Mazepa je junak tega dela. Kratka biografija Ivana Mazepe je najpomembnejša stvar v življenju politične osebnosti. Slika v delu

Članek je posvečen kratki biografiji Ivana Mazepe, ukrajinskega hetmana in vidne politične osebnosti. Mazepova osebnost je ocenjena dvoumno, predstavljen je hkrati kot narodni heroj in eden največjih izdajalcev.

Kratka biografija Mazepa: življenjska obdobja

Ivan Stepanovič Mazepa se je rodil blizu Kijeva v plemiški družini. Natančen datum njegovega rojstva ni znan, predvidevajo se letnice od 1629 do 1644. Šolal se je v Varšavi, nato pa je bil sprejet na kraljevi dvor Janeza Kazimirja. Zahvaljujoč povezavam v visoki družbi se je Mazepa lahko izpopolnjeval v evropskih državah.
Začela se je Mazepina kariera vojaškega človeka. Leta 1674 je pod hetmanom Samojlovičem postal generalni kapitan zaporoških kozakov. Kasneje je bil Mazepa imenovan za hetmana zaporoške vojske na levem bregu Dnepra, po združitvi ukrajinskih ozemelj - hetmana združene vojske (1687-1708). Mazepa je bil dolgo časa med tesnimi sodelavci Petra I. Brezpogojna poslušnost vsem ukazom ruski cesar prispeval h krepitvi zaupanja v Mazepo.
Mazepa je bil hetman več kot 20 let. V tem času je v Ukrajini dosegel pomembno gospodarsko in kulturno rast. Pokrovil je črno-belo duhovščino. Mazepa je svoje privržence velikodušno obdaril s posestmi in zemljišči ter s tem nadaljeval politiko zasužnjevanja kmečkega prebivalstva.
Severna vojna je postala odločilni dejavnik v Mazepovem političnem razpoloženju. Začne tajna pogajanja s poljskim in švedskim kraljem proti Petru I. Med uspešnim zaključkom vojne Mazepa načrtuje na ukrajinskih ozemljih ustvariti neodvisno državo. Prva leta vojne so še okrepila hetmanove ambiciozne načrte. Ruska vojska doživi hude poraze, razkrijeta se njena nepripravljenost in zaostalost. Petru I so bile večkrat poslane obtožbe o zarotniških dejavnostih hetmana. Toda cesar je bil tako prepričan v svojega podpornika, da je strogo kaznoval same obveščevalce. Puškinova pesem "Poltava" uporablja zaplet Mazepove usmrtitve V. Kočubeja, ki je poskušal Petru I odpreti oči nevarnemu zarotniku in za to plačal z življenjem.
Energične dejavnosti Petra I. za posodobitev vojske niso razblinile Mazepovih separatističnih čustev. Leta 1708 je dokončno prestopil na sovražnikovo stran. Zaradi svoje izdaje je Mazepa prikrajšan za vse ruske nazive in nagrade, ruska cerkev pa ga je anatemizirala. In že noter naslednje leto V odločilni bitki pri Poltavi je vojska Petra I. popolnoma premagala čete Karla XII. Nekdanji hetman je bil prisiljen pobegniti v Turčijo, kjer je leta 1710 umrl.

Kratka biografija Mazepa: značilnosti osebnosti

Tradicionalno rusko zgodovinopisje predstavlja Mazepa kot izdajalca, ki je prekršil prisego cesarju. To je res, vendar je vredno priznati, da je politično hetman deloval v interesu ustvarjanja lastne države. Vprašanje je, ali so bile možnosti za ustvarjanje takšne države. Zavezništvo s Poljsko in Švedsko je upoštevalo prave sile sprtih strani in napovedoval uspeh. Ni znano, pod kakšnimi pogoji je bilo sklenjeno to zavezništvo, zato je nemogoče reči, ali bi prebivalstvo ukrajinskih ozemelj prejelo koristi ali škodo s spremembo moči ruskega cesarja na drugega.
Vendar sta Mazepovo življenje in delo polna prevar in izdaje. Od začetka svoje službe se zlahka premika od enega pokrovitelja do drugega, pri čemer izkorišča podkupovanje in izdajo. Njegova dejanja nimajo jasnih teženj po neodvisnosti ukrajinskega naroda, podrejena so izključno osebnim koristim. Mazepa je svojo najdaljšo zvestobo ohranil le z Rusijo, zavedajoč se njene moči. Oslabitev ruskih položajev v Severna vojna takoj pripeljal hetmana v sovražni tabor.
Omeniti velja, da je imel Mazepa po odkritju izdaje in anatemizaciji pogum, da se je ponovno obrnil na Petra s prošnjo za pomilostitev v zameno za izročitev Karla XII. Dvojna izdaja je vedno veljala za najbolj sramotno stvar, zato je narediti Mazepo za nacionalnega ukrajinskega junaka preprosto sramotno.

V zgodovini in literaturi obstajata dve nasprotujoči si stališči o posebnostih tega ljudstva: v glavah nekaterih (predvsem Rusov) je Mazepa samoljubec in družabnik, v glavah drugih (predvsem Ukrajincev, ne pa vsi narodi) onalni junak. Ni treba navajati dokazov o teh in drugih, namerno podžganih duhovih najbolj avtoritativnih avtorjev: ruskega zgodovinarja Mikolija Ivanoviča Kostomarova (med drugim ukrajinskih zgodovinarjev) in ukrajinskega zgodovinarja Gnata Khotkeja HIV.
Mikola Ivanovič Kostomarov (1882). – Hetman Mazepa kot zgodovinska posebnost ni bil predstavnik iste nacionalne ideje. Točno to pomeni ta beseda. Poljaki so se po svoji izobrazbi in načinu življenja preselili iz Male Rusije in tam, ko so si zgradili kariero, napredovali, kot so pričakovali, do moskovske oblasti in se sploh ne obotavljajo nobenim nemoralnim načinom. Najpomembnejša vrednost te posebnosti bi bila, če bi rekli, da je bila laž. Lagal je pred vsemi, zavajal vse - Poljake, Male Ruse, carja in Karla, ves čas pa je bil pripravljen delati zlo, kakor hitro se je zdelo možno, da si odvzame lastno korist ali se reši iz težav. . Mali Rusi so kmalu postali odločeni ohraniti avtonomijo svoje zemlje in svoje narodnosti, s prevaro starejših pa so načrtovali pridobitev neodvisnosti Ukrajine. Je pa res, kot kaže njegovo skrivno razmišljanje z Leszczynskim, je mislil dati Ukrajino pod oblast Poljske, z drugimi besedami, na stara leta, ko je oropal tiste, ki so mu oropali mladost, ko ga je poslal kralj Janez Kazimir. kot agent v Ukrajini in do konca dneva izvajati načrt za vrnitev tistega, kar je padlo iz poljske regije. Ne more in ne more polemizirati s švedskim in poljskim kraljem za neodvisnost Ukrajine: Stanislav kot poljski kralj ne more in ni kriv za poseganje v pravice poljsko-litovske skupne države do Ukrajine; Poleg tega je sam Mazepa dobro vedel, da ljudje, ki so ga sovražili, ne bodo grajali nove dinastije, saj je bila njihova krivda, da so začeli z njim, Mazepo. Preudarno je ujel Volodino v beloruski regiji in dal Mali Rusiji žrtev medsebojne vojne, ki bi neizogibno pogorela, če bi Ukrajina prišla pod poljsko oblast, - in Mazepa je z veliko sreče vedel, da se je dvignila vsa desna bregova Ukrajina . (Kostomarov spoštljivo gleda na upor pod vodstvom polkovnika Palija – avtor). Žal, škoda za ljudi, od katerih v 20 letih vladanja niso mogli pridobiti ljubezni. Da so le zavajali svoje ruske somišljenike z navidezno neodvisnostjo, v resnici pa so nameravali pahniti celotno državo v suženjstvo – o čemer ni dvoma, in Petro, ki je pred nami to obtožil Mazepo s strani maloruskega ljudstva. , ki je imel popolnoma prav ...
Jasno je, da Mazepa ni zamenjal carja Petra, ni pa mu bilo jasno, da tako rekoč carjeve delnice padajo, Karlove pa rastejo ... In ni minil mesec, ko je Mazepa popustil in imel usmiljenje. In večina kozakov in celotno malo rusko ljudstvo - vse ni šlo zanj, ampak proti njemu. ... Brez obotavljanja sem se odločil spremeniti svojega novega zaveznika, saj sem nameraval, kot smo načrtovali, da ga kupim in uničim svojo spravo s podobo kralja. Nikoli v življenju se nisem pokazal kot človek v vsej svoji polnosti, kot v tej novi ideji...
Kakor da bi bilo malorusko ljudstvo zadovoljno z imenom svojega hetmana in slavo svoje zmage, se Peter ne bi zapletel v težave s svojim tekmecem. In ker kdo je bil pravi krivec za rusko državo, potem so to maloruski ljudje...
Nemogoče je reči, da malorusko ljudstvo v tem času živi od bojazni do ruske države in pred združitvijo z »Moskovčani«, vendar se tako rekoč naletimo na kožo dejstev medsebojne neprijaznosti in naše Med obema ruskima narodnostma so skrbniki. Prav tako ni mogoče reči, da se malorusko ljudstvo ni zavedalo svoje nacionalne identitete in nacionalne samostojnosti. Bilo je veliko umov, ki so omogočili, da so Mali Rusi padli v zvestobo ruskemu carju. In, prote, izkazalo se je narobe ... Ljudstvo si instinktivno želi, da jih vleče v pogubo, in tja ne gre. Ljudstvo je izgubilo svojo zvestobo carju, ne zaradi kakršne koli nagnjenosti, ne zaradi božanskega položaja do monarha, ampak preprosto do tistega, ki mora izbrati manjše od dveh zla. Kakor da bi mu bilo pod jarmom moskovske oblasti vseeno, vedel je po sreči, da mu je zatiranje poljske gospode postalo pomembnejše. Za rusko vladavino je treba reči, da je bilo duhovno veselje izgubljeno za novi čas - vera njegovih očetov, tako da "Moskovčani" niso mogli več biti nespoštovani, če smrad ni dosegel vseh odločb ljudskih pravic. . Samo ena je bila že dovolj.
Gnat Hotkevič (r. 1917). – ... Samo kombinacijo dejstev in njihovo obračanje so zgodovinarji uporabili za prikaz hetmana v negativni luči. Toda v resnici - zakaj Mazepa še ni prišel? Časti? Če bi bil prvi v veliki deželi, ga ne car ne kralj ne bi mogla nagraditi z ničemer drugim. Bogastvo? Obstaja veliko denarja, penijev, kovancev in vsega. Daj no, ko si že 70-letnik, kaj bi še rabil zase? In kako so lahko ljudje ob tisti verski uri poljubljali križ, ki daje življenje, kar se je zdelo očitno neresnično? Samo te psihološke okoliščine nakazujejo, da bi en sam impulz njegovega dejanja lahko prinesel val dobrote v lokalno regijo. Kadar manjka dvomljivih okoliščin, je bolj krepostno, da politični umi o tem govorijo. Mazepa ni Rodzianko, ali Tereshchenko, ali Skoropadsky, ki ne bi rekel, "smo veliko ljudstvo, ki ni bilo osvojeno" ... Potem so bili živi ljudje bolni za delež svoje rodne zemlje, spoznali so, da imajo za nič so se prodali v suženjstvo in razmišljali o tistih, ki so umrli, zboleli in trpeli za delež svojega ljudstva ...
In za nas Mazepa ni dopustnik in ne samoljubec - ampak junak ure, človek, kot v preostalih dneh ukrajinske svobode, ukrajinske avtonomije, pred naraščajočim napadom carjev - še vedno pishov, ubogljiv glas ljudske vesti, pishov s preostalim mečem v rokah, s Preostalo stražo je zase. In mazepovski polkovniki NISO bedni ljudje, ampak obrazi smrti, ki so varno dali svoje življenje, mir in vso dušo za idejo, za svetel ideal narodne samostojnosti.
Deyaki vysnovki.
Kaj naj rečem tukaj? Začetek 18. stoletja je bil dramatičen tako za Rusijo kot za Ukrajino; Smrad je stoletja določal značaj njunega odnosa. Naj bralec sam spozna vlogo in pomen Mazepe. Avtor stoji na poziciji pravega politika, ki zgodovino ne preučuje zaradi iskanja krivcev in ne zaradi medsebojnega obtoževanja, temveč z metodo pridobivanja zgodovinskih lekcij. Ukrajinski nacionalni imperij - ki je neodvisna sila - je treba spoštovati ali vsaj sprejeti in izkoristiti. Tako preprosto je. Kako pomembno je, da to lekcijo dobijo aktivni moskovski politiki, vključno s tistimi, katerih vzdevki so razvidni iz njihovega ukrajinskega obnašanja.
Mnogi Ukrajinci, ki analizirajo obnašanje moskovskih oblasti v Ukrajini, temeljijo na predstavitvi ruskega ljudstva kot tradicionalnega sužnja, njegovega kralja pa kot krutega in neciviliziranega despota. Treba je opozoriti, da je bila v dobi carja Petra ideja o koncentraciji oblasti v rokah monarha priljubljena teorija upravljanja moči. Vsi poznajo stavek Ludvika XIV. "Moč je moja." Ni nenadoma izbruhnila tiranska vladarica, očitno je bil sistem pogledov, da moč monarha ni nič kriva, a ni omejena z ničemer zaradi njenega božanskega pristopa. Nemški pravnik iz poznega 17. stoletja, Pufendorf, je vladajočim osebam širil formulo, da je suveren, ki mu ni para v svojih dejanjih, višji od človeških zakonov in ne od pravil katere koli druge oblasti. Imate nedeljivo pravico skrbeti za duhovno življenje ljudi. Ta formula je zajela vso Petrovo dejavnost in zelo cenila nemškega odvetnika. Ta formula se je odražala v vojaškem statutu tistega časa: »Njegovo veličanstvo je avtokratski monarh, ki ni odgovoren nikomur na svetu za svoje uradne evidence, ampak ima moč in avtoriteto, kot krščanski suveren, iz moči In vladati s prijaznostjo.« Teorijo absolutizma je pridigal in ukradel pskovski metropolit Feofan Prokopovič, milo rečeno, sledil mu je Ukrajinec, ki se je veličastno prelil v Petra.
Ta teorija je zajemala razvoj narave, ki je carju Petru vcepila tveganja, kot so neodvisnost, predanost inovativnosti in vztrajnost pri doseganju zastavljenih ciljev. Sebe je videl kot očeta naroda, učitelja in poveljnika, ki je od svojih zaveznikov zahteval, da se naučijo živeti v novih glavah in si obenem pridobijo podporo. Bo po Petru zdravniku pove, kaj bo naredil pri zdravljenju pacientove bolečine, in ga pripelje do končnega naročila. Petrovi kritiki imajo popolnoma prav, ko ga obsojajo zaradi uvajanja nadzornih policijskih sistemov v državo, zaradi restriktivne regulacije, zaradi vdora države v zasebnost življenja. V prizadevanju, da bi pospešil proces prehoda iz popolnoma razvijajočega se ruskega imperija v prizadeto evropsko silo, je Petro z očetovim gospodom poučeval svoje podložnike in jim govoril, kako polagati peči, kako obdelovati stele, ne sleči svojega kape pred palačo, da se izognete prehladom, ne bo parkiranja pred kabino in nikogar več ograja in meja.
Prav zaradi tega se je Petro postavil v takšen položaj pred Malimi Rusi, ki jih je s svojimi podložniki spoštoval, saj si je sam ljudski voditelj, hetman Bogdan Hmelnicki, ki je skrbel za skrivnosti zločina, sam vzel prestol pod visoko roko svojega očeta, carja Alekseja Mihajla. Ker je torej spoštoval pravico do vladanja položaja hetmana in njegovega starešine, je bil brutaliziran pred vsemi drugimi, ko je predložil denar. Zato je ob uri skrajne napetosti sil celotne oblasti v srcu leta 1707 Petro neposredno branil nasilje nad svojimi podložniki - ukrajinsko politično oblastjo: »Ne popravljajte grde podobe in propada maloruske regije, pod strah pred kruto našo jezo in strastjo." Vin kot samodržec, ki se je spoštoval kot oče naroda, se enostavno ni mogel obnašati drugače, zato je bil med vojaškimi operacijami nemiren. Napisano ni utemeljitev okrutnosti Ukrajincev na strani ruske vladavine, le domneva, da pri analizi tako subtilnih zadev, kot je analiza zgodovinskih pojavov, ni mogoče kaj, da ne bi verjeli v duha in dokaze specifične zgodovinske obdobje ode.
ostal bom. Z vidika razvoja industrije in trgovine vladna ureditev ni mogla zagotoviti stalnega napredka evropskega napredka. Poleg tega je teorija absolutizma kmalu pokazala svojo nemožnost in je za zelo dolgo časa postala ovira za razvoj tako Rusije kot Ukrajine.
"Hetman v Vignanni" Orlik proti Rusiji. Osupljiva zmaga v bitki pri Poltavi še ni pomenila nadaljnje zmage nad Švedi - vojna je trajala do leta 1721. Zdaj sta v Ukrajini dva hetmana: levi breg Ivan Skoropadsky in zbiranje leta 1710 v Benderyju izseljenskih kozakov Pylypa Orlyka. Orlika sta priznala švedski kralj in turški sultan. Od zdaj naprej in do konca svojega dne je imel Orlik pred seboj enega sovražnika - moskovskega carja in ni okleval pri izbiri zaveznikov. In izbira novega vladarja je še vedno isti švedski kralj in turški sultan. Na splošno je "hetman odstavljenih" skupina posebnih sporazumov. Teoretična podlaga zanje je bila Orlikova razčlenitev »pakta in ustave pravic in svoboščin Zaporoške vojske«. To je res edinstven dokument v dveh delih. V prvem pomembnem svetu je bila mitološko predstavljena zgodovina Ukrajine, v kateri se je utrdila pozitivna vloga Švedske in Turčije in seveda moskovska država prikazana v gnili luči. 16 členov "ustave" je predstavilo zahteve za vzpostavitev suverenega statusa Ukrajine, njeno notranjo strukturo, prednostne naloge mednarodne usmeritve (čeprav očitno ne Rusije), demokratično interakcijo Bil je na oblasti, razdelil oblast med hetmanom in ljudje. Resnici na ljubo je bila ustava pred svojim časom, bila je natančnejša formulacija nacionalne ukrajinske ideje, ki se je oblikovala pod dotokom zgodovinskih dokazov preostalih desetletij. Ustava je potrdila prevlado treh skladiščnih uradnikov pravnega partnerstva in samega sebe: enotnost in medsebojne odnose zakonodajalca (širšega generala), Vikonaua (Hetman, omejen z zakonom) in sodne oblasti, ki leži pod hetmanom. Ta ustava bi bila resnično edinstvena za ves civiliziran svet, saj bi jo sprejel celoten ukrajinski konzorcij, ki sloni na moči moči za umom njihove nedotakljive entitete. Ta dokument je sprejelo na tisoče kozakov in starešin, ki so bili na tujem ozemlju. Pred tem je ena od klavzul ustave priznavala neodvisnost Ukrajine »pod večnim protektoratom švedskega kralja«. In edina možna pot za uresničitev te potencialne realizacije je bila podpora Švedske, Turčije in Krima.
Po odobritvi ustave med Orlikom in krimskim kanom Gravitacije-Girejem 10. aprila 1710 je bil sklenjen sporazum, po katerem je kan obljubil, da bo Ukrajino, Slobidsko Ukrajino in Hetmanat osvobodil moskovske panike in jih združil. Leta 1711 je bil Orlik v Bereznji v zavezništvu s krimskim kanom Uvijšovom znotraj meja Ukrajine. Zavezniki so propadli v dveh krilih: Pilip Orlik iz Belgoroda in Budžatski Tatari so vkorakali na levi breg Ukrajine, Krimski Tatari pa v Slobidsko Ukrajino. V akciji so sodelovali tudi Poljaki, privrženci kralja Stanislava Leszczynskega. Car je ukazal hetmanu Skoropadskemu, naj krene proti Orliku. Nastal je hiter val zmede, ki je razdelil vojsko: del generala osavula Butoviča je poslal proti Orliku, on in general Buturlin pa sta odšla v Slobidsko Ukrajino - proti kanu. Od začetka se je vse izkazalo na strani ofenzive, Orlik in Devlet-Girey sta dosegla številne zmage, poraze in poraze proti Osavulu Butovichu. Večina želi potrditi, da prebivalstvo desnega brega Ukrajine nima veliko opraviti z Orlikovim pokopom. Carja Petra, ki se je bal, da bi polkovniki prestopili na Orlikovo stran, so odpeljali v Gluhov kot poroke za polkovnikove čete. Ozemlje Nezabarja, ki so ga nadzorovale carske čete, je ponovno zavzela Bela Cerkev, trdnjava pa je bila tako dobro utrjena, da se je Orlik začel pripravljati na najhujše. Toda Tatari so preprosto zapustili Orlik in se razpršili po prostranosti Ukrajine, ropali prebivalstvo in odpeljali civiliste. Orlyk bo korakal proti Dnestru in klical Tatare do konca njihovih pogodbenih bitk. Odpotovali so tudi v Slobidsko Ukrajino. Krimski kan, ki je pokopal nekaj mest, se je obrnil in odšel domov, ropal in odpeljal polno prebivalcev in mršavosti. Durham Orlik in Karl sta prepričala svoje zaveznike, da so se zatekli k nasilju. Na desnem bregu Ukrajine so se začeli množični protesti proti Orliku in Tatarom.
Kralju Karlu je končno uspelo premagati turškega sultana Ahmeta II., spomladi 1711 pa sta 120.000-glava turška vojska in 50.000-glava vojska Krimskih Tatarov uničila Dnjester. Upanje na pomoč pravoslavnih kristjanov (Moldavljanov, Volohov, Bolgarov in Srbov), na katerega so računali Rusi, se ni uresničilo. Zaradi nesrečnih dejanj ruskih generalov je turško-tatarska vojska razbila carsko vojsko, sam car pa je utrpel malo izgube. Rusija je oklevala glede malenkostne prutske mirovne pogodbe, za katero je bil car pripravljen predati Azov Turkom, ki so s takimi težavami uspeli videti trdnjavo Taganroz in zaščititi azovsko floto. Poleg tega je Rusija obljubila, da bo umaknila svoje enote z desnega brega Ukrajine. Najbolj neverjetni napori so šli v nič in spet je bila po milosti carja kriva Ukrajina.
In Ukrajina je spet trpela zaradi Tatarov in kratkovidnosti hetmana, zaslepljenega od zla. Tokovi človeške žalosti iz pustih tatarskih napadov so prinesli le en rezultat - prekletstvo na Orliku. Car se je na koncu uspel dogovoriti s Turečko o prihrankih v skladišču Rusije, levega brega Ukrajine in Kijeva. Tatari so na svoji poti odvzeli desni breg kozakom, ti pa so se brez dovolj moči predali Poljakom in jim ne bodo odrekli pravice do tega ozemlja. Z eno besedo, razumna shema za izpustitev Ukrajine s strani enake vlade, zasnovana "v pisarni", ni prinesla ničesar. Za Ukrajino je vse izgubljeno kot prej.
Orlik je živel skupaj s kraljem Karlom XII. na Švedskem, po kraljevi smrti pa se je preselil v Francijo, nato v Grčijo, kjer je umrl leta 1728 in je za tri leta preživel carja Petra. Vso uro, ki jo je preživel v izgnanstvu, je Orlik pozival evropske monarhe, turškega sultana in krimskega kana, naj združijo Zusil v boju proti Rusiji. Toda zgodovina je šla naprej v svojem tempu, ne da bi izgubila spoštovanje do skromnega pisca politične znanstvene fantastike.
Terminološko spoštovanje. Na mnogih straneh avtor oživi imeni Ukrajina in Mala Rusija, pri čemer nobenemu ne daje prednosti. Tako je bilo v tistih daljnih dneh.

Sestava. 20 majhnih delov

Zgodovinske ideje, ki so prikazane v delu. Poraz Švedov s strani ruskih čet Petra I. blizu Poltave leta 1709 in sotočje Mazepija s Karlom XII. do Turecchina

Žanrske značilnosti. Pesem je celotna literarno-epska pesem, monolog-govor. Avtor tsikavit plin pochuttiv, propad junakovih misli, let njegovega prebujenja.

Podoba Mazepe v Byronovi pesmi

Hetman podob na začetku svojega dela kot človek visoke starosti, star 70 let. Močan, pogumen, sposoben ohraniti samokontrolo v težkih situacijah. Ne morete spremeniti toka zgodovine, sicer bodo ljudje izgubili zaščito svoje časti in vrednosti. Podoba Mazepija je bogato niansirana. Hkrati se videz spremeni pod težo preteklih usod, vendar reši glavo: moškost, moč, trdnost uma, plemenitost.

– Slika romantičnega junaka v podobi Mazepe. Je mračen, samozadosten, zvest visokim idealom (khanna, prijateljstvo, svoboda, zvestoba čarovnici), voljan, notranje neodvisen.

– Vzpon »byronskega junaka« v liku Mazepe.»Plemeniti hudobnež«, samomotiviran, nenagljen, močne volje, upornik s trpečo dušo, v kateri vzbudi razpoloženje »lahke žalosti«; pogumna dostava, mogočna volja, titanska opora

Simbolične podobe "Mazepe" Byrona

»Divja dežela«, kot so »divlja stepa«, »divji pralis«, »divlja ravnina« so simbolične podobe, ki ustvarjajo čustveno, romantično podobo Ukrajine, ki je svobodna, a nerazvita dežela.

Slika delnice, ki ponovno sledi vsem junakom. Usoda se je izkazala od Švedov pri Poltavi, od kralja Karla XII., ki mu je ukazal smrt, usoda je združila Mazepa in Terezijo, ki mu je dala tako močan cohan, nato pa ju ločila (čeprav Mazepa ne ve karkoli o nadaljnjem deležu njegovega cohan í), delež vryatuvala yogo, prinesel v Ukrajino, je Mazepa postavila za hetmana.

Slika konja. V romantični literaturi je kine simbol dajanja, človeškega deleža. Postane logično, da Karel XII zapravi svoje konje (izkazalo se je, da je delež nov), Mazepa pa je rešil svojega konja (delež je še vedno varen).

Podoba "divjega konja", ki je Mazepo nosil skozi gozdove in stepe od Poljske do Ukrajine, je simbol nenadzorovane strasti bodočega hetmana in usodne usode ter smrti, ki je prizadela Mazepo, in nebeške kazni za njegovo o zvestoba) in simbolizira neprimerljivo voljo, ki jo ima Mazepa, in kako ga pripeljati do hetmanstva. Na ta način je podoba Ukrajine, ki ostaja svobodna država, kriva za propad v prihodnosti, neločljivo povezana.

Burni potoki, močan veter, močan veter poudarjajo strasti, ki so pokopale junaka.

Vrana simbolizira smrt.

Step je Mazepin svobodoljubni duh.

Bujna čagarna, gozd mrež, ki so bile prebrisane na njegovi življenjski poti.

Večerni mraz, megla, mrak, tema, veter, mračno nebo še stopnjujejo Mazepovo trpljenje. Jutro, belo sonce, izginotje sonca je simbol upanja.

Podoba voditelja Mazepija simbol nemirne duše; – nepospešena sila; trajna negotovost; izolacija svobodnih ljudi; simbol svobode, naroda.

Pesem "Mazeppa" je romantična pesem

1. "Mazepa" je celotna literarno-epska pesem. Za romantiko je bil značilen pojav tako imenovanih mešanih žanrov.

2. Legenda sama je pela, češ da je skrivnostna, učinkovita, nepozabna.

3. Romantike so vedno odlikovale izjemne značilnosti in obsežne izjave. Tudi sam Mazepa je tak.

4. Ekspresivni izrazi doživljanja, jasna logična stališča, antiteza (nasilje - brezup, tiran - žrtev, osvajalec - osvajanja) - vse to kaže na pripadnost romantiki.

Pesem je navdihnjena v obliki govora glavnega junaka dela, starega hetmana Mazepe, o ljubezni, ki jo je imela z njim. Pesem sestoji iz 20 majhnih delov; Ura dneva je pomembna za Karla XII. in Mazepa, dnevi po porazu pri Poltavi.

Zgodovina pisanja in petja "Mazeppa"

Zato je Byron napisal "Mazeppa" med svojim bivanjem v Italiji (blizu Benetk in Ravene) leta 1818 ali 1819. Med Mazepovim govorom o njegovi poroki z mlado lepo Terezo, četo starega bogatega grofa-vojvode, se je zdelo, da je sam Byron v zvezi z mlado četo grofa Guiciollija, imenovanega tudi Terezija. Na začetku svojega govora je Byron predstavil idejo, da je osnova njegovega stališča ena od epizod iz »Zgodovine Karla XII.« francoskega pisatelja Voltaira o tistih, kot je bil »plemski« Mazepa v mladosti zaradi svojih afer z žena poljskega plemiča v kazni - navezanosti na divjega konja, ki je bil izpuščen v stepo. Todi "Mazepa ni nikoli umrl zaradi trpljenja in lakote." To bo postala glavna hrana, ki jo jemo. Mazepa o njej pove švedski kraljici Karel XII, če je po porazu Petra I pri Poltavi leta 1709 smrad dosegel Turečko.

POLTAVA

(Pesem, 1828)

Mazepa — glavni lik, ukrajinski hetman, »močan starec«, v katerega se zaljubi hči generalnega sodnika Male Rusije Kočubeja, Marija.
Sestava "Poltave" je večfiguralna, kar ustreza njeni dvojni žanrski naravi (tako romantična novela kot junaški ep). Ampak to je to zgodbe konvergirajo v eno točko - na podobo "mračnega" Mazepe. Potem ko mu starši zavrnejo hčerino roko, Maria pobegne od doma; Kochubey in njegova žena snujeta maščevanje; toda ovadba, ki jo je poslal Petru, se vrne k M.; Potem ko njen oče umre na sekaču, Maria znori. Nad ljubezensko zvezo je nadgrajena politična spletka: M. počasi in na skrivaj, ne da bi podlegel prepričevanju goreče ukrajinske mladine, naj se takoj zoperstavi Petru, skupaj z jezuitom, Orlikom, Bulavinom, pripravlja izdajo, vodi tajna pogajanja s Švedsko, Bakhchisarai. (Turki), Varšava, Očakov; Na koncu je skupaj s Karlom poražen na poltavskem polju. Kot junak romana se (v prvem in drugem delu) sooči s Kočubejem; kot junak epa (v tretjem delu) - Peter; v obeh primerih ravna v skladu s svojim močan značaj- energičen, maščevalen, željen moči. Vendar pa so strasti, ki vrejo v srcu M., skrite od zunaj - kajti hetman je star, kar pomeni, da je zvit, previden in trden. (Puškin ga primerja z gorečim kamnom.) In kar je najpomembneje, za razliko od M. v Ryleevovi pesmi "Voinarovsky", je brezbrižen do vsega (tako do svobode kot do domovine), razen do moči. In čeprav med odločilno razlago, ki razkrije načrt »izdaje« svoji ljubici (2. del), priseže, da ljubi Marijo »več slave, več moči«, je to lažna prisega. V noči pred Kočubejevo usmrtitvijo razmišlja o speči – in nezavedni – Mariji: »Komur je usoda namenjena / Skrbi življenja, / Pred nevihto sam stoji, / Ne kliči žene k sebi.«

A paradoks je, da M. z izgubo Marie izgubi neko nevidno oporo svoje moči nad usodo, »vsakdanji« vir svoje politične moči; da je s porazom Kočubeja očitno obsojen na poraz s strani Petra. Še več, kar je še huje, ker ukrajinski hetman postane sovražnik ruskega carja, izgubi svojo neodvisnost in postane odvisen od šibkega, slabovoljnega Karla. Moč gre v službo nemoči. In ni brez razloga, da se mu po tem, ko sta M. in Karl sramotno pobegnila s Poltavskega polja in ju je Puškin "prisilil", da se peljeta mimo porušenega posestva Kochubey, v zadnjem prizoru pojavi Marija. Jezna je - in zato skozi njene "otroške" ustnice govori resnica: "Zamenjala sem te, stari, za nekoga drugega." V Petru, ki ga je videla na praznovanju poltavske zmage, je "prepoznala" idealnega vladarja, idealnega "moža vojne", ki ga je prej videla v M.

Hetman Mazepa je resnična zgodovinska osebnost, junak pesmi A.S. Puškin "Poltava". Tudi samo delo temelji na resničnih dogodkih.

Puškin opisuje Mazepo kot starejšega človeka nad šestdeset let: »Star je. Potrt je od let, / od vojne, od skrbi, od truda ...«, »...Njegovi brki so bolj beli kot sneg ...«, »Njegovi skodrani sivi lasje, / Njegove globoke gube, / Njegov briljant , pogreznjen pogled, / Njegov prebrisani pogovor.« Avtor gradi delo okoli osebnosti hetmana, njegovega odnosa z Marijo in gladko vodi pripoved do glavne Petrove zmage - bitke pri Poltavi.

Značilnosti

Puškin v svojem opisu Mazepe ne varčuje z mračnimi barvami in takšno karakterizacijo utemeljuje z zvestobo zgodovinska dejstva. V pesmi se hetman pojavi kot nepošten, zloben, nemoralen in maščevalen, zahrbten hinavec, ki je zaradi osebnih ambicij pripravljen izdati tako ljubezen kot svoj narod. »...ne ve, kaj je sveto, / ...ne spominja se dobrodelnosti, / ...ničesar ne ljubi! / ... pripravljen je preliti kri kot vodo, ... svobodo prezira, / ... zanj ni domovine« - vse to je o Mazepi. In res, skrivanje za željo po »osvoboditvi« ukrajinskega ljudstva z oblasti Rusko cesarstvo, plete spletke, se pogaja s švedskim kraljem Karlom. Hkrati Mazepa ne omenja in morda niti ne razmišlja o tem, da bo takrat Ukrajina pod vplivom Švedov in Poljakov.

Tako kot domoljubje in zvestoba svojemu narodu je tudi ljubezen za Mazepo prazna fraza. Čeprav pove Marii, da jo ljubi »bolj kot slavo, bolj kot moč«, je vse to laž. Ne da bi razmišljal o čustvih dekleta, ki ga je resnično ljubil, pošlje njenega očeta na kocko, potem ko jo je mučil, da bi ugotovil, kje je skril zlato.

Slika v delu

Sprva je Puškin svojo pesem poimenoval »Mazepa«, nato pa jo je namerno spremenil v »Poltava«. Novi naslov ima dvojni pomen. Pesem se začne z opisom mirnega življenja družine Kochubey v Poltavi in ​​konča s sliko bitke pri Poltavi. Čeprav je levji delež pripovedi res posvečen opisovanju zgodovine Mazepe in Marije, je prav bitka pri Poltavi ključno idejno jedro celotnega dela. " Bitka pri Poltavi je eden najpomembnejših in najsrečnejših dogodkov v času vladavine Petra Velikega. Rešila ga je njegovega najnevarnejšega sovražnika; vzpostavila rusko oblast na jugu; zagotovil nove obrate na severu; dokazal državi in ​​njenim prebivalcem uspeh in nujnost preobrazbe, ki jo je izvedel car,« je zapisal Puškin v predgovoru k prvi izdaji pesmi.

Kaj je torej avtor želel povedati s svojim delom? Naredil je kontrast med Mazepo in Petrom. Puškin pravzaprav sam odgovarja na to vprašanje v epilogu in se sprašuje: "Kaj ostane po sto letih od teh močnih, ponosnih mož, tako polnih samovoljnih strasti?" Odgovor je očiten. Peter je za seboj pustil slavo velikega carja, pa tudi močno, razsvetljeno Rusijo. Tisti, ki so osebne interese postavljali nad javne, v zgodovini niso pustili spomina, če pa že, je bil sramoten. Natanko tako je Mazepa predstavljen v delu.