Stari Germani. Germanska plemena Imena starodavnih germanskih plemen

Starodavna Nemčija

Ime Germanov je v Rimljanih vzbudilo grenke občutke in v njihovi domišljiji vzbudilo temne spomine. Od takrat, ko so Tevtonci in Cimbri prečkali Alpe in se v uničujočem plazu pognali v čudovito Italijo, so Rimljani z zaskrbljenostjo gledali na ljudstva, ki so jim bila malo znana, zaskrbljeni zaradi nenehnih gibanj v starodavni Nemčiji onkraj grebena, ki ograjuje Italijo s severa. Celo Cezarjeve pogumne legije je prevzel strah, ko jih je vodil proti Ariovistu Suevi. Strah pred Rimljani je še povečala grozljiva novica o poraz Varusa v Tevtoburškem gozdu, zgodbe vojakov in ujetnikov o surovosti nemške dežele, o divjaštvu njenih prebivalcev, njihovi visoki rasti, o človeških žrtvah. Prebivalci juga, Rimljani, so imeli najtemnejše predstave o stari Nemčiji, o neprehodnih gozdovih, ki se razprostirajo od bregov Rena na devetdnevni poti proti vzhodu do zgornjega toka Labe in katerih središče je Hercinski gozd , poln neznanih pošasti; o močvirjih in puščavskih stepah, ki segajo na severu do razburkanega morja, nad katerim so goste megle, ki ne dopuščajo življenjskim sončnim žarkom, da dosežejo zemljo, na kateri je močvirna in stepska trava prekrita s snegom več mesecev, po katerih ni nobenih poti iz regije enega ljudstva v pokrajino drugega. Te ideje o resnosti in mračnosti starodavne Nemčije so bile tako globoko zakoreninjene v mislih Rimljanov, da je celo nepristranski Tacit pravi: »Kdo bi zapustil Azijo, Afriko ali Italijo, da bi odšel v Nemčijo, deželo ostrega podnebja, brez vse lepote, ki naredi neprijeten vtis na vse, ki v njej živijo ali jo obiskujejo, če to ni njegova domovina?« Predsodke Rimljanov proti Nemčiji je krepilo dejstvo, da so imeli vse tiste dežele, ki so ležale onkraj meja njihove države, za barbarske in divje. Torej, npr. Seneka pravi: »Pomisli na tista ljudstva, ki živijo izven rimske države, na Germane in na plemena, blodeča po spodnji Donavi; Ali jih ne teži skoraj neprekinjena zima, nenehno oblačno nebo, ali ni hrana, ki jim jo daje neprijazna, pusta zemlja, pičla?«

Medtem pa je ob veličastnih hrastovih in listnatih lipovih gozdovih že v stari Nemčiji raslo sadno drevje in niso bile samo stepe in z mahom porasla močvirja, ampak tudi polja, bogata z ržjo, pšenico, ovsom in ječmenom; že stara germanska plemena so iz gora pridobivala železo za orožje; zdravilne tople vode so poznali že v Matthiaku (Wiesbaden) in v deželi Tungrov (v Spa ali Aachen); in sami Rimljani so rekli, da je v Nemčiji veliko živine, konj, veliko gosi, katerih puh Nemci uporabljajo za blazine in perjanice, da je Nemčija bogata z ribami, divjimi pticami, divjimi živalmi, primernimi za hrano, da ribolov in lov dajeta Nemcem okusno hrano. Samo zlate in srebrne rude v nemških gorah še niso poznali. »Bogovi so jim odrekli srebro in zlato – ne vem, kako naj rečem, ali iz usmiljenja ali sovražnosti do njih,« pravi Tacit. Trgovina v stari Nemčiji je bila samo menjava in samo plemena, ki so mejila na rimsko državo, so uporabljala denar, katerega so veliko prejela od Rimljanov za svoje blago. Knezi starodavnih germanskih plemen ali ljudje, ki so potovali kot veleposlaniki k Rimljanom, so dobili zlate in srebrne posode v dar; vendar jih po Tacitu niso cenili nič bolj kot glinene. Strah, ki so ga stari Germani sprva vzbujali Rimljanom, se je kasneje spremenil v presenečenje nad njihovo visoko postavo, telesno močjo in spoštovanjem njihovih navad; izraz teh občutkov je Tacitova »Nemčija«. Po zaključku vojne v obdobju Avgusta in Tiberija odnosi med Rimljani in Germani so se zbližali; izobraženci so potovali v Nemčijo in pisali o njej; s tem so se zgladili mnogi prejšnji predsodki in Rimljani so začeli bolje soditi o Germanih. Njihovi koncepti dežele in podnebja so ostali enaki, neugodni, navdihnjeni z zgodbami trgovcev, pustolovcev, vračajočih se ujetnikov, pretiranimi pritožbami vojakov o težavah pohodov; a same Germane so Rimljani začeli imeti za ljudi, ki imajo veliko dobrega v sebi; in končno se je pojavila moda med Rimljani, da bi svoj videz, če je le mogoče, podoben nemškemu. Rimljani so občudovali visoko postavo in vitko, močno postavo starih Germanov in Nemk, njihove spuščene zlate lase, svetlomodre oči, v katerih pogledu sta se izražala ponos in pogum. Plemenite Rimljanke so uporabljale umetna sredstva, da so svojim lasem dale barvo, ki jim je bila tako všeč pri ženskah in dekletih starodavne Nemčije.

Družina starih Germanov

V miroljubnih odnosih so stara germanska plemena vzbujala spoštovanje pri Rimljanih s pogumom, močjo in bojevitostjo; tiste lastnosti, zaradi katerih so bili v bitkah strašni, so se izkazale za spoštovanja vredne, ko so se z njimi spoprijateljili. Tacit poveličuje čistost morale, gostoljubnost, naravnost, zvestobo besedi, zakonsko zvestobo starih Germanov, njihovo spoštovanje do žensk; tako hvali Nemce, da se njegova knjiga o njihovih šegah in ustanovah marsikateremu učenjaku zdi napisana z namenom, da bi bilo njegovih uživaških, zlobnih soplemenikov sram ob branju tega opisa preprostega, poštenega življenja; menijo, da je Tacit želel jasno označiti pokvarjenost rimske morale s prikazom življenja antične Nemčije, ki je predstavljala njihovo neposredno nasprotje. In res, v njegovi pohvali trdnosti in čistosti zakonskih odnosov med starimi germanskimi plemeni je slišati žalost zaradi pokvarjenosti Rimljanov. V rimski državi je bil povsod viden zaton nekdanje odlične države, jasno je bilo, da se vse nagiba k pogubi; tem svetlejše je bilo življenje stare Nemčije, ki je še ohranila svoje primitivne običaje, slikano v Tacitovih mislih. Njegova knjiga je prežeta z nejasno slutnjo, da Rimu grozi velika nevarnost zaradi ljudstva, katerega vojne so se Rimljanom vtisnile v spomin globlje kot vojne s Samniti, Kartažani in Parti. Pravi, da so »nad Nemci slavili več zmag kot zmag«; predvideval je, da se bo črni oblak na severnem robu italskega obzorja razpočil nad rimsko državo z novimi gromi, močnejšimi od prejšnjih, kajti »svoboda Germanov je močnejša od moči partskega kralja«. Edina tolažba mu je upanje na neslogo starih germanskih plemen, na medsebojno sovraštvo med njihovimi plemeni: »Germanskim narodom naj ostane, če ne ljubezen do nas, pa sovraštvo enih plemen do drugih; glede na nevarnosti, ki grozijo naši državi, nam usoda ne more dati nič boljšega kot razdor med našimi sovražniki.«

Naselitev starih Germanov po Tacitu

Povežimo tiste značilnosti, ki orisujejo Tacit v njegovi »Nemčiji« način življenja, navade, ustanove starih germanskih plemen; te zapiske dela fragmentarno, brez strogega reda; toda če jih sestavimo, dobimo sliko, v kateri je veliko vrzeli, netočnosti, nesporazumov, bodisi samega Tacita, bodisi ljudi, ki so mu posredovali informacije, veliko je izposojenega iz ljudskega izročila, ki nima zanesljivosti, a ki še vedno nam kaže glavne značilnosti življenja stare Nemčije, zametke tega, kar se je pozneje razvilo. Informacije, ki nam jih daje Tacit, dopolnjene in pojasnjene z novicami drugih starodavnih piscev, legend, premislekov o preteklosti, ki temeljijo na poznejših dejstvih, služijo kot osnova za naše poznavanje življenja starodavnih germanskih plemen v primitivnih časih.

Enako z Cezar Tacit pravi, da so Germani številno ljudstvo, ki nima ne mest ne velikih vasi, živi v raztresenih vaseh in zaseda deželo od bregov Rena in Donave do Severnega morja in do neznanih dežel onstran Visle in onkraj Karpatskega grebena; da so razdeljeni na mnogo plemen in da so njihovi običaji svojevrstni in močni. Alpske dežele do Donave, ki so jih naseljevali Kelti in so jih že osvojili Rimljani, niso bile vključene v Nemčijo; Plemena, ki živijo na levem bregu Rena, niso šteli med stare Germane, čeprav so se mnoga med njimi, kot so Tungri (po Meuse), Trevirji, Nervijci, Eburoni, še vedno ponašala s svojim germanskim poreklom. Starodavna germanska plemena, ki so jih pod cesarjem in pozneje Rimljani ob raznih priložnostih naselili na zahodnem bregu Rena, so že pozabila svojo narodnost in sprejela rimski jezik in kulturo. Ubiji, v katerih deželi je Agripa ustanovil vojaško kolonijo z Marsovim templjem, ki je požela veliko slavo, so se že imenovali Agripinci; to ime so prevzeli od časa, ko je Agripina mlajša, žena cesarja Klavdija, razširila (50 n. št.) kolonijo, ki jo je ustanovil Agripa. To mesto, katerega sedanje ime Köln še vedno nakazuje, da je bilo prvotno rimska kolonija, je postalo naseljeno in uspešno. Njegovo prebivalstvo je bilo mešano, sestavljali so ga Rimljani, Ubijci in Galci. Naseljence je po Tacitu pritegnila možnost, da zlahka pridobijo bogastvo z donosno trgovino in razuzdanim življenjem utrjenega tabora; ti trgovci, gostilničarji, rokodelci in ljudje, ki so jim stregli, so mislili samo na osebne koristi in užitke; Niso imeli ne poguma ne čiste morale. Druga germanska plemena so jih prezirala in sovražila; sovražnost se je še posebej okrepila po Batavska vojna so izdali svoje sodržavljane.

Naselitev starodavnih germanskih plemen v 1. stoletju našega štetja. Zemljevid

Rimska oblast se je uveljavila tudi na desnem bregu Rena na območju med Majno in Donavo, katerega mejo so pred selitvijo na vzhod varovali Markomani. Ta kotiček Nemčije so naselili ljudje različnih starodavnih germanskih plemen; uživali so pokroviteljstvo cesarjev v zameno za davek, ki so ga plačevali v kruhu, sadju vrtov in živini; malo po malo so sprejeli rimske običaje in jezik. Že Tacit to območje imenuje Agri Decumates, Dekumatsko polje, (to je dežela, katere prebivalci plačujejo desetino). Rimljani so jo prevzeli pod svojo oblast, verjetno pod Domicijanom in Trajanom, in nato ob meji z neodvisno Nemčijo zgradili jarek z obzidjem (Limes, »meja«), da bi jo zaščitili pred nemškimi napadi.

Črta utrdb, ki je ščitila regijo Decumate pred starodavnimi germanskimi plemeni, ki niso bili podvrženi Rimu, je potekala od Majne prek Kocherja in Jaxta do Donave, ki se ji je pridružila v današnji Bavarski; bilo je obzidje z jarkom, utrjeno s stražnimi stolpi in trdnjavami, ponekod povezanimi z obzidjem. Ostanki teh utrdb so še danes zelo opazni, ljudje jim pravijo hudičev zid. Dve stoletji so legije branile prebivalstvo regije Decumat pred sovražnimi napadi in se niso navadili na vojaške zadeve, izgubili so ljubezen do neodvisnosti in pogum svojih prednikov. Pod rimsko zaščito se je na območju Decumate razvilo poljedelstvo in vzpostavil civiliziran način življenja, ki je bil drugim germanskim plemenom tuj še tisoč let po tem. Rimljanom je uspelo spremeniti deželo, ki je bila v času, ko je bila pod nadzorom barbarov, skoraj zapuščena puščava, v cvetočo provinco. Rimljanom je to hitro uspelo, čeprav so jih s svojimi napadi sprva ovirala germanska plemena. Najprej so poskrbeli za gradnjo utrdb, pod zaščito katerih so ustanovili občinska mesta s templji, gledališči, tribunami, vodovodi, kopališči, z vsem razkošjem italijanskih mest; ta nova naselja so povezali z odličnimi cestami, zgradili mostove čez reke; V kratkem času so tu prevzeli Germani rimske običaje, jezik in pojme. Rimljani so znali pozorno poiskati naravne vire nove province in jih odlično izkoristiti. Svoje sadno drevje, svojo zelenjavo, svoje sorte kruha so presadili v deželo Decumate in kmalu začeli izvažati kmetijske pridelke od tam v Rim, celo šparglje in repo. Na teh zemljiščih, ki so prej pripadala starogermanskim plemenom, so uredili umetno namakanje travnikov in njiv ter zemljo, ki se je pred njimi zdela za nič neprimerno, prisilili v rodovitnost. V rekah so lovili okusne ribe, izboljševali pasme živine, našli kovine, solne izvire in povsod našli zelo trpežen kamen za svoje zgradbe. Za svoje mlinske kamne so že uporabljali tiste najmočnejše sorte lave, ki še danes veljajo za najboljše mlinske kamne; našli so odlično glino za izdelavo opeke, gradili kanale, uravnavali tok rek; na območjih, bogatih z marmorjem, kot je na bregovih Mozele, so gradili mline, v katerih so ta kamen rezali na plošče; Niti en zdravilni izvir jim ni ostal skrit; na vseh toplih vodah od Aachna do Wiesbadna, od Baden-Badna do švicarskega Wadna, od Partenkircha (Parthanum) v Retijskih Alpah do dunajskega Badna so zgradili bazene, dvorane, stebrišča, jih okrasili s kipi, napisi in se potomci čudili nad ostanki teh struktur, najdeni pod zemljo, so bili tako veličastni. Rimljani niso zanemarjali revne domače industrije, opazili so delavnost in spretnost nemških staroselcev ter izkoristili njihovo nadarjenost. Ostanki širokih s kamnom tlakovanih cest, ruševine zgradb, najdene pod zemljo, kipi, oltarji, orožje, kovanci, vaze in vse vrste okrasja pričajo o visokem razvoju kulture v Dekumatski deželi pod vladavino Rimljanov. Augsburg je bil trgovsko središče, skladišče blaga, ki sta si ga vzhod in jug izmenjevala s severom in zahodom. Tudi druga mesta so aktivno sodelovala pri koristih civiliziranega življenja, na primer tista mesta ob Bodenskem jezeru, ki se danes imenujeta Konstanz in Bregenz, Aduae Aureliae (Baden-Baden) ob vznožju Schwarzwalda, tisto mesto na Neckar, ki se zdaj imenuje Ladenburg. - Rimska kultura je pod Trajanom in Antonini zajela tudi deželo na jugovzhodu regije Decumate, ob Donavi. Tam so nastala bogata mesta, kot Vindobona (Dunaj), Carnunt (Petropel), Mursa (ali Murcia, Essek), Tavrun (Zemlin) in zlasti Sirmium (nekoliko zahodno od Beograda), bolj vzhodno Naiss (Nissa), Sardica (Sofija), Nikopol pri Gemusu. Rimski itinerarium (»Roadman«) navaja toliko mest na Donavi, da morda ta meja ni bila slabša od Rena v visokem razvoju kulturnega življenja.

Plemena Matijakov in Batavcev

Nedaleč od območja, kjer se je obmejno obzidje Dekumatske dežele zbližalo z rovi, ki so bili prej postavljeni vzdolž grebena Tauna, torej severno od Dekumatske dežele, so se starodavna germanska plemena Matijakov naselila ob bregovih Ren, ki predstavlja južni del bojevitega ljudstva Hatijev; oni in njihovi Batavijci so bili zvesti prijatelji Rimljanov. Tacit imenuje oba plemena zaveznika rimskega ljudstva, pravi, da sta bila prosta vsakega davka, dolžna sta bila le pošiljati svoje čete v rimsko vojsko in dajati konje v vojno. Ko so Rimljani opustili svojo preudarno krotkost do Batavskega plemena in jih začeli zatirati, so začeli vojno, ki je dobila široke razsežnosti. Ta upor je na začetku svoje vladavine pomiril cesar Vespazijan.

pleme Hutt

Dežele severovzhodno od Matijakov je naseljevalo staro germansko pleme Hutov (Chazzi, Hazzi, Hesians - Hesians), katerih država je segala do meja Hercinskega gozda. Tacit pravi, da so bili Chatti goste, močne zgradbe, da so imeli pogumen videz in bolj aktiven um kot drugi Germani; sodeč po nemških standardih imajo Huttovi veliko preudarnosti in inteligence, pravi. Med njimi si mladenič, ko je postal polnoleten, ni postrigel las ali si obril brade, dokler ni ubil sovražnika: »šele takrat se smatra za plačanega dolga za svoje rojstvo in vzgojo, vrednega svoje domovine in staršev. ,« pravi Tacit.

Pod Klavdijem je odred nemško-hatovcev izvedel plenilski napad na Ren, v provinci Gornja Nemčija. Legat Lucij Pomponij je poslal vangione, nemete in odred konjenice pod poveljstvom Plinij starejši tem roparjem odrezati pot v sili. Bojevniki so šli zelo marljivo in se razdelili v dva oddelka; eden od njih je zalotil zakonca Hutt, ko sta se vračala iz ropa, ko sta si privoščila počitek in sta bila tako pijana, da se nista mogla braniti. Ta zmaga nad Germani je bila po Tacitu še toliko bolj vesela, ker je bilo ob tej priložnosti več Rimljanov, ki so bili štirideset let prej ujeti med Varovim porazom, osvobojeni suženjstva. Drug oddelek Rimljanov in njihovih zaveznikov je šel v deželo Chatti, jih premagal in se, ko je zbral veliko plena, vrnil k Pomponiju, ki je stal z legijami na Tauni, pripravljen odbiti germanska plemena, če bi ta hotela zavzeti maščevanje. Toda Huti so se bali, da bodo njihovi sovražniki Kerusci, ko bodo napadli Rimljane, vdrli v njihovo deželo, zato so v Rim poslali veleposlanike in talce. Pomponij je bil bolj znan po svojih dramah kot po svojih vojaških podvigih, vendar je za to zmago prejel zmagoslavje.

Starodavna germanska plemena Usipetes in Tencteri

Dežele severno od Lahna, ob desnem bregu Rena, so poseljevala starodavna germanska plemena Usipeti (ali Usipijci) in Tencteri. Pleme Tencteri je slovelo po odlični konjenici; Z jahanjem so se zabavali njihovi otroci, pa tudi starejši so radi jahali. Očetovega bojnega konja je podedoval najpogumnejši izmed njegovih sinov. Dalje proti severovzhodu ob Lippeju in zgornjem toku Emsa so živeli Bructeri, za njimi pa vzhodno do Weserja Hamavi in ​​Angrivari. Tacit je slišal, da so se Brukteri vojskovali s svojimi sosedi, da so bili Brukterji pregnani iz svoje dežele in skoraj popolnoma iztrebljeni; ta državljanski spopad je bil po njegovih besedah ​​»za Rimljane vesela predstava«. Verjetno je v istem delu Nemčije nekoč živel Mars, pogumno ljudstvo, ki je bilo iztrebljeno Germanik.

friško pleme

Dežele ob morski obali od izliva Emsa do Batavcev in Caninefatov so bile območje naselitve staronemškega frizijskega plemena. Frizijci so zasedli tudi sosednje otoke; ti močvirnati kraji niso bili nikomur vredni zavidanja, pravi Tacit, a Frizi so ljubili svojo domovino. Dolgo so ubogali Rimljane, ne da bi jim bilo mar za svoje soplemenike. V zahvalo za zaščito Rimljanov so jim Frizijci dali določeno število volovskih kož za potrebe vojske. Ko je ta davek zaradi pohlepa rimskega vladarja postal obremenjujoč, je to germansko pleme prijelo za orožje, premagalo Rimljane in strmoglavilo njihovo oblast (27 n. št.). Toda pod Klavdijem je pogumni Korbulon uspel vrniti Frizijce v zavezništvo z Rimom. Pod Neronom (58 n. š.) se je začel nov spor zaradi dejstva, da so Frizijci zasedli in začeli obdelovati nekatera področja na desnem bregu Rena, ki so bila prazna. Rimski vladar jim je ukazal, naj odidejo od tam, vendar niso poslušali in so poslali dva princa v Rim, da prosita, naj to deželo pustijo za njimi. Toda rimski vladar je napadel Frizijce, ki so se tam naselili, jih nekatere uničil, druge pa odpeljal v suženjstvo. Dežela, ki so jo zasedli, je spet postala puščava; vojaki sosednjih rimskih odredov so dovolili, da se na njej pase njihova živina.

Jastrebovo pleme

Na vzhodu od Emsa do spodnje Labe in v notranjosti do Chatti je živelo starodavno germansko pleme Chauci, ki jih Tacit imenuje najplemenitejše med Germani, ki so pravičnost postavljali kot osnovo svoje moči; pravi: »Nimajo ne pohlepa po osvajanju ne ošabnosti; živijo mirno, izogibajo se prepirom, nikogar ne izzivajo v vojno z žalitvami, ne opustošijo ali plenijo sosednjih dežel, ne skušajo utemeljiti svoje prevlade na žalitvah drugih; to najbolje priča o njihovi hrabrosti in moči; vendar so vsi pripravljeni za vojno, in kadar je treba, je njihova vojska vedno pod orožjem. Imajo veliko bojevnikov in konj, njihovo ime je slavno, čeprav ljubijo mir.« Ta pohvala se ne ujema dobro z novicami, ki jih je sam Tacit poročal v Kroniki, da so Chauci v svojih čolnih pogosto ropali ladje, ki so plule po Renu in sosednjih rimskih posestvih, da so pregnali Ansibare in zavzeli njihovo zemljo.

Čerusci Nemci

Južno od Chauci je ležala dežela starogermanskega plemena Cherusci; to hrabro ljudstvo, ki je junaško branilo svobodo in domovino, je že za Tacitovega časa izgubilo prejšnjo moč in slavo. Pod Klavdijem je pleme Cherusci poklicalo Italika, Flavijevega sina in Arminijevega nečaka, čednega in pogumnega mladeniča, in ga postavilo za kralja. Sprva je vladal prijazno in pravično, potem pa jih je, pregnan od svojih nasprotnikov, s pomočjo Langobardov premagal in začel okrutno vladati. O njegovi nadaljnji usodi nimamo vesti. Oslabljeni zaradi nesoglasij in izgubili bojevitost zaradi dolgega miru, Kerusci v času Tacita niso imeli moči in niso bili spoštovani. Šibki so bili tudi njihovi sosedje, fozijski Germani. O Germanih Cimbrih, ki jih Tacit imenuje maloštevilno pleme, a znano po svojih podvigih, pravi le, da so v časih Marija zadali so Rimljanom veliko hudih porazov in obsežni tabori, ki so ostali od njih na Renu, kažejo, da so bili takrat zelo številni.

pleme Suebi

Stara germanska plemena, ki so živela vzhodneje med Baltskim morjem in Karpati, v deželi, ki so jo Rimljani zelo malo poznali, imenuje Tacit tako kot Cezar s skupnim imenom Sueves. Imeli so navado, po kateri so se razlikovali od drugih Nemcev: svobodni ljudje so si dolge lase počesali navzgor in jih speti nad temenom, da so plapolali kot perjanica. Verjeli so, da so zaradi tega bolj nevarni za sovražnike. Bilo je veliko raziskav in razprav o tem, katera plemena so Rimljani imenovali Suevi, in o izvoru tega plemena, vendar glede na temačnost in protislovne informacije o njih med starimi pisci, ta vprašanja ostajajo nerešena. Najpreprostejša razlaga imena tega starogermanskega plemena je, da "Sevi" pomeni nomade (schweifen, "potepati"); Rimljani so vsa tista številna plemena, ki so živela daleč od rimske meje za gostimi gozdovi, imenovali Suevi in ​​verjeli, da se ta germanska plemena nenehno selijo iz kraja v kraj, saj so o njih največkrat slišali od plemen, ki so jih pregnali na zahod. Podatki Rimljanov o Suevih so nedosledni in izposojeni iz pretiranih govoric. Pravijo, da je pleme Suevi imelo sto okrožij, iz katerih je lahko vsak poslal veliko vojsko, da je bila njihova dežela obdana s puščavo. Te govorice so podpirale strah, ki ga je ime Suevi že vzbudilo v Cezarjevih legijah. Nedvomno so bili Suevi zveza številnih med seboj tesno povezanih starodavnih germanskih plemen, v kateri nekdanjega nomadskega življenja še ni povsem nadomestilo sedeče, živinoreja, lov in vojna so še vedno prevladovali nad poljedelstvom. Tacit imenuje Semnonce, ki so živeli na Labi, najstarejše in najplemenitejše med njimi, Langobarde, ki so živeli severno od Semnonov, pa najpogumnejše.

Hermundurji, Markomani in Kvadi

Območje vzhodno od regije Decumat je naseljevalo starodavno germansko pleme Hermundurjev. Ti zvesti zavezniki Rimljanov so uživali veliko zaupanje in so imeli pravico svobodnega trgovanja v glavnem mestu retijske province, današnjem Augsburgu. Pod Donavo proti vzhodu je živelo pleme germanskih Nariskov, za Nariski pa so bili Markomani in Kvadi, ki so ohranili pogum, ki jim ga je dala posest njihove zemlje. Območja teh starih germanskih plemen so tvorila trdnjavo Nemčije na strani Donave. Potomci Markomanov so bili dolgo časa kralji Maroboda, tedaj tujci, ki so oblast dobili pod vplivom Rimljanov in se obdržali zahvaljujoč njihovemu pokroviteljstvu.

vzhodnogermanska plemena

Germani, ki so živeli onstran Markomanov in Kvadov, so imeli za svoje sosede plemena negermanskega izvora. Od ljudstev, ki so tam živela v dolinah in soteskah gora, Tacit nekatere uvršča med Sueve, na primer Marsigne in Boere; druge, na primer Gotine, ima zaradi njihovega jezika za Kelte. Staro germansko pleme Gotinov je bilo podložno Sarmatom, iz njihovih rudnikov je pridobivalo železo za svoje gospodarje in jim plačevalo davek. Za temi gorami (Sudeti, Karpati) je živelo veliko plemen, ki jih je Tacit uvrstil med Germane. Od teh je najobsežnejše območje zavzemalo germansko pleme Ligijcev, ki je verjetno živelo v današnji Šleziji. Ligijci so oblikovali zvezo, ki so ji poleg raznih drugih plemen pripadali Garijci in Nagarvali. Severno od Ligijcev so živeli germanski Goti, za Goti pa Rugijci in Lemovci; Goti so imeli kralje, ki so imeli več moči kot kralji drugih starodavnih germanskih plemen, vendar še vedno ne toliko, da bi bila svoboda Gotov zatrta. Od Plinija in Ptolomej vemo, da so na severovzhodu Nemčije (verjetno med Wartho in Baltskim morjem) živela starodavna germanska plemena Burgundi in Vandali; vendar jih Tacit ne omenja.

Germanska plemena Skandinavije: Swions in Sitons

Plemena, ki so živela na Visli in južni obali Baltskega morja, so zaprla meje Nemčije; severno od njih so na velikem otoku (Skandinavija) živeli germanski Swionci in Sitoni, močni poleg kopenske vojske in flote. Njihove ladje so imele premca na obeh koncih. Ta plemena so se od Germanov razlikovala po tem, da so imeli njihovi kralji neomejeno oblast in jim niso puščali orožja v rokah, temveč so ga hranili v skladiščih, ki so jih stražili sužnji. Sitonci so se po Tacitovih besedah ​​spustili v takšno hlapčevstvo, da jim je ukazala kraljica, in so ubogali žensko. Onkraj dežele Svionskih Germanov, pravi Tacit, je drugo morje, v katerem je voda skoraj nepremična. To morje obdaja skrajne meje kopnega. Poleti, po sončnem zahodu, njegov sij tam še vedno ohranja tako moč, da vso noč zatemni zvezde.

Negermanska plemena baltskih držav: Estii, Pevkini in Finci

Desni breg Suevskega (Baltskega) morja umiva deželo Estijev (Estonija). Po navadah in oblačilih so Aestiji podobni Suevom, po jeziku pa so po Tacitu bližje Britancem. Železo je med njimi redko; Njihovo običajno orožje je maca. Ukvarjajo se s poljedelstvom marljiveje nego lena germanska plemena; plujejo tudi po morju in so edini ljudje, ki zbirajo jantar; pravijo mu glaesum (nem. glas, »steklo«?) Nabirajo ga v morskih plitvinah in na obali. Dolgo časa so ga pustili ležati med drugimi predmeti, ki jih vrže morje; toda rimsko razkošje jih je končno opozorilo nanj: »sami ga ne uporabljajo, izvažajo ga nepredelanega in se čudijo, da zanj prejemajo plačilo.«

Za tem navaja Tacit imena plemen, o katerih pravi, da ne ve, ali naj jih uvrsti med Germane ali med Sarmate; to so Vendi (Vendi), Pevkini in Feni. O Vendih pravi, da živijo od vojne in ropa, vendar se od Sarmatov razlikujejo po tem, da gradijo hiše in se bojevajo peš. O pevcih pravi, da jih nekateri pisci imenujejo barabe, da so po jeziku, oblačilih in videzu svojih domov podobni starim germanskim plemenom, a da so se pomešali s Sarmati v zakonu in se od njih naučili lenobe. in neurejenost. Daleč na severu živijo Fenne (Finci), najbolj skrajno ljudstvo naseljenega prostora zemlje; so popolni divjaki in živijo v skrajni revščini. Nimajo ne orožja ne konjev. Finci jedo travo in divje živali, ki jih ubijajo s puščicami z ostrimi kostmi; oblačijo se v živalske kože in spijo na tleh; za zaščito pred slabim vremenom in roparskimi živalmi si naredijo ograje iz vej. To pleme, pravi Tacit, se ne boji ne ljudi ne bogov. Dosegla je tisto, kar je ljudem najtežje doseči: ni jim treba imeti nobenih želja. Za Finci se po Tacitu skriva pravljičen svet.

Ne glede na to, kako veliko je bilo starodavnih germanskih plemen, ne glede na to, kako velika je bila razlika v družbenem življenju med plemeni, ki so imela kralje, in tistimi, ki jih niso imeli, uvidel je pronicljivi opazovalec Tacit, da vsi pripadajo eni narodni celoti, da so bili deli velikega ljudstva, ki je, ne da bi se mešal s tujci, živel po povsem izvirnih običajih; temeljne istosti niso zgladile plemenske razlike. Jezik, značaj starih germanskih plemen, njihov način življenja in čaščenje skupnih germanskih bogov so pokazali, da imajo vsi skupen izvor. Tacit pravi, da Germani v starih ljudskih pesmih hvalijo boga Tuiscona in njegovega sina Manna, ki se je rodil iz zemlje, kot svoja prednika, da so iz treh Mannovih sinov nastale in dobile svoja imena tri staroselske skupine, ki so zajele vso starodavno Germanska plemena: Ingevoni (Frizijci), Germinoni (Sevi) in Istevoni. V tej legendi nemške mitologije je pod legendarno lupino preživelo pričevanje samih Germanov, da kljub vsej svoji razdrobljenosti niso pozabili na skupnost svojega izvora in so se imeli še naprej za soplemenike.

Zgodnja germanska religija

Ob koncu 1. st. AD Tacit je poročal, da so Germani lastno zgodovino prenašali izključno v obliki pesmi. Njihova ustna kultura je bila nekoliko podobna keltski, imeli pa so tudi neke vrste sveto pismo, vtisnjeno na lesenih tablicah. Njihovi miti so bili očetovskega izvora: bog Tuisto, sin zemlje, je rodil tri sinove, ki so dali imena trem skupinam germanskih plemen. Tuisto je plemenski bog (gotski Thuidisco in keltski Teutates). Njegov epitet sin zemlje odmeva skandinavsko legendo, ki je bila zapisana veliko pozneje. Gylfijeva prevara (sredina 13. stoletja) pripoveduje, da je bila zemlja ustvarjena iz telesa velikana, ljudje pa so potomci dveh prednikov, narejenih iz drevesnih debel - Aske in Embla. Tako tudi tukaj ljudi generira živa sila zemlje. V prejšnjem mitu so trije Tuistovi sinovi poimenovali tri ljudstva: Ingevoni, ki so najbližje morju, Herminonci, notranjost, in Istevoni, ostali - po Tacitu in po Pliniju - živijo blizu Rena. . Dve od teh imen se pozneje pojavita v imenih plemenskih bogov. Švedski kralji Ynglingasaga, ki so vladali ljudem, ki živijo ob morju, so svoj izvor iskali pri bogu Yngwieju, prebivalci osrednje Nemčije pa pri frankovskem kralju Karlu Velikem v 9. stoletju. poražen v bitki blizu svetega gaja, v katerem je bil kultni simbol Irminsul ali nebeški steber - visok lesen steber, ki je spominjal na tiste, ki so jih v času rimsko-keltske vladavine v dolini Rena postavili v čast Jupitru. Ime Istevona ni podobno imenu nobenega izmed germanskih bogov; možno je, da se je Plinij zmotil glede reke. Od Herodotovih časov se ne Ren, temveč Donava imenuje Istrum (Hister ali Istar). Istevoni so bili morda Vzhodni Nemci, Ista pa božanstvo njihove reke.

Vse Nemce je po Tacitu odlikovala izjemna moč in pogum, vendar so se za razliko od Keltov oblačili zelo skromno, včasih celo čisto simbolično - moški so nosili samo ogrinjala. Zvestoba svojemu plemenu je bila najpomembnejša: veljalo je za sramoto preživeti vodjo v boju. Germani so se od Keltov razlikovali tudi po tem, da niso živeli v utrjenih mestih, ampak v vaseh, njihove hiše pa nikakor niso bile natlačene. Glavni poklici Nemcev so bili lov, ribolov in poljedelstvo. Nemci so bili po svoji odvisnosti od alkoholnih pijač podobni Keltom, a če so Kelti pili sredozemsko vino, so Nemci uživali ogromne količine domačega piva. Politična struktura Zahodnih Nemcev je bila demokratična (ali praktična): izbirali so svoje voditelje glede na zasluge, vendar sta bila reševanje civilnih zadev in izrekanje kazni v rokah duhovščine, kot da bi bil človek obsojen na kazen ne po ukazu vodje, ampak po volji božanstva, ki je bilo med bitko stalno prisotno v bližini (Germanija 7,2). Tako lahko prej govorimo o kultu simbolične pokore kot o individualni odgovornosti (Druidi naj bi žrtvovali nedolžne, če ni bilo dovolj zločincev). Nemci so v gajih hranili svete podobe in znamenja (ali prapore, signa) in med bitko hodili z njimi v boj. Njihovi bogovi so bili po interpretatio romana Merkur (Wotan?), Herkul (Donar?) in Mars (Tiu?). Tacit poroča, da so Suevi, eno od vzhodnih plemen, izvajali daritve Izidi, katere kultni simbol je bila ladja - liburnijska galeja, s čimer so pokazali, da je njihova vera prišla od zunaj (Germanija 9,2). Vendar pa je bila tudi podoba Sequane, božanstva reke Sene, ladja, zaradi česar imamo pravico sklepati, da bi ta Izidin kult lahko dejansko imel lokalni izvor. Vrsta ladje pa nakazuje, da so Suevi nekoč poznali blago iz vzhodnega Sredozemlja. V času Tacita je bilo Suevus ime, dano reki Odri, zato bi lahko božanstvo reke bilo božanstvo plemena. V prihodnosti bomo videli, da so imeli vzhodni Nemci veliko več boginj kot zahodni.

Vsi Germani so tako po Tacitu kot po Cezarju verjeli v preroško moč žensk, zato so vedeževalce včasih celo enačili z božanstvi. Ena izmed njih je bila Veleda, ki je v času Vespazijana (69-79) s svojo pesmijo vodila Germane v boj in je bila leta 78 pripeljana v Rim. Njena predhodnica Avrinija in druge ženske so bile enako čaščene. Tradicijo oboževanja navdihnjene Sibile lahko primerjamo z rimsko pogansko prakso in s šintoistično prakso, kjer pokojni vedeževalec postane kami. Drug slavni vedeževalec je bil alemansko-frankovski Tiota. Videc plemena Semnon, ki je leta 91 s kraljem Masyasom odšel v Rim, se je imenoval Ganna (staronemška magija se je imenovala gandno). In Waluburg (iz walus, čarobna palica) je bil v drugem stoletju nove dobe v Egiptu skupaj z vojsko (284; 51). Ženska po imenu Galiarunnos, ki je komunicirala s sencami mrtvih v 5. stoletju. je kralj Filimer izgnal iz dežele Gotov. Mnogo pozneje so sage Biskupa, Heidarviga in Vatnsdoela poveličevale slavnega islandskega vedeževalca Thordis Spakona. Obstaja nekaj dokazov, da so božanske ženske živele z živalmi. Tako so v gozdovih na Švedskem skupaj z volkovi živele modre ženske, wargamorke. Sage pripovedujejo tudi o običajnih ženskah, ki s pomočjo urokov napovedujejo prihodnost, varujejo in zdravijo svoje može. Očitno je bilo to za nemške žene del običajnega vsakodnevnega gospodinjskega dela.

Po Tacitu so se Germani ukvarjali tudi z vedeževanjem, ki ga je opravljal družinski poglavar ali v primerih, ki so bili posebej pomembni za celotno pleme, duhovnik. Vedeževanje se je izvajalo s trakovi lesa, odrezanimi z leskovega drevesa, ki so bili naključno raztreseni po belem platnu, nato pa jih je vedeževalec zbiral, medtem ko je gledal v nebo. Podobni obredi, le z lesenimi tablicami z vrezanimi runami, so se dogajali v srednjem veku. Fonetična runska abeceda se je pojavila šele v 4. stoletju; prejšnji znaki so bili najverjetneje ideogrami. Poleg tega je obstajala praksa vedeževanja po letu ptic in obnašanju konj. Svete bele konje so odpeljali iz gozdička, kjer so jih nenehno zadrževali, in jih vpregli v obredni voz, zatem pa so opazovali rzanje in smrčanje.

Na predvečer nove lune in polne lune se je zbralo celotno pleme: ti dnevi so veljali za ugodne za sprejemanje odločitev. Nemci so poznali pojma kaznivo dejanje in odgovornost, saj so bile za različne prekrške izrečene različne kazni. Izdajalce in dezerterje so obsodili na obešanje, strahopetce in tiste, za katere so ugotovili, da so zasvojeni s telesnimi gnusobami, pa so vrgli v močvirje, obdano s pregrado okoli grobišča. V zadnjem času so odkrili več takih grobov, čeprav morda vsi ne vsebujejo zločincev. Med keltskimi in germanskimi običaji je še ena podobnost. Če verjamete Tacitu, je oba odlikovala ostra morala, ki je bila tako v nasprotju z razuzdanim življenjem Rimljanov in svobodno moralo galskih Keltov. Nemci so bili močni ljudje, strogo so se držali zakonov in monogamije. Ni pa se jim zdelo sramotno cele dneve brezdelno ležati ob ognju ali se močno napiti. Pogrebne obrede Nemcev je odlikovala tudi njihova preprostost: mrtve so položili na pogrebno ploščad skupaj z orožjem, včasih tudi s konji, na vrh pa so nasuli šoto. Žal nimamo podatkov o tem, kako so Nemci pokopavali ženske.

Takšna so bila bojevita zahodnonemška plemena. Vzhodni Germani, ki jih Tacit imenuje Suevi, so bili nekoliko drugačni od njih. Seveda sta bojevitost in neizkušenost ostali njihovi glavni značilnosti; veliko pozornosti pa so posvetili negi las. Moški so si lase potegnili nazaj in jih zvezali v vozel na vrhu ali na zatilju, da bi bili videti še višji in bolj zastrašujoči. Njihova vera, v kateri svoje mesto niso zasedli le bogovi, ampak tudi boginje, je bil šamanizem z elementi transa in ekstaze. Semnonci, ki so v času Tacita živeli v Brandenburgu, blizu današnjega Berlina, nato pa so se preselili na jug in ustanovili Alemansko konfederacijo, so se redno zbirali v starodavnem gozdu in žrtvovali ljudi pred začetkom obredov. Tam je bil tudi sveti gaj, kamor so ljudje smeli vstopiti le zvezani, saj so se ponižali, da bi odkrito nosili moč božanstva (Germanija, 39.3). To je podobno opisu transu podobne blaznosti, kot v konceptu božanske osvoboditve Santeria. Nemci so vsaj igrali vlogo božanstva, kot v sodobni praksi Wicca. Če je človek pomotoma padel v sveti gaj (kar se je pogosto zgodilo v stanju transa), mu je bilo prepovedano vstati: moral se je zvijati in plaziti iz gaja. Tacit obsoja to navado kot vraževernost in dodaja, da izvira iz semonijskega verovanja, da je gaj dom božanstva, ki je ustvarilo njihovo pleme in vlada vsem stvarem, ter da je vse ostalo podvrženo njemu in je del njegove domene . Semnoni, lastniki svetega nasada, so se imeli za glavni klan Suevov.

Svetovni nazor Suevov deloma spominja na rimskega, ki odmeva v izraziti želji slednjih po prevladi nad drugimi ljudstvi, in na rimsko religijo, ki absorbira vse druge bogove. Za razliko od ljudstev, ki smo jih obravnavali prej, so Nemci svoje človeške prednike vedno pripeljali neposredno do božanstva. Jordanes, zgodovinar Vizigotov, poroča, da so častili svoje prednike pod imenom Anses, pa tudi boga, ki je enak Marsu. Temu bogu so posvetili glavne bojne trofeje, obesili plen na drevesa. O tradiciji severnih poganov, da so bogovom žrtvovali plen, priča tudi Orozij v svojem opisu poraza rimske vojske s strani Cimbrov v spodnjem toku Rone leta 105 pr. Cimbri so zavzeli dva rimska vojaška tabora in, izpolnivši svojo zaobljubo bogovom, začeli žrtvovati vse: raztrgali so in odmetavali oblačila, metali zlato in srebro v reko, razrezali vojaške oklepe na kose, strgali konjske jermene. , nakar so se konji vrgli v reko in ujete ujetnike obesili na drevesa. Ni bilo plena za zmagovalce, ni bilo usmiljenja za poražence. Cezar poroča, da so tudi Kelti vojni plen posvečali svojim bogovom na enak način, le s to razliko, da ga niso obešali na drevesa ali v svetišča, ampak so ga zlagali na kup na posvečena tla. Jordan ugotavlja, da so nekoč tudi Vizigoti žrtvovali ljudi, vendar so to navado opustili, ko so dosegli obalo Črnega morja.

Ni povsem jasno, ali so tudi vzhodna plemena svoje boginje imela za božanske prednice ali le za zavetnice in priprošnjice. Zdaj je dobro znano, da so plemena, ki so živela ob ustju Labe in na jugu današnje Danske, častila Nerthus, mater Zemljo. Veljalo je, da se nenehno vmešava v življenja ljudi in se vozi v vozu, ki ga vlečejo krave. Svečenik boginje Nerthus je začutil, kdaj bodo zapustili svoje svetišče na otoku, in z globokim spoštovanjem spremljal voz ves čas, ko je boginja potovala po človeških posestvih. In potem je prišel veliki praznik - edini čas, ko so bojeviti Nemci položili orožje. Na koncu poti je bil voziček in vsa njegova vsebina oprana v jezeru. Obred so izvajali sužnji, ki so jih nato utopili. Nihče ni smel videti boginje na robu smrti. Tudi Grki in Rimljani so, kot se spomnimo, po praznični procesiji izvajali obredno umivanje svetih stvari, a arhaičnega obreda okrutnega nadaljevanja tega umivanja niso poznali.

Nagarwalci, ki so živeli bližje izviru Odre, na Riesengebirgeju, so izvajali obliko starodavne vere, v kateri je glavno vlogo igral duhovnik, oblečen v žensko obleko, ki je vodil obrede v čast bogov dvojčkov Alkija. (ime morda preprosto pomeni bogovi), v rimski razlagi spremenila v Kastorja in Poluksa. Duhovnik v ženskih oblačilih je značilen za religije transa. Videli smo že galije, svečenike kastrate ekstatičnega maloazijskega kulta Velike matere, ki so se po Apuleju oblačili kot ženske. V vzhodnem šamanizmu je oblačenje duhovnika v oblačila nasprotnega spola pričalo o njegovi nepokornosti običajnemu življenju. Na žalost nam Tacit ne pove podrobnosti o Alkijevem kultu. Še bolj proti vzhodu, na ozemlju današnje Litve, je živelo pleme Estijev (ime se je ohranilo v imenu Estoncev), ki so, kot piše Tacit, govorili isti jezik kot Britanci in častili mater bogov, katerih simbol je figurica divjega prašiča - vedno so ga vzeli s seboj kot zaščitni amulet, saj so ga imeli za najbolj zanesljivo orožje. Svečeniki boginje so veljali za svete ljudi, zaščitene pred kaosom vsakdanjega življenja. Merjasec je bil sveta žival tudi pri Keltih, v pozni germanski veri pa so žival darovali Freyi in Friju (Frigga), božanstvom, ki podarjata srečo in obilje. Aestiji so zbirali jantar, še en znak Freye v pozni mitologiji; Tacit pravi, da niso vedeli za povpraševanje po jantarju med rimskimi trgovci, kar pa je malo verjetno, saj so jantarne trgovske poti med Baltikom in Sredozemljem obstajale že od etruščanskih časov.

Končno Tacit omenja Sitonce, ki so bili v vseh pogledih podobni drugim plemenom, le da je pri njih vladal matriarhat. Očitno je, da je pri Vzhodnih Nemcih ženska, božanska ali resnična, uživala veliko večjo avtoriteto v primerjavi z Zahodnimi Nemci, katerih božanstva so bila vsa moška in za katere, za razliko od Britancev, ni mogoče reči, da jim ni bilo pomembno, kaj spol svojega vladarja. Starodavna vzhodnogermanska plemena so prišla v stik s Slovani, ki jim je v naši študiji posvečeno osmo poglavje. Ko je kultura Vizigotov in Ostrogotov prešla iz etnografskega na zgodovinsko, so podatki o njihovi veri tako rekoč izginili. Zgodba o mučeniški smrti sv. Sabe, ki je bila utopljena konec 4. stoletja. Vizigoti, nakazuje, da je bil to njihov tradicionalni obred žrtvovanja, kot v primeru Nertovih sužnjev. Poleg tega nekateri avtorji poročajo, da so plemena, ki živijo okoli Črnega morja, vključno z Goti, spoštovala boga meča. Po Amijanu Marcelinu so Alani (mongoloidno pleme, a značilno za ozemlje) zapičili v zemljo goli meč, ki so ga imeli za božanstvo vojne in zaščitnika svojih domov (76; 71). Meč je služil tudi kot poosebitev skandinavskega Thora, boga vojne in pravice, katerega runska podoba je puščica, usmerjena navzgor, ali stiliziran meč. Viri iz časa gotskega vpada nam ne povedo ničesar o gotskih boginjah.

Enciklopedični YouTube

1 / 5

Zgodovina srednjega veka. Stari Germani

Germanska plemena 1/4 Barbari proti Rimu [DocFilm]

Germanska plemena 4/4 pod znamenjem križa [DocFilm]

Stari Germani

Nemški jezik: zgodovina jezika. Predavanje 1. Stari Germani in njihovi jeziki

Podnapisi

Etimologija etnonima Nemci

»Beseda Nemčija je nova in je prišla v uporabo pred kratkim, kajti tisti, ki so prvi prečkali Ren in izgnali Galce, danes znani kot Tungri, so se takrat imenovali Germani. Tako je ime plemena postopoma prevladalo in se razširilo na vse ljudstvo; Najprej so ga vsi iz strahu imenovali z imenom zmagovalci, potem pa se je, ko se je to ime uveljavilo, sam začel imenovati Nemci.«

V pozni železni dobi je na severovzhodu Iberije živelo pleme Germanov, ki pa jih večina zgodovinarjev šteje za Kelte. Jezikoslovec Yu. Kuzmenko meni, da je njihovo ime povezano z regijo, iz katere so se preselili v Španijo in ki je kasneje prešla k Nemcem.

Po znanih podatkih je izraz »Germani« prvi uporabil Posidonij v 1. polovici 1. stoletja. 

pr. n. št  e. za ime ljudstva, ki je imelo navado spirati ocvrto meso z mešanico mleka in nerazredčenega vina. Sodobni zgodovinarji domnevajo, da je bila raba besede v prejšnjih časih posledica kasnejših interpolacij. Grški avtorji, ki so jih etnične in jezikovne razlike »barbarov« malo zanimale, niso razlikovali med Germani in Kelti. Tako je Diodor Sicilski, ki je svoje delo napisal sredi 1. st.  pr. n. št 

e. , označuje Kelte kot plemena, ki so jih že v njegovem času Rimljani (Julij Cezar, Salustij) imenovali Germani.

Resnično etnonim "

Nemci

"je prišel v obtok v 2. polovici 1. stoletja. 

pr. n. št 

e. po galskih vojnah Julija Cezarja za označevanje ljudstev, ki živijo vzhodno od Rena ter severno od zgornje in spodnje Donave, torej za Rimljane ni bil samo etnični, ampak tudi geografski pojem.

Jug Skandinavije predstavlja regijo, kjer za razliko od drugih delov Evrope obstaja enotnost krajevnih imen, ki pripadajo samo germanskemu jeziku. Vendar se prav tu v arheološkem razvoju pokaže vrzel med razmeroma uspešno kulturo bronaste dobe in bolj primitivno kulturo železne dobe, ki jo je nadomestila, kar nam ne omogoča nedvoumnega sklepa o izvoru Germanski etnos v tej regiji.

Jastorf kulture. 1. tisočletje pr 

e.

V 2. polovici 1. tisočletja pr. e. po celotnem obalnem pasu med izlivom Rena in Labe, zlasti pa v Friziji in Spodnji Saški (ki ju tradicionalno uvrščamo med pragermanske dežele) je bila razširjena ena sama kultura, ki se je razlikovala tako od sočasne latenske (keltske) kot jastorfske ( Nemci). Etnične pripadnosti njenega indoevropskega prebivalstva, ki je v naši dobi postalo germansko, ni mogoče razvrstiti:

»Govor lokalnega prebivalstva po toponomastiki sodeč ni bil ne keltski ne nemški. Arheološke najdbe in toponomastika kažejo, da Ren pred prihodom Rimljanov ni bil plemenska meja, na obeh straneh pa so živela sorodna plemena.«

Jezikoslovci so domnevali, da se je protogermanski jezik ločil od protoindoevropskega na samem začetku železne dobe, torej na začetku 1. tisočletja pr. e., različice o njegovem nastanku se pojavljajo tudi veliko pozneje, do začetka našega štetja:

Tako po mnenju jezikoslovcev in arheologov nastanek germanske etnične skupine na podlagi indoevropskih plemen sega približno v obdobje 6.-1. pr. n. št e. in se je zgodila na območjih, ki mejijo na spodnjo Labo, Jutlandijo in južno Skandinavijo. Oblikovanje specifično germanskega antropološkega tipa se je začelo veliko prej, v zgodnji bronasti dobi, in nadaljevalo v prvih stoletjih našega štetja kot posledica preseljevanja velikega preseljevanja ljudstev in asimilacije negermanskih plemen, povezanih z Germani v okviru starodavne evropske skupnosti bronaste dobe.

V šotnih barjih na Danskem najdemo dobro ohranjene mumije ljudi, katerih videz ne sovpada vedno s klasičnim opisom starodavnih avtorjev visoke rase Nemcev. Oglejte si članke o moškem iz Tollunda in ženi iz Ellinga, ki sta živela na Jutlandu v 4.–3. pr. n. št e.

Genotip Nemcev

Čeprav je v germanskih deželah možno orožje, broške in druge stvari po slogu uvrstiti med germanske, po mnenju arheologov segajo do keltskih primerkov iz latenske dobe.

Kljub temu je arheološko mogoče zaslediti razlike med poselitvenimi območji germanskih in keltskih plemen, predvsem v višji stopnji materialne kulture Keltov, razširjenosti opidumov (utrjenih keltskih naselbin) in načinov pokopavanja. Da sta bila Kelti in Germani podobna, a ne sorodna ljudstva, potrjuje njuna različna antropološka struktura in genotip. Za Kelte je bila antropološko značilna raznolika zgradba, med katero je težko izbrati tipično keltsko, medtem ko so bili stari Germani po strukturi lobanje pretežno dolihokefalni. Genotip prebivalstva na območju izvora germanske etnične skupine (Jutlandija in južna Skandinavija) predstavljajo predvsem haploskupine R1b-U106, I1a in R1a-Z284.

Klasifikacija germanskih plemen

Ločeno Plinij omenja tudi Gillevione, ki živijo v Skandinaviji, in druga germanska plemena (Batavijci, Caninephates, Frizijci, Frisiavoni, Ubii, Sturii, Marsacians), ne da bi jih razvrstil.

Po Tacitu so imena " ingevons, hermions, istevons»Izhaja iz imen sinov boga Manna, prednika germanskih plemen. Pozneje od 1. stoletja se ta imena ne uporabljajo, veliko imen germanskih plemen izgine, vendar se pojavijo nova.

Zgodovina Nemcev

Stari Germani do 4. stol.

Stari svet dolgo časa ni vedel ničesar o Germanih, ki so jih ločila keltska in skitsko-sarmatska plemena. Germanska plemena je prvi omenil grški pomorščak Pitej iz Masalije (današnji Marseille), ki je v času Aleksandra Velikega (2. polovica 4. stoletja pr. n. št.) potoval do obal Severnega morja, domnevno pa celo Baltika.

Rimljani so naleteli na Germane med strašnim vdorom Cimbrov in Tevtonov (113-101 pr. n. št.), ki so med preselitvijo iz Jutlanda opustošili alpsko Italijo in Galijo. Sodobniki so ta germanska plemena dojemali kot horde severnih barbarov iz neznanih daljnih dežel. V opisih njihove morale poznejših avtorjev je težko ločiti fikcijo od resničnosti.

Najzgodnejše etnografske podatke o Nemcih je navedel Julij Cezar, ki je osvojil do sredine 1. stoletja. 

pr. n. št 

V letih 250-270 so rimsko-nemške vojne postavile pod vprašaj sam obstoj imperija. Leta 251 je cesar Decij umrl v bitki z Goti, ki so se naselili na območju severnega Črnega morja, čemur so sledili njihovi uničujoči kopenski in pomorski napadi v Grčijo, Trakijo in Malo Azijo. V 270. letih je bilo cesarstvo zaradi povečanega pritiska germanskih in sarmatskih plemen prisiljeno zapustiti Dakijo (edino rimsko provinco na levem bregu Donave). Zaradi pritiska Alemanov je bil gornjenemško-retijski limes opuščen, limes Donava-Iller-Ren, ki je bil bolj primeren za obrambo, pa je postal nova meja cesarstva med Renom in Donavo. Cesarstvo je preživelo in vztrajno odbijalo napade barbarov, a v 370-ih letih se je začelo veliko preseljevanje, med katerim so prodrla germanska plemena in se uveljavila v deželah rimskega cesarstva.

Veliko preseljevanje narodov. IV-VI stoletja

Germanska kraljestva v Galiji so svojo moč izkazala v vojni proti Hunom. Po njihovi zaslugi je bil Atila ustavljen na katalonskih poljih v Galiji in kmalu je Hunsko cesarstvo, ki je vključevalo številna vzhodnogermanska plemena, propadlo. Cesarji v samem Rimu v letih 460-470. poveljniki so bili imenovani izmed Nemcev, najprej Suevski Ricimer, nato Burgundec Gundobad. Pravzaprav so vladali v imenu svojih varovancev in jih strmoglavili, če so cesarji poskušali delovati neodvisno. Leta 476 so nemški plačanci, ki so sestavljali vojsko Zahodnega cesarstva pod vodstvom Odoakra, odstavili zadnjega rimskega cesarja Romula Avgusta. Ta dogodek se uradno šteje za konec rimskega imperija.

Družbena struktura starih Germanov

Socialni sistem

Po mnenju starodavnih zgodovinarjev so starodavno germansko družbo sestavljale naslednje družbene skupine: vojskovodje, starešine, svečeniki, bojevniki, svobodni pripadniki plemena, osvobojenci, sužnji. Najvišja moč je pripadala ljudski skupščini, na kateri so se pojavili vsi možje plemena v vojaškem orožju. V prvih stoletjih našega štetja e. Nemci so imeli plemenski sistem na pozni stopnji razvoja.

»Ko pleme vodi ofenzivno ali obrambno vojno, so izvoljeni uradniki, ki nosijo odgovornosti vojaških voditeljev in imajo pravico razpolagati z življenjem in smrtjo [članov plemena] ... Ko ena od vodilnih oseb v pleme v državni skupščini izjavi, da namerava voditi [v vojaškem podvigu] in pozove tiste, ki mu želijo slediti, naj izrazijo svojo pripravljenost na to - nato se dvignejo tisti, ki odobravajo tako podvig kot vodjo, in pozdravijo zbrani mu obljubijo svojo pomoč.«

Voditelji so bili podprti s prostovoljnimi prispevki članov plemena. V 1. stoletju so Nemci začeli imeti kralje, ki so se od voditeljev razlikovali le po možnosti dedovanja oblasti, ki je bila v času miru zelo omejena. Kot je zapisal Tacit: " Kralje izbirajo med najbolj plemenitimi, voditelje med najbolj pogumnimi. Toda tudi njihovi kralji nimajo neomejene in nerazdeljene oblasti.»

Gospodarski odnosi

Jezik in pisava

Menijo, da so ti čarobni znaki postali črke runske pisave. Ime runskih znakov izhaja iz besede skrivnost(gotski runa: skrivnost) in angleški glagol prebrati(beri) izhaja iz slov ugibati. Abeceda Futhark, tako imenovane "starejše rune", je bila sestavljena iz 24 znakov, ki so bili kombinacija navpičnih in nagnjenih črt, primernih za rezanje. Vsaka runa ni le prenašala ločenega zvoka, ampak je bila tudi simbolni znak s pomenskim pomenom.

O izvoru germanskih run ni enotnega stališča. Najbolj priljubljena različica je tista runologa Marstranderja (1928), ki je domneval, da so se rune razvile na podlagi neidentificirane severnoitalske abecede, ki je postala Nemcem znana prek Keltov.

Skupaj je znanih približno 150 predmetov (deli orožja, amuleti, nagrobniki) z zgodnjimi runskimi napisi 3.-8. Eden najzgodnejših napisov ( raunijaz: "tester") na osti sulice iz Norveške sega v pribl. 200 leto. , še zgodnejši runski napis pa velja za napis na kostnem glavniku, ohranjenem v močvirju na danskem otoku Funen. Napis se prevaja kot harja(ime ali epitet) in sega v 2. polovico 2. stol.

Večino napisov sestavlja ena sama beseda, običajno ime, kar poleg magične uporabe run povzroči nezmožnost dešifriranja približno tretjine napisov. Jezik najstarejših runskih napisov je najbližji protogermanskemu jeziku in bolj arhaičen od gotske, najzgodnejšega germanskega jezika, zapisanega v pisnih spomenikih.

Zaradi svojega pretežno kultnega namena je runska pisava v celinski Evropi do 9. stoletja izginila iz uporabe, najprej jo je izpodrinila latinica, nato pa še pisava na osnovi latinske abecede. Na Danskem in v Skandinaviji pa so rune uporabljali vse do 16. stoletja.

Vera in prepričanja

Tacit, ki je pisal približno 150 let po Cezarju ob koncu 1. stoletja, beleži opazen napredek germanskega poganstva. Poroča o veliki moči duhovnikov znotraj germanskih skupnosti, pa tudi o bogovih, ki jim Germani darujejo žrtve, tudi človeške. Po njihovem mnenju je zemlja rodila boga Tuistona, njegov sin, bog Mann, pa Germane. Častijo tudi bogove, ki jih je Tacit imenoval z rimskimi imeni Merkur

Plinij starejši je v 4. knjigi svoje Naravoslovja najprej poskušal razvrstiti germanska plemena in jih združiti v skupine na podlagi geografije:

»Germanska plemena se delijo v pet skupin:
1) Vandili, med katerimi so nekateri Burgodiones, Varinnae, Charini in Gutones;
2) Ingveoni, ki jim pripadajo plemena Cimbri, Tevtonci in Chauci (Chaucorum gentes);
3) Istveonci, ki živijo najbližje Renu in vključujejo Sikambrije;
4) Hermioni, ki živijo v državi, ki vključujejo Sueve (Suebi), Hermunduri (Hermunduri), Chatti (Chatti), Cherusci (Cherusci);
5) peta skupina - Peucini in Bastarnae, ki mejijo na zgoraj omenjene Dačane."

Ločeno Plinij omenja tudi Gillevione, ki živijo v Skandinaviji, in druga germanska plemena (Batavijci, Canninefati, Frizijci, Frisiavoni, Ubii, Sturii, Marsaci), ne da bi jih razvrstil.

• Plinijeve Vandilije pripadajo vzhodnim Germanom, med katerimi so najbolj znani Goti (Gutoni). V to skupino spadajo tudi vandalska plemena.
• Ingveoni so naseljevali severozahod Nemčije: obalo Severnega morja in polotok Jutland. Tacit jih je imenoval »živeči blizu oceana«. Sodobni zgodovinarji vključujejo Angle, Sase, Jute in Frizijce.
• Renska plemena Istveoncev so v 3. stoletju postala znana kot Franki.
• Etnična pripadnost Bastarnov (Pevkinov) Nemcem ostaja sporna. Tacit je izrazil dvom o njihovih germanskih koreninah, čeprav so po njegovem mnenju » v govoru, načinu življenja, naselitvi in ​​bivališčih ponavljajo nem" Ko so se Bastarni zgodaj odcepili od množice germanskih ljudstev, so se začeli mešati s Sarmati.

Po Tacitu so imena " ingevons, hermions, istevons»Izhaja iz imen sinov boga Manna, prednika germanskih plemen. Po 1. stoletju se ta imena ne uporabljajo več; veliko imen germanskih plemen izgine, pojavijo pa se nova.

Zgodovina Nemcev

Zemljevid naselitve germanskih plemen v 1. stoletju našega štetja. e.

Nemci so kot etnična skupina nastali v severni Evropi iz indoevropskih plemen, ki so se naselila na območju Jutlandije, Spodnje Labe in južne Skandinavije. Kot samostojna etnična skupina so jih začeli opredeljevati šele od 1. st. pr. n. št e. Od začetka našega štetja je prišlo do ekspanzije germanskih plemen v sosednje prostore, v 3. stoletju so napadli severne meje rimskega cesarstva po celotni fronti in v 5. stoletju med velikim preseljevanjem ljudstev uničili so Zahodno rimsko cesarstvo in se naselili po vsej Evropi od Anglije in Španije do Krima in celo na obali Severne Afrike.

Med selitvami so se germanska plemena pomešala s številčnejšim avtohtonim prebivalstvom osvojenih ozemelj, izgubila svojo etnično identiteto in sodelovala pri oblikovanju sodobnih etnij. Imena germanskih plemen so dala imena tako velikim državam, kot sta Francija in Anglija, čeprav je bil delež Nemcev v njihovem prebivalstvu relativno majhen. Nemčija kot nacionalno enotna država je nastala šele leta 1871 na ozemlju, ki so ga v prvih stoletjih našega štetja zasedla germanska plemena in je vključevala tako potomce starih Germanov kot potomce asimiliranih Keltov, Slovanov in etnično neznanih plemen. Menijo, da ostajajo prebivalci Danske in južne Švedske genetsko najbližji starim Germanom.

Etimologija etnonima Nemci

»Beseda Nemčija je nova in je prišla v uporabo pred kratkim, kajti tisti, ki so prvi prečkali Ren in izgnali Galce, danes znani kot Tungri, so se takrat imenovali Germani. Tako je ime plemena postopoma prevladalo in se razširilo na vse ljudstvo; Najprej so ga vsi iz strahu imenovali z imenom zmagovalci, potem pa se je, ko se je to ime uveljavilo, sam začel imenovati Nemci.«

Po znanih podatkih je izraz Germani prvi uporabil Posidonij v 1. polovici 1. stoletja. pr. n. št e. za ime ljudstva, ki je imelo navado spirati ocvrto meso z mešanico mleka in nerazredčenega vina. Sodobni zgodovinarji domnevajo, da je bila raba besede v prejšnjih časih posledica kasnejših interpolacij. Grški avtorji, ki so jih etnične in jezikovne razlike »barbarov« malo zanimale, niso razlikovali med Germani in Kelti. Tako je Diodor Sicilski, ki je svoje delo napisal sredi 1. st. pr. n. št e. , označuje Kelte kot plemena, ki so jih že v njegovem času Rimljani (Julij Cezar, Salustij) imenovali Germani.

pr. n. št  e. za ime ljudstva, ki je imelo navado spirati ocvrto meso z mešanico mleka in nerazredčenega vina. Sodobni zgodovinarji domnevajo, da je bila raba besede v prejšnjih časih posledica kasnejših interpolacij. Grški avtorji, ki so jih etnične in jezikovne razlike »barbarov« malo zanimale, niso razlikovali med Germani in Kelti. Tako je Diodor Sicilski, ki je svoje delo napisal sredi 1. st. « je prišel v obtok v 2. polovici 1. stoletja. pr. n. št e. po galskih vojnah Julija Cezarja za označevanje ljudstev, ki živijo vzhodno od Rena do Odre, torej za Rimljane ni bil samo etnični, ampak tudi geografski pojem.

Resnično etnonim "

Indoevropejci. 4-2 tisoč pr e.

Po sodobnih predstavah je pred 5-6 tisoč leti na območju od srednje Evrope in severnega Balkana do severnega Črnega morja obstajala ena sama etnojezikovna tvorba - plemena Indoevropejcev, ki so govorila en ali vsaj bližnja narečja jezika, imenovana indoevropski osnovni jezik, iz katerega so se nato razvili vsi sodobni jeziki indoevropske družine. Po drugi hipotezi naj bi indoevropski prajezik nastal na Bližnjem vzhodu in so ga po vsej Evropi prenašale selitve sorodnih plemen.

Arheologi identificirajo več zgodnjih kultur na prelomu kamene in bronaste dobe, povezanih s širjenjem Indoevropejcev in s katerimi so povezani različni antropološki tipi belcev:

Do začetka 2. tisočletja pr. e. Iz etnolingvistične skupnosti Indoevropejcev so nastala in se samostojno razvijala plemena Anatolcev (ljudstev Male Azije), Indije Arijev, Irancev, Armencev, Grkov, Tračanov in najvzhodnejša veja - Toharcev. Severno od Alp v srednji Evropi je še naprej obstajala etnojezikovna skupnost starih Evropejcev, ki ustreza arheološki kulturi gomil (XV-XIII. st. pr. n. št.), ki je prešla v kulturo žarnih polj (XIII.-VII. stoletja pred našim štetjem).

Ločitev etničnih skupin iz starodavne evropske skupnosti lahko kronološko spremljamo skozi razvoj posameznih arheoloških kultur.

Jug Skandinavije predstavlja regijo, kjer za razliko od drugih delov Evrope obstaja enotnost krajevnih imen, ki pripadajo samo germanskemu jeziku. Vendar se prav tu v arheološkem razvoju pokaže vrzel med razmeroma uspešno kulturo bronaste dobe in bolj primitivno kulturo železne dobe, ki jo je nadomestila, kar nam ne omogoča nedvoumnega sklepa o izvoru Germanski etnos v tej regiji.

Jastorf kulture. 1. tisočletje pr e.

Smer preseljevanja germanskih plemen (750 pr. n. št. - 1. stol. n. št.)

V 2. polovici 1. tisočletja pr. e. po celotnem obalnem pasu med izlivom Rena in Labe, zlasti pa v Friziji in Spodnji Saški (tradicionalno uvrščeni med pragermanske dežele) je bila razširjena ena sama kultura, ki se je razlikovala tako od sočasne latenske (Keltov) kot Jastforja ( Nemci). Etnične pripadnosti njenega indoevropskega prebivalstva, ki je v naši dobi postalo germansko, ni mogoče razvrstiti:

V 2. polovici 1. tisočletja pr. e. po celotnem obalnem pasu med izlivom Rena in Labe, zlasti pa v Friziji in Spodnji Saški (ki ju tradicionalno uvrščamo med pragermanske dežele) je bila razširjena ena sama kultura, ki se je razlikovala tako od sočasne latenske (keltske) kot jastorfske ( Nemci). Etnične pripadnosti njenega indoevropskega prebivalstva, ki je v naši dobi postalo germansko, ni mogoče razvrstiti:

Jezikoslovci so domnevali, da se je protogermanski jezik ločil od protoindoevropskega na samem začetku železne dobe, torej na začetku 1. tisočletja pr. e., različice o njegovem nastanku se pojavljajo tudi veliko pozneje, do začetka našega štetja:

»Prav v zadnjih desetletjih je bilo v luči razumevanja novih podatkov, ki so prihajali na razpolago raziskovalcu – gradiva starogermanske toponomastike in onomastike, pa tudi runologije, starogermanske dialektologije, etnologije in zgodovine – v vrsti del. Jasno je bilo poudarjeno, da je do izolacije germanske jezikovne skupnosti od zahodnega območja indoevropskih jezikov prišlo razmeroma pozno in da se oblikovanje ločenih področij germanske jezikovne skupnosti sega šele v zadnja stoletja pred in prva stoletja po našem štetju.”

Tako po mnenju jezikoslovcev in arheologov nastanek germanske etnične skupine na podlagi indoevropskih plemen sega približno v obdobje od 6. do 1. stoletja. pr. n. št e. in se je zgodila na območjih, ki mejijo na spodnjo Labo, Jutlandijo in južno Skandinavijo. Oblikovanje specifično germanskega antropološkega tipa se je začelo veliko prej, v zgodnji bronasti dobi, in nadaljevalo v prvih stoletjih našega štetja kot posledica preseljevanj velikega preseljevanja in asimilacije negermanskih plemen, sorodnih Germanom znotraj okvir starodavne evropske skupnosti bronaste dobe.

V šotnih barjih na Danskem najdemo dobro ohranjene mumije ljudi, katerih videz ne sovpada vedno s klasičnim opisom starodavnih avtorjev visoke rase Nemcev. Oglejte si članke o možu iz Tollunda in ženi iz Ellinga, ki sta živela na Jutlandu v 4.–3. pr. n. št e.

Genotip Nemcev

Za sodobne etnične skupine ni značilna prevlada ene ali druge haploskupine (to je določena struktura mutacijskih grozdov v moškem kromosomu Y), temveč določen delež nabora haploskupin med prebivalstvom. Zaradi tega prisotnost haploskupine pri človeku ne določa njegove genetske pripadnosti določeni etnični skupini, temveč nakazuje stopnjo verjetnosti takšne pripadnosti, pri čemer je verjetnost lahko enaka za popolnoma različne etnične skupine.

Čeprav je v germanskih deželah možno orožje, broške in druge stvari po slogu uvrstiti med germanske, po mnenju arheologov segajo do keltskih primerkov iz latenske dobe.

Kljub temu je arheološko mogoče zaslediti razlike med poselitvenimi območji germanskih in keltskih plemen, predvsem v višji stopnji materialne kulture Keltov, razširjenosti opidumov (utrjenih keltskih naselbin) in načinov pokopavanja. Da sta bila Kelti in Germani podobna, a ne sorodna ljudstva, potrjuje njuna različna antropološka struktura in genotip. Za Kelte je bila antropološko značilna raznolika zgradba, med katero je težko izbrati tipično keltsko, medtem ko so bili stari Germani po strukturi lobanje pretežno dolihokefalni. Genotip Keltov je jasno omejen na haploskupino R1b, genotip prebivalstva na območju izvora germanske etnične skupine (Jutlandija in južna Skandinavija) pa predstavljata predvsem haploskupini I1a in R1a.

Klasifikacija germanskih plemen

Ločeno Plinij omenja tudi Gillevione, ki živijo v Skandinaviji, in druga germanska plemena (Batavijci, Caninephates, Frizijci, Frisiavoni, Ubii, Sturii, Marsacians), ne da bi jih razvrstil.

Po Tacitu so imena " ingevons, hermions, istevons»Izhaja iz imen sinov boga Manna, prednika germanskih plemen. Po 1. stoletju se ta imena ne uporabljajo več; veliko imen germanskih plemen izgine, pojavijo pa se nova.

Zgodovina Nemcev

Stari Germani do 4. stol.

Stari svet dolgo časa ni vedel ničesar o Germanih, ki so jih ločila keltska in skitsko-sarmatska plemena. Germanska plemena je prvi omenil grški pomorščak Pitej iz Masalije (današnji Marseille), ki je v času Aleksandra Velikega (2. polovica 4. stoletja pr. n. št.) potoval do obal Severnega morja, domnevno pa celo Baltika.

Rimljani so naleteli na Germane med mogočnim vdorom Cimbrov in Tevtonov (113-101 pr. n. št.), ki so med preselitvijo iz Jutlanda opustošili alpsko Italijo in Galijo. Sodobniki so ta germanska plemena dojemali kot horde severnih barbarov iz neznanih daljnih dežel. V opisih njihove morale poznejših avtorjev je težko ločiti fikcijo od resničnosti.

Najzgodnejše etnografske podatke o Nemcih je navedel Julij Cezar, ki je osvojil do sredine 1. stoletja. pr. n. št e. Galije, zaradi česar je prišel do Rena in se v bitkah spopadel z Germani. Rimske legije do konca 1. st. pr. n. št e. napredovali do Labe, v 1. stoletju pa so se pojavila dela, ki so podrobno opisala naselitev germanskih plemen, njihovo družbeno strukturo in navade.

Vojne Rimskega imperija z germanskimi plemeni so se začele že od njihovega najzgodnejšega stika in se z različno intenzivnostjo nadaljevale v prvih stoletjih našega štetja. e. Najbolj znana bitka je bila bitka pri Tevtoburškem gozdu leta 9, ko so uporniška plemena uničila 3 rimske legije v osrednji Nemčiji. Rim se ni uspel uveljaviti na Renu; cesarstvo je prešlo v obrambo ob Renu in Donavi, odganjalo nemške napade in izvajalo kaznovalne pohode v njihove dežele. Racije so potekale vzdolž celotne meje, najbolj grozeča pa je bila Donava, kamor so se ob njenem levem bregu med širjenjem proti jugu in vzhodu po vsej dolžini naselili Nemci.

V letih 250-270 so rimsko-nemške vojne postavile pod vprašaj sam obstoj imperija. Leta 251 je cesar Decij umrl v bitki z Goti, ki so se naselili na območju severnega Črnega morja, čemur so sledili njihovi uničujoči kopenski in pomorski napadi v Grčijo, Trakijo in Malo Azijo. V 270. letih je bilo cesarstvo zaradi povečanega pritiska germanskih in sarmatskih plemen prisiljeno zapustiti Dakijo (edino rimsko provinco na levem bregu Donave). Cesarstvo je vztrajalo in vztrajno odbijalo napade barbarov, a v 370. letih se je začelo veliko preseljevanje, med katerim so prodrla germanska plemena in se uveljavila v deželah rimskega cesarstva.

Veliko preseljevanje narodov. IV-VI stoletja

Germanska kraljestva v Galiji so svojo moč izkazala v vojni proti Hunom. Po njihovi zaslugi je bil Atila ustavljen na katalonskih poljih v Galiji in kmalu je Hunsko cesarstvo, ki je vključevalo številna vzhodnonemška plemena, propadlo. Cesarji v samem Rimu v letih 460-470. poveljniki so bili imenovani izmed Nemcev, najprej Suevski Ricimer, nato Burgundec Gundobad. Pravzaprav so vladali v imenu svojih varovancev in jih strmoglavili, če so cesarji poskušali delovati neodvisno. Leta 476 so nemški plačanci, ki so sestavljali vojsko Zahodnega cesarstva pod vodstvom Odoakra, odstavili zadnjega rimskega cesarja Romula Avgusta. Ta dogodek se uradno šteje za konec rimskega imperija.

Družbena struktura starih Germanov

Socialni sistem

Po mnenju starodavnih zgodovinarjev so starodavno germansko družbo sestavljale naslednje družbene skupine: vojskovodje, starešine, svečeniki, bojevniki, svobodni pripadniki plemena, osvobojenci, sužnji. Najvišja moč je pripadala ljudski skupščini, na kateri so se pojavili vsi možje plemena v vojaškem orožju. V prvih stoletjih našega štetja e. Nemci so imeli plemenski sistem na pozni stopnji razvoja.

»Ko pleme vodi ofenzivno ali obrambno vojno, so izvoljeni uradniki, ki nosijo odgovornosti vojaških voditeljev in imajo pravico razpolagati z življenjem in smrtjo [članov plemena] ... Ko eden od vodilnih oseb v plemenu izjavi v državnem zboru, da namerava voditi [v vojaškem podvigu] in pozove tiste, ki mu hočejo slediti, da izrazijo svojo pripravljenost za to - potem se vzdignejo tisti, ki odobravajo tako podvig kot vodjo, in pozdravljeni od tistih zbrani, obljubite mu svojo pomoč.«

Voditelji so bili podprti s prostovoljnimi prispevki članov plemena. V 1. stoletju so Nemci začeli imeti kralje, ki so se od voditeljev razlikovali le po možnosti dedovanja oblasti, ki je bila v času miru zelo omejena. Kot je zapisal Tacit: " Kralje izbirajo med najbolj plemenitimi, voditelje med najbolj pogumnimi. Toda tudi njihovi kralji nimajo neomejene in nerazdeljene oblasti.»

Gospodarski odnosi

Jezik in pisava

Menijo, da so ti čarobni znaki postali črke runske pisave. Ime runskih znakov izhaja iz besede skrivnost(gotski runa: skrivnost) in angleški glagol prebrati(beri) izhaja iz slov ugibati. Abeceda Futhark, tako imenovane "starejše rune", je bila sestavljena iz 24 znakov, ki so bili kombinacija navpičnih in nagnjenih črt, primernih za rezanje. Vsaka runa ni le prenašala ločenega zvoka, ampak je bila tudi simbolni znak s pomenskim pomenom.

O izvoru germanskih run ni enotnega stališča. Najbolj priljubljena različica je tista runologa Marstranderja (1928), ki je domneval, da so se rune razvile na podlagi neidentificirane severnoitalske abecede, ki je postala Nemcem znana prek Keltov.

Skupaj je znanih približno 150 predmetov (deli orožja, amuleti, nagrobniki) z zgodnjimi runskimi napisi 3.-8. Eden najzgodnejših napisov ( raunijaz: "tester") na osti sulice iz Norveške sega v pribl. 200 let. , še zgodnejši runski napis pa velja za napis na kostnem glavniku, ohranjenem v močvirju na danskem otoku Funen. Napis se prevaja kot harja(ime ali epitet) in je iz 2. polovice 2. stol.

Večino napisov sestavlja ena sama beseda, običajno ime, kar poleg magične uporabe run povzroči nezmožnost dešifriranja približno tretjine napisov. Jezik najstarejših runskih napisov je najbližji protogermanskemu jeziku in bolj arhaičen od gotske, najzgodnejšega germanskega jezika, zapisanega v pisnih spomenikih.

Zaradi svojega pretežno kultnega namena je runska pisava v celinski Evropi do 9. stoletja izginila iz uporabe, najprej jo je izpodrinila latinica, nato pa pisava na osnovi latinske abecede. Vendar so se rune uporabljale do 16. stoletja na Danskem in v Skandinaviji.

Vera in prepričanja

Glej tudi

• Slovanski narodi

Opombe

1. Strabon, 7.1.2
2. Tacit, "O poreklu Germanov in lokaciji Nemčije"
3. Oxfordski slovar angleške etimologije, 1966
4. Posidonij (135-51 pr. n. št.): njegov fragment (fr. 22) o Germanih iz knjiž. 13 je znan v citatu Ateneja (Deipnozofisti, 4.153).
5. Schlette F. Frühe Völker in Mitteleuropa. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berlin. - 1988.
6. Diodor v knjigi. 5.2 omenja pleme Cimbri, plemena onkraj Rena, plemena, ki zbirajo jantar. Vse jih uvršča med Kelte in Galce.
7. V. N. Toporov. Indoevropski jeziki. Jezikoslovni enciklopedični slovar. - M., 1990. - Str. 186-189
8. T. I. Alekseeva, Slovani in Germani v luči antropoloških podatkov. VI, 1974, št. 3; V. P. Alekseev, Yu. V. Bromley, K vprašanju o vlogi avtohtonega prebivalstva v etnogenezi Južnih Slovanov. VII mednarodni kongres slavistov. M., 1973
9. Teorijo o starodavni evropski jezikovni skupnosti je sredi 20. stoletja oblikoval nemški jezikoslovec G. Krahe na podlagi analize starodavnih evropskih hidronimov (imen rek).
10. Čista toponomika označuje tako avtohtonost prebivalstva na določenem ozemlju kot nasilni zaseg tega ozemlja, povezan z uničenjem ali izgonom avtohtonega prebivalstva.
11. A. L. Mongait. Arheologija zahodne Evrope. Bronasta in železna doba. Pogl. Nemci. Ed. "Znanost", 1974
12. Periodizacija starejše železne dobe v Nemčiji na podlagi gradiva iz izkopavanj v Spodnji Saški: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 pr. n. št.), Tremsbüttel (700-600 pr. n. št.), Jastorf (600-300 pr. n. št.), Riepdorf (300-150 pr. n. št.), Seedorf (150-0 pr. n. št.).
13. A. L. Mongait. Arheologija zahodne Evrope. Bronasta in železna doba. Ed. "Znanost", 1974, str
14. G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilizacija. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: nastanek jezikovne skupnosti Nemcev sega šele v sredino 1. tisočletja pr. e.
15. A. L. Mongait. Arheologija zahodne Evrope. Bronasta in železna doba. Ed. "Znanost", 1974, str. 325
16. "Projekt DNK družinskega drevesa R1a