Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo? Esej na temo: Človek in družba

Nastanek družbe in nastanek človeka sta en sam proces. Ni družbe - ni osebe. Ni človeka - ni družbe. Družba je skupek ljudi, ki imajo skupne interese. Toda obstajajo ljudje, ki ne delijo stališča družbe, so drugačni od množice in ne gledajo na svet tako kot oni, pogledi so tako nasprotujoči si kot pogledi družbe. Družba takšne ljudi imenuje nevarne.

Komedija Griboedova "Gorje od pameti" je igrala izjemno vlogo v moralna vzgoja ljudi. V tem delu se razum in svoboda spopadata s podlostjo in nevednostjo v imenu zmage naprednih idej in prava kultura. Skozi podobo junaka Chatskyja je Gribojedov želel pokazati novo osebo, ki prinaša v družbo nove morale, poglede na svet in medčloveške odnose. Družba Famus se zelo razlikuje od junaka v tem, da stremi k bogastvu samo z laskanjem, krade običaje. in oblačila tujih lopova, nimajo svojih idej.

Chatsky je razumna, spodobna oseba, samo ima pozitivne lastnosti, se ne boji povedati resnice v oči, želi doseči svoj življenjski cilj. Aleksander je nevarna oseba, ki zaradi svobode, razuma in kulture uniči družbo Famus. Chatsky razkriva družbo Famus in opozarja na njihove pomanjkljivosti. Zato se je družba dvignila proti njemu in ga imela za norega. Tako je junak prisiljen zapustiti Moskvo: družba Famus ga ne razume in ne sprejema.

V Lermontovem romanu "Junak našega časa" avtor pripoveduje, kako se pojavljajo ljudje, ki so nevarni družbi. Glavni junak Grigorij Aleksandrovič Pečorin uničuje življenja ljudi in ne more pokazati prijaznosti.

Kot otroku, v mladosti, mu niso verjeli, čeprav je govoril resnico in se je naučil lagati. Ljubil je ves svet, a ga niso razumeli in začel ga je sovražiti. Ena stran se mu je popolnoma posušila in ni več čutila, druga pa je bila še živa in je analizirala svoje obnašanje. Dušo mu pokvari svetloba, navadi se tako na žalost kot na veselje. Tako je postal moralni invalid. A vse mu ni dovolj. Pečorin hoče z okolice odstraniti maske, da bi videl njihove prave obraze, zato se loti spletkarjenja. Za to, da je junak postal kruta oseba, je kriva sama družba. Vsi poskusi približevanja ljudem vodijo v nesrečo. Pečorin uniči njihove usode: uniči življenja miroljubnih tihotapcev, zaradi njega umre Bela, zaradi česar se Mary zaljubi vanj, nato pa izgine iz njenega življenja, ubije Grušnickega. Pečorin vsakemu junaku prinese bolečino, vendar ga to ne osreči

Od kod torej prihajajo nevarni ljudje? Kdo in kaj vpliva nanje? Zdaj si ne nehamo postavljati teh vprašanj. Nevarni ljudje nastanejo zato, ker družba sama rojeva takšne ljudi zaradi nerazumevanja njihovega bistva.

Posodobljeno: 2017-11-16

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljive koristi.

Hvala za vašo pozornost.

(352 besed) Naša družba je popolnoma nepredvidljiva: včasih naletimo zanimivi ljudje, s katerim se lahko prisrčno pogovorimo, včasih pa lahko naletimo na osebo, s katero ni ravno prijetno imeti opravka. Slednji so lahko zoprni na videz ali pa na primer s svojim razmišljanjem ali dejanji vznemirjajo, z eno besedo dajejo slutiti, da so nevarni družbi. Na žalost dvomljive osebe ne najdemo samo v literaturi, ampak tudi v življenju nismo imuni na srečanja s sumljivimi posamezniki. Toda kakšna oseba se lahko šteje za nevarno za družbo? ruski klasične literature nam daje nekaj primerov.

Obrnimo se na Lermontovljev roman "Junak našega časa" in še posebej na glavno igralska oseba dela - Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Čeprav je mladi razočarani plemič pameten in pogumen, je še vedno preveč protisloven. Vsakič, ko se Pechorin vztrajno premika proti svojemu cilju, ga nato doseže in je razočaran. Veliko razmišlja o svojem značaju in analizira svoja dejanja, tako da včasih celo razume, da do drugih ne ravna spoštljivo. Vendar vsakič, ko išče nekaj, da bi se vrnil v življenje, junak vedno znova povzroča trpljenje ljudem. Z iskanjem ljubezni Bele in Marije ter odvračanjem od njiju je skušal raje pregnati dolgčas, ki pa v njem seveda ne vzbuja veliko sočutja. Bralec preprosto razume, da so v življenju takšni ljudje resnično nevarni za družbo, saj so zaradi samozadovoljstva pripravljeni uničiti usodo tistih okoli sebe.

Še en primer: spomnimo se Raskoljnikovove teorije, ki se pojavi v romanu Dostojevskega Zločin in kazen, po kateri se ljudje delijo na navadne in nenavadne ljudi. Prvi so lahko žrtve drugih, za katere se zdi, da jim je dovoljeno ubijati v imenu dobrega razloga. Bralec seveda pride do avtorjevega zaključka, da je teorija nečloveška, vendar nam Dostojevski daje odličen primer utelešenja prav te teorije v osebi junaka Svidrigailova. Poleg neprijetne situacije z Dunyo Arkadij Ivanovič ostaja osumljen umora lastne žene in na prvi pogled se zdi, da ga res ne muči vest, ampak ga k samomoru potisnejo pretekli grehi. Tak človek je nevaren, ker nima moralnih načel.

Ravno takšni ljudje, ki se do drugih obnašajo brez spoštovanja, so nevarni za družbo, saj postavljajo svoje interese nad vse. V literaturi se usode tako Pechorina kot Svidrigailova izkažejo žalostno, zato lahko bralec, da bi se pomiril, poskuša le manj stika s takimi posamezniki ali pa sploh ne stopi v stik z njimi.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Nedavno sem prebral članek znanega psihologa Carla Cipolle o idiotih. Tako me je zasvojila, da nisem spal 2 noči. Vedel sem, da je družba tako strukturirana, nisem pa mogel oblikovati misli in je ubesediti. Ko gledam ljudi, opazim, da večina res ustreza opisom. Zdaj bom poskušal govoriti o glavni ideji in razložiti, zakaj ima prav.

Vrste ljudi

Vse ljudi lahko razdelimo na 4 vrste glede na njihov pogled na svoja dejanja.

1. Pametni fantje- najbolj redek razred ljudi in zdaj boste razumeli, zakaj. Pametni ljudje bodo pri izvajanju katerega koli dejanja zagotovo razmišljali o tem, kako bo to dejanje vplivalo na druge in kako bo to dejanje vplivalo na njih. Pametni ljudje delajo vse v svojo korist, a hkrati brez vmešavanja v druge, včasih celo v korist drugih.

2. Altruisti- ljudje, ki razmišljajo samo o drugih. Vsako njihovo dejanje je usmerjeno proti drugi osebi ali družbi kot celoti. Altruisti pomagajo brezplačno, ne razmišljajo o sebi.

3. Razbojniki- to so ljudje, ki mislijo samo nase. Razbojniki, ko storijo dejanje, vedno iščejo dobiček. Razbojniku je vseeno, kaj se dogaja z ljudmi okoli njega ali kjerkoli drugje. Če je zanj koristno, bo bandit to storil.

4. Idioti- to so ljudje, ki ne razmišljajo o ničemer. Ne, mislijo seveda, a ne o dobičku. Ne iščejo rešitev, ki bi koristile njim, in ne iščejo rešitev, ki bi koristile drugim. Ni jim mar.

Kaj je dobro?

Da bi natančno razumeli bistvo vprašanja, predlagam, da uvedem še en koncept. Dobro so denar, premoženje, infrastruktura, pa tudi znanje, veščine, stopnja sreče, kultura ter druge materialne in nematerialne vrednote družbe.

Vpliv tipov na družbo

Pametni ljudje so najbolj dragoceni ljudje - premikajo gospodarstvo naprej, ne kršijo zakonov in vedno povečujejo količino dobrega v družbi. Vsako dejanje, ki ga naredijo, ustvarja Dobro. Altruisti se žrtvujejo v korist drugih. Korist teče od altruistov k drugim članom družbe, tj. Takšni ljudje praktično nimajo vpliva na razvoj družbe, a ga tudi ne zavirajo. Razbojniki, ki izvajajo dejanja, ki so koristna zase, lahko odvzamejo dobro drugim ljudem ali pa ga po nesreči ustvarijo. Očitno je v naši sodobni družbi veliko več razbojnikov kot altruistov. Idiote vodijo različni cilji, vendar sploh ne razmišljajo o dobičku. Idioti lahko dobro v družbi povečajo ali zmanjšajo. Toda po teoriji Stephena Hawkinga vesolje teži k kaosu, zato je verjetnost, da bo idiot ustvaril dobro, veliko manjša od uničenja te dobrine. To so nedvomno najnevarnejši ljudje za razvoj družbe.

S praktičnega vidika so idioti edinstveni v tem, da niso takoj prepoznavni. Delujejo kot razbojniki, kot altruisti in včasih celo kot pametnjakoviči. Zato:

Ljudje podcenjujejo število idiotov okoli sebe!

In seveda v družbi obstajajo takšne kombinacije: pameten-altruist, pameten-bandit, idiot-bandit in idiot-bandit.

Lahko rečete, da sem pisal o nekakšni neobstoječi utopiji, vendar ni tako. Poglejte bližje, spremljajte dejanja svojih prijateljev - to je naša prava družba.

Kakšnih ljudi je po vašem mnenju več v Izraelu?

Kakšen je konflikt med človekom in družbo?

Ali se strinjate s Plavtovo izjavo: »človek je človeku volk«?

Kaj mislite, kaj pomeni misel A. De Saint-Exuperyja: »Vse poti vodijo k ljudem«?

Ali lahko človek obstaja zunaj družbe?

Ali lahko človek spremeni družbo?

Kako družba vpliva na človeka?

Je družba odgovorna za vsakega človeka?

Kako družba vpliva na mnenje posameznika?

Ali se strinjate z izjavo G. K. Lichtenberga: »V vsakem človeku je nekaj od vseh ljudi.

Ali je mogoče živeti v družbi in biti brez nje?

Kaj je toleranca?

Zakaj je pomembno ohraniti individualnost?

Potrdite ali ovrzite izjavo A. de Staela: "Ne morete biti prepričani niti o svojem vedenju niti o svojem počutju, če ga naredimo odvisno od človeškega mnenja."

Ali se strinjate s trditvijo: »Neenakost ljudi ponižuje in med njimi ustvarja nesoglasja in sovraštvo«?

Se vam zdi pošteno, da to povem močni ljudje Ste pogosto osamljeni?

Ali drži mnenje Tjutčeva, da "vsaka oslabitev duševnega življenja v družbi neizogibno povzroči povečanje materialnih nagnjenj in podlih egoističnih nagonov"?

So družbene norme vedenja potrebne?

Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?

Ali se strinjate z izjavo V. Rozanova: »Družba in ljudje okoli nas zmanjšujejo dušo, ne dodajajo. "Dodaja" samo najbližje in redke simpatije, "dušo v dušo" in "enoumje"?

Ali lahko katero koli osebo imenujemo oseba?

Kaj se zgodi s človekom, ki je odrezan od družbe?

Zakaj bi morala družba pomagati prikrajšanim?

Kako razumete izjavo I. Becherja: "Človek postane oseba samo med ljudmi"?

Ali se strinjate s trditvijo H. Kellerja: »Najbolj čudovito življenje"To je življenje, ki se živi za druge ljudi."

V katerih situacijah se človek v družbi počuti osamljenega?

Kakšna je vloga osebnosti v zgodovini?

Kako družba vpliva na človekove odločitve?

Potrdite ali ovrzite izjavo I. Goetheja: "Človek se lahko spozna le v ljudeh."

Kako razumete trditev F. Bacona: »Kdor ljubi samoto, je ali divja zver ali Gospod Bog«?

Je človek odgovoren družbi za svoja dejanja?

Je težko braniti svoje interese pred družbo?

Kako razumete besede S.E. Letsa: “Ničla ni nič, dve ničli pa že nekaj pomenita”?

Ali je treba izraziti svoje mnenje, če se razlikuje od mnenja večine?

Je varnost v številkah?

Kaj je bolj pomembno: osebni interesi ali interesi družbe?

Do česa vodi brezbrižnost družbe do ljudi?

Ali se strinjate z mnenjem A. Mauroisa: »Ne bi se smeli zanašati na javno mnenje. To ni svetilnik, ampak volja"?

Kako razumete izraz "mali človek"?

Zakaj si človek prizadeva biti izviren?

Ali družba potrebuje voditelje?

Ali se strinjate z besedami K. Marxa: »Če želite vplivati ​​na druge ljudi, potem morate biti oseba, ki resnično spodbuja in žene druge ljudi naprej«?

Ali lahko človek svoje življenje posveti interesom družbe?

Kdo je mizantrop?

Kako razumete izjavo A.S. Puškin: "Lahkobezen svet neusmiljeno preganja v resnici tisto, kar dopušča v teoriji"?

Do česa vodi neenakost v družbi?

Se družbene norme spreminjajo?

Ali se strinjate z besedami K. L. Berna: »Človek lahko brez marsičesa, a ne brez človeka«?

Je človek odgovoren družbi?

Ali lahko posameznik zmaga v boju proti družbi?

Kako lahko človek spremeni zgodovino?

Ali menite, da je pomembno imeti svoje mnenje?

Ali lahko človek postane posameznik v izolaciji od družbe?

Kako razumete izjavo G. Freytaga: »V duši vsakega človeka je miniaturni portret njegovega ljudstva«?

Ali je mogoče kršiti družbene norme?

Kakšno je mesto človeka v totalitarni državi?

Kako razumete stavek: "ena glava je dobra, dve pa sta boljši"?

Ali obstajajo ljudje, katerih delo je družbi nevidno?

Ali se strinjate z izjavo W. Blackstona: »Človek je ustvarjen za družbo. Ni sposoben in nima poguma živeti sam«?

Potrdite ali ovrzite izjavo D. M. Cagea: »Bolj kot karkoli drugega potrebujemo komunikacijo.« Kaj je enakost v družbi?

Čemu so namenjene? javne organizacije?

Ali je mogoče reči, da je človekova sreča odvisna izključno od njegovih lastnosti javno življenje?

Se strinjate, da družba oblikuje človeka?

Kako družba obravnava ljudi, ki so od nje zelo drugačni?

Kako razumete trditev W. Jamesa: »Družba degradira, če ne prejema impulzov od posameznikov«?

Kako razumete stavek " javna zavest»?

Kaj manjka moderna družba?

Ali se strinjate z izjavo I. Goetheja: »Človek ne more živeti v samoti, potrebuje družbo«?

Kako razumete izjavo T. Dreiserja: »Ljudje si o nas mislijo tisto, s čimer jih želimo navdihniti«?

Se strinjate, da »v družbi ni nič bolj nevarnega kot človek brez karakterja«?

Vsi argumenti za zaključni esej v smeri "Človek in družba".

Človek v totalitarni družbi.

Človek v totalitarni družbi je praviloma prikrajšan tudi za tiste svoboščine, ki so vsakomur dane od rojstva. Na primer, junaki romana E. Zamjatina "Mi" so ljudje brez individualnosti. V svetu, ki ga opisuje avtor, ni prostora za svobodo, ljubezen, pravo umetnost in družino. Razlogi za to ureditev so v tem, da totalitarna država pomeni brezpogojno podrejanje, za to pa je treba ljudem odvzeti vse. Takšne ljudi je lažje obvladovati, ne bodo protestirali in se spraševali o tem, kar jim država reče.

V totalitarnem svetu človeka potepta državni stroj, zmelje vse njegove sanje in želje ter ga podredi svojim načrtom. Človekovo življenje ni nič vredno. Toda eden od pomembnih vzvodov nadzora je ideologija. Vsi prebivalci Ena država služiti eni glavni nalogi - pošiljati vesoljsko plovilo»Integral« govoriti o svoji idealni napravi. Mehansko preverjena umetnost in svobodna ljubezen človeka prikrajšata za pristne povezave z njim podobnimi. Takšna oseba lahko povsem mirno izda vsakogar, ki je poleg njega.

Glavni junak romana D-503 zgrožen odkrije strašno bolezen: razvila se mu je duša. Bilo je, kot da se je prebudil iz dolgega spanca, se zaljubil v žensko in hotel nekaj spremeniti v nepravičnem sistemu. Po tem je postal nevaren za totalitarno državo, ker je spodkopal običajni red in prekršil načrte državnega glavarja, dobrotnika.

To delo prikazuje tragično usodo posameznika v totalitarni družbi in opozarja, da so človekova individualnost, njegova duša, njegova družina najpomembnejše v življenju vsakega človeka. Če je človeku vse to odvzeto, se bo spremenil v brezdušni stroj, podrejen, ne pozna sreče, pripravljen umreti za grde cilje države.

Družbene norme. Zakaj so potrebne družbene norme in ukazi? Do česa vodi kršenje družbenih norm?

Norme so pravila, ki obstajajo za vzdrževanje reda v družbi. Čemu so namenjene? Odgovor je preprost: da bi uredili odnose med ljudmi. Obstaja ena zelo znan rek, pravi: svoboda ene osebe se začne tam, kjer se začne svoboda druge osebe. Torej družbene norme služijo ravno temu, da nihče ne more posegati v svobodo drugega človeka. Če ljudje začnejo kršiti splošno sprejeta pravila, bo človek začel uničevati svojo vrsto in svet okoli sebe.

Tako je v romanu Gospodar muh W. Goldinga zgodba pripovedana o skupini fantov, ki so se znašli na puščavski otok. Ker med njimi ni bilo niti enega odraslega, so si morali življenje urediti sami. Za vodilni položaj sta bila dva kandidata: Jack in Ralph. Ralph je bil izbran z glasovanjem in je takoj predlagal vzpostavitev sklopa pravil. Želel je na primer razdeliti odgovornosti: polovica fantov naj skrbi za ogenj, polovica naj lovi. Vendar pa vsi niso bili zadovoljni z redom: sčasoma se družba razdeli na dva tabora – tiste, ki poosebljajo razum, zakon in red (Piggy, Ralph, Simon), in tiste, ki predstavljajo slepo silo uničenja (Jack, Roger in drugi). lovci).

Čez nekaj časa večina fantov konča v Jackovem taboru, kjer ni norm. Krdelo norih fantov, ki kričijo "prereži si grlo", zamenja Simona za žival v temi in ga ubije. Piggy postane naslednja žrtev grozodejstev. Otroci postajajo vse manj podobni ljudem. Tudi reševanje na koncu romana je videti tragično: fantje niso mogli ustvariti polnopravne družbe in so izgubili dva tovariša. Vse to je posledica pomanjkanja standardov obnašanja. Anarhija Jacka in njegovih "plemenov" je privedla do groznega rezultata, čeprav bi se lahko vse izkazalo drugače.

Je družba odgovorna za vsakega človeka? Zakaj bi morala družba pomagati prikrajšanim? Kaj je enakost v družbi?

Enakost v družbi bi morala zadevati vse ljudi. Na žalost v resnično življenje to je nedosegljivo. Tako je v igri M. Gorkyja »Na dnu« poudarek na ljudeh, ki se znajdejo »na robu« življenja. Družbo sestavljajo dedni tat, kartolog, prostitutka, pijani igralec in mnogi drugi. Ti ljudje različni razlogi prisiljeni živeti v zavetišču. Mnogi med njimi so že izgubili upanje v svetlo prihodnost. Toda ali so ti ljudje pomilovanja vredni? Zdi se, da so za svoje težave krivi sami. Vendar pa se v zavetišču pojavi novi junak- starec Luka, ki jim izkazuje naklonjenost, njegovi govori močno vplivajo na prebivalce zavetišča. Luka daje ljudem upanje, da lahko izberejo svoje življenjska pot da še ni vse izgubljeno. Življenje v zavetišču se spremeni: igralec neha piti in resno razmišlja o vrnitvi na oder, Vaska Pepel odkrije željo po poštenem delu, Nastja in Anna sanjata o boljše življenje. Kmalu Luka odide in pusti nesrečne prebivalce zavetišča s svojimi sanjami. Njegov odhod je povezan s propadom njihovih upov, ogenj v njihovi duši spet ugasne, prenehajo verjeti v svojo moč. Vrhunec trenutka je samomor igralca, ki je izgubil vso vero v življenje, drugačno od tega. Seveda je Luka lagal ljudem iz usmiljenja. Laž, tudi za odrešitev, ne more rešiti vseh težav, a njegov prihod nam je pokazal, da ti ljudje sanjajo o spremembi, niso izbrali te poti. Družba bi morala pomagati tistim, ki pomoč potrebujejo. Odgovorni smo za vsakega človeka. Med tistimi, ki se znajdejo na “dnevu življenja” je veliko ljudi, ki želijo spremeniti svoje življenje, le malo pomoči in razumevanja potrebujejo.

Kaj je toleranca?

Toleranca je večplasten pojem. Mnogi ljudje ne razumejo pravega pomena te besede in jo zožujejo. Osnova strpnosti je pravica do izražanja misli in osebne svobode vsakega človeka: tako otrok kot odraslih. Biti toleranten pomeni biti skrben, vendar ne izkazovati agresije, temveč biti toleranten do ljudi z drugačnimi svetovnimi nazori, navadami in tradicijami. Konflikt v nestrpni družbi je osnova romana To Kill a Mockingbird Harper Lee. Zgodba je pripovedana v imenu devetletne deklice, hčerke odvetnika, ki zagovarja črnca. Tom je obtožen brutalnega zločina, ki ga ni zagrešil. Ne samo sodišče, tudi lokalni prebivalci nad mladeničem in hočejo nad njim izvesti represalije. Na srečo zna odvetnik Atticus na situacijo gledati razumno. Obtoženega brani do zadnjega, na sodišču poskuša dokazati svojo nedolžnost in se veseli vsakega koraka, ki ga približa zmagi. Kljub precejšnjim dokazom o Tomovi nedolžnosti ga porota obsodi. To pomeni samo eno: nestrpnega odnosa družbe ni mogoče spremeniti niti s tehtnimi argumenti. Vera v pravico je popolnoma omajana, ko Tom med poskusom pobega ubije. Pisatelj nam pokaže, kako močno na mnenje posameznika vpliva javna zavest.

Atticus s svojimi dejanji postavi sebe in svoje otroke v nevaren položaj, a kljub temu ne izda resnice.

Opisala Harper Lee majhno mesto začetek 20. stoletja, a žal ta problem ni odvisen od geografije in časa, je globoko v človeku. Vedno bodo ljudje, ki bodo drugačni od drugih, zato se je treba strpnosti naučiti, le tako bomo ljudje lahko živeli v miru drug z drugim.

Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?

Človek je del družbe, zato lahko podleže njenemu vplivu ali vpliva nanjo. Oseba, nevarna za družbo, se lahko imenuje tista, ki s svojimi dejanji ali besedami krši zakone, vključno z moralnimi. Torej, v romanu D.M. Dostojevski ima take junake. Seveda se najprej vsi spomnijo Raskolnikova, čigar teorija je privedla do smrti več ljudi in onesrečila njegove ljubljene. Toda Rodion je plačal za svoja dejanja, poslali so ga v Sibirijo, medtem ko Svidrigailov ni bil obtožen zločinov. Ta hudobni, nepošteni človek se je znal pretvarjati in izgledati spodobno. Pod masko spodobnosti je bil morilec, na čigar vesti so bila življenja več ljudi. Drug nevaren lik za ljudi je Luzhin, oboževalec teorije individualizma. Ta teorija pravi: vsak naj skrbi samo zase, potem bo družba srečna. Vendar njegova teorija ni tako neškodljiva, kot se zdi na prvi pogled. V bistvu vsak zločin opravičuje v imenu osebnih koristi. Kljub dejstvu, da Luzhin ni nikogar ubil, je Sonyo Marmeladovo nepravično obtožil kraje, s čimer se je postavil na raven z Rakolnikovim in Svidrigailovim. Njegova dejanja lahko imenujemo nevarna za družbo. Opisana lika sta si v svojih teorijah nekoliko podobna, saj verjameta, da je zaradi »dobrega« mogoče storiti slabo dejanje. Vendar pa zločinov ni mogoče opravičiti z dobrimi nameni; zlo poraja le zlo.

Ali se strinjate s trditvijo G.K. Lichtenberg: "V vsakem človeku je nekaj od vseh ljudi."

Seveda je vsak drugačen. Vsak ima svoj temperament, značaj, usodo. Vendar pa je po mojem mnenju nekaj, kar nas združuje - sposobnost sanjanja. Predstava M. Gorkyja »Na dnu« prikazuje življenje ljudi, ki so pozabili sanjati, preprosto živijo svoje življenje dan za dnem, ne razumejo smisla svojega obstoja. Ti nesrečni prebivalci zavetišča so na »dnu« življenja, kamor ne prebije noben žarek upanja. Na prvi pogled se morda zdi, da nimajo nič skupnega z drugimi ljudmi; vsi so tatovi in ​​pijanci, nepošteni ljudje, ki so sposobni le podlosti. Toda ob branju strani za stranjo lahko ugotovite, da je bilo življenje vseh nekoč drugačno, a so jih okoliščine prignale v zavetišče Kostiljevih, ki tudi sami niso bili daleč od gostov. S prihodom novega najemnika, Luke, se vse spremeni. Smilijo se mu in ta toplina prebudi kanček upanja. Stanovalci zavetišča se spominjajo svojih sanj in ciljev: Vaska Pepel se želi preseliti v Sibirijo in živeti pošteno življenje, Igralec se želi vrniti na oder, celo neha piti, umirajočo Anno, utrujeno od trpljenja na zemlji, spodbuja misel, da bo po smrti našla mir. Na žalost se sanje junakov razblinijo, ko Luka odide. V resnici niso storili ničesar, da bi spremenili svoj položaj. Vendar pa dejstvo, da so se želeli spremeniti, ne more razveseliti. Nočna zavetišča kljub življenjskim preizkušnjam niso prenehali biti ljudje in nekje v globini svoje duše živijo navadni ljudje ki želijo samo uživati ​​življenje. Tako sposobnost meta združuje take različni ljudje, ki sta se po volji usode znašla enem mestu.

Onjeginova osebnost se je oblikovala v peterburškem posvetnem okolju. V svoji predzgodovini je opozoril Puškin socialni dejavniki dejavniki, ki so vplivali na Eugenejev značaj: pripadnost najvišjemu sloju plemstva, običajna vzgoja za ta krog, usposabljanje, prvi koraki v svetu, izkušnja "monotonega in pestrega" življenja, življenje "svobodnega plemiča" ne obremenjena s postrežbo - nečimrna, brezskrbna, polna zabave in romantičnih romanov.

Konflikt med človekom in družbo. Kako družba vpliva na človeka? Kakšen je konflikt med človekom in družbo? Je težko ohraniti individualnost v ekipi? Zakaj je pomembno ohraniti individualnost?

Onjeginov značaj in življenje sta prikazana v gibanju. Že v prvem poglavju lahko vidite, kako se je iz brezlične množice, ki je zahtevala brezpogojno poslušnost, nenadoma pojavila svetla, izjemna osebnost.

Onjeginova osamljenost - njegov neprijavljen konflikt s svetom in z družbo plemenitih posestnikov - se le na prvi pogled zdi domislica, ki jo povzroča "dolgočasje", razočaranje nad "znanostjo nežne strasti". Puškin poudarja, da je Onjeginova "neponovljiva nenavadnost" nekakšen protest proti družbenim in duhovnim dogmam, ki zatirajo človekovo osebnost in mu odvzemajo pravico biti sam.

Praznina junakove duše je bila posledica praznine in izpraznjenosti posvetnega življenja. išče nove duhovne vrednote, novo pot: v Sankt Peterburgu in na podeželju pridno bere knjige, komunicira z nekaj somišljeniki (avtor in Lensky). V vasi celo poskuša spremeniti red, zamenjati corvee z lahko najemnino.

Odvisnost od javno mnenje. Ali se je mogoče osvoboditi javnega mnenja? Ali je mogoče živeti v družbi in biti brez nje? Potrdite ali ovrzite Stahlovo izjavo: "Ne moremo biti prepričani o svojem vedenju ali dobrem počutju, če ga naredimo odvisno od mnenj ljudi." Zakaj je pomembno ohraniti individualnost?

Pogosto se človek znajde globoko odvisen od javnega mnenja. Včasih moraš prehoditi dolgo pot, da se osvobodiš spon družbe.

Onjeginovo iskanje novih življenjskih resnic je trajalo več let in ostalo nedokončano. osvobodi se starih idej o življenju, vendar ga preteklost ne izpusti. Zdi se, da ste gospodar svojega življenja, vendar je to le iluzija. Vse življenje ga preganjata duševna lenoba in hladen skepticizem ter odvisnost od javnega mnenja. Vendar pa Onjegina težko imenujemo žrtev družbe. S spremembo načina življenja je sprejel odgovornost za svojo usodo. Njegovih nadaljnjih življenjskih neuspehov ne more več opravičevati z odvisnostjo od družbe.

Kakšen je konflikt med človekom in družbo? Kaj se zgodi s človekom, ki je odrezan od družbe?

Se strinjate, da družba oblikuje človeka?

Konflikt med osebo in družbo se pojavi, ko močna, svetla osebnost ne more upoštevati pravil družbe. Torej, Gregory, glavna gora romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" je izjemna osebnost, ki izziva moralne zakone. Je »junak« svoje generacije, ki je posrkal njene najhujše razvade. Mladi častnik, obdarjen z ostrim umom in privlačnim videzom, se do ljudi okoli sebe obnaša s prezirom in dolgočasjem; zdijo se mu pomilovanja vredni in smešni. Počuti se nekoristnega. V zaman poskusih, da bi se našel, ljudem, ki jim je mar zanj, prinaša samo trpljenje. Na prvi pogled se morda zdi, da je Pechorin izjemno negativen lik, vendar z doslednim poglabljanjem v misli in občutke junaka vidimo, da ni kriv le on sam, ampak tudi družba, ki je rodila njega. Na svoj način ga vlečejo ljudje, žal pa družba zavrača njegove najboljše vzgibe. V poglavju "Princesa Mary" si lahko ogledate več takih epizod. Prijateljski odnos med Pečorinom in Grušnickim se spremeni v rivalstvo in sovraštvo. Grushnitsky, ki trpi zaradi ranjenega ponosa, se obnaša podlo: strelja na neoboroženega človeka in ga rani v nogo. Toda tudi po strelu Pechorin daje Grushnitskyju priložnost, da deluje dostojanstveno, pripravljen mu je odpustiti, želi opravičilo, vendar se ponos slednjega izkaže za močnejšega. Dr. Werner, ki igra vlogo njegovega sekundanta, je skoraj edini, ki razume Pečorina. Toda tudi on, ko je izvedel za javnost dvoboja, ne podpira glavnega junaka, le svetuje mu, naj zapusti mesto. Človeška malenkost in hinavščina otrdita Gregoryja, zaradi česar ni sposoben ljubezni in prijateljstva. Tako je bil Pečorinov konflikt z družbo v tem, da se glavni lik ni hotel pretvarjati in skrivati ​​svojih slabosti, kot ogledalo, ki prikazuje portret celotne generacije, zaradi česar ga je družba zavrnila.

Ali lahko človek obstaja zunaj družbe? Je varnost v številkah?

Človek ne more obstajati zunaj družbe. Človek kot družabno bitje potrebuje ljudi. Tako je junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" Grigorij Pečorin pride v konflikt z družbo. Ne sprejema zakonov, po katerih živi družba, čuti laž in pretvarjanje. Vendar pa ne more živeti brez ljudi in, ne da bi to opazil, nagonsko poseže po ljudeh okoli sebe. Ker ne verjame v prijateljstvo, se zbliža z dr. Wernerjem in med poigravanjem z Maryjinimi čustvi začne z grozo ugotavljati, da se zaljublja v dekle. Glavni lik namerno odriva ljudi, ki jim je mar zanj, svoje vedenje opravičuje s svobodoljubjem. Pechorin ne razume, da potrebuje ljudi še bolj kot oni njega. Njegov konec je žalosten: mlad častnik umre sam na poti iz Perzije, ne da bi nikoli našel smisel svojega obstoja. V prizadevanju za zadovoljevanje svojih potreb je izgubil vitalnost.

Človek in družba (kako družba vpliva na človeka?) Kako moda vpliva na človeka? Kako družbeni dejavniki vplivajo na oblikovanje osebnosti?

Družba je vedno narekovala svoja pravila in zakone obnašanja. Včasih so ti zakoni preprosto divji, kot lahko opazimo v zgodbi O. Henryja "". "Divjak našega časa, rojen in vzgojen v wigwamih plemena Manhattan," je gospod Chandler poskušal živeti v skladu z zakoni družbe, kjer je bilo glavno merilo za ocenjevanje osebe "srečanje po oblačilih." V takšni družbi je vsak skušal drugim pokazati, da je vreden biti v visoki družbi, revščina je veljala za slabost, bogastvo pa za dosežek. Ni bilo pomembno, kako je bilo to bogastvo doseženo, glavna stvar je bila »pokazovanje«. Naokoli so vladali pretvarjanje, nečimrnost in hinavščina. Smešnost takšnih zakonov družbe prikazuje O. Henry, ki prikazuje "neuspeh" glavnega junaka. Zamudil je priložnost, da bi ga ljubilo lepo dekle samo zato, ker se je skušal dokazati, da je nekaj, kar ni.

Kakšna je vloga osebnosti v zgodovini?Ali lahko osebnost spremeni zgodovino? Ali družba potrebuje voditelje?

Višje kot človek stoji na stopničkah družbene lestvice, bolj očitna je vnaprej določenost in neizogibnost njegove usode.

Tolstoj pride do zaključka, da je "car suženj zgodovine". Tolstojev sodobni zgodovinar Bogdanovič je v prvi vrsti opozarjal na odločilno vlogo Aleksandra I. pri zmagi nad Napoleonom, vlogo ljudstva in Kutuzova pa je povsem zanikal. Tolstojev cilj je bil razkriti vlogo kraljev in pokazati vlogo množic in ljudskega poveljnika Kutuzova. Pisatelj v romanu odraža trenutke Kutuzove nedejavnosti. To je razloženo z dejstvom, da Kutuzov ne more razpolagati s svojo voljo. zgodovinski dogodki. Toda dana mu je možnost razumeti dejanski potek dogodkov, v katerih je udeležen. Kutuzov ne more razumeti svetovnozgodovinskega pomena vojne 12, vendar se zaveda pomena tega dogodka za svoj narod, to je, da je lahko zavestni vodnik toka zgodovine. Sam Kutuzov je blizu ljudem, čuti duh vojske in to lahko nadzoruje velika moč(Glavna naloga Kutuzova v bitki pri Borodinu je bila dvigniti duh vojske). Napoleon ne razume dogodkov, ki se dogajajo; on je kmet v rokah zgodovine. Podoba Napoleona predstavlja skrajni individualizem in sebičnost. Sebični Napoleon se obnaša kot slepec. On ne velik človek, zaradi svoje omejenosti ne more določiti moralnega pomena dogodka.

Kako družba vpliva na oblikovanje ciljev?

Od samega začetka zgodbe so vse misli Anne Mikhailovna Drubetskaya in njenega sina usmerjene v eno stvar - organiziranje njihove materialne blaginje. Zaradi tega Anna Mikhailovna ne prezira niti ponižujočega prosjačenja, niti uporabe surove sile (prizor z mozaično aktovko), niti spletk itd. Boris se sprva poskuša upreti materini volji, a sčasoma spozna, da zakoni družbe, v kateri živita, podležejo le enemu pravilu - tisti, ki ima moč in denar, ima prav. Boris začne "delati kariero". Ne zanima ga služenje domovini; raje služi tam, kjer lahko hitro napreduje po karierni lestvici z minimalnim vplivom. Zanj ni ne iskrenih čustev (zavrnitev Natashe) ne iskrenega prijateljstva (hladnost do Rostovih, ki so zanj naredili veliko). Temu cilju celo podredi svoj zakon (opis njegove »melanholične službe« z Julie Karagina, izpoved ljubezni do nje skozi gnus itd.). Boris v vojni dvanajstih vidi le dvorne in štabne spletke in se ukvarja le s tem, kako to obrniti sebi v prid. Julie in Boris sta zelo zadovoljna drug z drugim: Julie laska prisotnost čednega moža, ki je ustvaril sijajno kariero; Boris potrebuje njen denar.

Ali lahko človek vpliva na družbo?

Oseba lahko nedvomno vpliva na družbo, še posebej, če je močna, močna oseba. Glavni junak romana I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" Evgenija Bazarova je odličen primer, ki potrjuje moje stališče. Zanika družbene temelje, želi »očistiti prostor« za prihodnje, pravilno organizirano življenje in verjame, da stara pravila v novem svetu niso potrebna. Bazarov pride v konflikt s predstavniki "stare" družbe - brati Kirsanov, katerih glavna razlika je v tem, da oba živita v svetu čustev. Evgeny zanika te občutke in se jim posmehuje v drugih. Navajen boja z vsakodnevnimi težavami ne more razumeti ne Pavla Petroviča ne Nikolaja Petroviča. Bazarov ne spoštuje družbenih zakonov, preprosto jih zanika. Za Evgenija je možnost neomejene osebne svobode nesporna: »nihilist« je prepričan, da človek v svojih odločitvah, namenjenih preoblikovanju življenja, ni moralno vezan na nič. Vendar družbe niti ne poskuša spremeniti, nima nobenega načrta delovanja. Kljub temu so njegova izjemna energija, moč značaja in pogum nalezljivi. Njegove ideje postanejo privlačne za številne predstavnike mlajše generacije, tako za plemiški razred kot za sloj meščanov. Na koncu dela vidimo, kako se rušijo ideali glavnega junaka, a niti smrt ne more ustaviti moči, ki so jo on in njemu podobni prebudili.

Do česa vodi neenakost v družbi? Ali se strinjate s trditvijo: »Neenakost ljudi ponižuje in med njimi ustvarja nesoglasja in sovraštvo«? Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?

Neenakost v družbi vodi v razkol v tej družbi. Osupljiv primer, ki potrjuje moje stališče, je roman I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Glavni junak dela, Bazarov, je predstavnik navadnega razreda. Za razliko od vseh plemičev ima naravo aktivista in borca. Z neumornim delom je pridobil temeljna znanja v naravoslovje. Navajen zanašati se samo na svoj um in energijo, prezira ljudi, ki so vse prejeli samo po rojstvu. Glavni lik se zavzema za odločilen razpad celotne države in gospodarski sistem Rusija. Bazarov v svojih mislih ni osamljen; te ideje začenjajo prevladovati v glavah mnogih ljudi, tudi predstavnikov plemstva, ki se začenjajo zavedati težav, ki nastajajo v družbi. Pavel Petrovič Kirsanov, Evgenijev nasprotnik v sporu med vojskujočima se stranema, ljudi, kot je on, imenuje nevedni "bedaki", ki nimajo podpore ljudi; meni, da je njihovo število "štiri osebe in pol". Vendar pa na koncu dela Pavel Petrovič zapusti Rusijo, s čimer se umakne iz javnega življenja in prizna svoj poraz. Ne more se boriti proti duhu revolucionarnega populizma z njegovim sovraštvom do obstoječega reda. Predstavniki »tradicionalnega načina« življenja ne morejo več zanikati obstoja problema, do razkola je že prišlo in vprašanje je le, kako bosta sprti strani sobivali v novem svetu.

V katerih situacijah se človek v družbi počuti osamljenega? Ali lahko posameznik zmaga v boju proti družbi? Je težko braniti svoje interese pred družbo?

Oseba se lahko počuti bolj osamljeno, če je obkrožena z ljudmi, kot če je sama. To se zgodi, če se občutki, dejanja in način razmišljanja takšne osebe razlikujejo od splošno sprejeta norma. Nekateri se prilagodijo in njihova osamljenost ni opazna, drugi pa se ne morejo sprijazniti s tem stanjem. Takšna oseba je glavni lik komedije A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". pameten, vendar ga odlikujeta pretirana gorečnost in samozavest. Navdušeno zagovarja svoje stališče, kar vse prisotne obrne proti njemu, razglasijo ga celo za norega. Ni mogoče reči, da je obkrožen z neumnimi ljudmi. Vendar pa Famusov in liki v njegovem krogu predstavljajo sposobnost prilagajanja obstoječim življenjskim razmeram in iz njih izvlečejo največjo materialno korist. vendar se počuti osamljenega v družbi ljudi, ki živijo po takih zakonih in so sposobni skleniti dogovor s svojo vestjo. Jedke pripombe glavnega junaka ne dajo misliti, da se morda motijo, nasprotno, vse obrnejo proti njemu. Tako je tisto, kar človeka dela osamljenega, njegova drugačnost od drugih, njegovo zavračanje življenja v skladu z ustaljenimi pravili družbe.

Kako družba obravnava ljudi, ki so od nje zelo drugačni? Ali lahko posameznik zmaga v boju proti družbi?

Družba zavrača ljudi, ki se od nje tako ali drugače razlikujejo. To se zgodi glavnemu junaku komedije A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Ker se ne more sprijazniti z normami družbenega življenja, izliva svoje ogorčenje nad »pokvarjeno družbo ničvredni ljudje", pogumno izraža svoje stališče do tlačanstva, državni ustroj, storitev, izobraževanje in vzgoja. Toda okolica ga ne razume ali noče razumeti. Takšne ljudi je najlažje ignorirati, kar počne družba Famus, ki mu očitajo norost. Njegove misli so nevarne za njihov običajni način življenja. Ko se strinjate z življenjskim položajem, bodo morali tisti okoli vas bodisi priznati, da so prevaranti, bodisi se spremeniti. Ne eno ne drugo zanje ni sprejemljivo, zato je najlažje takšno osebo prepoznati kot noro in še naprej uživati ​​v običajnem načinu življenja.

Kako razumete besedno zvezo "mali človek"? Se strinjate, da družba oblikuje človeka? Ali se strinjate z izjavo: "Neenakost ponižuje ljudi"? Ali lahko katero koli osebo imenujemo oseba? Ali se strinjate, da »v družbi ni nič bolj nevarnega kot človek brez značaja?

Glavni junak zgodbe A.P. Čehova "Smrt uradnika" Červjakov se izpostavlja ponižanju in kaže popolno zavračanje človeškega dostojanstva. Zlo je v zgodbi predstavljeno ne v obliki generala, ki je človeka pripeljal v takšno stanje. General je v delu prikazan precej nevtralno: reagira le na dejanja drugega lika. Težava mali mož ne v zlobni ljudje, je veliko globlje. Spoštovanje in servilnost sta postali takšna navada, da so ljudje sami pripravljeni braniti svojo pravico do spoštovanja in svojo nepomembnost za ceno svojega življenja. Červjakov ne trpi zaradi ponižanja, ampak zaradi dejstva, da se boji napačne razlage svojih dejanj, zaradi dejstva, da ga lahko sumijo nespoštovanja tistih, ki so višji po rangu. »Ali se upam smejati? Če se bomo smejali, potem ne bo spoštovanja do ljudi ... bo ..."

Kako družba vpliva na človekovo mnenje? Ali lahko katero koli osebo imenujemo oseba? Ali se strinjate, da »v družbi ni nič bolj nevarnega kot človek brez značaja?

Družba oziroma struktura družbe igra odločilno vlogo pri vedenju mnogih ljudi. Osupljiv primer osebe, ki razmišlja in deluje v skladu s standardom, je junak zgodbe A.P. Čehov "Kameleon".

Kameleon običajno imenujemo oseba, ki je pripravljena nenehno in takoj, da ugodi okoliščinam, spremeniti svoja stališča v ravno nasprotno. Za glavnega junaka v življenju je največ pomembno pravilo: interesi oblastnikov so nad vsem. Glavni junak, ki se drži tega pravila, se znajde v komični situaciji. Ko je bil priča kršitvi, mora ukrepati in oglobiti lastnika psa, ki je osebo ugriznil. Med postopkom se izkaže, da pes morda pripada generalu. Skozi zgodbo se petkrat ali šestkrat spremeni odgovor na vprašanje (»čigav pes?«) in prav tolikokrat se spremeni reakcija policista. Generala v delu sploh ne vidimo, njegova prisotnost pa se čuti fizično, njegova omemba igra vlogo odločilnega argumenta. Učinek moči in sile se bolj jasno pokaže v vedenju podrejenih figur. Oni so varuhi tega sistema. Kameleon ima prepričanje, ki določa vsa njegova dejanja, njegovo razumevanje "reda", ki ga je treba zaščititi z vso močjo. Tako lahko sklepamo, da ima družba velik vpliv na človekovo mnenje, še več, človek, ki slepo verjame v pravila takšne družbe, je gradnik sistema, ne da začaran krog poči.

Problem konfrontacije med osebnostjo in oblastjo. Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?
M.Yu Lermontov. "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu."

Konflikt v "Pesmi ..." M.Yu. Lermontova poteka med Kalašnikovom, katerega podoba odseva najboljše lastnosti predstavnik ljudstva in avtokratska vlada v osebi Ivana Groznega in Kiribejeviča. Sam Ivan Grozni krši pravila boja s pestmi, ki jih je sam napovedal: "Kdor koga premaga, bo car nagradil, in kdor bo pretepen, mu bo Bog odpustil," in sam usmrti Kalašnikov. V delu vidimo boj razumnega posameznika za svoje pravice, nemogoče za dobo Ivana Groznega, da brani svoje interese v imenu pravičnosti. Ta boj ni le med Kalašnikovom in Kiribejevičem. Kiribeevič krši splošno človeško pravo, Kalašnikov pa govori v imenu celotnega »krščanskega ljudstva« »za sveto mater resnico«.

Zakaj je posameznik nevaren za državo? Ali interesi družbe vedno ustrezajo interesom države? Ali lahko človek svoje življenje posveti interesom družbe?

Mojstrov roman, ki je zgodba o dvoboju med beračkim filozofom Ješuo Ha-Nozrijem in mogočnim prokuratorjem Judeje Poncijem Pilatom. Ha-Notsri je ideolog dobrote, pravičnosti, vesti, prokurist pa ideja državnosti.

Ha-Nozri s svojim pridiganjem univerzalnih človeških vrednot, ljubezni do bližnjega in osebne svobode po mnenju Poncija Pilata spodkopava edina moč Cezar in se tako izkaže za nevarnejšega od Barabasovega morilca. Poncij Pilat sočustvuje z Ješuo, celo šibko ga poskuša rešiti pred usmrtitvijo, a nič več. Poncij Pilat se izkaže za pomilovanja vrednega in šibkega, boji se ovaduha Kajfa, boji se izgube oblasti guvernerja Judeje in za to je plačal z »dvanajst tisoč lunami kesanja in obžalovanja«. imenuje "oblomovizem".

Življenje Oblomovcev je »tišina in neomajen mir«, ki ju na žalost včasih zmotijo ​​težave. Posebej je treba poudariti, da je med težavami, tako kot »bolezni, izgube, prepiri«, zanje tudi delo: »Delo so prenašali kot kazen, ki so jo naložili našim prednikom, ljubiti pa niso mogli. Tako je inertnost Oblomova, lenobno rastlinstvo v halji na kavču njegovega peterburškega stanovanja v romanu Gončarova v celoti ustvarjeno in motivirano s socialnim in vsakdanjim načinom življenja patriarhalnega veleposestnika.