Poetična ustvarjalnost Radishcheva. Tradicije in inovativnost v odi svobodi. Predavanje: Problematika in poetika ode A.N. Radiščeva "Svoboda"

Naj vam suženj poje hvalnico.

Napolni moje srce s svojo toplino,

V njem vam pihajo močne mišice

Spremeni temo v luč suženjstva,

Da, Brutus in Tell se bosta še zbudila,

Naj sedijo na oblasti in se zmedejo (*)

Iz tvojega glasu kralji.

Prišel sem v svetlobo in ti si z menoj;

Na mojih mišicah ni nobenih zakovic;

S prosto roko lahko

Vzemite kruh, dan za hrano.

Noge postavim, kamor mi paše;

Poslušal bom, kar mi je jasno;

Povem, kar mislim.

Lahko ljubim in sem ljubljen;

Če delam dobro, sem lahko počaščen;

Moj zakon je moja volja.

(*Sedi na oblasti... - naj sedijo na prestolu zgrabi zmeda. (V nadaljevanju opombe urednika.))

Toda kaj škodi moji svobodi?

Povsod vidim mejo želja;

Med ljudmi je nastala skupna moč,

Soborna usoda vseh oblasti.

Družba jo uboga v vsem,

Povsod je soglasje z njo;

Za skupno korist ni ovir.

Vidim svoj delež v moči vseh,

Delam svoje, uresničujem voljo vseh:

To je zakon v družbi.

Sredi zelene doline,

Med polji, obloženimi z žetvijo,

Kjer nežni krini cvetijo,

Med mirom v senci oljk,

Parski marmor je bolj bel,

Najsvetlejši žarki dneva so svetlejši,

Povsod je tempelj prozoren;

Tam goljufiva žrtev ne kadi,

Obstaja ognjevit napis:

"Konec nedolžnosti za težave."

Okronan z oljčno vejico,

Sedi na trdem kamnu,

Neusmiljen in hladen,

Gluho božanstvo, sodnik

Bolj bel kot sneg v klamidi

In vedno v nespremenjeni obliki;

Ogledalo, meč, tehtnica pred njim.

Tukaj resnica reže dlesni,

Tu je pravica:

Ta tempelj postave je jasno viden.

Dvigne stroge oči,

Veselje in strahospoštovanje tečeta okoli tebe,

Obrazi gledajo vse enako,

Niti sovraštvo niti ljubezen;

Tuje mu je laskanje, pristranskost,

Pasma, plemstvo, bogastvo,

Preziranje žrtvenih listnih uši;

Ne pozna sorodstva, ne naklonjenosti,

Enakomerno deli podkupnine in usmrtitve;

On je podoba Boga na zemlji.

In ta pošast je grozna,

Kot hidra, ki ima sto glav,

Ganljivo in ves čas v solzah,

Toda čeljusti so polne strupa,

On tepta zemeljske oblasti,

Glava sega do neba,

"Njegova domovina je tam," piše.

Duhovi, ki širijo temo povsod,

Zna zavajati in laskati

In vsem pravi, naj slepo verjamejo.

Pokrivanje uma v temi

In povsod širi plazeči strup,

Trije obdani z zidom

Občutljivost narave otrok;

Vlečen v jarem suženjstva,

Oblekel jih je v oklep zablode,

Naročil nam je, naj se bojimo resnice.

»To je Božji zakon,« pravi kralj;

»Sveta prevara,« kliče modrec,

Ljudje potiskajo tisto, kar so izumili."

Poglejmo v širno regijo,

Kjer je temni prestol vreden suženjstva,

Vse mestne oblasti so mirne,

Kralj ima zaman podobo božanstva.

Carjeva moč ohranja vero,

Moč carjeve vere trdi,

Sindikalna družba je zatirana:

Človek si prizadeva ukleniti um,

Drugi skuša izbrisati voljo;

"Za skupno dobro," recitirajo.

Hlapčev mir pod krošnjami

Zlati sadovi se ne bodo povečali;

Kjer vse razboli um s težnjo,

Tam veličina ne bo zamrla.

Tam bodo polja pusta in mastna,

Kosa in srp tam nista pri roki,

Leni vol bo zaspal v plugu,

Sijajni meč bo zbledel od slave,

Minervinov tempelj je propadel,

V dolino se je razširila mreža prevar.

Dvigneš svojo arogantno čelo,

Kralj je zgrabil železno žezlo,

Gospodarsko sedi na trojnem prestolu,

Ljudje vidijo samo podlo bitje.

S trebuhom in smrtjo v roki:

"Z voljo," je rekel, prizanašam zlobnežu,

Lahko dam moči;

Kjer se jaz smejim, se smejejo vsi;

Grozeče se namrščim, vse je zmedeno;

Če takrat živiš, ti zapovedujem živeti."

In poslušamo hladnokrvno,

Kot kri našega pohlepnega plazilca,

Vedno prisegel, brez dvoma

Ob srečnih dnevih nas čaka pekel.

Vse okoli prestola je arogantno

Stojijo na kolenih.

Toda maščevalec, trepetajte, prihaja.

Govori, prerokuje svobodo,

In glej, govorice od roba do roba,

Dajanje svobode, bo teklo.

Brannova vojska se bo pojavila povsod,

Upanje bo opremilo vse;

Poročen v krvi mučitelja

Vsem se mudi oprati sramoto.

Meč je oster, vidim, povsod se iskri,

Smrt leti v različnih oblikah,

Lebdenje nad ponosno glavo.

Veselite se, prikovani narodi!

To je maščevalna pravica narave

Kralj je bil postavljen v blok.

In noč je lažna tančica

S treskom, močno raztrgan,

Napihnjena moč in trma

Ogromen idol je bil poteptan,

Ko sem velikana priklenil s sto rokami,

Privlači ga kot državljana,

Do prestola, kjer so sedeli ljudje:

»Zločinec moči, ki sem jo dal jaz!

Prerokba, zlobnež, okronan od mene,

Kako se mi drzneš upreti?

Oblekel sem te v vijolično

Ohraniti enakost v družbi

Da bi skrbel za vdovo in siroto,

Da rešim nedolžnost pred težavami,

Morala bi biti oče, ki ljubi otroke;

Toda nepomirljivi maščevalec

Razvade, laži in obrekovanja;

Zasluge so nagrajene s častjo,

Naprava za preprečevanje zla,

Ohranite svojo moralo čisto.

Morje sem prekril z ladjami,

Zgradil je pomole na bregovih,

Da se lahko trguje z zakladi

V mestih je teklo v izobilju;

Zlata žetev, da ne bo solz

Govorniku je bila koristna;

Za plugom je lahko oddajal:

"Nisem plačanec svojih vajeti,

Nisem ujetnik na svojih pašnikih,

Uspevam s teboj."

Nimam usmiljenja do svoje krvi

Povzdignil je grmečo vojsko;

Izklesal sem bakrene mase,

Zunanji zlobneži za kaznovanje;

Rekel sem ti, da ubogaj

S tabo si prizadevati za slavo;

Za dobrobit vseh zmorem vse.

Raztrgam drobovje zemlje,

Izvlečem sijočo kovino

Za vašo dekoracijo.

Toda ti, ko si pozabil na prisego, ki mi jo je dal,

Pozabim, da sem te izbral

Biti poročen zaradi lastnega užitka,

Predstavljal sem si, da si ti Gospod (*) - ne jaz;

Z mečem sem razblinil svoje postave,

Vse pravice je onemogočil (**),

Ukazal je, naj se sramujejo resnice;

Očistil pot gnusobam.

Začel je jokati, ne meni, ampak Bogu,

In hotel me je sovražiti.

(* Gospod - tukaj: gospodar.)

(** Vse pravice je utišal ... - avtokratsko je kršil zakone.)

Krvavo potem postaja

Sadje, ki sem ga posadil za hrano,

Z vami delim drobtine,

Ni varčeval s svojim trudom;

Vsi zakladi ti niso dovolj!

No, povej mi, manjkali so,

Kakšne cunje si mi strgal?

Podariti hišnega ljubljenčka je polno laskanja!

Žena, ki se izogiba časti!

Ali pa ste prepoznali zlato kot Boga?

Izumljen odličen znak

Začeli ste dajati predrznost;

Zlobčev meč je moj prefinjen

Začeli ste obljubljati nedolžnost;

Napolnjene police za zaščito

Vodite znano osebo v boj?

Kazen za človečnost?

V krvavih dolinah se boriš,

Tako da, ko sem pil v Atenah,

"Iroy!" - zehanje, bi lahko rekli.

Zlobnež, najhujši od vseh zlikovcev!

Zlo presega tvojo glavo.

Največji zločinec od vseh!

Vstani, kličem te na sodišče!

Vse grozote sem zbral v eno,

Niti ena ne bo šla mimo

Ti si izven usmrtitve, nasprotnik!

Drznil si si uperiti želo vame!

Ena smrt ni dovolj

umri! umri stokrat!"

Velik človek, poln prevare,

Hinavec, in laskavec, in bogokletnik!

Sami ste v tako blagodejni luči

100 RUR bonus za prvo naročilo

Izberite vrsto dela Diplomsko delo Predmetno delo Povzetek Magistrsko delo Poročilo o vaji Članek Poročilo Pregled Testno delo Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Eseji Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijsko delo Spletna pomoč

Ugotovite ceno

Oda "Svoboda" (1781-1783) V svojem slogu je oda "Svoboda" neposredna dedič hvalevrednih od Lomonosova. Napisana je v jambskem tetrametru, v desetvrstičnih kiticah z enako shemo rimanja. Toda njegova vsebina se presenetljivo razlikuje od od Lomonosova. Ni posvečen izjemnemu zgodovinskemu dogodku, ne poveličevanju poveljnika ali kralja. Posvečena je družbenemu konceptu svobode, torej politični javni svobodi. Nastala je ob osamosvojitvi Amerike in je odkrito poveličevala ljudski upor proti avtokraciji.

Ste in bili ste nepremagljivi,Tvoj vodja je svoboda, Washington.

Prej so se odopisti imenovali sužnji avtokratov, Radiščev pa se ponosno imenuje suženj svobode:

Oh, svoboda, svoboda, neprecenljivo darilo,Naj vam suženj poje hvalnico.

Predstavljen je koncept, ki je blizu izobraževalnemu, o družbeni pogodbi med vladarjem in družbo. Na koncu ode Radishchev neposredno poziva k revoluciji, usmerjeni proti avtokratu, ki je kršil dogovor z ljudmi.V njegovi odi ljudstvo strmoglavi monarha, mu sodi in ga usmrti.

Napihnjena moč in trmaOgromen idol je bil poteptan,Ko sem velikana priklenil s sto rokami,Privlači ga kot državljanaNa prestol, kjer so sedeli ljudje.Zločinec, predvsem,"Pridi pred mene, kličem te na sodišče!""Ena smrt ni dovolj,"Umri!" umreti stokrat! “

Dokazuje, da je »človek svoboden v vsem že od rojstva«. Začenši z apoteozo svobode, ki jo dojemamo kot »neprecenljiv človekov dar«, »izvir vseh velikih dejanj«, pesnik razpravlja o tem, kaj k temu posega. Razkriva za ljudstvo nevarno zavezništvo med kraljevo oblastjo in cerkvijo in govori proti monarhiji kot taki.

Najsvetlejši žarki dneva so svetlejši,Povsod je tempelj prozoren ... Tuje mu je laskanje, pristranskost ... Ne pozna sorodstva ali naklonjenosti; Enakomerno deli podkupnine in usmrtitve; On je podoba Boga na zemlji. In ta pošast je strašna, Kot hidra, ki ima sto glav, Je nežna in ves čas v solzah, A njene čeljusti so polne strupa, Tepta zemeljske oblasti, Z glavo sega do neba ... zna goljufati in laskati, In nam naroča, da slepo verjamemo.

Ljudstvo se bo maščevalo, osvobodilo se bo. Oda se konča z opisom »izbranega dne«, ko bo zmagala revolucija. Patos ode je vera v zmago ljudske revolucije, čeprav Radiščev razume, da "je še čas."

Odlomki iz ode "Svoboda" se pojavljajo v "Potovanju". Pripovedovalec, v imenu katerega je pripovedovana zgodba, sreča nekega »novopečenega pesnika«, ki mu to odo deloma prebere, deloma pa ponovi.

Pesem priča, da izgnanstvo ni zlomilo pesnikovega duha. Ostaja prepričan v pravilnost svoje stvari in pogumno brani svoje človeško dostojanstvo (»Ne živina, ne drevo, ne suženj, ampak človek!«). V literaturi je to majhno delo utrlo "sled" zapora, kaznjeniške poezije dekabristov, Narodne volje in marksistov. V stoletju je bilo doseženega veliko, trdi avtor, a za visoko ceno. Glavna ideja pesmi je skoncentrirana v aforističnem verzu. Tu je Radiščev nadaljevalec tradicije znanstvene poezije, ki jo je postavil Lomonosov. Na koncu pesmi Radiščev izrazi upanje na sadove, ki so jih dale izobraževalne dejavnosti Petra I. in Katarine II., in na izpolnitev dobrih obljub mladega cesarja Aleksandra I.. Oda "Svoboda" je nastala v obdobju vzpona revolucionarno gibanje v Ameriki in Franciji. Navdaja jo trdna vera v zmagoslavje osvobodilnih idej.

Hlapčevstvo, drugi obraz »pošasti«, je v Rusiji neločljivo povezano z avtokracijo. Radiščev razkriva nečloveško bistvo, nepopravljivo, vsenarodno škodo tlačanstva v neločljivi enoti tako kot umetnik-publicist kot politični sociolog.

Za Radiščeva vprašanje kmečke revolucije vključuje dva problema: pravičnost ljudskega ogorčenja in njegovo neizogibnost. Radiščev bralca postopoma vodi tudi do ideje o pravičnosti revolucije. Temelji na razsvetljenski teoriji o »naravni« človekovi pravici do samoobrambe, brez katere ne more nobeno živo bitje. V normalno strukturirani družbi bi morali biti vsi njeni člani zaščiteni z zakonom, če pa zakon ne deluje, potem neizogibno stopi v veljavo pravica do samoobrambe. Ta pravica je obravnavana, vendar še vedno na kratko, v enem od prvih poglavij ("Lyubani").

Oda "Svoboda" je bila napisana v obdobju od 1781 do 1783, vendar se je delo na njej nadaljevalo do leta 1790, ko je bila objavljena z okrajšavami v "Potovanju iz Sankt Peterburga v Moskvo", v poglavju "Tver". Njeno celotno besedilo se je pojavilo šele leta 1906. Oda je nastala v času, ko se je pravkar končala ameriška revolucija in začela francoska revolucija. Njen državljanski patos odseva neizprosno željo ljudstev, da bi se znebili fevdalno-absolutističnega zatiranja.

Radiščev začne svojo odo s poveličevanjem svobode, ki jo ima za neprecenljivo darilo narave, »vir« »vseh velikih dejanj«. V državi, kjer je bila velika večina prebivalstva v suženjstvu, je bila prav ta misel izziv obstoječemu redu. Svobodo vsakemu človeku daje narava sama, meni avtor, zato ljudje v »naravnem stanju« niso poznali nobenih omejitev in so bili popolnoma svobodni: »Prišel sem na svetlobo in ti si z menoj; // Na mojih mišicah ni zakovic ...« (T. 1. P. 1). Toda v imenu skupnega dobrega so se ljudje združili v družbo, omejili svojo »voljo« na za vse koristne zakone in izvolili oblast, ki mora skrbeti za njihovo dosledno izvajanje. Radiščev črpa dobre posledice takšne naprave: enakost, obilje, pravičnost je obdala oblast vladarja z božansko avro in ga s tem osvobodila odgovornosti do ljudi. Monarh se spremeni v despota:

Izguba svobode škodljivo vpliva na vsa področja družbe: polja se praznijo, vojaška hrabrost bledi, pravica je kršena, a zgodovina ne miruje in despotizem ni večen. Nezadovoljstvo med ljudmi narašča. Pojavi se glasnik svobode. Izbruhne ogorčenje. Tu se Radiščev močno razlikuje od evropskih razsvetljencev. Rousseau se v svoji knjigi "Družbena pogodba" omeji le na kratko pripombo, da če monarh, ki ga je izvolila družba, krši zakone, ima ljudstvo pravico odpovedati družbeno pogodbo, ki je bila predhodno sklenjena z njim. V kakšni obliki se bo to zgodilo, Russo ne razkriva. Radiščev konča vse. V njegovi odi ljudstvo strmoglavi monarha, mu sodi in ga usmrti:

Ker se Radiščev ne zadovolji s špekulativnimi dokazi o neizogibnosti revolucije, se skuša zanašati na izkušnje zgodovine. Spominja na angleško revolucijo leta 1649, na usmrtitev angleškega kralja. Odnos do Cromwella je protisloven. Radiščev ga poveličuje zaradi dejstva, da je »usmrtil Karla na sojenju« in ga hkrati ostro obsoja zaradi uzurpacije oblasti. Pesnikov ideal je ameriška revolucija in njen voditelj Washington.

Človeštvo gre po Radiščevu v svojem razvoju skozi ciklično pot. Svoboda se spremeni v tiranijo, tiranija v svobodo. Sam Radiščev, ki pripoveduje vsebino 38. in 39. kitice v poglavju »Tver«, pojasnjuje svojo misel takole: »To je zakon narave; iz muke se rodi svoboda, iz svobode se rodi suženjstvo ...« (1. zv., str. 361). V nagovoru narodom, ki so odvrgli despotski jarem, jih Radiščev poziva, naj kot punčico svojega očesa cenijo pridobljeno svobodo:

V Rusiji še vedno zmaguje despotizem. Pesnik in njegovi sodobniki »tehtajo« »neznosno breme spon«. Radiščev sam ne upa, da bo dočakal ta dan, vendar trdno verjame v njegovo skorajšnjo zmago in želi, da njegov rojak to pove, ko pride na njegov grob.

Po svojem slogu je oda "Svoboda" neposredni dedič Lomonosovih hvalevrednih od. Napisana je v jambskem tetrametru, v desetvrstičnih kiticah z enako shemo rim. Toda njegova vsebina se presenetljivo razlikuje od od Lomonosova. Radiščev ne verjame v razsvetljene monarhe, zato svoboda in ogorčenje ljudstva proti carju postaneta predmet njegove hvale.

Pred nami je različica odičnega žanra 18. stoletja. - revolucionarno-prosvetna oda kot eden od pojavov prosvetnega klasicizma.

Namen ode je doumeti lekcije zgodovine. Oda "Svoboda" je nastala v času vzpona revolucionarnega gibanja v Ameriki in Franciji. Navdaja jo trdna vera v zmagoslavje osvobodilnih idej.

VSTOPNICA 13
1. Slovesna oda M.V. Lomonosovu: problematika in poetika.
Po svoji naravi in ​​načinu obstoja v kulturnem kontekstu našega časa je Lomonosova slovesna oda . govorniška zvrst v enaki meri kot literarna. Svečane ode so nastale z namenom glasnega branja pred naslovnikom; pesniško besedilo slovesne ode je zasnovano kot zveneč govor, ki ga zaznava uho. Tipološke značilnosti govorniških žanrov v slovesnih oblačilih so enake kot v pridigi in posvetni govorniški besedi. Prvič, to je vezanost tematskega gradiva slovesne ode na določeno "priložnost" - zgodovinski dogodek ali dogodek nacionalnega obsega.

Sestavo slovesne ode določajo tudi zakoni retorike: vsako odično besedilo se vedno začne in konča s pozivi naslovniku. Besedilo svečane ode je zgrajeno kot sistem retoričnih vprašanj in odgovorov, katerih menjavanje je posledica dveh vzporednih delovnih nastavitev: vsak posamezen fragment ode je zasnovan tako, da ima največji estetski učinek na poslušalca - in s tem jezik ode je prenasičen s tropi in retoričnimi figurami. Kar zadeva zaporedje razvoja odičnega zapleta (vrstni red posameznih fragmentov ter načela njihovega razmerja in zaporedja), ga določajo zakoni formalne logike, ki olajšajo zaznavanje odičnega besedila na uho: formulacija teza, dokaz v sistemu zaporedno spreminjajočih se argumentov, sklep, ki ponavlja začetno formulacijo. Tako je kompozicija ode podvržena istemu zrcalno-kumulativnemu principu kot kompozicija satire in njune skupne prazvrsti - pridige. Lomonosov je uspel določiti razmerje med naslovnikom in naslovnikom. *V klasiki. ode lirične junak je šibko izražen po zakonih žanra. Naslovnik je izražen samo nacionalno (tj. Jaz sem Lomonosov - ruski pesnik), eden od podložnikov monarha. Tako statična lira. junak ni zadovoljen z avtorjem, saj tu ni gibanja. Lomonosov, da bi ocenili celotno dejanje monarha, mora biti naslovnik utelešenje razuma, tj. namesto statične lirične. "Jaz", Lomonosov ponuja dvojnost; podložni um, ki se lahko dvigne nad vsakogar in oceni dejanja monarha. Lomonosov strukturira kompozicijo s spreminjanjem položaja zornega kota nagovornika. Sprememba zornega kota je lirična. junak mu omogoča združevanje posebnosti in užitka. Opis dejanj je povezan s sfero lebdečega uma, od tod prisotnost močnih metafor, hiperbol in drugih podob, prepletanje tropov, konjugacija preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Monarh skoraj prispe v nebesa, a um je liričen. Junak je lahko tudi monarh vertikalno strukturiranega prostora. Slavnostna oda Lomonosova ima z vsebinskega vidika klasicistične poteze, prvine njene oblike pa so baročna dediščina. Gibanje »lebdečega uma« nakazuje kompleksno razmerje kitic, v katerih je opazno gibanje misli. Odična kitica ima sled. vrsta: AbAbCCdede- (1 del – četverica, 2 del – dvostih, 3 del – četverica). Velikosti vsakega od teh delov ne sovpadajo vedno, ampak pogosto vnaprej določajo delitev na 2 glavni misli in eno dodatno. Povezave med kiticami niso vedno vidne takoj, včasih so podobe ali vzporednice, pogosto pa lahko ujamete gibanje avtorjeve misli od kitice do kitice.

Kot odične like Rusijo, Petra I. in božjo znanost združuje ena in edina skupna lastnost: so liki ode, kolikor so ideje, ki izražajo skupni koncept. Ne določena zgodovinska oseba in monarh Peter I, ampak ideja idealnega monarha; ne država Rusija, ampak ideja domovine; ne posebna veja znanstvenega znanja, ampak ideja razsvetljenstva - to so pravi junaki slovesne ode.

V Franciji je določil propad zahodnoevropskega fevdalizma, boj zatiranih narodov za svobodo in rast njihove narodne samozavesti. V takratni Rusiji so najboljši predstavniki plemstva spoznali, da je bila odprava kmetstva politično nujna, saj je služila kot ovira za gospodarski in socialni razvoj države. A naloga naprednjakov je bila še širša – za cilj so si zadali emancipacijo posameznika, njegovo duhovno svobodo. Zmaga Rusije nad Napoleonom, ki je posegal po svetovni prevladi, je vzbudila upanje, da bo v državi končno prišlo do družbenih reform. Številne osebnosti tistega časa so carja pozvale, naj hitro in odločno ukrepa.

Tema svobode v delih Aleksandra Sergejeviča Puškina

Ideja o svobodni Rusiji poteka skozi celotno delo Aleksandra Sergejeviča. Že v svojih zgodnjih delih je nastopil proti despotizmu in nepravičnosti sodobnega družbenega sistema, obsojal tiranijo, uničevalno za ljudi. Tako je pri 16 letih napisal pesem "Licinia" in leta 1818 - eno najbolj gorečih pesmi, posvečenih svobodi - "To Chaadaev", v kateri je slišati prepričanje, da se bo država "prebudila iz spanja" . Tema svobode se sliši tudi v pesmih "Arion", "V globinah sibirskih rud", "Anchar" itd.

Ustvarjanje ode "Svoboda"

Vendar so bili Puškinovi pogledi najbolj jasno in v celoti izraženi v njegovi slavni odi "Svoboda", napisani leta 1817, kmalu po njegovi izpustitvi iz liceja. Nastala je v stanovanju bratov Turgenjev. Njegova okna so gledala na kraj, kjer je bil ubit Pavel I. - grad Mikhailovsky.

Vpliv ode Radiščeva na Puškinovo

Že samo ime pove, da si je Aleksander Sergejevič za zgled vzel pesem drugega ruskega pesnika z istim naslovom. Oda "Svoboda" (Radishchev), katere kratka vsebina je podobna istoimenskemu delu Aleksandra Sergejeviča, se še vedno nekoliko razlikuje od Puškinove. Poskusimo odgovoriti, kaj točno.

Puškin poudarja, da je njegovo delo povezano z Radiščevskim in različico ene vrstice iz pesmi »Spomenik«. Tako kot njegov predhodnik Aleksander Sergejevič poveličuje politično svobodo in svobodo. Oba pesnika opozarjata na primere zmage svobode v zgodovini (Radiščev - na dogajanje v 17. stoletju in Puškin - na revolucijo v Franciji leta 1789). Aleksander Sergejevič po Aleksandru Nikolajeviču meni, da je zakon, ki je enak za vse, ključ do obstoja politične svobode v državi.

Radiščeva oda "Svoboda" je poziv ljudi k revoluciji, k strmoglavljenju oblasti carja na splošno, vendar je pri Aleksandru Sergejeviču usmerjena le proti "tiranom", ki se postavljajo nad kateri koli zakon. Prav o tem piše, kar nam omogoča reči, da je v svojem ustvarjanju izražal poglede zgodnjih decembristov, s katerimi je simpatiziral in nanje vplival.

Značilnosti Puškinove ode

Moč verzov Aleksandra Sergejeviča in njegova umetniška spretnost sta dala temu delu bolj revolucionaren pomen. Oda "Svoboda", katere analiza je predlagana v tem članku, je napredna mladina dojela kot poziv k odprtemu govoru. Na primer, Pirogov, slavni ruski kirurg tistega časa, ko se spominja svojih mladih let, pove naslednje dejstvo. Ko je govoril o političnih pogledih Aleksandra Sergejeviča, ki se odražajo v delu "Svoboda", je eden od njegovih tovarišev, takrat še študent, dejal, da je revolucija po našem mnenju revolucija "z giljotino", kot je francoska .

Revolucionarno so zvenele predvsem vrstice, ki se končajo z drugo kitico: »Tirani sveta!

Oda "Svoboda": povzetek

Puškin je po vzoru Radiščeva svojo pesem napisal v obliki ode. Začne se s pozivom k muzi - pevki svobode, mogočne za kralje. Tukaj je začrtana tema - avtor piše, da želi "svetu opevati svobodo" in premagati razvade na prestolih. Za tem sledi predstavitev glavnega stališča: za dobro ljudi je treba združiti močne zakone s sveto svobodo. Ilustriran je s primeri iz zgodovine (Pavel I., Prikaz zgodovinskih dogodkov (usmrtitev Ludvika med francosko revolucijo, umor Pavla I. v Mihajlovski palači v rokah plačancev), pesnik sovražno obravnava ne le tiranijo, ampak tudi tiste, ki uničujejo zasužnjevalce, saj udarci Ti ljudje so neslavni: so nezakoniti in zahrbtni.

Aleksander Sergejevič, ki poziva k vstaji samozavedanja in duha, razume pomen reševanja konfliktov na zakonit način - prav na to kaže zgodovinska analiza, ki jo je opravil Puškin. Poskusiti je treba pridobiti svobodo in se izogniti prelivanju krvi. Druga metoda je uničujoča tako za tirane kot za same ruske ljudi.

Oda "Svoboda", katere analiza je na voljo vaši pozornosti, se, kot običajno, konča s pozivom k samemu suverenu s pozivom, naj se nauči lekcije iz zgoraj navedenega.

Kompozicijska harmonija nam pomaga opazovati gibanje pesnikovih občutkov in misli. Besedna sredstva izražanja vsebine so v skladu z njo. Oda "Svoboda", katere povzetek je predstavljen zgoraj, je primer visoke umetniške popolnosti.

Značilnosti poetike

Pesniška govorica (vznemirjena, vznesena) odseva različna čustva, ki so prevzela avtorja: strastno željo po svobodi (v prvi kitici), ogorčenje nad zatiralci in tirani (druga kitica), žalost državljana države ob pogledu na nenehno brezpravje (tretja kitica) itd. Pesniku je uspelo najti natančne in hkrati figurativne besede, da bi prenesel občutke in misli, ki so ga prevzeli. Na primer, muzo Puškinove politične ode imenuje "ponosna pevka svobode", "nevihta kraljev". "Svoboda", katere analiza vam je na voljo v tem članku, je delo, navdihnjeno od zgoraj. To je muza, ki navdihuje pesnika s »hrabrimi hvalnicami«.

Revolucionarni pomen ode

Oda "Svoboda" (glej analizo zgoraj) je imela pomemben revolucionaren vpliv na sodobnike Aleksandra Sergejeviča Puškina in so jo dekabristi uporabljali v revolucionarni agitaciji.

Kmalu postane pesnik razočaran nad svojimi prejšnjimi idealističnimi predstavami, da si monarh prizadeva storiti vse, da bi izboljšal življenje svojega ljudstva, saj se Aleksander Prvi ni mogel odločiti za radikalne reforme, ki bi odpravile suženjstvo. Rusija je bila še vedno fevdalna država. Progresivno usmerjeni plemiči, vključno s prijatelji Aleksandra Sergejeviča, so ustvarjali s ciljem nasilnega strmoglavljenja avtokracije in s tem likvidacije različnih revolucionarnih družb.

Puškin formalno ni pripadal nobenemu od njih, vendar ga je način razmišljanja, soroden revolucionarjem, pripeljal do spoznanja o nemožnosti liberalnih reform »od zgoraj« v Rusiji. To idejo je odražal v svojih nadaljnjih delih. Oda "Svoboda", katere analiza je bolj razumljiva, je pozvala tudi k strmoglavljenju tiranske moči "od spodaj" z revolucijo.

Oda »Svoboda« ruskega pisatelja in filozofa Aleksandra Nikolajeviča Radiščeva (1749 – 1802) je živa himna svobodi in poziv k njeni obrambi in boju proti tiraniji, tudi z revolucijo. Zgodovino Radiščev prikazuje kot proces boja med svobodo in nesvobodo, ki pa se lahko konča bodisi z zmago svobode bodisi z njenim zatiranjem.

Svoboda, v terminologiji 18. stoletja - svoboda, je osnova zgodovinskega napredka. Vendar pa mu oblast, ki želi družbo zasužnjiti in jo podrediti svoji volji, pogosto uniči to naravno človekovo pravico, ki mu je dana od rojstva. Naloga družbe (»ljudstva« v odi Radiščeva) je braniti svoje naravne pravice. Svoboda je najvišja, a zelo krhka vrednota. Za to se je vedno treba boriti. V nasprotnem primeru bo tiranija uničila svobodo - luč se bo spremenila "v temo".

Svoboda je človeku dana od rojstva. To je njegova avtonomna volja, njegova pravica, da svobodno misli in izraža svoje misli, da se uresničuje tako, kot želi. Takole piše Radiščev o svobodi:

Prišel sem v svetlobo in ti si z menoj;
Na vaših mišicah ni nobenih zakovic;
S prosto roko lahko
Vzemite kruh, dan za hrano.
Noge postavim, kamor mi paše;
Poslušam, kar je jasno;
Oddajam, kar mislim;
Lahko ljubim in sem ljubljen;
Delam dobro, lahko sem počaščen;
Moj zakon je moja volja.

Radiščev prikazuje svobodo kot vir napredka, vektor zgodovine, ki daje ljudem razsvetljenje in uničuje zatiranje, ki obstaja v družbi.

Torej duh svobode, propadanja
Vnebovzeto suženjstvo zatira,
Letenje skozi mesta in vasi,
Vse kliče k veličini,
Živi, rojeva in ustvarja,
Ne pozna ovir na poti
Vodimo pogumno po poteh;
Um z njim trepetajoče razmišlja
In beseda velja za lastnino,
Nevednost, ki bo raztrosila pepel.

Toda tu Radiščev izpostavi grožnjo svobodi, ki je utelešena v vrhovni oblasti. Vladarji s svojimi zakoni zatirajo svobodo in zasužnjijo družbo. Car

...Vlečen v jarem suženjstva,
Oblekel jih je v oklep zablode,
Naročil nam je, naj se bojimo resnice.
»To je Božji zakon,« pravi kralj;
"Sveta prevara," kliče modrec, "
Ljudje bodo zdrobili, kar si pridobil."

Oblast v osebi kraljev in vladarjev uzurpira svobodo. Zanašajoč se na duhovnike, družbi narekujejo lastno voljo.

Poglejmo v širno regijo,
Kjer je temen prestol vreden suženjstva.
Vse mestne oblasti so mirne,
Kralj ima zaman podobo Božanskega.
Kraljeva moč varuje vero,
Vera uveljavlja moč carja;
Sindikalna družba je zatirana:
Človek si prizadeva ukleniti um,
Druga volja želi izbrisati;
Za skupno dobro, pravijo.

Vendar pa logika zgodovine neizogibno vodi v strmoglavljenje tiranije. Zakon narave in družbe je želja po svobodi. Tiranija uničuje samo sebe. Po Radiščevu, večje kot je zatiranje, večja je verjetnost upora in revolucije, ki jo nazorno opisuje v svoji odi.

To je bil in je zakon narave,
Nikoli spremenljiv
Vsi narodi so mu podrejeni,
Vedno vlada nevidno;
Muka, tresenje meja,
Strupi so polni njihovih puščic
Ne da bi vedel, se bo prebodel;
Enakost bo povrnjena v izvršitev;
Ena moč, ležeča, bo zdrobila;
Žalitev bo obnovila pravico.

Svoboda je logika zgodovine. Usmerjen je v neskončnost. A hkrati Radiščev opozarja na nevarnosti, ki lahko ogrožajo svobodo in prihajajo s strani oblasti.

Dosegli boste točko popolnosti,
Preskakovanje ovir na poteh,
Boste našli blaženost v sobivanju,
Ko sem olajšal nesrečno usodo,
In sijal boš bolj kot sonce,
Oh svoboda, svoboda, naj umreš
Z večnostjo si tvoj let;
Toda korenina vaših blagoslovov bo izčrpana,
Svoboda se bo spremenila v predrznost
In oblasti bodo padle pod jarem.

Svobodo je treba varovati, sicer se bo spremenila v tiranijo. Genialnost Radiščeva je v tem, da je opozoril ne le na progresivni razvoj zgodovine, temveč tudi na nevarnost obratnega procesa - družbene regresije, ki je povezana s tiranijo. Zato Radiščev poziva k zaščiti svobode in boju zanjo.

O! vi srečni ljudje,
Kjer je priložnost podarila svobodo!
Cenite dar dobre narave,
Kar je Večni zapisal v srca.
Glej zevajoče brezno, rože
Raztreseno, pod nogami
Pripravljeni ste, da vas pogoltnejo.
Ne pozabi niti za trenutek,
Da je moč moči huda v šibkosti,
Ta svetloba se lahko spremeni v temo.

V svoji odi Radiščev navaja tudi primere političnega in duhovnega napredka v zgodovini, ki je vodil do pridobitev večje svobode. To je angleška revolucija, ki jo je vodil Cromwell. To je verska reformacija Luthra, geografska odkritja Kolumba, znanstveni dosežki Galileja in Newtona. Končno Radiščev piše o sodobni ameriški revoluciji in njenem junaku Washingtonu.

Nikolaj Baev, libertarno gibanje "Svobodni radikali"