Ali Bog ljubi hudobne grešnike? Bog sovraži greh in tiste, ki mu služijo

Ljudje veliko trpijo zaradi sovraštva - to je prvi greh, o katerem razpravljamo.

Če v svojem srcu ohranjate sovraštvo, Bog ne bo nikoli deloval skozi vas. Toda to sovraštvo, ta neprizanesljivi duh je sovražnik številka ena za vaše versko življenje. V Matt. 6:14–15 Jezus Kristus je poudaril, da če »ljudem odpustite njihove grehe, bo tudi vaš nebeški Oče vam odpustil. In če ljudem ne odpustite njihovih grehov, tudi vaš Oče vam ne bo odpustil vaših grehov.”

Ponavadi, ker sem po četrti nedeljski službi zelo utrujen, po svoji pridigi ne sprejmem nikogar. Če pa mora kdo vseeno priti k meni, mora iti skozi moje tajništvo, kjer ljudem pozorno prisluhnejo, preden imajo priložnost spoznati mene. Če pa kdo pride do mojih vrat, pomeni, da je v veliki stiski.

Neke nedelje po četrtem bogoslužju je nekdo potrkal na vrata moje pisarne. Odprl sem vrata in v mojo sobo je prišel ta moški. Najprej sem mislil, da je pijan, ker je hodil s spotikajočim se in negotovim korakom. Sedel je in nekaj vzel iz žepa. Bilo je ostro bodalo in bilo me je celo strah. Takrat sem pomislil: »Kaj počnejo ta dekleta, da mu pustijo, da pride sem? Prinesel je bodalo in spustili so ga sem skozi.«

Bilo me je res strah, on pa je vrtel to bodalo v rokah, razmišljal sem celo o lastni zaščiti. Nato sem rekel: "Odloži ta nož in mi povej, po kaj si prišel."

Odgovoril je: »Gospod, nameravam narediti samomor. Najprej pa hočem pobiti ženo, tasta, taščo in vse okoli sebe. Prijatelj mi je svetoval, naj se udeležim enega od vaših bogoslužij, preden sem izpolnil svojo namero, zato sem prišel in se udeležil vašega četrtega bogoslužja. Pozorno sem poslušal, vendar ne razumem niti ene besede, ker govorite z južnim provincialnim naglasom. Nisem razumel tvojega naglasa in nisem mogel ujeti nekaterih tvojih besed. Ko vas bom poslušal, bom vseeno šel in izpolnil svoje namere. Umiram, imam tuberkulozo, nenehno kašljam, res umiram.”

Pomiri se, sem vztrajal, sedi sem in mi povej svojo celotno zgodbo.

V redu, je odgovoril.

V zadnji fazi Vietnamska vojna Vpoklican sem bil kot tehnik in voznik buldožerja. Delal sem na prvi črti, gradil bunkerje in ceste ter tvegal življenje, da bi zaslužil več denarja. Svoj denar sem poslal ženi in ko se je vojna končala, sem imel komaj dovolj denarja, da sem se vrnil iz Vietnama.

Svoji ženi sem poslal telegram iz Hong Konga. Ko sem prispel na letališče v Seulu, sem pričakoval, da bom videl svojo ženo in najine otroke, a ne glede na to, koliko sem se trudil, nisem našel niti sence njih. Mislil sem, da morda niso prejeli telegrama, a ko sem prišel domov, sem videl, da tam živi še ena oseba.

Izvedel sem, da je moja žena pobegnila z mladim moškim.

Zapustila me je in s seboj odnesla vse moje prihranke in se, ko je odšla k drugemu moškemu, preselila v drug del mesta. Šel sem do nje in jo prosil, naj se vrne domov, a se je že odločila, da se ne vrne.

Šel sem do tasta in tašče in jima povedal svoj protest. Dali so mi štirideset dolarjev in me nato nagnali iz svoje hiše. V manj kot tednu dni se je v mojem srcu pojavilo goreče sovraštvo, nato pa sem začela bruhati kri. Zdaj me tuberkuloza preprosto najeda, upanja zame ni več. Zato sem se odločil, da bom vsakega od njih ubil, nato pa bom ubil še sebe.

Gospod, rekel sem mu, to ni način za maščevanje. Najboljši način za ozdravitev je iskanje dobro delo in si ustvarite boljši dom, nato pa se jim pokažite. Samo tako se lahko resnično maščuješ. Če jih ubijete in nato sebe, vam to ne bo prineslo užitka.

Sovražim jih! - je vzkliknil.

Dokler jih sovražiš, se boš uničeval še bolj kot drugi. Zakaj se nočeš izročiti Jezusu? - sem vprašal.

Ko Jezus pride v tvoje srce, se bo vsa Božja moč spustila k tebi in se bo stekla vanj. Bog se vas želi dotakniti, vas ozdraviti in vam povrniti življenje. Lahko obnovite svoje življenje in to bo maščevanje vašim sovražnikom.

Usmeril sem ga na Goro molitve, kjer je sprejel Jezusa Kristusa za svojega osebnega Odrešenika. Toda svoji ženi še vedno ni mogel popolnoma odpustiti. Zato sem ga prosil, naj začne blagoslavljati svojo ženo:

Najboljši način, da odpustite svoji ženi je, da jo blagoslovite, blagoslovite njenega duha, dušo, telo in življenje. Moli Boga, naj odpre nebeška vrata, da jo blagoslovi.

»Ne morem je blagosloviti,« je vzkliknil.

Ne bom je preklinjal, a blagosloviti je ne morem.

Potem sem odgovoril:

Če je ne blagoslovite, ne boste nikoli prejeli ozdravitve od Gospoda. Ko blagoslavljate, vaši blagoslovi prihajajo iz vas in se vračajo k vam, takrat ste z besedo blagoslova bolj blagoslovljeni kot ona.

V Koreji obstaja star pregovor: "Če hočeš namazati obraze drugih z blatom, najprej namaži svoje roke."

Torej, če želiš preklinjati svojo ženo, mora kletvica najprej priti iz tvojih ust, le tako boš najprej preklinjal sebe. Če najprej blagoslovite svojo ženo, se bo beseda blagoslova najprej izlila iz vašega srca, šla skozi vaše ustnice, tako da boste najprej blagoslovili sebe. Torej pojdi in jo blagoslovi.

Sedel je in jo začel blagoslavljati, a najprej nekako skozi škripajoče zobe. Molil je:

O Bog, blagoslavljam... svojo ženo. Blagoslovi... jo in ji daj odrešenje. O Bog... daj ji odrešitev.

Še naprej jo je blagoslavljal in v manj kot mesecu dni je bil popolnoma ozdravljen od tuberkuloze ter našel popolnoma novega človeka. Božja moč je začela izžarevati iz njega in njegov obraz je žarel.

Ko sem ga mesec dni kasneje srečal, mi je navdušen rekel:

Pastor Cho, veselim se v Gospodu! Hvala Bogu, da sem svojo ženo prav cenil, saj sem šele zato, ker me je zapustila, našel Jezusa. Vsak dan molim zanjo. Podaljšal sem licenco in sedaj spet delam kot voznik buldožerja. imam nova služba, stavba nov dom in pričakujem, da se bo moja žena spet vrnila k meni.

Ta človek je slavil Gospoda. Svoje življenje je rekonstruiral z Gospodovo močjo, ki je začela teči iz njega. Ozdravel je na telesu, duši in duhu.

Nekega dne me je obiskal eden šolski učitelj. Bila je ženska, ravnateljica šole, ki je trpela za artritisom. Hodila je v različne bolnišnice, a nihče ji ni mogel pomagati. Polagal sem roke nanjo in molil zanjo, se pogovarjal z njo, naredil vse, kar sem mogel, a Bog se je nikoli ni dotaknil.

Veliko ljudi je takrat ozdravelo v cerkvi, vendar kljub vsem prizadevanjem ni mogla ozdraveti. Seveda mi je bilo slabo. Toda nekega dne mi je Sveti Duh rekel: »Ne moli in ne prosi zanjo. Ne morem je obiskati, ker sovraži svojega bivšega moža.

Vedel sem, da se je ločila od njega pred desetimi leti, zato sem ji rekel, ko je sedela poleg mene in se pogovarjala:

Sestra, prosim, loči se od moža. Pogledala me je in presenečeno rekla:

Župnik, kako to misliš, ločila sem se od njega pred desetimi leti?

Ne, nisi se ločila od njega,

sem vztrajal.

"Da, ločena sem," je odgovorila.

Se strinjam, sem odgovoril.

Seveda se zakonsko ločiš od njega, a mentalno se še nisi ločil. Vsako jutro ga preklinjaš. Vsak dan ga sovražiš, v domišljiji se še nisi ločil od njega. V svoji duši nenehno živiš z njim in to sovraštvo te uničuje in uničuje tvoje kosti. Zato je bil ta artritis neozdravljiv. In noben zdravnik vam ne bo več pomagal.

Ugovarjala je:

Da, vendar mi je povzročil toliko žalosti. Odkar sem se poročila z njim, ni nikoli delal. Porabil je ves moj zaslužek. Uničil mi je življenje in me nato pustil z drugo žensko. Kako bi ga lahko ljubila?

Odgovoril sem:

Ali ga ljubiš ali ne, je tvoja stvar. Toda če ga ne ljubiš, boš umrl zaradi artritisa. Znebite se ga lahko samo z Božjo močjo. Božja moč pa nikoli ne pade z neba kot meteorit, da bi se vas dotaknila in ozdravila.

Ne,« sem nadaljeval. - Bog je v tebi, hoče ti pomagati in te ozdraviti. Samo vi s svojim sovraštvom ovirate pretok božje moči. Prosim, začnite blagoslavljati svojega moža. Blagoslavljaj svojega sovražnika in mu delaj dobro. Takrat boste rasli v ljubezni do njega in ustvarili tisti kanal, po katerem bo Sveti Duh hitel k vam, da bi se vas dotaknil.

Imela je enak boj kot oseba s tuberkulozo. Vzkliknila je rekla:

Ne morem ga ljubiti. Pastor, oprostite mi. Ne bom ga sovražila, a ne morem ga ljubiti.

"Ne boš ga nehala sovražiti, razen če ga boš začela pozitivno ljubiti," sem odgovorila. - V mislih si zamislite svojega moža, dotaknite se ga in mu povejte, da ga imate radi in ga blagoslavljate.

Začela se je boriti sama s seboj, jaz pa sem začel moliti zanjo. Zakričala je in škripala z zobmi. Toda na koncu se je zgodilo, da ga je začela ljubiti, v molitvi je prosila Boga, naj ga blagoslovi in ​​mu izkaže vsako dobro. Tako ji je začela Božja moč hiteti naproti. Bog se je je dotaknil. V manj kot treh mesecih je bila ozdravljena artritisa.

DA, BOG PREBIVA V NAS.

Toda če se ne znebimo NAJVEČJEGA SOVRAŽNIKA SOVRAŠTVA, Božja moč ne more teči skozi nas.

Povezane informacije.

Sovraštvo do greha

Že sholastiki [teologi srednjega veka] so razlikovali dve vrsti sovraštva: sovraštvo do gnusobe in sovraštvo do sovraštva.

Poglejmo po vrsti. Najprej pride sovraštvo ali gnus do gnusobe: »in sovražili se boste zaradi svojih krivic« (Ez 36,31). Resnično skesani grešnik sovraži greh. Če se človek obrne stran od tistega, kar mu boli želodec, bo toliko bolj sovražil tisto, kar mu boli vest.

Sovražiti greh pomeni več kot opustiti ga. Vsak lahko iz strahu opusti greh, tako kot med nevihto vrže čez krov tako srebrnino kot dragulji, a odpor do greha dokazuje sovraštvo do njega. Nemogoče je ljubiti Kristusa, dokler greh ne postane gnusen. In nebesa si ne bodo strastno želela, dokler se greh ne gnusi. Ko duša vidi kri, ki teče ven, zavpije: »Gospod, kdaj me boš rešil iz tega telesa smrti? Kdaj bom odvrgel ta umazana oblačila greha in si dal na glavo čisto mitro slave? (Zah. 3:4–5) In naj se moje samoljubje spremeni v sovraštvo.« Nikoli nismo tako dragoceni v božjih očeh kot takrat, ko smo gobavci v svojih.

Drugič, sledi sovraštvo do sovraštva. Ni boljšega načina za doživljanje življenja kot z gibanjem. Oči se premikajo, utrip utripa. Podobno za opredelitev kesanja ni boljšega znaka kot pravični odpor do greha. "Sovraštvo," je rekel Cicero [slavni govornik in državnik prejšnje stoletje pred Kristusovim rojstvom] je jeza, ki je postala kronična.« Resnično kesanje se začne v ljubezni do Boga in konča v sovraštvu do greha.

Kako prepoznati pravo sovraštvo do greha?

1. Ko se človekov duh upre grehu

Ne samo, da jezik preklinja greh, ampak tudi srce naj ga sovraži. Torej tudi če se pojavi nenavadno okrašen greh, nam bo gnusen, tako kot nam je gnusen portret nekoga, ki ga smrtno sovražimo, četudi je lepo naslikan. Ne ljubim te, Sabidi. [Epigram rimskega pisca Marciala.] Recimo, da je jed končno pripravljena in je omaka čudovita, a če človek sovraži meso, ga ne bo poskusil. In tudi če hudič iz greha pripravi prijetno in obetavno jed, ki jo polije z okusno omako, se bo iskreno skesani grešnik gnusil z vsem svojim bitjem in se je ne bo dotaknil.

2. Resnično sovraštvo do greha je univerzalno.

Resnično sovraštvo do greha je univerzalno v dveh smereh: proti zmožnosti grešiti in proti grehu samemu.

(1) Sovraštvo je univerzalno glede na zmožnost grešiti, to pomeni, da odpor do greha ni prisoten le v razmišljanju, ampak tudi v želji in ljubezni. Pogosto je človek prepričan, da je greh gnusen in ga v svojem razmišljanju sovraži, a vseeno najde v njem sladkost in ima v njem skrivno veselje. Tukaj je gnus nad grehom v razmišljanju, a ljubezen do njega v dejanju; medtem ko se pri resničnem kesanju sovraštvo do greha kaže v vseh zmožnostih, in ne le v intelektualnih, ampak predvsem v voljnih: »Kar sovražim, to delam« (Rim 7,15). In čeprav Pavel ni bil brez greha, je bila njegova želja še vedno proti njemu.

(2) Sovraštvo je univerzalno v odnosu do greha. Kdor sovraži en greh, sovraži vse. Aristotel [ starogrški filozof, logik, metafizik in »oče naravoslovje« (4. stoletje pr. n. št.)] govoril o sovraštvu do celotne družine. Kdor sovraži eno kačo, sovraži vse kače: »Sovražim vsako pot laži« (Ps. 119,104). Hinavci sovražijo grehe, ki škodijo njihovemu ugledu, pravi spreobrnjenec pa sovraži vse grehe, koristne in škodljive, in vsako obliko korupcije. Pavel je sovražil zakon greha (Rim 7,23).

3. Resnično sovraštvo do greha se kaže v vseh njegovih oblikah.

Pravično srce se gnusi grehu, ker človeka omadežuje od znotraj. Greh pušča madeže na duši. Duhovno prenovljena oseba sovraži greh ne samo zaradi prekletstva, ki ga prinaša, ampak tudi zaradi bolezni, ki jo prinaša. Te kače ne sovraži le zaradi njenega žela, ampak tudi zaradi njenega strupa. Prerojeni sovraži greh ne le zaradi pekla, ampak kot pekel.

4. Resnično sovraštvo je nezdružljivo

Nikoli ne more biti sprave z grehom. Medtem ko je jezo še mogoče uskladiti, sovraštva ni mogoče uskladiti. Greh, tako kot Amalek, ne bo nikoli več naklonjen. Vojna med Božjim otrokom in grehom je kot vojna med dvema kraljema: »Med Roboamom in Jeroboamom je bila vojna vse dni njunega življenja« (1 Kr 14,30).

5. Resnično sovraštvo nasprotuje ne le grehu, ki je v nas, ampak tudi grehu v drugih.

Efeška cerkev ni mogla tolerirati pokvarjenih (Raz 2,2). Pavel je Petra ostro obsodil zaradi njegove hinavščine, čeprav je bil (Peter) apostol. Kristus je v pravični jezi pregnal menjalce denarja iz templja (Jn 2,15). Ni mogel dovoliti, da bi tempelj spremenili v trgovsko hišo. Nehemija je plemiče ostro grajal zaradi njihovega oderuštva (Neh 5,7) in zaradi oskrunjenja sobotnega dne (Neh 13,17). Kdor sovraži greh, ne bo dopuščal zla v svoji družini: »Kdor ravna zvijačno, ne bo prebival v moji hiši« (Ps 100,7). Kakšna škoda, da lahko vladarji sveta pokažejo karakter v navalu jeze in ne pokažejo junaškega duha pri zatiranju zla. Tistim, ki nimajo odpora do greha, je tuje kesanje. Greh, ki je v njih, jim je kot strup v kači naraven in jim daje zadovoljstvo.

Kako daleč od kesanja so tisti, ki namesto sovraštva ljubijo greh! Za vernika je greh kakor iver v očesu; za hudobne je kot krona na glavi: »Ko delaš zlo, se veseliš« (Jer 11,15). Ljubiti greh je hujše kot če ga delamo. Dober človek Lahko pade v greh nepremišljeno, toda ljubiti greh je neumnost. Kaj naredi prašiča prašiča, če ne njegova ljubezen do valjanja v blatu? In kaj dela hudiča hudiča, če ne njegova ljubezen do tega, kar je v nasprotju z Bogom? Ljubezen do greha kaže, da je greh zaželen, in večja kot je želja po grehu, večji je greh. Toda tisti, ki zavestno greši, ne more biti očiščen greha z žrtvovanjem (Heb 10,26).

Oh, koliko jih je, ki ljubijo prepovedani sadež! Ljubijo bogokletje in prešuštvo; ljubijo greh in sovražijo krivdo. Salomon je o človeških sinovih govoril, da je »neumnost v njihovih srcih in v njihovih življenjih« (Propovednik 9:3). Tako za ljudi ljubiti greh pomeni sprejeti smrt in se igrati s prekletstvom; "Neumnost je v njihovih srcih."

To nas spodbuja, da pokažemo kesanje močno sovraštvo grešiti. Krokodil in škorpijon se obravnavata s smrtnim sovraštvom; tako mora biti med srcem in grehom.

Vprašanje: Kaj je na grehu, da bi ga lahko skesani grešnik sovražil?

Odgovor: Greh je grozen, je najgrša pošast. Apostol Pavel uporablja zelo ekspresivno besedo, da to poudari: »tako da greh postane nadvse grešen« (Rim 7,13); ali kot v grščini »hiperbolično grešen«. Da je greh hiperbolično zlo in si zasluži sovraštvo, bo postalo jasno, če greh pogledamo s štirih vidikov:

(1) Poglej izvor greha, od kod izvira. Njegov rod se začne v peklu: »Kdorkoli greši, je od hudiča, ker je hudič prvi grešil« (1 Jn 3,8). Greh je hudičevo delo. Bog ima roko pri postavljanju greha na njegovo mesto, Satan pa ima roko pri tem, da ga udejanji. Kako gnusno je početi tisto, kar je značilno za Satana, kar ljudi dela za njegove služabnike.

(2) Poglejte greh v njegovem bistvu in je zelo gnusen. Opazite, kako ga Sveto pismo opredeljuje: sramoti Boga (Rim 2,23); sramoti Boga (1 Samuelova 2:30); draži Boga (Ez 16,43); otežuje Bogu (Iz 7,13); zlomi Božje srce, tako kot je srce ljubečega moža zlomljeno zaradi nečednega vedenja njegove žene: »Njihovo izgubljeno srce me je zlomilo« (Ezek. 6:9) [Ta verz je dobesedno preveden iz angleške različice Sveto pismo. — Pribl. prevod]. Greh ponovno križa Kristusa in ga izpostavi odkriti graji (Heb 6,6); tako brezsramni grešniki prebadajo Kristusa v njegovi svetosti, in če bi bil zdaj na zemlji, bi ga ponovno križali. Poglejte torej ostudno naravo greha.

(3) Poglejte greh v primerjavi in ​​zdi se grozen. Primerjajte greh s katastrofo in peklom in hujši je od obeh. Hujše je od nesreče: bolezen, revščina, smrt. V kapljici greha je več zla kot v oceanu nesreče, kajti greh je vzrok nesreče in vzrok je pomembnejši od posledice. Meč Božje pravice mirno leži v nožnici, dokler ga greh ne potegne. Trpljenje je dobro za nas: »Dobro mi je, da sem trpel« (Ps 119,71). Trpljenje vodi v kesanje (2 Krn 33,12). Ko je kača ranjena, izbruha svoj strup; na enak način, ko nas zadene Božja bič, izpljunemo strup greha. Trpljenje izpopolnjuje naše usmiljenje. Zlato postane najčistejše, aroma brina pa je najbolj prijetna - v ognju. Stiska prepreči prekletstvo (1. Kor. 11:32) Zato je cesar Mavricij [rimski cesar iz šestega stoletja] molil k Bogu, naj ga kaznuje zdaj v tem življenju, da mu v prihodnje ne bo treba trpeti. Tako je v nesreči marsikaj koristnega, v grehu pa ni nič dobrega. Manasejevo trpljenje ga je pripeljalo do ponižnosti, Judov greh pa ga je pripeljal do norosti.

Trpljenje doseže le telo, greh pa gre še dlje: zastruplja um in vodi v bolezen. Žalost le popravlja, greh uničuje. Trpljenje lahko vzame le življenje, greh pa vzame dušo (Lk 12,20). Človek, ki prenaša trpljenje, ima lahko mirno vest. Ko je barka lebdela na valovih, je Noe lahko pel v njej. Ko telo trpi in se premetava, lahko kristjan v svojem srcu poje hvalnice Bogu (Efež. 5,19). Ko pa človek stori greh, se v njegovo vest vcepi groza. Spira, potem ko se je odpovedal veri, je dejal, da prekleti duhovi, misli, ne prenesejo muk, ki jih je prestal on v sebi. [Spira je znan pravnik, ki je živel v bližini Benetk v obdobju reformacije (16. stoletje). Zapustil je katolicizem in sprejel protestantsko vero, a se je pozneje odpovedal in umrl v obupu leta 1548. Njegovo življenje je bilo objavljeno v Ženevi leta 1550 s predgovorom Johna Calvina. John Bunyan je bil globoko pretresen nad tem, kar se je zgodilo Spiri. Prav on je nedvomno predstavljen v Pilgrim's Progress kot človek v železni kletki v Hiši tolmača.]

V trpljenju lahko doživite Božjo ljubezen (Raz 3,19). Če bi nekdo drugemu vrgel vrečo z denarjem in ga pri tem malo poškodoval in mu odtrgal kožo, ta na to ne bi odreagiral z negodovanjem, ampak bi to dojel kot plod ljubezni. Ko nas torej Bog prizadene s trpljenjem, je to zato, da nas obogati z dragimi usmiljenji in potolaži s svojim Duhom. Ko pa grešimo, Bog umakne svojo ljubezen. Ko je David grešil, ni čutil nič drugega kot Božje nezadovoljstvo: »Okrog njega so oblaki in tema« (Ps 97,2) je to dojemal David. Ni mogel videti mavrice, niti sončnega žarka, ničesar razen oblakov in teme okoli božjega obličja.

Da je greh hujši od trpljenja, je razvidno iz dejstva, da je največja kazen, ki jo lahko Bog naloži človeku v tem življenju, ta, da mu dovoli, da greši brez nadzora. Ko se razplamti Gospodova nejevolja z največja moč proti človeku, ne reče: "Nad tega človeka bom prinesel meč in kugo, vendar naj greši." »Zato sem jih prepustil trdovratnosti njihovega srca, naj živijo po svojih mislih« (Ps 81,13). Torej, če je zapustiti osebo s svojim grehom (po mnenju samega Boga) najstrašnejše zlo, potem je greh veliko hujši od katastrofe. In če je temu tako, kako sovražen mora biti do nas!

Primerjajte greh s peklom in videli boste, da je greh hujši. Pekel je kraj strašnih muk, pa vendar ni nič hujšega od greha. Pekel je ustvaril Bog, vendar greh ni njegova stvaritev. Greh je hudičevo delo. Peklenska muka je breme samo za grešnika, greh pa je breme za Boga: »Ti me zmečkaš, kakor se zmečka voz, naložen s snopi« (Amos 2,13) ​​[Tukaj je neskladje v Angleški in ruski prevodi Svetega pisma. — Pribl. prevod]. V peklenskih mukah je nekaj pozitivnega, namreč izpolnitev božje pravičnosti. In če se pravičnost najde v peklu, potem je greh primer največje krivice. Boga oropa njegove slave, Kristusa njegovega dobička, dušo njene sreče. Premislite zdaj, ali ni greh nekaj najgnusnejšega, kar je lahko, celo hujšega od trpljenja in pekla.

(4) Poglejte rezultat in posledice greha in to je gnusno. Greh doseže telo. Podvrže ga velikemu trpljenju. Na svet pridemo kričeči in z vzdihom odidemo. To je povzročilo, da so Trojanci ob rojstnih dnevih svojih otrok jokali, kot je zapisal Herodot, ko so ugibali o katastrofah, ki jih bodo morali preživeti njihovi otroci na svetu. To je greh trojanski konj, iz katerega prihaja cela vojska težav. [Sklicevanje na pesem grškega pesnika Homerja o lesenem konju, v katerega so se skrili vojaki in s pomočjo katerega so Grki zavzeli Trojo (blizu Dardanel). Eden najbolj znane pesmi, ki je k nam prišla iz antike.] In ni jih treba poimenovati, saj jih poznajo skoraj vsi. Medtem ko sesamo med, nas prebadajo bolečine Erikinih injekcij. [Medovita rastlina. — Pribl. prev.] Greh razlije vino naše tolažbe in nam izkoplje grob (Rim 5,12).

Greh doseže dušo. Zaradi greha smo izgubili Božjo podobo, ki vključuje našo svetost in veličino. Adam v svoji prvotni slavi je bil kot glasnik, ki nosi grb. Vsi ga spoštujejo, ker nosi kraljevi grb, vendar odstranite ta ščit in nihče ne bo pozoren nanj. Greh nam je naredil to sramoto. Strgal je ogrinjalo nedolžnosti z nas. A to še ni vse. Ta bodičasta puščica greha bi rada prodrla še globlje. Greh bi nas rad za vedno ločil od priložnosti, da bi gledali Boga, v čigar prisotnosti je polnost veselja. In če je greh tako hiperbolično grešen, potem mora to povečati našo razdraženost in vzbuditi neizprosno ogorčenje nad njim. Amnonovo sovraštvo do Tamar je bilo večje od ljubezni, ki jo je imel do nje (2. Samuelova 13:15). Zato moramo sovražiti greh neskončno bolj, kot smo ga nekoč ljubili.

Osnove vere s Sergejem Khudievom

Sergej Khudiev v svojem novem članku razmišlja o tem, zakaj bi moral kristjan ostati miren in se ne zapletati v vroče spore

Tretjega izmed sadov Svetega Duha apostol imenuje mir (Gal 5,22); in o tem bi morali podrobno govoriti, saj živimo v svetu, prežetem s sovražnostjo. Očetje veliko govorijo, da je mir sad ponižnosti in pokorščine; zares, mir pride, ko se podredimo svojemu zakonitemu Gospodaru, Jezusu Kristusu. In to pomeni, da zavračamo trditve o sovražnosti do naših življenj.

Obstajajo preprosti grehi, brez pretvarjanja - pijančevanje, požrešnost, lenoba, razdražljivost, primitivno poželenje, na katerem služijo ponudniki pornografije. Nikoli se ne pretvarjajo, da ima oseba moralno dolžnost, da jih uboga. Žaljive slabosti. Bili so plakati, ki bi zasmehovali pijance, ni pa plakatov, ki bi jezno žigosali trezvenepije, ki se zlobno izmikajo sveti dolžnosti pitja vina.

Toda sovraštvo in sovraštvo sta greha s terjatvami. Izjavljajo, da si jim dolžan slediti, da je to tvoja moralna dolžnost, da je prepustiti se jim veličastna in velika stvar, z odstopanjem od njih pa postaneš oseba, vredna prezira in sovraštva, kršitelj svete dolžnosti. in podli izdajalec.

In poslušnost Kristusu pomeni, da zavračamo poslušnost trditvam o grehu. Kot pravi sveti apostol Pavel, »Prav tako se imejte za mrtve grehu, žive pa Bogu v Kristusu Jezusu, našem Gospodu. Zato naj ne kraljuje greh v tvojem smrtnem telesu, da bi se mu pokoraval v njegovih poželenjih; In ne izročite svojih udov grehu za orodje krivice, ampak izročite sebe Bogu kot oživele od mrtvih in svoje ude Bogu za orodje pravičnosti« (Rim 6,11-13).

Apostol nadaljuje: »Ali ne veste, da ste tistim, ki se jim izkažete za sužnje, da ste pokorni, tudi vi sužnji, bodisi [sužnji] greha do smrti ali pokorščine do pravičnosti?« (Rim.6:16)

Prva stvar, ki jo naredimo s sovražnostjo, je, da zavrnemo njene trditve. Lahko doživljamo napade jeze in sovražnosti do slabih ljudi (ali tistih, ki jih imamo za slabe) - vendar jih ocenjujemo na enak način kot napade požrešnosti ali hrepenenja po alkoholu. Kot žaljive slabosti, ki nimajo nobene pravice do nas.

Imamo nekoga, ki ga moramo ubogati, in to je naš Gospod Jezus Kristus. Zapovedal nam je ljubiti svoje sovražnike – pa ne le osebne sovražnike, ampak, kot je razvidno iz konteksta, prav božje sovražnike, ki zmerjajo in preganjajo ter na vse mogoče načine krivično blatijo vernike prav zaradi Kristusovega imena.

Kristus je živel v svetu, kjer ni bilo nič manj sovraštva kot zdaj – vsak spodoben Jud je moral sovražiti preklete rimske zasužnjevalce, ki so mučili božje ljudstvo, in vsak spodoben Rimljan – judovske teroriste, ki so, namesto da bi bili hvaležni za mir in red. , ki jo je podpiral imperij, ji je na vse mogoče načine poskušal zabiti nož v hrbet. Različne frakcije znotraj judovskega ljudstva (pa tudi znotraj Rima) so se tudi sovražile – iz najrazličnejših razlogov, ki se nam zdaj zdijo popolnoma nerazumljivi ali preprosto idiotski. In v vseh teh primerih se je sovraštvo razglasilo za sveto dolžnost.

In v vseh primerih Kristus zavrača njene trditve - »Slišali ste, da je bilo rečeno: Ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika. Jaz pa vam pravim: Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas zlorabljajo in preganjajo« (Mt 5,43.44)

Kristusova suverenost nam omogoča, da rečemo "ne" sovražnosti - zanjo smo mrtvi, kot piše apostol, nima nobene pravice nad nami. Se pravi, kako je sploh? Kaj pa sveta dolžnost sovražiti svojega sovražnika? In Kristus nas popolnoma osvobodi tega. Bodo tisti, ki so v sovraštvu, jezni na nas? Seveda Kristus na to opozarja že na samem začetku, v isti Govoru na gori. Toda ne ubogamo sovražnosti; svobodni smo.

Ubogati Kristusa pomeni sprejeti njegove namene – in njegov namen je rešiti tako naše sovražnike kot nas. Med ljudmi nimamo sovražnikov; tam so samo ujetniki našega sovražnika, v reševalna akcija pri osvoboditvi katere sodelujemo.

Toda Kristusov mir ima druge plati; o njih bomo govorili naslednjič.

Drug vidik Boga je njegova popolna pravičnost in resnica. V Bogu ni laži, neresnic in netočnih odsevov resničnosti. On je absolutna resnica in resnica. Peta Mojzesova knjiga zapisuje Mojzesovo pesem: »Poveličujem ime Gospodovo; daj slavo našemu Bogu. On je trdnjava; Njegova dela so popolna in vse njegove poti so pravične; Bog je zvest in v Njem ni neresnice; On je pravičen in resničen" (5. Mojz. 32:3,4) . To pomeni, da Bog vse vidi popolnoma natančno in nikoli ne loči črnega od belega. Nikoli ne more reči, da je nekaj, kar je grešno, sveto in da tisto, kar sovraži, nikoli ne more reči, da ljubi, ker je resničen. Bog tistega, ki dela krivico, nikoli ne bo imenoval za pravičnega. Apostol Janez je to odlično razumel, zato je v pismu Cerkvi zapisal: »Otroci! Naj vas nihče ne zavede. Kdor dela pravičnost, je pravičen, tako kot je On pravičen.« (1 Janezovo 3:7) .

Kdo je pravičen? Vsi, ki so verjeli v Jezusa Kristusa? št. Janez jasno pravi, da je pravičen tisti, ki dela, kar je prav. Že takrat se je pojavila prevara, ki pravi: »Pravični ste ne glede na vse, ker je vaša pravičnost v Jezusu Kristusu.« Da, Sveto pismo nam pravi, da naša pravičnost ne izhaja iz del, da se nihče ne bi hvalil, vendar to ne pomeni, da lahko še naprej delamo krivico in se hkrati imamo za pravične.

V Bogu ni neresnice, zato nikoli ne more reči neresnice ali kakršne koli netočnosti, niti v v najmanjši obliki. Ljudje niso navajeni tako razmišljati. Ljudje smo navajeni razmišljati v zemeljskih okvirih, ki so naslednji: če je bil na primer storjen zločin, gredo ljudje k ​​sodniku in se dogovorijo. Če je skorumpirana država, potem mu dajo podkupnino in zahtevajo, da na zločin pogleda drugače, da bo kazen manj stroga. Če ni skorumpirana država, potem je najeta vojska odvetnikov, ki poskuša iz zločinca narediti zločinca. Toda Bog ni kot ljudje. Zagotovo ve, da če se je zločin zgodil, ne more reči, da se ni zgodil. Še več, vsak zločin ima svoje maščevanje in Bog si ne more pomagati, da ne bi povrnil za ta zločin, saj je absolutno pravičen Bog. Bog je svet, zato se ne morete strinjati z njim. Včasih srečaš ljudi, ki naredijo kakšen greh in rečejo: »Bog me bo razumel«, misleč, da si bo to razlagal nekako drugače. Toda Bog bo to razlagal tako, kot je v resnici, in človek bo zagotovo prejel povračilo za vsak greh, ki se ga ni hotel rešiti in očistiti s Kristusovo krvjo.

Ko govorimo o tem, da je Bog pravičen, iz Svetega pisma vidimo, da je pravičen absolutno negativen odnos do vsega grešnega. Ta vidik ljudje pogosto spregledamo. Božja ljubezen ni ignoriranje stanja grešnosti, v katerem se ljudje znajdejo, kot mnogi mislijo. Kako pogosto slišimo, kako nekdo, napačno poučen o Božji ljubezni, še naprej živi v grehu, reče: »No, Bog me še vedno ljubi! Živim po milosti! Bog v svojem usmiljenju me bo rešil.« To je Satanova laž, ki jo je vnesel v cerkev.

V Jozuetovi knjigi so zapisane besede:»Jezus je rekel ljudstvu: »Ne boste mogli služiti Gospodu, kajti on je sveti Bog, ljubosumen Bog, ne bo prenašal vaše krivice in tvoji grehi" (Jozue 24:19).

Bog ne more tolerirati greha, kot mislijo mnogi ljudje, ki napačno razumejo Boga. Poleg tega Sveto pismo natančneje pravi, da Bog sovraži hudobne same. V svojem umu moramo imeti popolno uravnoteženo sliko o tem, kdo je Bog. Bog je absolutno sveti Bog, zato ne sovraži samo brezpravnosti (greh), ampak sovraži tudi same brezpravne ljudi (grešnike): » (Ps. 5:6).

Ali vaša Biblija to pravi? Tu Sveto pismo jasno in kategorično pravi, da Bog sovraži vse, ki delajo krivico, tj. greh: "in greh je nezakonitost" (1 Janezovo 4:3) . Danes je veliko ljudi, ki živijo v grehih in pravijo: "Bog me ljubi!" Srečal sem ljudi, ki so se imenovali kristjani in so živeli v nečistovanju in so bili prepričani, da jih Bog ljubi. Toda to je največja napačna predstava, ki jo Satan zaseja v glave današnjih kristjanov. Hudič lovi enega pomemben cilj tako da Kristusova cerkev nikoli ne bo postala sveta. Da bi to dosegel, preko svojih pretkanih delavcev daje cerkvi lažne nauke, vključno o lažni milosti in o Božji ljubezni, ki se razteza na vse, vključno z brezpravnimi. Toda Jezus Kristus je jasno in jasno rekel, da bo MNOGO ljudi, ki so v njegovem imenu izganjali demone, prerokovali in delali čudeže, vendar so živeli v nezakonitosti, zavrnjen in bo šel v pekel: »Mnogi mi bodo tisti dan rekli: Gospod! Bog! Ali nismo prerokovali v tvojem imenu? in ali niso v tvojem imenu izganjali demonov? in ali niso storili veliko čudežev v tvojem imenu? In takrat jim bom izjavil: Nikoli vas nisem poznal; stran od mene, delavci krivice» (Matevž 7:21,22).

Ti ljudje, ki jih bo Kristus zavrnil, niso ateisti ali pogani, saj se obračajo h Gospodu, prerokujejo v njegovem imenu, izganjajo demone v njegovem imenu in tudi v njihovi službi ali prek njihove molitve se dogajajo čudeži. Jezus govori posebej o tistih, ki so bili prepričani v svoje odrešenje, tj. o vernikih. Ampak, kljub temu, MNOGE (ne samo nekaj) bo Gospod zavrgel, ker so si dovolili živeti v brezpravnosti, tj. v grehu. Morda jih bo Bog zaradi svoje velike ljubezni do njih zavrnil in poslal v pekel? Prav zaradi tega Satan uporablja vse svoje moči, da kristjane prepriča, da Bog res, resnično ljubi grešnike in brezpravne ljudi. Navsezadnje to ljudi pomiri in rečejo: "No, Bog me še vedno ljubi in rešil se bom po milosti!" Mnogi ljudje napačno razumejo, kaj je Božja milost.

Milost ni permisivnost, ampak sposobnost, ki nam jo je dal Bog, da živimo sveto. Božja milost ne pride kar tako. S spoznanjem resnice se sprošča v naša življenja. Ko kristjan razume, da je določeno vedenje v božjih očeh greh, ki ga lahko pripelje v pekel, takrat začne Boga prositi, naj ga osvobodi tega greha in mu da moč za sveto življenje. Tako pride Božja milost, ki ljudem daje sposobnost živeti v poslušnosti Gospodu.

Če človek živi v kakršni koli brezpravnosti, ne glede na to, ali je kristjan ali ne, potem on NI eden od ljudi, ki jih ima Bo rad d. Navajeni smo slišati, da Bog ljubi tudi zloglasne grešnike, zato se nam zdi, da Bog še bolj ljubi tiste, ki ga priznavajo za Gospoda in Odrešenika, a iz nekega razloga še naprej živijo v nezakonitosti. Ljudje mislijo, da si Bog ne more pomagati, da jih ne bi ljubil, kljub njihovim grehom, ker verujejo vanj. Toda apostol Jakob pravi, da"In demoni verjamejo in trepetajo". Tudi demoni trepetajo pred Bogom in mnogi verniki živijo v nezakonitosti in se prav nič ne bojijo Svetega in pravičnega Boga. Priporočam, da preberete članek: " ABSOLUTNA BOŽJA SVETOST. 1. del"in" 2. del«, kjer je prikazano bistvo božje svetosti in kaj se zgodi, če človek pride k Bogu s kakšno krivico v srcu.

Zavedam se, da zdaj morda govorim nekaj, kar je v nasprotju z vašim razumevanjem Božje ljubezni, saj ste bili poučeni, da Bog ljubi grešnika in sovraži greh. Danes je veliko knjig o Božji ljubezni, ki naredijo več škode kot koristi, saj Boga prikazujejo na popačen in enostranski način. V teh knjigah ne boste nikoli našli dejstva, da bo Bog zavrnil mnoge vernike, ki so živeli življenja nepredani njemu. Avtorji teh knjig vam ne bodo povedali, da bo Jezus iz svojih ust izbruhal vse mlačne kristjane, ki so poskušali doseči finančno blaginjo in živeti, kot so želeli. (Razodetje 3:16). Ne bodo vam povedali, da če storite samovoljni greh (to pomeni, da veste, da je greh, a kljub temu to še naprej prenašate), potem ni več žrtve za grehe, saj poteptate Sina s svojim brezpravnim življenjem Bogom in ne častite Krvi zaveze in tudi žalite Svetega Duha, za kar vas bo sodil Gospod. (Heb 10,26-31).

V knjigah o Božji ljubezni ne boste našli dejstva, da če ste spoznali resnico, prejeli Svetega Duha od Boga in odstopili od Kristusa, se ne boste nikoli mogli vrniti h Gospodu in vam bo On odpustil. Apostol Pavel o tem jasno govori: »Kajti nemogoče je za tiste, ki so bili enkrat razsvetljeni in so okusili nebeški dar in postali deležni Svetega Duha ter okusili dobro Božjo besedo in moči prihodnjega sveta in so odpadli, da jih znova prenovi s kesanjem, ko božjega sina spet križajo v sebi in se mu zasmehujejo.« (Heb.6:4-6). Ali danes razumemo to resnico? Ali razumemo pomen besed »ni mogoče obnoviti s kesanjem«? Koliko kristjanov se danes globoko zaveda, da jih odpad od Kristusa zaradi samovoljnega greha lahko privede do takega stanja, da se ne bodo več mogli prenoviti s kesanjem in oprati s Kristusovo krvjo? To so za nas zelo resna opozorila, ki so jih zapisali apostoli v Novi zavezi.

Mnogi ljudje, ki se danes imenujejo kristjani, nočejo slišati ničesar o Bogu, ki jih lahko kaznuje, sodi in celo pošlje v pekel zaradi njihovih krivic. Pravijo: »Pokažeš nam hudobnega in ostrega Boga. Želimo slišati o Božji ljubezni in naukih, ki nas navdihujejo.« Ti ljudje spadajo v kategorijo, o kateri govori apostol Pavel: »Kajti pride čas, ko ne bodo prenašali zdravega nauka, ampak si bodo po svojih željah nabirali učitelje, ki jih bodo srbela ušesa.« (2 Tim. 4:3) . Danes živimo v tem času, ko je toliko učiteljev, ki poučujejo tako, da njihovi nauki pritegnejo neposvečene ljudi. Toda če se resno poglobite v nauke Jezusa Kristusa in njegovih apostolov, boste videli kar nekaj besedil, ki sploh ne navdihujejo, ampak vas spodbujajo, da se v strahu pokesate in svoje življenje posvetite Gospodu.

Sveto pismo nam jasno pove, da Bog sovraži vse, ki ravnajo nezakonito. Če se ne strinjate s to izjavo, lahko navedete en verz iz Svetega pisma, ki bi ovrgel verz, o katerem smo razpravljali:»Hudobni ne bodo ostali pred tvojimi očmi: Sovražiš vse, ki delajo krivico» ? (Ps. 5:6). Iz tega verza vidimo, da Bog ne želi niti pogledati hudobnih ljudi. Sovraži vse, ki delajo krivico. Mnogi ljudje verjamejo, da so bili, če so priznali Kristusa, za vedno spravljeni z Bogom, kljub dejstvu, da še naprej živijo v grehu. Toda Sveto pismo nam jasno pove: »Kajti ko ste bili sužnji greha, ste bili osvobojeni pravičnosti. Kakšno sadje ste imeli takrat? Takšna dejanja, ki se jih zdaj sam sramuješ, ker je njihov konec smrt. Toda zdaj, ko ste bili osvobojeni greha in ste postali Božji sužnji, tvoj sad je svetost in konec je večno življenje» (Rim.6:22).

Pavel pravi, da če smo postali božji sužnji, potem bomo imeli sad – svetost. Danes mnogi učijo, da moramo vse sprejeti z vero. To pomeni, da moramo preprosto verjeti, da smo pravični; verjeti, da smo svetniki; verjeti, da ne živimo več mi, ampak Jezus Kristus živi v nas; verjamemo, da smo odrešeni itd. Toda Kristus in apostoli nas učijo, da ne le sprejmemo vsega tega z vero in še naprej živimo v nepokorščini Bogu, ampak da svojo vero pokažemo z dejanji. Zato je Jakob učil cerkev: »Verjamete, da je Bog eden: dobro delate; in demoni verjamejo in trepetajo. Ali hočeš vedeti, neutemeljena oseba, to vera brez del je mrtva? Ali ni bil Abraham opravičen z deli?, naš oče, ko je svojega sina Izaka položil na oltar? Ali vidiš, da je vera sodelovala z njegovimi deli in se je z deli izpopolnila? In izpolnila se je beseda iz Svetega pisma: »Abraham je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost in imenoval se je Božji prijatelj.« (Jakob 2:19-24).

Naša vera se mora izražati v delih. Danes ljudje vzamejo samo en del tega besedila in rečejo: "Abraham je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost, zato je naša pravičnost samo po veri." Toda prejšnji verzi jasno pravijo, da je bil Abraham opravičen pred Bogom, ne po veri sam, ampak tudi z deli, ki so bila v tem, da je v pokorščini delal, kar mu je zapovedal Gospod. Kaj je prava svetopisemska vera? Svetopisemska vera je delo v poslušnosti Bogu. Pozorno preberite 11. poglavje Pisma Hebrejcem in videli boste, da vera ni nekakšna duševna napetost, ko človek poskuša v nekaj verjeti in si nekaj predstavljati, ampak je to življenje v pokorščini Bogu. Ljudje verz, ki ga imenujejo »definicija vere«, vzamejo iz konteksta in si ga razlagajo po svoje. Toda Abraham se ni trudil, da bi v nekaj veroval in z vero nekaj prejel od Boga. št. Abraham je preprosto storil v poslušnosti Bogu, kar je Gospod zahteval od njega. In prav Abrahamova poslušnost se mu je štela v pravičnost. Zato je apostol Janez cerkev učil: »Otroci! Naj vas nihče ne zavede. Kdor dela resnico, je pravičen tako kot je on pravičen" (1 Janezovo 3:7).

Če se držite doktrine, da Bog ljubi grešnike, ali lahko najdete en verz v Svetem pismu, ki pravi: "Bog ljubi grešnike"? Nikjer v Svetem pismu ne boste našli takih besed - "Bog ljubi hudobne, a sovraži nezakonitost" ali "Bog ljubi grešnike, a sovraži greh."

Pravzaprav so to človeške špekulacije, ki jih Sveto pismo ne podpira. Poglejte drug verz, ki jasno pove, da Bog sovraži hudobne ljudi: »Gospod preizkuša pravičnega in Njegova duša sovraži hudobne in tiste, ki ljubijo nasilje» (Psalm 10:5).

Jasno in jasno je rečeno, da Gospodova duša sovraži hudobne in tiste, ki ljubijo nasilje. Ne pravi, da Bog ljubi hudobne, ampak sovraži njegovo hudobijo. Marsikdo težko verjame, da bi Bog, ki je ljubezen, lahko kogarkoli sovražil, vendar je Sveto pismo glede tega jasno. Če ste eden tistih ljudi, ki so prepričani, da Bog preprosto po svojem bistvu ne more nikogar sovražiti, potem si oglejte drugo besedilo: »Kakor je pisano: Jakoba sem ljubil, Ezava pa sovražil. Kaj naj rečemo? Ali res ni res z Bogom? nikakor" (Rimljanom: 9,13.14).

Bog sam govori o tem, da On sovražil Ezava. Apostol Pavel navaja to besedilo in pravi, kako lahko temu ugovarjamo? Vidimo že tri besedila, ki jasno povedo, da Bog sovraži grešnike. Toda v Svetem pismu ni niti enega besedila, ki pravi, da Bog ljubi grešnike ali brezpravne ljudi, čeprav je ta nauk danes v krščanstvu zelo priljubljen.

Danes je tudi priljubljen nauk, da Bog zelo ceni svoje stvarstvo – človeka, a lahko navedete vsaj en verz, ki posebej govori o tem? Ne, ker takih verzov v Svetem pismu ni. Toda obstajajo verzi, ki jasno pravijo, da jih Bog sploh ne ceni, ko ljudje živijo grešno: »Tukaj so narodi kot kaplja iz vedra in se štejejo kot prah na tehtnici ... Vse narode pred Njim smatra za nič;» (Iz.40:15,17). »Sinovi človeški so le nečimrnost; sinovi mož - laži; Če jih daš na tehtnico, so vsi skupaj lažji od praznine.” (Ps. 61:10). « In vsi, ki živijo na zemlji, ne pomenijo nič; po svoji volji deluje tako v nebeški vojski kot med živečimi na zemlji; in nikogar ni, ki bi se mogel upreti njegovi roki in mu reči: "Kaj si storil?" (Dan.4:32).

Tukaj Bog govori o vseh poganskih ljudstvih, ki živijo po svojih načelih in ne po Božjih. Danes ti verzi, skozi katere vidimo pravi Božji odnos do grešnikov, veljajo za čisto vse narode.

Ali vaša Biblija to pravi? Se je morda v Sveto pismo prikradla napaka? Ali morda česa ne razumemo prav o Božji ljubezni in njegovem odnosu do grešnega in brezpravnega sveta? Ne poskušam zdaj nekaj izumiti, ampak pokažem dejstvo, ki ga potrjuje Sveto pismo. Ogledali smo si šest svetopisemskih verzov, ki pravijo, da Bog sovraži grešnike in da mu vsi, ki živijo na zemlji (grešniki), ne pomenijo nič. Morda bo kdo rekel, da v Stara zaveza Bog je bil eno, v Novi zavezi pa je postal popolnoma drugačen, ker se je spremenil. Ampak Nova zaveza pravi, da ni tako. Apostol Jakob piše: »Vsak dober dar in vsak popoln dar je od zgoraj, prihaja od Očeta luči,» pri katerem ni variacije ali sence obračanja (Jakob 1:17)

. Bog se ni prav nič spremenil, spremenil se je le naš odnos do njega, ker ga poznamo preveč enostransko – s tiste strani, s katere ga želimo spoznati. Danes so mnogi verniki navajeni razmišljati o Bogu kot o tistem, ki ljubi absolutno vse brez izjeme in ki nima nič opraviti z dejstvom, da neverniki vodijo grešen, nečist življenjski slog. Verjamejo, da je krivec Satan. Toda apostol Pavel jasno piše, da je njihovo življenje, polno hudobije in sramotnih strasti, posledica Božje sodbe nad njimi: "Za iz nebes zoper vsako brezbožnost in krivico ljudi, ki zatirajo resnico s krivico. Kajti to, kar je mogoče vedeti o Bogu, jim je očitno, ker jim je Bog pokazal ... Toda kako, ko so spoznali Boga, ga niso poveličevali kot Boga in se niso zahvaljevali, ampak so postali zaman v svojih špekulacijah in njihovi nespametna srca so bila zatemnjena; tedaj jih je Bog v poželenjih njihovih src izročil nečistosti, tako da so oskrunili svoja telesa. Zato jih je Bog izročil sramotnim strastem: njihove žene so naravno uporabo nadomestile z nenaravno; Podobno so moški, ki so opustili naravno uporabo ženskega spola, vneli poželenje drug do drugega, moški so zasramotili moške in sami prejeli ustrezno povračilo za svojo napako. In čeprav jim ni bilo mar, da bi imeli Boga v mislih, jih je Bog izročil pokvarjenemu umu – da so delali razvratne stvari, tako da so polni vse krivice, nečistovanja, hudobije, lakomnosti, zlobe, polni zavisti, ubijanja. , prepiri, prevare, hudobni duhovi, obrekljivci, obrekljivci, sovražniki Boga, žalilci, samohvalilci, ponosni, iznajdljivi za zlo, neposlušni staršem, lahkomiselni, zahrbtni, neljubeči, nespravljivi, neusmiljeni.« (Rimljanom 1:18-31).

Vidimo, da se Božja jeza sprošča nad popolnoma vsako hudobijo ljudi. Ker ljudje niso hoteli spoznati Boga, jih je Bog (in ne Satan) predal nečistosti in sramotnim strastem, kot so lezbijstvo, homoseksualnost, nečistovanje, umor, zavist, laži, ponos in mnoge druge. itd. Morda je Bog iz svoje velike ljubezni do njih izdal svojo sodbo nad njimi? seveda ne. Pavel pravi, da se je to zgodilo, ker so bili v svojih mislih nesmiselni in niso slavili Boga.

Vsi ti nauki o božji nebiblični ljubezni, s katerimi se danes ljudje hranijo, so nastali iz dejstva, da imajo ljudje svojo predstavo o Bogu. Sveto pismo jasno pravi, da je Bog absolutno pravičen, zato greha nikoli ne more imenovati drugače kot greh, nezakonitosti pa nič drugega kot brezpravnost. Božje sovraštvo do greha in grešnika je eden od pomembnih elementov njegove svetosti.

Ali mislite, da je Bog iz svoje velike ljubezni do grešnikov udaril Ananija in Safiro (ki sta bila kristjana), ker sta zadržala ceno zemlje, ki sta jo prodala? Ste se kdaj vprašali, zakaj se jim je to zgodilo? Nikogar niso ubili, nikomur niso ničesar ukradli, nikogar niso užalili, a kljub temu jih je Bog takoj usmrtil kar v cerkvi. Preberi članek: "Absolutna Božja svetost" , kjer je ta primer podrobno obravnavan in zanj podana razlaga.

Videli smo torej, da Bog ne sovraži samo nezakonitosti, ampak tudi brezpravne osebe same. Zavedamo se tudi, da ne glede na to, kako neprijetno nam je to dejstvo, ne preneha biti dejstvo. Toda veliko ljudi danes svojo teorijo, da Bog ljubi popolnoma vse grešnike, utemelji le na enem besedilu : »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje.« (Janez 3:16).

Toda ali tukaj piše, da Bog ljubi grešnike? št. Je tukaj zapisano, da je Bog ljubil vse hudobne ljudi? št. Zakaj smo potem imeli takšno razumevanje? Da, ker mnogi krščanski pridigarji besedo »svet« razlagajo na ta način: »Bog je ljubil popolnoma vse ljudi na Zemlji, ne glede na to, kako grešni so bili. Bog zelo ljubi tudi morilce, malikovalce, nečistnike, posiljevalce, manijake, perverzneže, pedofile, homoseksualce in druge hudobneže, a sovraži njihove grehe.«

Na žalost ima preveč vernikov napačno predstavo o Bogu, zato ljudi tako učijo. To je sadječlovekocentrični in liberalni pogled na svet, ki je pometla v v zadnjem času cerkev. Kakšen je pravi pomen teh Kristusovih besed? Kaj je Kristus mislil, ko je uporabil besedo »mir«?

Pravzaprav beseda "svet" ne pomeni vseh, ki so se kdaj rodili na zemlji. Bog sam sebi ne more nasprotovati. Ne more najprej reči, da sovraži hudobne, nato pa reči, da jih ljubi. Sveto pismo pravi: "Bog ni človek, da bi lagal, in ni sin človekov, da bi se spreminjal." (4. Mojzesova 23:19) . Če v Svetem pismu ne moremo najti niti enega verza, ki bi dokazoval, da Bog ljubi grešnike, potem moramo razumeti, kaj je Jezus Kristus mislil, ko je rekel: »Kajti Bog je tako vzljubil svet«

Najprej moramo razumeti, da se je Kristus, ko je izrekel te besede, pogovarjal z Nikodemom, enim od verskih judovskih voditeljev tistega časa. Judje so dobro vedeli, da so božje izbrano ljudstvo. Zapomnite si to dejstvo, h kateremu se bomo vrnili pozneje.

Imamo vprašanje: "Če je svet, o katerem se govori, absolutno vsi ljudje na zemlji, zakaj je potem Bog uničil toliko sto tisoče, če ne milijone ljudi v vseh obdobjih obstoja življenja?" Ali lahko zavržete ali uničite nekaj, kar vam je drago in imate zelo radi? seveda ne. Toda Bog je uničil množice ljudi in poslal milijone ljudi v pekel. Kristjani se Boga sramujejo in pred neverniki skrivajo tista besedila, kjer se Bog razkriva kot absolutni vladar, ki upravlja usode celih narodov. Toda Bog se nikomur ne opravičuje in ne obžaluje, da je to storil. Nikjer v Svetem pismu ne boste našli, da bi Bog vsaj enkrat obžaloval svoje sodbe. Našli pa boste besedilo, ki pravi, da je Bog obžaloval, da je ustvaril človeka: »In Gospod je videl, da je hudobija ljudi velika na zemlji in da je vsaka domišljija misli njihovih src vedno samo hudobna; in Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in bil je žalosten v svojem srcu. In Gospod je rekel: »Uničil bom s površja zemlje človeka, ki sem ga ustvaril, od človeka do zveri, in plazeče se stvari in ptice v nebu bom uničil, ker sem se pokesal, da sem jih ustvaril .” (1 Mz 6,6,7).

Bog se ni ozrl na to, da je bilo med tem ljudstvom toliko žensk in otrok. S potopom je uničil vse razen Noetove družine. In to ni bila takojšnja smrt. Ali lahko rečete, da se je Bog motil? Ali lahko rečete, da Bog takrat ni bil Bog, ki je ljubezen? Je morda kasneje postal ljubezen? seveda ne. Vedno je bil Bog, ki je ljubezen, samo marsikdo je nima pravilno razumevanje o tem, kaj je pravo bistvo Božja ljubezen in komu je v prvi vrsti namenjena.

Iz zgornjih besedil smo videli Njegov pravi odnos do grešnikov in hudobnega sveta: « Vsi narodi se štejejo za nič pred njim - manj kot nepomembnost in praznina se mu zdijo ... In vsi, ki živijo na zemlji, ne pomenijo nič ... Njegova duša sovraži hudobne in tiste, ki ljubijo nasilje ... Ti sovražiš vse, ki krivica."

Resnica je, da je Bog dal svojega Sina za grehe hudobnih ljudi, ne zato, ker je tako ljubil hudobne, ampak zato, ker je obljubil Abrahamu, Izaku in Jakobu, da bo rešil judovsko ljudstvo, kot bomo videli kasneje. In tega ni storil zaradi ljudi samih, ampak zaradi sebe, kar bomo tudi videli kasneje. Tudi v Stari zavezi večkrat vidimo, kako Bog neposredno ali posredno pravi, da bo nekdo, ki bo odrešil Izraelce in jih rešil. Bog se je že takrat odločil dati svojega Sina za grehe svojega ljudstva.

Ali ste vedeli, da je bila Nova zaveza prvotno namenjena Judom, ne poganom? Poglejte, kaj pravi prerok Jeremija: »Glej, prihajajo dnevi, govori Gospod, ko bom sklenil novo zavezo z Izraelovo hišo in z Judovo hišo.« (Jer 31:31).

Ste opazili, s kom je Bog želel skleniti novo zavezo? Z Izraelom.Sveto pismo nam jasno pove, da je Bog obljubil novo zavezo izraelskemu ljudstvu: »Ne kakor zaveza, ki sem jo sklenil z njihovimi očeti na dan, ko sem jih prijel za roko, da bi jih izpeljal iz egiptovske dežele; Prelomili so to mojo zavezo, čeprav sem ostal v zavezi z njimi, govori Gospod. Toda to je zaveza, ki jo bom sklenil z Izraelovo hišo po tistih dneh, govori Gospod: Svojo postavo jim bom dal v notranjost in jo zapisal v njih srca, in bom njihov Bog in oni bodo moje ljudstvo. . In ne bodo se več učili drug drugega, brat bratu, in govorili: »Spoznaj Gospoda,« kajti sami me bodo poznali vsi, od najmanjšega do največjega, govori Gospod, ker bom odpustil njihovo krivdo in Ne bom se več spominjal njihovih grehov.”

(Jer 32-34).

Iz teh verzov jasno vidimo, da govorimo o Izraelcih, saj je Bog pripeljal Jude (njihove očete) iz egiptovske dežele. To govori o odnosu z Bogom, ki je mogoč le s ponovnim rojstvom. Zelo pomembno je, da razumemo, da je Bog izumil ta edinstveni pojav - novo rojstvo, zlasti za Izrael, in ne za pogane. Ta nova vrsta odnosa med Bogom in Izraelci je bila mogoča le s Kristusovo žrtvovanjem na Kalvariji. Mnogi kristjani težko sprejmejo to dejstvo, saj smo navajeni slišati, da je bila Nova zaveza namenjena poganom, a če pogledamo vso zgodovino pred Kristusovim križanjem, lahko jasno vidimo, da Bogu nikoli ni bilo mar za pogane. pred tem dogodkom. Vsa njegova pozornost je bila usmerjena samo na Jude.Apostol Pavel je o Judih rekel: »Glede evangelija so sovražniki zaradi vas; in v zvezi z volitvami, božji ljubljenec zaradi očetov . Kajti Božji darovi in ​​klic so nepreklicni.« .

(Rimljanom 11:26-29)»kajti vi ste ljudstvo; On je pravičen in resničen, svet Gospodu, tvojemu Bogu: Gospod, tvoj Bog, te je izbral za svoje ljudstvo izmed vseh narodov, ki so na zemlji. Gospod te ni sprejel in izvolil, ker si bil številnejši od vseh narodov, ker te je najmanj med vsemi narodi, ampak zato, ker te Gospod ljubi in da izpolnite prisego, ki jo je prisegel vašim očetom"Gospod te je izpeljal z močno roko in te osvobodil iz hiše suženjstva, iz roke faraona, kralja Egipta." (5. Mojz. 7:6-8).

Iz tega besedila jasno vidimo, da je Bog Jude izbral samo iz enega razloga – da bi držal svojo prisego, ki jo je dal očetom (Abrahamu, Izaku in Jakobu). Iz istega razloga je ljubil Jude. Pravzaprav Bog ni naredil vsega zaradi samih Judov, ampak zato, da bi izpolnil svojo prisego, ker Bog NE more izpolniti tega, kar je obljubil: »Bog ni človek, da bi lagal, in ni sin človekov, da bi se spreminjal. Bo to rekel in ne naredil? bo govoril in ne izpolnil?» (4. Mojzesova 23:19).

Ali danes razumemo, da Boga motivira predvsem njegova obljuba, da bo rešil Jude? Nova zaveza je bila namenjena Izraelu, a od Judje so zavrnili Kristusa in Novo zavezo, nato pa je postala last poganov.

Morda boste rekli, da se je skozi Kristusovo službo ljubezen razodela vsem ljudem, zato skozi Njega vidimo Božji odnos do absolutno vseh ljudi. Toda Sveto pismo nam jasno pove, da Jezus Kristus ni prišel k poganom, ampak k Judom, ki so že bili ljubljeno božje ljudstvo: »K svojim je prišel in njegovi ga niso sprejeli« (Janez 1:11) .

V Matejevem evangeliju so zapisane Kristusove besede, naslovljene na Kanaanko:« On pa je odgovoril in rekel: »Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše.« (Mt 15:24) . Ali bi lahko Jezus Kristus javno rekel, da je bil poslan SAMO k izgubljenim Izraelcem (tj. duhovno mrtvim), čeprav bi bil v resnici poslan za pogane? seveda ne. Beseda »samo« pomeni, da je bil namen Kristusovega prihoda rešiti samo Izraelce. Če bi bil Jezus Kristus poslan ne le k Izraelcem, bi njegovi učenci vedeli za to. Gospod bi jim razodel, da ga je tudi Oče poslal na ta svet za pogane. Toda Kristusovi učenci so po njegovem vnebohodu še naprej verjeli, da sta bila evangelij in obljubljeni Sveti Duh dana samo Judom. Apostolu Petru je Gospod v videnju prvi razodel, da je treba evangelij oznanjati tudi poganom. Nato jih je Bog poslal v Kornelijevo hišo, kjer se je zbralo pogansko ljudstvo. Peter jim je začel pridigati in Sveti Duh se je spustil na vse, ki so slišali besedo. Zapisano je, da so bili Judje preprosto presenečeni, da je Božji Duh prišel na pogane:»Ko je Peter še govoril, je prišel Sveti Duh na vse, ki so slišali besedo. In verniki iz obrezovanja, ki so prišli s Petrom, so bili presenečeni, da se je dar Svetega Duha izlil tudi na pogane: kajti slišali so jih. govoreči jeziki in poveličuje Boga. Tedaj je Peter rekel: Kdo more braniti tistim, ki so kakor mi prejeli Svetega Duha, da bi bili krščeni z vodo? In ukazal jim je, naj se krstijo v imenu Jezusa Kristusa." .

Zakaj so bili presenečeni? Ker so bili prepričani, da Sveti Duh ni namenjen poganom. (O tem lahko preberete v 10. poglavju Apostolskih del.) Sprva je bil cilj Jezusa Kristusa skleniti novo zavezo z judovskim ljudstvom, zato je rekel: »Jeruzalem, Jeruzalem, ki pobijaš preroke in kamnaš tiste, ki so poslani k tebi! kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor zbira ptič piščance pod peruti, pa nisi hotel!« (Mt 23:37) .

Na podlagi delovanja Jezusa Kristusa vidimo Božji odnos do svojega ljudstva, ne do poganov. Božji odnos do poganov vidimo iz besed samega Kristusa kanaanski ženi: « Odgovoril je in rekel: »Ni dobro otrokom vzeti kruh in ga vreči psom.« (Matej 15:26). Danes si te besede razlagam tako, kot da je Jezus Kristus želel preizkusiti njeno vero, zato je njeno ljudstvo imenoval pse, v resnici pa je bil takšen odnos Judov do vseh poganskih ljudstev, ki so jih obkrožala. Tudi ko je Jezus, ko je bil še živ v telesu, poslal svoje učence oznanjat bližajoče se Božje kraljestvo, je rekel: »Ne hodite na pot poganov in ne vstopajte v mesto Samarijanov; posebno pa pojdite k izgubljenim ovcam Izraelove hiše« ( Matej 10:5).

Ko ljudje navajajo primer ženske, ki so jo ujeli pri prešuštvu, moramo tudi razumeti, da ni bila poganka, ampak Judinja. Skozi zgodovino človeštva vidimo, da je Bog Jude ali kaznoval ali pa se jim je usmilil. Božja polna pozornost je bila na tem ljudstvu, ker je Abrahamu, Izaku in Jakobu obljubil, da jih bo rešil. Toda njegova pozornost ni bila nikoli usmerjena na pogane; nasprotno, ukazal je Judom, naj uničijo pogane, in sam jih je uničil. Zato na podlagi Kristusove službe ne moremo videti Božjega odnosa do poganov.

Videli smo torej, da Bog Jude ni ljubil zato, ker so bili tako dobri in so si zaslužili njegovo ljubezen, ampak samo zato, ker je njihovim očetom obljubil, da jih bo rešil. Videli smo tudi, da je bila Nova zaveza namenjena Judom, a ker so zavrnili Kristusa, je Nova zaveza postala last poganov. Zdaj razumemo, da je Bog dal Jezusa Kristusa za Jude, da bi rešil to ljudstvo, saj se je »zavezal« s prisego Abrahamu, Izaku in Jakobu in Mi, pogani, smo bili preprosto cepljeni na oljko na mestu, kjer so njene veje odpadle – v Izraelu (Rim 11,20). Zato, ko je Jezus Kristus spregovoril Nikodemu z besedami: »Kajti Bog je tako vzljubil svet,« ni mislil čisto vseh, vključno s pogani. Videli smo, da je Bog ljubil Jude zaradi svoje obljube, ni pa nikomur obljubil, da bo rešil pogane, še manj, da jih bo ljubil. Nasprotno, Sveto pismo pravi, da sovraži hudobne ljudi, kar so bili pogani vedno v njegovih očeh in so še danes. Toda odkar je Nova zaveza postala last poganov in so pogani začeli sprejemati Jezusa Kristusa v svoja srca, se je Božja ljubezen začela širiti do poganov, saj so postali del Jezusovega telesa.

Zelo pomembno je, da razumemo dejstvo, da Božja ljubezen do poganov ne obstaja brez Kristusa .

Bog ljubi tiste ljudi, ki so z njim spravljeni po Kristusu, samo na podlagi Kristusovih zaslug. To jasno vidimo iz pisma Efežanom: »v hvalo veličastva njegove milosti, s katero nas je obdaril v Ljubljenem, v katerem imamo odrešenje po njegovi krvi, odpuščanje grehov po bogastvu njegove milosti« (Efež. 1:6,7).

»Ljubljeni«, o katerem piše Pavel, je Jezus Kristus. Odkup imamo samo v "Ljubljenih", tj. samo v Jezusu Kristusu; imamo Božjo naklonjenost in njegovo milost samo v Jezusu Kristusu; in imamo Božjo ljubezen do nas samo v Jezusu Kristusu. Zunaj Jezusa Kristusa ni ne Božje ljubezni ne odrešenja. To dejstvo vidimo tudi iz besed apostola Pavla:»Kajti prepričan sem, da nas niti smrt, niti življenje, niti angeli, niti poglavarstva, niti moči, niti sedanjost, niti prihodnost, niti višina, niti globina, niti katero koli drugo bitje ne more ločiti. iz Božje ljubezni v Kristusu Jezusu, naš Gospod" (Rim.8.38-39) .

Iz tega besedila vidimo, da je ljubezen samo od Boga "v Kristusu Jezusu, našem Gospodu". Za nas je zelo pomembno, da smo utrjeni v tej resnici, ki pravi, da je Božja ljubezen do nas na voljo samo v Kristusu Jezusu.

Danes vsi dobro razumejo, da zunaj Jezusa Kristusa ni odpuščanja in odrešenja. Toda vsi ne razumejo dejstva, da je Božja ljubezen mogoča za pogane in hudobne samo v Jezusu Kristusu. Bog je ljubil tiste, ki jih je izbral in jih postavil v Jezusa Kristusa. Zato apostoli od Boga izbrance imenujejo – ljubljeni:»Ljubljeni! Če nas je Bog tako ljubil, potem bi se morali ljubiti tudi mi.” (1 Janezovo 4:11) .

Toda ali lahko najdete en sam verz v Svetem pismu, kjer se beseda »ljubljeni« nanaša na grešnike, ki zavračajo Kristusa? Česa takega ne boste našli, ker ne more biti. Bog ne more ljubiti hudobnih ljudi, ki so zunaj Jezusa Kristusa. Bog takšne ljudi imenuje sinovi prekletstva: »Njihove oči so polne poželenja in nenehnega greha; zapeljujejo nestalne duše; njihovo srce je vajeno pohlepa: to so sinovi prekletstva» (2. Petrovo 2:14).

Bog ljubi osebo, ki jo posveti po krvi svojega Sina. Če pa človek ni postal svetnik, potem je še naprej v kategoriji hudobnih, ki jih Bog sovraži. Mogoče je Bog uničil celotno prebivalstvo Zemlje, razen Noeta in njegove družine, iz svoje velike ljubezni do hudobnih? Mogoče je uničil pogane in ukazal Judom, naj jih uničijo skupaj z njihovimi otroki iz svoje velike ljubezni do njih? št. Sveto pismo nam jasno pove, da je to zato, ker Bog sovraži hudobne ljudi. Poglejte, kaj pravi Pavel v Efežanom: »In vi, ki ste bili nekoč odtujeni in sovražniki, zaradi nagnjenosti k hudobnim dejanjem, ste se zdaj z njegovo smrtjo spravili v telesu njegovega mesa, da te postavi pred njega svetega in brezmadežnega in brezmadežnega, če ostaneš neomajen in stanoviten v veri in ne zatajite upanja evangelija, ki ste ga slišali, ki je bil oznanjen vsemu bitju pod nebom, katerega služabnik sem postal jaz, Pavel.« (Kol.1:21-23) .

Kdo so bili ti ljudje (tako kot mi) v odnosu do Boga, preden so verjeli? Sovražniki! Toda po Jezusu Kristusu so bili oni in mi spravljeni z Bogom. Toda zakaj nas je Bog poklical? Da nas svete in neoporečne postavi pred Njega. To je pomen božje ljubezni. To je smisel Golgote. Bog ljubi tiste, ki jih naredi za pravične. Če pa človek noče živeti pravično, če še naprej živi v brezpravju, potem ga Bog sovraži. Apostoli so to zelo dobro razumeli, zato je Jakob kristjane najprej učil, naj prenehajo biti sovražniki Boga. Ali veste, da se lahko imenujete kristjan, a še naprej nezavedno sovražite Boga in ste še vedno njegov sovražnik v Božjih očeh? Preberi članek: " ALI JE KRISTJAN LAHKO SOVRAŽNIK BOGA? » da ne bi bil v sovraštvu z Bogom, ampak da bi bil njegov prijatelj.

Božja ljubezen ni brezpogojna.

Tudi danes smo navajeni slišati, da je Božja ljubezen brezpogojna ljubezen. Božja brezpogojna ljubezen pomeni: - Božja ljubezen do ljudi brez kakršnih koli pogojev. Če je res tako, kaj potem pomenijo Kristusove besede: »Kdor ima moje zapovedi in se jih drži, me ljubi; in kdor mene ljubi, ga bo ljubil moj Oče; in ljubil ga bom in se mu sam prikazal ..." ? (Janez 14:21) .

Iz besed Jezusa Kristusa jasno vidimo, da se izkaže, da ima Božja ljubezen pogoje. Najprej je ljubezen do Jezusa pri izpolnjevanju Njegovih zapovedi – Njegovih naukov. Če človek sledi naukom Jezusa Kristusa, pomeni, da ga ljubi, in če ne živi po naukih Kristusa, ga ne ljubi. Človek lahko veliko govori o svoji ljubezni do Jezusa Kristusa, a če ne živi po Kristusovih zapovedih, potem vara samega sebe, ker v resnici ne ljubi Gospoda. Kristus pravi:»Kdo me ljubi (tj. izpolnjuje njegove zapovedi), to Moj Oče ga bo ljubil; in ljubil ga bom in se mu sam prikazal.

Kristus jasno pravi, da BO človek (v prihodnjem času) ljubljen od Očeta in od njega osebno samo, ČE bo spolnjeval njegove zapovedi. Jezus Kristus NE pravi, da že dolgo brezpogojno ljubi ljudi. št. Iz njegovih besed jasno vidimo pogoje, ki so povezani s spoštovanjem naukov Jezusa Kristusa. In če so ti pogoji izpolnjeni, potem Gospod pravi, da bosta nebeški Oče in On ljubila (v prihodnjem času) takšno osebo. Jezus tudi NE pravi, da bo ljubil vse. Ampak On pravi samo to»Ljubil ga bo moj Oče; in ljubil ga bom ... kdor ima moje zapovedi in se jih drži." . Kdaj bosta torej človeka ljubila sam nebeški Oče in Jezus? In kakšnega človeka bosta ljubila Oče in Gospod? Šele TAKRAT, ko začne izpolnjevati Kristusove zapovedi. In samo TO osebo bo ljubil Bog, ki izpolnjuje Kristusove zapovedi. Ali ga lahko vidite?

V 23. verzu Gospod ponovno ponovi te iste besede:»Kdor me ljubi, bo držal mojo besedo; in moj Oče ga bo ljubil, in prišli bomo k njemu in si pri njem ustvarili bivališče." (Janez 14:23).

Kaj mislite, zakaj Kristus dvakrat ponovi iste besede, ki jasno kažejo, da je ljubezen Boga Očeta in njegova ljubezen do človeka odvisna od tega, ali se človek drži Kristusovih zapovedi ali ne? Najverjetneje zato, da smo jim zelo pozorni. Jezus Kristus NE pravi, da bo človeka najprej ljubil Oče in šele potem bo človek, ko bo to spoznal, začel izpolnjevati Kristusove zapovedi. št. Tudi Jezus Kristus NE pravi, da je Oče že pred davnimi časi ljubil človeka. št. To jasno vidimo Božja ljubezen ima posebne pogoje – izpolnjevanje naukov Jezusa Kristusa. Glede tega se ne smemo zavajati. Danes različni nauki, osredotočeni na človeka, prikazujejo Boga popolnoma drugačnega od tega, kdo v resnici je. Cerkev zadnjih časov je okužena s tem na človeka osredotočenim svetovnim nazorom, ki se ga moramo znebiti ali tvegamo, da nas bo Jezus Kristus zavrnil. Prav ta pogled na svet Boga in Svetega pisma vodi do tega, da so se nauki Kristusa in apostolov tako spremenili in cerkev našega časa ni več podobna prvi Kristusovi cerkvi. O tem, kaj je človekocentrizem in kako ločiti cerkev, ki je osredotočena na človeka, od cerkve, osredotočene na Boga, lahko izveste tako, da preberete članek: “PREVIDNO! ČLOVEKOCENTRIZEM! del 1."in" 2. del » Danes živimo v tistih časih, ki se imenujejo "včasih pogani". To je čas, ko lahko pogani sprejmejo odrešenje in Božjo ljubezen do njih po Jezusu Kristusu. Toda ko bodo ti časi mimo, se bodo vrata odrešenja za pogane zaprla in niti en pogan ne bo mogel vstopiti v Božje kraljestvo. In takrat bo Bog izlil ves bes svoje pravične sodbe na tiste, ki se mu niso podredili in spravili z njim po krvi Jezusa Kristusa. Ali bo Bog prenehal biti Bog, ki je ljubezen, ko bo v času težav začel zlivati ​​nesreče na zemljo? seveda ne. Vedno je bil in bo ljubezen.

Zakaj mislite, da se definicija ljubezni v 1. pismu Korinčanom začne z besedami:"Ljubezen je potrpežljiva" ? (1 Kor. 13:4) . Ko nekoga ljubiš, se ti ni treba truditi, da bi ga ljubil. Ampak, če je oseba popolnoma nevredna vaše ljubezni, če je hudobna oseba, ki povzroča samo gnus, ga potem lahko ljubite tako, kot ljubite nekoga, ki vam je drag? seveda ne. Lahko imate neko vrsto naklonjenosti do hudobne osebe, dokler je ne poznate intimno in ne občutite vse gnusobe njegovih grehov. Po tem se začnete odločati, da ga boste ljubili, brez kakršnih koli čustev. Pogosto moramo nekoga ne samo prenašati, ampak dolgo prenašati, kar ni nič drugega kot manifestacija naše ljubezni do osebe. Bog je podobno potrpežljiv z grešniki, saj čaka, da bo nekdo drug sprejel Jezusa Kristusa in bil opran svojih grehov z njegovo krvjo. Vemo, da je Bog določil čas milosti za pogane. To je čas, ko je On potrpežljiv do poganskih narodov, ne da bi kdo poginil, toda prišel bo čas, ko se bo čas poganov končal.

Zdaj pa pomislimo, ali lahko na podlagi tega, kar nam razkriva Sveto pismo, grešnikom, ki zavračajo Jezusa Kristusa, povemo, da jih Bog ljubi? Ali jim lahko povemo, da jih Bog ceni, da so dragoceni v Gospodovih očeh? Ali bo to res ali preprosto naše razumevanje Boga, ki se ne ujema z nauki Svetega pisma?

Sprijazniti se moramo z dejstvom, da Bog ne ljubi popolnoma vseh, ker k temu ni dolžan, in ne more nasprotovati temu, kar pravi Božja Beseda glede njegovega odnosa do hudobnih ljudi. Njegovo usmiljenje in milost se sprostita v življenja samo tistih ljudi, ki sprejmejo Jezusa Kristusa v svoje življenje kot Gospoda in Odrešenika in prevzamejo svoj križ v hoji za njim. Resnica je, da milost in usmiljenje daje Bog samo tistim, ki so v Kristusu. Preberi članek: " KAJ POMENI "PREVZETI SVOJ KRIŽ"?”, postati Kristusov učenec in ne del tistih, ki preprosto hodijo za Kristusom, kot so mnogi hodili za njim, a nikoli niso postali njegovi učenci.

Celotna težava današnjega krščanstva je v tem, da ljudje nimajo pravilnega razumevanja tega, kdo je Bog in kdo v resnici je. Preberite vse članke o Bogu na to temo, ki vam bodo pomagali, da ga boste natančneje videli v luči Svetega pisma.

Odzivi na članek

Vam je bila všeč naša stran? Pridružite se nam ali se naročite (o novih temah boste prejemali obvestila po e-pošti) na naš kanal v MirTesen!

Oddaje: 1 Pokritost: 0 bere: 0

vpraša Sergej
Odgovoril Viktor Belousov, 20.1.2016

Mir s teboj, Sergej

O tem vprašanju bom citiral gradivo Kyla Butta:

Večina vernih ljudi se strinja, da Bog sovraži greh. Sveto pismo vedno znova poudarja dejstvo, da se Bogu gnusi hudobija. Bog je rekel preroku Jeremiju, naj Izraelcem pove o njihovem grehu: »Ne delajte te gnusobe, ki jo sovražim« (44,4). Avtor knjige Pregovorov je poimenoval sedem grehov, ki jih Gospod sovraži (6,16–19). Prerok Zaharija je izjavil, da Bog sovraži lažne prisege in zlo, storjeno proti drugim (8,17). Jezus sam je rekel, da sovraži dela nikolaitov (). Sveto pismo poudarja dejstvo, da Bog sovraži greh.

Vendar pa nekateri pravijo, da Bog svoje sovraštvo razširi še nekoliko dlje. Verjamejo, da Bog sovraži grešnike, pa tudi greh, ki ga storijo. Rečeno je tudi, da Bog ljubi tiste, ki ga ubogajo, in sovraži vse, ki so neposlušni. Tisti, ki učijo to zamisel, uporabljajo različne svetopisemske vrstice, da »dokažejo« svoje stališče. Na primer, ki pravi, da Bog »sovraži vse, ki delajo krivico«. In ki pravi, da Bog sovraži »krivo pričo, ki govori laži in seje spor med brati«. Ali je res, da Bog sovraži grešnike skupaj z njihovimi grehi?

Kdor je bral Sveto pismo, razume, da je eden od največje teme v njem se pojavi ljubezen. Sveto pismo pravi, da je Bog ljubezen (). Pojasnjuje tudi, da je Bog izkazal svojo ljubezen do nas, tudi ko smo bili grešniki:

Kajti Kristus je, ko smo bili še šibki, ob določenem času umrl za brezbožne. Kajti komaj kdo bo umrl za pravičnega; morda se bo kdo odločil umreti za dobrotnika. Toda Bog dokazuje svojo ljubezen do nas z dejstvom, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki. ()

Zanimivo pri tem odlomku je, da poudarja, da izgubljeni grešniki niso bili »pravični« ali »dobri«, ko je Kristus pokazal svojo ljubezen do njih.

V zgodbi o bogatem mladem šefu je Jezus pojasnil, da mladeniču manjka nekaj, da bi bil všeč Bogu. Še več, kljub dejstvu, da je imel mladenič napako in je bil duhovno izgubljen, Sveto pismo pravi, da ga je Jezus »ljubil« (). Ko je Jezus objokoval uničenje Jeruzalema, je vzkliknil:

Jeruzalem, Jeruzalem, ki pobijaš preroke in kamnaš tiste, ki so ti poslani! kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor zbira ptič piščance pod peruti, pa nisi hotel! ()

Jezus je rekel, da so bili njegovi občutki do izgubljenih ljudi v Jeruzalemu kot ljubezen ptice do svojih piščancev. Takšna izjava vsekakor govori o ljubezni do jeruzalemskih grešnikov.

V enem izmed najbolj znanih biblijskih »ljubezenskih verzov« je Jezus rekel: »Bog je namreč tako vzljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak imel večno življenje« (). Božja ljubezen do izgubljenega sveta se je pokazala, preden so grešniki verjeli v Jezusa. Janez to podrobneje pojasnjuje, ko piše: »To je ljubezen, ne da smo mi ljubili Boga, ampak je on vzljubil nas in poslal svojega Sina v spravo za naše grehe« (1.). Iz teh verzov je jasno, da Bog ljubi izgubljene grešnike in to ljubezen potrdi s pošiljanjem Jezusa, da jih reši.

Kako naj potem uskladimo tiste verze, ki nakazujejo, da Bog sovraži grešnike in jih kljub temu ljubi? Ena najbolj verjetnih razlag je morda ta, da svetopisemski pisci uporabljajo figuro govora, imenovano metonimija, ko pišejo, da Bog sovraži grešnike. Metonimija je definirana kot: »Obrat besedne zveze, s katerim se eno ime ali samostalnik uporablja namesto drugega, s katerim ima neko povezavo« (Bullinger, 1898, str. 538). Bullinger tudi pojasnjuje, da je metonimija lahko »metonimija razuma«, ko značaj se lahko postavi namesto tega, kar je naredil on (str. 539). Na primer, piše: »imajo Mojzesa in preroke; naj jih poslušajo." V resnici niso imeli »Mojzesa« ali »prerokov«, imeli pa so svoje spise. Ime Mojzes, ki se pojavlja namesto njegovih spisov, je metonimija, saj je bil Mojzes vzrok za te knjige. Dandanes bi to lahko izrazili s stavkom: "Sovražim Shakespeara." Ali govornik izraža svoje osebno sovraštvo do Shakespeara? št. Razumemo, da želi povedati, da mu Shakespearovo delo ni všeč, in to nima nobene zveze z osebnostjo dramatika.

Če uporabimo isto figuro govora za odlomke o Božjem "sovraštvu do grešnikov", lahko vidimo, da je grešnik postavljen na mesto svojega greha. Tako, ko Bog pravi, da sovraži "krivo pričo, ki govori laž" (), če je tu uporabljena metonimija, potem Bog sovraži laž in na mesto laži je postavljen tisti, ki laže (vzrok) ( učinek). Zanimivo bo videti, kako očitna je ta funkcija v drugih kontekstih. Na primer, pravi, da Bog sovraži »lažniv jezik«. Ali to pomeni, da Bog sovraži dobesedni jezik, ki je sestavljen iz mišic in tkiva? št. To pomeni, da Bog sovraži greh, ki ga lahko zagreši jezik. V istem kontekstu izvemo, da Bog sovraži »noge, ki hitro tečejo k hudemu« (6,18). Še enkrat, ali to pomeni, da Bog sovraži fizične noge? št. To preprosto pomeni, da Bog sovraži greh, ki ga je mogoče storiti s temi nogami. Nenavadno je, da le malo, če sploh kdo, trdi, da Bog sovraži dobesedne jezike ali noge, toda ti isti ljudje bodo vztrajali, da Bog sovraži grešnike same, ne greha, ki ga storijo.

Ko preučujemo Sveto pismo, si je zelo pomembno zapomniti, da so pisci Svetega pisma pogosto uporabljali govorne figure. Ko razmišljamo o ideji, da Bog sovraži greh, a ljubi grešnike same, nam zmeda pomaga figura govora, znana kot metonimija. Tako kot Bog ne sovraži fizičnih nog in jezikov, ne sovraži grešnikov. Z drugimi besedami, ti pojmi se uporabljajo namesto tega, kar dejansko proizvajajo – tj. namesto greha.

božji blagoslovi,

Preberite več na temo “Bog je ljubezen!”:

29. nov

Koran pravi: Ubij nevernika. Tako muslimani kot kristjani različno razlagajo pojem nevernika. Kaj misli Jezus, ko pravi, da je generacija nezvesta? (Vasilij)