Spremljanje psihologov v kriznem centru. Pravoslavni psiholog in njegove stranke. – Ampak tukaj ni utilitarnega odnosa do otrok

Kako pomagati osebi, ki je doživela smrt bližnjega? Kako se spopasti z bolečino in obupom med boleznijo? Kako človeka zaščititi pred samomorom? Kaj je prava ljubezen? Ali so psihologi potrebni v cerkvah?

Pogovor z vodjo Centra za krizno psihologijo v cerkvi Kristusovega vstajenja na Semenovski, Mihailom Hasminskim.

Nenavadna kombinacija - Center za krizno psihologijo v templju. Je to morda celo edino tovrstno središče v templju Ruske pravoslavne cerkve?

Ne, ne edini, zdaj sta v Moskvi še dva takšna centra, čeprav sta nekoliko drugačna od nas. Naš center je bil prvi: leta 2006 je njegovo ustanovitev blagoslovil njegova svetost patriarh Aleksej II. Naslednja dva centra je ustanovil njegova svetost patriarh Kiril in se v glavnem ukvarjata s pomočjo v družinskih krizah. Ta pojav ni več redek, pogosto potujem po različnih regijah in škofijah in vidim, da se tudi tam zbirajo takšne skupnosti. Pred kratkim je novosibirski in berdski metropolit Tihon ustanovil skupnost pravoslavnih psihologov, pod njim pa nastaja krizni center. Tako lahko ta pojav že imenujemo nekakšen vektor ali trend.

- Kako ste lahko vi, psihologi, koristni duhovnikom?

V tem primeru je naloga biti koristen predvsem ne za duhovnike, ampak za župljane. Psihologi izvajajo veliko in resno socialno delo pomagati ljudem. Pravzaprav je to del svetovanja, a ne duhovnega, ampak psihološkega. Ljudje se velikokrat znajdemo v težkih situacijah, hudih krizah, duhovnik pa se ne zna spopasti s psihološko komponento teh kriz, že zato, ker ga tega nihče ni naučil. Prakso je seveda mogoče pridobiti prek same službe, vendar so potrebni tudi kakšni posebej usposobljeni ljudje, ki bi lahko pomagali človeku, ki razmišlja na primer o samomoru. Zagotavljam vam, da taki ljudje hodijo v cerkve in tam iščejo pomoč. In zelo malo duhovščine jim lahko pomaga; tu poudarjam besedo »cerkveno«, ker to niso samo duhovniki. Žal se zelo pogosto človek v krizi znajde »za klopjo« in tam sreča ljudi, ki so popolnoma nepripravljeni na tako pomoč. To lahko primerjamo s situacijo, ko človek pride v ambulanto, gre pogledat oblačila v garderobo, tam pa mu garderober reče: »Ne hodi k zdravniku, zdaj ti bom povedal, kaj. in kako narediti." In ko ljudi vprašamo, zakaj so jih poslušali, odgovorijo, da je v cerkvi vse sveto! Tako globoko zaupanje v Cerkev vodi do tega, da je tudi babica v cerkveni trgovini obdarjena z nekaterimi svetimi lastnostmi, vendar, če sem iskren, to ni vedno upravičeno. Zato morajo biti ljudje, ki lahko res učinkovito pomagajo, ne le kot psihologi, ampak hkrati kot misijonarji, seveda pa mora biti pristop s pravoslavnega vidika.

- Povejte nam, prosim, kako ste prišli do tega dela.

Center je bil ustanovljen z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II., pobudnik je bil rektor naše metohije arhimandrit Avguštin, pri tem prizadevanju pa ga je aktivno podpiral sedanji muromski metropolit. Prišel sem iz onkološkega centra, kjer sem več let delal in pomagal bolnikom z rakom. Tam praktično ni bilo delovnih pogojev, bilo je zelo težko - skoraj ni bilo pisarn, ni bilo ničesar. Je pa bila šola tam odlična, sploh ker sem to delo združila s prostovoljstvom v otroškem hospicu. Tam je takoj postalo jasno, da so psihološke teorije pogosto ločene od življenja. S pomočjo teorije lahko dobite doktorske stopnje, pišite povzetke za konference in s tem povečajte svoj status, pojdite naprej. Toda v praksi je bolnikom z diplomskimi nalogami nemogoče pomagati. S kolegi smo našli nekaj metod in jih uporabljali, a na koncu so bile vse metode odvisne od človekovega pogleda na svet, od tega, kako je človek bolezen dojemal, kako jo je doživljal. Njegov somatski status je bil neposredno odvisen od njegovega duhovnega stanja.
Takrat sem se tudi sam začel približevati pravoslavju. Tako se je zgodilo, da sem do tistega trenutka »vse razumel« in to spoštoval, vendar sem bil precej daleč od tega in necerkveni. In potem sem ugotovil, da je v tem primeru preprosto potrebno. Začelo se je moje cerkvenje, začelo se je globlje delo v tej smeri, začel sem razumeti nekatere povezave, ki mi prej niso bile očitne. Tako dobro se je izkazalo, da se je v tistem trenutku pojavila prošnja in postal sem vodja Centra za krizno psihologijo, od takrat naša skupina psihologov deluje že 8 let.
Naša znanost je nova, a krize so vedno bile in temu primerno so bile vedno rešitve za krize. Vedeti je treba, da so ljudje vedno izgubljali svoje ljubljene, doživljali bolezni, z vsako vojno pa je bilo nasilje. Pred 200 leti pa ni bilo niti enega psihologa, niti enega psihiatra in niti enega antidepresiva. Torej, če govorimo o popolni nenadomestljivosti psihološke znanosti, potem lahko o tem morda trdimo. Prej so ljudje živeli bolj složno kot zdaj – v našem času po nekaterih ocenah zelo uspešno. zahodne države Približno 40 % odrasle populacije redno uporablja antidepresive. Tudi če ne gre za 40 %, ampak za 20 % prebivalstva, je to še vedno ogromna številka in to dejstvo ti da misliti.
Po drugi strani pa ne morem reči, da je naša znanost popolnoma nepotrebna in neuporabna. Krizna psihologija se razvija. Kaj je kriza s psihološkega vidika? To je takrat, ko duševno normalna oseba znajde v okoliščinah, ki so zanj nenormalne. Na primer, smrt ljubljenih je zelo oster odmik od okvira svetovnega nazora, na katerega je človek navajen. Enako velja za izkušnje nasilja in hude bolezni. Samomorilne misli so sicer bolj povezane s suicidologijo, a kljub temu pogosto spremljajo tudi krizna stanja.
Načeloma se lahko šteje za krizo, nenavadno, zakon pa je tudi zelo oster obrat v življenju, ko stare vedenjske norme ne morejo več delovati, nove pa še niso oblikovane. Enako velja za psihologijo beguncev, na žalost je tematika aktualna, z njo se tudi ukvarjamo in izvajamo različne dogodke, tudi izobraževalne.
Kljub temu, da v različnih izobraževalne ustanove to se uči, je treba povedati, da bo sodeč po učbeniku krizne psihologije to v bistvu ena teorija: kako to izgleda, kakšne so stopnjevanja stanj, odnosov itd. Skoraj nič pa se ne govori o tem, kako ljudem v takih razmerah dejansko pomagati. Na primer, oseba je umrla - sekularna psihologija tukaj ne more delovati. Simptomatično lahko ublažite napetost, vendar je pomoč človeku bistvenega pomena: nemogoče je razumeti, kam je odšel njegov ljubljeni in kaj storiti zdaj. V vsakem primeru se pojavi frustracija - nezmožnost doseganja nekega rezultata. Zato skoraj nihče ne pomaga ljudem skozi žalost.
Če pogledate na splošno, ogromno psihologov pomaga pri nevrozah, spremembah vedenja in nudi poklicno usmerjanje. Kaj storiti, ko pride žalost? Seveda obstajajo strokovnjaki, ki trdijo, da lahko pomagajo v žalosti, vendar še nisem videl psihologa, ki bi delal na posveten način, ki bi lahko učinkovito pomagal v primeru hude žalosti osebe, in imamo takšen potencial. Seveda ni bistvo v našem super-znanju, ampak v temeljih, na katerih temeljimo. Če na določen način vnesete tudi misijonarski element, pomagajte človeku pri integraciji v pravoslavni nauk, potem prejme ogromen vir, in to od samega Boga, ki določa učinkovitost našega dela.
Vse to ne pomeni, da vsi silimo, da se krstijo, obhajijo itd. Vsak človek se sam odloči. Pogosto moram reči: »Veš, v obupu si, razmišljaš o zelo slabih stvareh. Tako zelo žaluješ, vendar se ti ponuja določena pot. V bistvu je to roka pomoči, zakaj jo odrivate? Pravzaprav, kaj tvegate, če ga zgrabite? Približno vam lahko predlagam, kje morate zgrabiti oprijem, in zgrabite ga lahko sami. Če vam pomaga, potem boste vedeli, da deluje." Veliko ljudi po treznem razmišljanju tako dojema situacijo in sledi tej poti.

- Kdo se lahko obrne na vaš Center, s katerimi težavami se ljudje najpogosteje obračajo?

Vsakdo, ki je v krizni situaciji, se lahko obrne na naš Center. Poleg tega mora biti problem res resen. Dejstvo je, da se nimamo možnosti ukvarjati z ljudmi, ki so na primer v stanju kronične nevroze, ki ni povezana s krizo. Našo specializacijo smo začrtali takole: pomoč ljudem, ki žalujejo, žalujejo – ob izgubi ljubljene osebe, ob težkih ločitvah; psihološka pomoč hudo bolnim, beguncem in žrtvam nasilja. Pripravljeni smo delati v celotnem spektru kriznih razmer;

- Povejte nam nekaj o zaposlenih v centru.

Imamo pet psihologov, vsi pravoslavci, ki vodijo cerkveno življenje. Od najbolj znanih imen bom navedel čudovito psihologinjo Lyudmilo Fedorovno Ermakovo, ki jo mnogi poznajo. Seveda ostajamo v stiku s strokovnjaki iz drugih centrov, vsi se bolj ali manj poznamo.

- Ali so vaše storitve brezplačne?

Da, pri nas je vse popolnoma brezplačno, kdor koli lahko pride, če želite, lahko pustite donacije, tega nihče ne prepoveduje. Vsekakor pa so naše storitve brezplačne že od samega začetka obstoja Centra.

Ni skrivnost, da je nemogoče premagati žalost naenkrat. Koliko časa po vaših izkušnjah vodite osebo, ki pride k vam?

Vse, kar počnemo, je zasnovano za dokaj hiter učinek. Osebno imam običajno dva, največ tri posvete. Pri psihoanalizi bolnika zadržimo tri do štiri leta, a v tem času vsaka kriza mine sama od sebe. Naša specifika je, da moramo pomagati učinkovito in natančno hitro. In tukaj je pomembno, da na prvem posvetovanju jasno razumete, v čem je težava. Naloga ni spremeniti žalosti v veselje. Črno žalost, ki je iz neznanega razloga šla »narobe«, je treba usmeriti v drugo smer, da se na koncu konča v svetli žalosti za pokojnikom. Treba je najti, kje gre žalost narobe. Če proces poteka pravilno, v skladu s stopnjami, ki so določene za žalost, potem se ne smete niti vmešavati. Če gre postopek narobe, ga morate opozoriti, razložiti in zagotoviti nekaj materialov. Pogosto spodbujamo ljudi k samostojnemu delu, saj noben psiholog ne more narediti vsega namesto človeka, pomembno je notranje delo bolnika samega.

Vi in vaši kolegi ste še vedno »po kosih«. Po vsej državi ljudje potrebujejo takšne strokovnjake, a jih pogosto preprosto ne najdejo. Kolikor vem, veliko potujete po regijah in izvajate številne izobraževalne seminarje, tudi za duhovnike. Kakšen je namen teh predavanj in ali lahko duhovniki po tem nudijo psihološko pomoč?

Z blagoslovom vladajočih škofov v mnogih regijah sem že vodil seminarje, namenjene analizi napak pastoralnega svetovanja in nekaterih virov, ki sodobne razmerežupniki bi ga lahko uporabljali veliko bolj učinkovito. Katere so glavne teme, o katerih razpravljamo? Vzemimo za primer občutek krivde. Včasih lahko pastir, ne da bi razumel, človeku naloži pretiran občutek krivde. Vsi smo ljudje in vsi delajo napake. To ne pomeni, da se vsi duhovniki motijo, zgodi se le, da je dovolj zelo majhen odstotek primerov, vendar hudih. Lahko podate to analogijo: dovolj je, da dober kirurg naredi napake 10-krat od 1000 primerov, vendar bodo to resne napake. Zato je tukaj najbolje izvajati preventivo.
Poleg tega se pogovarjamo o tem, katera orodja in psihološka znanja lahko uporabimo. Obstaja mnenje, da bi morali duhovniki poznati različne teorije, na primer osebnostne in tako naprej. In, strogo gledano, zakaj? Točno ponujamo duhovnike praktični materiali, ki jih zlahka razumejo brez posebne psihološke izobrazbe in nato uporabljajo v praksi. Vse to predstavljamo v razumljivi in ​​priročni obliki. Kolikor vem, so vsi udeleženci seminarjev in vladajoči škofje z njimi zelo zadovoljni.

Smo na televiziji, zato si ne morem kaj, da se ne vprašam, kakšno vlogo ima televizija v smislu psihičnega stanja človeka?

Televizija je neke vrste orodje. To je kot vprašanje, kakšno vlogo ima sekira v človekovem življenju? Sekira lahko naredi zelo dobre in zelo slabe stvari, odvisno od tega, v čigavih rokah je. Za človeka je zelo pomembno, da oblikuje okolje, v katerem živi, ​​in v prvi vrsti informacijsko okolje. Vsi smo ljudje in psihologija je absolutno ugotovila, da smo imitativna, socialna bitja. Če vidimo, da je naokoli en sam greh, je lažje prestopiti mejo. In greh lije s televizijskih zaslonov veliko in pogosto. Čeprav je treba opozoriti, da je zdaj prišlo do neke vrste preobrata, so se začeli pojavljati programi, ki so pomembni in zanimivi z vidika moralne vsebine. Da o kanalu Soyuz TV, ki je že dolgo znan kot glasnik morale in odgovornosti, niti ne govorim. Vidim, da se ponekod začenjajo razmere spreminjati. Na splošno jaz in vsi naši strokovnjaki pogosto nastopamo na televiziji, na osrednjih in neosrednjih kanalih, tako da do neke mere tudi aktivno sodelujemo v tem procesu.

Kako se zaščititi pred slabim vplivom osrednjih televizijskih kanalov, če je prisoten? Sploh ne gledati ali gledati selektivno?

Mislim, da ni enotnega recepta - vse določa duhovno in moralno jedro. Če je tam, se človek lahko zaščiti pred umazanijo; Pomemben je tudi širok pogled. Če je vid zožen, se bo oseba zakopala v "škatlo" in mislila, da je ves svet točno tak, kot je prikazan. Ko so obzorja širša, ima človek več manevrskega prostora, da ne podleže takšni skušnjavi.

Prepis: Tatyana Bashilova

Mikhail Igorevich Khasminsky je znani ruski krizni psiholog, pobudnik organizacije posebnega centra v Moskvi pri cerkvi Kristusovega vstajenja (v bližini metro postaj Baumanskaya in Semenovskaya) in njegov direktor.

Biografija

Mikhail Igorevich rojen leta 1969. Poročen, ima sina.

Po poklicu je bil v preteklosti major policije. Izobrazbo psihologa je pridobil na Akademiji ruskega ministrstva za notranje zadeve. Ima izkušnje pri delu z otroki z rakom.

Pravoslavni psiholog, pobudnik razvoja te smeri v moderna psihologija kot psihoonkologija.

O Centru za krizno psihologijo

To je ena najzgodnejših institucij te vrste. Ustvarjeno pred več kot 10 leti. V kriznem centru so zaposleni najboljši pravoslavni psihologi, ki pomagajo skoraj vsem, ki obravnavajo kakršno koli vprašanje (težave v družinskih odnosih, strahovi in vsiljive misli, nasilje, naravne nesreče, stres itd.). Tu je zagotovljena pomoč tako odraslim kot otrokom, tako vernikom (različnih verskih skupin) kot ateistom.

Odnos osebja do vseh je enak, ne glede na to, kakšno plačilo je prijavitelj lahko dodelil in ali ga je sploh dodelil.

Po mnenju kriznega psihologa Mikhaila Khasminskyja je najboljša nagrada za delo iskrena hvaležnost in sijoče oči ozdravljene osebe.

dejavnost

Ta izjemna oseba je poleg svojih glavnih dejavnosti, namenjenih služenju Bogu z neposredno pomočjo ljudem, tudi avtor številnih knjig, publikacij in intervjujev.

Številni njegovi članki so prevedeni in objavljeni v angleščini, ukrajinščini, nemščini, romunščini, kitajščini in srbščini.

Izvaja seminarje na kraju samem z praktično delo, poučuje, promovira duhovno znanje preko interneta.

Poklicni interesi

Dejavnosti psihologa Mihaila Igoreviča Khasminskega so namenjene zagotavljanju:

1. Psihološka pomoč odraslim, ki doživljajo ločitev ali ločitev od ljubljene osebe.
2. Pomoč pri rehabilitaciji za tiste, ki doživljajo stres zaradi izgube ljubljena oseba(smrt).
3. Podpora bolnikom s kompleksnimi somatskimi boleznimi.
4. Pomagajte preprečiti samomor z določenim psihološkim delom.
5. Žrtve na ozemlju vojaških operacij, naravnih nesreč, terorističnih napadov.
6. Pomoč odraslim in otrokom, ki so doživeli izjemno travmatično situacijo.

• izvajanje dela prek Skypea, promocija informacij o duhovnih vrednotah prek internetnega vira;
• organizacija prostovoljskih dejavnosti;
• izvajanje dela v segmentu socialnopsihološke sekcije – psihologija množic.

Knjige in publikacije

Vsaka objava kriznega psihologa Mihaila Igoreviča Khasminskega je faza njegovega oblikovanja kot osebe, izjemna osebnost, psiholog. In čeprav so bile nekatere od njih napisane že davno, so še danes aktualne, saj odražajo pereča vprašanja sodobne družbe.

O knjigah Mikhaila Khasminskega po temah:

Psiholog Mikhail Khasminsky o svobodi

V običajnem razumevanju te besede svoboda pomeni odsotnost kakršnih koli omejevalnih dejavnikov, ki bi lahko vplivali na odločanje, delovanje ipd.

Človek pa živi v družbenem okolju, ki se tekom življenja občasno spreminja. In rad bi se počutil popolnoma osvobojen drugih ljudi in njihovih vplivov, vendar to ne more biti popolnoma, saj je vsak človek del družbe.

Po psihologu Khasminskyju je prava svoboda osvoboditev od navezanosti na denar, moč in mnenja drugih. Se pravi iz tako imenovanih strasti v Svetem pismu.

Resnična svoboda pride v človeka, ko spozna resnico, ki ga osvobodi. In v življenju je lahko samo ena odvisnost – od ljubečega nebeškega Očeta.

O infantilnosti

Tudi po besedah ​​​​Mikhaila Khasminskega, v moderna družba pojavila se je težava glede infantilnosti odraslih. Predvsem moških.

Razlogov za to je več. Prve in najpomembnejše so enostarševske družine, kjer sinove pogosto vzgajajo mame (in babice). Prav to je tisto, zaradi česar se pri odraščajočem dečku pojavi problem infantilnosti. Navsezadnje se je odgovornosti treba učiti že od zgodnjega otroštva. Takrat bo vsak človek zrel in odrasel.

Po mnenju psihologa preprosta metoda opazovanja pomaga razlikovati resnično odraslo osebo od infantilne: če oseba pride v rehabilitacijski center (ali cerkev) kot po pomoč, hkrati pa ne stori ničesar, ampak samo poliva iz duševnih težav in išče nekoga, ki bi Če bi vso odgovornost prevzeli zase in za svoje življenje, potem je to jasen znak nezrelosti.

Praviloma so na konzultacijah podane določene praktične naloge, ki jih je potrebno opraviti. In ko človek nekaj naredi (tudi če ne gre najbolje), se želi resnično spremeniti, potem mu lahko pomagaš in to že kaže na neko zrelost.

Dragi prijatelji!

Avtor je vodja Centra za krizno psihologijo v patriarhalnem kompleksu cerkve Kristusovega vstajenja na Semenovski, Mihail Igorevič Khasminski (več lahko preberete spodaj), ki ima ogromno dolgoročno praktične izkušnje delo v krizni in družinski psihologiji.

Cikel je namenjen tistim, ki se želijo poročiti, ki že imajo težave v zakonu, ki nimajo normalnih odnosov z najdražjimi, ki so padli v odvisnost od ljubezni, pa tudi tistim, ki želijo razumeti, kako točno ustvarjati. družina v prihodnjih odnosih. Seminar bo zanimiv tudi za tiste, ki preživljate obdobje ločitve ali ločitve.

V samo nekaj mesecih se boste naučili najpomembnejših stvari za gradnjo ali rešitev družine, spoznali nova prijateljstva in pridobili neprecenljive izkušnje. O tem bomo podrobno razpravljali pomembna pravila, ki vam omogoča, da preprečite krizo v odnosu in jo pomagate premagati, če do nje pride, in zanimivo življenjske situacije. Poleg iskrenih pogovorov bodo zanimive tudi preizkušnje praktične naloge. Na seminarjih bodo podani smiselni, konkretni nasveti in priporočila za vsak konkreten primer. Študenti bodo odgovore na vprašanja prejeli ne samo v okviru predmeta, temveč tudi na individualnih konzultacijah z avtorjem seminarjev.

Seminarji temeljijo na predavanjih, treningih, različnih zanimivih testih, projektivne tehnike, analiza specifične situacije in neformalno komunikacijo. Na primer, po seminarju je vedno tradicionalna čajanka z razpravo

Pouk je zabaven, smiseln, ni dolgočasen, predvsem pa zanimiv.

Brez katerega temelja družina ne bo močna;

Kdo lahko postane vaša sorodna duša?

Kakšna je razlika med ljubeznijo in odvisnostjo od ljubezni;

Kaj je izdaja, ljubosumje, strah, krivda in kako prevzeti nadzor nad njimi;

Kako se pravilno nanašati na občutke in čustva, kakšna je njihova vloga v človekovem življenju;

Kaj je harmonija in sreča v družini in kako ju doseči;

Kako se soočiti z ločitvijo in ločitvijo;

Kako premagati obsesivno destruktivne misli;

Kako odpustiti zamere in se izogniti konfliktom;

Kako vas ne ujamejo, in če vas ujamejo, kako se rešiti iz sekundarnih koristi in namišljenih slepih ulic;

Kakšne so značilnosti vedenja žrtve v družini,

Kakšne vrste manipulacij obstajajo med možem in ženo in kako se jim zoperstaviti;

Kako in kje je bolje spoznati ljudi za ustvarjanje družine;

Varne psihoterapevtske tehnike za vsak dan

Vabljeni moški in ženske vseh starosti in veroizpovedi (ali brez vere).

Ljudem, ki doživljajo resen konflikt v razmerju, bo morda najbolj koristilo, če bodo stopili skupaj, namesto da bi bili sami.

Število udeležencev je omejeno (maksimalno 17 oseb)

Ves čas bo v veljavi "Stop pravilo" - vsak udeleženec ima pravico povedati karkoli drugim članom skupine izključno na lastno željo.

Seminarji bodo potekali tedensko ob sredah od 19.00 do 22.00 3 mesece.

Organizacijska pristojbina na osebo za vsako lekcijo - 500 rubljev.

Kraj: Moskva, metro postaja Semenovskaya, avtocesta Izmailovskoe, 2 (500 m od metro postaje Semenovskaya)

V skupino se lahko prijavite, postavite ali razjasnite svoja vprašanja na telefonski številki 8-909 978 5881.

Takoj, ko bo skupina sestavljena, vas bomo predhodno poklicali in povabili na prvo uro.

Čakam nate!

Referenca: Mikhail Igorevich Khasminsky

Vodja Centra za krizno psihologijo, ustanovljenega z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II v patriarhalnem kompleksu cerkve Kristusovega vstajenja na Semenovski leta 2006.

Pravoslavni krizni psiholog. Glavni urednik spletne revije "Ruska pravoslavna psihologija". Glavni urednik spletnega mesta Memoriam.ru.

Član Združenja onkopsihologov Rusije.

Vodilni strokovnjak portalov praktične krize pravoslavne psihologije memoriam.ru in boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru in druga spletna mesta skupine (s skupnim povprečnim prometom 50.000 edinstvenih obiskovalcev dnevno). Ta skupina strani je glavna usmeritev pri zagotavljanju psihološke pomoči v rusko-jezičnem segmentu interneta.

Soavtor in avtor več kot 11 priljubljenih knjig, pa tudi številnih publikacij in intervjujev o pravoslavni psihologiji. Sestavljalec serije knjig za tiste, ki doživljajo žalost. Veliko gradiv o krizni pravoslavni psihologiji je bilo prevedenih in objavljenih v angleščini, romunščini, kitajščini, ukrajinščini, nemški jeziki. V srbščini je izšla knjiga Siguran Oslonac u Krizi, ki jo sestavljajo članki, intervjuji in objave.

http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html

Najstarejši Center za krizno psihologijo, ustanovljen z blagoslovom patriarha Aleksija II pred 10 leti, se nahaja poleg metro postaje Semenovskaya, pri cerkvi Kristusovega vstajenja. Tu služijo visoko strokovni pravoslavni psihologi, ki so že tisočim ljudem pomagali premagati tako strašne, a žal tipične pojave našega časa, kot so ločitve, ločitve, družinske krize in težave. Ljudje prihajajo sem, ko žalujejo ob izgubi bližnjih ali ko izvedo za lastno hudo bolezen. Ljudje doživljajo šok zaradi fizičnega ali psihičnega nasilja, duševno trpljenje, povezano s sodelovanjem v sovražnostih, naravne nesreče, katastrofe, teroristična dejanja, prisilne migracije, nadlegovanje v vojski, zločini zoper osebo, doživljanje posttravmatske stresne motnje itd. Pomagajo odraslim in otrokom, pripadnikom katere koli veroizpovedi, malovernim, dvomljivcem in ateistom. Glavno plačilo, plačilo za pomoč zaposlenih v centru, je po besedah ​​stalnega vodje centra M.I. Khasminsky, veselje dejstva, da s Kristusovo pomočjo lahko vidite, kako človek premaga pekel v sebi, kako se njegov pogled zbistri, kako se pojavi dolgo pričakovan iskren nasmeh. Pogovarjamo se z Mikhailom Igorevičem - glavnim urednikom spletne revije "Ruska pravoslavna psihologija", glavnim strokovnjakom skupine spletnih mest "Preživeti!", Članom Združenja onkopsihologov Rusije, sestavljalcem serije knjig za tisti, ki doživljajo žalost, avtor publikacij in intervjujev, kot tudi soavtor popularnih knjig o krizni psihologiji, od katerih so mnoge prevedene in objavljene v srbščini, angleščini, romunščini, kitajščini, ukrajinščini, nemščini, voditeljica seminarjev in izobraževanj o praktični krizi in pravoslavni psihologiji - o pravilih delovanja centra, ki ga vodi, o razlogih, zakaj prihaja sem na tisoče ljudi, o moških-fantih, ki ne morejo odrasti, o pomenu poštenega in prijaznega nasmeha za kristjana, o tem, da strah pred svojim mnenjem ni vedno znak krščanske ponižnosti in še o marsičem.

M.I. Khasminsky je takoj dejal: »Zagotavljanje pomoči v našem centru nima nobene zveze z zneskom donacije (ali njene popolne odsotnosti). Če ste v težkem finančnem položaju, vam to v nobenem primeru ne sme preprečiti psihološke pomoči. Zaposleni v centru svoje delo razumejo predvsem kot služenje Bogu in ne služenje denarja.«

Ko je pomoč koristna

– Mihail Igorevič, po desetih letih dela v Centru za krizno psihologijo se verjetno počutite kot stisnjena limona? Toliko groze doleti vas in specialiste centra vsak dan! Kaj vas žene naprej ne glede na vse?

– Verjetno so to najprej rezultati pomoči. Konec koncev videti, da je človeku postalo lažje, da se je odmaknil od roba, da je začel živeti kljub najhujši krizi, se strinjate, je prijetno. Poleg tega imamo na primer zaradi dela centra celo več zakonskih parov. Nekega dne je mladenič v obupu, že blizu samomora, odšel na našo spletno stran "Pobedish.ru". Tam sem bral zgodbe, se pogovarjal z drugimi ljudmi, nato pa prišel na posvet v naš center. Večkrat sem prišel in srečal dekle, ki je imela prav tako resne težave v življenju. A na koncu sta se izkazala za čudovit par, družino, kjer se vsi podpirajo in ljubijo, otrok pa raste. Druga deklica je prišla, ko je njena mati umirala. Napoved je bila najbolj porazna. Povsem dobro sem razumel, da bo za tako čisto, pametno, bistro dekle, ki ni imela nikogar razen svoje umirajoče matere, po njeni smrti zelo težko biti sama. In predstavil jo je enemu od aktivistov naše protisamomorilske spletne strani "Pobedish.ru". Spet je delovalo čudovita zveza. Te pare sem poimenoval naključno, vendar obstajajo še drugi - postali so tako "neupoštevani" rezultati dela centra.

– Zelo dober »stranski učinek«.

"Seveda pa to ni tisto, na čemer temelji naše glavno ministrstvo." Zmenkarske agencije še vedno nimamo, čeprav se načeloma tudi pravoslavni zmenkarski klubi včasih ne morejo pohvaliti s takšnimi rezultati.

Korenine številnih težav so v infantilnosti

– Mimogrede, o pravoslavnih klubih za zmenke. Kakšen je vaš odnos do njih?

– Jasno je, da se morajo pravoslavni kristjani nekje spoznati in taki kraji bi morali obstajati, vendar se mi zdi, da samo dejstvo poznanstva ni dovolj. Za pravoslavne je bolje, da se seznanijo s pravoslavnimi ljudmi, da bi ustvarili pravoslavne družine, zato so takšni klubi potrebni.

Moramo pa upoštevati, da pogosto pridejo k njim ljudje, ki imajo v življenju ogromne težave pri komunikaciji, pri vzpostavljanju komunikacije z zunanjim svetom in ljudje z nevrozami; Obstajajo tudi taki, ki se pridejo uveljavljati, ker so v določeni zablodi ali celo ponosu: "Sem poseben pravoslavni kristjan, teci okoli mene, daj mi nekaj posebnega, nekaj, kar ustreza mojemu posebnemu statusu." Vsi se niso pripravljeni žrtvovati za pošteno, resno zvezo, so pa vedno pripravljeni uporabiti tisto, kar jim naravno pade v roke. Poleg tega, recimo, če oseba pride s psihičnimi težavami v upanju, da jih bo rešila v takšni družbi, vendar izjavi, da želi ustvariti družino, potem najverjetneje težava ne bo izginila in se lahko celo okrepi, pa tudi lastno vzvišenost. To je, ko ste v klubih za zmenke govorimo o ne toliko o poznanstvu kot o poskusih reševanja lastnih psihičnih težav, potem je to narobe.

– Nekako so med seboj povezani – psihološke težave in ponos?

– Ne vedno, a zelo pogosto psihološko stanje določa duhovno. In to ni presenetljivo, saj je glavni vzrok greh. Vsaj storjeni greh - pogost razlog duševna motnja. Greh navsezadnje rodi ponos, strasti, doživetja, ki se potem kot taka manifestirajo. psihološka stanja.

– To pomeni, da razmerje pogosto obstaja, včasih pa sploh ni vidno? Včasih je zelo subtilno, v nekaterih primerih pa ga res ni?

– Ne moremo reči, da samo duhovno stanje vpliva na duševno zdravje. Človekovo razpoloženje, njegovi cilji in cilji, zrelost, odgovornost in včasih njegova pretekle izkušnje, predvsem sposobnost premagati nekatere težave, popustiti. Ker, če se vrnem v klub za zmenke, če je moški otročji in se boji odgovornosti, kakšen smisel ima potem obiskovati takšne klube? Še vedno se bo bal odgovornosti. Ni pripravljen na odgovorno ustvarjanje družine. No, spoznala sem te. Spoznavala sta se leta. Spoznajo vse, dokler ne spoznajo vseh. Bistvo sploh ni v zmenkih, ampak v tem, da je moški otročji. Še vedno je kot otrok.

– Ali je zdaj veliko takih infantilnih fantov?

– Zdaj jih je veliko. kaj hočeš Da bi bil človek odgovoren, se mora to odgovornost naučiti nositi že od otroštva. In če ga vzgaja na primer v enostarševski družini ena mati? Če ne vidi, kako naj se obnaša avtoritativni oče? Še več, če vsi okoli njega skačejo, mu ugajajo, se tresejo nad njim ... Tisti okoli njega ne vztrajajo pri tem. določena pravila, zapovedi življenje po njih. V družini je tako kot v vojski: kaj bi se razvajeni nabornik lahko naučil, če bi se na primer pridružil vojski in okoli njega začnejo skakati »dedci«, častniki, načastniki in generali? Strinjam se, ničesar se ne bo naučil. Situacija je absurdna. Toda na žalost se ponavlja v mnogih naših družinah.

Egocentričnost je videti natanko tako in vzgaja točno takšne fante, na katere nista ponosna niti vojska niti družina. Vzemimo tipično, očitno, po mojem mnenju, vsakdanji primer: avtobus v katerem koli mestu v osrednji Rusiji. Kdo običajno sedi na sedežih in kdo stoji zraven? Tako je: otroci in moški sedijo, stari starši pa stojijo. Otroci se ne učijo spoštovanja do starosti; odrasli moški se lahko počutijo majhne, ​​šibke in brez obrambe. To v mnogih pogledih vodi do družinskih težav.

Infantilnost je tudi v Cerkvi zelo škodljiva: tak človek ne hodi v Cerkev, da bi iskal Boga, ampak zato, da bi bil nadzorovan.

Poleg tega ta infantilnost človeka zelo škodi v Cerkvi. Navsezadnje se izkaže, da v Cerkev ne hodi zaradi iskanja smisla življenja in Boga, ampak zato, da bi bil nadzorovan, da bi bil razbremenjen odgovornosti, ker se je sam ni naučil nositi. Ne more prevzeti odgovornosti za svoje življenje. Zato gre za vsakim kihanjem »blagosloviti duhovnika«. Njegov oče se znajde v vlogi očeta, ki namesto njega rešuje vse njegove težave, na koncu pa to pogosto pripelje do slabih posledic.

– Ali ni takšna vloga škodljiva za samega duhovnika?

– Skoraj vedno škodljivo. Toda včasih duhovnik ne more zavrniti te vloge; To se zgodi zato, ker včasih ne more reči: "Veste, vaše vprašanje se ne nanaša na duhovno življenje, zato se odločite sami." Če se duhovnik obrne z vprašanjem, potem misli, da bi moral nekako pomagati, sodelovati. Če vas nekdo na ulici vpraša, ali menite, da je vaša dolžnost, da nekako odgovorite? In tudi v cerkvi je vprašanje pogosto postavljeno tako, da je duhovnik prisiljen odgovoriti. Toda vsak duhovnik ne more razumeti psihološke značilnosti osebo, razumeti, zakaj ima ta oseba takšno prošnjo, zakaj, recimo, sploh pride. Se pravi, to je tako zapleteno, subtilno vprašanje - ločiti duhovno od mentalnega, psihološko od mentalnega. Toda to je tema za ločen, zapleten in velik pogovor.

V našem centru ne nudimo duhovne podpore ljudem. Pomagamo lahko le pri reševanju psihične težave in napotimo k izkušenemu duhovniku, ki bo pomagal rešiti težavo duhovne narave, vendar le skupaj s samim obolelim, če to želi. To je kot v bolnišnici: nevrolog ne more prevzeti odgovornosti kirurga, kirurg pa ne more prevzeti funkcije endokrinologa. Vsi sodelujejo in se posvetujejo v hujših primerih. To je najuspešnejša oblika skupnega delovanja v korist bolnika. In isto se zgodi tukaj.

– Toda zdravljenje pogosto pomeni, da mora bolnik sam ne samo razumeti svojo bolezen, ampak tudi delati na tem, da jo pozdravi.

- To je seveda res, kajti če človek noče ničesar, če hoče samo priti in najti prosta ušesa, zastonj "telovnik", se samo pritožiti, da se ga sliši, potem je malo koristi tukaj Vedno izvajam svetovanja, ki vključujejo nekaj nalog. Po tem, kako jih človek reši, je jasno, kaj pravzaprav hoče. Če si želi nekaj sprememb, bo delal na nalogah, potem pa se lahko z njim pogovorite, kaj dela narobe, morda kaj ne štima, v vsakem primeru pa je že nekaj za razpravljati. In če pride: "oh, ne, ne, sedel bom ob strani," potem vse naše "skakanje" in "plesanje" ne bo pomagalo. V takih primerih naša komunikacija ne presega enega posveta. Ne vidim smisla v nadaljnjem delu, če se človek ne trudi, ampak samo pasivno gleda: tukaj sem in tukaj so moji problemi in pogledal bom od zunaj, ko mi jih boste rešili.

Najboljši pomočnik je tisti, ki je doživel isto bolečino.

– Mihail Igorevič, prosim razložite, kako se izkaže, da ljudje, ki se počutijo slabo, ki prosijo za pomoč, ki jo zahtevajo, nenadoma stopijo skupaj in nastane dobra družina. Med seboj si pomagajo, medtem ko so sami v težkih razmerah.

– Tukaj je neposredna vzporednica z besedami apostola Pavla: »Ko je bil preizkušen, more pomagati preizkušanim« (Heb 2,18).

V resnih krizah formalno ne moreš pomagati, ni skrivanja za diplomo ali učbenikom.

– Spominjam se tega dogodka: v enem od templjev so odprli podobo centra krizne pomoči za odvisnike, sprejem pa je vodil povsem neizkušen mladenič. Vse to je trajalo dva, morda tri mesece. Na koncu preprosto ni zdržal in je pobegnil. Center je zaprt.

– Navsezadnje so mnoge izkušnje in trpljenje, na primer smrt ljubljene osebe, samomor, zasvojenost, v resnici odvisni od duhovnega stanja tistih, ki to doživljajo, in je treba zelo nevsiljivo, taktno, tehnološko podati določena znanja, tako da se ti ljudje lahko rešijo iz težav. Konkretno glede zasvojenosti pa se v našem centru s tem načeloma ne ukvarjamo. Dejstvo je, da je pomoč odvisnikom precej specifično področje. In ne moreš biti kompetenten v vsem. Zase moraš imeti možnost izbrati določeno področje in ne poskušati zaobjeti vsega, saj, kot je rekel Kozma Prutkov, »neizmernosti ne moreš zaobjeti«. Za to si ne prizadevamo. Posebej se ukvarjamo s krizami.

In človek, ki dela z ljudmi z odvisnostmi v cerkvi, mora biti zelo strokovno usposobljen, imeti mora podporo sodelavcev in živeti duhovno življenje. Na koncu mora razumeti tudi, kaj je izgorelost in se znati z njo spopasti.

Poklicna izgorelost lahko prizadene vse ljudi v tako imenovanih »pomočnih poklicih«. S tem se spopadajo na različne načine. In če človek o tem ni razmišljal, ni razumel, potem pogledaš, in osamljenega rešitelja je zdrobila izgorelost, zdrobili težave, zdrobili demoni.

O »koristih« tolažbe, ponižnosti in pobude

– Mihail Igorevič, v enem od svojih člankov ste izjavili: »Tolažba ni vedno koristna.« Kako to razumeti? Presenetljivo je slišati tako ostre besede od psihologa, kristjana. Prosim za pojasnilo.

– Ko se ljudje tolažijo, so rezultati različni. Nekdo se potolaži, nato pa premaga težave in izstopi iz njih. To situacijo lahko primerjate z boleznijo, ki jo človek ob podpori zdravnikov skuša premagati, pa ozdravi in ​​je zdrav odpuščen. To je čudovito. Obstaja pa še ena možnost, ko je bolniku tako všeč pozornost do sebe, da želja po izboljšanju izgine. To so tako imenovane in pogosto nezavedne sekundarne koristi. Človek lahko, namesto da bi lezel iz bolezni, išče vedno več pozornosti, spodbude in odnosov, ki jih je deležen zaradi svoje bolezni. Potem se zelo težko reši iz te situacije. V te ugodnosti je že tako zaljubljen, da ne rabi odločbe, noče več spremeniti ničesar v življenju, da bi še naprej prejemal svoje razne ugodnosti, ki se jim nikakor noče odreči.

– To je tukaj: »Pozdravljeni, jaz sem poklicno reven. Ali vam je žal, gospodje?

- Ja, lahko tako rečeš. Poklicno uboga, poklicno nesrečna, užaljena v vseh svojih najboljših čustvih. Mimogrede, to je zelo značilno za infantilne ljudi. Ničesar se vam ni treba odločiti, pustite, da se ljudje odločijo namesto vas, vi pa ste trpeči, prepustite se toku in pridobite svoje sekundarne koristi.

– Morda pa je to le ponižnost?

– Takoj obdržim, da ne bom govoril o meniški pokorščini – resnično krščanskem pojavu in kreposti – to je čisto nekaj drugega, tega niti ne morem komentirati, saj je meniški svet skrivnosten, poseben in si ne upam govoriti. presodite.

Če pa govorimo o posvetni pasivnosti, potem lahko vsako inertnost ali lenobo imenujemo "ponižnost". Človek ne gre nekaj narediti, boji se težav, noče prevzeti odgovornosti, noče dokazati svojega stališča, boji se predlagati, boji se braniti – ali je to res ponižnost ? Apostoli, največji očetje Cerkve, se niso ničesar bali in so bili proaktivni, globoko ponižni. Hodili so, pridigali, pisali, pomagali, bili sočutni, bili so v akciji! Imeli so idejo in ministrstvo. Pa tudi požrtvovalna želja, da bi iskreno nosili tisto, česar so imeli v izobilju. Njegova svetost patriarh Kiril nas nenehno poziva k odgovornosti in iniciativi. Poglejte, koliko je ustvarjenega, koliko se dela! In brez pobude se bo vse spremenilo v močvirje. Infantilni, neodločni in strahopetni niso sposobni ukrepati.

Kot jaz razumem, je ponižnost trezno videnje samega sebe, brezstrastnost, mir v duši, želja po razkrivanju božje volje o sebi. Ali jo je res mogoče razumeti z mislimi: "Ničesar ne odločam", "Kakor me blagoslovijo, tako bo"? Človek se odreče pobudi, se prikrajša za pobudo, boji se celo namigovanja o obstoju svojega stališča. To je po mnenju duhovno izkušenih ljudi, svetih očetov, »ponižnost«, nasprotje kreposti. Navsezadnje je Bog vsakega človeka poklical iz neobstoja v obstoj, ga ustvaril kot edinstveno osebnost in mu podaril večno dušo, da je lahko rasla. In jasno je, da mora imeti človek pri tem tudi željo služiti Bogu, pokazati pobudo, sicer zakaj potrebuje osebnost? Po mojem mnenju je strašljivo, ko se zaradi lenobe in strahu skrivajo za takšno »ponižnostjo«, ki je v nasprotju z njihovo vestjo. No, v svetu se to pogosto, po mojem mnenju, zelo pogosto kaže v preprosto prikriti infantilnosti in nepripravljenosti razmišljati z lastno glavo, braniti svoje vrednote, prevzemati pobudo in prevzemati odgovornost za svoje življenje.

Zdaj je res potrebna pobuda. Če bo pobuda, se bomo prebili

Da obstaja močna domovina in vplivna pravoslavna cerkev, morajo obstajati ljudje z ustvarjalno, aktivno dušo, ki hočejo in zmorejo nositi svoje breme, svoj križ, ki so razumni, previdni, vedo, kako in kaj storiti, ki so pripravljeni braniti interese domovine in vere, potem je služiti in ne samo delati od "zdaj do zdaj", formalno in izključno po navodilih in "blagoslovih". Od človeka se zahteva zdrava pobuda. Zdaj je potrebna pobuda državna regija, in popolnoma kateri koli. Če bo pobuda, se bomo prebili. Pametna pobuda, seveda. Strateško razmišljanje. Ne "glavno je, da je na mojem dvorišču vse v redu, in potem to ni moja stvar - odločite se sami." Ne glede na to, koliko si želite, vašega dvorišča ni mogoče narediti v zaprt prostor. Svet je treba obravnavati kot celoto. Tudi če narediš vse lepo in čudovito na svojem dvorišču, so rože povsod, potem jih lahko kakšen huligan s sosednjega dvorišča potepta. Služenje je žrtveno stanje, ko daš vse, kar ti je dano, ob tem pa se spomniš razmišljanja, potem pa ti Gospod da še več.

– Kakšna je ta pobuda? Natančneje tvoje?

– Veliko delamo na preprečevanju samomorov. O tem vprašanju vlad sem imel že seminarje v vseh skupinah in komisijah, verjetno v vseh regijah; Vodim seminarje po škofijah o vprašanjih psihološki vidiki svetovanje; Sem član javnih svetov dveh organov pregona, kjer se tudi trudim promovirati koristne in potrebne praktične pobude. Skupaj s sodelavci podpiramo in razvijamo skupino spletnih strani Perezhit.ru, kamor dnevno obišče približno 60.000 ljudi. In še marsikaj, tudi navadne izobraževalne dejavnosti. S pobudami in načrti nimam težav, s časom pa so vedno težave.

Še enkrat o ljubezni

Če človek ne razume, da je ljubezen žrtvovanje, bo zagotovo imel težave v družini

– Po mojem mnenju moramo zdaj narediti več izobraževalnih programov, in to tako, da so v razumljivem jeziku. sodobnemu človeku jezik. Navsezadnje mnogi preprosto ne poznajo osnovnih stvari! Na primer, v študentskem občinstvu, ko postavite vprašanje "Kaj je ljubezen?", skoraj nikoli ne boste slišali pravilnega odgovora. Začne se nekakšno mukanje: »To je tak občutek ...« Kaj pa, če bom jutri imel enak občutek do soseda? Bo to ljubezen? - Vsi se smejijo, ko vidijo nedoslednost, vendar ne razumejo, da ljubezen ni občutek, ampak žrtev. A na žalost je to izginilo iz življenja. In če temu ni tako, če ljudje tega še v šoli niso spoznali, bodo v kasnejšem življenju neizogibno imeli težave v družini, saj ne razumejo pomena ustvarjanja družine, niti tega, da morajo biti požrtvovalni. , niti zveličavnega pomena besede »žrtev«. To pomeni, da se bodo začeli konflikti, ti pa lahko privedejo do ločitev v našem času preprosto nebrzdanega ponosa. Ločitve bodo pripeljale do tega, da bodo otroci odraščali v enostarševskih družinah, kar bo povzročilo težave pri ustvarjanju srečnih družin v naslednji generaciji. Vse to se postopoma slabša, ker ni glavne stvari, ni temelja – duhovnega in moralnega temelja.

– In izkaže se, da se kaznujemo do sedme generacije?

– Povedali so mi, da lahko iz kovancev za pet rubljev, če jih položite enega na drugega na ravno površino, zgradite več metrov visoke "turnete". In če je površina neenakomerna, potem sami razumete, kaj se bo zgodilo. Zdaj imamo enako. Če svoje življenje postaviš na neenakomerne temelje ali temeljev sploh ni, potem vse pade in se uniči. Pomembno je izvajati izobraževalno delo – tega ne bodo dosegli vsi, bodo pa vsaj nekateri razumeli, da mora obstajati temelj.

Življenje je skrajšano ali pohabljeno, ker ne razumejo njegovega pomena

»Dandanes skoraj vsak dan govorijo o novih samomorih. Kaj je povzročilo to »epidemijo« v naši družbi?

– Razlogi so, če ne govorimo o ljudeh z duševnimi patologijami, afektivnimi stanji, nerazumevanje smisla življenja, popolna odsotnost moralna merila, duhovno in moralno razumevanje situacije itd. S tem se v našem centru zelo pogosto srečujemo.

– Ali se na vas obračajo tudi pravoslavni kristjani, ki so se odločili za samomor?!

– Pravoslavni – niti enkrat! Toda tu moramo narediti pridržek: zares pravoslavni človek– to je tisti, ki resnično veruje in živi v Kristusu. Ker lahko hodiš v cerkev, a hkrati sploh nisi pravoslaven. Ne, mimogrede, muslimani so enaki, samomorilski. Muslimani pogosto prihajajo k nam s problemom soočanja s smrtjo ljubljene osebe. Ljudje drugih veroizpovedi in veroizpovedi prihajajo z drugimi težavami, ne samomorilnimi. Enkrat sem imel na posvetu celo rabina.

In tisti, ki živijo krščansko, imajo bistveno manj ločitev in imajo bistveno več otrok. Destruktivnega vedenja je spet veliko manj. Čeprav prisegajo tudi pravoslavci, nihče ni popoln, pa vseeno prisegajo v precej manjši meri.

Ko obstaja razumevanje, zakaj, za koga živiš, kaj najvišji cilj saj je človek veliko bolj odgovoren tako do svojega življenja kot do drugih ljudi. Konflikte dojemamo povsem drugače: kot razlog za premagovanje in ne za obup.

- Imamo. In veliko. Seveda ni nihče izračunal, koliko v desetih letih, a v mojem spominu je takih zgodb na stotine. Ravno prejšnji teden je po več posvetovanjih prišel par - čudovita zakonca - z besedami: »Mihail Igorevič, srečen rojstni dan in želim se ti zahvaliti: rešili smo to in ugotovili, da so naše težave posledica dejstva, da sva si prenehala zaupati drugo. Zdaj želiva imeti še enega otroka: meniva, da bo to pomagalo pri ozdravitvi najinega odnosa.«

– Ali tukaj ni utilitarističnega odnosa do otrok?

- Ne tukaj. Toda ta zakonca sta imela nezaupanje drug do drugega. Mož je verjel, da žena nekaj ne počne, žena je verjela, da mož noče otrok. In to medsebojno nezaupanje ju je oddaljilo. Potrebovali so več posvetov, da bi ju nekako zbližali in rešili družino.

Ohranjajte razdaljo

– Kako zdržiš tako strašno obremenitev? Saj je že poslušanje zgodb o vseh teh udarcih in težavah že boleče.

– Tako kot vsak poklicni travmatolog zdrži. Če oseba doživi akutno bolečino, potem za strokovnjaka to ne bi smela biti osebna bolečina, ampak spretnost, priložnost in, kar je najpomembneje, želja po strokovni pomoči. Profesionalec mora biti na dokaj varni razdalji, a hkrati takšni, da lahko pomaga sosedu.

Da preprečimo izgorelost, je potrebna razdalja. Ni treba biti zdravnik, pacient, "telovnik" in prijatelj bolnika v eni osebi. Še vedno morate razumeti, da je lahko vaša vloga pomočnika na neki točki omejena: ste reševalec, niste pa Odrešenik, ki bi rešil vse težave enkrat za vselej.

– Kolikor vem, je nekaj časa pisateljica Julija Voznesenskaja delala na forumih skupine spletnih mest »perejit.ru« ...

– Julija Nikolajevna Voznesenskaja je odlična pisateljica, bila je moderatorka več forumov. Naša »babica Julija«, ali kot so jo klicali po vzdevku, je pomagala ljudem, ki niso želeli živeti, in ljudem, ki so doživljali smrt bližnjih. In napisala je tudi takšne posebne zgodbe za nas - knjiga "Poteši moje žalosti" je bila sestavljena iz teh zgodb. In še posebej lepo je, da je to knjigo posvetila mojemu kolegu in meni.

– Sami dobro veste, da se pogosto pravoslavna spletna komunikacija med brati po veri spusti, milo rečeno, na bazar: začnejo drug drugega obsojati, sovražiti, v najboljšem primeru »po bratsko« poučevati. seveda Obstaja stalna želja po konfliktu. Vaš strokovni nasvet: kako lahko kristjani komuniciramo na spletu?

– Že zelo dolgo nazaj sem sodeloval pri delu enega izmed pravoslavnih internetnih forumov. Ko sem opazoval sebe, svoje obnašanje, pa tudi odzive drugih udeležencev v pogovorih o različnih temah, ki zadevajo pravoslavne kristjane, sem prišel do zaključka: to je večinoma prazno klepetanje, četudi o temi, ki se danes zdi zelo pomembna. . Zelo se trudim, da bi se izognila tem sporom in obsodbam, povezanim s to obliko komunikacije. Ko nimate kaj početi, se začnete deliti v skupine, se spuščati v konflikte itd. Kot bi psi tekali v isti ekipi na severu in lajali med seboj. Ampak ta lajež moti gibanje!

Vsi smo v istem Gospodovem pasu. In svojo moč moramo porabiti za premikanje h Kristusu, ne pa za nesmiselne prepire

Vsi smo v istem Gospodovem pasu: tako nas je postavil. In svoje moči moramo varčevati, jih usmeriti v gibanje h Kristusu, ne pa jih zapravljati za tarnanje.

Pravoslavni kristjani, nasmejte se!

– Takoj se vidi, da se znate in radi nasmejite. Kako koristen je humor v kriznih situacijah?

– Menim, da je humor preprosto potreben. Ko vodim seminarje o preprečevanju samomorilnega vedenja za specialiste, mnogi z nasmehom rečejo: »Poslušaj, tako smešno je s tabo. Kasneje vam bomo povedali, da smo bili na seminarju o samomoru in smo planili v smeh ...«

Menim, da samo osnova, predstavitev gradiva ne sme biti nekakšna mračna »obremenitev«. Sodobni človek doživlja ogromne težave, ko sliši celo namige o nečem resnem - duhovnosti ali samomoru. Ljudje smo zasnovani tako, da veliko težje zaznamo kompleksne informacije. In ko je podana na enostaven, razumljiv, dostopen in zanimiv način, se informacije absorbirajo na popolnoma drugačen način. Spomnimo se apostolov. Ko so nekam prišli, niso stali na odru in niso govorili o težkih stvareh. Nihče jih ne bi razumel! In o pomembnih in zapletenih stvareh so znali govoriti lahkotno in razumljivo.

Poznam ljudi, ki so prišli k veri zahvaljujoč nasmehu

Poznam ljudi, ki so prišli k veri zahvaljujoč nasmehu, stvarstvu in svetlobi, ki so jo prinašali pravi kristjani, preprosti pravoslavci. Ena družina je prišla k veri, ko je bila njihova babica bolna. Imela je možgansko kap. In v bolnišnici so naleteli na krščansko medicinsko sestro. Semenišča seveda ni končala. In bila je tako nesebična, z njimi je ravnala tako prijazno, jih podpirala z nasmehom, pri najtežjih delih pa je to dojemala kot služenje Bogu, da sta dva človeka, ki do takrat nista zares razmišljala o veri, rekla prijatelj prijatelju : "Moramo iti v tempelj: Bog obstaja." In potem sem že prebral, da se je podobno zgodilo z apostoli, s prvimi kristjani, ko so jih pogani pogledali in rekli: »Točno, Bog obstaja. Poglejte, kako se ljubita."

Tu je spet vprašanje vsebine in zunanje oblike. In v našem centru se na spletnih straneh trudimo, da je vsebina primerna. Naša forma je tako-tako. Ni posebnega prostora za sprejem ljudi. Nimamo razkošnih pisarn, nimamo nobene super opreme, čeprav seveda ne bi škodilo. Naša glavna stvar je, da smo superprofesionalci. Naše strani imajo skrbnika - preprosto edinstveno dekle, sama hudo invalidna oseba, vendar je s svojo storitvijo rešila na stotine ljudi, ki so prišli na spletna mesta in forume. Konec koncev se zgodi takole: ena oseba reši drugo osebo: recimo, potegne ga iz vode - in popolnoma si zasluži naziv junaka; in tukaj oseba, ki ne more sama hoditi, reši na desetine - in nihče ne ve zanjo. Poznajo samo vzdevek: "Wave". Še več, na splošno živi sama! Gospod daje tako neverjetne ljudi, ki skromno, ne da bi se izpostavljali, rešijo desetine ali celo stotine duš pred smrtjo in obupom.

– Verjetno so izkušnje vašega centra zelo iskane?

– Da, tako v svetu kot v Cerkvi. Veliko časa preživim na službenih potovanjih, zaposleni v našem centru delijo svoje izkušnje in sodelujejo v različnih programih. Seveda pomagamo tudi metodično: ljudje prihajajo k nam iz vse Rusije. In kar je najpomembnejše: ljudje vidijo prednosti našega dela. Delamo za Boga. In tega smo zelo veseli.

"Psihološka služba v cerkvi" - za mnoge je ta kombinacija videti eksotična. Vendar pa v Moskvi podobna služba obstaja že osem let in tok ljudi, ki prihajajo k pravoslavnim psihologom po pomoč, vsako leto narašča.
Kakšno pomoč iščejo? Zakaj jim v cerkvi niso dovolj cerkveni zakramenti? Kako duhovniki menijo o delovanju službe? Na ta in druga vprašanja odgovarja vodja službe, pravoslavna psihologinja Irina Nikolaevna MOSHKOVA.

Referenca. Psihološka služba se je leta 1996 pojavila v Pravoslavnem centru Življenjski izvir. Sam center je nastal na podlagi družinske nedeljske šole templja v čast ikone Matere božje »Življenjski vir« v Tsaritsynu. Direktorica šole je Irina Nikolaevna Moshkova, kandidatka psiholoških znanosti, specialistka na področju družinske psihologije. Spovednik - rektor cerkve v čast ikone Matere božje "Življenjski vir" nadškof. Georgij Breev. Psihološka svetovalnica zaposluje štiri strokovnjake. Sprejem poteka tudi v centru Tsaritsyn socialne službe na Oddelku za socialno, psihološko in pedagoško pomoč družinam in otrokom, odprtem leta 1988 po zaslugi pravoslavnih specialistov.

K psihologu ali k spovedi?

Kako sami doživljate odnos Cerkve do psihologije?
- V času, ko sem postal cerkvenik, je Cerkev šele začela oživljati (to je bilo približno leta 85-86) in še ni določila svojega stališča do mnogih vprašanj sodobnega časa. znanstvena spoznanja. Odnos do psihologije je bil takrat previden ali celo negativen – dojeta je bila kot psevdoznanost. Potem sem bil v nekem smislu pozvan, da opustim svoj poklic.
Zdaj se je situacija spremenila. Kot je znano, v ruščini Pravoslavna univerza Janeza Teologa je odprla psihološko fakulteto. Njegov dekan je duhovnik Andrej Lorgus, nekdanji diplomant psihološke fakultete Moskovske državne univerze. Študenti Teološkega inštituta sv. Tihona prihajajo k nam na prakso. Tam obstaja posebnost - socialna pedagogika, ki si je brez upoštevanja razvojne in družinske psihologije ni mogoče predstavljati.
Na božičnih branjih je sekcija »Krščanska antropologija in psihologija«, ki združuje verske strokovnjake. Obstajajo duhovniki, ki so prejeli psihološko izobrazbo in jo združujejo s svojo službo. Obstaja pozitivna izkušnja interakcije med duhovnikom in psihologom.

- Zakaj sodobni človek potrebuje psihologa? Konec koncev smo prej zdržali brez njih.
- Živimo v tako razgibanem ritmu, da pogosto ne moremo urediti življenja svoje duše. Naša nečimrnost in zaposlenost pripeljeta do tega, da se ničesar ne moremo domisliti, povedati do konca, misli nam samo »skačejo« po glavi, občutki so se samo razplamteli in že ugasnili. Ves čas smo v javnosti. Tudi doma ni pogojev, da bi bili preprosto sami in si nekako uredili notranji svet. Takoj, ko smo se upokojili, nas je spet nekdo zmotil: zvoni telefon, prižgan televizor ... Govorimo na hitro, komuniciramo s komerkoli, počnemo stvari brez razmišljanja, potem pa obžalujemo. In ta zmeda, kaos izkušenj, dogodkov se prepletajo v nekakšno kepo, človek se počuti slabo, pa ne more razumeti, zakaj.
Naloga psihologa je pomagati človeku pri organizaciji svojega življenja. Začetni dialog pogosto poteka takole: oseba nekaj pripoveduje, joka, težko oblikuje svoje misli, se spominja svojega otroštva in hkrati govori o sedanjosti. In psiholog mora v vsem tem mešanem materialu videti logično verigo in človeku pokazati skrite motive njegovega vedenja. Navsezadnje se pogosto zgodi, da mislimo eno, govorimo drugo, delamo nekaj drugega, ne razumemo sebe, ne vidimo trenutkov protislovja. Če že govorimo o družinski konflikt- potrebujete osebo, s katero ste odgovorni znakov Lahko bi se pogovarjali mirno, zaupno in razmišljali o svojem življenju.

- Ali ni za vse to dovolj imeti dobrega prijatelja?
- Kljub temu je tukaj potrebno posebno znanje - na primer v razvojna psihologija. Kajti težave predšolskega otroka so eno, težave najstnika, fanta ali deklice pa nekaj drugega. Psiholog pomaga staršem, da to ugotovijo, še posebej, ker na primer najstnik morda ne gre na posvet z mamo in odnos pride v slepo ulico.
Psiholog, ki pozna zakonitosti komuniciranja, zna postaviti osebo za stik, strukturirati pogovor tako, da izhaja v dialogu, da lahko človek, ki trpi, je bolan, zaskrbljen, išče rešitev, določiti njegove glavne vitalne položaje. In psiholog mora biti sposoben analizirati zgodbo in zgraditi pravilno posplošitev. Tega ni sposoben vsak človek, ne vsak prijatelj.
Vendar obstaja pomemben dejavnik: potrebujete pravoslavnega psihologa. Zgodi se, da v kritična situacija prijatelj daje nekaj nasvetov ne z vidika božjega zakona, ampak z vidika zdrave pameti. Recimo, da je mož prevaral svojo ženo. Ženska išče sočutje in o njem govori z bolečino. In prijatelj ali prijateljica reče: "Daj, pljuni ga, spremeni ga sam!"
Po eni strani je ta nasvet dan »v tolažbo«. Po drugi strani pa kakšen nasvet! Pogosto pridejo k nam ljudje, ki se niso samo pogovarjali s prijatelji, ampak so se posvetovali tudi z neverujočimi strokovnjaki in prejeli podobna priporočila. Človek se je pomiril, začel upoštevati te nasvete in njegovo lastno početje je padlo na njegovo vest z novo bolečino, popolnoma neznosno. Poleg občutka, da »sem žrtev«, je obstajal tudi občutek, da »sem krivec«. V tem primeru postane situacija tako zmedena, oseba trpi, joka, ne želi živeti, vendar ne ve, kaj storiti in kako se obnašati.

- Ampak, če je to vernik, mora verjetno teči k spovedi in ne k psihologu?
- Pravzaprav je bistvo našega dela s človekom, da ga pripravimo na komunikacijo z duhovnikom. Nikakor ne nadomeščamo duhovniške službe, le pomagamo človeku dokončati to začetno delo premisleka lastnega življenja, da najde boleče točke svojega jaza, ki mu potem pomagajo pri pokori. Dokler človek živi v občutku »žrtve« in verjame, da ni on kriv, da se življenje ni izšlo, ampak nekdo drug (mož, starši ali otrok), se stvari ne bodo izšle. Človek bo prišel k spovedi, vendar ne s kesanjem, ampak z željo, da se opraviči, joka v telovnik in pove, kako zlobni in kruti so vsi okoli njega. Duhovnik ga vpraša: "Ali sam razumeš, da si grešnik?" Toda človek trpi zaradi zamere, iskreno ne razume: za kaj naj se opraviči ali pokesa? Vsi bi se mu morali opravičiti! V sebi goji to zamero, trditve in godrnjanje do vseh okoli sebe.
Tisti. človek pride v cerkev, pa ni pripravljen na spoved, ni pripravljen spremeniti sebe in svojega načina življenja. Naša naloga je, da človeku pomagamo priti do tega zornega kota, ga razbremenimo občutka »žrtev« in pokažemo, da je pravzaprav sam odgovoren za svoje življenje, da je slepa ulica ali kriza, v kateri se je znašel, posledica po lastni izbiri.
Duhovnik lahko tako »užaljenega« človeka, nepripravljenega na spoved, zelo resno ošteje in reče: »Zakaj si tu jemlješ čas, zamotiš?« Poglej, koliko ljudi stoji za tabo! In zgodi se, da to v prihodnosti povzroči takšno omamo - človek ne bo več naredil niti koraka proti templju. Duša ga boli, tega ne more povedati, nima občutka krivde, pa tudi ne razume, kako s to bolečino živeti naprej. In oseba začne "požirati zrak".
V tem trenutku, če duhovnik ne pomaga in se pravoslavni psiholog ne sreča na poti, bodo šli k jasnovidcem, čarovnikom, glede na oglase: "Odprl bom urok, čaral bom", "Vrnil se bom moj ljubljeni" - prosim, vse bolezni bodo ozdravljene ...

- To je, Ali je posvetovanje s psihologom nujen ukrep pomoči cerkvenim ljudem?
- To je značilnost sodobnega cerkvenega življenja: veliko ljudi prihaja v cerkve, duhovniki imajo ogromno dela. Stik med župljanom in duhovnikom med spovedovanjem je izjemno kratek – nekaj minut, a duša je napolnjena z nekimi občutki, mislimi, doživetji … Včasih duhovnik, tudi v nekaj besedah, takoj oceni človekovo stanje. duhovno stanje. Če oseba pride v stanje duševne bolečine, utrujenosti, obupa, depresije, duhovnik, ki se omeji na kratke besede, nadene epitrahelj, prebere molitev dovoljenja, zavedajoč se, da bodo morda minila leta in desetletja, preden se bo oseba vrnila v normalno.
Duhovnik pozove človeka, naj začne pri sebi samostojno delo narediti, potruditi se: "Moli, ponižaj se, bodi potrpežljiv, pojdi naproti tistemu, ki ti je v sovraštvu." Toda v praksi je to lahko težko narediti. Ko človek naleti na nenaklonjenost, nerazumevanje in sovražnost, hitro obupa, postane užaljen in po dveh ali treh neuspešnih poskusih normalizacije odnosa izgubi občutek, da je to smotrno, da se je vredno tako zelo naprezati.

- Kako lahko psiholog pomaga v tem primeru?
- Po eni strani poslušaj in razumej. Za to je seveda potrebna najgloblja simpatija, zaupanje, simpatija do sogovornika, kakršenkoli že je. Lahko diši po hlapih, lahko je oseba z raztrgano psiho, ki jemlje prgišča zdravil, morda je že večkrat poskusil samomor itd. - z njim moramo znati vzpostaviti stik.
In drugi, zelo pomemben del, je sposobnost človeka okrepiti, podpreti in spraviti iz stanja izgubljenosti, zagrenjenosti, strtosti in občutka »žrtev«. Morate mu znati nežno pokazati, da v resnici nihče drug, ampak on sam, v marsičem ni zmedel te situacije ali jo pripeljal do tako dramatičnega razvoja, predlagati, zakaj vložena prizadevanja ne prinesejo rezultatov in kakšne druge priložnosti obstajajo naj popravijo situacijo.

- Izkazalo se je, da je psiholog potreben zelo pogosto. In kdaj ni potreben?
- Ko človek že jasno razume namen in smisel svojega življenja, ko je že razumel naloge odrešenja in že dela na popravljanju lastne duše. V tem primeru, tudi če ima resne težave, mu zadostuje nasvet spovednika, blagoslov, podpora, redna spoved in obhajilo.

- Ali se zgodi, da duhovnik sam pošlje osebo k vam?
- Ljudje nenehno prihajajo k nam z blagoslovom duhovnika z različnimi družinskimi težavami. Pred kratkim je na primer neki duhovnik poslal k nam mamo mnogih otrok - ima osem otrok. Tam imajo starši svojega z vsakim otrokom in med otroki samimi. težki odnosi, zato sem moral narisati cel diagram, da sem vse ugotovil in ohranil v spominu ...
Še več je nepričakovanih situacij. To ni prvič, da so se duhovniki obrnili na nas po nasvet o vzgoji otrok. V osmih letih dela se je nabralo že dovolj takih primerov. Duhovnik, ki opravlja obsežno pastoralno dejavnost v lastni družini, se znajde izključen iz procesa vzgoje otroka. Morda je prisoten doma, vendar ne najde nobene duševne moči, da bi z njim risal, hodil na sprehod ali se ukvarjal s športom. Tako se izkaže, da je "čevljar brez škornjev": poučevanje in vodenje duhovnih otrok se včasih izkaže za lažje kot vzpostavljanje stika s svojim - tudi edinim - otrokom.

Bolezni stoletja

Ali pridejo k vam ljudje z razburjeno psiho?
- Da. Poleg tega je ena zaposlena v naši službi psihoterapevtka in medicinska psihologinja. Pogosteje kot drugi vidi ljudi, ki imajo težave z duševnim zdravjem. Med njimi so alkoholiki, ki z veliko težavo prihajajo iz popivanja ali so pravkar začeli piti pod vplivom nekaterih okoliščin; in ljudje so depresivni, ker je depresija postala bolezen stoletja - za njo lahko trpi oseba katere koli starosti.

- Zakaj je depresija postala tako pogosta?
- To je naravna posledica brezbožnosti, ki v kriznih situacijah poraja občutek brezupnosti. Vernik razume: kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče; S solzno molitvijo, združeno s srčno prošnjo, lahko Gospod čudežno uredi moje življenje in življenje mojih najdražjih. Za neverujočega po malodušju pogosto nastopi obup - stanje, ko se človek neha boriti zase.
Videl sem mlade ljudi, stare od 23 do 25 let, v stanju hude depresije, ko se objektivno zdrava oseba spremeni v "živo truplo". Več dni lahko leži na postelji ali zmrzne v enem položaju; lahko doživi mišične krče in okončine. Zagrenjenost, zamera in njegov lastni ponos ga zaprejo in pripeljejo v stanje, ko nima ne misli, ne občutkov, ne želja. Takšno osebo je izjemno težko prepričati v zdravljenje. Nima se za bolnega, v tem trenutku se sploh ne analizira, samo prazno gleda v eno točko. To so ravno tisti primeri, ko duhovniki pravijo: nič ne bo pomagalo, če Gospod sam ne poseže v življenje tega človeka, če se ne zgodi nekaj, kakšna kataklizma, ki bo človeka iztrgala iz položaja »živega mrtveca«.

- Katere resnične psihološke težave lahko vodijo v duševno bolezen?
- Včasih se zgodi, da človek dolgo časa trpi ponižanje in grajanje; podreja se ljudem, ki ga nenehno zanemarjajo ali posegajo v njegovo čast in dostojanstvo. Človek izgublja samospoštovanje, prignan do določene točke obupa, lahko stori samomor, ali ubije svojega posiljevalca, kljub temu, da je bližnji sorodnik, ali pa uniči svoje duševno zdravje.
V svoji praksi se srečujem z ženskami, ki jih mož hudo pretepa. Pijani mož se poigrava z njo ali jo vara in pred njenimi očmi spravlja svojo ženo v stanje skrajnega, skrajnega ponižanja. Če žena k temu trpljenju doda nekaj krščanskih čustev, pravi: »Kaj naj storim? Pretrpim in se ponižam ...« Čeprav so to pravzaprav tisti primeri, ko je na splošno nemogoče zdržati. Konec koncev je to zakon: obravnavajo te tako, kot ti dovoliš. Človek trpi, a to trpljenje ni odrešilno, vodi v samouničenje – ali v fizično uničenje. Razvija se depresija klinične narave, histerija ali shizofrenija se razvije kot kronična bolezen. Oseba "zboli" zaradi obstoječe težave.

- Kako ugotovite, kaj je psihična težava in kaj bolezen?
- Oseba je lahko zdaj bolna, vendar želi ozdraveti ali pa si prizadeva normalizirati odnose - to je pomemben kriterij norme. Tisti. ko obstaja tako imenovana "kritika", obstaja razumevanje svojega položaja, želja po izboljšanju stanja. Nemogoče je pomagati človeku, ki želi živeti in umreti v svojem trpljenju, z občutkom, kako grenko in kruto je bil užaljen. To je že manifestacija bolezni: v tem je okostenel, ni mu treba izstopiti iz neugodne situacije.

Osamljenost v družini

Vaše psihološko svetovanje je družinsko usmerjeno. Zaradi katerih družinskih težav ljudje najpogosteje pridejo k psihologu?
- To so težave zakonski odnosi, in težave pri vzgoji otrok. Zelo pogosto se ženske srečujejo z istim problemom: mož, ki pije pijačo. Lahko si predstavljate, kako je živeti s človekom, ki se vsak dan vrača domov pijan, preklinja, se tepe, kriči na otroke, ne pomaga po hiši in za povrh ne prinaša plače. Zdaj je na žalost takšnih družin veliko.
Na nas se obrnejo ženske, ki preprosto ne najdejo življenjskega sopotnika. Pridejo samske ženske, zaljubljene v poročenega moškega. Ti odnosi včasih trajajo leta. Ženski nenehni boj s samo seboj jemlje moč, začne se počutiti nemočno, postane živčna, ponoči ne spi, ne more delati, se začne sovražiti, a se ne zna spopasti s svojim občutkom.

- Je mogoče to nekako obrniti?
- Vsekakor. Pravzaprav delamo za to - da človek najde moč, da analizira svoje življenje, pogleda sebe kot kristjana ali kristjana, vidi svoje napake, napake, fiksacijo na občutek samopomilovanja.

Toda mnogi danes živijo s prepričanjem: če te prevzame »velik občutek«, ne moreš storiti ničesar. Ali lahko človek z vidika pravoslavnega psihologa nadzoruje svoje občutke?
- Seveda - če je oseba. V stanju »posameznika« se človek praviloma ne obvladuje, živi in ​​deluje, ki ga vodijo gibanja strasti. Na žalost, če govorimo o sodobnem času, veliko ljudi v tem stanju »individualnosti« živi in ​​se počuti odlično in ne teži k ničemur drugemu. Pravzaprav šele ko človek začne živeti z Bogom, z Božjo pomočjo postopoma obvlada samega sebe, lahko obvlada svoja dejanja, svoja čustva in celo svoje misli.

- Samo ženske prihajajo k vam? Ali tudi moški?
- Moški še vedno prihajajo veliko redkeje. Mnogi moški so prepričani, da je obrniti se na nekoga po nasvet znak šibkosti. Če se torej moški obračajo na nas, potem so to praviloma mladi ljudje, ki še nimajo družine in si družine ne morejo ustvariti. Seveda se prijavijo tudi družinski ljudje. V sodobni družini se človek zelo pogosto počuti osamljenega.
Obstaja ena sodobni problem- preprosto nadloga mnogih, mnogih družin. Starši pridejo na posvet in rečejo: "Nič ne morem narediti s svojim otrokom, ne morem se spopasti z njim." In ta otrok je včasih star štiri do šest let! Ne zmorejo več! Otrok je muhast, izbruhne in je trmast. Starši začnejo preizkušati različne metode, da bi ga pomirili. Potem ga nagovarjajo in mu vse dovolijo. Otrok se še bolj prepusti. Takrat ga primejo s trdo vajeti: prepovejo sladkarije ali sprehode, ga strogo kaznujejo itd. Tudi to ne prinaša rezultatov. Po tem se starši zatečejo k vzgoji, začnejo brati moralo - s citatom Sveto pismo, če so ljudje cerkveni: “Kakšen kristjan si?!. In ta kristjan je star morda največ sedem let. Jasno je, da njegova duša še ni v stanju, da bi se razumela s tega vidika. In kot odgovor otrok včasih počne bolj drzne stvari: lahko meče vse naokoli, vrže ikone na tla: "Ne bom molil!", "Ne bom šel s tabo v cerkev!" in tako naprej.
In tu se začne prava panika, saj vsi preizkušeni ukrepi ne prinesejo rezultatov. In starši ne vidijo, kje se motijo.

- V čem se najpogosteje zmotijo?
- Pri izbiri položaja v odnosu do otroka: nanj gledajo preprosto kot na predmet vzgoje, saj verjamejo, da jim pripada kot neka stvar. A otrok ni naš, je božji, je božji dar, dan nam je v varstvo, za prenos pozitivnih življenjskih izkušenj. Starši, ki živijo s stališčem »moja si, s teboj delam, kar hočem«, ne upoštevajo dejstva, da pred njimi ni igrača, ne stvar, ampak živa človeška duša, ki se odziva na vsakega starša. beseda, ki lahko joka, morda izčrpana, lahko protestira. Otrokova duša se z vso močjo upira neljubemu – do te mere, da se lahko manifestira pravi upor in otrok lahko zapusti dom.
Starši se pritožujejo, da so njihovi otroci neposlušni, da jim v šoli ne gre dobro, da so v konfliktih z učitelji, da ostajajo zunaj do poznih nočnih ur ali da dolgo sedijo za računalnikom. Toda praviloma se za tem skriva občutek otroške sirote pri živih starših, ko so razmere v hiši takšne, da otroka nihče ne potrebuje. To je zdaj zelo aktualno, to je zelo boleča tema.

- Kaj lahko svetuje psiholog?
- No, na primer, dobesedno pred našim pogovorom sem imel pogovor v Centralnem centru za socialno varnost Tsaritsyna. Babica drži vnuka, ki je star komaj dve leti, v naročju in mu pove, da je otrok zelo živčen, da se vsega boji in je dobesedno ne izpusti. Ima strašno diatezo, alergijske reakcije, bronhialno astmo, nenehno je bolan ... Ima tudi sestrico, ki je stara pet ali šest let, a ima že muhe, prizore ljubosumja do tega dojenčka. Jasno je, da je v tej družini nekaj, kar te otroke boli in jih vodi v nevropsihično prenapetost.
Izkazalo se je, da je mati rodila otroke brez moža, ima otroke, vendar ni materinskih občutkov. Dela od jutra do večera, da nahrani družino, vso skrb za otroke pa prepusti babici. Babica je prisiljena sedeti z otroki, a ne glede na to, kako jih boža ali boža, je nemogoče nadomestiti mamo. Pravim: "Kaj pa, če mama dela manj?" Ona: "Veš, če bo manj delala, bo prižgala televizijo in jo gledala." Glede na to, da ji je osebno življenje spodletelo, se smili samo sebi.
Tukaj je tipična slika otroške sirote. In babica je preobremenjena, tako dvojno breme: bolečina tako po vnukih kot po hčerki (ker se je izkazalo, da jo je slabo vzgajala) - vse je prepleteno skupaj, ta ženska neprestano joka. Govori in joka.
Po takem pogovoru je naša naloga, da babico spodbudimo k dejanjem, ne samo, da se pritožuje, ne samo do solz, ampak ji pokažemo, da - ja, vse se je tako obrnilo, da zdaj ne moreš računati na lastno hčerko. Po eni strani lahko s pomočjo nedeljske šole babici damo razumevanje, h čemu je človek poklican, kakšen ga je Bog namenil. Po drugi strani pa mora babica razumeti, da je nanjo postavljen nov križ, na katerega ni bila notranje pripravljena – niti duhovno niti psihološko. Sprijazniti se mora s prisotnostjo tega križa in zapolniti vrzel, ki jo je ustvarila njena hči. Babica mora sama poiskati smisel življenja, otroke pa vsaj v tej prvi fazi voditi skozi življenje.
Izkušeni učitelji nedeljske šole bodo babici pomagali razumeti, kako komunicirati z otroki, da se bodo umirili, pridobili duševni mir, postali duhovno razsvetljeni in se ustvarjalno razvijali. Najpomembneje pa je, da se skozi nedeljsko šolo odpre pot do templja, do možnosti udeležbe pri zakramentih. Poleg tega je pomembno premagati sovraštvo in sovražnost do hčerke. Potrebuje ljubečo, potrpežljivo nego svoje matere, molitev za odrešenje njene duše, da se kot oseba ne bi popolnoma zrušila in še vedno prevzela vzgojo otrok. In prepričan sem, da bo, če si bo babica upala narediti tak korak, do konca leta v tej hiši že prišlo do pozitivnih sprememb.
Takšne babice, ki ves čas vzgajajo svoje vnuke namesto svojih hčera, vidimo. Samo v nekaterih primerih lahko mati naredi samomor, v drugih lahko gre v zapor.

- Marsikomu uspe resnično pomagati - spremeniti situacijo, se znajti, najti pot do templja?
- Vsekakor! Koliko je bilo takšnih v osmih letih dela, ni več mogoče prešteti. In včasih se niti še nič ni spremenilo, stanje je takšno, kot je bilo in ostaja, ampak - rodilo se je novo razumevanje, da nisem le zrno peska v tej situaciji, ki ne pomeni nič, da lahko nekaj spremenim s pomočjo Bog - in človek odide hvaležen, pokliče čez nekaj časa: "Veš, mislil sem (ali sem mislil) ... ampak naj poskusim!" Veliko je vredno.

Pogovarjala se je Inna KARPOVA