žalosti je očiščenje duše in njeno duhovno stanje. Treba ga je ohraniti." »Stiska je dovoljena, da se odkrije, kdo zares ljubi Boga. Brez prenašanja žalosti tudi hvaležna duša ni sposobna Božjega kraljestva. Trdno prenašanje žalosti je enako mučeništvu. Žalosti ne pomenijo nič v primerjavi z duhovnimi koristmi.«

»Radodarnost in vztrajnost v boju z grehom sta potrebni, tudi če greh včasih prevlada. Klic k kesanju je klic Boga. Oživitev duše je dosežena z Božjo voljo in Božjo močjo. Toda človek mora imeti svojo voljo, da prinese kesanje Bogu. Obdobje kesanja, ki ga zahteva grešnik, pozna samo Bog. Kesanje je priznano kot iskreno in veljavno le, če je njegova posledica odpuščanje smrtnega greha.«

»Branje je ena nujnih dejavnosti. Brez branja ali poslušanja branja ne moremo spoznati resnice. Ko govorim o branju, mislim izključno na branje Svetega pisma in spisov očetov in cerkva. Za duhovno rast ni omejitev, zato je ponovno branje zelo pomembno. Bolje je ponovno prebrati majhno število knjig s spoštovanjem in pozornostjo, kot prebrati veliko na hitro. A branje bo prineslo želeno korist le takrat, ko bo tisto, kar bereš, po svojih najboljših močeh in zmožnostih vstopilo v življenje, postalo pravilo življenja, ne pa preprosto, golo, brezdušno in hladno znanje. Zato je treba brati pozorno in poskušati živeti v duhu prebranega.”

27. januarja 1928 je bil Nikon skupaj z drugimi zaporniki poslan v Solovke. Zaradi slabega vremena se je etapa zadržala na prehodnem mestu v Kemiju. Očeta Nikona so tam pustili kot stražarja. Aprila 1929 je bil premeščen v Karelijo, na otok Popov. Po odsluženem taborišču je bil jeromonah Nikon poslan "v prosto izgnanstvo" v Arhangelsko regijo.

Preden so jih poslali v izgnanstvo, so zaporniki opravili zdravniški pregled. Zdravnik je ugotovil, da ima Nikonov oče pljučno tuberkulozo, in mu svetoval, naj zaprosi za premestitev na območje z bolj zdravim podnebjem. Po posvetu s svojim sojetnikom iz Optine, menihom Agapitom (Taubejem), se je oče Nikon odločil, da se bo prepustil Božji volji in rekel zdravniku: »Naj se zgodi Božja volja ...« »To so besede pravične duše, spoštljivo žrtvovati sebe, vse svoje življenje in vse Bogu!

Junija 1930 sta se Nikon in Agapit naselila v vasi Nizhneye Ladino blizu Arhangelska. Avgusta 1930 je bil oče Nikon premeščen v Pinega, v vas Vospola. To je bilo njegovo zadnje zemeljsko zatočišče, zadnja stopnja njegovega zemeljskega trpljenja. Našel je stanovanje v »hiši ženske, ki je svojemu najemniku poleg plačila velike vsote denarja postavila pogoj, da opravi vsa težka fizična dela po hiši«. Ta ženska »z izjemno čemernim, jeznim in krutim značajem ga je potiskala naokrog kot svojega sužnja. Zdelo se je, kot da jo je demon sam obsedel in jo prisilil, da muči p. Nikon. Okrutna starka mu ni dala ne miru ne pokoja. Izčrpan od oslabelosti je vse brezpogojno opravljal pri konstantno povišani temperaturi in z bolečo nogo.” Na koncu, ko je izvedela, da je Nikonov oče neozdravljivo bolan s tuberkulozo, ga je v zimskem mrazu vrgla iz hiše in njegove stvari vrgla na cesto. Nato je njegov sopotnik v nesreči, nekdanji prebivalec Optinske puščave, hierodiakon Peter, prepeljal očeta Nikona na območje Kozlova, v vas Valdokurye, tri kilometre od Vospole, v hišo Aleksandre Efimovne Prjalkove, kjer je sam živel.

Tam ga je našla njegova duhovna hči, redovnica Irina (pozneje shimanana Serafima), ki ga je prišla obiskat. Našla je očeta Nikona, ki je že obledel, priklenjen na bolniško posteljo, prekrit z ušmi. V tem stanju je »sledil svojemu molitvenemu pravilu, bral Sveto pismo pisala pisma." Žalostilo ga je le to, da ga njegov spovednik, oče Pajzij, ni blagoslovil, da bi se sam udeleževal Kristusovih svetih skrivnosti, sam pa je k njemu prihajal redko - enkrat na teden ...« Nuna Irina je popestrila s svojimi skrbmi zadnje dni Nikonov umirajoči oče. Bila je priča viziji, ki jo je imel štiri dni pred smrtjo. Pred smrtjo je videl optinskega starešino Makarija, ki ga je prišel spovedat. »Ker ni vedela, kaj naj si misli, je odšla v drugo polovico hiše, od koder se je zdelo, da je celo večnost zvenel duhovnikov glas in bala se je slišati besede te skrivnostne izpovedi.«

V tuji deželi, med trpljenjem, se je 8. julija po novem slogu končalo zemeljsko življenje zadnjega starešine Optinske puščave, hieromonaha Nikona. Vse do svoje smrti je pisal zapiske svojim duhovnim otrokom. Tu je besedilo zadnje izmed njih: »Kakšna je lepota v duhovnih knjigah ...« Ostalo je nedokončano.

"Gospod je svojemu služabniku podaril mirno krščansko smrt in ga po njegovem počitku počastil s pokopom, primernim njegovemu položaju in zaslugam." Na zadnjo pot so ga prišli pospremit številni izgnanci. Samo duhovščine je bilo dvanajst. Kljub dejstvu, da so bili vsi v službi šestdeset kilometrov od Valdokurya, so nenadoma dobili prost dan - "kot da bi jih izpustili na njegov pokop."

V tridesetih letih so huligani izkopali grob častitljivega mučenika Nikona. Njegovi duhovni otroci so opravili ponovni pokop relikvij. Le redki so vedeli, kje so.

Po nedoumljivi božji usodi je kraj smrti zadnjega izmed Optinskih starešin postal Arhangelska dežela. Skozi njegovo usodo se je vlekla nevidna nit duhovne povezave med Optinsko puščavo in regijo Arkhangelsk, ki je bila daleč stran od nje.

Hiša, v kateri je umrl častiti mučenik Nikon, je preživela do danes. To je edina ohranjena hiša na območju Kozlovega. 8. julija 1989 je bila prva pogrebna služba nad obnovljenim grobom sv. Nikona. Služil je jeromonah Teofilakt, prebivalec obnovljene Optine puščave, ki je prispel v Pinega.

S sklepom škofovskega sveta leta 2000 je bil hieromonk Nikon (Belyaev) skupaj z drugimi štirinajstimi očeti Optinske puščave kanoniziran.