Razlogi za Nekrasov obrat k prikazovanju življenja ljudi. Prikaz ljudi v pesmi N.A. Nekrasova »Kdor dobro živi v Rusiji. Rusko ljudstvo, kot ga je upodobil N. Nekrasov

N. Nekrasov je prvič v ruski poeziji bralcu razkril ljudsko življenje v celoti - z njegovo lepoto in modrostjo, z brezdno žalostjo in muko. Pred njim je v literaturi skorajda prevladovalo mnenje, da ga je na primer pisatelj in novinar A. Družinin odkrito izrazil. Nekrasova, takrat mladega izdajatelja revije Sovremennik, je prepričal: »Naročniki revije so izobraženi ljudje.

No, ali je za izobraženega bralca zanimivo vedeti, da Erema žre pleve, Matrjoša pa tuli nad padlo kravo. Res je vse, kar je napisano o ruskem kmetu, pretirano. Kakšne potrebe bi lahko imel za drugo življenje? Popolnoma zadovoljen in srečen je, če se mu na dopustu uspe napiti žgancev ali do divjega stanja vodke.«

Nekrasov ni samo ovrgel laži o ruskem kmetu; videl je ljudsko dušo kot veliko dušo: čisto in vzvišeno, sočutno in usmiljeno, trpečo in potrpežljivo, močno in uporno. Nobenemu avtorju doslej »baza«, običajno življenje preprostega človeka, strtega od revščine in suženjstva, ni bila glavna, stalna tema poezije.

Zahvaljujoč resnici, neusmiljeni in goreči, ki je je bil sposoben Nekrasov, zahvaljujoč njegovemu daru mojstrskega slikanja tega "nizkega" življenja z natančnimi in ostrimi barvami, so se pesnikove pesmi izkazale za prej neznano literaturo, umetniško odkritje. I. Turgenjev, ko je v reviji prebral eno prvih »resnično Nekrasovih« pesmi »Ali se ponoči vozim po temni ulici ...«, je iz tujine pisal V. Belinskemu: »Povejte Nekrasovu od mene, da je njegova pesem je v 9. knjigi Sovremennika ” me je popolnoma obnorel; To neverjetno delo ponavljam dan in noč - in že sem se ga naučil na pamet.« Pravzaprav, kako bi lahko bilo bolj ekspresivno narisati nekaj takega:

Se spomniš dneva, ko si bolan in lačen

Sem bil depresiven, izčrpan?

V naši sobi, prazni in hladni,

Para iz sape je prihajala v valovih.

Ali se spomniš otožnih zvokov trobent,

Brizganje dežja, pol svetlobe, pol teme?

Vaš sin je jokal in imel je mrzle roke

Z dihom si ga ogrela.

Ni nehal govoriti - in zvonec je prodorno zazvonil

Slišal se je njegov jok ... Postajalo je temnejše;

Otrok je zelo jokal in umrl...

Revček! Ne točite nespametnih solz!

………………………………………………..

Mrzovoljni smo sedeli v različnih kotih.

Spominjam se, da si bil bled in šibek,

V tebi zori skrivnostna misel,

V tvojem srcu je bil boj.

Zadremal sem. Tiho si odšel

Oblečen kot za krono,

In uro pozneje jo je naglo prinesla

Krsta za otroka in večerja za očeta.

Potešili smo bolečo lakoto,

V temni sobi je prižgala luč,

Sina so oblekli in položili v krsto...

Nam je naključje pomagalo? Ali je Bog pomagal?

Ni se vam mudilo z žalostno izpovedjo,

Nič nisem vprašal

Samo midva sva gledala s hlipanjem,

Bila sem samo mračna in zagrenjena ...

Koliko čisto ruskih slik najdemo v pesmih in pesmih Nekrasova - in vedno so naslikane v barvi žalosti, vedno so uglašene s kmečko potrebo, naborniškimi solzami, žalostno kočijaško pesmijo, žalostno uspavanko ... »Spet, « pravi pesnik, kot da bi se opravičeval, »spet govorim o žalostni domovini,« in ta »spet« se zdaj tragično ponavlja, kot da ni minilo stoletje in pol in je svet, človek, ruska zemlja imela ni spremenjeno.

Kako dolgotrajno se je izkazalo pesnikovo čustvo, kako vztrajno boleče strune se je dotaknil, če odmev iz njegovih pesmi še vedno leti nad našimi prostranstvi in ​​ne more zamreti ne v gostih ruskih gozdovih ne v vsezemeljski ruski razdalje ali v ruske duše, ki so doživele veliko:

Spet zapuščeno, tiho in mirno

Ti, ruska pot, znana pot!

Pribit na tla od solz

Rekrutirajte žene in matere,

Prah ne stoji več v stebrih

Nad mojo ubogo domovino.

Spet pošiljaš v moje srce

Sproščujoče sanje

In komaj se spomniš

Kakšni ste bili med vojno?

Ko nad spokojno Rusijo

Nastalo je tiho škripanje vozička,

Žalostno kot ljudski stok!

Rus' je vstal od vseh strani,

Dal sem vse, kar sem imel

In poslali po zaščito

Z vseh podeželskih cest

Vaši poslušni sinovi.

Nekrasova lahko imenujemo kronist ljudske žalosti. Ponovno preberite njegove pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« in »Krošnjarji«, »Mraz, rdeči nos« in »Kmečki otroci«, »Saša« in »Orina, vojakova mati«, » Železnica« in »Nesrečniki«, »Ruskinje« in »Dedek«, »Sodobniki« in »Belinski« ter številne pesmi, ki so se mi vtisnile v spomin – »Razmišljanja ob glavnem vhodu«, »Včeraj okoli šeste ure. ...", "Elegija" ("Naj nam govori spreminjanje mode..."), "Molitev", "Nestisnjen trak" - skupaj predstavljajo živo in podrobno sliko kmečka Rusija, njenih potreb, ki vlečejo žile dela, barbarstva in suženjstva. Toda naokoli je bilo toliko prozaistov, pesnikov, dramatikov in živahnih novinarjev - in nobeden od njih ni odtrgal tančice, za katero se je skrivala grozljiva neurejenost ruskega življenja. Nekrasov je to storil z vso strastjo ljudskega žalujočega in priprošnjika:

Rodna dežela!

Poimenuj mi takšno bivališče,

Takega kota še nisem videl

Kje bi bil tvoj sejalec in varuh?

Kjer koli stoka ruski človek.

Stoka po poljih, po cestah,

Ječi v zaporih, v zaporih,

V rudnikih, na železni verigi;

Stoka pod hlevom, pod kozolcem,

Pod vozom, prenočevanje v stepi;

Stokanje v lastni revni hiši,

Nisem vesel svetlobe božjega sonca;

Stoka v vsakem oddaljenem mestu,

Na vhodu sodišč in senatov...

"Muza maščevanja in žalosti," je Nekrasov rekel o svoji pesmi. Zakaj "žalost" je razumljivo. In zakaj - "maščevanje"? Ruski pesniki nikoli niso opevali maščevanja, razen morda maščevanja sovražniku. Pesmi ruskih pesnikov lahko vzbudijo v bralčevem srcu katera koli krščanska čustva: bolečino, usmiljenje, sodelovanje, sočutje, a maščevanje ...

Zdi se mi, da bo ta pesnikov občutek razložen s podobnim stanjem Leva Tolstoja, ki ga je izrazil četrt stoletja po smrti Nekrasova. Ker je avtor Vojne in miru vsak dan prejemal jezna pisma razlaščenih rojakov, se je povsem strinjal z opozorilom, ki so ga njegovi dopisniki naslovili na vladarje na predvečer prve ruske revolucije: »Na to, kar oblast počne, je lahko samo en odgovor. ljudje: maščevanje, maščevanje in maščevanje!

Nekrasov ni bil ranjen le v otroštvu in mladosti zaradi grozljivega nasilja nad prisilnimi ljudmi. In kasneje je on, novinar, javna oseba, nestrpno spremljal dogodke v Rusiji in bil močno zaskrbljen zaradi kakršne koli krutosti. In novice o nasilju in maščevanju ljudske jeze niso bile tako redke.

V poročilu tretjega policijskega oddelka Nikolaju I. za leto 1841 je bilo na primer zapisano: »Preiskava umora mogilevskega posestnika Svadkovskega, ki so ga izvedli njegovi služabniki, je pokazala, da je bil razlog za to grozodejstvo njegovo nenavadno okrutno ravnanje s kmeti. že 35 let ...«. »... nepokorščina se je izkazala v 27 posestvih in večinoma se je zdelo nujno uporabiti vojaško pomoč za pomiritev; na posestvih grofa Borcha in Demidove so bile oblasti prisiljene ukrepati z orožjem, pri čemer je bilo na prvem 21 ubitih in 31 ranjenih, na drugem pa 33 ubitih in do 114 ranjenih.

V poročilu za leto 1843 je Benckendorfov oddelek poročal: »Prispela je neimenovana obtožba o pretepu desetletne dvoriščne deklice Firsove s strani posestnika province Tver Postelnikov. Ugotovili so, da je Firsova dejansko umrla od lakote in pretepa. V treh pokrajinah so državni kmetje ... z orožjem v rokah srečali tja poslane vojaške ekipe in le okrepljeni odredi so bili spravljeni v poslušnost, 43 ljudi pa je bilo ranjenih in ubitih ...«

Ali bi lahko Nekrasov, vedoč to, napisal drugače, brez jeze in ogorčenja:

Tukaj je, naš mračni orač,

S temnim, umorjenim obrazom, -

čevlji, cunje, kapa,

Raztrgan pas; komaj

Nagec vleče srnjaka,

Komaj sem živ od lakote!

Večni delavec je lačen,

Tudi jaz sem lačen, obljubim!

………………………………………

Spektakel nacionalnih katastrof

Neznosno, prijatelj.

Znani »literarni informator« Thaddeus Bulgarin je leta 1848 tretji policijski upravi poročal: »Nekrasov je najbolj obupan komunist; Da bi to preverili, je vredno prebrati njegove pesmi in prozo v Sanktpeterburškem almanahu. Strašno kriči v prid revoluciji.«

Kdo pa pripravlja revolucijo? Sploh ne tisti, ki »kričijo« proti suženjstvu in nasilju, ampak prav tisti, ki se norčujejo iz lastne države. Pobudniki uporov so ljudje na oblasti. Oni so tisti, ki potiskajo ljudstvo v revolucije, s svojo okrutnostjo, pokvarjenostjo in nesposobnostjo, da bi sodržavljanom zagotovili znosno življenje. Danes se ob Nekrasovih pesmih z začudenjem spominjate besedičenja farizejev: »Revolucija je dosegla mejo.« Gospodje, dosežena je meja norčevanja iz nagobčencev. Tega vam ne bo treba dolgo početi nekaznovano. Prisluhnite pesniku:

Vsaka država pride

Prej ali slej pride čas

Kjer ni dolgočasne poslušnosti -

Potrebna je prijateljska moč;

Prišla bo usodna nesreča -

Država bo povedala v trenutku.

Strastna želja po svobodi ljudi je bila živo seme v poeziji Puškina, Lermontova in Kolcova. Toda samo v besedilih Nekrasova je to zrno vzklilo in postalo klas, in če pogledate vso rusko poezijo, potem je bil klas tisti, ki je postavil temelje za dozorelo polje upanja. Rusija se je Nekrasova spominjala kot glasnika svobode in po njem ruske literature ni bilo več mogoče dojemati drugače kot luč v vsakem slabem vremenu, v okoliški temi, v začasni temi. Prej ni bilo slišati, da bi v poeziji zvenel neustrašen in upravičen poziv k maščevanju:

Nebrzdano, divje,

Sovraštvo do zatiralcev

In veliko pooblastilo

K nesebičnemu delu.

S tem pravim sovraštvom,

S to vero sv

Nad zlobno neresnico

Izbruhnil boš z božjo nevihto ...

Eden od peterburških časopisov je tedaj zapisal: »Ne po zvočnosti verza, ne po poetični obdelavi oblike, temveč po sami vsebini, blizu vsakemu srcu, ki se nehote dotika živca, po gorečem zanimanju misli. , po svoji človečnosti, po sočutju do trpečih, po humorju, včasih žolčnem in celo nekoliko bolečem, zaradi svojega strastnega dramatizma - dela Nekrasova uživajo splošno ljubezen, toplo naklonjenost in tudi ko so izhajala ločeno v revijah, so se jih mnogi naučili po srce ali pa si jih zapisoval v posebne zvezke.«

Nekrasov je veliko razmišljal o pevčevi lastni usodi; Po lastni definiciji je naslednjim generacijam piscev besedil zapustil naslednjo dediščino:

In ti, pesnik! izbranec nebes,

Glasnik starodavnih resnic,

Ne verjemi, da tisti, ki nima kruha

Ni vredno vaših preroških strun!..

Bodi državljan! servirna umetnost,

Živi za dobro bližnjega,

Podrejanje svojega genija občutku

Vseobsegajoča ljubezen ...

Zdi se, da pesmi Nekrasova odmevajo vsakdanji kmečki pogovor, iskreno ljudsko pesem. Zdi se, da je za njegovo poezijo sprva značilna nacionalna zasedba. Odkril je svet našega vsakdana kot duhovni in moralni svet, v tej kombinaciji ruskega življenja in duhovnosti našel pravo, neprecenljivo lepoto.

V ruski in tudi v svetovni liriki je malo pesnikov, ki bi kakor Nekrasov povedali toliko vsakdanjih zgodb, ki skupaj sestavljajo to, kar imenujemo ljudsko življenje; odkrili toliko človeških usod, ki skupaj znašale ljudska usoda. In vse te zgodbe in usode obsije luč zemeljske lepote in zdravilnega sočutja. Od šole smo se spomnili žalostnih vrstic iz pesmi "Mraz, rdeči nos":

...Savrasushka, dotakni se me,

Močno povlecite vlačilec!

Veliko si služil svojemu gospodarju,

IN zadnjič v redu služi!

Chu! dva smrtna udarca!

Duhovniki čakajo - pojdi!..

Umorjeni, žalujoči par,

Mati in oče sta hodila naprej.

Oba fanta in mrtvec

Sedela sva, nisva si upala jokati,

In vlada Savraska, na grobu

Z vajetimi njihova uboga mati

Hodila je ... Njene oči so bile udrte,

In ni bil nič bolj bel od njenih lic

Nosi jo kot znak žalosti

Šal iz belega platna...

A komaj smo se zavedali, da nam bo zgodba o ubogem Proklu, njegovi nesrečni ženi Dariji in nemirnih otrocih ostala v spominu do konca življenja, prevzela vsakdanjo resnico, kot tragedija, ki se je zdela pred našimi očmi in nas pretresla. - komaj smo se zavedali, verjamemo, da se bo kot živa slika vtisnila v našo usodo, predvsem zaradi čudovitih, nepozabnih vrstic, ki jih spremljajo o kmečkem delu in ruski naravi. Na primer te:

Ni veter, ki divja nad gozdom,

Potoki niso tekli z gora,

Moroz vojvoda na patrulji

Hodi po svoji posesti.

Pogledati, če je snežna nevihta dobra

Gozdne poti so prevzele,

In ali obstajajo razpoke, razpoke,

In ali je kje kje gola zemlja?

So vrhovi borovcev puhasti?

Je vzorec na hrastovih drevesih lep?

In ali so ledene plošče trdno povezane?

V velikih in malih vodah?

Hodi - hodi skozi drevesa,

Pokanje na zmrznjeni vodi

IN svetlo sonce igra

V svoji kosmati bradi ...

Verjetno v svojem rodnem Grešnevu in kasneje v krajih, kjer je Nekrasov lovil, ni videl le človeške žalosti, ampak je slišal tudi veliko sočnih pogovorov, igrivih spopadov, zapletenih besed, videl je dovolj starodavnih ritualov, spretnih praktičnih šal. Vse to je šlo v pesnikove knjige:

Oh! luč, svetlobna škatla,

Trak ne boli vaših ramen!

In ljubica je vzela vse

Prstan iz turkizne barve.

Dal sem ji cel kos kaliko,

Škrlatni trak za pletenice,

Pas - bela srajca

Pas v spravilo sena -

Ljubljeni je dal vse

V škatli razen prstana:

»Nočem iti oblečen

Brez srčnega prijatelja!

Nekrasov je razkril veliko takšnih običajnih ljudskih običajev, veliko obredov - naj gre za ujemanje, pogrebe, začetek žetve ali konec trpljenja - obrede, ki so se skozi stoletja razvili v ruskem življenju, je osvetlil, kot da bi rekel: " Občudujte svoje rodno bogastvo, Rusi, čudite se talentu in modrosti svojih prednikov!« V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« skoraj vsak junak govori o svojem življenju ali stiskah podeželskega sveta, ne z izbrisanimi besedami, ampak s posebnim besednim izhodom, s svojo sodbo in izrekom. Na primer, kmečka ženska Matryona Timofeevna se je odločila, da bo potepuhom podrobno povedala o svojem življenju s podrobnostmi in začela svojo zgodbo iz mladosti, iz časa pred poroko. K njej je prišel fant s svati - nevesta vso noč ni spala in ženina mentalno opominjala:

Oh! kaj si, fant, o dekletu,

Si našel kaj dobrega v meni?

Kje si me opazil?

Je čas božiča, sem kot nora

S fanti, s prijatelji

Se valjate od smeha?

Motiš se, očetov sin!

Od igranja, od jahanja, od teka,

V mrazu se je razplamtelo

Dekle ima obraz!

Je tih pogovor?

Tam sem bil oblečen

Portretnost in lepota

Čez zimo sem prihranil,

Cvetijo kot makovi!

Ali bi me moral pogledati?

Tresem se kot lan, kot snopi

Molzem v Rigi ...

Je v hiši staršev?..

Oh! Ko bi le vedel! poslala bi

Grem v mesto brata sokola:

»Dragi brat! svila, garus

Nakup - sedem barv,

Ja, modri komplet!«

V vogalih bi vezla

Moskva, car in kraljica,

Da Kijev, da Carigrad,

In v sredini je sonce,

In ta zavesa

Obesil bi ga na okno,

Mogoče bi morali pogledati, -

Pogrešal bi me!..

Iz pozornosti do pogovornega kmečkega jezika izhaja Nekrasovljev pogum pri umetniški uporabi katere koli besede. Znano je, da lahko ljudje postavijo aktualno besedo v tako bližino, da si noben govorec ne bi niti sanjal:

Trava je ležala pod koso,

Pod srpom je gorelo rž…

…………………………………….

Že ovca puberteta,

Občutek prihajajočega mraza ...

……………………………………

Čez močvirje postal moder,

Visi čez rosa…

……………………………………

Bo mogoče deževalo?

Hodijo po nebu biki…

……………………………………

Titov dom. Polja ne orans,

Hiša je bila raztrgana na koščke ...

In koliko poezije je razlitega po straneh tega »družbenega« dela!

Tiha noč pada

Že ven v temno nebo

Luna že piše pismo

Gospod je rdeče zlato

Na modrem na žametu,

To zapleteno pismo,

Kar niti modri ljudje,

Nobeden bedak tega ne zna brati.

Spomladi, ko so vnuki majhni,

Z rdečim sončnim dedkom

Oblaki se igrajo:

Tukaj je desna stran

En neprekinjen oblak

Pokrito - zamegljeno,

Stemnilo se je in zajokalo:

Vrstice sivih niti

Obviseli so na tla.

In bližje, nad kmeti,

Od majhnih, raztrganih,

Veseli oblaki

Rdeče sonce se smeji

Kot dekle iz snopov.

Znova in znova lahko navajamo barvite vrstice iz pesmi Nekrasova - zavračajo splošno mnenje, da je naš klasik domnevno pesnik ideje, da mu je bilo umetniško, estetsko tuje. To ni res. Nekrasov je vedno nosil v svoji duši tisti ideal, ki odlikuje pravega umetnika. Nekoč je prepričal Turgenjeva: »... pojdite vase, v svojo mladost, v ljubezen, v nejasne in lepe v svoji norosti impulze mladosti, v to melanholijo brez melanholije - in napišite nekaj v tem tonu. Sami ne veste, kakšni zvoki bodo zazveneli, ko se vam enkrat uspe dotakniti teh strun srca, ki je živelo toliko kot vaše – z ljubeznijo, trpljenjem in vso idealnostjo.”

On sam v mnogih, mnogih delih - od prvih pesmi o ljubezni: »Naj se sanjači že davno zasmehujejo ...« in »Ko iz teme zablode ...« do zadnje umirajoče pesmi, kot da bi jo prekinil vpitje, o svoji materi - izlil je toliko nežnosti, hvaležnosti do življenja in ljudi, da je postal najljubši pesnik svojih rojakov.

Ta revolucionarni demokrat, kot ga je predstavljala naša literarna kritika v dvajsetem stoletju, je imel resnično krščansko dušo. V pesmi »Tišina« je vzkliknil ob pogledu pravoslavna cerkev na revni ruski zemlji:

Tempelj vzdihovanja, tempelj žalosti -

Ubogi tempelj vaše zemlje:

Trdnejših stokov še ni bilo slišati

Niti rimskega Petra, niti Koloseja!

Tukaj so ljudje, ki jih imate radi,

Tvoja nepremostljiva melanholija

Prinesel je sveto breme -

In odšel je olajšan!

vstopite! Kristus bo položil roke

In odstranil ga bo po volji svetnika

Iz duše so okovi, iz srca je muka

In razjede iz bolnikove vesti ...

Pogovarjali smo se o bolečini, ki jo je neskončna potrpežljivost ljudi odmevala v Nekrasovi duši. Toda ob pogledu na ruske ljudi pesnik svoje ponižnosti nikoli ni zamenjal s prijaznostjo, odzivnostjo in vztrajnostjo v težavah. Spomnite se junakov njegovih pesmi, spomnite se, kako se nanašajo na božje zapovedi, po kakšnih moralnih zakonih živijo. Na primer, Orina, vojakova mati, na vprašanje, zakaj je njen sin heroj umrl, ko se je vrnil domov po služenju vojaškega roka, odgovarja:

Nisem vam rad povedal, gospod.

Govori o svojem vojaškem življenju,

Greh je pokazati laikom

Bogu obsojena duša!

Govoriti pomeni jeziti Vsemogočnega,

Da bi zadovoljil preklete demone ...

Da ne bi rekel nepotrebnih besed,

Ne jezi se na svoje sovražnike,

Neumnost pred smrtjo

Za kristjana se spodobi.

Bog ve kakšne stiske

Zdrobili so Vanino moč!

Po Nekrasovu navadnega človeka ne štejejo za človeka tisti, ki nimajo Boga v duši. In mučitelj, grabežljivec in podkupnik, ki jim ni zemeljske sodbe in ki se ne bojijo nebeške sodbe, vzbudijo pesnikove sarkastične vrstice:

Srečen je, kdor ljubi cesto

Pridobitve, ki ji je bil zvest

In niti enkrat v življenju

Nisem ga čutil v praznih prsih.

Pesnik sam je vedno »čutil Boga v svojih prsih«. Duša se mu je omehčala, ko je govoril o Božja katedrala, o cerkvenih zvonovih, o pravičnih ljudeh. Tu je pogosto prišel do zlitja zemeljskih in nebeških pesmi:

Chu! žerjavi letijo v nebo,

In njihov jok je kot poimenka

Ohranjanje sanj o rodni zemlji

Gospodovi stražarji hitijo

Nad temnim gozdom, nad vasjo,

Nad poljem, kjer se čreda pase,

In poje se žalostna pesem

Pred kadečim se ognjem ...

Zdaj moramo odkriti »novega« Nekrasova, ki je dobro občutil redko lepoto čiste duše, njeno bližino božji podobi. In pesnik, ki je zapisal:

Na gori se je zasvetil božji hram

In otroško čist občutek vere

Nenadoma mi je vonj udaril v dušo.

Posebna srčnost in nekakšna krivda pred drugo dušo, nezaščiteno in trpečo, sta bila utelešena v Nekrasovih pesmih, naslovljenih na ženske. Ne vem, ali je imel še kateri ruski pesnik pravico na koncu svoje poti reči, kot Nekrasov:

Toda vse življenje sem trpel zaradi ženske.

Pot v svobodo ji je onemogočena;

Sramotno ujetništvo, vsa groza ženske usode,

Ostalo ji je malo moči za boj ...

Zdelo se je, da se pesniku mudi, da bi v poezijo ujel svetle like svojih sodobnikov, ne glede na to, kateri razred - »nizek« ali »plemeniti« - so bili. Kmetica Daria iz pesmi »Mraz, Rdeči nos«, Sasha iz istoimenske zgodbe, Orina, vojakova mati, žene decembristov - princes Volkonskaja in Trubetskaya iz pesniške duologije »Ruske ženske«, končno, junakinje liričnih izpovedi Nekrasova - vse te podobe so odložene v naših srcih kot sorodniki, dragi. Zakaj? Morda zato, ker se nas v pesničinih pesmih dotakne izjemno razumevanje ženske duše, vživljanje vanjo in hvaležnost za svetlobo in dobroto. Ta nota zveni s posebno močjo v pesmi "Mati":

In če se zlahka otresem let

Iz moje duše so škodljive sledi

Z nogami poteptala vse razumno,

Ponosni na ignoranco okolja,

In če sem svoje življenje napolnil z borbo

Za ideal dobrote in lepote

In nosi pesem, ki sem jo sestavil jaz,

Živa ljubezen ima globoke lastnosti -

O mama moja, ganjen sem nad teboj!

Rešil si živo dušo v meni!

V ljubezenskih pesmih Nekrasova ni tradicionalne romantike, s katero lirski junak običajno ovija svoja čustva. V intimni liriki Nekrasova, tako kot v drugih delih, je veliko vsakdanjih podrobnosti. Predmet njegovega čaščenja ni minljiva, vzvišena podoba, temveč zemeljska ženska, ki živi v istem vsakdanjem okolju kot pesnik. Toda to ne pomeni, da se njegova ljubezen izkaže za namerno vsakdanjo, brez visokega čaščenja in čiste poezije. Sreča in trpljenje ljubeči ljudje, vsak dan v stiku s prozo življenja, z vsakdanjimi stiskami, jih Nekrasov posreduje v vrsticah kot tragičnih in spokojnih, odmaknjeno hladnih in goreče strastnih, kot so nesmrtne vrstice drugih slavnih pevcev:

Vedno si neprimerljivo dober,

Ko pa sem žalosten in turoben,

Tako navdihujoče oživi

Tvoj veseli, posmehljivi um;

Želite se smejati tako svetlo in sladko,

Tako grajaš moje neumne sovražnike,

Nato je žalostno povesil glavo,

Tako zvito me spravljaš v smeh;

Tako si prijazen, skop z naklonjenostjo,

Tvoj poljub je tako poln ognja,

In tvoje ljubljene oči

Tako so me golobili in božali, -

Kaj je narobe s teboj?

Prenašam modro in krotko

In naprej - v to temno morje -

Gledam brez običajnega strahu ...

Vse prejemnice Nekrasovih pesmi o ljubezni so ženske, ki so ga podpirale v življenjskih stiskah in z njim nesebično delile preizkušnje usode. Leta 1848 je Avdotya Yakovlevna Panaeva, prava ruska lepotica, ženska z literarnim talentom, postala pesnikova zunajzakonska žena.

Skupaj z Nikolajem Aleksejevičem je napisala roman "Tri strani sveta"; njeni spomini so postali nadvse zanimiva zgodba o literarnem življenju Rusije sredi devetnajstega stoletja. Številne pesnikove pesmi so posvečene A. Panaevi, ki so postale okras ruske poezije. Ko jih berete, opazite posebnost liričnih razodetij Nekrasova: v njegovih izpovedih ni pesniških domnev ali pretiravanj; tukaj se dvigne dejstvo biografije, družine, vsakdanje zgodovine visoka umetnost. Tukaj je pesem iz leta 1855, ko je pesnika prizadela bolezen, ki se mu je zdela usodna:

Pretrpela je težak križ:

Trpi, molči, pretvarjaj se in ne jokaj;

Kdor ima strast, mladost in voljo -

Dala je vse – postal je njen krvnik!

Že dolgo ni nikogar srečala;

Potrt, prestrašen in žalosten,

Nori, sarkastični govori

Mora poslušati brez pritožb:

»Ne recite, da je mladost uničena

Ti, ki te muči moje ljubosumje;

Ne govori!.. moj grob je blizu,

In ti si sveža pomladna roža!..«

N. Černiševski je Nekrasovljeve pesmi o ljubezni upravičeno imenoval »poezija srca«. Iz globine srca, navdušene in trezne, hvaležne in izčrpane, so se pojavile vrstice tako neverjetnih pesmi, kot so "Ne maram tvoje ironije ...", "Zbogom", "Poslal si me daleč ...", " O pisma nama drage ženske ...«, »Ti in jaz sva neumna človeka ...« Ne morem si kaj, da ne bi navedel prvega od njih.

Tu je vse: napetost liričnega občutja, žlahtna intonacija, slogovna izčiščenost linij in filozofsko razumevanje povedano - vse je podrejeno temu, da je pesem v hvalnico ljubezni poetično vzvišena in hkrati vsakdanje blizu vsakemu bralcu:

Ni mi všeč tvoja ironija.

Pustite zastarelo in neizživeto,

In ti in jaz, ki sva ljubila tako močno,

Še vedno ohranja ostanek občutka, -

Prezgodaj je, da bi si ga privoščili!

Še vedno sramežljiva in nežna

Želite podaljšati datum?

Medtem ko v meni še vedno vre uporništvo

Ljubosumne skrbi in sanje -

Ne hitite z neizogibnim izidom!

In brez tega ni daleč:

Intenzivneje vremo, polni zadnje žeje,

Toda v srcu je skrivni hlad in melanholija ...

Tako je jeseni reka bolj razburkana,

Toda divji valovi so hladnejši ...

Zadnja leta življenja in predvsem umirajoče mesece je pesniku polepšala druga ženska - Fekla Anisimovna Viktorova. Hči vojaka, sirota, je bila trideset let mlajša od Nikolaja Aleksejeviča. »Do Nekrasova je izžarevala duhovno prijaznost in globoko naklonjenost,« je zapisal pisatelj A. Koni. Pesnik jo je imenoval na svoj način - Zina, Zinaida Nikolaevna. Malo pred smrtjo se je Nekrasov z njo poročil, da bi ji zagotovil pravico do dediščine.

In v pesmih, naslovljenih na Zino, je še vedno isti lirski junak: trpi zaradi krute bolezni, razume, da nehote muči bližnjo žensko, zato si prizadeva, da bi jo podprl s svojo hvaležnostjo, s svojo tolažbo:

Ne jokaj na skrivaj! - Verjemite v upanje

Smej se, zapoj, kot si pela pomlad,

Ponovi mojim prijateljem, kot prej,

Vsak verz, ki si ga zapisal.

Recite, da ste srečni s svojim prijateljem:

V slavju osvojenih zmag

Nad vašo mučilno boleznijo

Vaš pesnik je pozabil na smrt!

Nekoč je V. Belinsky pravilno ugotovil: "Za pravega umetnika, kjer je življenje, je poezija." Nekrasov je znal najti poezijo v običajnem življenju in celo v časih, ko je bilo za milijone ruskih ljudi podrejeno in mračno. Vendar sta se mu zdela malodušje in brezup hujši od smrti. Pesnik nam je zapustil veliko dokazov o svoji neomajni veri: "Ruski ljudje zbirajo svojo moč ...", "Vse bodo prestali - in si utrli široko, jasno pot ...", "Dežela, ki rodi toliko slavnih ljudi od ljudi še ni izginilo, potem veste ... »

5 / 5. 3

V drugi polovici 19. stoletja je v ruski literaturi prevladovalo gibanje, imenovano "naravna šola". Pisatelji, kot sta Grigorovič in Nekrasov, so se rodili znotraj njegovih zidov. Glavna stvar, ki se je zahtevala od privrženca te šole, je bila zvestoba življenjski resnici, podobi neolepšane resničnosti; hkrati pa je za dela teh pisateljev značilna socialna konotacija, poudarek na političnih in tako rekoč političnih in moralnih problemih sodobnega sveta.

Niso vsi privrženci "naravnega"

Šole" je postal splošno znan - kot na primer Nekrasov ali Gogol (ki je bil, mimogrede, zanje neke vrste učitelj). Slednji je zaslovel kot mojster detajlov: predmetno-življenjske značilnosti v njegovih delih nimajo enaka. Značilnost Nekrasova– »šibkost do bolnih in ponižanih« Tradicionalno ga imenujejo ljudski pesnik, še posebej resnične pa so v njegovem upodabljanju slike vaškega življenja; vendar pa pesem "Železnica" (1864) dokazuje, da so pozornost Nekrasova pritegnili tudi delavci (v tem primeru graditelji železnice, ki je povezovala Moskvo in Sankt Peterburg).

Običajno je tema poezije Nekrasova opredeljena kot "trpljenje ljudi"; To nedvomno drži, vendar je preveč splošna izjava. Če vprašanja razširimo podrobneje, se bodo pojavila bolj specifična vprašanja. Prvič, socialna osnova, pogoji za obubožanje množic: tlačanstvo, po njegovi odpravi - splošno pomanjkanje možnosti, da bi kakorkoli izboljšali svoj položaj med ljudmi na nižjih družbenih ravneh. To vodi do vprašanja, ki ga je pesnik uspešno oblikoval: "Kdo živi srečno in svobodno v Rusiji?" Tretjič, ponižanje delavskega in podrejenega razreda, ki se izraža bodisi v suženjski podvrženosti usodi bodisi v tihi potrpežljivosti, ki mora po Nekrasovu na koncu počiti. Pomembna tema, ki je noben drug pisatelj ali pesnik ne obravnava v tolikšni meri ženski delež. Samo Nekrasov ji je posvetil toliko pesmi.

Zdi se, da v delih Nekrasova ljudi ne pritegnejo toliko vprašanja, ki jih obravnavajo, temveč sredstva, s katerimi doseže realistično podobo in kakšno je življenje ljudi v njegovi interpretaciji. Da bi to analizirali, je dovolj upoštevati več del iz različnih let.

Ena od zgodnjih pesmi Nekrasova je "Trojka" (1846). V celoti je posvečena ženski usodi, monotoni in neizogibni za vsako vaško dekle. Tu je jasno upodobljeno samo vzdušje kmečke hiše in družine: »od dela, tako hudega kot težkega«, se ne spremeni samo dekle, ampak tudi njen mož in tašča - postaneta nerazumno kruta, od utrujenosti, vedno preklinjajo in mahajo s pestmi. Tu je Nekrasov prvič oblikoval »življenjski kredo« ruskega ljudstva - »dolgočasno potrpljenje« in »nesmiselni večni strah«. Bolj ali manj jasno se odraža v skoraj vseh pesnikovih pesmih. Nekrasov je celo namignil na najverjetnejši razlog za to stanje: to, kar se dogaja, ni tisto, o čemer sanjate, ampak tisto, kar je neizogibno, zgodovinsko gledano, se mora zgoditi. Poleg tega so bile kmečke ženske praktično nemočne in tiho pokorne, kar dokazujejo vrstice druge, poznejše pesmi - "Včeraj, okoli šeste ...".

Enaka potrpežljivost in resignacija sta prisotna v pesmi iz leta 1855 »Pozabljena vas«. Tukaj opisane razmere dobro odražajo "suženjsko psihologijo" ruskega kmečkega ljudstva. Dolgoletno suženjstvo je kmete odvadilo od osamosvojitve in zdaj se povsod sliši:

Ko pride gospodar, nas bo gospodar sodil...

………………………………

Mojster bo rekel besedo ...

Nenehno čakanje, da gospodar izrazi svojo voljo, vodi v nesrečo samih kmetov:

Nenila je umrla; na tuji zemlji

Lopov sosed ima stokratno žetev ...

Svobodni kmet je končal kot vojak,

In Natasha sama ne navdušuje več nad poroko ...

A gospodarju pravzaprav ni mar za svoje podložnike: dokler prejema denar, živi v miru, njihove težave ga ne motijo. Po drugi strani pa tudi kmetje ne skrbijo za to vprašanje glede svojega lastnika, vendar jih je po njihovem mnenju dolžan zaščititi, ker je lastnik. Tako nastane medsebojno nerazumevanje med podložniki in posestniki, kar posledično vodi v divjino in opustošenje vasi. Če je pomoč res potrebna, potem je treba prositi zanjo, prositi jo od »lastnikov razkošnih soban« (»Razmišljanja pri glavnem vhodu«, 1863), a oni nič ne vedo, ne vedo, in nočejo. Pesem simbolizira, da tisti, h kateremu so prišli prosilci, spi. Pravzaprav ga najmanj skrbijo njihove težave; zdi se, da nenehno spi - Nekrasov ga celo kliče: "Zbudi se!" Pesem vzbudi vzdušje popolne brezupnosti. In vendar ljudje ne molčijo, njihova žalost je »očitna«. "Kjer so ljudje, je stokanje," - to je, mimogrede, še ena podrobnost portreta ljudi. "Neskončno stokanje" mu ne le pomaga živeti, ampak do neke mere služi tudi kot manifestacija nezadovoljstva: nekdanji "neumni" delavci niso več tiho.

Nekrasov dopušča izražanje mnenj, ki so v nasprotju z njegovim. Eksponent tega je general v pesmi »Železnica«. V sporu s sopotnikom (ali avtorjem) general zanika zasluge delavcev pri gradnji železnice in jih pripiše grofu Kleinmichelu (ki je financiral ta projekt). Po njegovem mnenju umazan in neizobražen kmet ni sposoben ničesar ustvariti; Z njegovih ust bralec sliši stavek: "Ali pa je Apollo Belvedere za vas hujši kot štedilnik?" Naslovljena je na avtorja-spotnika, a... general ga je zaradi njegovih nazorov enačil z gradbeniki, potem se ta sklep lahko nanaša tudi nanje. To je res: ljudi žene praktičnost, niso v razmerah, ko bi lahko občudovali umetnine:

Borili smo se pod vročino, pod mrazom,

Z vedno upognjenim hrbtom,

Živeli so v zemljankah, se borili proti lakoti,

Bili so premraženi in mokri in trpeli so zaradi skorbuta.

Pismeni mojstri so nas oropali,

Oblast me je bičala, potreba je bila pereča ...

Nekrasov je zagovarjal, da ne skriva grozot revščine, ni videl ničesar sramotnega za tiste, ki so jih poznali. Da tega ne skriva pred ženskami, se mu je zdelo povsem naravno, zato se v njegovih besedilih tako pogosto prepleta intimno in družbeno, kar se zdi nezdružljivo. Osupljiv primer je pesem "Jutro" (1874). Strukturirana je kot monolog, naslovljen na prijateljico, kjer avtorica razkrije in pojasni svoje depresivno stanje: »tu je težko ne trpeti«. Tukaj Nekrasov združuje sivo, dolgočasno vas (značilna podrobnost je "noč s pijanim kmetom") in dogajalno pestro "bogato mesto" (čeprav se njegova pokrajina barvno ne razlikuje od vaške). ): obsojenca pripeljejo na »sramotni trg«, prostitutka se vrne domov, častniki galopirajo na dvoboj, nekdo je umrl, nekdo je naredil samomor. Vse je bedno, gnusno, umazano, strašno ... Toda po Nekrasovu je prav to tisto, kar si zasluži, da se v poeziji »poveličuje«:

Naj nam spreminjajoča se moda pove,

Da je tema stara - "trpljenje ljudi"

In ta poezija naj jo pozabi, -

Ne verjemite, fantje! ona se ne stara.

Pustil odgovor Guru

V zgodnjih 60. letih 19. stoletja je kazalo, da bo ljudstvo le z malo truda strmoglavilo tlačanstvo in z njim samovlado in da bo prišel srečen čas. Toda tlačanstvo je bilo odpravljeno, svobode in sreče pa nikoli. Od tod tudi pesnikova resnična zavest, da gre za dolgo zgodovinski proces, katerega končnega izida ne on ne mlajša generacija (v pesmi prav njega pooseblja Vanja) ne bosta dočakala. Zakaj je pesnik tako pesimističen? V delu so ljudje prikazani v dveh oblikah: velik delavec, ki si zasluži vsesplošno spoštovanje in občudovanje za svoja dejanja, in potrpežljiv suženj, ki se mu lahko samo pomilujete, ne da bi ga s tem usmiljenjem užalili. Zaradi te suženjske poslušnosti Nekrasov dvomi o skorajšnji spremembi ljudsko življenje na bolje. Pripoved se odpre s sliko narave, naslikano bujno, plastično in vidno. Že prva beseda "živahna" se je skotalila po kmečko, tako nenavadno za krajinska lirika, daje poseben občutek svežine in okus zdravega zraka ter se izkaže kot drzna ponudba za demokracijo in ljudi dela. Lepota in harmonija narave sta razlog, da začnemo govoriti o človeškem svetu.

Čudovita jesen! Mrazne noči
Jasni, mirni dnevi....
V naravi ni grdote!

Za razliko od narave je človeška družba polna protislovij in dramatičnih spopadov. Da bi spregovoril o resnosti in podvigu nacionalnega dela, se pesnik obrne na tehniko, ki je precej znana v ruski literaturi - opis sanj enega od udeležencev zgodbe. Vanjine sanje niso le običajna naprava, temveč resnično stanje dečka, v čigar razburkani domišljiji se iz zgodbe o trpljenju graditeljev cest rojevajo fantastične slike z mrtvimi, oživljenimi pod mesečino.

Chu! slišali so se grozeči vzkliki!
Stopotanje in škripanje z zobmi;
Čez zmrznjeno steklo je tekla senca... .
Kaj je tam? Množica mrtvih!

V sanjski sliki se delo kaže kot trpljenje brez primere in kot podvig, ki so ga spoznali ljudje sami (»božji bojevniki«). Od tod zelo patetičen način, na katerega govorijo o ljudeh, ki so oživeli puste divjine in v njih našli grob. Slika sveže in lepe narave, ki odpira pesem, ni le v nasprotju s sliko sanj, temveč je z njo povezana tudi v veličini in poeziji.

... Bratje! Izkoriščate naše prednosti!
Usojeno nam je, da zgnijemo v zemlji... .
Ali se vsi dobro spomnite nas revežev?
Ali pa ste že zdavnaj pozabili?..

Največja težava, ki jo je Leskov razkril v pravljici "Levičar", je težava pomanjkanja povpraševanja po talentih ruskega ljudstva.
Leskova ne navdajajo le občutki ljubezni in naklonjenosti do svojega ljudstva, ampak tudi ponos na talente svojih rojakov, na njihovo neprikrito iskreno domoljubje.
Glavni lik Lefty se nanaša na vse revne, nadarjene ljudi tistega časa, ki niso imeli možnosti razviti svojega talenta in uporabiti svoje sposobnosti. Ti ljudje, ki so imeli naravni dar, so počeli stvari, o katerih se opevanim Angležem niti sanjalo ni. Če bi imel Lefty le malo znanja o aritmetiki, bi bolha še vedno plesala. Če bi bil Lefty bolj sebičen in len, bi lahko ukradel bolho in jo prodal, saj za svoje delo ni prejel niti centa.
Vendar se suveren, presenečen nad umetnostjo čezmorskih mojstrov, sploh ni spomnil talentov svojega ljudstva. In tudi ko je Platov dokazal, da so orožje izdelali tulski obrtniki, je bilo carju žal, da so spravili v zadrego gostoljubne Britance.
Hkrati pa Lefty v tujini niti za minuto ni pozabil na domovino in starše. Zavrnil je vse mamljive ponudbe Britancev: "Zavezani smo domovini ..."

Pesem N.A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji" nas potopi v svet ruskega kmečkega življenja. Avtor, ki je svojo glavno umetniško nalogo videl v prikazu "grenke usode ljudi", daje v pesmi popolno in večplastno sliko ruskega kmečkega ljudstva. Zato v »Komu v Rusiji dobro živi« srečamo tako raznolike kmečke tipe, spoznamo pogled na svet, način življenja, tradicije in težave ruskega ljudstva.
Povedati je treba, da je Nekrasova upodobitev kmečkega prebivalstva najtesneje povezana s problemom sreče. Sedem mož se odpravi na pot čez Rusijo zaradi iskanja srečnih, kar nam daje priložnost, da se seznanimo z vsemi vidiki ruskega življenja v epskem obsegu.
Pomembno je, da je odgovor na vprašanje "Kdo lahko dobro živi v Rusiji?" Ne gre takoj. Avtor pri svojem delu uporablja »spiralni princip«, kjer se na vsakem »obratu« pojavi nov lik s svojim razumevanjem sreče. Prav ta upodobitev razkrije junaka – pokaže nam njegov značaj in bistvo.
Tako se samim resnicoljubcem dozdeva, da je za srečo dovolj že samo dobro siti: »Ko bi le imeli kruha, pol kile na dan ...« Vendar kmalu začnejo razumeti, da človek ne živi samo od kruha. Na podeželskem sejmu se pred njimi pojavijo »ljudski« junaki, od katerih ima vsak svojo predstavo o sreči. Torej je za mnoge like glavna stvar v življenju zdravje in moč - fizična in moralna. V nasprotnem primeru preprosto ne boste preživeli, ne boste kos svojemu grenkemu bremenu.
To dokazuje, na primer, suh meščanec, ki je izgubil službo. Prepričan je, da je človek srečen »ne v sobolih, ne v zlatu, ne v dragih kamnih«, ampak samo v »sočutju« in veri v Boga. Samo to, po mnenju junaka, lahko okrepi in da moč za zemeljsko življenje.
V nasprotju s tem mnenjem spregovori še ena junakinja - stara ženska, katere zelenjavni vrt je obrodil »do tisoč repe«. To je sreča te ženske, ki je vesela, da bo sita, da je mati zemlja skrbela zanjo in je ni pustila lačne.
Nato srečamo vojaka, ki je vesel, da je bil v dvajsetih bitkah in ni bil ubit, pretepen s palicami in izstradan, pa ni umrl. Še en junak, kamnosek, je prepričan, da je njegova sreča v velika moč, saj po njeni zaslugi sam zasluži hrano in nahrani družino.
S pojavom Yakime Nagogo v pesmi delo vključuje idejo o višjih, moralnih vrednotah, nesorazmernih z materialnim bogastvom (ne pozabite, da družina Yakima najprej vzame ikone in "slike" iz goreče koče).
Na naslednjem "obratu" v delu se pojavi Ermila Girin. Z njegovo »pomočjo« se v pesmi oriše podoba ljudskega zaščitnika in pojavi se še en pogoj za srečo – spoštovanje ljudi:
Zavidanja vredna, prava čast,
Ni kupljeno z denarjem,
Ne s strahom: s strogo resnico,
Z inteligenco in prijaznostjo!
Starec Savely "dopolnjuje" to podobo: on je ljudski maščevalec in junak. Ta svobodoljuben in ponosen človek se zna boriti za svojo srečo (umor nemškega menedžerja). Vendar njegova moč junaku ne prinese pozitivnih rezultatov (trdo delo, nesrečna starost v sinovi hiši, krivda zaradi smrti pravnuka) ali sreče. Zaradi tega je Savely ob koncu svojega življenja popolnoma potopljen v vero v Boga, v kateri najde tolažbo. Močna osebnost tega lika je preveč protislovna, da bi ga lahko imeli za srečnega.
Matrjona Timofeevna je na naslednjem "obratu" - je nekakšna ženska različica "srečne" s svojo interpretacijo problema: "Ne gre za iskanje nečesa srečnega med ženskami."
Ta lepa, inteligentna ženska je prestala in pretrpela toliko, da noben moški ne bi mogel zdržati. Trpela je poniževanje in udarce v moževi družini, od oblasti, ki podložnico ni imela za osebo, ampak za nemočno zver. Matryona je doživela strašno lakoto, izgubo krušnega moža in izgubo otrok. Kljub vsem težavam pa je ta junakinja ohranila svojo moč - fizično in moralno. Morda jo ljudje zato imajo za srečno.
Na koncu pesmi se pojavi še en junak, ki je po Nekrasovu nesporen »srečnež«. To je "kmečki sin" Grisha Dobrosklonov, ki je "približno petnajst let ... že trdno vedel, da bo živel za srečo svojega bednega in temnega domačega kota." Ta lik je pripravljen dati svoje življenje v imenu zmage "poštenega cilja", da bi "njegovi sodržavljani in vsak kmet lahko živeli svobodno in veselo po vsej sveti Rusiji."
Tako nam Nekrasov v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« predstavi široko paleto kmečkih tipov - prikazuje moške in ženske različnih starosti, s različni liki, različni pogledi na življenje, različni problemi. Vprašanje o sreči, ki ga vsem zastavljajo resnicoljubci, razkrije vsakega posebej in jim omogoči razumeti bistvo vsakega lika.
Pesnik pokaže, da je kljub vsej različnosti in različnosti kmečkih vrst vsem skupno eno – neurejeno življenje, zatirane razmere, revščina in brezpravičnost.

najprej ljudski pesnik, pisal je o ljudeh in za ljudi, poznal njihove misli, potrebe, skrbi in upanja. Komunikacija z ljudmi je napolnila življenje Nekrasova s ​​posebnim pomenom in je bila glavna vsebina njegove poezije.

"Na cesti"

Pesnik Nekrasov je zelo občutljiv na spremembe, ki se dogajajo v okolju ljudi. V njegovih pesmih je življenje ljudi prikazano na nov način, ne tako kot njegovi predhodniki.

Motiv ceste se prepleta skozi vse pesnikovo delo - prečni motiv za rusko literaturo. Cesta ni le odsek, ki povezuje dve geografski točki, je nekaj več. "Če greš na desno, boš izgubil konja; če greš na levo, ne boš živel; če greš naravnost, boš našel svojo usodo." Cesta je izbira življenjska pot, cilji.

Na podlagi zapleta, ki ga je izbral Nekrasov, je bilo veliko pesmi, v katerih so dirkale drzne trojke, zvonili pod lokom in zvenele pesmi kočijažev. Na začetku svoje pesmi pesnik bralca spomni prav na to:

dolgočasno! dolgočasno!.. Drzen kočijaž,
Preženi moj dolgčas z nečim!
Pesem ali kaj podobnega, prijatelj, popivanje
O zaposlovanju in ločitvi ...

A takoj, nenadoma, odločno, prekine običajni in znani pesniški tok. Kaj nas preseneti v tej pesmi? Seveda je govor voznika popolnoma brez običajnih intonacij ljudskih pesmi. Zdi se, kot da je gola proza ​​brez slovesnosti prešla v poezijo: voznikov govor je okoren, nesramen, bogat narečne besede. Kakšne nove priložnosti odpira pesniku Nekrasovu tak "prizemljen" pristop k prikazovanju osebe iz ljudstva?

Opomba: v ljudskih pesmih je praviloma govor o »drznem kočijažu«, »dobrem prijatelju« ali »rdeči devici«. Vse, kar se jim zgodi, velja za mnoge ljudi iz ljudstva. Pesem poustvarja dogodke in like nacionalnega pomena in zvoka. Nekrasova zanima nekaj drugega: kako se veselje ali stiska ljudi kaže v usodi prav tega junaka. Splošno v kmečkem življenju pesnik slika skozi posamezno, enkratno. Kasneje pesnik v eni od svojih pesmi veselo pozdravlja vaške prijatelje:

Še vedno znani ljudje
Karkoli je tip, je prijatelj.

To se dogaja v njegovi poeziji: ne glede na človeka je edinstvena osebnost, enkraten lik.

Morda si nihče od Nekrasovljevih sodobnikov ni upal tako blizu in intimnega človeka na straneh pesniško delo. Šele on je takrat lahko ne le pisal o ljudstvu, ampak tudi »govoril z ljudstvom«; spuščanje kmetov, beračev, obrtnikov z njihovim drugačnim dojemanjem sveta, v različnih jezikih v verzih.

Pesnik z gorečo ljubeznijo obravnava naravo - edini zaklad sveta, ki ga "močne in dobro hranjene dežele niso mogle vzeti lačnim revežem." Nekrasov, ki ima izostren občutek za naravo, je nikoli ne kaže ločeno od človeka, njegovih dejavnosti in stanja. V pesmih "Nestisnjen trak" (1854), "Vaške novice" (1860) in v pesmi "Kmečki otroci" (1861) je podoba ruske narave tesno prepletena z razkritjem duše ruskega kmeta. , svojo težko življenjsko usodo. Kmet, ki živi med naravo in jo globoko čuti, jo ima redkokdaj priložnost občudovati.

O kom govorimo o v pesmi "Nestisnjen trak"? Kot o bolnem kmetu. In težave se razumejo s kmečkega vidika: nikogar ni, ki bi čistil pas, pridelek bo izgubljen. Tu se kmečko oživi tudi dojilja zemlje: »zdi se, da klasje med seboj šepeta«. Umrl bi, a to je rž,« so rekli ljudje. In s bližajočo se smrtjo kmet ni razmišljal o sebi, ampak o zemlji, ki bi brez njega ostala sirota.

Pesem pa bereš in vedno bolj čutiš, da so to zelo osebne, zelo lirične pesmi, da pesnik nase gleda skozi oči orača. In tako je bilo. Nekrasov je napisal "Nestisnjeni trak" resno bolnim ljudem, preden je leta 1855 odšel na zdravljenje v tujino. Pesnika so obšle žalostne misli; zdelo se je, da so mu že šteti dnevi, da se morda ne vrne v Rusijo. In tukaj je pogumen odnos ljudi do težav in nesreč pomagal Nekrasovu, da je prestal udarec usode in ohranil svojo duhovno moč. Podoba »nestisnjenega traku«, tako kot podoba »ceste« v prejšnjih pesmih, dobi pri Nekrasovu figurativni, metaforični pomen: to je hkrati kmečko polje, pa tudi »polje« pisanja, hrepenenja. kajti za bolnega pesnika je močnejša od smrti, tako kot je ljubezen močnejša od smrti kmet do dela na zemlji, do delovnega polja.

"Pesem Eremuški" (1859)

V tej "Pesmi" Nekrasov obsoja "vulgarno izkušnjo" oportunistov, ki se plazijo do življenjskih blagoslovov, in poziva mlajšo generacijo, naj svoje življenje posveti boju za srečo ljudi.

telovadba

Branje in samostojna analiza ali komentar pesmi Nekrasova: »Na cesti«, »Ali se vozim ponoči«, »Ne maram tvoje ironije ...«, »Nestisnjen pas«, »Šolček«, »Pesem Eremuški« ”, “Pogreb”, “Zeleni hrup”, “Jutro”, “Molitev”, fragmenti iz cikla “O vremenu”.

Analiza pesmi poteka na treh ravneh:
- figurativni jezik (besedišče, tropi);
- strukturno-kompozicijski (kompozicija, ritem);
- ideološka (idejna in estetska vsebina).

V pesmi »Včeraj ob šestih« je Nekrasov najprej predstavil svojo muzo, sestro užaljenih in zatiranih. V njegovem zadnja pesem»Oj Muza, jaz sem pred vrati krste,« se pesnik zadnjič spominja »te blede, krvave, / z bičem posekane Muze.« Ne ljubezen do ženske, ne lepota narave, ampak trpljenje revnih, ki jih muči revščina - to je vir lirskih izkušenj v številnih pesmih Nekrasova.

Teme Nekrasove lirike so raznolike.

Prvo umetniško načelo Nekrasova, lirika, lahko imenujemo socialno. Drugi je socialna analitika. In to je bilo novo v ruski poeziji, odsotno pri Puškinu in Lermontovu, zlasti pri Tjutčevu in Fetu. To načelo prežema dve najbolj znani pesmi Nekrasova: »Odsevi pri glavnem vhodu« (1858) in »Železnica« (1864).

"Odsevi na vhodnih vratih" (1858)

V »Razmišljanjih ...« je poseben osamljen dogodek prihod moških s prošnjo ali pritožbo k nekemu državniku.

Ta pesem je zgrajena na kontrastu. Pesnik nasproti postavlja dva svetova: svet bogatih in brezdelnih, katerih interesi se spuščajo v »birokracijo, požrešnost, igre na srečo«, »brezsramno laskanje«, in svet ljudstva, kjer vlada »očitna žalost«. Pesnik prikazuje njun odnos. Plemič je poln prezira do ljudstva, to se z največjo jasnostjo razkrije v eni vrstici:

Vozi!
Naši ne marajo strgane drle!«

Občutki ljudi so bolj kompleksni. Pohodniki iz oddaljenih pokrajin so »dolgo časa« tavali v upanju, da bodo našli pomoč ali zaščito pri plemiču. Toda vrata so se "zaloputnila" pred njimi in odidejo,

Ponavljanje: "Bog mu sodi!"
Brezupno dvigne roke,
In ko sem jih videl,
Hodili so z nepokritimi glavami ...

Pesnik se ne omejuje na slikanje brezupne ponižnosti in neskončnega stokanja ljudi. »Ali se boš prebudil, poln moči?..« - sprašuje in bralca s celotno pesmijo vodi do odgovora na to vprašanje: »Srečni so gluhi za dobro,« ljudje naj ne pričakujejo odrešitve od plemenitih, sami morajo poskrbeti za svojo usodo.

Dva principa odseva realnosti v besedilih Nekrasova seveda vodita do tretjega principa - revolucionarnosti. Lirični junak poezije Nekrasova je prepričan, da lahko samo ljudska, kmečka revolucija spremeni življenje Rusije na bolje. Ta stran zavesti je še posebej močna lirski junak se je izkazalo v pesmih, posvečenih Nekrasovovim sodelavcem v revolucionarno-demokratičnem taboru: Belinskemu, Dobroljubovu, Černiševskemu, Pisarevu.

Literatura

Šolski učni načrt za 10. razred z odgovori in rešitvami. M., Sankt Peterburg, 1999

Yu.V. Lebedev Razumevanje ljudske duše // Ruska književnost 18.–19. stoletja: referenčni materiali. M., 1995