Vsebina Beneškega trgovca. Bledi ogenj Shakespeare in Beneški trgovec. Shylock obljubi, da bo izpolnil pogoje pogodbe

Ta izraz ima druge pomene, glejte Beneški trgovec (pomeni). Beneški trgovec Beneški trgovec ... Wikipedia

Žanr komedije napak ... Wikipedia

Othello, Beneški mavr Tragedija Othello, Beneški mavr Žanr: tragedija

Ta izraz ima druge pomene, glej Richard III (pomeni). Richard III Richard III ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glej Macbeth (pomeni). Macbeth Macbeth ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glejte Krotenje trpkosti. Ukrotena goropadka ... Wikipedia

- »Edvard III.« (angleško: Edward III, »The Reign of King Edward III«) je anonimna igra iz elizabetinske dobe, ki tradicionalno izvira iz 1590-ih let (vsekakor najkasneje leta 1596, ko je izšla izdaja brez navedbe ime avtorja). To je... ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glejte Nevihta (pomeni). Storm The Tempest ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glej Dvanajsta noč. Dvanajsta noč ali kar hočete? Dvanajsta noč ali kaj boš Žanr: komedija

knjige

• Beneški trgovec,. London, začetek 20. stoletja. Založnik W. Collins sons & Co. Izdaja s črno-belo sprednjo stranjo in 8 ilustracijami. Tipografska vezava z zlatim reliefom. Stanje je dobro. V…
• Shakespeare. Celotno delo v petih zvezkih (starinska izdaja 1902). 1. zvezek, William Shakespeare. Zbrana dela Shakespeara, ki jih je uredil S. A. Vengerov, z risbami v besedilu in številnimi slikami na ločenih listih, objavljena v letih 1902-1904. Brockhaus in Efron. Knjiga v petih zvezkih ...

Beneški trgovec) je ena najbolj znanih dram Williama Shakespeara, napisana domnevno leta 1596. Nominalno je igra označena kot komedija, vendar nas tragedija enega od glavnih junakov sili, da to delo obravnavamo bolj kot dramo. Prva produkcija se je verjetno zgodila leta 1598. Prva izdaja je izšla leta 1600 pod naslovom »Najodličnejša zgodba o beneškem trgovcu. S skrajno okrutnostjo Juda Shylocka do omenjenega trgovca, kateremu je hotel izrezati natanko funt mesa; in s prejemom Portijine roke z izbiro med tremi skrinjami. Kako so jo večkrat izvajali služabniki lorda Chamberlaina. Napisal William Shakespeare."

Za ustvarjanje svoje igre je Shakespeare uporabil zgodbo I, četrti dan iz zbirke Pecorone Ser Giovannija Florentina (anonimnega florentinskega avtorja iz druge polovice 14. stoletja).

Igra vsebuje več aluzij na senzacionalno sojenje (1594) dvornemu zdravniku, portugalskemu Judu Rodrigu Lopezu in Antoniu Perezu, španskemu državniku, živečemu v Londonu, obtoženemu poskusa zastrupitve kraljice Elizabete. V dveh pismih Francisa Davisona Robertu Cecilu in lordu Burghleyju, Elizabetinem kanclerju, avtor njunega skupnega sovražnika Essex imenuje »Saint Gobbo«, kar nakazuje poznavanje Beneškega trgovca. Zaradi tega dejstva je najverjetneje, da je drama nastala zgodaj jeseni 1596. Dogajanje se odvija deloma v Benetkah, deloma v Belmontu. mlada Bassanio , v dolgovih, se je odločil poročiti z bogato lepotico Porcije in prosi za pomoč svojega prijatelja - beneškega trgovca Antonio . Antonio ga ne zavrne in si sposodi denar od judovskega dninarja Shylock . V skladu s pogoji računa, če dolga ne odplača pravočasno, ima Shylock pravico odrezati funt mesa s trgovčevega telesa. Bassanio, ko je prejel potrebno vsoto, odide k Portiji, kjer ugane skrinjico (po očetovi volji lahko samo tisti, ki izbere pravo izmed treh skrinjic, postane mož njegove hčerke) in se z njo poroči. Z njimi gresta tudi njegov prijatelj Lorenzo in Shylockova hči. ki je pobegnila pred očetom. Medtem se Antonieve ladje razbijejo in račun poteče. Bassanio, ko je izvedel za to, hiti pomagati prijatelju. Za rešitev vprašanja plačila računa bo razpisana sodna obravnava. Sodišče Shylocku priznava zakonito pravico do kazni, vendar ga prosi, naj bo usmiljen, vendar Shylock, ki je Antonia sovražil, ostaja neizprosen. Portia in njena služkinja Nerissa, ki sta skrivaj zapustili svoje posestvo, prideta na sodno obravnavo pod krinko odvetnika in njegovega pisarja. Portii uspe zadevo obrniti tako, da se Shylock, namesto da bi bil tožnik, znajde obtožen poskusa umora kristjana. Sodišče Judu podeli življenje, vendar gre polovica njegovega premoženja Antoniu, poleg tega pa bo Shylock pod pogoji pomilostitve prisiljen spreobrniti se v krščanstvo.

SHAKESPEARE, "Beneški trgovec".
Shylock - dva monologa.

Prevajalec – Victor Hudson ©2014
Ime "Shylock" je prevedeno tako, kot se izgovarja v Angliji, tj. Prav.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1. monolog
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Signor Antonio, pogosto, večkrat
Očital si me v Rialtu*
In z mojim denarjem in mojimi posojili:
Toda tiho sem prenašal neprijazno obrekovanje,
Navsezadnje jih naše pleme že dolgo tolerira.
Imenoval si me nezvest, hudobni pes,
In pljunil sem na judovski gabardin,
In vse za to, kar je moje po pravici.
No, izgleda, da potrebujete mojo pomoč:
Daj no, pridi k meni in mi povej:
"Shylock, sposodili si ga bomo" - tako rečete;
Ti, ki si pljunil mojo brado
In me brcnil kot potepuškega psa
S svojega praga: zdaj prosiš za denar?
Kaj naj ti rečem? Ali ne bi odgovor moral biti:
»Kje dobi pes denar? Kako mešanec
Ali naj posodim tri tisoč dukatov?" ali naj
Priklonite se na hlapčevski način
In komaj dihajte, ponižno zašepetajte:
»Vredni gospod, v sredo ste me pljunili,
Neki dan si me brcnil, drugič
Klical me je pes, in to za takšno čast
Posodil ti bom toliko denarja." ?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

* most čez Canal Grande je kraj sklepanja poslov.
** ogrinjalo s kapuco in širokimi rokavi.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Govori Shylock, Beneški trgovec, 1. dejanje, 3. prizor

Signior Antonio, velikokrat in pogosto
V Rialtu ste me ocenili
O mojem denarju in mojem bogastvu:
Še vedno sem to prenašal s potrpežljivim skomiganjem z rameni,
Kajti potrpežljivost je znamenje vsega našega plemena.
Praviš mi, da sem nejeverec, pes brez grla,
In pljunil na moj židovski gaberdin,
In vse za uporabo tistega, kar je moje.
No, zdaj se zdi, da potrebujete mojo pomoč:
Potem pojdi na; prideš k meni in rečeš
'Shylock, imeli bi denar:' tako praviš;
Ti, ki si izpraznil svoj reum na moji bradi
In stopi me, ko zavračaš tujca
Čez vaš prag: denar je vaša obleka?
Kaj naj ti rečem? Naj ne rečem
'Kakšen pasji denar? ali je možno
Kur lahko posodi tri tisoč dukatov?’ Ali
Naj se sklonim nizko in v suženjskem ključu,
Z zadržanim dihom in šepetajočo ponižnostjo, Reci to;
„Pošteni gospod, prejšnjo sredo ste me pljuvali;
Ti si me zavrnil tak dan; drugič
Imenoval si me pes; in za te vljudnosti
Ti bom posodil toliko denarja?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2. monolog
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Opomba.

Večina Shakespearovih dram je postavljena zunaj Anglije ali v pretekle čase, verjetno zaradi cenzure in političnega ozračja vladavine kraljice Elizabete. Malo verjetno je, da je Shakespeare v svojem življenju srečal vsaj enega Juda, ker ... iz Anglije so bili izgnani že v trinajstem stoletju in so se smeli vrniti šele 400 let pozneje; kljub temu je odnos do njih ostal, milo rečeno, negativen, kar se je odrazilo v delih tistega časa, zlasti v igri Shakespearovega tekmeca, dramatika Marloweja. Omeniti velja, da so do začetka dvajsetega stoletja gledališki plakati za Beneškega trgovca upodabljali Shylocka z nožem v eni roki in tehtnico v drugi, iz Shakespearove igre pa je v angleščino prišel občni samostalnik shylock (in njegova izpeljanka shyster). , kar pomeni brezvesten in neusmiljen poslovnež . Po besedah ​​avtorja članka se je v ruskem jeziku beseda shyster ("shayster" - lopov) spremenila v "pameten" (večina ruskih virov meni, da je etimologija - izvor - besede "pameten" negotova, čeprav nekateri jo izpeljejo iz nemškega "Schuster" - čevljar).

Zanimivo je bilo brati komentarje sodobnih angleških in ameriških Shakespearovih igralcev, producentov ipd., v katerih si tudi sami težko predstavljajo, kako je lahko v takšni situaciji in še v komediji tako tragična monumentalna podoba, kot je Shylock. rojen. Prvič v zgodovini srednjega veka je Shakespeare, čeprav prisiljen računati z realnostjo svojega časa, v podobi Shylocka pokazal, da Judje niso nič manj vredni ljudje kot na primer kristjani. Večina Shakespearovih sodobnikov je zaznala le komično plat dela. Vendar, ali je Beneški trgovec komedija v polnem pomenu besede? To je bolj drama ali celo tragedija.

Morda nobeno Shakespearovo delo ne vzbuja toliko kontroverznih mnenj kot Beneški trgovec. Vsako novo gledališko uprizoritev ali kinematografsko interpretacijo predstave strastno obravnavajo strokovni in domači kritiki, organizacije in širša javnost. Mnogi so prepričani, da je Shylock negativen stereotip judovskega ljudstva, vendar avtor tega članka meni, da so tovrstne sodbe izjemno površne. Shylock ni zvit in pohlepen zlobnež, temveč ljubeč oče, ugleden in zakonit prebivalec Beneške republike, ki skuša braniti svoje človeško dostojanstvo na edini način, ki mu je na voljo.
Seveda je Shakespeare genij, a nedvomno je imel tudi visoka moralna načela, sicer si ne bi upal pisati resnice. Dodamo lahko le, da so Shylockove besede še vedno aktualne v naših težkih časih.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

SALARINO:

Seveda, če ne bo vrnil dolga, ne boste zahtevali njegovega mesa. Za kaj ga potrebuješ?

Za vabo: če ne drugega, za potešitev žeje po maščevanju; osramotil me je in mi polmilijonkrat prekrižal pot; smejal se je mojim izgubam, zasmehoval moje dobičke, očrnil moj narod, motil moje posle, odtujil moje prijatelje, ogrel moje sovražnike; in zakaj? Jaz sem Jud.
Ali Jud nima oči? Ali je Jud prikrajšan za roke, organe, dimenzije, občutke, naklonjenosti, strasti? Jesti isto hrano, ranjen z istim orožjem, bolan z istimi boleznimi, ozdravljen z istimi sredstvi, doživljati vročino in mraz pozimi in poleti kot kristjan? Če smo zbodeni, ali ne krvavimo? Če žgečkaš, se ne smejiva? če bomo zastrupljeni, ne bomo umrli? in če se nam zgodi škoda, ali se ne bi morali maščevati? Ker smo vam v drugih pogledih podobni, vam bomo tudi v tem podobni. Če Jud poškoduje kristjana, kakšna je njegova usoda? Maščevanje! Če kristjan poškoduje Juda, kakšna naj bo kazen po krščanski navadi? Resnično, maščevanje. Sledil bom tvojim hudobnim naukom in težko bo, vendar bom presegel navodila*!

~~~~~~~~~~~~~~~~~

* Shakespeare - "navodila"

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Uporabite - posodite denar z obrestmi (stara angleščina)
usance - posojilo
oderuh – dninar

Ocene

Pa sem mislila, da je gabardin čisto drugo oblačilo :)) Tudi mi rečemo Shylock (poudarek na prvem zlogu), ker... to je fonetično bližje jidišu... in ne angleščini, je pa legitimno, mislim, da oboje.. Danes nisem imel časa, malo kasneje pa bi ga rad primerjal s slavnim prevodom nekoga :)) Kdo je prevedel? Marshak? pastinak? :))

Lara, se spomniš, ko je Sovjetska zveza nekoč imela plašče iz gabardina? Gabardin je bilo ime, dano materiji. Nisem opravil globoke filološke raziskave, vendar menim, da v tem primeru obstaja neposredna zgodovinska povezava med imenom oblačila in materialom, iz katerega je bilo izdelano.
Včasih se morate ukvarjati z netočnostmi v drugih prevodih. Shylocka sem prevedel po slovnici. To seveda ne pomeni, da sem sam nezmotljiv.
Kar zadeva prevode Marshaka, Pasternaka in drugih, na žalost njihovi prevodi ne sledijo vedno Shakespearovemu izvirniku in to ni samo moje mnenje.
Hvala za vaš komentar, lep pozdrav,

Galina Rebel

Shylockova sramota

v predstavi Gledališča-Teatra "Beneški trgovec"

Gledališče-Teater je predstavilo še eno različico modernizirane klasike v režiji Romana Samgina.

Sam po sebi prenos dejanj iz ene dobe v drugo, kot veste, ni ne dober ne slab - vse je odvisno od , Kako in Za kaj končano je. V tem primeru vprašanja kako in za kaj? otežuje specifičnost materiala, saj se je gledališče že ob nastajanju lotilo predstave z zelo težkim in kompleksnim zgodovinsko-kulturnim podzemljem, ki je bilo mnogokrat težje in zapleteno zaradi dogajanja kasnejše evropske zgodovine, predvsem zgodovina XX stoletja, tudi v sovjetski različici. Zato je Beneški trgovec redko uprizorjen na ruskem odru.

Seveda Shakespeare ne nosi nikakršne odgovornosti za zgodovinske kataklizme in nasploh se zdi, da je Beneški trgovec komedija, ki pa ni samo dovoljena, ampak naj bi s svojimi vedrimi interpretacijami lajšala breme življenja.

O čem govori predstava?

O trgovcu Antoniu, ki se je zavoljo prijatelja Bassania ujel v kreditno past z zahrbtnim in pohlepnim žid Shylock, o naravnem plemiču Bassaniu, o njunih prijateljih in ljubimcih, ki so vsi skupaj s svojo zvestobo drug drugemu, pa tudi z inteligenco in iznajdljivostjo uspeli premagati krutega oderuha in Antonia ne le rešiti pred krvoločnimi napadi, temveč tudi prikrajšati. zaničenega Juda njegove sreče in ga obsodil na prisilno spreobrnitev v krščanstvo. In ko pletemo svoje hudobne načrte Shylock Izgubil je tudi svojo edino hčerko, ki je pobegnila iz starševskega hišnega pekla in svojega izbranca osrečila ne le s seboj, ampak tudi z očetovim nakitom.

Posledično zmaga krepost, ljubezen in prijateljstvo sta stokrat poplačana, zlobnež pa je poražen.

Zakaj je to komedija?

Najprej zaradi statusa junakov, ki ne pripadajo niti državni niti vojaški eliti, torej ne morejo biti junaki tragedije (to je žanrski kanon dobe), poleg tega pa zaradi konvencionalnost večine likov, premišljena izumetničenost preobratov in vnaprej določen srečen konec zapleta.

Vendar se ob natančnejšem pregledu vse izkaže za veliko bolj zapleteno. Kot sem napisal na začetku XX stoletja, literarni zgodovinar L. Shepelevich, »Beneški trgovec« sodi v tisto kategorijo Shakespearjevih dram, »ki kljub najpozornejši študiji predstavljajo veliko nejasnih in spornih stvari, čeprav samo besedilo ne vsebuje ničesar nejasnega oz. nerazumljivo." Glavni kamen spotike se je izkazala za podobo Shylocka: "Kritika sploh ni imela časa, da bi se dogovorila, ali naj Shylocka obravnava kot tragično ali komično osebo?"

Naj opozorimo: nihče ne bi bral naslovnega junaka, beneškega trgovca Antonia, da bi odigral vlogo tragičnega lika, toda v najbolj zaničljivem od zaničenih - judovskem dninarju, ki je sprožil tudi nepredstavljivo tožbo proti trgovcu - tragični potencial se razkrije. Shakespeare!

Glede Shylocka še danes ni dogovora.

Zato igro največkrat previdno in izmikajoče imenujemo drama. In v čudovitem filmu Michaela Radforda (2004) je Shylock v izvedbi Al Pacina prav gotovo tragična figura.

Toda gledališče-gledališče se je odločilo obnoviti žanrsko pravičnost in v programu jasno izjavilo: komedija. In postavil je komedijo, torej lahkotno komedijo, brez nacionalnih, socialnih in moralno-filozofskih problemov, sodobno variacijo Shakespearovega besedila – čudno brez občutka, ne da bi opazil, da se besedilo upira: ni sodilo v sodobna oblačila, ne da bi se ujemalo s tem, da se je upiralo. ni sodilo v konvencionalno kozmopolitski prostor, ne sodi s profano-emancipiranim obnašanjem likov. Ob vsem tem grda disonanca zveni v sodobnem ruskem kontekstu edinstveno žaljivo in v predstavi se prav v tej funkciji najpogosteje pojavlja ponavljajoča se, nadležna, naglašena beseda - Žid, Žid, Žid... Besedni pljunek. , beseda-zavrnitev, beseda-stigma: drugačen, tuj, slab, nedostojen, obscen.

Enkrat pa ga spremlja ljubkovalni epitet, ki ga Antonio nameni Shylocku za njegovo pripravljenost dati posojilo ne za obresti, ampak za funt njegovega, Anthonyjevega, mesa, ne zavedajoč se, kaj bi se to lahko obrnilo zanj:

Moj dragi Jud. Pripada krščanski veri

Verjetno se bo obrnilo: nekaj je postalo

Preveč je prijazen.

V tem dobronamernem kontekstu je še toliko bolj očitno, da je z vidika govorca prijaznost izključno krščanska lastnost, Jud (Žid), ki naj bi jo izkazal, pa daje le upanje, da ne bo več Jud.

Zlobna narava Shylocka je še pred vsemi preobrati v zapletu očitna celo njegovemu služabniku Launcelotu, ki raje prebegne k svojemu krščanskemu gospodarju in to motivira takole:

Če ubogaš svojo vest, potem naj ostaneš pri Židu, mojem gospodarju, ki je – Bog mi odpusti – tudi eden izmed hudičev; Če bom bežal pred Judom, potem bom poslušal hudiča, ki je, če lahko tako rečem, pravi hudič. Nobenega dvoma ni, da je Jud utelešenje Satana in, odkrito povedano, moja vest je kruta vest, če mi svetuje, naj ostanem z Judom. Hudič mi daje bolj prijateljske nasvete. Tečem, prekleto. Moje pete so vam na voljo.

Indikativen monolog: »kruta vest« še vedno skrbi Launcelota, vendar spregovori in jo potepta z besedami, da je Jud »eden od hudičev«, »inkarnacija Satana«, kar pomeni, da je v zvezi dovoljeno tudi tisto, kar hudič podžiga. njemu.

Zanimivo je, da je za Launcelotovega očeta lastnik njegovega sina »gospod Žid«, za samega Launcelota pa »pravi Jud«. Jessica se pojavi bodisi kot »nadvse čudovita Judinja« bodisi kot »hči podlega Juda« in ker je izrazila namero, da bo zgrabila več dukatov, preden pobegne, si zasluži Gratianov kompliment: »Prisežem na masko - ljubka je in sploh ne Jud.”

Očitno je, da beseda v predstavi deluje v številnih pomenih: kot socialna, nacionalna, verska opredelitev, predvsem pa največkrat - kot moralna ocena: »navadni Jud«, »zaničevanja vreden Jud«, » okruten jud", "pankrt jud" , "univ jud", "pas jud".

Med to besedo-stavkom, močno obremenjeno z zloveščimi pomeni, in svetovljansko, boemsko brezboemsko atmosfero, v kateri se odvija dogajanje predstave, obstaja očitna nekompatibilnost - zgodovinska, etična, estetska, slogovna.

Beseda-ključ v različici Gledališče-Gledališče ne odpira, temveč zaklepa pomene predstave, njene podtekste in kontekste. To je po eni strani. Po drugi strani pa vzeta iz zgodovinskega okvira, osvobojena svojega časa s x verjel, tako zlahka in naravno, kot samoumevno, šviga po odru od ust do ust, da tvega, da prav tako nepremišljeno prestopi mejo, ki ločuje oder od dvorane, in postane last občinstva, najprej v povezavi z premiero, ki so si jo ogledali, za šalo, potem pa neodvisno od nje... Pretiravam? Ali goljufam? No, če ne želite poslušati "ulice", lahko brskate po internetu, ne da bi zapustili svoj dom, na primer, poglejte komentarje na najbolj nedolžne nedavne dogodke - "Popoln narek" Dine Rubine.

Naj poudarim, da ne bo nesporazumov: ne predlagam cenzure ali popravljanja Shakespeara. Menim pa, da interpretacija, ki jo predlaga gledališče, ne ustreza besedilu predstave, prevaja besedilo v njemu tuj register in ustvarja vsebinsko nejasno in sociokulturno dvomljivo situacijo.

Tistim, ki se jim ta leksikalna opažanja ne zdijo pomembna in beseda »kike« ne gre za ušesa, predlagam, da so pozorni na druge nedoslednosti, tudi tiste, ki zahtevajo vsaj najbolj površno zgodovinsko in literarno zavest.

Ko je Shakespeare napisal Beneškega trgovca (predvidoma leta 1596), v Angliji že tristo let ni bilo Judov. Leta 1290 so bili izgnani iz kraljestva in se vrnili šele leta 1656 po razsodbi Cromwella. Izločili so jih zaradi celotnega prestopka: »morilci Kristusa«, »nekristjani«, »satanistični izrod«, »krvosesi« ... Mimogrede, prve obtožbe obredne uporabe krvi krščanskih dojenčkov. pojavil ravno v srednjeveški Angliji - za nevedne ugotavljamo, da judovstvo Judom prepoveduje uživanje krvi - živalske krvi, človeška kri ni prišla v poštev, zato ta zlonamerno kroženi mit ni preprosto in ne samo obrekovanje, ampak tudi prefinjeno norčevanje iz pomen judovskega nauka in njegovih nosilcev; to krvno obrekovanje so v zgodovini, od leta 1247, večkrat ovrgli voditelji katoliške cerkve.

Toda glavni vir ljudskega sovraštva in katalizator pogromov je bila judovska okupacija oderuštva.

V srednjeveški Evropi so veljali zakoni, ki so Judom prepovedovali kakršno koli »civilno« dejavnost: resno trgovino (dovoljena je bila majhna ulična trgovina), rokodelstvo, kmetovanje, prepovedano pa jim je bilo imeti zemljo.

Za vztrajanje pri ohranjanju narodno-verske identitete je bilo treba plačati z družbeno izobčenostjo.

Kar zadeva oderuštvo, so bili Judje na to v določenem smislu obsojene zaradi okoliščin. Po eni strani jim je njihova lastna postava prepovedovala dajanje denarja za obresti »svojim« in dovoljevala »tujcem«: »Ne posojaj svojemu bratu srebra, kruha ali česa drugega, kar se da na obresti. . Tujcu dajaj z oderuško, svojemu bratu pa ne posojaj z oderuško...« (5 Mz 23,19-20). Po drugi strani pa je leta 1179 tretji lateranski koncil kristjanom pod grožnjo izobčenja prepovedal zaračunavanje obresti na posojila, ker je to v nasprotju z duhom Svetega pisma – torej v bistvu istega zakona.

Do tega trenutka so se z oderuštvom ukvarjali predstavniki vseh narodov, zdaj, ko je bilo kristjanom to prepovedano, ekonomski interesi pa so zahtevali udeležbo oderuhov pri obtoku blaga in denarja, je bilo to »zaničevanja vredno« področje prepuščeno izobčencem. - Judje, ki imajo v Angliji status "kraljevih sužnjev", so zagotovili sredstva ne le za krono, ampak tudi za katoliško cerkev. Visoki dolžniki pa kot običajno niso prizanesli svojim upnikom in so morebitno ljudsko nezadovoljstvo usmerili proti njim v obliki pogromaških akcij.

Kaj je Shakespeare vedel o Judu, judovskem dninarju? Poznal je mit, po katerem je bil ta hudič pekla vir trpljenja in včasih smrtne nevarnosti za vernike. Na podlagi mita ustvari Shylocka, prav tako svoje druge junake črpa iz legend, izročil in besedil drugih ljudi. Niti med svojimi znanci niti med gledalci ni tvegal, da bi koga osebno užalil ali užalil, saj med njimi ni bilo "Judov". Shakespeare ni bil antisemit. Na podlagi mita, ki demonizira Jude, je vendarle ustvaril dvoumnega junaka, o katerem je Puškin zapisal: »Obrazi, ki jih je ustvaril Shakespeare, niso, tako kot Molierovi, tipi takšne in drugačne strasti, takšne in drugačne razvade; ampak živa bitja, polna mnogih strasti, mnogih razvad; okoliščine pred gledalcem razvijejo svoje raznolike in večplastne značaje. Pri Molieru je skopuh skop - in to je vse; v Shakespearu je Shylock skop, premeten, maščevalen, otrok ljubeč in duhovit.« Še več, prav Shylock in le Shylock v tej predstavi, kot že rečeno, nosi v sebi tragični potencial.

In še en pomemben zgodovinski in literarni pridih: dogajanje predstave se odvija v Benetkah, kjer so za razliko od Anglije takrat živeli Judje. A kot tujci – tujci (ta beseda bo slišana na sojenju Shylocku), kljub svojim koreninam in odsotnosti lastne države! - obsojeni so bili na naselitev izključno v getu, ob odhodu iz katerega so podnevi morali nositi identifikacijske znake - posebne klobuke in rumene oznake. Tudi Shakespeare ni mogel predvideti, kako se bo to obrnilo stoletja pozneje.

A gledališču, ki uprizori predstavo, predvsem pa njeno dogajanje prenese v sodobnost, je nemogoče ubežati številnim večsmernim vzporednicam, asociacijam, analogijam in sorodnim vprašanjem, ki se porajajo bolj ali manj pripravljenemu ali preprosto premišljenemu gledalcu.

V filmu Michaela Radforda, ki smo ga omenili, so poustvarjene zgodovinske realnosti – tisti kontekst, ki ga v samem delu ni, oziroma je tam podan posredno, predvsem v Shylockovih očitajočih monologih, v filmu pa na samem začetku potrebne razlage dogajanja so predstavljene v natančnih in lakoničnih potezah.

Film se začne z javno usmrtitvijo kršitelja zakona, ki je posojal denar za obresti; iz podobe ulične množice, v kateri se zmerjajo ljudje v rdečih baretkah; s pljuvanjem plemenito Antonio v obraz Shylocka, ki se ga je, kot se je zdelo trgovcu, dotaknil, dotaknil se ga je v množici; od škripanja težkega zapaha na ogromnih vratih, ki ponoči ločujejo »kužne« prebivalce geta od »plemenitih« Benečanov.

In sam pošastni, neverjetni pogoj, ki ga je Shylock postavil kot osnovo za sklenitev posla, je v filmu odigran zelo subtilno. Pogovor poteka v mesnici v ozadju razkosanja trupel, iz katerih kaplja kri. Shylock je tu kupec in Bassanio ga v tej »krvavi« utesnjenosti prepričuje, naj posodi denar pod Antoniovo jamstvo.

Pogovor poteka v ozadju rezanja mesa in ime Antonio, ki za Shylocka ne zveni nikakor nevtralno, pade v »mesni« kontekst. Poleg tega, sodeč po videzu in velikosti kosa, ki ga je kupil Shylock, je to srce - v prizorišču sodišča bo Shylock pokazal svojo namero, da iz Antonieve skrinje izreže kos bližje srcu.

V pogovoru z Antoniom samim, na katerega ga napelje Bassanio, Shylock ne skriva čustev in pobudniku predstavi dolgo nakopičene trditve:

Signor

Antonio, spomni se, kako pogosto

Na Rialtu si preklinjal name

Zaradi lastnega denarja in interesa.

Vse to sem vedno prenašal,

Skomignil z rameni s potrpežljivostjo;

Potrpežljivost je dedna dediščina

Ves judovski narod. ti jaz

Imenovali so ga pes, odpadnik, zlobnež, -

Pljuvali so na moj judovski kaftan,

In vse to zaradi preprostega dejstva, da

Uporabljam ga. Zdaj, kot vidite, pomagajte

Moj je potreben - no, no! naprej! in ti

Pridi k meni in reci:

"Shylock, potrebujemo denar." to si ti

Vprašajte torej vi, ki vam je pogosto vseeno

V moji bradi, ki me je udaril,

To je kot pes tujca, ki je vstopil

Na tvojem pragu. Potrebuješ denar. No

Naj odgovorim? Ali ne bi smel reči:

»A pes res ima denar?

Ali je res možno, da pes

Ti je dala tri tisoč dukatov?«

Ali pa bi morda moral nagniti klobuk nizko

Da se umaknem od vas in v tonu dolžnika,

Komaj diham, ti ponižno šepetam:

»Moj spoštovani gospod, na pomoč

Prejšnjo sredo si pljunil

Na tak in tak dan si me udaril,

V drugem so me preklinjali kakor psa;

In zdaj za vsa ta božanja

Prinesem ti toliko in toliko.”

Antonio se sploh ne kesa, še vedno ne stoji na slovesnosti in ponavlja svoje žalitve:

Pripravljen sem te poklicati zdaj

Kot pes, in pljuvati na enak način

V obraz in te udarim.

Ko se strinjate, da boste posodili denar,

Torej kar naprej - ne kot tvoji prijatelji...

No, ali si kdaj videl silo prijateljstva

Prijatelji plačujejo obresti na kovino

Najbolj nerodovitna! Ne, bolj kot sovražnik

Daj mi denar, da če je čas zate

Ne bo odnehal, lahko bi brez slovesnosti,

Zberi ga od njega.

Tu se pojavi predlog, rojen iz medsebojnega sovraštva in uokvirjen v primernem stanju pod vtisom slike mesnice, ki se je pravkar pojavila pred Shylockovimi očmi:

... ste na preprostem računu

Naročite se in tako, za zabavo, v njej

To bomo zapisali, če ne položite depozita

Na tak in tak dan, na tem in tem mestu sem

Celoten znesek, ki je na računu

Izkazalo se je, da vas čaka kazen

Pol funta vašega najboljšega mesa

Bo služil meni. In močna bom

Tam, da ga razrežem, kjer želim.

Omeniti velja, da Antonio to res dojema kot šalo in poleg tega kot Shylockovo prostovoljno zavračanje podle navade odtrganja obresti:

No, nisem nenaklonjen! Pod takim računom

Podpisal se bom in izjavil, da sem Jud

Neizmerno prijazen.

V predstavi za razliko od filma ni mesnice. Toda obstaja notranja logika, psihološka motivacija za nastanek pogoja divje izposoje - nakazuje jo žaljivka, ki jo je Antonio večkrat vrgel Shylocku: če je Shylock pes, potem pes jé koščke mesa.

Se Shylock šali? Ne, ne šali se - posmehuje se. On se posmehuje. Shylock ima svojo mero, kaj je potrebno in kaj je nemogoče. Da, zanima se in meni, da je to pošten način poslovanja. Pravičnost – vsaj nujnost – tega ukrepa je potrdila vsa kasnejša gospodarska zgodovina človeštva in prav bi bilo, da si bralci in gledalci zapomnijo, da so vsi upniki in/ali dolžniki.

"Fund mesa" v tem kontekstu je njegova, Shylockova, vizualna demonstracija arogantnemu Benečanu dejstva, da jemlje samo obresti, to je sorazmerno plačilo za denarno storitev v denarju, medtem ko je za druge storitve, pa tudi brez kakršnih koli storitev, ampak preprosto za "nizko" poreklo, treba plačati z življenjem.

Kasneje, na sojenju, navede prav tak primer, nasprotnikom v obraz vrže obtožbo, ki je ne slišijo in ignorirajo:

Razmislite o tem: kar nekaj jih je

Imate sužnje; in ker si sam

Kupili so jih, nato enako kot osli,

S psi in mulami ljudi

Za suženjsko, zaničljivo delo

Ti voziš. Zdaj ti povem:

»Na svobodo naj gredo; poročiti se

Njih na svojih dedičih. Za kaj

Potijo ​​se pod težkimi bremeni

Nesrečen? Pusti jih v posteljo

V mehkobi niso nič slabši od vaših;

Naj jedi, ki jih jeste

Njihovo nebo je užitek." Ste na tem

Rekli bi mi: »Vsi ti sužnji so za nas

Pripadati." No, takole bom odgovoril:

»Tisti funt mesa, ki je zdaj

Zahtevam, to me veliko stane;

On je moj in želim ga imeti."

Plemeniti Benečani ne vidijo sužnjev kot ljudi in ne razumejo Shylockove logike - kajti takega pogleda ne daje samo naravni um, temveč tudi stoletja stara nacionalna izkušnja judovstva-izobčenca.

Shylockova zlobna, posmehljiva šala se je sprevrgla v krvoločno namero, potem ko je njemu samemu, lahko bi rekli, izrezalo srce.

Takole je bilo to videti od zunaj, skozi oči enega od njegovih nasprotnikov:

nikoli nisem

Še nikoli nisem videl tako groznega, čudnega,

Nora, absurdna, divja strast,

Kot pes Žid, ko

Po ulicah je besno kričal:

»Oh, hči moja! Dukati! Moja hči!

Levo s kristjanom! O! dukati,

Izvlečeno iz kristjanov! pravo,

Prava sodba, daj mi dukate

In moja hči! Vreča - ne, dve vrečki

Z dukati in pod mojim pečatom,

Z dvojnimi dukati - moja hči

Ukradel jih je. In dragi kamni -

Dva draga, dva najbogatejša kamna

Ukradla mi je hčer. Resnično sojenje, detektivi

Dekle zame - ima moje dukate

In dragi kamni!"

Tistega strašnega trenutka za Shylocka nismo videli na lastne oči - vidimo rezultat: človeka, obsedenega z idejo o maščevanju, ki v nasprotju s Solaniovo zgodbo (tukaj je poudarek jasno postavljen tako, da je bes zaradi materialnih izgub) pretehta bolečino zaradi izgube hčerke, jezo zaradi njene izdaje) in kljub svojemu zaničljivemu oderuškemu bistvu na sodišču zavrne večkratno poplačilo dolga - zaradi maščevanja.

Žeja po maščevanju je prej živela v njegovi duši, zdaj pa je prevzela celotno njegovo bitje, se spremenila v nekakšno norost, ki je izrinila druge občutke.

Lahko se vprašate, zakaj imam raje

Tri tisoč dukatov mesa na funt

Ničvredno? Nočem tega

bom odgovoril. Naj povem tole:

"To je moj okus!" Bo to odgovor?

Predstavljajte si, da obstaja podgana

V moji hiši in me preganja,

In jaz sem tisti, ki jo zastrupi,

Rad bi dal deset tisoč dukatov.

Vam ta odgovor zadostuje?

Veliko jih ni všeč

Poglejte odprta usta prašiča;

Drugi je pripravljen ob pogledu na mačko

Znori se; drugačen, zvok dud

Po naključju slišal pred nosom,

Nikakor ne more zadržati urina.

Fantazija, mojster strasti, njih

Vodi in usmerja jih

Strinja s tem, kar hoče ali se zgraža,

Všeč mi je. Zdaj je moj odgovor:

Ker je nemogoče natančno razložiti

Razlogi, zakaj je eden prašič

Z odprtimi usti je odvratno, drugemu pa -

Najbolj neškodljiva in potrebna mačka v hiši,

In tretjemu - zvok otečenih dud,

In da nevede plačajo vse

Poklon šibkosti, tako neizogiben,

In ker so sami zatirani,

Zatirajo druge; Definitivno ne morem

In ne želim vam predstavljati drugih

Razlogi, kot so sovraštvo in zloba

Čutim do Antonia, da on

Zgrožen name in samo zato me

Vodim tako izgubljajoč proces

Proti njemu. Ali ste zadovoljni z odgovorom?

Shylock, ki so ga nesreče osvobodile strahu pred izgubami, je prijel zalogaj med zobe in svoje sodnike s prezirom metal metafore, pri čemer je izvedel žaljivko, ki jo je slišal večkrat naslovljeno nanj: garav pes, je pripravljen svojega storilca besno raztrgati na koščke.

Shylockovi nasprotniki verjamejo v to Žid v celoti merjen z dobičkom, voden samo z njim. Ne slišijo ga in ne upoštevajo vsega obsega njegove zamere, ogorčenja in ne upoštevajo računa, ki jim ga postavi.

Tukaj je pogovor, ki poteka pred sojenjem, vendar po tem, ko Jessica pobegne:

Salarino:

Prepričan sem, da če zamuja, ne boste zahtevali njegovega mesa. zakaj?

je dobro?

Shylock:

Za vabo rib. Če nikogar ne zadovolji, ga bo moje maščevanje.

Sprl se je z menoj in mi povzročil pol milijona izgube; se je smejal mojemu

izgube nad mojim zaslužkom, grajal moje ljudi, posegal v moje trgovske zadeve,

ohladil moje prijatelje, razgrel moje sovražnike - in vse to za kaj? Za kaj

Jaz sem Jud. Ali Jud nima oči? Ali Jud nima rok, organov, članov,

čustva, naklonjenosti, strasti? Ali ne jé iste hrane kot

Christian? Ali se ne rani z istim orožjem in ni podvržen istemu

bolezni? Ali se ne zdravi z enakimi sredstvi? Ogrevanje in zmrzovanje nista enaka

poleti in ne isto pozimi? Ko nas zabodeš, ali ne krvavimo?

Ko nas žgečkaš, se ne smejimo? Ko nas zastrupite, kajne

ne umremo, in ko nas žališ, zakaj se ne bi hoteli odzvati?

Na odru je skupina mladih. Antonio (Oleg Shapkov) z belo živalsko kožo na ramenih in videzom leopardje kože pod nogami, ki je kljub tem znakom bogastva v nekakšni oblačni zofi melanholiji; živahen in energičen, čepeč in oprijemljiv Bassanio (Maxim Novikov) v rožnati kapici v obliki kipe (?); samozavestni zapeljivec Shylockove hčerke Lorenzo (Semyon Burnyshev); Salarino (Aleksej Karakulov), ki demonstrativno in afektivno razkazuje svojo spolno nekonvencionalnost ... Raznolika oblačila teh likov so radodarno in razkošno okrašena s križi različnih velikosti in različnih barv ter kitosti - povsem v "novoruskem" slogu.

To denarno druženje v Benetkah se izmenjuje z resničnostnim šovom, ki se prenaša iz Belmonta, kjer se v maniri in duhu neskončnih televizijskih iger ženina izbira s pomočjo skrivnih skrinjic. Dekleta - bogata nevesta Portia (Anna Syrchikova) in njena služabnica Nerissa (Lyubov Makarova) - se glede na situacijo obnašajo glamurozno in zelo sproščeno. Tekmovalci za roko, srce in bogastvo lepotice izkazujejo neumnost, ki jim je predpisana, da bi pobotali iznajdljivost Benečana Bassanija, ki je že očaral Portijo.

Jessica (Svetlana Biserova), ki je upodobila novinko in skromno dekle z očali in violino očetu in da bi mu ugajala, zelo kmalu razkrije svojeglavo naravo, najprej skrivaj kadi skozi okno, nato pa se vrže skozi okno. z očetovim nakitom naravnost v naročje »kul« Lorenza.

Kaj storiti tukaj, kako videti tako - stokati, obtoževati, groziti - Shakespearovega Shylocka s svojimi srednjeveškimi zamerami in strastmi, zapičenimi v srce?

Mihail Čudnov izbere edino pravilno možnost v tej situaciji in igra izgubljeno, absurdno osebo, ki ima nekakšno svojo, a očitno zastarelo, brezčutno resnico, ki se zdi, da je potrebna za presnovo v naravi - vsaj za izvajanje finančnih transakcij, vendar z vsemi svojimi govori in trditvami izstopa nekako neumestno in neprimerno, pa tudi on sam se zdi, da to deloma razume, zato je neroden, neroden, smešen in mečka svoje govore, tako da so nekateri skoraj okrnjeni. na neartikulirano mrmranje, ampak - to je trmast tip - vztraja pri svojem, proti vsemu in vsakomur in se spravlja pod noge poštenim ljudem. Mimogrede, na začetku predstave je v mešani in zato premalo razumljivi različici reminiscenca iz Radfordovega filma: Antonio, ki gre mimo Shylocka in se ga po nesreči dotakne, zgnušeno obriše rob svoje jakne z belim robcem. .

Težko je tega Shylocka jemati resno. Poleg tega je občinstvo s celotno atmosfero predstave naravnano na komičen razvoj dogodkov: zabava se, ko na oknu hiše svojih staršev zagleda »najprijatnejšega Juda« s cigareto, se veseli Jessicinega escape, se smeje Shylocku, ko Solarino pred nosom brezčutnega ortodoksa izvede demonstrativno nespodoben ples. In tudi ko Shylock že med sojenjem nabrusi nož, s katerim namerava raztrgati truplo dolžnika, se občinstvo hihita, saj je jasno, da do krvi ne bo prišlo, da bo norost ustavljena in da norca bodo obvladali.

Povedati je treba, da je zajezitev, torej sojenje (drugo dejanje) izvedeno v povsem drugačnem slogu kot prvi del predstave. Zdaj na odru vlada strogost, celo eleganca, vsi liki so v enotnih sivih oblekah, o vulgarni raznolikosti ni sledu, dostojanstvo, s katerim je pripravljen sprejeti kazen, se kaže v postavi in ​​obnašanju trgovca, Beneški dož izkazuje zadržanost, spoštovanje zakona in hkrati humanizem. Shylock se je spremenil tudi na videz, sleče boemsko-umetniško ruto, ki je prevladovala na njegovih oblačilih v prvem delu, in se kot vsi drugi pojavi v svečani obleki. V istem oblačilu se tukaj pojavi Portia pod krinko mladeniča, ki prikazuje pravičnega sodnika. V prvem dejanju je bila Anna Syrchikova nekakšna živa lutka Barbie; v prizorišču sodišča je psihološka slika vloge Portie - "Daniel" bogatejša in igralka ima priložnost pokazati umetnost ironične preobrazbe.

A če je vzdušje prvega dejanja Shylocku vseeno dalo možnost, da je v ozadju odkrite vulgarnosti in drobljenja morale izpadel kot sicer arhaičen, absurden in celo strašljiv, a po svoje pomenljiv antagonist članov, razposajene zabave, potem drugo dejanje nepreklicno zmanjša podobo, naredi iz Shylocka ultimativnega in brezupnega »kikeja«, norca, obsedenega s krvoločno idejo, medtem ko Benečani in Belmondovci, ki so izgubili novoruske manire, ne dokazujejo le iznajdljivost, enotnost, predanost drug drugemu, a tudi na videz celo humanizem v odnosu do osramočenega sovražnika.

Javnost je zadovoljna: vse se je dobro končalo, vsi zaljubljenci so se spet srečali, trgovec Antonio, ki je prispeval k sreči svojega prijatelja, je ušel smrtni nevarnosti, njegove ladje, natovorjene z blagom, so varno prispele v pristanišče, Jud, ki se je pokazal v vso svojo židovsko grdoto, je kaznovan, poražen in leži kot garava usmiljenja vreden pes pod nogami zmagovalcev, ki se niti ne ozirajo več nanj.

Po razsodbi sodišča je Shylocku odvzet ne le večji del premoženja, temveč mora – na pobudo Antonia (!) – od zdaj naprej prenehati biti Jud in postati kristjan.

Kako je temu gorečemu nosilcu versko-nacionalne identitete in hkrati strastnemu apologetu pravnega prava - to dokazuje na sodišču - sprejeti tako odločitev in jo izpolniti (in je ne more ne sprejeti in ne izpolniti) , tudi zaradi njegove zakonitosti) , gledalec o tem ne razmišlja, saj ga k razmišljanju ne vabi gledališče, ki z veselim kolom zaključi »najodličnejšo zgodbo o beneškem trgovcu« in o » skrajna krutost Juda Shylocka.«

V Radfordovem filmu se v ozadju brezpogojnega končnega zmagoslavja zmagovalcev pojavi kontrastni okvir: pred Shylockom, ki stoji sam in izgubljen sredi prazne ulice, so vrata geta zaprta - zdaj so zaprta na po drugi strani pa je izobčen od soplemenikov, da bi za vedno ostal tujec tistim, ki so mu pomagali pri "milosti" krsta.

Ali ni to isti funt mesa v drugi različici?

V Shakespearovi igri je veliko kolizij, ki jih ni treba umetno posodabljati, saj nikoli niso prenehale biti aktualne. Verska nestrpnost, nacionalni spori, konfrontacija med različnimi kulturnimi in ideološkimi sistemi; razmerje med usmiljenjem, pravičnostjo in strogostjo kazni; zakonitost in mera maščevanja; pomen doslednega spoštovanja prava za ohranitev države, razmerje med pravom in sodno kazuistiko; konflikt med očeti in otroki - vse to je o nas in o zdaj.

Toda predstava Gledališča-Teatra preleti površino Shakespearove igre, ne da bi gledalca obremenjevala s težavami.

Direktorji sami set v položaju Porcijinih nesrečnih snubcev, ki njeno vsebino presojajo po videzu skrinje. Naredili so lahkotno, nepremišljeno komedijo, brez občutka, da je predstava nabita s svincem (prav v svinčeni skrinjici je bil skrit Portijin portret!), da je v tem primeru žanrska opredelitev »komedije«, kot je, mimogrede, naslov "Beneški trgovec" je le napis na pokrovu škatle, ki ga je treba odpreti, da bi razumeli vsebino predstave in videli njenega resnično glavnega, velikega, tragičnega junaka.

Nerodna in nerodna najstnica Jessica na samem začetku nastopa iz violine izvabi tako okorne kot ona sama zvoke, disharmonične, za uho rezeče, ki jih prekine boleča glasbena fraza judovske melodije, ki prihaja od nekje od zunaj ( glasbeno oblikovanje Tatyana Vinogradova).

Toda melodija - ali bolje rečeno Shakespearjeva simfonija v vsej njeni kompleksni polnosti - se za gledališče ni obnesla, slogovno se je izkazala za divertisment, konceptualno pa za analogijo nespretnih violinskih poskusov lahkomiselne in nehvaležne hčere njenega zavrnjenega, poraženega očeta.

Shepelevich L.Yu. Beneški trgovec. Predgovor k izdaji: Shakespeare V. Celotna dela / Knjižnica velikih pisateljev, ur. S. A. Vengerova. T. 1, 1903. str. 420-431.

19. poglavje "Beneški trgovec." - Viri in liki. - Antonio, Portia, Shylock. - Lunarna pokrajina in glasba. - Shakespearov pogled na glasbo

Iz igre Bena Jonsona "Volpone" je razvidno, da so turisti, ki so obiskali Benetke, najeli sobo in naročili nekemu Judu, da jo opremi. Če je bil popotnik hkrati pisatelj, potem je tako dobil priložnost, ki je v sami Angliji ni bilo - preučevati značaj in govor Judov. Shakespeare je to priložnost izkoristil. Imena Judov in Judinj, ki jih najdemo v Beneškem trgovcu, si je sposodil iz Stare zaveze. V prvi Mojzesovi knjigi (10, 24) najdemo ime Selah ali v hebrejščini Shelah (ime maronita iz Libanona). Shakespeare je to ime spremenil v Shylock. Nadalje se v isti knjigi pojavi ime Jiska (kuka ven, gleda ven) (I, 24). V dveh angleških prevodih Svetega pisma iz let 1549 in 1551 je pisalo Jeska. Shakespeare ga je spremenil v Jessico. Navsezadnje Shylock pravi, kot veste, da ima Jessica navado gledati skozi okno in občudovati ulične predstave.

Shakespearovo občinstvo je na različne načine spoznavalo legendo o Judu, ki je od svojega krščanskega dolžnika vztrajno zahteval funt lastnega mesa v zameno za plačilo denarnega dolga in ki se je moral ne le sramotno odpovedati svoji terjatvi, ampak se je celo spreobrnil krščanstvu. Izkazalo se je, da je ta risba (kot tudi motiv s tremi škatlami) budističnega izvora, številni raziskovalci pa menijo, da se je iz Indije preselila v Evropo. Lahko pa domnevamo tudi nasprotno gibanje. Kakor koli že, že v 12 tablicah starega Rima najdemo zakon, na podlagi katerega je imel upnik pravico odrezati kos mesa od insolventnega dolžnika. Eden od virov Shakespearove igre se nanaša prav na ta odlok. V starih časih je ta navada obstajala povsod in Shakespeare jo je le prenesel iz bele, barbarske antike v sodobne Benetke. Ta zgodba prikazuje prehod iz obdobja brezpogojnega izvrševanja strogega zakona v poznejše obdobje prevlade načela pravičnosti. Ta zgodba je torej bila primerna priložnost za Portijino zgovorno tirado o razliki med pravom in usmiljenjem, tirado, ki se je v glavah gledalcev spremenila v dokaz večvrednosti krščanske morale nad judovskim kultom formalnega prava. Eden od virov, ki jih je Shakespeare uporabil za osebnost Shylocka, zlasti za dvorno sceno, je Sylvainova razprava Govornik. Petindvajseto poglavje tega dela nosi naslov »O Judu, ki je od kristjana zahteval namesto plačila dolga funt lastnega mesa«. Ker je Sylvainovo knjigo v angleškem prevodu izdal Anthony Monday leta 1596, Beneškega trgovca pa je Meares leta 1598 omenil med drugimi Shakespearovimi dramami, ni dvoma, da je bila drama napisana ravno v tem času. V omenjenem delu imata vsak govor trgovec in Jud, obtožbe proti drugemu pa so zanimive v tem smislu, da nazorno prikazujejo takratni odnos do Judov: zato so tako trmasti in okrutni, tukaj se pravi, da se hočejo norčevati iz krščanskega Boga, ki so ga križali; vedno so bili brezbožno ljudstvo, saj je Sveto pismo polno zgodb o njihovem uporu proti Bogu, sodnikom in duhovnikom. Še več, njihovi slavni patriarhi so prodali lastnega brata.

Toda glavni vir za Shakespearovo igro je bila nedvomno zgodba Gianettove dogodivščine iz zbirke Giovannija Fiorentinija II Pecoroni, ki je izšla leta 1558 v Milanu.

Mladi trgovec Janetto prispe s svojo bogato natovorjeno ladjo v pristanišče blizu palače Belmonte, ki je v lasti ljubke mlade vdove. Obkrožajo jo številni oboževalci. Pripravljena je dati svojo roko in svoje bogastvo tistemu, ki izpolni pogoj, ki ga še nihče ni izpolnil. Izražena je v čisto srednjeveškem, surovo naivnem duhu. Ko pade noč, gospa povabi svojega gosta v njeno posteljo. Toda uspavalna pijača, ki mu jo prinese pred njim, ga potopi v globok spanec, in ko sonce vzide, mora lepi vdovi dati svojo ladjo skupaj s tovorom in jo zapustiti osramočeno in z izgubami. Gianettu spodleti, a je tako pod urokom svoje strasti, da se vrne v Belmonte, ko mu dobri Ansaldo, ki ga je vzgojil, opremi ladjo. Vendar se ta obisk izkaže za prav tako neuporabnega. Da bi poslal Janetto še tretjič, si mora Ansaldo od Juda izposoditi 10.000 dukatov pod nam znanim pogojem. Tokrat se mladenič nevarnosti izogne ​​zahvaljujoč prijaznemu nasvetu ene od služkinj. Poroči se z ljubko vdovo in v veselju pozabi na zadolžnico, dano Judu Ansaldu. Nanj se spomni šele na sam dan roka. Žena mu svetuje, naj takoj odide v Benetke in mu da za pot 100.000 dukatov. Nato mu preoblečena v odvetnico sledi in se v Benetkah pojavi v podobi mlade, slavne odvetnice iz Bologne. Toda Jud odločno zavrne vse ponudbe, namenjene rešitvi Ansalda, tudi 100.000 dukatov. Dvorni prizor se nato odigra tako kot v Shakespearovi drami. Janettova mlada žena izreče enako kazen kot Portia. Jud ne prejme niti centa in nima možnosti preliti niti kapljice Ansaldove krvi. Hvaležni Gianetto odvetniku ponudi vseh 100.000 dukatov, ta pa zahteva le prstan, ki mu ga je podarila žena, in igriv zaplet se razplete tako zlahka kot pri Shakespearu.

Ker se je pesniku zdelo neprijetno ohraniti pogoj, ki ga je lepa vdova iz zgodbe postavila za prejem njene roke, je v eni od zgodb v zbirki »Rimske listine« našel drugega. Tukaj mora mlado dekle izbirati med tremi škatlami: zlato, srebro in kositer, če želi postati nevesta princa. Napis na zlati škatli obljublja, da bo tistemu, ki jo bo izbral, dal tisto, kar si zasluži. Mlado dekle zavrne iz skromnosti in ravna modro, saj je škatla napolnjena s kostmi okostnjaka. Napis na srebrni škatli obljublja tisto, kar si vsak najbolj želi. Deklica gre tudi mimo te škatle in naivno opazi, da njena narava zahteva predvsem čutne užitke. Nazadnje pločevinasta škatla napoveduje tistemu, ki jo izbere, kar mu bo dodelil sam Bog: izkaže se, da je napolnjena z dragimi kamni.

V Shakespearju Portia prisili svoje občudovalce, da v skladu z očetovo voljo izbirajo med tremi škatlami, ki nosijo različne napise in med katerimi je v najbolj neugledni na videz njen portret. Malo verjetno je, da si je Shakespeare sposodil karkoli od prejšnje igre, ki ni prišla do nas in ki je po Stephenu Gossonu v njegovi Šoli zlorab grajala pohlep družbenih snubcev in krvoločnost denarnarjev.

Pomen Beneškega trgovca je posledica resnosti in genialnosti, s katero je Shakespeare obdelal psihološke skice likov, izposojenih iz starih pravljic, očarljive liričnosti, poezije mesečne noči, ki dihajo v zadnjih prizorih njegove drame. .

Shakespeare je kraljevemu trgovcu Antoniu, ki kljub vsemu bogastvu in sreči trpi za melanholijo in čigar slutnja prihodnjih stisk in muk vdihne delček lastne duše. Antonijeva melanholija ima veliko skupnega s tisto, ki bo kmalu prevzela Jacquesovo srce v komediji »Kakor hočete«, dušo vojvode v »Dvanajsti noči« in Hamletov um. Služi kot nekakšna črna podloga za svetlo, veselo razpoloženje, ki še vedno prevladuje v tem obdobju Shakespearove biografije. Ta melanholija bo pesnika v bližnji prihodnosti prisilila, da bo glavno mesto v svojih igrah prepustil zasanjanim in razmišljajočim junakom, medtem ko v dobi cvetoče mladosti to mesto zasedajo odločne in aktivne narave. Vendar Antonio kljub vsej svoji kraljevski plemenitosti še zdaleč ni brezhibna oseba. Zasmehoval je Shylocka, se do njega obnašal prizanesljivo in ga zaničeval zaradi njegove vere in izvora. Gledalec razume, kako divje nebrzdani so bili srednjeveški predsodki do Judov, ko je celo tako radodarna oseba, kot je Antonio, popolnoma pod njihovim jarmom. Če on z nekaj pravice prezira in sovraži Shylocka zaradi njegovih denarnih prevar, potem po drugi strani na naše globoko presenečenje pozablja na preprosto dejstvo, da so bili Judje prikrajšani za vsako možnost preživljanja z drugimi sredstvi in ​​da v bistvu jim je bilo dovoljeno nabirati kapital samo zato, da bi imeli za vsak slučaj žrtev, ki bi jo lahko brez slovesnosti oropali. Toda sam Shakespeare skorajda ni pogledal Shylocka skozi Antonijeve oči. Shylock ne more razumeti beneškega trgovca in ga označi z besedami (III, 3):

... To je:

Ta bedak tisti denar brez obresti

Posoja denar.

Shakespeare ni bil eden od teh "norcev". Antonia je obdaril z idealizmom, ki ni ustrezal njegovim lastnim nagnjenjem in se ni zdel vreden posnemanja. Shylockov odnos do njega tako prikazuje sovraštvo in maščevalnost človeka iz izobčenega plemena.

Shakespeare je s posebno pozornostjo in posebno ljubeznijo upodobil lik Porcije. Pogoj, ki ga postavi snubcem za svojo roko, razkriva, tako kot v konfliktu, ki ga povzroči Shylock, pravljični motiv. Tako se obe polovici dogajanja odlično ujemata.

Seveda se nam zdi preveč naivna in pravljična očetova nenavadna oporoka, po kateri se Portia lahko poroči le z nekom, ki zna rešiti uganko na preprosto temo: »ni vse zlato, kar se sveti«. Shakespeare je bil očitno tako vesel, da je imel priložnost izraziti svoj gnus nad vsemi zunanjimi bleščicami na tej stari zgodbi o treh škatlah, da ni posvečal pozornosti tako neverjetnemu načinu poroke. Povedati je hotel z drugimi besedami: Portia ni samo elegantna ženska, ampak tudi zelo resna ženska. Njeno srce lahko osvoji le nekdo, ki prezira zunanji sijaj. Bassanio namiguje na to okoliščino v dolgi opombi pred izbiro (III, 2). Če je Shakespeare v svojem življenju kaj sovražil s tako strastnim sovraštvom, ki ni bilo v sorazmerju z nepomembnostjo samega predmeta, potem so bili to: rdečilo in umetni lasje. Zato vztrajno poudarja, da Portijina lepota ne dolguje umetnosti. Lepota drugih žensk ima povsem drugačen izvor:

... Samo poglejte

Lepota - zdaj boste videli,

Da se vedno vrednoti po teži

Zunanji okraski.

Ko včasih gledamo

Vidimo namišljeno lepoto

Kot njeni zlati kodri

Dve kači bežita z glave,

Koketno igranje z vetričem,

Vemo, da je to lastnina

Že druga glava: lobanja

Kar jih je rodilo, dolgo leži v grobu.

Zato njihov zunanji sijaj

Videti moramo, kot da smo na varljivi obali

Najbolj nevarno morje.

Preden se odloči, Portia na zelo spogledljiv način, skoraj proti svoji volji, pri čemer dela napol zavestno napako, izrazi svojo ljubezen do Bassania:

Prekleto tvoje čudovite oči!

Čisto so me očarali

In razdelili so ga na dve polovici;

Eden izmed njih pripada tebi,

Drugi je zate... zame sem hotel reči,

Ampak če zame, potem tudi zate - torej,

Vse, kar je moje, pripada tebi.

Ko Bassanio v svoji pripombi izrazi željo, da čim prej začne izbirati med škatlami, saj je čakanje zanj hujše od mučenja, potem Portia v svojem odgovoru očitno namigne na barbarsko usmrtitev dona Rodriga Lopeza, Elizabetinega španskega zdravnika, ki se je zgodil leta 1594, potem ko sta dva nepridiprava pod mučenjem podala nekaj razkritij v prid popolnoma neutemeljene obtožbe:

...Ja, ampak ti

Mogoče mi vse to poveš,

Kot človek, ki zmore vse

Pod mučenjem reči.

Bassanio odgovarja:

Obljuba

Samo življenje imam - in povedal bom resnico.

Ko izid volitev upraviči Portijine upe, govori in ravna kot ženska, katere moralni značaj je Shakespeare imel za idealnega v tem obdobju svojega življenja. To ni Julijina nasilna samopozaba, ampak brezmejna nežnost plemenite in razumne ženske. Zase ne bi želela biti boljša, zanj pa bi rada ceno dvajsetkrat potrojila. Ona pravi:

Ampak, ah, vsota tega, kar sem vreden

nič. Zdaj sem preprosto dekle

Brez informacij, brez izkušenj,

Srečen, da nisem prestar za študij,

In še bolj srečen, da svetloba

Nisem bil rojen neumen, da bi se naučil:

Toliko večja sreča, da tvoja

Zdaj zaupa podrejenemu umu

Tebi, moj kralj, moj mož, moj učitelj.

Tako ponižno ljubi svojega zaročenca, brezhrbtenčnega zapravljivca, ki je prišel v Belmonte le zato, da bi skupaj z nevestino roko prejel priložnost za poplačilo lahkomiselno nastalih dolgov. Čeprav je Portijin oče s čudno oporoko želel zagotoviti, da njegova hčerka ne bo postala plen denarja ljubečega moža, jo doleti prav to usoda, potem ko prvotni motiv za snubačenje v njenih očeh zasenčijo zasluge. iz Bassanija.

Čeprav se Portia popolnoma preda svoji ljubezni, je kljub temu v njenem značaju veliko neodvisnosti in moškosti. Kot vsi otroci, ki so zgodaj izgubili starše, zna sama ukazovati, ukazovati drugim in delovati energično, ne da bi koga vprašala za nasvet in se ne ozira na zahteve družbenega bontona. Pesnik je uporabil podatke italijanskega romana, da bi Portiji podelil ne samo plemstvo, ampak tudi odločnost. "Koliko denarja dolguje Antonio?" - vpraša. - "Tri tisoč dukatov." "Daj Judu šest tisoč in raztrgaj potrdilo." Shakespeare je poleg tega Portio obdaril s tistim bistrim, zmagovitim temperamentom, ki je nekaj časa zaznamoval vsa mlada dekleta v njegovih komedijah. K enemu se obrnejo z vprašanjem: "Verjetno ste se rodili ob veseli uri?" Ona odgovori: »O ne, moja mama je trpela. A sijoča ​​zvezda je plesala na nebu in pod to zvezdo sem se rodil!« Vse te mlade ženske so bile rojene pod zvezdo, ki je plesala. Tudi iz src najtišjih in najkrotkejših med njimi so bruhali potoki radostne radoživosti.

Portijino celotno bitje diha zdravje. Veseli vzkliki tečejo iz njenih ustnic. Sreča je njen pravi element. Je otrok sreče, odraščala je in bila vzgojena v srečnem vzdušju, obdana je z vsemi pogoji in atributi sreče in z velikodušno roko škropi srečo okrog sebe. Je poosebljenje radodarnosti. To ni labod, ki se je izlegel na dvorišču za race. Celotna postavitev je v popolni harmoniji z njeno postavo.

Shylockovo premoženje sestavljajo zlato in dragi kamni: lahko jih skrije ali odnese s seboj v primeru pobega, a jih je prav tako enostavno ukrasti in odnesti. Antoniovo bogastvo je v natovorjenih ladjah, raztresenih po vseh morjih, ki jim grozijo nevihte in roparji. Portijin kapital je bolj zanesljiv. Gre za zemljišča in razkošne zgradbe, podedovane od prednikov. Trajalo je več kot stoletje dela, skrbi in dela, preden se je lahko rodilo bitje, kot je ona. Njeni plemiški predniki so morali več generacij živeti brezhibno in brezbrižno ter biti ljubljenci, izbrani od sreče, da so si nabrali tisto bogastvo, ki je tako rekoč podnožje njenega prestola, da bi dosegli tisti častni položaj, ki sije z avreolo krono okoli glave, ustvariti in postaviti na noge gospodinjstvo, ki nadomešča njeno dvorišče in spremstvo, postaviti tisto veličastno palačo, kjer kraljuje kot princesa, in ji zagotoviti to izobrazbo in to znanje, ki ji daje veličino pravega vladarja. Porcija se kljub vsemu svojemu zdravju odlikuje z redko milostjo. Čeprav je pametnejša od vseh okoli sebe, ji to ne preprečuje, da bi bila vesela. Kljub mladim letom je polna modrosti. Portia je otrok bolj zdravega in svežega obdobja od naše živčne dobe. Zdravje njene narave nikoli ne mine, njena veselost nikoli ne mine. Čeprav jo negotova situacija, v kateri se nahaja Portia, deprimira, ji ne jemlje njene veselosti, ta pa ji ne preprečuje, da bi se obvladala. V kritičnih okoliščinah, v nepredvidenih situacijah njena energija in odločnost rasteta. V njeni duši tečejo neizčrpni vrelci in vrelci. Portia ima v glavi toliko misli kot načrtov. Z duhovitostjo je tako bogato obdarjena kot z materialnimi dobrinami. V nasprotju s svojim ljubimcem zapravlja samo obresti za svoj kapital: od tod njena uravnoteženost in kraljevski mir. Če ne cenite vedre radoživosti, ki je temeljno bistvo njenega značaja, potem bi se morale njene šale od prvega prizora z Nerisso zdeti prisiljene, njena duhovitost manirna, potem pa vam zlahka pride na misel, da se rad igra le ubogi um. triki in igra z besedami. Kdor pa je sposoben odkriti v njeni naravi tisti neusahljivi vrelec zdravja, bo razumel, da njene misli tečejo tako svobodno in nujno, kakor voda bruha iz vodnjaka, da se z enako hitrostjo premika od ene primerjave do druge, ko trga in meče rože, ko pod tvojimi nogami cveti cel travnik in da se igra z besedami kot s svojimi kodri. Če na enem mestu pravi (I, 2): »Možgani si lahko izmišljajo zakone za kri, toda vroča narava preskoči hladno pravilo. Nora mladost je zajec, ki preskoči past, ki mu nastavi preudarnost,« potem se te besede popolnoma skladajo z njenim značajem. Predpostaviti je treba, da so te primerjave in fraze preprosto posledica potrebe po šali in smehu, sicer se bodo zdele nerodne in prisiljene. Nadaljnje branje, na primer, te opombe (IV, 2):

... No, če le žena

Slišal sem, kaj želiš žrtvovati

Nisi preveč zanj

Hvaležen bi vam bil za to, -

spet je treba domnevati, da je Portia trdno prepričana v zmago, sicer se bo ta hudomušna opazka, izrečena v trenutku, ko Antoniovo življenje visi na nitki, zdela neusmiljena. V Portijini duši vlada nekakšna prirojena harmonija, ki pa je tako popolna, bogata in v sebi skriva različna nasprotja, da si brez nekaj domišljije ne morete ustvariti prave predstave o njenem značaju. V svoji zapleteni, harmonično umirjeni fiziognomiji je nehote zelo podobna Leonardovim ženskim glavam. Tu se skrivnostno mešajo: občutek osebnega dostojanstva in nežnosti, duševna premoč in želja po ubogljivosti, resnost, ki sega do vztrajne trdnosti, in spogledljiva igrivost, ki meji na ironijo.

Shakespeare je želel, da Portio obravnavamo z enakim navdušenjem, s katerim se izraža Jessica (III, 5). Če ena mlada ženska s takim spoštovanjem govori o drugi, potem morajo biti njene zasluge nadvse sumljive. »Bassanio,« pravi, »sedaj verjetno živi srečno življenje, saj je v svoji ženi spoznal tako dobroto. Tu na zemlji bo našel vse nebeške užitke in če jih ne bo cenil, potem ni vreden iti v nebesa.«

Da, če bi se zgodilo dvema bogovoma

Stavite na dve smrtni ženski,

In Portia bi bila ena izmed njih -

Potem bi zagotovo moral k drugemu

Vsaj kaj dodati – ker

Da ji ni para na tem bednem svetu.

Za sodobnega bralca in gledalca pa je osrednja figura predstave seveda Shylock, čeprav je takrat nedvomno nastopal v vlogi komične osebe in ni veljal za glavnega junaka, sploh ker oder zapusti pred konec predstave. Bolj humane generacije so Sheila Oka videle kot trpečega junaka, nekaj podobnega grešnemu kozlu ali žrtvi. Toda takrat so bile vse lastnosti njegovega značaja: pohlep, oderuška nagnjenja in končno njegova nespremenljiva želja, da bi izkopal še eno jamo, v katero je sam padel - čisto komične lastnosti. Shylock občinstvu niti ni vzbujal strahu za Antoniovo življenje, saj je bil razplet vsem vnaprej znan. Ko je prihitel na Bassaniovo pojedino z besedami:

...še vedno grem

In jedel bom samo iz sovraštva

Naj bo moj krščanski zapravljivček poplačan! -

potem je postal tarča vsesplošnega posmeha; ali na primer v prizoru s Tubalom, ko niha med veseljem zaradi Antonijevega bankrota in obupom zaradi bega njegove hčere, ki je ukradla diamante. Ko je vzkliknil: "Rad bi, da bi moja hči ležala mrtva pri mojih nogah z dragimi kamni v ušesih!" - postal je naravnost odvraten. Kot Jud je bil na splošno zaničevanja vredno bitje. Pripadal je ljudem, ki so križali Kristusa, osovražen pa je bil tudi kot oderuh. Angleška gledališka javnost je Jude poznala le iz knjig in gledaliških predstav, tako kot na primer norveška v prvi polovici 19. stoletja. Od leta 1290 do 1660 so bili Judje dokončno izgnani iz Anglije. Nihče ni poznal ne njihovih vrlin ne njihovih slabosti, zato je vsak predsodek do njih lahko prosto nastajal in se krepil.

Je Shakespeare delil ta verski predsodek, tako kot je gojil nacionalne predsodke do Orleanske deklice, če je prizor v Henriku VI., kjer je prikazana kot čarovnica, njegov? Vsaj le v majhni meri. Toda če bi pokazal močno naklonjenost do Shylocka, bi po eni strani posredovala cenzura, po drugi strani pa javnost ne bi razumela in bi se odvrnila od njega. Če je Shylock na koncu kaznovan, potem se ta okoliščina popolnoma ujema z duhom časa. Kot kazen za svojo trmasto maščevalnost najprej izgubi polovico zneska, ki ga je posodil Antoniu, nato polovico svojega kapitala in se je nazadnje prisiljen, kot Marlowejev »malteški Jud«, spreobrniti v krščanstvo. To zadnje dejstvo sodobnega bralca ogorči. Toda spoštovanje osebnih prepričanj v Shakespearovi dobi ni obstajalo. Navsezadnje je bil še tako blizu čas, ko so Judje imeli možnost izbire med križanjem in ognjem. Leta 1349 se je petsto Judov odločilo za drugi eksodus v Strasbourgu. Nenavadno je tudi, da je bilo v času, ko je na angleškem odru malteški Jud zastrupljal svojo hčer, beneški Jud pa brusil nož za usmrtitev nad svojim dolžnikom, v Španiji in na Portugalskem na tisoče junaško nastrojenih Judov, ki so ostali zvesti judovske vere po izgonu 300.000 svojih soplemenov. Dali so mučenje, usmrtitve in požare inkvizicije raje kot izdajo pred judovstvom.

Nihče drug kot velikodušni Antonio se ponudi za krst Shylocka. Misli svoje osebno dobro. Krst mu bo po smrti odprl pot v nebesa. Poleg tega so kristjani, ki so z otročjimi sofizmi Shylocku odvzeli vse premoženje in ga prisilili, da se je odrekel svojemu Bogu, lahko ponosni, da so eksponenti krščanske ljubezni, on pa stoji na podlagi judovskega kulta formalne usmrtitve pravo.

Vendar je bil sam Shakespeare osvobojen teh predsodkov. Ni delil fanatičnega prepričanja, da je nekrščeni Jud za vedno obsojen. To je jasno vidno v prizoru med Lancelotom in Jessico (III, 1). Lancelot namiguje, ne brez humorja, da je bila Jessica obsojena. Edini način za pobeg je dokazati, da njen oče ni njen pravi oče:

Jessica. Da, to je res nekakšno nelegitimno upanje. Toda v tem primeru bodo grehi moje matere padli name.

Lancelot. To je gotovo; No, to pomeni, da bi se moral bati, da boš izginil tako za očka kot za mamo. Izognem se Scili, torej tvojemu očetu, končam v Haribdi, tvoji materi. Tako se izkaže, da ste izginili na obeh straneh.

Jessica. Moj mož me bo rešil: naredil me je za kristjana.

Lancelot. Zaradi tega si zasluži še večjo grajo. Kristjanov nas je bilo že veliko na svetu – ravno toliko, da smo lahko mirno živeli skupaj. Ta konverzija v katoliško vero bo dvignila ceno prašičev, če bomo vsi začeli jesti svinjino, tako da kmalu ne boste mogli dobiti ocvrte zaseke za nobeno ceno.

In Jessica svojemu možu dobesedno ponovi Lancelotove izraze: »Neposredno mi pove, da zame ni odrešitve v nebesih, ker sem hči Juda, in pravi, da si slab član republike, ker s spreobrnjenjem Judov krščanski veri zvišate ceno svinjine "

Seveda se prepričana oseba ne bi šalila v takem tonu o tako domnevno resnih zadevah.

Izjemno je tudi, da je Shakespeare Shylocku z vso njegovo nečlovečnostjo podaril človeške lastnosti in pokazal, da ima nekaj pravice do tako krivice. Gledalec razume, da z zdravljenjem, ki mu je bil podvržen Shylock, ne more postati drugačen. Shakespeare je zanemaril motiv ateista Marlowa, da Jud sovraži kristjane, ker so njihovi oderuški nagoni še bolj razviti od njegovih. S svojim umirjenim humanim pogledom na človeško življenje je Shakespeare znal povezati Shylockovo trdosrčnost in krvoločnost z njegovim strastnim temperamentom in izjemnim položajem. Zato so potomci v njem videli tragični simbol ponižanja in maščevalnosti zasužnjenega naroda. Še nikoli se Shakespeare ni povzpel do tako nepremagljive in očarljive zgovornosti kot v znameniti Shylockovi glavni liniji (III, 1):

Jaz sem Jud. Ali Jud nima oči? Ali Jud nima rok, organov, članov, čustev, naklonjenosti, strasti? Ali ne jé iste hrane kot kristjan? Ali se ne rani z enakim orožjem, ali ni podvržen istim boleznim, ali se ne zdravi z enakimi sredstvi, ali ga ne greje in trese isto poletje in ne ista zima? Ko nas bodeš, ali ne krvavimo; ko nas žgečkaš, se ne smejimo? Ko nas zastrupiš, ali ne umremo, in ko nas žališ, se ne maščujemo? Če smo vam podobni v vsem drugem, potem želimo biti tudi v tem. K čemu se zateče krščanska želja, ko Jud užali kristjana? Do maščevanja. Ko kristjan užali Juda, h čemu naj se zateče njegova potrpežljivost po vašem zgledu? No, tudi za maščevanje. Podle stvari, ki me jih učite, uporabljam v praksi - in če ne presežem svojih učiteljev, to pomeni, da bom imel veliko smolo!

Toda s posebno genialnostjo je Shakespeare ujel tipične rasne poteze in poudaril judovske elemente v liku Shylocka. Če Marlowejev junak pogosto dela primerjave s področja mitologije, je Shylockova erudicija izključno svetopisemska. Trgovina je edina nit, ki ga povezuje s kulturo kasnejših generacij. Shylock si svoje primerjave sposoja od patriarhov in prerokov. Ko ga opraviči Jakobov zgled, postane njegov govor slovesen. Še vedno ima svoje ljudi za "svete" in ko mu hči ukrade diamante, prvič začuti, da je pod prekletstvom. Marlowejev junak izreče naslednjo nepredstavljivo vrstico:

Sem Jud in zaradi tega sem obsojen na uničenje.

Shylock ima tudi številne druge judovske lastnosti: njegovo spoštovanje do črke zakona, nenehno sklicevanje na njegovo formalno pravico, ki je njegova edina pravica v človeški družbi, in končno, napol naravno, napol namerno omejevanje njegovih moralnih konceptov z načelo maščevanja. Shylock ni divja zver ali pogan, ki svobodno izraža svoje instinkte. Svoje sovraštvo zna brzdati in ga zapreti v okvire zakonskih pravic, kot jezen tiger v kletki. Nima tiste jasnosti in svobode, tiste malomarnosti in malomarnosti, ki odlikuje vrline in slabosti, dobrodelnost in nesmiselno potratnost vladajoče kaste. A vest ga nikoli ne muči. Vsa njegova dejanja logično ustrezajo njegovim načelom.

Odtujen od te zemlje, tistega jezika in družbe, ki jih ima za domače, je Shylock ohranil svoj orientalski okus. Strast je glavni element njegovega značaja. Preko nje je obogatel. Teče skozi vsa njegova dejanja, razmišljanja in podjetja. Navdihuje njegovo sovraštvo in maščevalnost. Shylock je veliko bolj maščevalen kot pohlepen. Je pohlepen po denarju, a če se pojavi priložnost za maščevanje, tega sploh ne ceni. Ogorčenost nad hčerinim pobegom in krajo nakita izostri njegovo sovraštvo do Antonia do te mere, da zavrne znesek trikratnika dolga. Svoje časti ne bo prodal za denar, čeprav njegove ideje o časti nimajo nič skupnega z viteškimi. Antonia sovraži bolj kot ljubi svoje zaklade. V nečloveško pošast ga spremeni ne pohlep, temveč strastno sovraštvo.

V zvezi s to čisto judovsko strastjo, vidno v najmanjših odtenkih njegovega govora, je njegov neprikriti prezir do lenobe in parazitizma. Tudi to je čisto judovska lastnost, kar je lahko razvidno iz najbolj površnega branja svetopisemskih izrekov. Shylock odžene Lancelota z besedami: "V mojem panju ni prostora za drone." Orientalski pridih Shylockove strasti se izraža tudi v njegovih primerjavah, ki so po obliki blizu svetopisemski prispodobi (bodite pozorni na primer na njegove zgodbe o Jakobovi zvitosti ali na njegov obrambni govor, ki se začne z besedami: »Razmislite to: imaš veliko sužnjev”). Posebno židovsko v tem primeru je to, da Shylock z vso svojo nebrzdano strastjo uporablja takšne podobe in primerjave, ki jih ujame trezen in izviren um. Njegova ostra, sarkastična logika nenehno zmaguje. Vsako bremenitev vrne z obrestmi. Ta zdrava logika ni brez nekaj drame. Shylock razmišlja v obliki vprašanj in odgovorov. To je seveda manjša, a zelo značilna lastnost. Podoben je slogu Stare zaveze, včasih pa ga najdete v govorih in opisih nekulturnih Judov. Po Shylocku je mogoče uganiti, da je njegov glas melodičen, njegovi gibi so hitri, njegove kretnje ostre. Od glave do peta je tipičen predstavnik svojega ljudstva.

Na koncu četrtega dejanja Shylock izgine z odra, da ne bi vnesel disharmonije v harmonični zaključek predstave.

Shakespeare skuša s pomočjo zadnjega dejanja zamegliti mračni ton celotnega vtisa. Pred nami je pokrajina, obsijana z luno in prežeta z zvoki glasbe. Celotno peto dejanje je sestavljeno iz glasbenih zvokov in mesečine. Prav takšna je bila Shakespearova duša v tem obdobju njegovega življenja. Tukaj vse diha harmonijo in mir. Vse je obsijano s srebrno iskrico in povsod se sliši navdihujoča glasba. Vrstice se prepletajo in zlivajo kot ločeni glasovi zbora:

Lorenzo.

Luna sije. Na noč, kot je ta

Ko je zefir poljubljal drevesa,

Brez šumenja zelenih listov,

V takšni noči pomislim na Troila

Z vzdihom se je povzpel na zidove Troje

In odletel s hrepenečo dušo

V grški tabor, kjer je draga Cressida

Tisto noč je počivala.

Jessica.

Na noč, kot je ta

Tizba je zaskrbljeno hodila po rosni travi ...

Lorenzo.

Na noč, kot je ta

Žalostna Didona z vrbovo vejico

Stal sem na zapuščeni obali ...

nato pa sledijo še štiri vrstice, ki dajejo vtis, da je poezija mesečine uglasbena za različne glasove.

Beneški trgovec nam predstavi obdobje Shakespearovega življenja, ko je bil še posebej vesel in pogumen. V tem svetlem obdobju pri moških ceni moč in inteligenco, pri ženskah pa spogledljivo duhovitost. Hkrati pa ima posebno ljubezen do glasbe. Vse njegovo življenje in vsa njegova poezija sta zdaj z vso vzvišenostjo in energijo razpeta v glasbene akorde. Shakespeare se je seznanil s to umetnostjo in verjetno pogosto slišal glasbo. Že prve igre kažejo na njegovo dobro poznavanje glasbene tehnike, kot je razvidno na primer iz pogovora med Julijo in Luceto v »Dveh gospodih iz Verone« (I. 2). Shakespeare je slišal dvorno kapelo, pa tudi orkestre plemenitih plemičev in dam. Portia ima tudi svoj domači orkester. Shakespeare je brez dvoma poslušal glasbo v zasebnih domovih. Angleži njegovega časa so bili za razliko od naslednjih generacij zelo muzikalni. Puritanci so glasbo izgnali iz svojega vsakdana. Najbolj priljubljen inštrument v tistem času je bil spinet. Našli ste ga tudi v frizerskih salonih in stranke so se ob njem zabavale, ko so čakale na vrsto. Elizabeta je sama igrala klavikord in lutnjo. V sonetu 128 se Shakespeare upodablja, kako stoji ob klavikordu poleg svoje ljubljene, ki jo kliče z ljubkovalnim imenom »moja glasba«, in zavida tipkam, ki ji poljubljajo roke. Shakespeare je bil verjetno osebno seznanjen z Johnom Dowlandom, najslavnejšim angleškim glasbenikom tistega časa, čeprav pesem v zbirki »Strastni romar«, kjer je omenjeno ime slednjega, ne pripada Shakespearu, temveč Richardu Barnfiddu.

Še prej kot v Beneškem trgovcu je Shakespeare ponovno pokazal svoje poznavanje teorije petja in igranja na lutnjo v komediji Ukročena goropadnica, v šaljivem prizoru, kjer Lucentio izreče nekaj globoko občutenih besed o namenu glasbe:

Dano je, da osveži naše misli,

Utrujen od študija ali dela.

Shakespeare je razumel tudi blagodejne učinke glasbe na duševno bolne, kot je razvidno iz Kralja Leara in Viharja. Toda tu, v »Beneškem trgovcu«, kjer se zvoki zlijejo z mesečino, pesnikovo veselje prevzame vzvišenejši polet:

In Shakespeare, ki nikoli ne omenja cerkvene glasbe, ki očitno nanj ni naredila nobenega vtisa, položi v usta daleč od zasanjanega Lorenza nekaj navdušenih in zasanjanih pesmi o glasbi sfer v duhu renesanse:

Sedi, Jessica! Poglej, kako nebeški svod

Vse obrobljeno z milijoni krogov

Iz bleščečega zlata. Med njimi

Ni najmanjšega kroga,

Kdo ne bi pel kot angel, odmev

V svojem odmerjenem gibanju

Ob božanskih akordih kerubinov.

Z enako harmonijo duše

Nesmrtni so izpolnjeni; ampak mi

Do takrat je ne moremo slišati,

Dokler nesmrtna duša živi

Pod grobimi in pokvarljivimi oblačili.

Torej, harmonija sfer in harmonija duše, ne pa zvonjenje zvonov in ne cerkveno petje - to je najvišja glasba za Shakespeara. Ta navdušena ljubezen do glasbe se vije skozi vso igro, ki jo je izrazil v tako razkošnih verzih v zadnjem dejanju. Ko Bassanio začne izbirati med škatlami, Portia vzklikne (III, 4):

... Naj orkester

Grmi, dokler izbira!

Potem, če ne ugane,

Končalo se bo tako, kot umre labod

Z glasbo...

Lahko pa zmaga. Potem

Kakšni bodo zvoki glasbe? Potem

Ti zvoki bodo trobenta v veselje,

S katerim zvesti ljudje

Pred vašim novo okronanim kraljem

Prikloni se.

Kot da bi Shakespeare želel tu, v Beneškem trgovcu, prvič izraziti vso globoko muzikalnost svoje narave. V usta poletne Jessice položi naslednje premišljene besede:

Vsakič sem žalosten

Ko slišim dobro glasbo,

in Lorenzo ji pojasni, da se to zgodi zato, ker duša z veliko pozornostjo posluša zvoke glasbe.

Zvok trobente ukroti poskočno čredo mladih konj. Orfej naj bi bil po legendi očaran nad drevesi, valovi in ​​pečinami.

Na zemlji ni živega bitja

Tako močan, kul, peklensko zloben,

Tako, da nisem mogel niti eno uro

V njej glasba naredi revolucijo.

Kdor glasbe ne nosi v sebi,

Kdor je hladen do ljubke harmonije,

Lahko je izdajalec, lažnivec,

Ropar: duše njegovih gibov

Temno kot noč in črno kot Erebus

Njegova naklonjenost. Taki osebi

Ne zaupaj. Poslušajmo orkester.

Teh besed seveda ne gre jemati dobesedno. Toda bodite pozorni na vse neglasbene narave v Shakespearu. V tem primeru je to Shylock, ki sovraži »podlo škripanje krive cevi«, nato junaški, prav nič kultivirani Hotspur, potem trmasti Benedict, politični fanatik Cassius, afriški barbar Othello in na koncu kreature, kot je Caliban, a tudi ti slednji se podredijo čarom glasbe. Ampak vse mehkejše narave so muzikalne. Tako si na primer v prvem delu Henrika IV Mortimer in njegova žena, po rodu iz Walesa, ki se ne razumeta, rečeta:

Draga moja, verjemi, da bo kmalu

Lahko bom govoril

Z vami v vašem jeziku,

V tvojih ustih mi je prav prijetno,

Kot petje čudovite kraljice,

Na vrtu ob spremljavi lutnje.

Glasbeni so tudi ganljivo nežni ženski liki, kot sta Ofelija ali Desdemona, ali moške figure, kot sta Jacques v komediji »Kakor hočete« in vojvoda v »Dvanajsti noči«. Zadnja predstava je vsa prežeta z ljubeznijo do glasbe. Že v prvi repliki se sliši kot prvi akord.

Ko je glasba hrana za ljubezen

Naj zazveni sita želja

Od njihove polnosti se bo izčrpal in umrl.

Spet ta melodija! Zdelo se je, da je zmrznil!

Kot dih vetra je zapeljal moja ušesa,

Kar piha čez vijolični greben,

Nosi in prinaša arome.

Tukaj je tudi Shakespeare izrazil svojo ljubezen do ljudskih melodij. Vojvoda vzklikne (II, 4):

Moj dobri Cesario, naredi mi uslugo,

Zapoj tisto staro, preprosto pesem

Včeraj zvečer. To je kot moja žalost

Kot rdeče besede zračnih arij,

Očarljiva naša barvita doba.

Ta žeja po zvokih in ljubezen do glasbe, ki razlikujeta tu vojvodo in Lorenza v Beneškem trgovcu, sta napolnili Shakespearjevo dušo v tistem kratkem, srečnem obdobju, ko je, še ne zasužnjen z melanholijo, zakoreninjeno v njem, kot v vseh globokih naravah. , v potencialni obliki je čutil, kako njegove sposobnosti vsak dan rastejo in se krepijo, kako postaja njegovo življenje bogatejše in pomembnejše in kako vsa njegova notranjost diha harmonijo in ustvarjalno moč. Zadnja simfonija v Beneškem trgovcu je simbolična predstavitev duhovnega bogastva, ki ga je Shakespeare čutil v sebi, in duhovnega ravnovesja, ki ga je zdaj dosegel.

Iz knjige Mala zgodba o velikem skladatelju, ali Gioachino Rossini avtor Klyukova Olga Vasilievna

9. poglavje. BENEŠKO MAVARJE Rimsko zmagoslavje Brivca je bilo res osupljivo. Rimljani, običajno precej zadržani v izražanju svojih čustev, so Gioachina dobesedno nosili v naročju. In štiriindvajsetletni skladatelj je svoje slave prav užival. Gledališče "Balle"

Iz knjige Shakespeare avtor Anikst Aleksander Abramovič

Liki To, kar imenujemo duh časa, je v resnici določeno stanje resničnih življenjskih razmer in temu primerna smer razvoja likov. V vsakem trenutku obstajajo ljudje, mimo katerih gre zgodovina, ne da bi jih prizadela. V tistem času so bili taki ljudje

Iz knjige Zbogom stoletja avtor Plonski Aleksander Filipovič

DRUGO POGLAVJE Tvoj lunarni krater Tukaj so zbrani živi ljudje z vsem drobovjem: z imeni, priimki, bivališčem in službovanjem - in tvoj ponižni služabnik je med njimi ... Dotaknil sem se jih in oni mene. In kot se v življenju zgodi, sem se navadil na njih, oni pa na mene ... Pablo

Iz knjige Shakespeare avtor Morozov Mihail Mihajlovič

XV. “BENEŠKI TRGOVAC” V “Beneškem trgovcu” (1596) naslov ne ustreza povsem vsebini. Navsezadnje "beneški trgovec" pomeni Antonio. Medtem je bila opažena tudi najbolj popolna podoba Shylocka

Iz knjige V surovem zraku vojne avtor Emeljanenko Vasilij Borisovič

»Trgovec« je prišel!" Letalnica se je posušila in ozelenela. Vreme za letenje se je ustalilo. Na letališču vlada zgleden red. Rdeče in bele zastave rahlo vihrajo v enakomernih vrstah in omejujejo pristajalno, nevtralno in vzletno-pristajalno stezo, pristajalno trakovi so položeni strogo v poravnavi

Iz knjige Bratje Strugatski avtor Volodihin Dmitrij

peto poglavje. JESENSKA POKRAJINA 1 Strugacki iz 80. let so literatura, ki se močno razlikuje od tistega, kar je bilo napisano prej. Nekoč, sredi 60. let prejšnjega stoletja, se je zgodila prelomnica, eksplozivna transformacija stila pisanja. Dve desetletji kasneje je prišel čas za novo prelomnico. Januarja 1982 je prišlo

Iz knjige Tajni ruski koledar. Glavni datumi avtor Bykov Dmitry Lvovich

18. avgusta. Rodil se je Antonio Salieri (1750).

Iz knjige Eno življenje, dva svetova avtor Aleksejeva Nina Ivanovna

Lunarna pokrajina Na Vietnam smo odvrgli 7,5 milijona ton eksploziva, 3-krat več kot v drugi svetovni vojni. Zapustili smo Zemljo, podobno kot lunarna pokrajina. Odločili smo se: to državo bomo bombardirali do

Iz knjige Neznani Shakespeare. Kdo, če ne on [= Shakespeare. Življenje in delo] od Brandes Georg

Poglavje 12. Sodobni napadi na Shakespeara. - Baconovska herezija. - Podatki iz Shakespeara na vseh področjih znanja Robert Browning v enem od svojih sonetov vzklikne, da ime Shakespeare ne bi smeli jemati zaman kot ime judovskega Jehova. V teh besedah ​​je bilo slišati

Iz knjige Ivana Efremova avtor Eremina Olga Aleksandrovna

Poglavje 20. "Edvard III" in "Arden Feversham". - Shakespearjeva dikcija. - Prvi del "Henry IV". - Uvod v zgodovinsko dramo iz osebnih življenjskih izkušenj. - Kaj bi ga lahko zanimalo v zgodbi? - Življenje v gostilni. - Shakespearov krog. - John Falstaff. - Ujemanje z gracioso

Iz knjige Aleksej Jakovlev avtor Kulikova Kira Fedorovna

Trgovec in filantrop Antip Kharitonovič in Varvara Aleksandrovna sta začela živeti v novi prostorni hiši na križišču ulice Baltskaya in avenije Segal. Hiša je bila zgrajena temeljito, iz izbranih brun. Dvorišče je tlakovano z lesenim koncem - ne bo umazanije ali vode

Iz knjige Vrubel avtor Domiteyeva Vera Mikhailovna

Četrto poglavje SLAVNI RUSKI POVELJNIKI IN NESMRTNO MAVRJE BENEŠKEGA NEUMORNEGA ŠAHOVSKEGA Do konca svojega življenja je bil ta bleščavec, šepljajoč, z majhnimi ostrimi očmi in ogromnim ptičjim nosom, hitro sekajočimi kratkimi nogami, obseden

Iz knjige Maksimalizmi [zbirka] avtor Armalinski Mihail

Iz knjige Literator avtor Kaverin Veniamin Aleksandrovič

Liki "Guilty" M.E.V. se končujejo. Nemčija. Polje je prepredeno z gozdički in redkimi hišami. Major in njegov prijatelj, nadporočnik, s svojim poveljnikom mitraljezcem hodita po prazni cesti. Njegov redar mu je zvesto služil in ga več kot enkrat rešil Iščeta dom, kjer

Iz avtorjeve knjige

SREČANJA, LIKI, ODNOSI E. Schwartz Pred našim poznanstvom in prijateljstvom me je Schwartz po naključju videl, ko sem šel v Hišo umetnosti na večer bratov Serapion. Vtis tega večera je bil zanj močan, nepozaben in o tem je kasneje govoril v svojih zapiskih. Zame gre

Iz avtorjeve knjige

SREČANJA, LIKI, ODNOSI (NADALJEVANJE)