Osvoboditev Iberskega polotoka izpod Arabcev. Rekonkvista je grom zmage. Kratka zgodovina rekonkviste

V začetku 8. stol. Arabci so že osvojili Bizanc in severno Afriko. Nato so svojo pozornost usmerili na špansko ozemlje. Kasneje je tam nastala nova država - muslimanska Španija. Obstajal je precej dolgo. Številni staroselci so se borili proti prevladi Arabcev, ki so jih imenovali "Mavri". Tako je nastalo novo gibanje za osvoboditev Španije izpod arabskega vpliva, ki so ga v zgodovini poimenovali rekonkvista. To v španščini pomeni ponovno osvajanje. To gibanje je vplivalo na celoten Iberski polotok. To je v veliki meri določilo razvoj tega ozemlja. Gibanje Reconquista je trajalo do konca 15. stoletja. Omogočil je ne le upiranje Arabcem, temveč tudi gospodarske in politične stike med različnimi ozemlji polotoka.

Udeleženci rekonkviste

Gibanje Reconquista je prebivalcem Pirenejskega polotoka omogočilo oblikovanje posebne kulturne, gospodarske in politične skupnosti. Do zmage in nadaljnje osvoboditve dežel od Arabcev je prišlo zaradi različnih razlogov. Toda vsa ljudstva je združil skupni interes v rekonkvisti:

1. Lastniki zemljišč so v tem procesu dobili nova zemljišča. Prav tako so nekateri od njih začeli zasedati pomembne položaje na osvobojenih ozemljih;
2. Tudi cerkev ni ostala prikrajšana. Dobila je tudi novo zemljo. Dobila je tudi pravico do ustanavljanja krščanskih župnij, škofij in samostanov v novih deželah. Vodila je tudi aktiven boj proti islamu;
3. Veliko koristi je imela tudi kraljeva oblast. Njena zakladnica se je polnila z novimi sredstvi. In opazno je zrasla tudi njegova avtoriteta;
4. Kmetje so gojili upanje, da se bodo v novih deželah znebili fevdalnega tlačanstva gospodov in davkov.

Najpomembnejši razlog za vsakega udeleženca rekonkviste je bil pridobiti velike koristi. Absolutno vsi so sledili temu sebičnemu cilju. Gibanje je trajalo skoraj osem stoletij.

Zgodovinarji so rekonkvisto razdelili na več faz. Vsaka stopnja je imela svoje značilnosti. Na primer na srediniVIII stoletje Za Avstrijo je bilo normalno, da se večinoma ljudje selijo z juga na sever. In notranja ozemlja kraljestva so razvili begunci iz opustošenih območij. Tako, pred9. stoletje Rekonkvisto so izvajali posamezniki, predvsem pogumni. Ampak z9. stoletje Kraljeva moč je začela nadzorovati rekonkvisto.

Faze rekonkviste

Na prelomu VIII-IX stoletja. Poleg Avstrije je središče rekonkviste postala tudi frankovska država. Franki so prevzeli nadzor nad ozemljem Katalonije in tam ustvarili špansko posest s središčem v mestu Barcelona. Ozemlje med Avstrijo in Katalonijo je bilo ves čas v posesti Arabcev in Evropejcev. In šele v 10. stoletju. tam sta nastali novi kraljestvi - Navara in Aragonija. To je bil začetek nadaljnjega gibanja rekonkviste. Celoten sever Iberskega polotoka je torej že osvojen od Arabcev.

Ko je Karolinško cesarstvo padlo, je ozemlje s središčem v Barceloni postalo neodvisna država. Po vrsti vojn med Arabci in Evropejci je na Pirenejskem polotoku nastala cela kohorta novih držav, kot so Kastilja, Navara, Aragon in grofija Barcelone. Tam je ostalo tudi več deset arabskih kneževin. V 11. stoletju se je začel nov val rekonkviste. Španci so zmagali pri Toledu leta 1085. Kasneje jim je s sodelovanjem predstavnikov 2. križarske vojne uspelo osvojiti Lizbono.

In najpomembnejša bitka se je zgodila leta 1212. Sodelovale so skupne čete Aragona, Kastilje, Navare in Portugalske. Arabcem so zadali hud poraz. Ta dogodek je dokončno izgnal Mavre s španskega ozemlja. Postopoma v 13. stol. Španci so osvajali vedno več novih ozemelj: Sevilla, Cow, Valencia itd. Leta 1226 so se Španci znašli ob obali Atlantika. Zadnja posest Mavrov je bil emirat Granada. Ponovno so ga zavzeli šele leta 1492.

Tako se je končal dolg in hud boj med dvema narodoma, dvema kulturama in, lahko bi rekli, dvema popolnoma različnima svetovoma. To gibanje se je v zgodovini imenovalo gibanje Reconquista.

Reconquista video

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ Reconquista (rusko) zgodovina srednjega veka.

✪ Ura resnice - Španija v času rekonkviste - Prva oddaja

✪ Reconquista. Usoda Iberskega polotoka v VIII-XV stoletju. Video lekcija Splošna zgodovina 6. razred

✪ Ura resnice - Reconquista - XII stol

✪ Ferdinand Aragonski in Izabela Kastiljska (Zgodovina Španije) - LIMB 20

Podnapisi

Osvojitev Iberije s strani Arabcev

Julijan je svojo hčer Cavo poslal na dvor v Toledu, da bi ji dal izobrazbo, primerno njenemu rojstvu. Vendar je pritegnila pozornost vizigotovskega kralja Roderika, ki jo je osramotil. Kot odgovor na to žalitev je Julijan predal svoje mesto Arabcem, potem ko je pred tem sklenil sebi koristen sporazum. Po tem je Julian začel prepričevati Muso, naj poskuša osvojiti Španijo, in obljubil svojo pomoč. Slednji, ki so ga k kampanji spodbudili španski Judje, ki so jih zatirali Goti, je s privolitvijo kalifa Walida I. poslal v Španijo sprva majhen izvidniški odred.

Začetek rekonkviste

Precejšen del vizigotske aristokracije se je odločil ostati na osvojenih ozemljih, na primer sinovi kralja Vititsa so od Arabcev v zasebno last prejeli bogata zemljišča vizigotske krone. Vendar pa so se ostanki vizigotske vojske ter drugi del aristokratov in duhovščine, ki niso želeli ostati na osvojenih ozemljih, umaknili v Asturijo, kjer so nato ustanovili kraljestvo Asturijo, in v Septimanijo. Poleti 718 se je vizigotski plemič Pelayo, domnevno nekdanji telesni stražar kralja Roderika, ki je bil talec v Cordobi, vrnil v Asturijo in bil izvoljen za prvega kralja Asturije. Volitve so potekale na polju Hura, med vasjo Cangas de Onís in dolino Covadonga. Po prejemu novice o srečanju na polju Hura je Munusa o tem poslal poročilo andaluzijskemu emirju.

Toda šele leta 722 je kaznovalni odred pod poveljstvom Alcame prispel v Asturijo. S kaznovalnimi silami je bil tudi seviljski ali toledski škof Oppa (Vitičin brat), ki je moral prepričati Pelaya, naj se preda. Alqama, ki se je premikal skozi Tarno ob bregovih reke Nalin, je prispel v Lukus Asturum. Od tam so Arabci vstopili v dolino Covadonga v iskanju kristjanov. Toda Alkamin odred so kristjani srečali v soteski in ga premagali, sam Alkama pa je umrl.

Ko je novica o smrti Alcaminega odreda dosegla Munuso, je s svojim odredom zapustil Gijon in se odpravil proti Pelayu. Bitka je potekala v bližini vasi Olalla (blizu današnjega Ovieda), kjer je bil Munusin odred popolnoma uničen, sam Munusa pa ubit. Od tega trenutka zgodovinarji štejejo začetek rekonkviste.

Zaustavitev arabskega napredovanja v Evropo

Ker so muslimani osvojili tako rekoč celotno Iberijo, se je njihova nadaljnja širitev lahko nadaljevala samo prek Pirenejev. Novoimenovani Wali iz Al-Andalusa, Al-Samkh ibn Malik, je leta 717 prvič prečkal gore in vdrl v Septimanijo. Leta 719 so Arabci zasedli Narbono, ki je bila nato močno utrjena in je dolgo časa služila kot vojaško oporišče muslimanom v vseh njihovih vojaških pohodih proti Frankom.

Toda v nekaj letih so Arabci začeli novo ofenzivo v Akvitaniji. Leta 726 je akvitanski vojvoda dvakrat premagal vojsko novega walija - Anbasa ibn Suhaima al-Kalbija, sam wali pa je bil leta 725 ubit s puščico med prečkanjem Rone. Vendar pa Ed Veliki - akvitanski vojvoda - ni mogel preprečiti, da bi Arabci leta 725 zavzeli Nîmes in Carcassonne.

Ko je ustavil napredovanje Arabcev, je Ed Veliki ostal v težkem položaju, saj je njegova posest mejila na dežele, ki so jih osvojili Arabci. Uthman ibn Naissa, ki so ga imenovali Franki Munuza. Po ljudskem izročilu, omenjenem v Kroniki Alfonza III., je bil Munuza, berberski poglavar, eden od štirih muslimanskih generalov, ki so prvi vstopili v Španijo med arabskim osvajanjem. Med enim od napadov na Akvitanijo je Munuza ujel Lampagijo, hčer Eda Velikega. Dekličina lepota je tako navdušila Munuzo, da se je z njo poročil. Zahvaljujoč tej poroki se je Munuza zbližal z očetom svoje žene, vojvodo Edom.

Munuza, nezadovoljen z dejstvom, da je bil Abd-ar-Rahman ibn Abdallah, in ne on sam, imenovan namesto odstavljenega al-Khaitana ibn Ubaydah al-Kelabija leta 730, je potreboval močnega zaveznika. Ed je želel zaščititi svoje posesti pred arabskimi napadi. Posledično je bilo leta 731 med vladarjema sklenjeno zavezništvo, katerega eden od pogojev je bil, da bo Ed pomagal Munuzi v pripravljeni vstaji proti Wali Abd ar-Rahmanu.

Hkrati so se med Edom začela nesoglasja s Karlom Martellom, frankovskim županom, ki je želel svoji oblasti podrediti posesti, ki so odpadle od frankovskega kraljestva. Carl je Eda obtožil izdaje in rekel, da je "zaveznik nevernikov". S to namišljeno pretvezo je leta 731 dvakrat odpotoval v Akvitanijo. Obenem je dvakrat zajel in uničil Burj, zaveden z bogatim plenom. Martellovi vpadi v Akvitanijo so razjezili Eda. Ko je zavaroval svoje zaledje pred Arabci, je lahko zbral sile, krenil proti Charlesu Martelu in ponovno zavzel Bourges.

Po porazu Munuze se je Abd ar-Rahman odločil obračunati s svojim zaveznikom Edom Akvitanskim. Ker je imel na voljo ogromno vojsko in je postal suvereni vladar Al-Andalusa, je upal, da bo nadaljeval osvajanja, ki so jih začeli njegovi predhodniki. Vojsko je razdelil na dve frakciji. Ena vojska Abd al-Rahmana je vdrla iz Septimanije in dosegla Rono ter zajela in oplenila Albigeois, Rouergue, Gevaudan in Velay. Legende in kronike govorijo tudi o uničenju Autuna s strani Mavrov in obleganju Sensa. Toda za razliko od svojih predhodnikov, ki so frankovsko državo napadli z vzhoda, je Abd ar-Rahman glavni udarec zadal z zahoda.

Lahko se domneva, da so v treh mesecih Abd-el-Rahmanove čete v polnem pomenu besede obšle vse doline, gore in obale Akvitanije, ne da bi naletele na najmanjši odpor na odprtem polju. Eudonova vojska je bila na Garoni tako poražena, da so celo njeni ostanki izginili in se pomešali z množico prebivalstva, ki je padlo v obup. Nato se je Abd-el-Rahman odločil, da gre v Tours, ga zavzame in ukrade zaklade slavne opatije. Za to je združil moči in se na čelu celotne vojske odpravil proti Toursu. Ko so prispeli v Poitiers, so Mavri našli zaklenjena vrata in meščane na obzidju, popolnoma oborožene in odločene, da se bodo pogumno branile. Potem ko je mesto oblegal, je Abd-el-Rahman zavzel eno od njegovih predmestij, kjer je bila znamenita cerkev sv. Gilarija, in ga skupaj z bližnjimi hišami oropal in nazadnje zažgal, tako da je ostalo celotno predmestje. kup pepela. Toda to je bil obseg njegovega uspeha. Pogumni prebivalci Poitiersa, ujetniki v svojem mestu, so se še naprej pogumno držali, zato so se Mavri, ne da bi izgubljali čas, ki so ga v Tipu upali koristneje uporabiti, odpravili proti temu mestu. Nekateri arabski zgodovinarji trdijo, da je bilo mesto Tours zavzeto, vendar je to očitna napaka: niti ni znano, ali je prišlo do obleganja.

Abd ar-Rahmanov cilj je bila najverjetneje znamenita opatija Saint-Martin-de-Tours. Med potjo so bila opustošena okoliška območja Périgueux, Saintes in Angoulême, sama mesta pa zavzeta. Po tem je mavrska vojska prečkala Charente.

Bitka pri Poitiersu

Po begu iz Bordeauxa se je Ed odpravil proti Loari. Ni imel priložnosti sestaviti nove vojske, zato je Edu ostalo le eno: obrniti se po pomoč na svojega nedavnega sovražnika - majorja Domo Charlesa Martela. Z zbiranjem ostankov svoje vojske se je Ed odpravil v Pariz, kjer je bil takrat Charles Martel. Ko je prišel v mesto, je Ed uspel prepričati Charlesa, ki je bil takrat zaposlen z bojem proti drugim germanskim plemenom, da se skupaj zoperstavijo Arabcem.

Očitno je grozeča velika nevarnost začasno ustavila številne spore in spore, tako med samimi Franki kot med Franki in drugimi germanskimi plemeni. Da bi odvrnil arabsko grožnjo, je Charles ustavil medplemensko vojno, ki jo je vodil proti drugim Nemcem. V kratkem času mu je uspelo zbrati veliko vojsko, v kateri so poleg Frankov bila še nekatera germanska plemena: Alemani, Bavarci, Sasi, Frizijci. Z veliko združeno vojsko se je Charles premaknil, da bi prečkal vojsko Mavrov.

Abd el-Rahman je bil še vedno pod obzidjem ali v bližini Toursa, ko je izvedel, da se mu Franki bližajo v velikih pohodih. Ker je menil, da jim ni donosno čakati na tem položaju, je razbil tabor in se umaknil v Poitiers, za petami pa mu je bil Charles Martel, ki ga je lovil. Toda ogromna količina plena in ujetnikov ter veliki konvoji, ki so bili z njegovo vojsko, so otežili njegov pohod in naredili umik nevarnejši od bitke. Po mnenju nekaterih arabskih zgodovinarjev je prišel trenutek, ko je pomislil, da bi svojim vojakom ukazal, naj opustijo ves ta uničujoči plen in obdržijo le bojne konje in orožje. Takšen ukaz je bil v naravi Abd-el-Rahmana. Medtem pa si ni upal odnehati in se je odločil počakati sovražnika na poljanah Poitiersa, med reko Vienne in reko Clan, pri čemer je vse svoje upanje položil na hrabrost vojakov. V bližini mesta so Arabci oplenili in uničili opatijo Saint-Hilaire, niso pa oblegali mesta samega, obšli so ga in se pomaknili naprej proti Toursu.

Vojski sta se srečali med Toursom in Poitiersom. Ne točnega kraja ne datuma bitke zgodovinarji še niso jasno ugotovili. Zgodovinarji so izrazili številne različice glede lokacije bitke in jo postavili na različna mesta med Poitiersom in Toursom. Podani so tudi različni datumi bitke - od oktobra 732 do oktobra 733, vendar se po trenutno prevladujoči različici bitka pripisuje ravno oktobru 732. Ta bitka se je v zgodovino zapisala kot bitka pri Poitiersu (ali bitka pri Toursu).

Rezultat te bitke je bil poraz arabske vojske in smrt Abd ar-Rahmana. Ostanki arabske vojske so izkoristili padajočo noč in pobegnili. Kronike Saint-Denis pričajo: »... vojvoda Ed iz Akvitanije, ki je pripeljal Saracene v Francijo, to nadnaravno nadlogo, je ravnal tako, da se je pomiril s suverenim Karlom in nato pobil vse Saracene, ki so preživeli to bitko, da se je lahko prijel v roke. na...”, kar morda nakazuje, da se je vojvoda Ed skupaj z Akvitanci odpravil zasledovati ubežnike. Istočasno Mozarabska kronika pravi: "In ker ta ljudstva sploh niso skrbela zasledovanje, so odšla, natovorjena s plenom, in se zmagoslavno vrnila v svojo domovino.". Kronike Saint-Denis tudi to ugotavljajo: "On[Karl Martel] vzel vse sovražnikove šotore in vso njihovo opremo ter zasedel vse, kar so imeli.«. Na podlagi teh in drugih dokazov zgodovinarji domnevajo, da se je en akvitanski vojvoda podal za umikajočimi se Mavri, medtem ko je Charles Martel ostal na bojišču, da bi pobral plen, ki so ga za seboj pustili muslimani. Franki niti pomislili niso, da bi zasledovali sovražnika in so veselo delili plen Mavrov od nesrečnih Akvitancev, ki so tako morali le enega sovražnika zamenjati za drugega. Ko je razdelil ujeti plen, se je Charles Martel častno vrnil domov.

Kljub temu je ta frankovska zmaga ustavila arabsko napredovanje v zahodno Evropo in Karel Martel je bil soglasno priznan kot borec za krščanstvo in vladar celotne Galije. Vendar pa arabska grožnja ni bila popolnoma odpravljena in Karel je moral izvesti še več vojaških akcij, da bi pregnal Arabce iz Provanse in Burgundije.

Arabska vojska se je vrnila proti jugu onkraj Pirenejev. V naslednjih letih jih je Martell še naprej izganjal iz Francije. Po Eudonovi smrti (okoli 735), ki je leta 719 nerad sprejel Martellovo vrhovništvo, se je Karel odločil, da bo vojvodino Akvitanijo priključil svojim deželam in odšel tja, da bi od Akvitancev pobral davek, ki mu pripada. Toda akvitansko plemstvo je razglasilo Eudonovega sina Gunolda za akvitanskega vojvodo in Karel je naslednje leto, ko so Arabci vdrli v Provanso kot zavezniki vojvode Mavroncija, priznal njegove zakonite pravice do Akvitanije. Hunold, ki Karla sprva ni hotel priznati za vrhovnega vladarja, kmalu ni imel druge izbire. Priznal je Karlovo nadoblast, Martell pa je potrdil njegove pravice do vojvodine in oba sta se začela pripravljati na srečanje z zavojevalci. Martell je bil prepričan, da je treba Arabce zadržati na Iberskem polotoku in jim ne dovoliti, da bi se uveljavili v Galiji.

Martell ni želel zavezati svoje vojske k obleganju, ki bi lahko trajalo več let, in ker je verjel, da ne bo utrpel izgub v čelnem napadu z vsemi svojimi silami, kot se je to zgodilo pri Arlesu, se je Martell zadovoljil z osamitvijo nekaj napadalcev v Narbonnu in Septimanija. Po porazu Mavrov pri Narbonnu je nevarnost invazije oslabela in leta 750 je združeni kalifat v bitki pri Zabu pahnil v državljansko vojno.

Kronologija

30. april 711 - mešana arabsko-berberska (mavrska) vojska pod poveljstvom plemenskega voditelja Tariqa ibn Ziyada je prepeljana iz Afrike na Iberski polotok preko Gibraltarja (sodobno ime izhaja iz popačene arabske besede Jabal Tariq, »Tariqov Gora«).

19. julij 711 - bitka pri Guadaleteju. Smrt kralja Rodriga. Propad Vizigotskega kraljestva, ki je obstajalo od začetka 6. stol.

711-718 - polotok v celoti pade pod muslimansko oblast - z izjemo le ozkega pasu na severu, sedanje province Asturije, kjer so se okrepili ostanki vizigotskega plemstva.

Okoli leta 1030 do 1099 - življenje in podvigi grofa Ruya Diaza de Bivarja z vzdevkom Cid Campeador, legendarnega bojevnika rekonkviste, junaka epa »Pesem mojega Cida«, kot tudi številna kasnejša dela Corneilla, Herderja in drugi.

1151 - tretji in zadnji val muslimanske invazije na Španijo. Tokrat so prišli Almohadi (»združeni«) - privrženci posebnega nauka znotraj islama, znanega kot »unitarizem«. Manifestacije skrajnega islamskega fanatizma. Preganjanje kristjanov.

1252-1284 - vladavina Alfonza X. Modrega v Kastilji. Razcvet znanosti in umetnosti, ki ga hranijo stoletja prežemanja verstev in kultur. Objava prvega zakonika.

Ustanovitev

Proces vključitve ozemelj, odvzetih Mavrom, je odlikovala kompleksnost sociodemografskih procesov. Mnogi muslimani so zapustili ozemlja, ki so jih zavzeli kristjani, in se preselili naprej proti jugu. V mnogih primerih so kristjani sami prisilili muslimane, da so zapustili regije, ki so jih zasedli, zlasti v strateško pomembnih mestih in utrdbah. Razdelitev osvojenih zemljišč med nove krščanske lastnike je potekala na več načinov, med katerimi sta izstopala fueros in prisura. V zgodnji fazi rekonkviste je bila dežela razdeljena na parcele, v središču katerih je stal grad (castel), od tod tudi imena regij Kastilja in Katalonija. Razdalja od enega do drugega gradu je bila približno enaka 1 dnevu vožnje na konju.

Osrednja Španija nikoli ni imela visoke gostote prebivalstva. V mnogih regijah je bila zelo nizka (na primer tako imenovana puščava Duer). Zato je politika privabljanja kmetov iz severnih regij dobila posebno ime - "repopulacija".

V primeru, da je bilo Mavrom dovoljeno ostati v mestu s statusom mudéjarjev, so jim dodelili ločeno četrt - moreria, Judom pa - huderia. Nekrščanske soseske so se na splošno imenovale alhama.

Konec rekonkviste

Rekonkvista je potekala z različnimi stopnjami uspeha zaradi dejstva, da so fevdalni spori prisilili krščanske suverene, da so se borili drug proti drugemu in proti svojim vazalom. Bili so tudi očitni neuspehi, na primer bitka pri Alarcosu. Rekonkvista se je končala leta 1492, ko sta Ferdinand II. Aragonski in Isabella I. Kastiljska izgnala zadnjega mavrskega vladarja z Iberskega polotoka. Pod svojo oblastjo so združili večji del Španije (leta 1512 je bila Navara vključena v Španijo).

Boj proti Mavrom pa krščanskih kraljestev ni odvrnil od spopadov med seboj ali oblikovanja začasnih zavezništev z islamskimi vladarji. Mavrski emirji so pogosto imeli krščanske žene ali matere. Kasneje je imela Kraljevina Kastilja in León dovolj vojaške moči, da je osvojila zadnji mavrski emirat, Granado, vendar je namesto tega dolgo raje prejemala davek od Granadskega emirata. Trgovina skozi Granado je bila glavna pot za afriško zlato v srednjeveško Evropo.

Etnosocialne skupine prebivalstva Pirenejskega polotoka med rekonkvisto

figurativne pomene

Konec 20. stoletja je koncept rekonkviste v različnih delih sveta dobil nove pomene.

Mehika in ZDA

Koncept rekonkvista se v skrajno desnih, konservativnih političnih krogih v ZDA pogosto uporablja za opisovanje demografskega stanja na jugozahodu države, kamor so se zaradi nenadzorovanih nezakonitih migracij v zadnjih desetletjih ponovno znašli Mehičani in drugi Hispanci. postanejo večina prebivalstva (glej države Združenih držav s prevlado manjšine). Za referenco, ozemlje jugozahoda pred vojno leta 1848 (glej Mehiško-ameriška vojna) je bilo mehiško ozemlje s sicer majhnim (približno 50.000), a še vedno špansko govorečim prebivalstvom. Poraz Mehike v vojni je privedel do prihoda belih angleško govorečih naseljencev, ki so absolutno prevladovali v regiji do poznih sedemdesetih let, vendar so v zadnjih letih začeli izgubljati tla pod nogami.

Montreal in Quebec v Kanadi

Koncept Reconquista (francosko La Reconquête) lahko pogosto najdemo tudi v angleških in francoskih publikacijah v Kanadi in ZDA, ki opisujejo razvoj demolingvističnega položaja v sodobni provinci

V 8. stoletju so ozemlje sodobne Španije zavzeli Arabci, ki so skoraj neovirano zasedli celoten Iberski polotok, razen nezdružljive Asturije. Od trenutka, ko je kralj Rodrigo padel pod damaščanskim rezilom, je minilo osem stoletij, dokler nista katoliška vladarja Ferdinand in Isabella dvignila križ nad Granado. Ta osemstoletni izgon Arabcev s Pirenejskega polotoka se v zgodovini imenuje Reconquista – Reconquista.

Poleti 1492 je starejši mornar obupan hitel ob španski obali in zaman poskušal najeti ladijsko posadko. V nobenem pristanišču ni bilo prostih rok. Na tisoče ljudi, naključno naloženih na katero koli plavajoče plovilo, pa naj bo to ladja ali bedni čoln. V soparnem južnem zraku je bil močan krik, ki mu ni bilo konca. Panika v tem človeškem mravljišču je bila, kot da bo Pirenejski polotok šel pod vodo: tako ljudje bežijo s potapljajoče se ladje.

Medtem se je v Granadi, ki so jo nedavno zasedli kristjani, v nebo dvignil praznični ognjemet, zmagovito so zagrmeli bobni, španske čete pa so se veselile. Kraljica Isabella je pospravljena in umita vsak dan zamenjala že tako snežno belo spodnjo majico na veselje svojih podanikov.

Neznanemu mornarju, ki je izgubil noge v iskanju posadke, je bilo ime Krištof Kolumb. In da bi razumeli, kaj je povzročilo panični beg celega ljudstva iz Španije – ta resnično svetopisemski eksodus, ki je skoraj posredno preprečil odkritje Amerike – ugotoviti, kaj ima s tem Granada in kaj ima kraljičino spodnje perilo. kar se dogaja, bomo morali zavrteti osem strani zgodovine, od katerih je vsaka stara stoletje.

Krivec La Cava

»Zahod je zahod, vzhod je vzhod in ne moreta stopiti skupaj,« je celo večnost po opisanih dogodkih pripomnil pesnik. Ni se zmotil - pesniki se na splošno redko motijo. Zahod in Vzhod imata različne poglede na svet, različne filozofije – v tem smislu sta si resnično različna. Če govorimo o zgodovini človeštva, potem je imel Vzhod včasih priložnost, da se zbliža z Zahodom, ali bolje rečeno, udariti glave, kuhati v enem samem kotlu, taliti nove, brez primere oblike kulture in življenja iz jekla in voska. človeških odnosov.

Do takrat, ko so Arabci vdrli na polotok, pojem »Španija« seveda ni obstajal. Tu se je takrat nahajalo kraljestvo Vizigotov. O njih je malo znanega. Recimo, da niso tisti divji Germani, ki so prišli s severa, uničili stari Rim, ampak plemena, ki jih je že Rim zmlel in delno obdelal. Vizigoti so že v 4. stoletju prevzeli krščanstvo, čeprav ne kanonično, ampak arijanske sorte, kjer je v ospredje stopila Kristusova človeška narava. Izhajati iz Gotov je čast. Do zdaj bo Španec, ko bo govoril o starodavnosti družine in njenem nedvomnem plemstvu, rekel: "Ta je pripravljen." Zadnji vladar tega skrivnostnega ljudstva je bil nesrečni kralj Rodrigo.

Starodavne španske romance so nam prinesle dramatično zgodbo o ljubezni in izdaji, zaradi katere je padlo vizigotsko kraljestvo in se je Španija za osem stoletij znašla v oblasti Arabcev. To se je seveda zgodilo zaradi ženske, ki se je, kot pravijo v ljudskih španskih romancah, imenovala La Cava. Bila je hči vladarja Ceute, močnega grofa Juliana. Vanjo se je zaljubil vizigotski kralj Rodrigo:

»Kaj je Troja! Kakšna Elena
Poleg tega lepotca.
Morda vsa Španija
Zgorel bi v ognju kot Troja”...
(V nadaljevanju - prevod A. Revich).

Za kralje se ne spodobi, da govorijo take besede! Še posebej, če so prej imeli zlovešče in preroške sanje! - sanje o invaziji tujcev. Rodrigo, ki je gorel od strasti, je tako izgubil glavo, da je storil zelo nekraljevsko dejanje: lepotico je zvabil v past in jo vzel s silo. La Cava je bridko hlipajoč vse povedala očetu in ta se je zaobljubil, da se bo maščeval Rodrigu. Ponoči je Arabcem na skrivaj odprl vrata stražarske trdnjave na Gibraltarju in njihove horde so pridrle v Španijo. Rodrigo je padel v prvi bitki. Kronike pripovedujejo zgodbo o tem, kaj se je zgodilo, nekoliko drugače, pri čemer zgodovinske zgradbe ne gradijo na neumnosti strasti, temveč na veliki igri političnih interesov. Znano je, da je nesrečni kralj Rodrigo vladal le eno leto: od 710 do 711. Pred njim je bil vizigotski kralj neki Vititsa, ki je pred smrtjo kraljestvo zapustil svojemu vizigotskemu plemstvu neljubemu sinu Agili. Nezadovoljni fevdalci so se uprli in Rodriga razglasili za kralja. V državi se je dejansko začela državljanska vojna. Tu na sceno stopijo Arabci, ki so že dolgo posegali po rodovitni zemlji Andaluzije. Arabski kalifat s središčem v Damasku je bil močan in resnično ogromen. Vladala mu je dinastija Omajadov, ki je vse bolj širila svoje posesti. Do začetka 8. stoletja so Arabci osvojili celotno severozahodno Afriko, katere avtohtono prebivalstvo so bila bojevita berberska plemena. Zagovornik prestolonaslednika Agile Don Julian, poveljnik trdnjave Ceuta, ki je dejansko nadzorovala ožino, ki se danes imenuje Gibraltarska ožina, je stopil v zaroto z arabskimi in berberskimi vojaškimi voditelji. Nihče si takrat ni predstavljal, da bodo posledice preprostega vojaškega dogovora tako katastrofalne. Zaveznikom je bilo ponujeno, da premagajo Rodrigovo vojsko in kot nagrado prejmejo zakladnico glavnega mesta Toledo.

Spomladi leta 711 je sedemtisoč arabska vojska pod poveljstvom Tarika vstopila na evropsko celino. Seveda je prečkal ladje, ki jih je priskrbel Julian, saj Arabci takrat še niso imeli svoje flote. Skala, na kateri je Tariq pristal, je dobila njegovo ime: Gibraltar pomeni »Tarikova gora« ... A potem se je zgodilo nekaj nerazumljivega: Aguila je nenadoma povabila Rodriga, da združi moči v boju proti skupnemu sovražniku. Kaj je bilo to? Pomanjkanje komunikacije med Aguilo in Julianom, ki ni imel časa obvestiti princa, da deluje v njegovem interesu? Ali pa se je Aguila izkazala za spodobno osebo in so se mu metode seutskega poveljnika zdele nesprejemljive? Ali pa je vse preprostejše in je plemenita ponudba le prikrila past, nastavljeno za Rodriga? Zdi se tako: navsezadnje se je Aguila, potem ko je vojsko preselil na jug, da bi pomagal kraljevi vojski, izognil poveljstvu in se iz neznanega razloga odločil ostati na severu.

Do zdaj se v šolah v arabskih državah Tarikov poziv vojakom pred bitko uči na pamet kot primer zgovornosti: »O ljudje, kam bežati? Morje je za vami, sovražnik je pred vami, nimate drugega kot stanovitnost in potrpežljivost ...« Med 19. in 26. julijem 711 je potekala bitka, katere ime za ušesa Špancev zveni kot zvok pogrebnega zvona: bitka pri Guadaleti. Rodrigo je bil popolnoma poražen. Boka njegove vojske so vodili bratje pokojnega kralja Vititse - Agilini strici. Niso zdržali udarca. Najverjetneje je prišlo do banalne izdaje. Rodrigo je bil po nekaterih virih ubit v tej bitki, po drugih - v naslednji. Vsekakor se tukaj za njim izgubijo sledi. Kar zadeva La Cavo, o njej kronisti molčijo. Iz nekega razloga še vedno mislim, da je obstajal.

"Ozri se okoli, Don Rodrigo,
Kje je tvoja zemlja in tvoja slava?
Vsa Španija je bila uničena
Tvoja kaprica in La Cava ..."

Tako je v španski romanci smrt nesrečnega kralja objokovana z zamerkom.

Medtem so se Arabci na lahkih konjih in večinoma na mulah, ki izpolnjujejo pogoje zavezniške pogodbe, preselili naravnost v Toledo. Od leta 711 do 718 so zasedli skoraj vso Španijo. Resda so v njihovem zaledju včasih izbruhnili krščanski upori, a na splošno se je akcija uspešno razpletla. Begunci so papežu prinesli žalostno novico: krščanstva na Pirenejskem polotoku je konec.

Kako se je to lahko zgodilo? Kako se je krščanska država v le nekaj letih skoraj povsem znašla pod muslimansko oblastjo in kako so mnogi njeni prebivalci brez večjih pomislekov zamenjali križ za polmesec? Rešitev te uganke se sliši nekoliko paradoksalno: aborigini so sprejeli islam, ker jih v to ni nihče silil ...

Asturija - trdnjava nezdružljivih

Kalifi iz dinastije Umajad so bili daleč od islamskega fanatizma. V času zajetja Španije je bil islam zelo mlada religija - od smrti preroka Mohameda ni minilo niti stoletje. Ljubitelji življenjskih radosti, pokrovitelji svobodne posvetne poezije in različnih ved, Umajadi niso bili agresivni do ljudstev zasedenih ozemelj. Prebivalcev osvojenih dežel niso skušali prisilno spreobrniti v mohamedanstvo: civilistom niso odsekali glav, jim v grlo niso vlivali staljenega svinca, z eno besedo, niso storili ničesar, kar bi, recimo, rusko navadili med mongolsko-tatarsko invazijo.

Nekaj ​​desetletij po osvojitvi Španije je padla dinastija Omajadov. Nadomestila jo je dinastija Abasidov. Prestolnica kalifata je bila iz Damaska ​​prestavljena v Bagdad. Pobegli Umajad z vzdevkom Tujec ali Razdedinjen je zavzel Cordobo in se leta 756 razglasil za vladarja neodvisnega Cordobskega emirata. Ime mu je bilo Abdarrahman I.

Kot pravijo zgodovinarji, Arabci tiste dobe v zunanji politiki niso bili nagnjeni k prelivanju krvi na zasedenih deželah: vse se je zmanjšalo na bolj ali manj redno puljenje. Prebivalci so bili podvrženi davkom, kar je bil v bistvu glavni ekonomski cilj arabskih vojaških pohodov. Izkazalo se je, da je islamski volilni davek veliko lažji od zahtevnih davkov, ki jih je vizigotsko plemstvo naložilo lokalnemu prebivalstvu. Bilo je spravljivo. Ženske, otroci in drugi socialno ranljivi elementi so bili samodejno oproščeni davkov. In kar je najpomembneje, vsi tisti, ki so se spreobrnili v islam, so imeli enake pravice kot zmagovalci in niso plačevali davka. Poleg tega so se Mohamedove zapovedi po mnenju rimskih in vizigotskih domorodcev s šibko zakoreninjenim krščanstvom malo razlikovale od Kristusovih zapovedi. Tudi poligamija Arabcev se prebivalcem Iberskega polotoka ni zdela šokantna novost: tukaj so vsi videli dovolj svobodne morale vizigotske elite, kjer so se celo predstavniki duhovščine odkrito pojavili s svojimi priležnicami, ne da bi posvečali veliko pozornosti na postopke, ki jih občasno izvaja Rim o tem občutljivem vprašanju. Če k vsemu povedanemu dodamo, da je bila takratna Španija redko poseljena in marsikje enostavno ni bilo nikogar, ki bi odbil neumorno arabsko konjenico, bomo razumeli, kako so muslimani v tako kratkem času hitro napredovali proti severu.

Vendar je usodo narodov, tako kot usodo posameznih ljudi, težko napovedati. Kdo bo naredil naslednjo odločilno potezo v veliki in razburljivi igri življenja? Morda za nekoga, ki se ne sprosti, ko zgrabi jackpot, in ne izgubi srca po izgubi v dimu?

Eno majhno območje na severu je ostalo neosvojeno - Asturija.

Guerilla Kings

Španski prestolonaslednik še vedno nosi častni naziv princ Asturije. V mestu Oviedo v Asturiji vsako leto podelijo prestižno nagrado princa Asturijskega za dosežke na področju znanosti in umetnosti – nacionalni ekvivalent Nobelove nagrade. Laureati ob prihodu na podelitev tradicionalno bivajo v najboljšem hotelu v mestu. Imenuje se "Reconquista". Vse to je poklon spoštovanju in spominu na tiste daljne čase, ko se je od tu, iz Asturije, počasi, a vztrajno začelo ponovno osvajanje Španije pred Arabci.

Po porazu vizigotskih čet so se njihovi ostanki zatekli v asturijske gore. Takrat se je kmalu pojavil nov junak, legendarni Don Pelayo. Kdo je, pravzaprav ni znano. Zdaj bi rekli "karizmatični vodja", "strastna osebnost". Prav on je dosegel enotnost Vizigotov, ki so preživeli bitke za boj proti zavojevalcem in že leta 718 zadali močan poraz Arabcem v bitki pri Covadongi.

Vaskonci so še eno ljudstvo na ozemlju sodobne Španije, ki ni podleglo zmagovitemu muslimanskemu osvajanju. Vaskonci so bili predniki Baskov, napol divjih prebivalcev pirenejskega gorovja. Plemeniti vizigotski grofje s svojim družinskim ponosom, dvornim bontonom in meči, ki so se prenašali po dedovanju, ter vasconski gorski pastirji, oblečeni v doma prepletene srajce, katerih najljubše orožje so bili ogromni balvani, ki so se kotalili s skal na glave sovražnika – ti dve sili nista dovolili, da bi Arabci naj počivajo na lovorikah in jih motijo ​​z nepričakovanimi gverilskimi napadi.

»Od nekod se je ta nepretrgani osel, Don Pelayo, zataknil z glavo na naše glave! - so vzkliknili muslimani. - Obkrožen je sposoben brez hrane. Njegovi bojevniki umirajo od lakote, a ne odnehajo. Tedne jedo samo divji med!« Zgodilo se je, da so Arabci prekinili obleganje in odšli ter se tolažili: »Tri ducate trmastih oslov, Alah je z njimi! Kakšno nevarnost lahko predstavljajo za vsemogočni kalifat? Vendar pa je obstajala nevarnost. In to je bilo v tem, da so kristjani čutili: te neštete in nepremagljive je mogoče in treba premagati! Leta 724 je vizigotsko plemstvo skupaj z Baski premagalo muslimane pri mestu Ainsa. Med ljudmi se širijo govorice o čudežnem prikazu Device Marije na kraju bitke.

Arabski pohod

Takrat se je Španija, ki so jo osvojili Arabci, imenovala Al-Andalus ali Andaluzija. Glavno mesto Andaluzije je bila Cordoba. Vladal ji je emir, podrejen kalifu s sedežem v Damasku.

A biti kordobski emir ni lahko! V daljavi je budno oko kalifa, ki se ne brez razloga boji, da bi si daljni emirat morda želel avtonomije. Lokalni voditelji so si tudi prizadevali, da bi se ločili od Cordobe in postali neodvisni emirji v Toledu ali Zaragozi. Kristjani so povzdignili glas, potem pa je prišlo do težkih mednarodnih razmer: ali bodo Vikingi prišli z morja in požgali cvetočo Sevillo ali pa bodo Franki svoje sile potegnili v Pireneje.

Mimogrede, po strašnem opustošenju Seville s strani Vikingov leta 845 je kordobski emir Abdarrahman II sprejel veliko odločitev: zgraditi floto, ki bo lahko zaščitila Andaluzijo pred napadi z morja. Kmalu je arabska flota Španije postala ena najmočnejših v Evropi. Žal, dolga stoletja je rodil novo katastrofo v krščanskem svetu - saracensko piratstvo. Arabci so povsod naredili krščanske ujetnike za dosmrtne sužnje na galejah. Kasneje, med rekonkvisto, so rastoči krščanski samostani prevzeli delo odkupovanja nesrečnežev. Še danes, ko greste mimo toledske katedrale San Juan de los Reyes, lahko na njenih stenah vidite vence zarjavelih okov. Vsaka taka veriga priča o osvobojenem ujetniku.

A vrnimo se k arabskim vladarjem. Druga težava zanje je heterogenost samih Arabcev, tajni in odkriti spopadi med Sirci, Jemenci in Berberi. Kordobski emir ni uspel dolgo sedeti na svojem mestu. Kot bi rekli v naših časih, je bila fluktuacija kadrov velika. Slišati je bilo le: emirja so odpoklicali, odstavili, usmrtili, izgnali, ubili kar v mošeji ... Seveda je emirjevo posebno jezo povzročilo združevanje njegovih muslimanskih zarotnikov s kristjani. Tu so kaznovali vse brez razlike.

Ena od teh kazenskih ekspedicij je bil prisilni pohod arabskih čet na ozemlje sodobne Francije. Operacijo, sprva usmerjeno proti akvitanskemu vojvodi, ki je užalil emirja, je odlikovala krutost brez primere. Arabska vojska je napredovala po poti Zaragoza - Pamplona - Roncesvalles - Bordeaux - Poitiers - Tours. Vasi in mesta so gorela. Umori, plenjenja in vse vrste izpadov so postali nekaj običajnega. Težko si je predstavljati, toda emirjeva vojska je bila skoraj blizu Pariza - od Poitiersa do Pariza je le streljaj! Približno enako kot od Tverja do Moskve. Francija bi lahko bila naslednja kalifova pridobitev v Damasku - bilo je nekaj, ob čemer je bilo treba zadihati!

In tu nastopi frankovski poveljnik Karel Martel. Leta 732 se je v bližini Poitiersa zgodila veličastna bitka, prava bitka narodov, kjer so emirjeve čete premagali in pregnali Franki, sam emir pa je bil ubit. In čeprav so Arabci več kot enkrat napadali kristjane, jim nikoli več ni uspelo napredovati tako daleč v Evropo, še manj pa se tam uveljaviti za dolgo časa.

Leta 736 so uporniški Baski začasno izgnali Arabce iz Pamplone. Leta 750 je krščanski kralj Alfonso I. po nizu zmag ponovno zavzel celotno Galicijo. Šestnajst let kasneje kristjani uspešno odvrnejo napad muslimanske konjenice blizu Alave.

Toda leto 778 je nepričakovano pokazalo, kako zapletene so pravzaprav razmere v Pirenejih in kako nasprotujoči si interesi tekmujejo na polotoku. Žvenket mečev in smrtni ropot bojnega roga sta se združila v eno žalostno besedo - Roncesval.

Detektiv Roncesvalles ali primer oropanega vlaka

Bitka pri Roncesvallesu je legendarna. Francoski ep, ki je nastal v 11.-12. stoletju, pripoveduje o pohodu frankovskega cesarja Karla Velikega proti španskim Mavrom, o junaški smrti Karlovega nečaka, plemenitega grofa Rolanda, v soteski Roncesvalles v Pirenejih in o Karlovi strašni maščevanje izdajalskim Saracenom za njegovo smrt. Opisani dogodki so najbolj neposredno povezani z rekonkvisto: kristjani poskušajo iz evropskega ozemlja izriniti muslimane. Junaški ep nam predstavi krvavi spopad med dvema verama, dvema svetovnima nazoroma in navsezadnje enak spopad med Vzhodom in Zahodom.

Arabski guverner Zaragoze Sulejman ibn Arabi je leta 777 prišel z odposlanstvom k frankovskemu kralju Karlu. Sulejman je Karla prosil za pomoč v boju proti kordobskemu emirju Abdarrahmanu I. Zaragoški guverner je prisegel pri Alahu, da bodo kot nagrado za njegovo podporo vrata Zaragoze odprta brez boja - le takoj se je moral odpraviti na kampanja. Karl se je preselil na jug. Prelaz, poraščen z gostim gozdom v Pirenejskih gorah, in mračno sotesko Roncesvalles je varno šel mimo kraljevih paladinov - gorske vzpetine so bile zapuščene. Samo v Pamploni so Charlesovi vojaki srečali ljudi. Bili so napol divji Baski, ki so nemo izpod obrvi opazovali veličastno tujo vojsko. Ko se je založila s kozjim sirom, je vojska odšla naprej. Žal so bila vrata Zaragoze zaprta. Osramočeni Sulejman je še naprej prisegal, da jih bodo zagotovo odprli, le oblegati morajo mesto in počakati, da zmanjka hrane in vode. Dnevi so minevali za dnevi, a trmasta Zaragoza se ni dala. Končno je obveščevalna služba poročala Charlesu, da je kordobski emir premaknil veliko vojsko proti Zaragozi. Kralj je začutil, da je nekaj narobe: zadaj, za široko rumeno reko, je bilo mesto, ki se je naježilo v obrambi, spredaj so se bližale emirjeve čete. Ali ni to past? Ali ni provokacija že od vsega začetka?

Karel je ukazal prijeti Sulejmana in ga vkleniti v verige, njegove sinove pa poslati kot talce s konvojem v Francijo. Potem je obrnil svojo vojsko in odhitel nazaj v Pireneje. Vrnitev s tega povsem neslavnega pohoda je bila videti uspešna. Francoski vojaki so že stopili na zelene griče Gaskonje, a zaostalega konvoja, ki mu je poveljeval kraljev najljubši nečak Roland, še vedno ni bilo. Dan kasneje je zaskrbljeni Karl ukazal obrniti konje. V soteski Roncesvalles, ki so jo kronisti imenovali »Dolina smrti«, se je Francozom odprl strašen prizor. Prazni prevrnjeni vozovi, konji, ki umirajo pod ruševinami skal in kupi trupel, pohabljeni in goli. Med njimi so našli truplo grofa Rolanda. Jasno je bilo, da so on in njegovi spremljevalci napad odbijali do zadnjega, hrbet ob hrbet. V bližini je ležal Rolandov bogato okrašen rog, prelit s krvjo, v katerega naj bi zatrobil v primeru nevarnosti. Roparji, ki so pobrali vse, se ga iz neznanega razloga niso dotaknili. Kdo je tako zahrbtno napadel zaostali konvoj v najožjem delu soteske Roncesvalles? To skoraj niso bili Arabci - Pirenejsko gorovje ni bilo njihovo ozemlje. In divja narava napada - metanje balvanov in dejstvo, da so bili mrtvi popolnoma oropani in celo slečeni, je vse kazalo na Baske. Še bolj skrivnostno pa je nekaj drugega: Sulejmanovih sinov niso našli med mrtvimi. Kaj se je pravzaprav zgodilo? Je bil guverner Zaragoze provokator? Ali so se muslimani dogovarjali z Baski, da bi rešili svoje? Ali pa so svobodoljubne planince le postavili proti Karlovim bojevnikom in jim namignili, da so Franki prišli v tamkajšnje gozdove, da bi posegli v pravice prednikov tamkajšnjih prebivalcev? Ali pa so morda Baski delovali neodvisno in s seboj vzeli talce, da so občasno lahko narekovali svoje pogoje muslimanom? Ali pa so se planinci preprosto zasmilili ujetnikom in jih izpustili?

Kakor koli že, zgodovina je v Roncesvalesu leta 778 zavezala tesen vozel: kristjane, ki so prišli na poziv muslimanov, da bi se borili proti drugim muslimanom, so kristjani pobili!

Vendar pa obstaja še ena različica, mistična. Po legendi se nekje blizu soteske Roncesvalles v gorah skriva pred ljudmi znamenita gralova skodelica, polna Kristusove krvi. Franki so se pravzaprav podali v akcijo iskanja nje, vse peripetije z Arabci pa so le krinka za pravi cilj. Vendar pa po legendi nihče ne sme nekaznovano pristopiti k gralu, zato ni presenetljivo, da je odred, ki ga je vodil Roland, postal žrtev neznanih sil v zelo nejasnih okoliščinah ...

Uganka Roncesvala še danes ni razrešena. "Rolandova pesem" govori samo o boju kristjanov s Saraceni. To je naravno, glede na to, da je nastala mnogo kasneje, v dobi, ko je bil krščanski svet vse bolj enoten in je podpiral špansko rekonkvisto.

Santiago - Matamoros

Španski filozof Ortega y Gasset je bil nagnjen k dvomu o borbenosti svojih rojakov. Opozoril je, ne brez zlobe, da pri ljudeh, obdarjenih z žejo po vojaškem podvigu, ponovno osvajanje lastne države ne traja več kot osem stoletij. S tem se morda ne bi strinjali že zato, ker špansko ljudstvo kot tako v prvih stoletjih rekonkviste še ni obstajalo. Bilo je ibero-romano-gotsko prebivalstvo. Španci so se kot ljudstvo z edinstvenimi nacionalnimi značilnostmi izoblikovali prav v procesu rekonkviste. Boj proti skupnemu sovražniku ju je okrepil in združil ter pustil pečat na njunem značajskem tipu. Pravijo "ponosen kot Španec", zakaj bi bilo tako? Skoraj vsi popotniki v Španijo so opozorili na svobodo Špancev pred razrednimi predsodki: kmet v tej državi se je vedno obnašal z dostojanstvom velikaša, v odnosu služabnika do gospodarja pa ni bilo sledu ponižanja ali naklonjenosti. Na splošno razlika med kmeti, obrtniki in vitezi v Španiji ni bila tako očitna kot v drugih državah srednjeveške Evrope. Razloge gre iskati prav v času rekonkviste, ko so se z muslimani enakovredno bojevali vsi sloji družbe, mesta in kmečke skupnosti, ki so se znašle na meji in so bile prisiljene to mejo varovati, pa so dobile posebne pravice in svoboščine, zapisane v zakonikih zakoni - fueros. Kmetje, prosti fevdalne odvisnosti, so ustanovili samostojne zveze - begetrije. Svobodni in uporniški duh Begetrije je postavil temelje samostojnemu nacionalnemu značaju. Z eno besedo, ta dežela ni bila ohromljena zaradi razvad podložništva.

Za združitev je bila potrebna določena skupna zastava, eno samo svetišče. Zato je odkritje relikvij svetega Jakoba v Santiagu, v Galiciji, v mestu Compostela, v 9. stoletju tako pomembno v zgodovini rekonkviste. Sveti Jakob postane prapor rekonkviste. "Santiago!" - bojni krik kristjanov. Miroljubni apostol prejme vzdevek »Santiago Matamoros«, to je »Santiago ubijalec Mavrov«. Še vedno velja za zavetnika Španije.

Santiago de Compostela je bil napaden. Arabci so uničili cerkev, posvečeno Santiagu, niso pa oskrunili same grobnice in se niso niti dotaknili meniha, ki jo je čuval. "Kaj delaš tukaj?" - so ga vprašali. "Molim k svetniku," je bil miren odgovor. Napadalci so cenili tujčev pogum in spoštljivo ravnali s krščanskim svetiščem. Res je, zvonove so odstranili z zvonika in jih na ramenih krščanskih sužnjev prepeljali v Cordobo, da bi jih pretalili v svetilke za znamenito mošejo. Ko je kralj Fernando III. Kastiljski 29. junija 1236 končno zavzel Cordobo, so bile luči, ulite iz zvonov, poslane nazaj v Santiago – že na ramenih muslimanskih sužnjev.

Še danes poteka romarska pot iz Francije v Santiago de Compostela. Po njej so hodili prvi romarji, naslonjeni na palico in prepevali pesmi o smrti pogumnega grofa Rolanda.

Druga zastava rekonkviste je bil Sid bojevnik, ki je v 11. stoletju vodil boj proti Mavrom. Ruy Diaz de Bivar ali Cid Campeador, junak španskega epa "Cidova pesem", je resnična oseba. S svojimi podvigi v vojni proti muslimanom je poveličeval špansko orožje. Poklanjajo se mu tako epopeje kot ljudske romance, ki ga opisujejo kot častnega človeka, borca ​​za pravico, nepremagljivega bojevnika-junaka. Resnični Sid ni bil tak vzor vrline, kot ga prikazuje domišljija pripovedovalcev. Medtem ko je branil krščanstvo, je kljub temu rade volje služil tako španskim kraljem kot muslimanskim emirjem. Toda naraščajoče samozavedanje ljudi, ki so se vse bolj čutili kot en sam narod, je preprosto potrebovalo junaka-simbol, svetel zgled, ki bi mu lahko sledili.

Kar zadeva Sidov pogum, ga je brezpogojno prepoznala tudi sovražna stran. Arabski kronist je zapisal: »Ta človek je bil nadloga svojega časa, toda zaradi svoje ljubezni do slave, modre moči značaja in junaške hrabrosti je bil pravi Gospodov čudež.«

Vrnitev Toleda

Rekonkvista je potekala na lastno moč. Meja krščanskega sveta se je počasi, a vztrajno premikala od severa proti jugu. Nekatera območja so večkrat menjala lastnika: kristjani so plačevali davek muslimanom in nato obratno. Na osvojenih deželah so nastala nova krščanska kraljestva: Aragonija, Navara, Kastilja, Leon, Katalonija. Zgodilo se je, da so bili njihovi kralji med seboj sovražni in so pogosto privabili enega ali drugega mavrskega vladarja na svojo stran, da bi rešili spor. Zgodilo pa se je, da so kraljestva sklepala zavezništva in oblikovala različne vrste zvez na družinski ali poslovni osnovi: zveza Navare in Aragonije, Aragonije in Katalonije, Kastilje in Leona.

Žal, včasih se je tako težko dosežena enotnost nenadoma podrla zaradi politične kratkovidnosti nekoga. Tako je kralj Fernando I. (1037-1065), ki je pod svojo oblastjo združil dve veliki krščanski kraljestvi Kastilje in Leona ter si celo privzel naziv cesarja, ob smrti nepričakovano razdelil svoje posesti med svoje otroke.

Najstarejši sin Sancho je dobil Kastilijo, srednji sin Alfonso je dobil Leona, najmlajši Garcia pa Galicijo. Starec tudi svojih hčera ni užalil in vsaki je zapustil cvetoče mesto. Rezultati so bili takojšnji: Sancho, ki je imel, mimogrede, takrat v službi legendarnega Sida, je šel v vojno proti vsem hkrati. Med številnimi vojaškimi peripetijami je nesrečni Garcia umrl v zaporu, samega Sancha je ubil moški, ki ga je poslala njegova sestra, srednji brat Alfonso pa je postal kralj. Zlahka si je predstavljati, kakšne prednosti so takšni spopadi dali muslimanom!

Res je, da je srednji brat, ki je postal Alfonso VI, vladar Kastilje, Leona in Galicije, odločno prijel za meč in osvojil veličastno mesto Toledo od muslimanov. 25. maja 1085 so združene čete Špancev zmagoslavno vstopile v nekdanjo prestolnico vizigotskega kraljestva. To je bil pomemben mejnik v stoletni zgodovini rekonkviste. Toda Alfonso VII., vladar Leona, se ni zadovoljil z naslovom kralja in je bil leta 1135 okronan v leonski katedrali za cesarja vse Španije, čeprav kristjani seveda še niso osvojili celotne Španije.

Križanje treh verstev

Vendar bi bilo globoko zmotno verjeti, da sta vojna in sovražnost edina pogoja za sobivanje ljudstev na Iberskem polotoku v srednjem veku. Tu se je kljub vsemu v času bivanja Arabcev razvil izjemno harmoničen način življenja, rodila se je najbogatejša andaluzijska kultura.

Skoraj celotno prebivalstvo je bilo dvojezično: govorili so el romansko in pogovorno arabščino. Mnogi so znali klasično arabščino, latinščino in hebrejščino. Arabci, Judje in Španci so svobodno komunicirali, trgovali in sklepali zakonske zveze. To se je nadaljevalo stoletja, skoraj do konca rekonkviste. V tej Španiji bi bilo absurdno govoriti o čistosti krvi in ​​izkazovati versko nestrpnost.

Poleg kristjanov, muslimanov in Judov so tu živeli Muwalladi – krščanski Španci, ki so se spreobrnili v islam. Mozarabci so krščanski Španci, ki živijo v arabskih emiratih in kalifatu, vendar so obdržali svojo vero, medtem ko so prevzeli arabsko kulturo in jezik. Mudejarji so Arabci, ki so po rekonkvisti ostali na španskih ozemljih in obdržali svojo vero, a postali nosilci ne toliko čisto arabske, temveč bolj arabsko-španske andaluzijske kulture. Nazadnje so Moriski Arabci ali muwalladi, ki so po dokončnem izgonu Arabcev iz Španije sprejeli krščanstvo. Mešane kulture, mešani narodi.

Za primer se vrnimo malo nazaj, na začetek 10. stoletja, v Cordobo, kjer je na oblast prišel emir Abdarrahman III. Dober emir. pravoslavni. Le oči ima modre in lase rjave. Slika jih, da ne bi spravili podanikov v zadrego.

Mimogrede, ta isti svetlolasi emir je prekinil svojo formalno odvisnost od Bagdada in leta 929 napovedal ustanovitev neodvisnega kordobskega kalifata. To bo veliko kraljestvo. Kaj je vredna cordobska mošeja: čaroben gozd stebrov in prepletajočih se lokov, v katerem se človek izgubi kot v večnosti s srečnim občutkom, kot da si je to vse življenje želel.

Univerza v Cordobi je bila tudi zelo spoštovana. Ljudje so prihajali sem študirat iz Francije, Anglije in Nemčije. Cordoba je bila znana po vsem svetu po svojih knjižnicah. Knjižnica kalifa al-Hakama II je obsegala vsaj štiristo tisoč zvezkov. Tu, v Cordobi, se je rodil pesnik Ibn Hazm, avtor »Golobove ogrlice«, ene najboljših knjig o ljubezni. Tu je živel znameniti filozof Averroes, prevajalec Aristotela v arabščino, ki je zapustil tudi dela o fiziki, matematiki, astronomiji, medicini, veri in pravu.

Arabski mesti Sevilla in Granada sta bili lepi in bogati z razkošno mavrsko palačo Alhambra, kjer duša počiva med fontanami, bazeni in mirtinimi vrtovi, satovje izrezljanih stropov in niš pa kot da v celoti poustvarja molekularno strukturo Vesolje in kompleks, a nikakor ne neurejena povezanost med njegovimi prebivalci.

Različne skupine prebivalstva so na splošno obstajale v harmoničnem ravnovesju. Če to ni bil zemeljski raj, potem je bil v vsakem primeru določen odsev nebeškega mesta, ki, kot vemo, obstaja zunaj verskih sporov. Katedrala, mošeja, sinagoga - to je običajna mestna podoba Granade ali Toleda. Med rekonkvisto pa so bili katoličani nagnjeni k temu, da so svoje katedrale odprli v mošejah in sinagogah. Še danes v Toledu udari beseda »Sinagoga vnebovzetja Matere božje«! Pa vendar so se kastiljski kralji, začenši z razsvetljenim suverenom Alfonsom Modrim, dolgo časa imenovali »kralji treh religij«. Monarha, ki se je vračal s pohoda, so ljudje, ki so se zlili naproti, pozdravili v treh jezikih: arabščini, španščini in hebrejščini.

V Toledu je nastala znamenita prevajalska šola, ki je Evropo obogatila z deli Averroesa in Avicene.

Španci pravijo: "Kjer ne raste oljka, je meja arabske oblasti." Oljke rastejo skoraj po vsej državi, prav tako čudovito dišeči nasadi pomarančevcev, breskev in mandljev. Po vsej državi voda še vedno melodično žubori v acequiah – lokalnih namakalnih jarkih. Tukaj, v vročem dnevu, se nenadoma zaveš kot še nikoli prej: to žuborenje in življenje samo sta eno. Curek vode, grenkoba oljke, pomaranča, napolnjena s sladkostjo - to je tudi zasluga Arabcev, plod njihovega znanstvenega spoznanja in mukotrpnega stoletnega dela. Zasluga, na katero je »kristusoljubna vojska«, ki se je desetletja pomikala čedalje bolj proti jugu, z veseljem pozabila.

Papeški blagoslov

Od 11. stoletja naprej je rekonkvista nezadržno napredovala. Zaradi očitne krščanske grožnje so se mavretanski emirji obrnili po pomoč k novi politični sili v muslimanskem svetu - militantnemu zavezništvu saharskih berberskih plemen, ki se imenujejo Almoravidi. Bili so kruti in fanatični vladarji. Ime njihovega močnega in neusmiljenega poveljnika Jusufa ibn Tešufina (Tašfina) je prestrašilo vse brez izjeme. Leta 1086 je Jusuf povzročil hud poraz četam leonskega kralja Alfonza VI. Hrabrega na reki Rio Salado (Slana reka). V Španiji je prvič zavladal militantni islam. Tudi lokalni muslimani so raje prišli pod oblast kastiljskega kralja in mu plačevali davek, kot da bi prenašali zatiranje Almoravida. Jusuf je brez oklevanja odstavil lokalne emirje in se razglasil za vladarja Španije (1090-1091). Do leta 1111 je bila vsa muslimanska Španija razen Ruede podvržena vladavini Almoravidov.

Almohadi (»združeni«), ki so nadomestili Almoravide, so se izkazali za še bolj fanatične. Zatirali so kristjane, izvajali pogrome nad Judi in zažgali neprecenljive arabske knjižnice.

Kristjani so se z različnimi uspehi upirali novi invaziji - kot vedno so jih ovirali medsebojni spori.

Končno se papež odzove klicem španskega kralja na pomoč. Spomladi 1212 je papež Inocenc III. razglasil križarsko vojno proti nevernikom z odvezo za vse križarje. 16. julija v bitki pri Las Navas de Tolos največja krščanska vojska popolnoma premaga vojsko Almohadov. Moč muslimanske Španije je bila za vedno spodkopana. To je prelomnica rekonkviste.

Ko obračate strani zgodovine, odkrijete paradoksalno resnico: kralji se ne rodijo - postanejo.

V zadnjih treh stoletjih rekonkviste so v ospredje stopili vladarji Kastilje in Aragonije. Aragonski vladar Jaime I. Osvajalec je leta 1229 začel ponovno osvojitev Balearskih otokov in jo dokončal leta 1235. Leta 1238 je Jaime I. vstopil v Valencijo. Pregnal je muslimane iz Murcije.

In sveti Fernando III., vladar Kastilje in Leona, je zavrnil predlog francoskega kralja Ludvika IX., da bi Španci sodelovali v kampanji proti vzhodnim muslimanom, in na kratko pojasnil: "Dovolj imam svojih Mavrov!" In leta 1236 je zmagovito vstopil v Cordobo, leta 1248 pa v Sevillo.

Tu se pričevanja kronistov razlikujejo. Nekateri trdijo, da je bilo zavzetje Seville urejeno in plemenito. Drugi ... Drugi pravijo, da so po dolgem obleganju, ko so prebivalci, izčrpani od lakote in epidemije, končno kapitulirali, dobili ukaz, da zapustijo svoje domove brez premoženja. Od tri do pet tisoč ljudi - poiščite več tako naseljenih mest v tistem obdobju! - brezdomec taval po cestah. In krščanski vladar, uničevalec Mavrov, je vstopil v mesto duhov. Štiri leta pozneje je tam umrl zaradi kuge. Fernando Sveti je ustanovil najlepši katedrali v Burgosu in Toledu ter znamenito univerzo v Salamanci. Rad bi mislil, da je bil naknadno ravno zaradi tega razglašen za svetnika.

Ob zvoku mečev

XIII in XIV stoletja - vrhunec rekonkviste. Krščansko prebivalstvo Pirenejskega polotoka se vse bolj prepoznava kot Špance, katoličane in zveste podložnike kraljev. Lahko rečemo, da v tem obdobju rekonkvista postane zavestno, namensko gibanje, katerega naloga je dokončna izselitev muslimanov iz Evrope. Viteški redovi začnejo igrati pomembno vlogo pri obrambi na novo osvojenih območij.

Dogodki tiste dobe vključujejo številne podvige in primere hrabrosti na obeh straneh. Izdaja, izdaja, manifestacije skrajne krutosti in fanatizma so prav tako pustile svoj krvavi pečat v zgodovini rekonkviste.

Leta 1292 so Španci šest mesecev oblegali trdnjavo Tarifa ob Sredozemskem morju. Na koncu so bili Arabci, izčrpani od lakote, prisiljeni v predajo. Vitez Alonso Perez Guzman z vzdevkom Dobri - El Bueno se je prostovoljno javil za obrambo trdnjave v primeru novih napadov. Njegovo ime je zagrmelo po vsej Španiji, a za to je plačal resnično pretirano ceno.

Muslimani niso dali čakati: kmalu so oblegali Tarifo, poveljeval pa jim je Španec, neki Don Juan, ki se je hvalil, da bo trdnjavo zavzel z majhnimi silami na njemu znan in že preverjen način. Ta metoda je bila naslednja: don Juan je zgrabil sina Guzmana Dobrega in, ko je stal pod obzidjem trdnjave, javno obljubil, da mu bo prerezal vrat, če poveljnik ne bo hotel odpreti vrat. Alonso Guzman ob pogledu na jokajočega otroka ni trznil in je odgovoril: »Sina sem vzgojil v strahu pred sovražniki in ne zato, da bi postal orodje v njihovih rokah! Zakaj odlašaš? Mogoče nimaš noža? Tukaj, vzemi mojega!" In izsiljevalcu je prezirljivo vrgel svoje bodalo s stene. Razjarjeni don Juan je v besu dečku pred vsemi prerezal vrat, zgroženi muslimani pa so se osramočeni umaknili z obzidja trdnjave.

Res je, Tariffine nesreče se tu niso končale. Leta 1340 je bil ponovno oblegan. Tokrat z maroške strani. 30. oktobra so se krščanske čete spopadle s sovražnikom na reki Rio Salado (Slana reka). Tu je potekala ena največjih bitk rekonkviste, v kateri so bili Mavri popolnoma poraženi.

21. avgusta 1415 so portugalske čete skoraj brez boja zavzele Ceuto - isto nesrečno trdnjavo, iz katere se je pred sedemsto leti začelo zavzetje Iberskega polotoka.

In leta 1487 je bila na vrsti Malaga.

Granada "Barve Isabel"

Rim medtem od krščanskih vladarjev Španije zahteva strožje ukrepe proti nevernikom na novo osvojenih ozemljih: kaj to pomeni - nočejo poljubiti križa? Na silo na vsak način!

Toda španski vladarji se obotavljajo in to sploh ne iz dobrote - preprosto zdi se jim nenaravno, da zatirajo dobro polovico svojih podanikov. Vse pa se spremeni z nastopom Fernanda Aragonskega in Izabele Kastiljske, ki sta se v zgodovino zapisala pod imenom katoliška kralja. Njuna poroka leta 1469 je združila dve največji kraljestvi krščanske Španije. Od takrat dalje so španski kralji končno prenehali biti »kralji treh religij«. Odslej zastopajo samo eno vero in so popolnoma podrejeni Rimu.

Leta 1487 kralj Fernando oblega Malago. Obleganje in zavzetje tega glavnega pristanišča je neskončna serija pogumnih vpadov, junaških napadov in enako pogumnega odpora. To je neskončen seznam ranjenih, pobitih in umrlih zaradi bolezni v taboriščih obeh nasprotnikov, to je lakota znotraj obzidja Malage, posamezni smrtonosni poskusi obleganih, da bi sklenili ločeno premirje, in celo spodleteli oboroženi poskus napol norega muslimanskega derviša o življenju kraljice Izabele, ki je prišla podpret svoje viteze.

Granadski emir Boabdil je kristjanom zagotovil nepričakovano vojaško in gospodarsko pomoč, v upanju, da se bo na ta način zaščitil v prihodnosti. Toda - katoliških kraljev ni dobro poznal.

Štiri leta po padcu Malage se je ta par, v katerem je Isabella igrala glavno vlogo, začel pripravljati na pohod proti zadnji trdnjavi islama - Granadi. Priprave so trajale vse leto 1491. Granadski emirat, ujet v sovražen krog kristjanov, je bil obsojen na propad. Krščanski vladarji so si denar za vojaški pohod izposodili od prestrašenih Judov, sinagoge so obdavčili z nesprejemljivimi davki ali pa so jih celo popolnoma oropali. Leta 1491 se je začelo dolgotrajno obleganje, med katerim je kraljica Isabella z vojaki delila vse tegobe taboriščnega življenja. Njen videz na konju pod obzidjem obleganega mesta je povzročil navdušenje. Kraljica je obljubila, da ne bo zamenjala srajce, dokler nad Granado ne bo zaplapolala kastiljska zastava. Dnevi so minevali. Snežno belo kraljevsko spodnje perilo se je postopoma pokvarilo in pridobilo sivkasto rumeno barvo. Španci so ta izvrstni odtenek od takrat imenovali "Isabel color". Januarja 1492 je Boabdil, zadnji emir Granade, objokan zapustil Alhambro. Odšel je skozi neopazna vrata v zadnji steni trdnjave. Ta vrata so vidna še danes. Zaklenjena je bila od trenutka, ko je neutolažljivi emir prestopil njen prag. In visoko v gorah je vasica z imenom Mavrov vzdih. Od tam se je izgnanec še zadnjič ozrl na čudovito mesto pod seboj, njegova mati pa naj bi rekla: "Joj kot ženska nad tem, česar nisi mogel zaščititi kot moški." Res je, zgodovinarji suho komentirajo: »Stavek je izmišljen.«

Od junaške gore Tariq na Gibraltarju do žalostnega Sigh of the Moor pri Granadi – krog je sklenjen. Eno obdobje se je končalo.

Spet smo tam, kjer smo začeli. Paničnemu begu Mavrov in Judov, ki so jim katoliški kralji postavili strog pogoj: zapustiti državo v treh mesecih. Mimogrede, Judje so bili izgnani nekako istočasno, saj so padli pod vročo roko. Ali pa je bilo vse veliko bolj preprosto in so se z njimi ukvarjali, da ne bi odplačali dolgov? Prvemu valu izgnancev je sledil drugi, tretji: Moriski, Mudejari, Križi - vsi tisti, brez katerih je Andaluzija osirotela. Hkrati so bile »briljantna poezija, astronomija in arhitektura, ki jim v Evropi ni bilo para, obsojene na uničenje«, bo nekaj stoletij pozneje rekel Federico Garcia Lorca. Pred državo je bila inkvizicija in množična represija brez primere. Je kaj takega lahko sanjal Don Pelayo, pogumni ustanovitelj rekonkviste? Na kateri točki se preganjani spremenijo v preganjalce in ali je to neizogibno? To je res skrivnost zgodovine. Vendar pa je bilo v pomembnem letu zavzetja Granade, skupaj s koncem rekonkviste, zaključeno oblikovanje španskega ljudstva in kastiljskega jezika: 1492 je bilo tudi leto, ko je bila objavljena prva španska slovnica. Država je bila končno združena. Ameriko so odkrili, saj se je Kolumb kljub temu odpravil na svoje veliko potovanje iz provincialnega pristanišča Palos in zbral ekipo za obisk zaporov. Pred nami sta bila kolonialno zlato in španska zlata doba, a to je povsem druga zgodba z drugimi skrivnostmi. Mimogrede, španski šampanjec se imenuje Cava. Naslov ima namig: pij, a ne izgubi glave, sicer lahko ostaneš brez kraljestva.

Reconquista - kronologija

30. april 711- mešana arabsko-berberska (mavrska) vojska pod poveljstvom plemenskega voditelja Tariqa ibn Ziyada se prepelje iz Afrike na Pirenejski polotok skozi Gibraltar (sodobno ime izhaja iz popačene arabščine Jabal Tariq, »gora Tariq«).
19. julij 711- Bitka pri Guadalete. Smrt kralja Rodriga. Propad Vizigotskega kraljestva, ki je obstajalo od začetka 6. stol.
711-718- polotok v celoti pade pod muslimansko oblast - z izjemo le ozkega pasu na severu, sedanje province Asturije, kjer so se okrepili ostanki vizigotskega plemstva.
718- Don Pelayo, domnevno nekdanji telesni stražar kralja Rodriga, ki ga je izvolil asturijski kralj, premaga muslimane v dolini Covadonga. Začne se rekonkvista.
732- Bitka pri Poitiersu. Karel Martell v osrčju frankovskega kraljestva odbije muslimansko napredovanje. Nadaljnje arabsko napredovanje v Evropo je bilo za vedno ustavljeno.
738-742- Izkoristil je vojaške spopade med Berberi in Arabci, Alfonso I., kralj Asturije, izvedel vrsto uspešnih napadov na Galicijo, Kantabrijo in Leon.
791-842- vladavina Alfonza II. Asturijskega. Med kristjani in muslimani pride do številnih spopadov z različnim uspehom, a na koncu se kristjanom uspe uveljaviti na bregovih reke Duero.
874- Wifredo Shaggy, grof Barcelone, si prizadeva za praktično neodvisnost od Frankov in začne aktivno nasprotovati Mavrom, katerih posesti se nahajajo južno in jugozahodno od sodobne Katalonije. Tako se pojavi novo žarišče rekonkviste.
905-925- Baskovski kralj Sancho Garces okrepi Pamplonsko kraljestvo. To je še ena postojanka rekonkviste na severovzhodu polotoka.
939- Bitka pri Simancasu. Ramiro II. iz Leóna (930-950) premaga kordobskega kalifa Abdarrahmana III. Vendar pa veselje Ramira II. zasenči upor Kastiljcev pod vodstvom grofa Fernanda Gonzaleza (930–970), ki se razglasi za dejanskega vladarja Kastilje.
978-1002- vladavina Almansorja v Cordobi (Muhammad ibn Abu Amir z vzdevkom al-Mansur - "Zmagovalec"), ki je kristjanom prevzel vojaško pobudo in jih prisilil k plačilu davka Arabcem.
1020- Alfonso V. Leonski (994-1027), ki je prevzel naziv kralja Kastilje, Leona in Asturije, skliče koncil v Leonu, ki potrdi sklop ustavnih zakonov (fueros).
1000-1035- konsolidacija drugega dela krščanske Iberije. Sancho III. Veliki, navarski kralj, razširi meje svojih posesti proti jugu. Res je, po njegovi smrti so bili številni njegovi dosežki spet izgubljeni. Začnejo se redna romanja kristjanov k relikvijam v Santiago de Compostela.
1031- propad Cordobskega kalifata.
Okoli 1030 do 1099- življenje in podvigi grofa Ruya Diaza de Bivarja z vzdevkom Cid Campeador, legendarnega bojevnika rekonkviste, junaka epa »Pesem o Cidu«, pa tudi številnih kasnejših del Corneilla, Herderja in drugih.
1037-1065- Fernando I., kralj Kastilje in Leona, zavzame Coimbro in prisili muslimanske vladarje Toleda, Seville in Badajoza, da mu plačujejo davek.
1065-1109- vladavina Alfonza VI. Hrabrega, kralja Leona (od 1065) in Kastilje (od 1072), enega najslavnejših bojevnikov dobe rekonkviste. Krščanska ponovna osvojitev Toleda (1085). Izjava o strpnosti do muslimanov.
1086- Zaskrbljeni zaradi uspehov kristjanov muslimanski vladarji Granade, Seville in Badajoza prosijo za vojaško pomoč Almoravide - združenje bojevitih plemen saharskih Berberov, ki so do 11. stoletja ustvarili obsežen imperij, ki se je raztezal od Senegala do Alžirija. Konec 11. stoletja je izjemen poveljnik Jusuf ibn Tešufin (ibn Tašfin) postal vodja Almoravidov.
1086- Bitka pri Salaku. Jusuf premaga vojsko Alfonza VI.
1090 -1091- Jusuf je odstavil andaluzijske emirje in se razglasil za vrhovnega vladarja.
1094- vojska legendarnega Sida zavzame Valencio, kjer bo Sid neodvisen vladar do smrti.
1111- Reconquista se "vrača nazaj". Skoraj vsa muslimanska Španija je podrejena Almoravidom.
1118- Alfonso I. Aragonski je zavzel Zaragozo.
1135- Alfonso VII. Leonski se spričo skupne nevarnosti razglasi za »cesarja celotne Španije« (v resnici ne gre za celoten Iberski polotok).
Okoli leta 1140- pojav španskega nacionalnega epa "Pesem o Cidu".
1151- tretji in zadnji val muslimanske invazije na Španijo. Tokrat so prišli Almohadi (»združeni«) - privrženci posebnega nauka znotraj islama, znanega kot »unitarizem«. Manifestacije skrajnega islamskega fanatizma. Preganjanje kristjanov.
1162- Alfonso II Aragonski hkrati postane grof Barcelone. Tako je tudi severovzhodni »kotiček« Španije združen v močno državo.
1195- zadnji hud poraz kristjanov med rekonkvisto - bitka pri Alarcosu. Almohadske čete so napadle speče kastiljsko taborišče.
16. julij 1212- vrhunec rekonkviste. Slavna bitka pri Las Navas de Tolos. Združene kastiljsko-leonske, navarske, aragonske in portugalske čete premagajo muslimansko vojsko. V bitki so sodelovali tudi številni vitezi, ki so prihajali iz vsega krščanskega sveta.
1229-1235- Jaime I. Aragonski, osvajalec, ponovno zavzame Balearske otoke.
1238- Jaime I. Aragonski vstopi v Valencio.
1230-1252- vladavina Fernanda III Svetega, kralja Kastilje in Leona. Krščanske čete zmagoslavno zasedejo glavna mesta južne Iberije - Cordobo, Murcio, Jaen in Sevillo. Samo emirat Granada ostaja v muslimanskih rokah.
1218- ustanovitev Univerze v Salamanci.
1252-1284- vladavina Alfonza X. Modrega v Kastilji. Razcvet znanosti in umetnosti, ki ga hranijo stoletja prežemanja verstev in kultur. Objava prvega zakonika.
1309- Fernando IV. Kastiljski (1295-1312) dvigne krščanski prapor na Gibraltarskem rtu.
1340- Bitka za Rio Salado. Zmaga čet Alfonza XI. Kastiljskega nad muslimani.
1350- Alfonso XI. Kastiljski, ki je večkrat poskušal zavzeti Granado, umre. Zdi se, da so španske države za stoletje pozabile na majhno islamsko enklavo na južnem delu polotoka.
1469- Izabela I. Kastiljska in Fernando (Ferdinand) II. Aragonski skleneta zakonsko zvezo. Dejanski temelj Kraljevine Španije, vzpostavitev absolutne monarhije.
2. januarja 1492- padec Granade in beg zadnjega emirja Boabdila. Ferdinand in Izabela se odrečeta nazivu monarha treh ver in se razglasita za katoliška kralja. Muslimani in Judje so izgnani iz Španije.

Glavne države, ki so obstajale na Iberskem polotoku med rekonkvisto

Vizigotsko kraljestvo
Vizigoti so vstopili na Pirenejski polotok v začetku 5. stoletja. Glavno mesto vizigotskega kraljestva je bilo mesto Toledo. Leta 711 so vizigotsko državo uničili Arabci, ki so prišli iz Afrike.

Kraljevina Asturija
Okoli leta 718 ga je ustanovil vizigotski aristokrat Don Pelayo. V prvih stoletjih rekonkviste je zasedla majhen košček zemlje na severu Iberskega polotoka.

Navarsko kraljestvo
Nahajalo se je na severovzhodu Iberskega polotoka. Zagotavljal stalen odpor tako muslimanom kot Frankom. Med rekonkvisto se je praviloma zoperstavila muslimanom v zavezništvu s Kastilja-Leonom in neodvisno Aragonijo.

Španska znamka
V začetku 8. stoletja so ozemlje sodobne Katalonije zasedli Arabci. Kmalu so jih izrinili Franki, ki so na osvojenih deželah oblikovali državo Španske marke. V 9. stoletju je bila Španska marka razdeljena na tako rekoč neodvisne grofije, formalno pa je to ozemlje do leta 1258 veljalo za posest francoskih kraljev. Arabci so to regijo imenovali Alfaranja - »dežela Frankov«.

Kraljestvo Leon
Ena najstarejših krščanskih držav na ozemlju sodobne Španije. Nastala v letih 909-910. Ime je dobil po istoimenskem mestu (rimska »legija«). Leta 924 je vključeval tudi ozemlja Galicije in Asturije.

Kraljevina Kastilja
Kastilja je bila del kraljestva Leon. V tridesetih letih prejšnjega stoletja se je grof Fernand Gonzalez razglasil za vodjo nove entitete - neodvisne Kastilje. Leta 1037 sta se León in Kastilja ponovno združila. Ta zveza je razpadla in je bila ponovno obnovljena med rekonkvisto.

Kraljevina Kastilja in Leon
Formalno obstaja od leta 1037. Glavna gonilna sila rekonkviste in jedro bodoče Španije. Njegove čete so imele ključno vlogo v bitki pri Las Navas de Tolos, med zavzetjem Cordobe, Murcie, Seville in nazadnje Granade.

Kraljevina Aragonija
Uradno razglašen leta 1035. Med rekonkvisto se je Aragon izkazal za mogočno vojaško silo. Čete Pedra II Aragonskega so veliko prispevale k zmagi pri Las Navasda Tolos.

Grofija in Kraljevina Portugalska
Portugalska grofija je bila ustanovljena leta 1095. Leta 1139 je grof Alfonso Henriques dosegel veliko zmago nad Mavri, zmagal v bitki pri Ouriqueju in se razglasil za prvega kralja Portugalske.

Emirat Cordoba in kalifat
V arabskem svetu znan kot Al-Andalus. Kot emirat je obstajal od osvojitve Španije s strani Arabcev, kot kalifat pa od leta 929, ko se je emir Abdarrahman III razglasil za kalifa – suverena, neodvisnega od vladarja vernikov v daljnem Bagdadu. Do leta 1031 je bila ta država morda najbolj uspešna v Evropi. Pod udarci kristjanov, ki so se premikali s severa, pa tudi zaradi notranjih sporov in vdorov poldivjih berberskih hordov iz Afrike je kalifat padel in razpadel na emirate.

Reconquista v obrazih

Don Pelayo, prvi kralj Asturije (umrl 737)
Izhajal je iz plemiške vizigotske družine. Sodeloval je v bitki pri Guadalete, ki je bila nesrečna za njegovo domovino. Proti muslimanskim vladarjem je dvignil vstajo, ki se je končala z uspešno bitko za Gote z večkrat premočnejšim sovražnikom pri Covadongi.

Almansor (Muhammad ibn Abu Amir), največji med vladarji Cordobskega kalifata (940-1002)
Človek, ki je skoraj povzročil neuspeh rekonkviste. Po zatrtju enega od uporov je dobil vzdevek Almansor. "Al-Mansur bi-Allah" pomeni "zmagovalec, ki ga je navdihnil Allah." Čeprav ni bil kalif, je vladal v kalifovem imenu in med svojo 20-letno neomejeno diktaturo uvedel pomembne civilne in trgovinske reforme ter izvedel 57 uspešnih ekspedicij proti kristjanom.

Cid Campeador, legendarni poveljnik rekonkviste (okoli 1030-1099)
Pravo ime Ruy Diaz de Bivar. Rojen v bližini Burgosa. Služil je kralju Sanchu II. in po njegovi smrti njegovemu bratu in političnemu nasprotniku Alfonsu VI. Imel je resna nesoglasja z obema kraljema, zaradi česar je bil Cid dvakrat izgnan iz kraljestva. V določenih obdobjih svojega življenja je bil v službi muslimanskih emirjev in sodeloval v njihovih medsebojnih vojnah. Vzdevek Sid je iz arabskega "seid" (gospodar), Campeador pa v španščini pomeni "bojevnik". Junak nacionalnega epa "Sidova pesem".

Jusuf ibn Tešufin (ibn Tašfin) (umrl 1106)
Muslimanski poveljnik, vodja Almoravida. Konec 11. stoletja je na poziv andaluzijskih emirjev z afriške obale prišel na Pirenejski polotok, da bi se boril proti krščanski nevarnosti. V odločilni bitki pri Salaku (1086) je zadal hud poraz četam leonskega kralja Alfonsa VI. Odstavil je andaluzijske emirje in se razglasil za vrhovnega vladarja muslimanske Španije (1090-1091). Postal je resna ovira za rekonkvisto.

Alfonso X. Modri, kralj Kastilje in Leona (1221-1284)
Zaslovel je po svoji veliki učenosti in modrosti. Na svojem dvoru je odkrito oznanjal sintezo judovske, muslimanske in krščanske kulture. Toledska pesniška, znanstvena in prevajalska šola je pod njim dosegla tako slavo, da je celo Batu Khan z drugega konca sveta prosil, naj mu pošlje španske »literate«. Ta monarh je znan kot velik zakonodajalec, nadarjen pesnik in največji šahist svoje dobe. V zavezništvu z Aragonom je vodil uspešen boj proti Arabcem.

Boabdil, zadnji emir Granade (1460-ok. 1527)
Boabdil je popačena španska beseda. Pravo ime je Muhammad Abu Abdullah. V mladosti ga je odlikoval militanten značaj, kot da ne bi opazil brezupnosti kakršnih koli aktivnih dejanj s strani muslimanov v Španiji v 15. stoletju. Takoj ko se je povzpel na prestol, je pogumno vdrl v Kastilijo in bil takoj ujet. Ko je izgubil Granado, je bil prisiljen prečkati severno Afriko, kjer je umrl.

Natalija Vanhanen

Krščanska rekonkvista - To je neprekinjena večstoletna vojna proti Mavrom, ki jo je začel del vizigotskega plemstva pod vodstvom Pelaya.

Leta 718 je bilo napredovanje mavrskih ekspedicijskih sil pri Covadongi ustavljeno.

Pelayov vnuk Alfonso I. (739-757), sin prvega kantabrijskega vojvode Pedra in Pelayove hčere, je združil Kantabrijo z Asturijo.

Sredi 8. stol. Asturijski kristjani pod vodstvom kralja Alfonsa I. so izkoristili berberski upor in zasedli sosednjo Galicijo. V Galiciji naj bi odkrili grob sv. Jakoba (Santiago) in Santiago de Compostela postane romarsko središče.

Alfonso II. (791-842) je sprožil uničujoče pohode proti Arabcem do reke Tejo in osvojil Baskijo in Galicijo do reke Minho. Istočasno so na severozahodu Španije Franki pod Karlom Velikim zaustavili napredovanje muslimanov v Evropo in ustvarili Špansko marko (mejno območje med posestmi Frankov in Arabcev) na severovzhodu polotok, ki je v 9.-11. stoletju razpadel na grofije Navarra, Aragonija in Barcelona (leta 1137 sta se Aragonija in Barcelona združili v Aragonsko kraljestvo) in s številnimi selitvami zagotovil prevlado krščanstva v Kataloniji. V skoraj nenehnih vojnah z neverniki se je pojavilo pogumno fevdalno plemstvo. Severno od Duera in Ebra so se postopoma oblikovale štiri skupine krščanskih dominionov z zakonodajnimi skupščinami in pravicami (fueros), priznanimi za posestva:

1) na severozahodu Asturija, Leon in Galicija, ki so bile v 10. stoletju pod Ordoñom II. in Ramirom II. združene v kraljestvo Leon, leta 1057 pa po kratki podrejenosti Navarri sin Sanha Velikega, Fernando, združen v kraljestvo Kastilje;

2) Baskija je bila skupaj s sosednjo regijo Garcia razglašena za Navarsko kraljestvo, ki je pod Sanchom Velikim (970-1035) razširilo svojo oblast na vso krščansko Španijo, v letih 1076-1134 se je združilo z Aragon, a nato spet osvobojen;

3) dežela na levem bregu Ebra, Aragonija, samostojna kraljevina od leta 1035;

4) dedna mejna grofija Barcelona ali Katalonija, ki je nastala iz španske znamke. Kljub tej razdrobljenosti krščanske države po moči niso bile slabše od Arabcev.

Španija leta 1000

Zemljevid države Almoravid

Do leta 914 je kraljestvo Asturije vključevalo León ter večino Galicije in severne Portugalske. Španski kristjani so razširili svojo posest v gorata območja med Asturijo in Katalonijo ter zgradili številne obmejne trdnjave. Ime pokrajine "Kastilja" izhaja iz španske besede "castillo", kar pomeni "grad", "trdnjava".

Zaradi rekonkviste so španski kmetje in mestni prebivalci, ki so se borili skupaj z vitezi, prejeli znatne ugodnosti. Večina kmetov ni doživela tlačanstva, na osvobojenih deželah Kastilje so nastale svobodne kmečke skupnosti, mesta (zlasti v 12.-13. stoletju) pa so dobila večje pravice.

Ko je po padcu dinastije Omajadov (1031) arabska država razpadla, je grofija Leon-Asturija pod vladavino Ferdinada I. dobila status kraljevine in postala glavno oporišče rekonkviste. Na severu so istočasno Baski ustanovili Navarro, Aragonija pa se je zaradi dinastične poroke združila s Katalonijo. Leta 1085 so kristjani zavzeli Toledo, nato pa so Talavera, Madrid in druga mesta padla pod krščansko oblast. Almoravidi, ki jih je seviljski emir poklical iz Afrike, so z zmagama pri Sallaku (1086) in Uclesu (1108) dali novo moč islamu in ponovno združili arabsko Španijo; toda verska gorečnost in vojaški pogum kristjanov sta hkrati dobila nov zagon od križarskih vojn.

Alfonso I. Aragonski se je poročil z Urraco, dedinjo Kastilje, začasno (do 1127) združil obe kraljestvi, prevzel naslov španskega cesarja (do 1157), leta 1118 osvojil Zaragozo in jo naredil za svojo prestolnico. Po ločitvi Kastilje od Aragona sta obe državi ohranili medsebojno zavezništvo v boju proti nevernikom; Aragonija se je kmalu bistveno okrepila zaradi poroke aragonske dedinje Petronille z Raymondom Berengarjem II Barcelonskim, ki je Aragonijo združila s Katalonijo.

Almoravidi (1090-1145) so za kratek čas zaustavili širjenje rekonkviste. Obdobje njihove vladavine vključuje podvige legendarnega viteza Cida Campeadorja, ki je leta 1095 osvojil dežele v Valencii in postal narodni heroj Španije.

Leta 1147 so se afriški Almoravidi, ki so jih strmoglavili Almohadi, za pomoč obrnili na kristjane, ki so ob tej priložnosti zavzeli Almerio in Tortoso. Španski viteški redovi (Calatrava od 1158, Santiago de Compostela od 1175, Alcantara od 1176) so se posebej uspešno bojevali proti Almohadom, ki so si podredili južno Španijo, in se za poraz pri Alarcosu (1195) oddolžili z zmago pri Las Navas de Tolosa. (16. julij 1212). To je bila najbolj impresivna zmaga nad Almohadi, ki so jo osvojili združeni kralji Leona, Kastilje, Aragona in Navare. Temu je kmalu sledil padec oblasti Almogada.

V bitki pri Meridi (1230) je bila Extremadura odvzeta Arabcem; po bitki pri Jerez de Guadiana (1233) je Ferdinand III. Kastiljski leta 1236 svojo vojsko popeljal v Cordobo in dvanajst let pozneje v Sevillo. Portugalsko kraljestvo se je razširilo skoraj do sedanje velikosti in aragonski kralj je osvojil Valencijo, Alicante in Balearske otoke. Muslimani so se na tisoče preselili v Afriko in v Grenado ali Murcio, vendar so tudi te države morale priznati nadoblast Kastilje. Muslimani, ki so ostali pod kastiljsko oblastjo, so vedno bolj sprejemali vero in običaje zmagovalcev; mnogi bogati in plemeniti Arabci so se po krstu pridružili vrstam španske aristokracije. Do konca 13. stoletja je na polotoku ostal le emirat Grenada, ki je bil prisiljen plačevati davek.

Medtem ko se je zunanja moč Kastilje močno povečala zaradi zmag Ferdinanda III., so v državi divjali nemiri, ki so zlasti v času vladavine pokrovitelja znanosti in umetnosti Alfonsa X. Modrega (1252-1284) in njegovih neposrednih naslednikov. služil kot vir nemirov in povečal moč plemstva. Kronske dežele so ukradli zasebniki; skupnosti, sindikati in močni plemiči so se zatekli k linču in bili osvobojeni vse oblasti.

V Aragonu si je Jakob I. (Jaime, 1213-1276) podredil Baleare in Valencijo ter prodrl do Murcije; njegov sin Pedro III. (1276-1285) je vzel Sicilijo iz hiše Anjou; Jakob II. (1291-1327) je osvojil Sardinijo in leta 1319 na taragonskem zboru določil nedeljivost države.

Ta osvajanja so aragonske kralje stala številnih koncesij posesti, med katerimi je še posebej pomemben zaragoški »splošni privilegij« iz leta 1283. Leta 1287 ji je Alfonso III dodal »privilegij unije«, ki je podložnikom priznaval pravico do upora, če je bila kršena njihova svoboda. V obeh državah je bila duhovščina najmočnejši sloj; zmage nad neverniki so mu povečale pravice in bogastvo, njegov vpliv na nižje sloje ljudstva pa je v njih vzbudil duha preganjanja in fanatizma. Najvišje plemstvo je med svoje pravice vključilo tudi pravico zavrniti pokorščino kralju. Vsi plemiči so bili prosti davkov. Mesta in podeželske skupnosti so imele svoje posebne pravice (fueros), ki so jim bile priznane s posebnimi pogodbami. V obeh državah so se stanovi zbirali v sejme (Cortes), ki so odločali o blaginji in varnosti države, o zakonih in davkih. Trgovina in industrija sta bili zaščiteni z zakoni; dvor je bil pokrovitelj poezije trubadurjev. Najbolj pa je notranja izboljšava države napredovala v Aragonu pod Pedrom IV. (1336-1387), ki je odpravil nekatere boleče vidike plemiških privilegijev, med drugim tudi vojno pravo. Zahvaljujoč tem ukrepom, ko je stara dinastija izumrla (1410), je na prestol prišla kastiljska dinastija v osebi Ferdinanda I. (1414-1416), ki je obdržal oblast nad Baleari, Sardinijo in Sicilijo ter za kratek čas zavzel posest Navare.

Nasprotno, v Kastilji so prevladovali najvišje plemstvo in viteški redovi. Želja mest po neodvisnosti od fevdalne aristokracije je bila neuspešna zaradi tiranije Pedra Okrutnega (1350-1369). V spor, ki ga je povzročil, so posegli bodisi Francozi bodisi Britanci. Do 14. stoletja so začasne zveze krščanskih kraljestev razpadle in vsako je začelo zasledovati svoje osebne interese. Henrik II. (1369-1379), ki je zavzel Vizcayo, in Janez I. (1379-1390) sta oslabila kraljestvo z neuspešnimi poskusi osvojitve Portugalske, vendar se je dveletna vojna končala s porazom kastiljske vojske leta 1385, ko je Portugalska zmagovito ubranil svojo neodvisnost v bitki pri Aljubarroti.

Aragonija je Genovi prepustila nadzor nad trgovino v Sredozemlju. Le Kastilja se je v tem obdobju popolnoma preskrbela in imela dobiček od trgovine z volno z Nizozemsko.

Križ reda Alcantara

Kljub temu so zmage nad Arabci šle svojo pot: leta 1340 je Alfonso XI dosegel sijajno zmago pri Saladu, štiri leta pozneje pa je bila Grenada z zavzetjem Algezirasa odrezana od Afrike.

Henrik III (1390-1406) je obnovil red in zavzel Kanarske otoke. Dolga in šibka vladavina Juana II. (1406-1454) je Kastiljo znova spravila v nered. Nemiri, ki so se povečali pod Henrikom IV., so prenehali s pristopom njegove sestre Isabelle na prestol. Premagala je portugalskega kralja Alfonsa in z orožjem pokorila svoje uporne podanike.

Leta 1469 se je zgodil pomemben dogodek za prihodnost Španije: poroka med Ferdinandom Aragonskim in Izabelo Kastiljsko, ki ju je papež Aleksander VI imenoval »katoliška kralja«. Ferdinand II Aragonski je po smrti svojega očeta Janeza II Aragonskega leta 1479 nasledil Aragonsko kraljestvo; združitev kastiljske in aragonske krone je pomenila začetek Kraljevine Španije. Vendar je bila politična združitev Španije dokončana šele konec 15. stoletja; leta 1512 je bila priključena Navara.

Leta 1478 sta Ferdinand in Izabela ustanovila cerkveno sodišče – ​​inkvizicijo, namenjeno zaščiti čistosti katoliške vere. Začelo se je preganjanje Judov, muslimanov in kasneje protestantov. Več tisoč osumljenih heretikov je bilo mučenih in življenje je končalo na grmadi (auto-da-fé – sprva razglasitev, nato pa izvršitev kazni, zlasti javno sežiganje na grmadi).

Leta 1492 je vodja inkvizicije, dominikanski duhovnik Tomaso Torquemada, prepričal Ferdinanda in Isabello, da sta po vsej državi preganjala nekrščanske spreobrnjence. Torquemada je zažgal Anusima v ognju inkvizicije - (en: Anusim, אֲנוּסִים, »prisiljen«), Judov, ki so bili prisiljeni spreobrniti se v drugo vero, vendar so do te ali one stopnje upoštevali predpise judovstva. Veliko Judov je pobegnilo iz Španije, vendar so Judje še vedno živeli bolje kot drugi katoličani in zasedali visoke položaje, na primer don Isaac Abarbanel je bil finančni minister na dvoru španskega kralja.

Da bi odpravili nepravilnosti s strani plemstva, so obnovili starodavno bratovščino Hermandad. Najvišji položaji so bili dani na razpolago kralju; višja duhovščina je bila podvržena kraljevi jurisdikciji; Ferdinand je bil izvoljen za velikega mojstra treh viteških redov, s čimer so postali poslušni instrumenti krone; inkvizicija je pomagala vladi ohraniti plemstvo in ljudstvo v poslušnosti. Uprava je bila reorganizirana, kraljevi dohodki so se povečali, del jih je šel leta 1492 za spodbujanje znanosti in umetnosti.

Številni Judje (160.000 tisoč) so bili izgnani iz države. Z osvojitvijo Grenade (2. januarja 1492) se konča rekonkvista. Istega leta je Krištof Kolumb dosegel Ameriko in tam ustanovil španske kolonije. Odkritje Amerike je Španiji omogočilo široko polje delovanja na drugi strani oceana.

Opredelitev

Rekonkvista je bila dolga ponovna osvojitev dežel, ki so bile v posesti Arabcev in Mavrov, s strani kristjanov Iberskega polotoka. Med kristjani so bili predvsem Španci, Portugalci in Katalonci. Bila je prava bitka med krščansko in muslimansko vero, kulturo in svetovnim nazorom. Reconquista je potekala z različnimi stopnjami uspeha, saj so se v življenju španskih vladarjev zgodili različni dogodki. Ozemlje Španije je bilo razdeljeno na več kraljestev, katerih monarhi so se borili ne le z Mavri, ampak tudi med seboj.

Rekonkvista zavzema zelo velik del španske zgodovine.

Začetek rekonkviste - kdaj se je začela

Rekonkvista se je začela po tem, ko so v prvi polovici 8. stoletja velik del Pirenejskega polotoka zasedli arabski emirji.

Leta 722 je kaznovalni odred, ki mu je poveljeval Moor Alcam, prispel na ozemlje Asturije. Seviljski škof je prišel z odredom. Potreben je bil, da bi Pelaya prepričal, naj se preda. Kazenski odred je odšel v dolino Covadonga v upanju, da bo našel kristjane. Ko so šli skozi sotesko, so Arabce srečali kristjani in jih premagali, vključno z Alqamom, ki je padel v bitki.

Ko je novica o Alcamovi smrti prišla do Munuse, se je ta odločil zapustiti Gijon in se srečati s Pelayovo vojsko. Obe vojski sta se spopadli blizu sodobnega mesta Ovied, kjer so bile Munusove čete popolnoma poražene, njihov vodja pa ubit. Od tega trenutka se začne zgodovina rekonkviste.

Kdaj se je končala rekonkvista?

Konec rekonkviste se je zgodil leta 1492, ko so sile Ferdinanda II. Aragonskega in Isabelle I. Kastiljske izgnale zadnjega arabskega vladarja s Pirenejskega polotoka. Pod svojo oblastjo jim je uspelo združiti tudi znaten del Španije, v Španijo pa so leta 1512 vključili tudi Navaro.

Vendar bitke proti Arabcem krščanskih kraljestev niso odvrnile od medsebojnih vojn ali sklenitve začasnega premirja z muslimanskimi vladarji. Med ženami mavrskih emirjev je bilo pogosto mogoče srečati kristjana. Čez nekaj časa je kraljevina Kastilja in Leon zbrala veliko vojsko, ki je bila povsem dovolj za osvojitev zadnjega arabskega emirata - Granade. Toda kraljestvo je raje imelo dober dohodek iz Granade, ki je bila glavna pot za dobavo afriškega zlata v evropske srednjeveške države.

Wikipedija o rekonkvisti

Wikipedia predstavlja zanimiva dejstva o tem, kako je bilo mogoče ustaviti napredovanje Mavrov v evropske države, govori pa tudi o legendarni bitki pri Poitiersu, ki se je zgodila leta 732.

Dve močni vojski sta se srečali med Toursom in Poitiersom. Do danes zgodovinarji niso ugotovili natančne lokacije te bitke. Po eni različici je bitka potekala blizu Poitiersa, a glede datuma. Tako je bilo od sredine jeseni 732 do konca jeseni 733 postavljenih več teorij.

Rezultat te velike bitke je bil katastrofalen poraz mavrske vojske, pa tudi smrt Abd ar-Rahmana. Ko so izkoristili noč, so ostanki arabske vojske uspeli pobegniti. Frankovska vojska ni nameravala zasledovati sovražnika, ampak je začela deliti naropano premoženje med Mavre. Po razdelitvi trofej se je Charles Martel z odliko vrnil v domovino.