Andrej Beli: večna vrnitev. “Zlato runo” A. Bely Potovanje za “zlato runo”

Potovanje za zlato runo

Andrej Beli (1880—1934)

Cilj lekcije: podati idejo o osebnosti in literarnem delu pisatelja, prikazati značilnosti njegove poetike.

Oprema za pouk: portret A. Belyja, zbirke njegovih pesmi, roman "Petersburg".

Metodične tehnike: predavanje učitelja, analitično branje.

Napredek lekcije

jaz. Pregled domača naloga

Branje in analiza več Balmontovih pesmi, pogovor v razredu.

II. Učiteljeva beseda

Boris Nikolajevič Bugajev je odraščal v družini profesorja matematike na moskovski univerzi in diplomiral na oddelku za naravoslovje oddelka za fiziko in matematiko te univerze. Ko je bil še v gimnaziji, se je zbližal z družino svojega brata Vladimirja Solovjova in prijateljeval z nečakom svojega idola, Sergejem Solovjovom. Religiozna filozofija in poezija Vl. Solovyova je navdušila mlade in določila njihove prve ustvarjalne izkušnje. Pod vplivom družine Solovjev je nastal Bugaevov psevdonim Andrej Beli.

Jeseni 1903 je Bely organiziral literarni krog, v katerem so bili njegovi prijatelji S. Solovyov, Ellis (Lev Kobylinsky), A. Petrovsky in drugi. Ellis je izumil ime za ta krog - "Argonavti". Tako kot stari Grki so tudi mladi pisatelji »potovali« po svoje »zlato runo« – novo besedo, ki bi lahko aktivno prispevala k preobrazbi sveta. Predmet nenehne razprave o "Argonavtih" so besedila Aleksandra Bloka, daljni sorodnik S. Solovjova. Januarja 1904 sta se Bely in Blok osebno srečala in se razvila v dolgoletno bratsko in ustvarjalno prijateljstvo. Postopoma je nastalo združenje »mladih simbolistov«.

Andrej Beli je bil človek redke nadarjenosti: lirični pesnik, prozaist, ki je ustvaril nov tip romana, raziskovalec ruske in svetovne kulture, literarni teoretik, kritik in publicist, memoarist. Pisatelj je pripisoval poseben pomen glasbenemu začetku življenja in ustvarjalnosti. Bely je začel s proznimi "simfonijami", v katerih je bila pripoved strukturirana kot spor kontrastnih "glasbenih" tem - strasten impulz k duhovnim višinam je bil v nasprotju z grdoto resničnosti. V prvi pesniški in lirski zbirki Zlato v azuru (1904) je osvajanje skalnih gorskih vrhov ali let proti soncu simboliziral preboj iz vsakdanjega življenja v večnost, v mističen ideal. Pesem "Sonce" je bila posvečena Balmontu, avtorju "Bodimo kot sonce"

Srce je obsijano s soncem.

Sonce - do večne hitrosti.

Sonce je večno okno

V zlati bleščavi.

Veseli odnos je izpodrinil naval »mističnih grozot«, ki jih je Bely videl v sodobni Rusiji. Z nadzemeljskih višin se pisatelj obrne k zemeljskemu, ruskemu kmetu v zbirki Pepel iz leta 1909 z epigrafom iz Nekrasova. Podoba pepela je imela dvojni pomen: "zgorele" svetle zore "mladih simbolistov" in trpeča ruska zemlja, pokrita s pepelom. Tu nista več zlata in modrine, simbola duhovnega zanosa, temveč »svinčeni oblaki, zlovešče krčme, »prostrani lačnih provinc« (»Matična domovina«, »Obup«, »Veselo v Rusiji«). V pesmi »Matična domovina« (beremo) zveni tragično retorično vprašanje:

Doomland, ledena,

Preklet z železno usodo -

Mati Rusija, o hudobna domovina,

Kdo se je tako norčeval iz tebe?

III. Branje in analiza pesmi

1." Iz okna kočije».

— Kakšne literarne asociacije v vas vzbuja pesem »Iz avtomobilskega okna«?

(Pesem "Iz avtomobilskega okna" spominja Slike Nekrasova: gostilne, cerkvena dvorišča, »bedne jate koč«. Kombinacija brezupne osamljenosti liričnega junaka in ostre neme domovine poudarja ekspresivnost tragične situacije:

Mati Rusija! Moje pesmi zate,

O neumna, stroga mati! —

Daj mi nekaj bolj oddaljenega in nejasnega

Da objokaš svoje nesrečno življenje.)

- Opišite liričnega junaka pesmi.

(Lirski junak je potepuh, obešenec, bednik. Obsedajo ga občutki zavrženosti in osamljenosti. Osenčijo in stopnjujejo jih ritmi poskočnega, obupanega plesa:

Kaj je tu za razmišljati, kaj je tam za čakati,

Pihni, pljuni - vseeno:

Ne daj se in poteptaj

Zabavajte se, pijte in jejte.)

-Kakšen je konec pesmi?

(Ta pesem se konča (»Zabava v Rusiji«), mimogrede poimenovana s srhljivim sarkazmom Nekrasova: »Nad mojo domovino / Smrt je vstala.«)

2. Podoba smrti in lastna smrt ter v pesmi z nedolžnim naslovom » prijatelji"(1907):

Verjel v zlate bleščice

In umrl je od sončnih puščic.

Z Dumo sem meril stoletja,

Ampak nisem mogel živeti svojega življenja.

Usmili se, pridi;

Z vencem ti bom hitel naproti,

Oh, ljubi me, ljubi me -

Mogoče nisem umrl, mogoče

zbudil se bom -

3." Predanost».

Tako kot Bryusov je tudi Bely razvil urbano temo. V ciklu »Mesto« se slišijo odmevi uličnih shodov in demonstracij leta 1905, občutno je napeto vzdušje tistega časa.

"Samosežig" liričnega "jaz" se pojavi v zbirki "Urna" (1909), posvečeni V. Ya. Pesnik je zbral »pepel« svojih izkušenj v »žaro« oblike, izbrušene v tradicijah Puškina, Baratinskega in Tjutčeva. Junakinja mnogih pesmi v tej zbirki je L. D. Blok, stroga »snežna deklica«, ki je zavrnila trpečega lirskega junaka.

— Kakšne so značilnosti poetike pesmi »Posvetilo«?

(Podoba gorečega ognja v pesmi Posvetitev (1915), stilizirana kot antika in obuja spomine na tragično usodo prerokov Puškina in Lermontova.

Tu pesnik ne le trpi, ampak gori v plamenih ognja in šele takrat je njegova "strašna lobanja" okronana z lovorikami.)

- Katera simbolične slike lahko označiš?

(Opozorimo na simbolične podobe ognja, kruha, lovorja; moteče barve: vijoličasta v kombinaciji s črno; svetel instrumentarij pesmi: asonanca (široki »a« zamenja razvlečeni, ozki »u«) in aliteracija. (valjajoči se, močan zvok "r").

IV. Končna beseda učitelji

Pesnika Belyja je v sodobni zavesti izpodrinil prozaist Bely, čigar Peterburg (1914) je postal eden od vrhov evropskega romana. Podobo Sankt Peterburga, tradicionalno za rusko literaturo, je Bely spremenil v simbol. Podoba Rusije, vzhodna država, ki si je za prestolnico izbrala eno najlepših evropskih mest in je razpeta med Vzhodom in Zahodom, protislovno, v tem protislovju se skriva prihajajoča neizogibna tragedija države.

Bely je skrajšal razdaljo med verzom in prozo - ritmično, melodično. V vseh manifestacijah svojega večplastnega daru je ostal lirik. Bil je eden najbolj izvirnih in pronicljivih umov dvajsetega stoletja. "Briljantno, čudno," je o njem zapisal Blok. Andrej Bely je bolj kot rezultat cenil sam ustvarjalni proces in nenadzorovano eksperimentiral, da bi obnovil besedno umetnost.

V. Test o ustvarjalnosti A. Belyja (glej dodatek na koncu knjige)

« Zlato runo» Andrej Bely

(Posvečeno E.K. Medtnerju)

Zlati, eter bo razsvetljen
in bo gorel od veselja.
In zaide nad morje
izmuzljivi sončni ščit.

In na morju od sonca
zlati jeziki trepetajo.
Povsod odsev červonetov
med izbruhi melanholije.

Prsi skal so se dvignile
med trepetajočo sončno tkanino.
Sonce je zašlo. Vpitje
krik albatrosov je poln:

»Otroci sonca, spet mraz brezstrastja!
Nastavljeno je -
zlata, starodavna sreča -
zlato runo!

Ni sijaja červonetov.
Luči dneva ugašajo.
A povsod namesto sonca
bleščeča vijolična ognja.

Pobočje neba je zajeto v ognju ...
In zdaj Argonavti odletijo na naš rog
trobentanje...
Poslušaj, poslušaj ...
Dovolj trpljenja!
Nadenite si oklep
iz solarne tkanine!

Klici za vas
stari argonavt,
kliče
cev
zlato:
"Za soncem, za soncem, ljubi svobodo,
odhitimo na zrak
modro!.."

Stari Argonavt kliče na sončno pojedino,
trobentanje
v pozlačen svet.

Vse nebo je prekrito z rubini.
Sončna krogla je počivala.
Vse nebo je v rubinah
nad nami.
Na gorskih vrhovih
naš Argo,
naš Argo,
pripravljam se na polet z zlatimi krili
dosegel.

Zemlja odleti ...
Vino
globalno
gori
ogenj
spet:
nato ognjena krogla
sijaj
izplava
flis
zlati,
peneče.

In zajet v sijaj,
dnevna svetloba,
da je bakla ponovno prižgana,
hitenje,
prehiteva
naš Argo je krilat.

Spet se lovi
tvoje zlato
flis...

Analiza pesmi Andreja Belyja "Zlato runo"

V letih 1903-1905 Okoli Andreja Belega se je oblikovala skupina simbolistov, ki jo je pesnik in filozof Ellis krstil kot krog »Argonavtov«. To ime je nastalo po Belyjevi pesmi "Zlato runo", ki jo je Bely ustvaril leta 1903. Gre za dvodelno serijo. "Zlato runo" je bilo prvič objavljeno v reviji "Svet umetnosti" leta 1904 kot del članka "Simbolizem kot razumevanje sveta" in je postalo programsko delo za krog privržencev žanra. V tej pesmi je bila s pomočjo simbolov izražena celotna filozofija, ki se je je pesnik držal v tem obdobju.

Če želite razumeti šifrirane ideje, razmislite o zapletu dela. V prvem delu se bralec znajde sredi veličastne morske pokrajine. Pesnik podrobno opisuje približevanje sončnega zahoda. Nekje v daljavi se dvigajo mogočne skale, katerih površje pesnik metaforično imenuje skrinja. Slišijo se kriki albatrosov, ki se prenašajo z neposrednim govorom.

Največja pozornost je namenjena soncu. V vsakem od petih četverin, ki sestavljajo ta del dela, je vsaj enkrat omenjen sončni element, podoba sonca pa je vedno povezana z zlatom. Avtor primerja razmišljanja sončna svetloba s sijajem červonetov (kovanci Rusko cesarstvo, z vzdevkom chervonets, so bili kovani iz visoko kakovostnega zlata). Pesnik imenuje žarke, ki prebadajo zrak, epitet "sončna tkanina", bleščanje na vodni gladini pa "zlati jeziki". Samo sonce se imenuje »zlato runo«, magični artefakt, ki po starogrški mitologiji svojemu varuhu daje blaginjo.

Bliža se noč. Ravno ko bo zadnji sij zahajajočega sonca kmalu zbledel, se nebo na zahodu nenadoma obarva rdeče. Celoten drugi del pesmi je posvečen hitremu gibanju lirski junaki– Argonavti na sonce, za »runo«. Pomembno je omeniti, da je ladja popotnikov povezana tudi s podobo sonca - avtor to prikazuje s pomočjo epitetov, ki označujejo njen videz: "zlata krila", "zlata cev".

Kaj se skriva za temi slikami? Znano je, da je Andrej Beli delil koncept slavnega misleca V. S. Solovjeva o bližajočem se koncu sveta. Pesnik si je po filozofu tako zamislil zahodna civilizacija bledi, vendar bo prišlo do preporoda, ki se bo začel po zaslugi ljudstev vzhoda. Utelešenje te ideje vidimo v slikah: požar na zahodnem »pobočju neba« - propad evropske kulture, potovanje Argonavtov - iskanje novega smisla na vzhodu. Zlato runo je simbol srečne prihodnosti; junakom kaže pot.

Poleg novega nabora simbolov je ta pesem ruski literaturi dala nove metode verzifikacije. Na primer, prvič je bila uporabljena razporeditev besed v stolpcu, ki so jo sprejeli mnogi znani pesniki. Poleg tega je bil Andrej Beli eden prvih, s katerim je napisal nove vrstice mala začetnica, ki ga pogosto najdemo v besedilih ne le simbolistov, ampak tudi predstavnikov drugih literarnih gibanj.

BELY Andrej (psevd. Boris Nikolajevič Bugajev) (1880-1934), ruski pisatelj. Ena vodilnih osebnosti simbolizma. Za zgodnjo poezijo so značilni mistični motivi, groteskno dojemanje realnosti (»simfonije«), formalno eksperimentiranje (zbirka »Zlato v azuru«, 1904). Zbirka "Pepel" (1909) vsebuje tragedijo podeželske Rusije. Roman "Petersburg" (1913-14, popravljena izdaja 1922) vsebuje simbolično in satirično podobo ruske državnosti. Spomini, avtobiografska proza. Raziskave, vključno s poetiko N. V. Gogolja.
BELY Andrej (pravo ime in priimek Bugajev Boris Nikolajevič), ruski pesnik, prozaist, kritik, memoarist.

Rojen v družini uglednega matematika in Leibnizovega filozofa Nikolaja Vasiljeviča Bugajeva, dekana Fakultete za fiziko in matematiko Moskovske univerze. Mati, Alexandra Dmitrievna, rojena Egorova, je ena prvih moskovskih lepotic. Odraščal je v visoko kulturnem vzdušju »profesorske« Moskve. Zapleten odnos med starši je močno vplival na razvijajočo se otrokovo psiho, kar je vnaprej določilo številne nenavadnosti in konflikte med Belyjem in drugimi (glej spomine "Na prelomu dveh stoletij"). Pri 15 letih je spoznal družino brata V. S. Solovjova - M. S. Solovjova, njegovo ženo, umetnico O. M. Solovjovo, in njegovega sina, bodočega pesnika S. M. Solovjova. Njihova hiša je za Belyja postala druga družina, tu so naklonjeno pozdravili njegove prve literarne poskuse, ga seznanili z najnovejšo umetnostjo (dela M. Maeterlincka, G. Ibsena, O. Wilda, G. Hauptmanna, prerafaelitsko slikarstvo, glasba E. Griega, R. Wagnerja) in filozofije (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl. Solovjev).
Leta 1899 je diplomiral na najboljši zasebni gimnaziji v Moskvi L. I. Polivanov, leta 1903 - naravoslovni oddelek Fakultete za fiziko in matematiko Moskovske univerze. Leta 1904 se je vpisal na zgodovinsko-filološko fakulteto, vendar je leta 1905 prenehal obiskovati pouk, leta 1906 pa je vložil prošnjo za izključitev zaradi potovanja v tujino.
Leta 1901 je izdal "Simfonijo (2., dramsko)" (1902). Istočasno si je M. S. Solovyov izmislil psevdonim "Andrei Bely". Literarna zvrst "simfonije", ki jo je ustvaril pisatelj [med njegovim življenjem je bila objavljena tudi "Severna simfonija (1., junaška)", 1904; "Vrnitev", 1905; »Blizzard Cup«, 1908], je takoj pokazal vrsto bistvenih značilnosti njegove ustvarjalne metode: težnjo po sintezi besede in glasbe (sistem leitmotivov, ritmizacija proze, prenos strukturnih zakonitosti glasbene oblike v besedne kompozicije) , spoj načrtov večnosti in sodobnosti, eshatoloških razpoloženj. Leta 1901-03 se je najprej pridružil krogu moskovskih simbolistov, združenih okoli založb "Scorpion" (V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, Yu. K. Baltrushaitis), "Grif" (S. Krechetov in njegova žena N. I. Petrovskaya). , junakinja ljubezenskega trikotnika med njo, Belyjem in Brjusovim, ki se odraža v romanu slednjega »Ognjeni angel«), se nato sreča z organizatorji sanktpeterburških versko-filozofskih srečanj in založniki revije »Nova pot« D. S. Merežkovskim in Z. N. Gippius. Januarja 1903 si je začel dopisovati z A. A. Blokom (osebni znanec od leta 1904), s katerim so ga povezovala leta dramatičnega »prijateljstva in sovražnosti«. Jeseni 1903 je postal eden od organizatorjev in idejnih navdihnikov življenjsko-ustvarjalnega kroga »Argonavtov« (Ellis, S. M. Solovjov, A. S. Petrovski, M. I. Sizov, V. V. Vladimirov, A. P. Pečkovski, E. K. Medtner in drugi), ki so izpovedovali ideje simbolizma kot religiozne ustvarjalnosti (»teurgije«), enakosti »besedil življenja« in »besedil umetnosti«, ljubezni-misterija kot poti do eshatološke preobrazbe sveta. "Argonavtski" motivi so se razvili v Belyjevih člankih tega obdobja, objavljenih v "Svet umetnosti", "Nova pot", "Tehtnica", "Zlato runo", pa tudi v pesniški zbirki "Zlato v azuru" (1904) . Propad "argonavtičnega" mita v glavah Belyja (1904-06) se je zgodil pod vplivom številnih dejavnikov: premika filozofskih smernic od eshatologije Nietzscheja in Solovjova k neokantianizmu in problemov epistemološke utemeljitve simbolizem, tragične peripetije Belyjeve neuslišane ljubezni do L. D. Bloka (odraz v zbirki »Urna«, 1909), razkol in ostre časopisne polemike v simbolističnem taboru. Dogodke revolucije 1905-07 je Bely sprva dojemal v skladu z anarhičnim maksimalizmom, vendar so v tem obdobju v njegovo poezijo aktivno prodrli socialni motivi, »nekrasovski« ritmi in intonacije (zbirka pesmi »Pepel«, 1909 ). 1909-10 - začetek prelomnice v Belyjevem pogledu na svet, iskanje novih pozitivnih "načinov življenja". Če povzamem prejšnje ustvarjalna dejavnost, Bely zbere in objavi tri zvezke kritičnih in teoretičnih člankov (»Simbolizem«, 1910; »Zeleni travnik«, 1910; »Arabeske«, 1911). Poskusi iskanja »novih tal« in sinteze Zahoda in Vzhoda so očitni v romanu »Srebrni golob« (1910). Začetek preporoda (»druga zora«) je bilo zbliževanje in civilna poroka z umetnikom A. A. Turgenjevo, ki je z njim delila leta potepanja (1910-12, Sicilija - Tunizija - Egipt - Palestina), opisana v dveh zvezkih "Potopisni zapiski" (1911 -22). Skupaj z njo Bely skrbi in novo obdobje navdušeno vajeništvo pri tvorcu antropozofije Rudolfu Steinerju (od 1912). Najvišji ustvarjalni dosežek tega obdobja je roman "Petersburg" (1913; skrajšana izdaja - 1922), ki je osredotočil historiozofske probleme, povezane s povzemanjem ruske poti med Zahodom in Vzhodom, in je imel velik vpliv na največje romanopisce sveta. 20. stoletje. (M. Proust, J. Joyce itd.). V letih 1914-16 je živel v Dornachu (Švica) in sodeloval pri gradnji antropozofskega templja "Goetheanum". Avgusta 1916 se je vrnil v Rusijo. V letih 1914-15 je napisal roman "Kotik Letaev" - prvi v načrtovani seriji avtobiografskih romanov (nadaljevanje z romanom "Krščeni Kitajci", 1927). Začetek prve svetovne vojne je dojemal kot univerzalno človeško katastrofo, rusko revolucijo leta 1917 pa kot možen izhod iz globalne katastrofe. Kulturne in filozofske ideje tega časa so bile utelešene v esejističnem ciklu »Na prelazu« (»I. Kriza življenja«, 1918; »II. Kriza mišljenja«, 1918; »III. Kriza kulture«, 1918), esej »Revolucija in kultura« (1917), pesem »Kristus je vstal« (1918), pesniška zbirka »Zvezda« (1922). V letih 1921-23 je živel v Berlinu, kjer je doživel bolečo ločitev od R. Steinerja, prekinitev z A. A. Turgenjevo in se znašel na robu duševnega zloma, čeprav je nadaljeval aktivno literarno delo. Po vrnitvi v domovino je naredil veliko brezupnih poskusov iskanja živega stika s sovjetsko kulturo, ustvaril roman duologijo "Moskva" ("Moskva ekscentrična", "Moskva pod napadom", oba 1926), roman "Maske" (1932) , deluje kot memoarist - "Spomini na Blok" (1922-23); trilogijo »Na prelomu dveh stoletij« (1930), »Začetek stoletja« (1933), »Med dvema revolucijama« (1934), piše teoretične in literarne študije »Ritem kot dialektika in« Bronasti jezdec«(1929) in »Gogoljevo mojstrstvo« (1934). Toda »zavračanje« Belyja s strani sovjetske kulture, ki je trajalo v času njegovega življenja, se je nadaljevalo v njegovi posmrtni usodi, kar se je odražalo v dolgoletnem podcenjevanju njegovega dela, ki pa je bilo preseženo šele v zadnjih desetletjih.

http://www.litra.ru/biography/get/biid/00736781222181452459/

Kakšne literarne asociacije v vas vzbuja pesem »Iz avtomobilskega okna«?

Če verjamete Vladislavu Hodaseviču, očetu Andreja Belega (Boris Bugaev), profesor matematike Nikolaj Bugajev, je rekel: "Upam, da bo Borya izgledal kot njegova mati, njegov um pa kot jaz." Profesor je bil grd, a pameten. Mama je lepotica, ikona stila, a bedaka in histerična. Sin se je izkazal za čednega in čudnega.

»Ogromne široko odprte oči, divji ogenj na bledem, izčrpanem obrazu. Pretirano visoko čelo, z otokom las, ki stoji pokonci /... / včasih se Bely zdi kot veličasten klovn. Ko pa je blizu, vse prevzame tesnoba in otopelost, občutek neke spontane težave.«(Ilya Ehrenburg).

»V Andreju Belyju je bestialnost, prekrita le z dolgočasnim leskom norosti. Njegove oči, /…/ natančno obrisane z ogljem, so nenaravno in noro pomaknjene proti grebenu nosu. Spodnje veke so stisnjene, zgornje pa široko odprte. Na ozkem in visokem čelu se dolgi lasje dvigajo pokonci v tri šope ...«(Maksimilijan Vološin).

Podobnih ocen je veliko. Videz in navade Andreja Belega niso bili nič manj impresivni kot njegova besedila. In še več.

Za zlatim runom

Andrej Bely je duhovito poklical »Berdjajevski razgledi« »postaja, skozi katero ves dan vozijo vlaki, ki se približujejo z različnih tirov; /…/ to je Nietzsche, nato Baader, nato Schelling, nato Steiner; in to je seveda Solovjov, križan z Nietzschejem". Z večjo upravičenostjo pa lahko povedano pripišemo njemu samemu.

Najbolj zanimiva stvar v Blokovem življenju je njegov čustveni nagon. Ni dneva brez občutka. Tukaj je naloga biografa, da pravilno prepozna te note in ugane melodijo. Nova stvar, ki sem se je naučil iz vsega tega, kar je Blok napisal in o Bloku, je dejstvo, da je bil Aleksander Aleksandrovič zelo pameten. Pesnike in poezijo cenimo zaradi nečesa drugega, poleg tega pa si Blok ni prizadeval izgledati kot intelektualec.

Zlahka je nasedel idejam, ki so bile na prelomu stoletja zanimive in modne. Rad je imel vse, kar se je (zdelo) nepomembno. Poklical je samega sebe "Schopenhauerjev otrok", ki iz filozofa bere idejo o umetniku kot posredniku med dvema svetovoma. Očarala ga je Blavatska s svojo teozofijo, zanimale so ga Upanišade in budizem. No, pa tudi Kant in Rickert, ki sta postala osnova za njegovo teorijo simbolizma.

Nietzsche, boter Srebrna doba, Bely ga je na splošno vzljubil, kot bi bil njegov: "Nietzsche - ti si naša sladka, ciganska pesem v filozofiji!"

Rojstvo tragedije (in česarkoli!) iz duha glasbe (v glasbi varljivo zunanji pokrov vidni pojavi in ​​razkrivajo se skrivnosti bistva sveta), umetnik kot nadčlovek in večno vračanje... »Večnost je šepetala svojemu razvajencu: »Vse se vrača ... Vse se vrača ... Eno ... eno ... v vseh dimenzijah. Na zahod boš šel, pa na vzhod boš prišel ... Vse bistvo je v videzu. Resničnost v sanjah." /…/ Tako se je Večnost šalila s svojim razvajencem, objela svojega prijatelja s svojimi črnimi obrisi, položila svoj bledi, mirni obraz na njegovo srce.”. (»Simfonija. 2., dramatična«, 1902).

Vladimir Solovjov je bil zanj "živi bog", kar je pojasnil »Vse, kar vidimo, je / Le odsev, le sence / Od tega, kar je našim očem nevidno«.

Oktobra 1903 je Bely skupaj z Ellisom in Sergejem Solovjovom (nečakom filozofa in drugim bratrancem Aleksandra Bloka) organiziral bratovščino Argonavtov. Argonavti so iskali zlato runo, torej skušali prodreti mistične skrivnosti biti. Videli so "rdeče zore čisto novih dni" in verjeli so, da pot do (eshatološke) preobrazbe sveta vodi skozi mistično ljubezen. Predstavljali so simboliko kot »združevanje vrhuncev umetnosti z mistiko«, kot teurgija, ki vodi do najširše stopnje znanja – modrosti.

»Argonavti« so življenje dojemali kot besedilo, besedilo pa kot življenje. In čakali so na zemeljski pojav Sofije modrosti, ki jo je poveličeval Solovjov, imenovana Večna ženskost, Duša sveta itd. tako kot Sofija in lepa dama so častili Ljubov Dmitrijevno Mendeljejevo, takrat Blokovo nevesto, in se imenovali »blokijci«. “Simbol “žene” je za nas postala zarja (povezava neba z zemljo), prepletena z nauki gnostikov o konkretni modrosti z imenom nove muze, ki združuje mistiko z življenjem.”- je rekel Bely.

Trikotnik z Bryusovim

Tako se je zgodilo, da je Andrej Bely nenehno zabredel v težave. ljubezenske zgodbe- škandalozno, smešno, smešno. Toda prav te zgodbe so v literaturo povzdignili tako Bely kot njegovi tekmeci.

Ena od teh zgodb je Belyjeva romanca z Nino Petrovsko iz kroga Argonavtov. Njuna medsebojna privlačnost je nastala, lahko bi rekli, na duhovni podlagi. Zdelo se je, da vsaj Bely računa skrivnostna ljubezen ki ne vključuje fizične intimnosti. In to je pojasnil v pesmi »Tradicija« (1903), ki jo je (treba poudariti) posvetil možu Petrovske:

Bil je prerok.
Ona je sibila v templju.
Njuna ljubezen je kot roža
gorele kot vrtnice v kadilu ob sončnem zahodu.

Pod loki njegovih obrvi
pogledi so se svetili
ognjeni svetniki.
Kodri kodrov so tekli -
kaskadna vina, penasto zlato...

(Tako govori o sebi!)

Petrovska je imela takrat afero z Balmontom, vendar je Belyja častila kot učitelja, kot novega Kristusa. Potem pa sta spala skupaj, pri čemer izračuni za skrivnostna ljubezenšel v prah. Bely je kasneje to povezavo imenoval padec in vztrajal, da ga je Petrovskaya skoraj posilila: »...namesto sanj o skrivnosti, bratstvu, sestrinstvu, se je izkazalo, da je le roman /.../ Nini Ivanovni sem se tako zelo trudil razložiti, da je med nama Kristus; ona - se je strinjala; in - potem, nenadoma, - "to." Moji impulzi po skrivnostnosti, po »teurgiji« so bili premagani.« "tako" Končalo se je šest mesecev pozneje: Bely se je zaljubil v Blokovo ženo in zapustil Petrovsko. V maščevanje se je razumela z Bryusovim.

Zdi se, da bi moral biti Bely vesel, da je njegov starejši tovariš odvrnil pozornost histerične in ekscentrične ženske (celo je streljala nanj). Seveda je bil vesel, bil pa je tudi ljubosumen. Nekako sem nenadoma postal razočaran nad dekadenti ( »Popolnoma sem izgubil zaupanje v prepričanje večine tako imenovanih dekadentov, tj. Prepričan sem o njihovi popolni nenačelnosti /.../ Sovražim in preziram Valerija Brjusova zdaj, ko so mi njegove karte razkrite«).

Brjusov pa Belyju posveti posmehljivo ponovitev svojega »Izročila«: medtem ko prerok lebdi nekje tam zunaj, ga sibila vulgarno vara z duhovnikom ... In v drugi pesmi celo grozi pevcu pesmi. sonce in svetloba ( “... Oj zlatolasi, / Čarobni lok je naperjen proti tebi”) in obljublja vladavino somraka. Beli grozeče odgovori: »Moj oklep gori / Moje kopje je kot strela. Sonce je ščit. / Ne približuj se: v besni jezi / Nevihta te bo upepelila.”.

Bryusov je povzel rezultat tega "duševnega dvoboja" (A. Bely), v bistvu priznal svoj poraz: »Ne vem, kdo od naju je zmagal! / To moraš biti ti, sin luči, ti!«

Skoraj bi se zgodil pravi dvoboj med dvema slavčkoma: Belyju ni bilo všeč, kako je Brjusov govoril o Merežkovskem, Brjusovu pa ni bilo všeč, kako se je Beli na to odzval, in ga je izzval na dvoboj. Ampak se je izšlo.

V romanu "Ognjeni angel" (1908) je Bryusov (z močno ironijo) upodobil ta ljubezenski trikotnik: Renata - Nina Petrovskaya; grof Heinrich - Andrej Bely, ki ga zamenjuje za ognjenega angela; Ruprecht je sam Bryusov, zaljubljen v Renato. V dvoboju s Heinrichom je Ruprecht poražen, a po Renatini smrti tekmeca začneta postajati prijatelja. Enako je bilo v življenju: razšli so se, nato pa postali prijatelji. Živa je bila le Renata - Nina Petrovskaya (leta 1928 v Parizu bi naredila samomor).

Trikotnik z blokom

Ko je Bely spoznal Blokija in se začel pojavljati v Shakhmatovu, se je čaščenje Lepe Dame iz dopisnega spremenilo v redno. Maria Beketova, Blokova teta, je pričala: “Oni /A. Bely, S. Solovyov/ je pozitivno preganjal Ljubov Dmitrijevno, delal mistične zaključke in posploševal o njenih gestah, gibih in pričeski. Takoj, ko si je nadela svetleči trak, včasih le zamahnila z roko, so se »blokovci« spogledali s pomenljivim pogledom in naglas izrekali svoje zaključke.«.

Znano je, da Blok ni želel ali mogel (kar je v tem primeru isto) spati z Lepo Damo (Radiant Friend, Devica mavričnih vrat, Duša sveta). Ideje Solovjova je sprejel resno in iskreno ( »Prenos mesenih, živalsko-človeških odnosov v nadčloveško kraljestvo je največja gnusoba in vzrok skrajnega uničenja«). Mogoče se sploh ne bi smel poročiti z L.D.

Andrej Bely, ki je bil tudi navidezno veren Solovjovit, se ni zmenil za ideje. Poklical je L.D. tudi "hierofantida duhovne skrivnosti", a se vanjo zaljubil na preprost način. In zaljubil se je vanjo. Pa četudi so bile njihove ljubezenske igre omejene božanje (»komaj sva imela časa biti sama, ko med nama ni stala nobena ovira in se nemočno in pohlepno nisva mogla odtrgati od dolgih in neugasljivih poljubov«), - se je kasneje spomnil L.D.), to ne spremeni stvari. Ker božanje služi istemu namenu "zmaj poželenja".

Zdi se, da je Bely ideje na splošno dojemal površno. Toda gladina je bila kipeča, kričeča, svetla. In mnogim je bilo všeč.

L.D. bilo je zelo težko ( »Eden ni mož. Bela je skušnjava"). Pod pritiskom Belyja je bila že nagnjena k ločitvi, a si je premislila. Začele so se histerije, sestanki, obračuni in grožnje s samomorom. Bely je izzval Bloka na dvoboj ali pa mu je prisegel na ljubezen in vprašal: "Povej Lyubi, da lahko, lahko, lahko sva sestra in brat".

Končno obnovljena L.D. proti Belyju svojo zgodbo »Grm«, objavljeno v »Zlatem runu« (1906). Tam so bili aktivni: čarovnik - Blok (nekoč je rekel: “...Spremenil se bom v zlati jesenski grm, odet v mrežo dežja na gozdni jasi...”), modrooka lepotica, vrtnarjeva hči - L.D. Avtor sam se je pojavil v obliki norca Ivanuške, s katerim se je čarovnik spoprijateljil in ki mu je bila dana vrtnarjeva hči: »Nepopisno je njen obraz nenadoma začel žareti, dihati s prozornim hrepenenjem; Bilo mu je, kakor da bi zapihal nad njim orkan strasti, in njene modre goreče oči-oglje - svetlo razširjene, modre /.../ Vrtnarjeva hči se je sočutno sklonila in pohlepno dihajoč objela svoje belo, pogumno telo s svojo lilijo. roke.”.

L.D. užaljen: »...v zgodbi takšne vsebine je nemogoče opisati katero koli žensko na tako fotografski način; To je splošna in prva pripomba; drugi je moj osebno: tvoje norčevanje iz Saše ...« Saša, moram reči, se je na "Kust" odzval mirno. No, Bely je pozneje trdil, da ni mislil nič takega.

Po vseh svojih izkušnjah je zapustil Rusijo in v Parizu napisal pesem, žaljivo, v ritmu Lermontovega »Berača«, z zmerljivim naslovom »Vest« (1907). Tako, da bi bilo Blokov zelo sram.

Sam sem hodil po svoji poti;
Zmrznil sem kot ledena krogla v snežnem metežu...
In tukaj v ledenem snežnem zametu
Našli so me pod hišo.
Dal sem jim vse, kar sem prinesel:
duša razklana od dvoma,
Kristali pogube, diamanti solz,
In vročina ljubezni in pesmi,
In jutro dneva življenja.
Toda postal je ovira pri preživljanju prostega časa.
Tako ljubeči so do mene
Vrgli so me iz hiše v snežni metež. /…/

No, najbolj impresiven literarni rezultat te ljubezenske zgodbe je bila Blokova igra "Balaganchik" (1906), ironična in žalostna. Bilo jih je “mistiki obeh spolov v frakih in modnih oblekah”, Pierrot, njegova nevesta Columbine, ki so jo odpeljali žvenketajoči zvončki Harlekina. Nevesta se je izkazala za kartonasto, kri je bila brusnični sok, vse strasti so bile lažne (verjame se, da se je tako Blok ločil od simbolike).

Bely je »Balaganchik« dojemal kot posmeh najsvetejšemu ( "Theurg je napisal "stojnica", in bili smo zasmehovani"). Sam pa se od svojega hobija poslavlja še bolj ostro: "Izkazalo se je, da je najbolj strupena gosenica Lepa dama (kasneje razpadla na prostitutko in namišljeno figuro)".

Tuli, nevihtni element

Leta 1912 sta Andrej Beli in njegova prva žena Asja Turgenjeva odšla študirat k Rudolfu Steinerju: zgradila sta antropozofski tempelj Goetheanum v Dornachu, poslušala in zapisovala učiteljeva predavanja. Eden od rezultatov te izkušnje je bil roman "Kotik Letaev" (1918), »skoraj edina izkušnja v svetovni literaturi umetniške refleksije antropozofskih idej«(Evgenij Zamjatin).

Steiner ni postal znan le po svojih odkritjih v izobraževanju. Bil je ekscentričen filozof, velik mistik. On je bil tisti, ki je izumil in dal svetu antropozofijo, eksotično teorijo, ki je v enem kipečem koktajlu mešala reinkarnacijo, karmo, astrologijo, numerologijo in številne druge stvari, ki so neposredno povezane tako z zadržanimi hermetičnimi znanostmi kot z novodobnimi trendi zahodnih intelektualcev. Na prvi pogled je zmes eksplozivna, kljub temu pa vredni ljudje, med katerimi so naši rojaki Andrej Beli, Vasilij Kandinski in Andrej Tarkovski, drugačni časiživljenje imenovali za njegove aktivne privržence.

V skladu z idejami Steinerja, ki je imel revolucijo za močno teurgično sredstvo spreminjanja sveta, Bely pozdravlja februarska revolucija zmedeno, a figurativno: »Sprva izvir teče umazan; in vztrajnost zemlje se najprej razmahne v toku, toda tok se prečisti, revolucionarno čiščenje je organizacija kaosa v prožnost gibanja novorojenih oblik«. Revolucija zanj - "Svetovna skrivnost", Svet poslancev - začetek stolnega veselja.

Zelo se strinja z ideologom "skitizma" Ivanov-Razumnikom - tudi "Skiti" (Blok, Jesenin, Kljujev) pozdravljajo revolucijo kot mesijansko ljudsko gibanje in lekcijo Zahodu.

Po oktobrski revoluciji piše Bely revolucionarna pesem"Kristus je vstal" (1918), kjer pravi: križana Rusija bo vstala, kot Kristus, s slavo. Sodobniki primerjajo to pesem z Blokovim "Dvanajstimi", vendar je primerjava preveč laskava. Čeprav lahko v pesmi najdete nekaj smešnega:

Videti je bilo kot dva vampirja
Z grimaso rdečih ustnic,
Vlekel po cestah sveta
Prevezano truplo.

Res je, Belemu ne pomagajo niti revolucionarne pesmi niti izjave: boljševiki ga očitno ne marajo. Leon Trocki ga razbije na koščke in mu očita "čarovnija besed", individualizem, mistika, simbolizem itd. In celo psevdonim, ki (zagotavlja Trocki) »priča o njegovem nasprotovanju revoluciji. Kajti najbolj bojevito obdobje revolucije je minilo v boju med rdečimi in belimi.”.

Kljub temu Bely vre in vre: predava na Proletkultu, ustanovi Svobodno filozofsko društvo (Wolfila), izdaja revijo Zapiski sanjača in veliko piše ...

Andrej Bely je umrl 8. januarja 1934, ko je dokončal študijo "Gogoljevo mojstrstvo" in prvi del spominov "Med dvema revolucijama" - te knjige bodo objavljene po njegovi smrti. V nekrologu v Izvestijah, ki so ga podpisali B. Pilnyak, B. Pasternak in G. Savinkov, so ga imenovali genij in učitelj Joycea. Res je, čez nekaj dni bo to dezavuiral članek v Literarnem listu.

Morda je njegov največji dosežek njegovo delo na področju poezije (ki ga je zelo cenil Vladimir Nabokov). Od preostalih pesmi - "sivolasi grbavec", ki »glasil z nizkim basom, izstrelil ananas v nebo ...«(»Na gorah«, 1903). Posvečeno Zinaidi Gippius "Obup" (1908): "Dovolj: ne čakajte, ne upajte - / Razkropite se, moji ubogi!". V njegovem pandanu je pesem »K domovini« (avgust 1917):

Tuli, nevihtni element,
V stebrih grmečega ognja!
Rusija, Rusija, Rusija, -
Bodi nor, peče me!

Belyjev najpomembnejši roman je Peterburg (1913). Toda na splošno je njegova proza ​​preveč prefinjena. Besede niso opremljene z energijo. Ni je glasbe, ki bi jo on tako veliko dal. Memoarska trilogija je seveda obsežna, vendar jo je težko brati - ovira jo napeta floskula, nasičena s starimi in nedavnimi zamerami, logičnimi nedoslednostmi in nerodnimi ideološkimi tarnanji.

Veliko bolj zanimiva je literatura, ki jo je Bely nehote navdihnil. In "Fire Angel" in "Balaganchik". In Mandeljštamova briljantna pesem, napisana ob Belyjevi smrti:

... Tiaro ti nataknejo - norčevo kapo,
Turkizni učitelj, mučitelj, vladar, norec!
Kot snežna kepa v Moskvi je gogolj zanetil zmešnjavo:
Nerazumljivo, nerazumljivo, nerazumljivo, zmedeno, enostavno ...
Zbiralec prostora, piščanček, ki je opravil izpite,
Pisatelj, zlatovčica, dijak, dijak, zvonček...

Med vami in državo se rodi ledena vez -
Lezi torej, mlad in lezi neskončno naravnost.
Naj te ne sprašujejo mladi, tisti, ki prihajajo,
Kako ti je tam v praznini, v čistosti, sirota...

No, Andrej Bely je želel ustvariti življenje in to je storil morda najbolje od vseh.