Življenjska strategija kot način doseganja družbenega statusa. Preučevanje glavnih značilnosti življenjske strategije osebe. Odnosi z družino

V splošnem znanstvenem razumevanju je strategija splošen, shematski načrt za vsako večstopenjsko dejavnost, ki predpisuje njene glavne usmeritve za daljše časovno obdobje. V nasprotju s taktiko, ki glede na splet okoliščin določa posebne načine ukrepanja, je glavna naloga strategije v najosnovnejših izrazih nakazati pot do končnega cilja, začrtati pot napredovanja od trenutnega položaja do trenutnega položaja. prihodnje želeno stanje. Ta splošni pomen se »ponavlja« v posebnih vedah, ki preučujejo dolgoročno organizacijo različne vrstečlovekove dejavnosti in operiranja s koncepti »forenzične strategije«, »marketinške strategije«, »terapevtske strategije«, »vojaške strategije« itd.

V javnosti se je uveljavil izraz »življenjska strategija« ali »življenjska strategija«. humanistične vede, zasluga za njeno psihološko utemeljitev pa pripada K. A. Abulkhanovi. V njenih delih analizira življenjsko strategijo kot fenomen subjektivno-osebne eksistence na različnih ravneh – individualnopsihološki in socialnopsihološki; Izčrpno so obravnavani psihološki parametri, dejavniki oblikovanja in izvajanja, tipološke značilnosti različnih življenjskih strategij. Kot kompleksna, večdimenzionalna tvorba je življenjska strategija označena z različnih pozicij, tako kot sposobnost posameznika, da gradi življenje v skladu s svojo individualnostjo, kot način reševanja nasprotij med zunanjimi in notranjimi pogoji. resnično življenje, ter kot dialektika dajanja in prisvajanja javnih dobrin s strani posameznika v toku individualnega življenja. Končno K. A. Abulkhanova opredeljuje življenjsko strategijo kot "sposobnost samostojne gradnje lastnega življenja, temeljnega, smiselnega urejanja v skladu s kardinalno usmeritvijo."

Življenjska strategija je kompleksen fenomen, ki izraža osnovne principe kognitivne in praktične interakcije posameznika z lastnim življenjem v vsej raznolikosti in celovitosti njegovih realnih okoliščin. V tem pogledu psihološke raziskave ohranjajo visoko stopnjo negotovosti in dvoumnosti glede narave in bistva tega pojava. Različni avtorji opredeljujejo življenjsko strategijo kot: »umetnost lastno življenje, katerega glavni cilj je iskanje in izvajanje njegovega edinstvenega pomena«; "oblika namenske organizacije lastnega življenja s strani osebe, vključno z njegovim odnosom do lastnih zmožnosti in virov, njihovo aktualizacijo in izvajanje"; »način zavestnega načrtovanja in oblikovanja posameznika lastnega življenja skozi postopno oblikovanje svoje prihodnosti«; »struktura življenjskih ciljev, razkrita v časovni perspektivi psihološke prihodnosti, za katero so značilni parametri, kot so jasnost, dolžina in vsebina«; " individualni način oblikovanje in uresničevanje človekovih življenjskih ciljev v časovni perspektivi.« Zgornje definicije kažejo na to psihološke ideje o nastanku, strukturi, funkcijah posameznikove življenjske strategije še niso oblikovane v polnopravno znanstveni koncept. Odlikujejo jih amorfnost, kolektivnost in sinkretičnost, življenjsko strategijo zlahka reducirajo na druge pojave (smisel življenja, osebne vrednote, vrednotne usmeritve, časovno perspektivo, življenjske cilje, načrte, programe itd.).

d.). Posredni dokaz o nezrelosti koncepta je prevlada diferencialnega tipološkega pristopa, v katerem konceptualno razumevanje življenjske strategije posameznika nadomesti opis njegovih tipičnih možnosti.

Po našem mnenju lahko splošno psihološko preučevanje življenjske strategije temelji na teoretičnem konceptu življenjske dejavnosti kot sistemske organizacije zasebnih dejavnosti (poklicnih, izobraževalnih, izobraževalnih, prostočasnih itd.), skozi katere si človek prizadeva uresničiti pomen njegovega življenja. Če je smisel življenja posplošena značilnost motivacijske in pomenske strani življenja, potem strategija življenja jedrnato označuje njegovo operativno, tehnično, instrumentalno in izvedbeno stran. V nasprotju s smislom, ki določa vrednostno vsebino življenja in odgovarja na vprašanje »za kaj živeti«, strategija zagotavlja korelacijo in primerjavo smisla življenja z viri za njegovo praktično uresničevanje in odgovarja na vprašanje »kako živeti«. Človek razvije strategijo, ko ima notranjo potrebo po praktičnem izvajanju smisla življenja, njegova optimalnost pa se ocenjuje po merilu produktivnosti, uspešnosti tega izvajanja. Hkrati pa strategija ni toliko skupek življenjskih načel ali pravil kot vrednostno-pragmatično-prostorsko-časovna »arhitektonika« realnega življenjskega delovanja, ki jo gradi posameznik in je zasnovana tako, da prispeva k uspešnosti uresničevanja smisla. . Z drugimi besedami, v življenjski strategiji so na določen način povezane vrednote življenjskega smisla, relevantne vrste dejavnosti, pa tudi prostorsko-časovne koordinate, v katerih človek izvaja ali jih namerava izvajati te vrste dejavnosti. Kot pravilno poudarja K. A. Abulkhanova, je »življenjska strategija subjektova sestava določene semantične, semantične sestave iz tega, kar ima, ima, uporablja, porabi, iz tega, kar ustvarja v zvezi s tem, kar se od njega zahteva, kar na koncu določa, kaj on je sposoben doseči."

Življenjska strategija se torej razkriva kot splošen način organiziranja instrumentalne in izvajalske plati življenja, splošen pristop posameznika k upravljanju in razpolaganju z različnimi življenjskimi viri, podrejenim nalogi uresničevanja smisla življenja. "Kamen spotike" za konkretne psihološke raziskaveŽivljenjska strategija je široka paleta, mnogoterost virov, ki jih človek vključuje v svoje vsakdanje življenje. Jasno je, da je življenjska strategija v resnici zelo integrativen fenomen, v katerem so v celoti zastopane vse možne kategorije virov posameznika kot subjekta življenja. Za namene ne le teoretičnega, ampak tudi empiričnega preučevanja je treba identificirati strateško pomembno kategorijo virov, brez katere je glavna naloga posameznika kot subjekta življenja. praktično izvajanje pomen - postane nemogoče.

Prebrano: 2,148

Preživetje je genetsko vgrajeno v nas. Evolucija je poskrbela za to. Preživetju neprilagojeni posamezniki so izumrli, ostali so se razvili in šli naprej. Človeštvo je postopoma razvilo 4 življenjske strategije, o katerih danes na posebej zanimiv način govori Radislav Gandapas. Na podlagi njegovih predavanj je nastal članek, ki našteva glavne strategije in imenuje najboljšo strategijo v življenju.

Osnovne življenjske strategije

Človeštvo je preživelo s prilagajanjem. Reševanje težav s tveganji in viri. Poleg tega pod izrazom:

• tveganje - vsa dejanja so bila razumljena, da bi preživeli, živeli čim dlje in za seboj pustili potomce;
• vir – vse osnovne človeške potrebe (spomnite se Masloweve piramide).

Če vire in tveganja razčlenimo po binarnem koordinatnem sistemu, dobimo takšno matriko. Ima štiri sektorje, od katerih ima vsak svoj program življenjske strategije.

Zanimivo je, da danes živimo po enakih strategijah kot naši predniki, le da jih ne uporabljamo za preživetje, temveč za doseganje vsakdanjih in pomembnih uspehov. S tveganji mislimo na napore, naložbe, čustvene ali finančne izdatke; pod viri so materialne in kulturne koristi ter druge radosti vsakdanjega življenja.

Zato predlagam, da se poglobimo v matriko in ugotovimo, katere strategije poganjajo naše rezultate.

Oblikovanje strategije v življenju

Vsaka strategija »ima svoje mesto«. Možnosti niso niti dobre niti slabe. Samo so. Živijo po njih - in ni slabo, dosegajo svoje cilje, se razvijajo in uživajo življenje.

• "Autsider". Ta izraz bo imel nekoliko ohlapno razlago, saj se v življenjskih strategijah položaj »samoprevare« lahko imenuje zunanji. Človek ne more imeti tistega, kar si resnično želi, zato samega sebe prepričuje, da je to presežek, sranje, »preplačevanje znamk«. Skratka, zadovoljen je z malim in srečen. Njegova tveganja in viri sledijo spodnjim mejam - nekakšno udobno močvirje obstoja. Vendar se ni treba naprezati.

• "Junak". Edinstvena kasta ljudi, ki pretirano tvega - nesorazmerno s sredstvi, ki jih za to prejme. To so vsi preizkuševalci, vojska, varnostniki, pa tudi delavci socialna sfera, kjer naložbe presegajo donose. Vključno z materialnimi.

• "Vodja". Ta kategorija pripravljena je tvegati, da bi dosegla sredstva, kar pogosto prinese uspeh. Vsi poslovneži in svobodnjaki zasedajo vodilni položaj, saj so njihovi rezultati neposredno odvisni od vloženega truda.

Katera je najboljša življenjska strategija? Zelo preprosto: v katerem je življenje udobno v vseh pogledih - samopodoba ne trpi, obstaja pozitivnost, vse vam ustreza po večini meril.

Če zamenjamo »tveganja« s »stresom« (kako močno smo se pripravljeni naprezati, da bi dosegli svoje cilje) in »vire« z »dobrotami« (koliko dobrin in vrednosti želimo imeti), potem je matrika življenjska strategija zlahka spremeni v matrico osebnega uspeha.

Je možna nova življenjska strategija?

Pravzaprav je to največ zanimivo vprašanje: Ali je možno premikanje med sektorji. Ne upoštevamo spremembe strategije pri odraščajočem otroku.

Načeloma je to mogoče. Moramo pa razumeti, da nam je sposobnost/želja po tveganju in želja po več pogosto prirojena, če že ne genetsko, pa z vzgojo. Iti na nova raven treba:

• razbiti obstoječe stereotipe;
• povečati lastne ambicije;
• razumejo namen napredovanja;
• razviti lastno strategijo razvoja;
• izstopite iz svoje "cone udobja".

Pri tem zelo pomagajo orodja za upravljanje časa, razumevanje možganskih procesov in razni življenjski triki. Vaje in prakse postanejo posredni regulatorji, saj vam pomagajo začutiti tisto, kar se še ni zgodilo, in postanete prežeti z zaupanjem.

Zaključek: sprememba življenjske strategije je mogoča, vendar si je morate resnično želeti.

Uvod

Življenjska strategija je človekov način organiziranja lastnega življenja, sposobnost usklajevanja življenjskih pogojev z lastnimi vrednotami in individualno identiteto. Življenjska strategija posameznika je dokaj stabilna tvorba, ki temelji na človekovih vrednotnih usmeritvah. Vrednote lahko opišemo kot določene idealne cilje, ki postavljajo izhodišče za vrednotenje določenih dogodkov; najsplošnejše pomenske tvorbe, ki dajejo osebnosti določeno celovitost; najbolj stabilne motivacijske formacije, ki so povezane z življenjem na splošno in imajo visoko stopnjo stabilnosti; merila izbire, po katerih človek gradi svoj odnos do sveta, drugih in sebe. Tako se na podlagi vrednot zdijo življenjske strategije stabilne, trajnostne tvorbe, ki organizirajo celovitost življenja in določajo človekov način bivanja. Takšna stabilnost človeku zagotavlja relativno neodvisnost vedenja od vplivov zunanjega okolja. Življenjska strategija je eden od regulatorjev družbenega vedenja.

Težave življenjska pot osebnosti

Prvič je koncept življenjske poti in idejo subjekta življenja predlagal S.L. Rubinstein sredi tridesetih let.

Za razliko od mnogih psihologov je S.L. Rubinstein ni samo videl psihološki vidik problemov življenjske poti, izpostavil subjektivno sliko življenja, vendar poudaril, da je treba upoštevati objektivne manifestacije subjekta, njegovo sposobnost, da resnično spremeni svoje življenje. Za Rubinsteina življenjska pot ni le človekovo gibanje naprej, ampak tudi gibanje navzgor, k najboljšim manifestacijam človeškega bistva, k doseganju osebne popolnosti. Zavest, dejavnost, zrelost osebnosti Rubinstein šteje za »najvišjo osebne formacije", ki opravljajo funkcije organizacije, regulacije in zagotavljanja celovitosti življenjske poti osebe kot subjekta dejavnosti. Glavni odločilni dejavnik v teoriji S. L. Rubinsteina je dejavnost in ustvarjalnost posameznika kot organizatorja in transformatorja njegovo življenje.

V 60-ih letih v ZSSR se je B.G. lotil posebnih študij življenjske poti. Ananjev. Je avtor največje longitudinalne raziskave osebnosti in njene življenjske poti, na podlagi katere je bila določena starostna periodizacija in ontogeneza osebnostnega razvoja: otroštvo, mladost, izbira poklica, zrelost, karierni vrhunec, starost. Hvala B.G. Ananyev je podrobno preučiti problem človekove življenjske poti.

B.G. Ananjev je verjel, da je življenjska pot zgodovina oblikovanja in razvoja posameznika v določeni družbi. Po njegovem mnenju je človekovo življenje kot zgodovina posameznika v določenem zgodovinskem obdobju in kot zgodovina razvoja njegovega delovanja v družbi sestavljeno iz mnogih sistemov družbenih odnosov v določenih okoliščinah, iz številnih dejanj in dejanj oseba sama, spreminjanje v nove življenjske okoliščine. Koncept individualnosti je razvil kot najvišja ravenčlovekov razvoj njegove osebnosti, doseganje vrhunca življenja.

Študije življenjske poti osebe, ki jih je izvedel S.L. Rubinstein in B.G. Ananyev je začel razvoj problema življenjskih strategij.

Sam izraz »osebna življenjska strategija« je uvedla K.A. Individualnost ni samo edinstvenost življenja, ki jo običajno poudarja koncept usode, kot domnevno neodvisno od človeka, temveč je sestavljena tudi iz zmožnosti, da jo organiziramo po lastnem načrtu.

Trenutno postajajo življenjske strategije predmet številnih psiholoških raziskav. Torej psihologi E.P. Varlamov in S.Yu. Stepanov je identificiral več tipov življenjskih strategij: pasivno tipičnost, aktivno tipičnost, pasivno individualnost in ustvarjalno edinstvenost. Tovrstne načine organiziranja življenja so izpeljali iz kombinacije kriterijev individualne izvirnosti in ustvarjalne dejavnosti posameznika.

Sozontov A.E., ki je izvedel študijo o glavnih življenjskih strategijah študentov, je identificiral dva glavna trenda v oblikovanju lastnega življenja mladih - usmerjenost bodisi v biti ali imeti.

Poleg tega je bila izdelana eksperimentalna metodologija in na njeni podlagi izvedena študija življenjskih strategij v mladostništvu M.O. Mdivani in P.B. Kode. Ugotovili so, da lahko v posameznem časovnem obdobju ločimo dve značilnosti življenjske strategije: vsebino in stopnjo ozaveščenosti.

Izkušnje pri oblikovanju osebne izbire

V procesu študija teoretični vidiki problemov osebne izbire v psihologiji, smo prišli do zaključka, da je dinamika razvoja zmožnosti notranje določene izbire, takšne ali drugačne, obravnavana kot eden ključnih dejavnikov osebnostnega razvoja v večini »klasičnih« ” personološki koncepti so se razvijali v okviru vedenjskih, kognitivnih, psihoanalitičnih in eksistencialno-humanističnih smeri. Kot rezultat teoretične analize je bilo ugotovljeno, da je osebna izbira izbira, med katero se posodabljajo in transformirajo psihološki fenomeni, ki so posledica samozavedanja in opredeljujejo osebnost kot hierarhično organizirano celovitost, ki ne izhaja iz posamezne elemente. Takšni pojavi vključujejo: sistem vrednotnih orientacij in osebnih pomenov, identitetni sistem, motivacijsko hierarhijo, sisteme stališč in osebnih naravnanosti. Skladno s tem je za situacijo osebne izbire značilna predstavitev zahteve po celovitem osebnem posredovanju odločanja, tj. aktualizacija in smotrna transformacija sistemov, ki organizirajo osebnost.

Osebna izbira je metoda in elementarni akt sistematizacije in strukturiranja subjektivne realnosti, ki določa njeno vlogo v dinamiki delovanja osebnosti.

Kot rezultat teoretičnega iskanja je bilo ugotovljeno, da je bil problem osebne izbire razvit v razmeroma ozkem obsegu psiholoških študij, med katerimi so glavne: teorija samoodločbe osebnosti E. Decija in R. Ryana, teorija ciljno usmerjenega vedenja N.F. Naumova in trenutno nastajajoči koncept osebnega potenciala D.A. Leontjev. Po mnenju slednjega je eden od trenutne težave Pri preučevanju osebne izbire ostaja problem preučevanje pogojev, ki spodbujajo in nasprotno ovirajo oblikovanje osebnega potenciala kot sestavne značilnosti ravni. osebna zrelost, glavna oblika manifestacija tega je fenomen samoodločbe osebnosti.

Po mnenju E. Deci in R. Ryan se oblikovanje samoodločbe osebne izbire razkriva v razvoju notranje motivacije skozi proces ponotranjenja in kasnejše integracije sistemskih regulatorjev vedenja v "jaz" posameznika - vrednostno-pomenske usmeritve posameznika. To stališče je dobesedno skladno z določbami teorije dejavnosti o logiki razvoja višjih duševnih funkcij od intermentalnih do intrapsihičnih kategorij. Vendar pa tudi E. Deci in R. Ryan v svojem konceptu pravilno ugotavljata, da se »otroci rodijo s prirojenimi psihološkimi potrebami – po avtonomiji, po kompetencah in po povezovanju z drugimi ljudmi ... kar gre z roko v roki z motivacijo njihovega nenehne želje po intrapersonalni in medosebni doslednosti." To stališče je neposredno povezano z enim od glavnih postulatov eksistencialno-humanistične psihologije o prisotnosti posebnega razreda prirojenih psiholoških "meta-potreb" - razvoj, psihološka rast, samoaktualizacija itd. Te določbe so seveda ustrezne kognitivne konstrukcije, vendar se med seboj težko uskladijo, saj prva predpostavlja vir " najvišje vrednosti»človeška kultura, ki se odraža v specifičnih družbenih in medsebojni odnosi; drugi pa nujno zahteva, da je vir teh vrednot sama narava posameznika, ki kot družbena temelji na prirojenih, naravnih lastnostih človeka kot nosilca zavesti.

Da bi dosledno uskladili idejo o obstoju prirojenih psiholoških potreb po rasti in predstavo o družbi kot nosilki, tudi višjih kulturnih vrednot, je po našem mnenju treba posvetiti pozornost obstoju dokaj svetlo psihološki fenomen, povezovanje individualne zavesti posameznika s širšo zavestjo družbe, pojav, ki zagotavlja njihovo integracijo, v razumevanju E. Decija in R. Ryana. Očitno je izkušnja integracije označena kot izkušnja brezpogojnega, skoraj absolutnega pomena integriranih vrednot, ki postajajo vrednostno-pomenske dominante, nadgrajujejo osebni sistem in se reorganizirajo zaradi tega, kar smo konvencionalno označili kot visok generalizacijski potencial slednji. Očitno je tudi, da opisani proces ne more mimo zavesti, saj je subjekt procesa samo središče zavesti, imenovano »jaz« posameznika. Poleg tega je pomembno upoštevati, da je integracija možna le, če osebna pripravljenost do sprejemanja določenih vrednot ( kvantitativna značilnost stopnja zrelosti posameznika, ki odraža izkustveno zastopanost potrebnih individualnih strukturnih elementov nastajajočega sistema), notranja eksistencialna potreba po psihološki rasti in seveda situacija, ki je sprožilec integracijskega procesa. Glavni rezultat integracije metavrednosti je po našem mnenju oblikovanje osebnega prepričanja, izraženega s tovrstnim stavkom: »Zame to ni vredno zato, ker je svet tako strukturiran, da je dober ali da družba odobrava tega, ampak zato, ker vem, da sem tudi sam tako ustrojen.« Iz navedenega izhaja, da je proces integracije pomemben psihološki dogodek v življenju posameznika, ki ga spremljajo živahna čustvena doživetja in kognitivne transformacije, ki manifestirajo človekove notranje metapotrebe.

Govedo ali ne govedo - to je vprašanje.

Članek seveda sploh ne govori o redneckih - v smislu, ki ima v obtoku običajno negativno konotacijo in se uporablja celo kot kletvica. O duševnem fenomenu, ki ga označuje beseda "redneck", se je zgodilo na tem mestu. To besedo uporabljam za pomen - kot simbol stanja, ki ne zahteva ustvarjalne motivacije pri ljudeh, ki niso posebej sitni nezadovoljstvo z obstoječim(Ne upam si reči, v kolikšni meri je vnaprej določeno dedno). Da, ta beseda ima žalosten, protievolucijski prizvok.. Vendar pa beseda "redneck" implicira enega najpogostejših polov osebnih strategij v življenju.

Ko govorimo o obsegu uporabnosti koncepta, je treba omeniti, da evolucija, ki vre od želje po spremembi, ni vedno upravičena v določenih pogojih, ki so blizu optimalnim za določeno vrsto. Mačke so prikupne in čudovite tudi brez kreativnosti :) čeprav so igrive, kreativne avanturistke marsikomu veliko bolj zanimive.

Pojasnil bom tudi, da besedo »ustvarjalnost« ne razumemo v njenem običajnem pomenu. Prvi je iskanje po spominih s predvidevanjem sanjskih vizij možnih rožnatih (ali ostrih) slik, drugi temelji na prvem, vendar z vključevanjem veščin razvijanja novih možnosti - kot da je vmesna stopnja kreativnosti, in tretji - na podlagi drugega, vendar z motivacijo za uresničitev teh ustvarjalnih fantazij za prenos v družbo.

Podrobneje: Prva raven je način napovedovanja pomembnih zapletov ali sanjski način - čista fantazija, ki ostaja sama sebi, z vsemi svojimi pomanjkljivostmi. V tej varianti nastajajoče nove in pomembne ploskve določajo trenutni konteksti verig izkušenj, katerih prekrivanje lahko ustvari nove kombinacije. To je pasivna ustvarjalnost – v smislu, da ne zahteva aktivnega vključevanja generatorja novih idej. Te možnosti je mogoče dejansko preizkusiti v primernih situacijah.
Druga raven niso samo pasivno motivacijske subjektivne fantazije, temveč so z njimi povezane pridobljene veščine iskanja novih želenih možnosti. Tudi to lahko ostane subjektivna fantazija in se kopiči v misli, ki so vse bolj oddaljene od realnosti, morda pa se pod ustreznimi pogoji preizkusi kot resnična, a ostaja osebna subjektivna veščina. Človek ostane stvar zase in ko odda svoje drsalke, vse, kar ima s seboj, odnese neznano kam.
Tretja raven vključuje prizadevanja za formalizacijo lastnih idej za sporočanje osebnih napovedi drugim. to - življenjska ustvarjalnost, ki ob zadostnem povpraševanju še nekaj časa ostaja aktualen v agregatni zavesti družbe.
Povedati je treba, da vse tri ravni tako ali drugače vplivajo na ljudi okoli sebe, saj opazujejo, kaj je manifestacija teh idej: vedenje osebe - nosilca ideje. Vpliva na ljudi okoli vas, ti pa jo širijo naprej.
Toda šele v tretji različici imajo ideje toliko širši vpliv, kot to dopuščajo splošno skupni simboli v formalizirani obliki ideje. Seveda je komunikacija z besednimi simboli veliko obsežnejša.

Tudi z vidika shranjevanja veščin bolj univerzalne prilagodljivosti, razvite z ustvarjalnostjo, za prihodnjo uporabo je korist precej sporna: vsega je nemogoče predvideti, nekaj škode pa je samoizboljševanje brez nujne potrebe. Goveda torej ne smemo brez razlikovanja obsojati - zaseda svojo, morda zelo pomembno stabilizacijsko nišo v družbi. Še več, tudi tisti najbolj skrbno kipeči niso vedno ustvarjalci, ampak v mnogih situacijah in trenutkih ustrezajo kriterijem goveda, nekaterim ustvarjalcem pa bi bilo glede na uničujoče rezultate njihovega truda za družbo bolje, da bi bili živina. Nihče pa ne more vnaprej povedati, kaj se lahko zlo spremeni v dobro in obratno...

Vsi ne morejo in ne smejo biti enaki in zato igrajo tiste družbene vloge, ki so se jim uspeli prilagoditi. Samo na omejenem območju medsebojnega razumevanja ljudi združuje skupna kultura. V veliko večji meri relativno stabilno pripadajo različnim subkulturam in bolj lokalnim enklavam od kroga najbližjih do kroga interesov, ki jih določa osebna življenjska strategija. To je bilo določeno v zgodnjih fazah oblikovanja osebnosti.

Primer specifičnega vpliva nečesa splošnega v kulturi, ki je postavljen v zgodnje razvojne faze, si lahko ogledate v članku Življenjske strategije sodobne mladine:

Kot kažejo podatki nedavnih socioloških študij, v starševskih odnosih prevladuje usmerjenost k konformističnim vrednotam ( sposobnost obnašanja v javnosti, poštenost, urejenost, poslušnost do staršev, dobre ocene in obnašanje v šoli) in se v precej manjši meri osredotočajo na razvoj notranjih regulatorjev vedenja otrok (odgovornost, občutljivost in pozornost do ljudi, radovednost, samokontrola). Ta naravnanost staršev k prenašanju konformističnih vrednot na otroke na škodo razvoja njihovih notranjih regulatorjev vedenja, naredi mladostnike zelo odvisne od okolja, v katerem se nahajajo., kar v razmerah nestabilne ruske družbe še posebej povečuje verjetnost deviantnega vedenja.

Vzporedno z aktivnim reklamiranjem očitno prenapihnjenega življenjskega standarda se promovira ideja, da je revščina posledica človekovih osebnih pomanjkljivosti: lenobe, nestrokovnosti, nefleksibilnosti, pomanjkanja iniciativnosti ... Torej je škoda biti reven! Posledično se je v javnem mnenju oblikovala predstava, da je družba razdeljena na uspešne ljudi, torej tiste, ki imajo denar (predvsem podjetniki in kriminalci) in vse ostale (torej revne in torej neuspešne).... Posebnost ruskega položaja je v tem, da so se prej socialno premožni ljudje, med katerimi je bilo veliko strokovnjakov z visoko izobrazbo, znašli na robu revščine in pod njo.

Glej kritiko Ayn ​​Rand o Atlas Shrugged.

Najpogostejša življenjska strategija mlajše generacije - pridobitev izobrazbe, ki vodi do finančnega poklica, in udobno osebno življenje - je zgrajena tako, da doseže največjo neodvisnost, popolno svobodo, nasprotje kakršnih koli omejitev, kakršnih koli "odvisnosti". V bistvu je ta življenjska strategija oblikovana na naslednji način: "Želim imeti dobro izobrazbo in dobro plačano službo, da ne bi bil odvisen od nikogar." Z drugimi besedami, v družbeni svet (študiram, zaslužim, delam) vstopam, ker se želim osvoboditi družbe in celo družine (»da ne bi bil odvisen od nikogar!«), da ne bi bil povezan z ničemer in nikomer,« delati, kar hočem«... Očitno je, da trenutni model uspeha, ki ga napajajo sanje o neomejeni svobodi, ni nič drugega kot utopija. Hkrati je naravna reakcija na strah pred kriminalizacija družbe in vedno večji prepad med bogatimi (»poslovneži«) in revnimi (»vsi ostali«).

Kot vsako dejanje prilagajanja posameznika novemu z uporabo mehanizmov zavesti, proces izbire in zvestobe izbire življenjske strategije predpostavlja osebno oceno rezultata: koliko se želeno izkaže za skladno s pričakovanim. . Z drugimi besedami, v najbolj na splošno, ker govorimo o strategiji, ima glavno vlogo ocena zadovoljstva z obstoječim, najsplošneje - zadovoljstvo z življenjem.

In tu je pomembna točka: taka ocena, kot tudi splošna težnja po precenjevanju ali podcenjevanju vrednosti rezultatov svojega vedenja, je odvisna od posebnosti vrednostnega sistema določene osebe. Načeloma je lahko ugotoviti, da so tisti, ki so nagnjeni k precenjevanju pozitivnosti rezultatov svojih dejavnosti, lažje zadovoljni z doseženim in tu prenehajo s svojim trudom, ustavijo proces prilagajanja na novo. Rezultat z lahkoto ocenijo kot povsem sprejemljiv, ocena ima lahko tako nizek prag zadovoljstva z rezultatom, da njihov sistem idej nagiba k temu, da celo neuspehe utemeljuje z lastnimi razlagami (kar se vedno zgodi, ko gre za zelo pomembno idejo oz. fiksna ideja, vendar enostavnost pozitivne ocene nima vedno razloga za tako idejo).

Tukaj je nekaj ilustrativnih izjav.

Anksioznost je nezadovoljstvo, nezadovoljstvo pa je primarni pogoj za napredek.. (Thomas Edison)

Nezadovoljstvo je vir ne le trpljenja, ampak tudi napredka v življenju posamezniki in cele narode. (Erich Auerbach)

Glavne lastnosti njegovega značaja so večno nezadovoljstvo in stalna trma - ne samospodbudil Lomonosovkorak naprej proti odkritjem, a pogosto povzroča težave in težave na poti do razsvetljenja.

V knjigi Scotta Millerja, poglavje 13 Zadovoljstvo z življenjem:

Ena priljubljena tema v psihologiji staranja se imenuje različno: »morala«, »subjektivno dobro počutje«, »zadovoljstvo z življenjem« ali preprosto »sreča«. Gre za o zelo pomembnem vprašanju: kako je oseba zadovoljna s svojim življenjem?

Številne študije so bile namenjene reševanju tega problema z uporabo LSI in SWLS in podobne tehnike.

Zakonski status je povezan tudi z zadovoljstvom v življenju; Tisti, ki so poročeni, imajo višje ocene splošnega zadovoljstva z življenjem kot tisti, ki so ovdoveli ali ločeni.... Morda najbolj zanimiv rezultat se nanaša na razmerje med stopnjo aktivnosti in zadovoljstvom z življenjem. Številne študije so pokazale, da je ta povezava pozitivna – to pomeni, da so starejši ljudje, ki vodijo aktiven življenjski slog, bolj zadovoljni s svojim življenjem kot tisti, katerih stopnja aktivnosti je zmanjšana.

Predvidevamo lahko, da je bila tako izrazita povezava med nezadovoljstvom in napredkom evolucijsko utelešena v podedovani nagnjenosti nekaterih ljudi k nezadovoljstvu z obstoječim, saj je to močan prilagoditveni dejavnik v človeški evoluciji. Hipertrofija takšne kakovosti pa se lahko spremeni v katastrofo za družbo, zato je treba manifestacije pretiranega nezadovoljstva, izražene v konkretnih dejanjih, tudi nekako evolucijsko omejiti. Morda je takšen omejevalnik konzervativna nagnjenost k obstoju redneckov, ki se lahko zelo aktivno brani.

Vsekakor pa lahko trdimo, da v družbi vlada ravnotežje med tistimi, ki so nagnjeni k aktivnemu nezadovoljstvu, in tistimi, ki so nagnjeni k konzervativizmu. Prvi zagotavljajo napredek, imajo bolj razvite prilagodljive sisteme, so vneti raziskovalci. Slednji preprečujejo vse novosti, ki so zanje neprijetne in alarmantne. Prvi so pogosto veliki junaki in veliki zlobneži, v polnem zagonu so, saj jim le to daje smisel in do neke mere zadovoljstvo. Potrebujejo družbeno relevantno dejavnost, ki jim osmisli življenje. Slednje se zlahka zadovoljijo brez večje družbene aktivnosti, s komunikacijo z bližnjimi ali v enklavi interesov. Toda na splošno nihče ne more biti brez družbene aktivnosti - to vodi v hudo depresijo.

Iz članka Preučevanje glavnih značilnosti človekove življenjske strategije:

Z življenjsko strategijo razumemo način bivanja, sistem vrednot in ciljev, katerih izvajanje po človekovih zamislih naredi njegovo življenje učinkovitejše. Z drugimi besedami, to je umetnost vodenja lastnega življenja.

Problem življenjske strategije je tesno povezan z večnim problemom smisla življenja, in če prvi odgovarja na vprašanje, kako živeti, potem drugi odgovarja na vprašanje, za kaj živeti.

Glavna pokazatelja učinkovitosti človekove življenjske strategije sta njegovo zadovoljstvo z življenjem in duševno zdravje.

...Rezultati te študije kažejo, da ljudje z višjo stopnjo smiselnosti življenja in splošni ravni subjektivni nadzor, praviloma izberejo in izvajajo način življenja, ki je osnova življenjske strategije ustvarjalnosti, tj. zavestno ali nezavedno zavzamejo položaj aktivnega kreatorja svojega življenja in se zanašajo na vrednote, kot so ljubezen, lepota, ustvarjalnost, dobrota, razvoj. Zadovoljni so s svojim življenjem in imajo višjo stopnjo duševnega zdravja.

A. Adler ugotavlja, da se oblikovanje življenjskih ciljev začne v otroštvu kot nadomestilo za občutke manjvrednosti, negotovosti in nemoči v svetu odraslih. Življenjski cilj se oblikuje v zgodnjem otroštvu pod vplivom osebnih izkušenj, vrednot in lastnosti posameznika samega. Po njegovem mnenju se v otroštvu oblikuje življenjski slog - integriran slog prilagajanja življenju in interakcije z njim. A. Adler imenuje ljubezen, prijateljstvo in delo glavne življenjske naloge, s katerimi se sooča človek, ki jih določajo pogoji človekovega obstoja in mu omogočajo ohranjanje in razvoj življenja v okolju, v katerem se nahaja.

Domači psihologi razlikujejo tri glavne vrste življenjskih strategij: strategijo dobrega počutja, strategijo življenjskega uspeha in strategijo samouresničitve. Ti tipi temeljijo na bolj splošnih predstavah o tem, za kaj si ljudje na splošno prizadevamo v življenju. Vsebina teh strategij je določena z naravo družbene dejavnosti posameznika. Tako je receptivna (»potrošniška«) dejavnost osnova strategije življenjskega blagostanja. Predpogoj za strategijo za uspeh v življenju je predvsem motivacijska (»dosežek«) dejavnost, ki je namenjena javnemu priznanju. Osupljiv primer tega, kot so ga opredelili avtorji, je podjetništvo. Za strategijo samouresničitve je značilna ustvarjalna dejavnost. V življenju obstajajo precej mešani tipi: vsi, vendar v različni meri, stremimo k blaginji, uspehu in samouresničevanju ter k različnim obsegom izvajanja teh strategij.

Ameriški psihologi razlikujejo dve skupini življenjskih strategij, ki temeljijo na prevladi notranjih in zunanjih teženj. Zunanje želje, katerih vrednost je odvisna od drugih ljudi, temeljijo na vrednotah, kot so materialna blaginja, družbeno priznanje in fizična privlačnost. Notranje želje temeljijo na vrednotah osebna rast, zdravje, ljubezen, naklonjenost, služenje družbi.

Ustvarjalna strategija je način bivanja, v katerem človek zavestno ali nezavedno zavzame položaj aktivnega kreatorja svojega življenja, ki temelji na vrednotah, kot so ljubezen, lepota, dobrota, razvoj, t.j. odločanje v korist duševnega in duhovnega zdravja.

Ljudje, ki imajo več nizka raven subjektivnega nadzora, niso navajeni biti odgovorni za svoje življenje, ne čutijo moči, da bi vplivali na potek svojega življenja, živijo po načelu »imeti« (po E. Frommu), za razliko od tistih, ki si prizadevajo » bodi veliko.

Najpogostejša, intuitivno izpovedana drža v motivaciji tistih, ki so popolnoma zadovoljni z življenjem, je želja po užitku. V razmerah nizkih zahtev pri ocenjevanju lastnega vedenja postane to glavna utemeljitev za celo očitno neustrezna dejanja, ki zahtevajo nekakšno utemeljitev za odpravo negativnega neskladja med pričakovanim in prejetim. V odnosu do tistih, ki tega ne izkazujejo, »deloholikov«, raziskovalcev, strastnih ustvarjalcev vseh vrst, se postavlja pogosto vprašanje: »Kako se sproščate?«

Iskanje užitka - kot cilj, v samem jedru lahko tudi kontekst življenjske strategije in s tem možnosti za dosego teh ciljev - so zelo raznolike in največkrat precej dostopne. Seveda je prepoznana in sprejeta potreba po pripravljalni fazi, fazi nujnega truda za kopičenje potenciala, ki se lahko spremeni v užitek. Toda v najbolj nezahtevnih primerih se to uresniči s tradicionalnim "zamujanjem" od petka zvečer in ob vikendih, sprostitvijo na počitnicah in počitnicah na povsem tradicionalne in znane načine, ki jih dopolnjuje dostopna eksotika.

Na splošno se ustvari vtis samozavesti: vse, v kar so usmerjena prizadevanja, vse nastajajoče naloge in cilji imajo eno osnovo motivacije: pridobitev končnega užitka, veselja, v samem splošni pogled- občutek sreče.

Takšne predstave so tako globoko zakoreninjene, da če človek v določenih primerih ne dobi zanj predpisanega odmerka, ga to resno skrbi, celo do te mere, da se mu v glavi vrti beseda poraženec.

Če bi bilo to res, potem postane problem potopitve človeštva v nirvano sreče enostavno rešljiv, saj obstajajo zelo učinkoviti tehnični načini za doseganje srečnega stanja katerega koli. predstavljiva moč in trajanje, in to bo končalo smisel obstoja katere koli osebe. Če si predstavljamo, da so vsi dobili gumbe sreče in jih je treba le potikati, kar je danes tehnično izvedljivo, bo do začetka naslednjega dne planet Zemlja popolnoma osvobojen okoljskih težav izgubljenega človeštva.

Pravzaprav sta občutek sreče in nesreče funkcionalno enaki in enako potrebni oceni tega, kar se s človekom dogaja, kar omogoča, da se človek nauči izogibati slabemu in težiti k dobremu. Pojma dobrega in slabega sta v osnovi individualna, odvisna sta od trenutnega stanja v sistemu pomena posameznika in nihče razen posameznika samega ju v teh razmerah ne more pravilno oceniti.

Srečno stanje označuje uspešna dejanja, nesrečno stanje označuje nekaj, kar še ni doseženo. V prvem primeru vam o tem ni treba več razmišljati, ampak preprosto uporabite uspešen recept delovanja, ki ste ga našli, kar vam postane navada; v drugem je vse odvisno od vašega osebnega praga pretenzij, od motivacijske sile nezadovoljstva.

Vsakdo ima takšen prag: izhajajoč iz določene napovedane kompleksnosti z dano močjo potrebe, se iskanje načinov za rešitev problema odloži in nekaj, kar ni prepričano o izidu, ni storjeno. Ta prag se razvije osebno življenjska izkušnja in tako kot vsaka veščina je odvisna od posebnih pogojev.

To je zelo pomembna vrsta osebnega znanja: v katerih situacijah posredovati in v katerih je bolje ne sodelovati. In kot vsako znanje, ga ni mogoče prenesti na drugega neposredno, v obliki informacije. Ko človek ni prepričan o izidu, čuti, kakšen neuspeh bi lahko grozil, in drugi vztrajno kriči: "Skoči, strahopetec! Samo šest metrov je! Ko padeš, se združi in vse bo v redu!" druga oseba tega ne bo mogla tako zlahka izkoristiti avtomatizmov reakcij drugih ljudi, ki jih je razvila sama. Nikoli v življenju se ni združeval in s skoki si lahko nabira izkušnje za previsoko ceno, a ne da bi se zares naučil pravilnega ravnanja. Kako je najbolje ravnati v takih kritičnih situacijah?.. V članku O nevarnostih:

Kar je narejeno samozavestno, brez razmišljanja, samodejno, je najbolj dobro vajena izkušnja. Daje najbolj pričakovane, pozitivne rezultate in najmanjše tveganje. In nekaj, kar zahteva premislek in ni dovolj samozavestno, daje veliko tveganje za neuspešen izid. Tu je merilo: če razmišljate o tem in niste dovolj prepričani, bodite še posebej previdni in si po možnosti vzemite čas.
Če pridete do hloda skozi nevihtno reko, vam to ni novo in ne povzroča razmišljanja, potem pojdite brez razmišljanja in najverjetneje bo vse v redu. V nasprotnem primeru morate zelo dobro razmisliti o varnejši možnosti za prehod, na primer ne na nogah, ampak sede, premikati se vse dlje po hlodu.
Splošna strategija: če imate čas in je situacija negotova, premislite, kolikor lahko. Ko pa zmanjka časa, morate ukrepati, nato pa to storiti brez razmišljanja, kot oven, ki skače po skalah, samozavestno in samodejno - to bo dalo največ možnosti za uspeh. Potem ostane le še zanašanje na loterijo usode ...

Do te točke naj bi že postalo jasno, v kolikšni meri je pravilnost izbire življenjske strategije odvisna od razumevanja, kako se posameznik prilagaja okolju. Tako se izkaže, da je priljubljena ideja, da si je treba prizadevati za srečno državo - kot namen sam po sebi - mehanizem, obrnjen navzven: kako je delo organizirano osebna izkušnja zaradi pozitivne ali negativne ocene rezultatov poskusa dejanja. Izkazalo se je, da si morate, če želite ostati v harmoniji z drugimi, prizadevati ne za srečo za vsako ceno in po možnosti v čisti, nezamegljeni obliki, temveč za uspeh svojih dejanj, ki jih spremlja občutek veselja ob pridobivanju. kar hočeš. In nezadovoljstva ali jeze zaradi neuspeha v nobenem primeru ne bi smeli obravnavati kot nesprejemljivega, saj se potem nikoli ne boste naučili zabijati žebljev, voziti kolesa, premagati nasprotnika ali karkoli drugega, saj vsako učenje neizogibno temelji na poskusnih napakah. in iskanje načinov, kako jih prilagoditi želenemu rezultatu.

Način, kako biti čim bližje glavnim tokovom družabno življenje in hkrati ostati izvirna osebnost in ne privesek volje nekoga drugega, se potreba po razvoju neizogibno izkaže za zelo učinkovito osnovni sistem razumevanje – pogled na svet. Na tej podlagi postane mogoče, da družbeno aktivni del ljudi ustvari izviren vpliv v družbi - na področju svoje specializacije.

V tem razdelku bomo poskušali opisati koncept osebnih življenjskih strategij in identificirati glavne pristope k njegovemu preučevanju.

Vsak človek prej ali slej pomisli na smisel življenja. Seveda si vsi želijo živeti dobro in lepo. Živi v izobilju in ne poznaj potrebe. In pravzaprav je človekovo življenje v njegovih rokah, vsa vrata so mu odprta. Ne smemo pa pozabiti, da načini zadovoljevanja lastnih potreb ne smejo biti potrošniške narave, saj naravne vire so omejeni in fiksacija le na materialno plat življenja vodi v opustošenje duhovnega sveta. Vse to morate znati racionalno združiti. Življenjska strategija je umetnost življenja, sistem vrednot in ciljev, zaradi katerih bo življenje po človekovem mnenju najbolj učinkovito. In znanstvenike najbolj zanimajo življenjske strategije mladih. Navsezadnje so mladi naša prihodnost.

Pri preučevanju teoretične literature smo prišli do zaključka, da je eden od ključnih dejavnikov osebnostnega razvoja v večini »klasičnih« personaloloških konceptov dinamika razvoja zmožnosti kakršne koli notranje določene izbire. Te ideje so predstavljene v okviru vedenjskih, kognitivnih, psihoanalitičnih in eksistencialno-humanističnih pristopov.

Osebna izbira je metoda in elementarni akt sistematizacije in strukturiranja subjektivne realnosti, ki določa njeno vlogo v dinamiki delovanja osebnosti.

Sociološki pristop k preučevanju posameznikovih življenjskih strategij je usmerjen v preučevanje institucionalnih procesov, struktur in mehanizmov. Institucionalna analiza vključuje tri vidike:

• - prepoznavanje tipičnih vzorcev in oblik življenjskih strategij, institucionaliziranih in reguliranih skozi dogovorjene norme (z njihovo nadaljnjo tipologijo);
• - analiza procesa institucionalizacije življenjskih strategij z vidika mehanizmov njihovega nastajanja (izbire), oblikovanja, razvoja in spreminjanja (opisano z vidika identifikacije, individualizacije, prilagajanja, samoregulacije);
• - razlaga sistemskih povezav, tako notranjih kot zunajosebnih (med posameznikom in družbenim okoljem).

Mnogi psihoterapevti so prepričani, da ima vsak človek sile, ki ga usmerjajo k uresničitvi vseh svojih potencialov, harmoniji s svetom in razumevanju smisla življenja. Večina filozofskih, psiholoških in socioloških konceptov te težnje obravnava v kontekstu ustvarjalna dejavnost osebnost, ki jo razkriva ustvarjalni potencial. Temu pristopu je sledil N.A. Berdjajev, S.L. Rubinstein, E. Fromm, A. Adler, A. Maslow, K. Rogers itd.

Koncept življenjske poti je prvi predlagal S.L. Rubinstein sredi tridesetih let. Po mnenju S.L. Rubinsteinova življenjska pot ni samo gibanje naprej, ampak gibanje na bolje, k doseganju osebnega napredka. Pojme, kot so "zavest", "aktivnost", "zrela" osebnost, znanstveniki obravnavajo kot nekaj višjega človekov razvoj, ki mu pomagajo v procesu življenja. Odločilni trenutek v teoriji S.L. Rubinstein sta dejavnost in ustvarjalnost posameznika kot organizatorja in preoblikovalca svojega življenja.

A. Adler ugotavlja, da se oblikovanje življenjskih ciljev začne v otroštvu. So odraz občutkov manjvrednosti, negotovosti in nemoči v svetu odraslih. Življenjski slog se oblikuje v otroštvu. Je prilagajanje svetu in interakcija z njim. Življenjski cilj se oblikuje v zgodnjem otroštvu pod vplivom osebnih izkušenj, vrednot in lastnosti posameznika samega. A. Adler imenuje ljubezen, prijateljstvo in delo glavne življenjske naloge, s katerimi se človek sooča. Vse to določajo pogoji človekovega bivanja in omogočajo ohranjanje in razvoj življenja v okolju, v katerem se nahaja. IN evolucijski proces nenehno prilagajanje okolju je zakoreninjeno v prirojeni želji po večvrednosti ali izboljšavah, tj. spodbuda za izboljšanje samega sebe, za razvoj svojih sposobnosti. Toda cilj superiornosti je lahko pozitiven ali negativen. Če ta želja vključuje socialne skrbi in zanimanje za dobrobit drugih, potem se bo razvijala v konstruktivno in zdravo smer. Vsak človek si izbere svoj življenjski cilj, ki odraža njegove prioritete in želje.

Kot je zapisal A. Maslow, v ustvarjalna oseba združuje lastnosti zrele in neodvisne osebnosti z otroško nedolžnostjo, odkritostjo in svežim zanimanjem za vse novo. Vrednote takšne osebe so resnica, dobrota, lepota, pravičnost, popolnost. Samouresničevanje je zanj delo, katerega cilj je doseči popolnost v tem, za kar je poklican. Takšna oseba si prizadeva biti ne le specialist, ampak dober specialist, zato je vedno zaskrbljen za njegov razvoj. Poleg tega A. Maslow uporablja koncept »izkušnje na vrhu«. To je po njegovem mnenju proces dokončanja, zaključek katerega koli dejanja, stanje popolne razbremenitve, vrhunec, katarza.

A. Maslow pride do zaključka, da skoraj vsak človek doživi vrhunske izkušnje, vendar pogostost njihovega pojavljanja, globina in intenzivnost, modalnost vodje čustveno stanje in pomen, ki ga oseba naknadno pripiše takim izkušnjam, se lahko zelo razlikuje. Iz tega izhaja, da je absolutna, atributna značilnost vrhunskih izkušenj očitno samo njihova funkcija v procesu osebnostnega razvoja.

Po K. Rogersu se ustvarjalnost ne kaže le v ustvarjanju nečesa novega v zunanjem okolju, temveč tudi v izboljšanju lastne osebnosti. Glavni motor ustvarjalnosti je želja po izboljšanju, razvoju in širitvi. K. Rogers je menil, da kolikor posameznik noče prepoznati (ali potlači) pomembnega dela svojih izkušenj, so lahko njegove stvaritve patološke ali družbeno škodljive. In takrat, ko je človek odprt za vse strani svojega doživljanja in so vsi občutki njegovega telesa dostopni njegovi zavesti, bodo novi izdelki njegove ustvarjalnosti bolj verjetno ustvarjalni tako zanj kot za druge.

Strategija ustvarjalnosti predpostavlja način življenja »tukaj in zdaj«. Človeku, ki se čuti kot kreator svojega življenja in se zaveda, da ga ne more osrečiti nihče razen njega samega, smisel življenja največkrat določa koncept svobode. Na neločljivost ustvarjalnega življenja in svobode je opozoril N.A. Berdjajev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Verjeli so, da ima človek vedno ustvarjalno energijo, svobodno voljo, ki mu je dana za duhovni razvoj. E. Fromm, W. Frankl in K. Horney so razvili idejo, da je človek aktivna figura, ki se je sposobna upreti močnemu pritisku neugodnih družbenih sil.

K. Horney je na primer proučeval osebne strateške usmeritve v sistemu odnosov "jaz - drugi" kot gibanje. K. Horney je ugotovil, da vsaka oseba že od otroštva razvije tri glavne strategije ali osebne usmeritve v odnosu do drugih ljudi, da bi zadovoljila lastna stremljenja: 1) »gibanje k ljudem: ljubezen je edini cilj ljudi s tako usmerjenost in vsi ostali cilji podrejeni želji po pridobitvi te ljubezni; 2) gibanje proti ljudem: vrednostni sistem ljudi s to usmeritvijo je zgrajen na filozofiji "džungle" - boj za obstoj je življenje; 3) odmik od ljudi: potreba po neodvisnosti in nedotakljivosti takšne ljudi odvrača od kakršne koli manifestacije boja. A pogosto se to izrazi le v odsotnosti ustreznega načina prilagajanja sodobne razmereživljenje."

Individualistični pristop k preučevanju življenjskih strategij je lasten C. Jungu. Verjel je, da človek vse življenje nenehno pridobiva različne nove veščine, dosega nove cilje in se vse bolj polno razkriva. Najpomembnejši življenjski cilj Menil je, da posameznik »najde samega sebe«. Ta cilj je bil svojevrsten rezultat želje različnih komponent osebnosti po enotnosti. Po Jungu je popolno razkritje svojega "jaz" najpomembnejši in končni življenjski cilj osebe, to je oblikovanje enega samega, edinstvenega in celovitega posameznika. Po njegovem mnenju je razvoj vsakega človeka v tej smeri edinstven. Nadaljuje se vse življenje in vključuje proces, imenovan "individuacija".

Vprašanje osebne izbire so razvili psihologi, kot so E. Deci in R. Ryan (teorije samoodločbe osebnosti), N.F. Naumova (teorija ciljno usmerjenega vedenja), D.A. Lenontiev (koncept osebnega potenciala). Po mnenju slednjega ostaja eden perečih problemov pri preučevanju osebne izbire problem preučevanja pogojev, ki spodbujajo in nasprotno ovirajo oblikovanje osebnega potenciala kot sestavne značilnosti stopnje osebne zrelosti, glavne oblike manifestacija tega je pojav osebnostne samoodločbe.

Po mnenju E. Deci in R. Ryan se oblikovanje samoodločbe osebne izbire razkriva v razvoju notranjih teženj. To se zgodi s procesom ponotranjenja in kasnejšega vključevanja v "jaz" posameznika sistemskih regulatorjev vedenja - vrednostnih in pomenskih usmeritev posameznika. E. Deci in R. Ryan v svojem konceptu pravilno ugotavljata, da se otroci rodijo z določenimi psihološkimi potrebami, kot so avtonomija, kompetenca in povezanost z drugimi ljudmi. Te potrebe gredo z roko v roki z motiviranjem njihovega nenehnega prizadevanja za intrapersonalno in medosebno doslednost. To stališče je neposredno povezano z enim od glavnih postulatov eksistencialno-humanistične psihologije o prisotnosti posebnega razreda prirojenih psiholoških "meta-potreb" - razvoj, psihološka rast, samoaktualizacija itd. Ta določila so seveda ustrezni kognitivni konstrukti, vendar jih je med seboj težko uskladiti.

Prvi predpostavlja, da je vir »najvišjih vrednot« človeška kultura, ki se odraža v specifičnih družbenih in medosebnih odnosih. Drugi nujno zahteva, da je vir teh vrednot sama narava posameznika, ki kot družbena temelji na prirojenih, naravnih lastnostih človeka kot nosilca zavesti.

T. Kasser in R. Rhine sta opredelila dve skupini življenjskih strategij, ki temeljita na prevladi notranjih in zunanjih teženj. »Zunanja stremljenja, katerih vrednost je odvisna od drugih ljudi, temeljijo na vrednotah, kot so materialno blagostanje, družbeno priznanje in fizična privlačnost. Notranje težnje temeljijo na vrednotah osebne rasti, zdravja, ljubezni, naklonjenosti in služenja družbi. Opozoriti je treba, da je izbira strategije odvisna od vloge staršev pri vzgoji otroka. Starševska podpora avtonomiji, čustvena vpletenost in strukturirane zahteve do otroka vodijo v prevlado njegovih notranjih teženj in praviloma v duševno zdravje.«

K.A. Abulkhanova-Slavskaya je izvedla celovito analizo življenjske strategije posameznika, dala definicijo "življenjske strategije", določila bistvo in glavne značilnosti življenjskih strategij, dejavnike, ki vplivajo na njihovo oblikovanje in izvajanje, ter predlagala tipologijo strategij. Po mnenju K.A. Abulkhanova-Slavskaya, življenjska strategija je sposobnost posameznika, da združi svojo individualnost z življenjskimi razmerami, katerih izvajanje se pojavlja v različnih življenjskih razmerah. Sposobnost njegovega razvoja in razmnoževanja,

K.A. Abulkhanova-Slavskaya v svoji življenjski strategiji prepoznava tri glavne značilnosti: izbiro načina življenja, razrešitev protislovja "želim-imam" in ustvarjanje pogojev za samouresničitev, ustvarjalno iskanje. Verjame, da lahko človeka imenujemo zrelega le, če si zna sam postaviti »prag« zadovoljstva. materialne potrebe in jih začne obravnavati kot enega od pogojev življenja, ki usmerja svoje vitalnost za druge namene. Kot glavni parameter pri oblikovanju življenjske strategije je menila, da je aktivnost posameznika. To se po njenem mnenju kaže kot sposobnost ravnovesja med želenim in nujnim, osebnim in družbenim.

Yu.M. Resnik je preučil vrste strategij, ki jih najdemo v vsakdanjem življenju najpogosteje in ki jih lahko identificiramo glede na vrsto institucionalnih značilnosti: socialno-ekonomski status; način reprodukcije in prenosa kulturnih standardov; regulacijski in nadzorni sistem; družbeni značaj (kolektivna miselnost); profesionalni etos. Po njegovem mnenju »te značilnosti skupaj tvorijo celovit kriterij za sociološko tipologijo življenjskih meril. Yu.M. Reznik predlaga, da je izbira ene ali druge življenjske strategije povezana s pripadnostjo enemu ali drugemu razredu (skupini, plasti). Med glavnimi življenjskimi strategijami znanstvenik identificira: strategijo življenjskega uspeha, strategijo življenjske blaginje, strategijo samouresničitve.

V sociološki znanosti je bila velika pozornost namenjena proučevanju problemov mladih v povezavi z oblikami in metodami namenske regulacije njihovega vedenja, življenjskih načrtov in usmeritev. Po mnenju Yu.A. Zubok, so se takšni pristopi pokazali v razvoju posebnih socioloških teorij, ki so bile usmerjene »v preučevanje življenjskih načrtov mladih (M.N. Rutkevič, V.T. Lisovski); njegovo strukturo poklicno usmerjanje(V.N. Shubkin), družbena aktivnost mladih (A.S. Kapto, V.G. Mordkovich), oblikovanje idealov, vrednotnih usmeritev, interesov njenih različnih skupin - delovna mladina (N.M. Blinov, Yu.R. Vishnevsky, V.S. Pavlov), podeželska mladina (I.M. Slepenkov, V.I. Staroverov), mlada inteligenca (A.S. Kulagin, F.E. Sheregi), študenti (V.T. Lisovski, L.Ya. Rubina, V.I. Chuprov).«

Yu.A. Zubok življenjske načrte opredeljuje kot »idealiziran odraz bodoče življenjske poti mladih državljanov, ki vstopajo v življenje. Življenjski načrti in cilji so posplošen izraz ne le smeri usmeritve, ampak tudi načinov in načinov uresničevanja pričakovanj glede prihodnjega družbenega položaja.« Zdi se, da življenjski načrti niso strategije, ampak mehanizmi za doseganje strategij.

Če povzamemo, lahko rečemo, da domači psihologi razlikujejo tri glavne vrste življenjskih strategij: strategijo dobrega počutja, strategijo življenjskega uspeha in strategijo samouresničitve. Ti tipi temeljijo na bolj splošnih predstavah o tem, za kaj si ljudje na splošno prizadevamo v življenju. Vsebina teh strategij je določena z naravo družbene dejavnosti posameznika. Tako je receptivna (»potrošniška«) dejavnost osnova strategije življenjskega blagostanja. Predpogoj za strategijo za uspeh v življenju je predvsem motivacijska (»dosežek«) dejavnost, ki je namenjena javnemu priznanju. Osupljiv primer tega, kot so ga opredelili avtorji, je podjetništvo. Za strategijo samouresničitve je značilna ustvarjalna dejavnost. V življenju obstajajo precej mešani tipi: vsi, vendar v različni meri, stremimo k blaginji, uspehu in samouresničevanju ter k različnim obsegom izvajanja teh strategij.

Ameriški psihologi razlikujejo dve skupini življenjskih strategij, ki temeljijo na prevladi notranjih in zunanjih teženj. Zunanje želje, katerih vrednost je odvisna od drugih ljudi, temeljijo na vrednotah, kot so materialna blaginja, družbeno priznanje in fizična privlačnost. Notranje težnje temeljijo na vrednotah osebne rasti, zdravja, ljubezni, naklonjenosti in služenja družbi.

V našem delu se bomo osredotočili na naslednjo definicijo življenjske strategije. Življenjska strategija je nenehno usklajevanje vaše osebnosti z značajem in načinom življenja, gradnja življenja, najprej na podlagi vaših individualnih zmožnosti in podatkov, nato pa na tistih, ki jih razvijete v življenju. Življenjska strategija je sestavljena iz načinov spreminjanja, preoblikovanja pogojev in življenjskih situacij v skladu z vrednotami posameznika, obrambe glavnega za ceno popuščanja v zasebnem, premagovanja strahu pred izgubami in iskanja samega sebe.