Kralj ne more biti brez nevihte, kdo je rekel. A. N. Ostrovskega. Nevihta. Besedilo dela. Drugo dejanje. I.S. Peresvetov Zgodba o Magmet-Saltanu Sredi 16. stoletja

Izposoja iz stare cerkvene slovanščine, kjer je nastala iz skupnih Slovanov. zerb – »del, delež, del«. Po isti poti se je razvila beseda sreča.

Ogled vrednosti Lot v drugih slovarjih

Lot- m. lot, rabljeno. ko govorimo o vzvišenih predmetih.
Dahlov razlagalni slovar

Lot- lot, 1. Konvencionalna ikona, naključno vzeta iz mnogih drugih. spor, tekmovanje, delitev in ugotavljanje pravice do česa, nekaj reda. čakalne vrste........
Razlagalni slovar Ušakova

Lot- Usoda, usoda.
Ugoden, blagoslovljen (zastarelo), neusmiljen, velik, vsemogočen, visok, grenak, strašen, pomilovanja vreden, okruten, zavidljiv, zloben, zahrbten, usmiljen......
Slovar epitetov

Lot M.- 1. Pogojni predmet (kovanec, vozovnica itd.), Naključno vzet iz niza drugih na neki točki. spor, tekmovanje, delitev in ugotavljanje pravic do česa, nekakšen red.........
Razlagalni slovar Efremove

Lot- -jaz; m.
1. Konvencionalna ikona (majhen predmet, gizmo), naključno vzeta med drugimi podobnimi predmeti in glede na stanje določa, kakšna stvar. dolžnost ali pravica do ........
Razlagalni slovar Kuznecova

Lot— - kot lahko vidite, so ga v starih časih zelo pogosto uporabljali za reševanje različnih vprašanj. O sporih je odločal žreb; z žrebom je bil identificiran Ahan, ki je prevzel prekletstvo; po žrebu je bilo........
Zgodovinski slovar

Lot, Rock, Fate— Filozofski pomen izraza: Lot, usoda, usoda, usoda - kot zakon dogodkov, ki priča o razumnosti sveta (Platon, Aristotel, Demosten).
Filozofski slovar

Po mongolsko-tatarski invaziji postane tema boja proti osovraženi Hordi vodilna v ustnem govoru. ljudska umetnost. Stari liki v novih izdajah epov, novi epi rešujejo Kijev pred hordskimi tumeni (ep o Ilji Muromcu in carju Kalini), premagajo hordske dvorjane (ep o poroki kneza Vladimirja), premagajo Horde v tekmovanjih (ep o poroki kneza Vladimirja). ep o Dobrinji in Vasiliju Kazimiroviču). Junaki epov nočejo prinesti davka Hordi, kot je ukazal knez Vladimir ("Nočemo od vas prinašati dajatev"; slednje se imenujejo tudi "knežji izhodi"). Ilya Muromets, rojen v ljudstvu, izraža v epih svoje interese, zlasti ruskega kmeta.

V besedilih poznega XV-XVI stoletja. Dobrinja Nikitič ne samo, da ne prinese davka Baturju Batvesovu, ampak zahteva, da plača davek Rusiji - tako se je situacija spremenila po letu 1480, ko je Rusija končno odvrgla hordski jarem.

Ista tema proti Hordi je razvita v literaturi 14.-15. stoletja. Z njo je tesno povezana še ena - tema kijevske in vladimirske dediščine, potreba po združitvi ruskih dežel. Po Batujevi invaziji so bile sestavljene zgodbe in legende - o propadu Rjazana, Evpatiju Kolovratu in mnogih drugih. itd.; pozneje - o bitki pri Kulikovu (»Zadonshchina«, »Zgodba o pokolu Mamajeva« itd.), Invaziji Tokhtamysha v Rusijo leta 1382. Ta in mnoga druga dela so vključena v kronike. Kronična pisava se je po zatonu v drugi polovici 13. stoletja okrepila v 14., zlasti v 15. stoletju. Zbirke, na začetku katerih je običajno postavljena "Zgodba preteklih let" in s tem poudarjajo idejo o kontinuiteti razvoja Rusije in njene kulture od časov Kijeva, so sestavljene v različnih središčih. In poskušali so okrepiti svojo neodvisnost (Novgorod Veliki, Rjazan itd.), Uveljaviti se kot politični voditelj - združevalec dežel severovzhodne in severozahodne Rusije (Tver, Nižni Novgorod, Moskva). Postopoma se Moskva premika na prvo mesto na področju kroničnega pisanja in kulture na splošno. Prve kronike so se tu pojavile v 14. stoletju. In v začetku naslednjega stoletja je bil pod metropolitom Ciprianom sestavljen velik zakonik. Sledi niz obokov iz 15.-16. - od trezorja metropolita Fotija do velikih obokov iz časa Ivana III. Vasilij III in Ivan IV (Vologda-Perm, Voskresensky, Nikonovsky in mnogi drugi). To delo, kolosalno po obsegu in pomenu, je okronan z obraznim trezorjem - isto Nikonovo kroniko, dopolnjeno s 16 tisoč miniaturami! Spremljajo besedilo od antičnih časov do Ivana Groznega; risbe, ki nadaljujejo tradicijo prejšnjih obraznih obokov in temeljijo na njih, so nekakšno "okno v preteklost" Rusije, Rusije.

Sovražna stališča do Moskve so se odražala v nekaterih kronikah Tverja, Novgoroda Velikega in drugih.

Pregled svetovna zgodovina Podani so bili kronografi XV-XVI stoletja.

"Življenja" knezov, cerkvenih hierarhov, kanoniziranih svetnikov poveličujejo njihove dejavnosti (Dmitrij Donski, Sergij Radoneški, Stefan Permski itd.). Za hagiografsko literaturo je značilen panegiričen slog, slovesen in včasih zajedljiv jezik. Hkrati pa vsebuje živahne, realistične opise življenja samostanov in njihovih prebivalcev.

Prevedena leposlovna dela so bila v obtoku; Iz njih, pa tudi iz različnih zbirk (na primer »Čebela« - zbirka aforizmov znanih avtorjev), so izobraženi ruski ljudje črpali misli in izreke Demokrita, Aristotela, Menandra in drugih modrecev in pisateljev.

V spisih verskih svobodomislcev-heretikov XIV-XVI. (niso preživeli, njihova vsebina je rekonstruirana iz spisov pravoslavnih nasprotnikov, odlokov cerkvenih svetov) pridigajo se drzne sodbe o potrebi po "poceni" cerkvi, nepotrebnosti cerkvenih zakramentov (obhajilo itd.). ikone Oporekali so tezi o troedinosti Boga in brezmadežnem spočetju. Pisali so o enakopravnosti ljudi, narodov, ver. In Theodosius Kosoy, pogumen svobodomislec iz sredine 16. stoletja, je utemeljil »suženjsko doktrino« s komunističnimi ideali v duhu Thomasa Muntzerja. Poskušal jih je zaživeti v skupnosti enako mislečih ljudi.

Te reformacijske, v osnovi humanistične ideje so bile zadušene v začetku in sredi 16. stoletja, ko so anatemizirane krivoverce sežigali na grmadi, izgnali in jim odvzeli cerkveni čin.

Izjemna značilnost 16. stoletja. na literarnem področju – razcvet novinarstva. Avtorji besed, sporočil, naukov, razprav razvijajo ideje o centralizaciji, krepitvi velikoknežje in kraljeve oblasti, vlogi cerkve, položaju kmečkega stanu itd.

Okolničij F.I. Karpov, ki je živel pod Vasilijem III., je verjel, da mora svetna oblast svoja dejanja temeljiti na "zakonu" in "resnici", podrediti "zle, ki nočejo biti ozdravljeni, in ljubiti Boga." IN resnično življenje vidi nekaj povsem drugega:

Spoznal sem, po kakšnih škodljivih in oporečnih poteh, s hromimi nogami in slepimi očmi zdaj hodi zemeljska oblast in ves človeški rod.

V naših časih se šefi ne zmenijo za svoje podložnike in reveže, ampak dopuščajo, da jih tlačijo krivični uradniki, ki jim ni mar za pastirjenje zaupane jim črede, ampak jih silijo v trdo delo in potrpežljivost.

Podoben mu je Maksim Grk (pred tonzuro - Mihail Trivolis), njegov sodobnik, strokovnjak za starodavno filozofijo in literaturo. Atonski menih, ki je leta 1518 prispel v Rusijo kot prevajalec, je tam ostal. Učeni menih tudi meni, da mora posvetna oblast temeljiti na resnici, usmiljenju (»z resnico in dobrimi zakoni izboljšati položaj svojih podanikov«) in usklajevati želje duhovščine, bojarjev in vojaškega plemstva.

Grk Maksim in knez Vasijan Patrikejev, med nepohlepnimi, obsojata samostane zaradi želje po kopičenju, oderuštvu, špekulacijah z žitom in drugih grehih. »Zaradi posesti in slave,« je zapisal V. Patrikejev, »menihi pozabijo na Kristusove zaveze; slabo ravnajo s svojimi kmeti:

Na vse možne načine žalimo uboge brate, ki živijo v naših vaseh.

Poziva tudi k spoštovanju evangeljskih načel:

Ni primerno, da si samostani lastijo vasi.

Sedel je, ne da bi jih držal, ne da bi jih imel v lasti, ampak da bi živel v tišini in tišini, hranil se je z delom svojih rok.

M. Grka ogorčuje tudi odnos menihov do kmetov: »z biči jih mučijo za velike dolgove z obrestmi, ki jih ne morejo plačati; ali pa jim odvzamejo svobodo in jih za vedno podpišejo v suženjstvo; ali pa, ko so jim odvzeli premoženje, izženejo prazne reveže iz njihovih krajev.«

Prav tako je proti temu, da bi samostani imeli vasi in s tem odvisne kmete. V svojem sporočilu o gori Atos piše o samostanskih starešinah, ki živijo od svojega dela.

V sredini in tretji četrtini stoletja se je s svojimi deli pojavila cela plejada publicistov. I.S. Jeseni 1549 je Peresvetov mlademu carju Ivanu IV. Groznemu predložil predloge reform. Predstavljeni so v obliki peticij in legend o zavzetju Konstantinopla s strani Magmet-Saltana. Je odločen zagovornik močne avtokratske oblasti v Rusiji. Monarh se mora zanašati na močno in stalno vojsko, kajti »je močan in slaven v bojevnikih«. "Plemiče" je treba držati v pokorščini in strahu:

Kralj ne more biti brez nevihte; kakor konj pod kraljem brez uzde, tako je kraljestvo brez nevihte.

Za uspešno izvedbo zunanja politika(njene naloge so zlasti priključitev Kazana, osvoboditev Slovanov izpod turškega jarma) potrebne so novosti - denarne plače za "bojevnike" - podpora carju in njegovi politiki; centralizacija financ in sodišč. Ker je humanist, je tako kot Karpov in drugi nasprotnik hlapčevstva, zagovornik »resnice« v dejavnostih ljudi (»Bog ne ljubi vere, [ampak] resnico«), knjižnega nauka in filozofske »modrosti«. Monarh mora biti po njegovem mnenju moder, močan človek, država pa - posvetna in suverena.

Ermolai-Erasmus, duhovnik kremeljske cerkve, jožefijanec po prepričanju, nasprotnik nepohlepnih ljudi in krivovercev, predlaga olajšanje položaja kmetov (na primer zamenjavo vseh njihovih dajatev z eno dajatvijo - petino letina). »Najbolj koristni,« je prepričan učeni menih, »so orači; z njihovim delom nastaja najpomembnejše bogastvo – kruh.«

Silvester, nadduhovnik katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, spovednik carja, ki mu je bil nekoč zelo blizu (1550), izhaja iz prepričanja o potrebi po »pravičnem pridobivanju« (tj. dobičku). Te ideje so razvite v

"Domostroye" - niz vsakdanjih, moralnih pravil, naukov, ki jih je uredil.

Razmišljanja o močni avtokratski oblasti in centralizaciji so značilna za številne kronične in pripovedne spomenike: Kronist začetka kraljestva carja Ivana Vasiljeviča (50. leta), Obrazni svod (60.–70. leta), »Diplomska knjiga« (1562). -1563, zapustil krog metropolita Makarija), zgodovina Kazana (60. leta). Macarius in njegovi pisarji so sestavili "Veliki Chetya Menaion" - veličasten sklop "življenj" ruskih svetnikov, teoloških del in cerkvenih statutov.

Nedvomno sta najbolj izstopajoča publicista opričnine nihče drug kot sam car Ivan Grozni in njegov nasprotnik knez Andrej Mihajlovič Kurbski. Prvi od njih v pismu drugemu zagovarja neomajne, z njegovega vidika, temelje »avtokracije«, v bistvu despotizma vzhodnega tipa. Princ, ki je iz Rusije pobegnil v Litvo pred represijo, ki jo je sprožil sumničav in okruten car, razkrije njegovo obnašanje in nasploh teroristične metode vladanja. Car, ki Kurbskemu očita izdajo, izhaja iz načela: car lahko svobodno odpusti svoje sužnje podložnike in jih tudi usmrti. Njegov nasprotnik, ki ne sprejema carjeve "krutosti", verjame, da bi moral monarh vladati skupaj z "modrimi svetovalci", jih poslušati in ne biti neomejen avtokratski tiran.

O dejanjih Vasilija III. v času dokončne priključitve Pskova Rusiji (1510) govori z obsodbo v Kroničnem zakoniku iz leta 1567 Kornelij, opat pskovsko-pečerskega samostana; o opričnikih-morilcih - v novgorodskih kronikah (na primer o pogromu Novgoroda leta 1570).

"Zgodba o prihodu Stefana Batoryja v mesto Pskov" (1580, avtor - Vasilij, pskovski ikonopisec) je prežeta z domoljubjem in ponosom. Čisto ob koncu stoletja so se pojavile zgodbe o carju Fjodorju Ivanoviču (avtor ene izmed njih je bil patriarh Job).

I.S. Peresvetov

Legenda o Magmet-Saltanu

Sredi 16. stoletja

Sam kralj Magmet-Saltan iz Toursa je bil moder filozof v svojih knjigah o Toursu, vendar je bral grške knjige in pisal besedo za besedo v Turka, druga velika modrost je prišla od kralja Magmeta. Da, to je rekel svojim Seitom, pašam, Molnasom in Abyzamom: »O blaženem carju Konstantinu je zapisana velika modrost. Sami ste modri filozofi, a poglejte v svoje modre knjige, kako piše o velikem carju Konstantinu: on je bil rojen vir vojaške modrosti; zapisano je: iz njegovega meča se niso mogle ohraniti vse sončnice. Da, ostal je mlad v očetovem kraljestvu, star tri leta; in od zlobe in od nečistega srečanja, od solz in od krvi človeškega rodu so obogateli njeni plemenitaši, in so zlomili pravično sodbo in jih nedolžno obsodili s podkupninami. Da, ista nedolžna kri in solze so šle kakor steber h Gospodu Bogu v nebesa z veliko tožbo. Carski plemiči so pred carjevo dobo obogateli od nečistega zbora. V starosti princese se je začel kralj trezniti iz mladosti in začel prihajati do velike vojaške modrosti in do svojega kraljevskega rodu. In njegovi plemiči, ko so videli, da kralj prihaja do velike modrosti in svojega kraljevskega rodu, naj ne razjahajo svojega bojnega konja, in o njem piše iz modri filozof v vseh deželah: iz njegovega meča se ne morejo ohraniti vse sončnice, in plemiči so rekli tole: "Od njega bomo imeli zaman življenje in naše bogastvo se bo veselilo z drugimi." In govor Magmet-saltana, kralja Toursa, njegovega modrega filozofa: »Vidiš, tako kot so bogati, so tudi leni, in carja Konstantina so obsedli s sovraštvom in ga ujeli s svojo veliko zvitostjo in zvitostjo, hudičevi čari, njegova modrost in sreča sta bili ukročeni, in meč so ga spustili kot kralja s svojimi očarljivimi sovražnostmi in njegov meč je bil visoko nad vsemi njegovimi sovražniki in izmislili so svojo herezijo.« In govor Magmet-Saltana, kralja Toursa, s svojim modrim filozofom: »Vidite, Bog ne mara zvitosti, ponosa in lenobe, Gospod Bog temu nasprotuje in ga kaznuje s svojo sveto nenasitno jezo? Ali vidiš, da nam je Bog dal tako velikega kralja in po svetih spisih modrega prirojenega vojaškega vira o grškem ponosu in zvijači? In njih sovražnost je razjezila Boga, ki je s svojimi sovražnostmi napadel tako modrega kralja in ga s svojo zvijačnostjo ujel ter njegovo vojsko ukrotil. In to vam pravim kot vaš modri filozof: v vsem poskrbite zame, da v ničemer ne razjezimo Boga.

Poleti 6960 je prvi car Magmet-Saltan iz Toursa ukazal, da gredo vsi dohodki iz celotnega kraljestva v njegovo zakladnico, in v nobenem mestu ni dal guvernerstva svojim plemičem, da ne bi bili prevarani, ne bi bili sodil po neresnici in je izročil svoje plemiče iz zakladnice lastne, kraljeve, kdor kaj zasluži. In dal je sodbo vsemu kraljestvu in ukazal, da se sodba spravi v njegovo zakladnico, da sodniki ne bi bili v skušnjavi in ​​ne bi sodili po krivici. Da, sodnikom je ukazal: »Ne sklepajte prijateljstva z neresnico, ne jezite Boga, temveč se držite resnice, ki jo Bog ljubi.« Da, poslal je po mestu svoje sodnike, paše vernike in kadije in šiboše in aminije, in jim ukazal, naj neposredno sodijo. In Magmet-Saltan recitira: "Moji ljubljeni, zvesti bratje, sodite neposredno in razveselite Boga iz srca."

Da, nekaj časa je kralj Magmet preiskoval svoje sodnike, kako sodijo, in bili so pred kraljem obtoženi zlobe, da sodijo po obljubi. In kralj jim tega ni zameril, le ukazal jih je žive sleči. Da, rekel je: »Če so ponovno telesno zrasli, sicer se bodo vdali krivdi.« In ukazal je narediti njihove kože in jih ukazal napolniti s papirjem in jim ukazal napisati na njihove kože: "Brez takšnega viharja jih ni mogoče pripeljati v kraljestvo pravičnosti." Resnica je božje srčno veselje: ohraniti resnico v svojem kraljestvu in prinesti resnico v kraljevo kraljestvo, sicer ne boš prizanesel svojemu ljubljenemu, našel si krivca. Vendar ni mogoče, da bi bil kralj brez nevihte; kakor konj pod kraljem brez uzde, tako je kraljestvo brez nevihte.

Kralj je rekel: »Nemogoče je, da kralj obdrži kraljestvo brez nevihte. Kajti car Konstantin je dal svojim velikašem prosto pot in osrečil njih srca; Tega so se veselili in sodili neresnicoljubno ter obema tožnikoma po njuni veri, po krščanskih poljubih prisodili pravo in krivo; in oba se motita, tako tožnik kot toženec, - eden išče s svojim trudom, drugi pa vse prepoveduje: ni me niti tepel niti oropal; ne da bi preiskal njegovo obleko, bosta oba poljubila križ, izdala boga in sama poginila pred Bogom za vedno. In za tiste, ki se ne spomnijo resnice v svojem srcu, sicer razjezijo Boga, sicer jim je pripravljena večna muka. In s tistimi krivičnimi sodniki so Grki v vsem padli v krivoverstvo in pri poljubljanju križa niso grešili, v vsem so razjezili Boga.«

In kralj Magmet je iz svoje velike modrosti razumel, da je taka sodba velik greh in jezijo Boga. In enemu žrebu je dal poljub križa; poljubi križ, usmeri ognjeno puščico proti srcu in samostrel proti vratu in stoji, dokler je proti takšni smrti, dokler deset ukazov njegovega duhovnega očeta ne izgovori evangeljskih prispodob: ne laži, ne kradi, ne poslušaj laži, spoštuj svojega očeta in mater, ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. To pomeni, da je kralj Grku z žrebom dal poljub križa: če ga ognjena puščica ne ubije in samostrel ne strelja vanj, bo poljubil križ in vzel svoj, ki je bil njegov sodba. In Turek je dal ostro sabljo, sklonil grlo in šerno pijačo ter pokazal meč. In ukazal je svojo strelo, naj bo na tem mestu in jih kaznuje po svoji veri iz Toursa z istim grškim običajem: če je meč, ne bo spustil svojega grla, vendar ne bo uničil svojega grla in bo končal njegov govor, in hudič pije skozi meč, in njegov bo vzel tisto, kar je bila njegova sodba - to je božja sodba. In sodil jim je polja v svojem kraljestvu brez poljuba križa: nage so jih peljali v ječo, rezali z britvami in eno britvico so jim postavili na skrivno mesto, in kdor jo je našel, je imel prav – tj. Božja sodba: vzel bi, kar je bilo njegovo, na kar je bila njegova sodba, a krivec ga lahko izpusti živega iz ječe, on ga lahko zabode do smrti.

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 1 stran)

Pisava:

100% +

I.S. Peresvetov
Legenda o Magmet-Saltanu
Sredi 16. stoletja

Sam kralj Magmet-Saltan iz Toursa je bil moder filozof v svojih knjigah o Toursu, vendar je bral grške knjige in pisal besedo za besedo v Turka, druga velika modrost je prišla od kralja Magmeta. Da, to je rekel svojim Seitom, pašam, Molnasom in Abyzamom: »O blaženem carju Konstantinu je zapisana velika modrost. Sami ste modri filozofi, a poglejte v svoje modre knjige, kako piše o velikem carju Konstantinu: on je bil rojen vir vojaške modrosti; zapisano je: iz njegovega meča se niso mogle ohraniti vse sončnice. Da, ostal je mlad v očetovem kraljestvu, star tri leta; in od zlobe in od nečistega srečanja, od solz in od krvi človeškega rodu so obogateli njeni plemenitaši, in so zlomili pravično sodbo in jih nedolžno obsodili s podkupninami. Da, ista nedolžna kri in solze so šle kakor steber h Gospodu Bogu v nebesa z veliko tožbo. Carski plemiči so pred carjevo dobo obogateli od nečistega zbora. V starosti princese se je začel kralj trezniti iz svoje mladosti in začel prihajati do velike vojaške modrosti in do svojega kraljevskega rodu. In njegovi plemiči, ko vidijo, da pride kralj do velike modrosti in do svojega kraljevskega rodu, naj ne sestopi s svojega vojaškega konja, in modri filozofi v vseh deželah pišejo o njem: od njegovega meča se ne more ohraniti cela sončnica in plemiči Rekli so: "Od njega bomo imeli nečimrno življenje, naše bogastvo pa bo veselo z drugimi." In govor Magmet-saltana, kralja Toursa, njegovega modrega filozofa: »Vidiš, tako kot so bogati, so tudi leni, in carja Konstantina so obsedli s sovraštvom in ga ujeli s svojo veliko zvitostjo in zvitostjo, hudičevi čari, njegova modrost in sreča sta bili ukročeni, in meč so ga spustili kot kralja s svojimi očarljivimi sovražnostmi in njegov meč je bil visoko nad vsemi njegovimi sovražniki in izmislili so svojo herezijo.« In govor Magmet-Saltana, kralja Toursa, s svojim modrim filozofom: »Vidite, Bog ne mara zvitosti, ponosa in lenobe, Gospod Bog temu nasprotuje in ga kaznuje s svojo sveto nenasitno jezo? Ali vidiš, da nam je Bog dal tako velikega kralja in po svetih spisih modrega prirojenega vojaškega vira o grškem ponosu in zvijači? In njih sovražnost je razjezila Boga, ki je s svojimi sovražnostmi napadel tako modrega kralja in ga s svojo zvijačnostjo ujel ter njegovo vojsko ukrotil. In to vam pravim kot vaš modri filozof: v vsem poskrbite zame, da v ničemer ne razjezimo Boga.

Poleti 6960 je prvi car Magmet-Saltan iz Toursa ukazal, da gredo vsi dohodki iz celotnega kraljestva v njegovo zakladnico, in v nobenem mestu ni dal guvernerstva svojim plemičem, da ne bi bili prevarani, ne bi bili sodil po neresnici in je izročil svoje plemiče iz zakladnice lastne, kraljeve, kdor kaj zasluži. In dal je sodbo vsemu kraljestvu in ukazal, da se sodba spravi v njegovo zakladnico, da sodniki ne bi bili v skušnjavi in ​​ne bi sodili po krivici. Da, sodnikom je ukazal: »Ne sklepajte prijateljstva z neresnico, ne jezite Boga, temveč se držite resnice, ki jo Bog ljubi.« Da, poslal je po mestu svoje sodnike, paše vernike in kadije in šiboše in aminije, in jim ukazal, naj neposredno sodijo. In Magmet-Saltan recitira: "Moji ljubljeni, zvesti bratje, sodite neposredno in razveselite Boga iz srca."

Da, nekaj časa je kralj Magmet preiskoval svoje sodnike, kako sodijo, in bili so pred kraljem obtoženi zlobe, da sodijo po obljubi. In kralj jim tega ni zameril, le ukazal jih je žive sleči. Da, rekel je: »Če so ponovno telesno zrasli, sicer se bodo vdali krivdi.« In ukazal je narediti njihove kože in jih ukazal napolniti s papirjem in jim ukazal napisati na njihove kože: "Brez takšnega viharja jih ni mogoče pripeljati v kraljestvo pravičnosti." Resnica je božje srčno veselje: ohraniti resnico v svojem kraljestvu in prinesti resnico v kraljevo kraljestvo, sicer ne boš prizanesel svojemu ljubljenemu, našel si krivca. Vendar ni mogoče, da bi bil kralj brez nevihte; kakor konj pod kraljem brez uzde, tako je kraljestvo brez nevihte.

Kralj je rekel: »Nemogoče je, da kralj obdrži kraljestvo brez nevihte. Kajti car Konstantin je dal svojim velikašem prosto pot in osrečil njih srca; Tega so se veselili in sodili neresnicoljubno ter obema tožnikoma po njuni veri, po krščanskih poljubih prisodili pravo in krivo; in oba se motita, tako tožnik kot toženec, - eden išče s svojim trudom, drugi pa vse prepoveduje: ni me niti tepel niti oropal; ne da bi preiskal njegovo obleko, bosta oba poljubila križ, izdala boga in sama poginila pred Bogom za vedno. In za tiste, ki se ne spomnijo resnice v svojem srcu, sicer razjezijo Boga, sicer jim je pripravljena večna muka. In s tistimi krivičnimi sodniki so Grki v vsem padli v krivoverstvo in pri poljubljanju križa niso grešili, v vsem so razjezili Boga.«

In kralj Magmet je iz svoje velike modrosti razumel, da je taka sodba velik greh in jezijo Boga. In enemu žrebu je dal poljub križa; poljubi križ, usmeri ognjeno puščico proti srcu in samostrel proti vratu in stoji, dokler je proti takšni smrti, dokler deset ukazov njegovega duhovnega očeta ne izgovori evangeljskih prispodob: ne laži, ne kradi, ne poslušaj laži, spoštuj svojega očeta in mater, ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. To pomeni, da je kralj Grku z žrebom dal poljub križa: če ga ognjena puščica ne ubije in samostrel ne strelja vanj, bo poljubil križ in vzel svoj, ki je bil njegov sodba. In Turek je dal ostro sabljo, sklonil grlo in šerno pijačo ter pokazal meč. In ukazal je svojo strelo, naj bo na tem mestu in jih kaznuje po svoji veri iz Toursa z istim grškim običajem: če je meč, ne bo spustil svojega grla, vendar ne bo uničil svojega grla in bo končal njegov govor, in hudič pije skozi meč, in njegov bo vzel tisto, kar je bila njegova sodba - to je božja sodba. In sodil jim je polja v svojem kraljestvu brez poljuba križa: nage so jih peljali v ječo, rezali z britvami in eno britvico so jim postavili na skrivno mesto, in kdor jo je našel, je imel prav – tj. Božja sodba: vzel bi, kar je bilo njegovo, na kar je bila njegova sodba, a krivec ga lahko izpusti živega iz ječe, on ga lahko zabode do smrti.

Kralj Magmet je bil glede tega zelo pameten velika resnica Pripeljal ga je v svoje kraljestvo in nakazal velika in strašna znamenja, da ljudje ne bi v ničemer oslabeli in ne bi razjezili Boga. In kralj Magmet je vzel to modrost iz grških knjig, model - tako je bilo biti Grk. In Magmet-Saltan je prinesel pravo sodbo v svoje kraljestvo in razkril laži in dal srčno veselje Bogu in rekel: »Bog ljubi resnico bolj kot vse: ni mogoče, da kralj obdrži kraljestvo brez nevihte; kajti car Konstantin je svojim velikašem dal prosto pot in jim razveseljeval srce, oni pa so se veselili in jemali nečiste stvari, obogateli, in dežela in kraljestvo je jokalo in se kopalo v nadlogah. In zato se je Gospod Bog razjezil na carja Konstantina in njegove plemiče in na vse grško kraljestvo s svojo neugasljivo jezo kot svetniki, ker so zaničevali resnico in niso vedeli, da Bog resnico najbolj ljubi. Ali me vodiš k temu, da se bo Bog razjezil in bom tudi jaz poginil s teboj?«

In v ta mesta je poslal svoje neposredne sodnike, jim grozil s svojo kraljevo grožnjo in jim dal knjige sodb, po katerih naj razsojajo in obtožujejo. In sodišče jim je dalo plačilo za vsako mesto in poslalo paše, ​​in kadije in šubaše in amen v vsako mesto in po vsem njegovem kraljestvu, to je kraljeve sodnike v vsakem mestu. Svojim bojevnikom je ukazal soditi z veliko grožnjo smrtne kazni, brez dajatev, da ne bi prišli v skušnjavo, da bi sodili po neresnici. In svoje sodnike je postavil iz zakladnice s svojo kraljevo plačo, da ne bi prišli v skušnjavo, da bi sodili po neresnici. In bojevnike sodi paša, pod katerim je, koliko je čete v polku, in pozna svojo vojsko; in sodi neposredno za veliko kraljevo nevihto, brez dajatev in brez obljub, in njihova sodba se izvrši hitro.

In tako je kralj postal moder in pomnožil svoje srce in svojo vojsko, tako da se je vsa njegova vojska veselila. 3 leto za eno leto jih je zastavil s svojo kraljevo plačo iz svoje zakladnice, kdo je česa vreden, in njegovi zakladnici ni konca, napolnil jo je Bog za svojo veliko resnico, da iz vsega svojega kraljestva, iz mest in iz volostov, in od posestev in od posestev - Ukazal je, da vsako uro pobere ves dohodek v svojo kraljevo zakladnico. In dal je svojo plačo tistim zbiralcem iz zakladnice, ki zbirajo carjevo blagajno, in po zbiralcih išče, ali se zbirajo po kraljevem ukazu in da njegovo kraljestvo ne obuboža. Toda njegova kraljeva vojska nikoli ne sestopi s konja in nikoli ne izpusti svojega orožja. In njegov bojevnik vedno razveseli njegovo srce s svojo kraljevsko plačo in alfo in svojim kraljevskim govorom. In tole je rekel vsej svoji vojski: »Ne dolgočasite se, bratje, s svojo službo; Ne moremo biti na zemlji brez služenja; čeprav kralj naredi majhno napako in postane ponižen, bo drugo kraljestvo obubožalo in drug kralj ga bo dobil zaradi kraljeve malomarnosti. Kakor je nebeško glede na zemeljsko in zemeljsko glede na nebeško: angeli božji, nebeške sile, niti za eno uro ne izpustijo gorečega orožja iz svojih rok, čuvajo in varujejo človeški rod pred Adam in vsako uro, in tudi tiste nebeške sile se ne dolgočasijo s svojo službo.« Tako je kralj Tur Magmet-saltan povečal srce svoje vojske, a njegovi bojevniki so pohvalili kraljevi govor in rekli: »Ali je Božja volja, da delamo, da Bog ljubi vojsko in kogarkoli ubijemo v pokolih, sicer jim je zapisano, s tvojo krvjo operemo tiste grehe; Sicer pa Gospod vzame našo dušo v svojo sveto roko in takih čistih se napolnijo bojevniki nebeških višav.”

Kralj Toursa je uspel obdržati pri sebi vsak dan 40 tisoč janic, močnih lokostrelcev ognjenih puščic, in jim vsak dan dajati plače alafu. Zaradi tega jih drži blizu sebe, da se mu sovražnik ne bi prikazal v njegovi deželi in ne bi izdal in ne bi padel v greh, norec požre kralja, pomnoži se z veličino in postane ponosen, in hoče biti kralj, pa tega ne bo dobil, in sam bo za vedno poginil zaradi svojega greha in ne bo kraljestva brez kralja; Zato kralj rešuje. In nekaj njegovih zvestih ljubljencev, ljubiteljev carja, zvesto služi njemu, carju, za njegovo kraljevsko plačo. Kralj je moder, ki razveseljuje srce z bojevniki; on je močan in slaven v bojevnikih. In ukazal je svoje orače in plemiče postaviti v prve polke proti vsakemu sovražniku, da se bodo hudo postavili proti sovražniku, in mladina se ne bo grozila, ki ni tako sposobna, in gledajoč jih, bi bil oster do sovražnika. Kralj Toursa pomeri bojevnike z veliko modrostjo in znanostjo proti sovražniku, da igra smrtno igro. In grožnja velikega turškega carja je po njegovem ukazu naslednja: »In kdor ne bo hotel pošteno umreti v igri smrti z mojim sovražnikom za mojo državo, bo prejel veliko plačo, tako kot umirajo pogumni mladeniči, igrajoč se z moji sovražniki v igri smrti, tukaj bo umrl zaradi sramote mojega suverena, Da, nepošteno bo zanj in njegove otroke, katerih bojevnik se bori nazaj.

Da, car Magmet-Saltan iz Toursa je imenoval drugega kralja za seboj od tistih let do zdaj in po vsem kraljestvu je dal mah služiti s svojimi plemiči, kdorkoli že ste. In ni jim ukazal, naj bodo hlapčevski ali hlapčevski, ampak naj jim služijo prostovoljno. In rekel je svojim plemičem: »Nad nami je en Bog in mi smo njegovi služabniki. Kralj faraon je zasužnjil Izraelce in Bog se je s svojo sveto, neugasljivo jezo razjezil nanj in ga utopil v Rdečem morju.« Da, ukazal je, naj mu prinesejo popolne knjige in poročila, ter jih ukazal sežgati z ognjem. In Polonyanikol je dal lekcijo: kako dolgo lahko nekdo obupa? In če je kdo, ki je koga kupil po visoki ceni, in ga po devetih letih obdrži, in je zoper njega ovadba od polonjanika, sicer je padla nanj kraljevska in smrtna kazen: ne delaj, kar Bog ne ljubi. , pazi na Boga, da ga ne razjeziš v ničemer, temveč se spomni kraljeve zapovedi in jo izpolnjuj.

In vendar je car Magmet-Saltan prepisal to modrost iz krščanskih knjig - takemu krščanskemu kralju se spodobi, da izpolnjuje Božjo voljo. In Magmet-saltan je rekel: »V katerem kraljestvu so ljudje zasužnjeni in v tem kraljestvu ljudje niso pogumni in se ne upajo boriti proti sovražniku: zasužnjeni so in ta oseba se ne boji sramote in si ne zasluži časti. zase, toda govor je takšen: "Čeprav sem junak ali ne junak, vendar sem suženj suverena, nobeno drugo ime ne bo prišlo name." In v kraljestvu Konstantina, pod carjem Konstantinom Ivanovičem, so bili njegovi plemiči najboljši ljudje in so bili zasužnjeni v ujetništvo in vsi niso bili borci proti sovražniku, tako na konju kot v oklepu; in pisano je bilo videti njegove plemiče, polki niso zdržali proti sovražniku v bitki in so med bitko pobegnili in dajali groze polku, in jih je zapeljal drug kralj. In potem se je kralj Magmet spametoval, jim dal svobodo in jih vzel v svoj polk, in postali so kraljevi najboljši ljudje, ki so bili v ujetništvu s kraljevimi plemiči. Sicer pa so se začeli svoboditi v imenu kralja in vsak se je začel hudo upirati sovražniku in razdirati sovražnikove police in igrati smrtonosno igro in si pridobiti čast. In kralj rek: »Glej, potolažil sem Boga in Božja volja Ustvaril je, kar Bog ljubi, in glej, svojemu polku je dodal pogumne mladeniče.« Kralj Toursa ima proti svojim sovražnikom tristo tisoč. učeni ljudje pogumni, a vsi tisti so veselega srca, od kraljeve plače in od alafa, če gredo v vojno, pa gredo tiho. Živijo trikrat na dan: zjutraj, opoldne in zvečer; Cena za vse je določena, kaj plačati za kaj, in vse se bo kupilo na težo; In te trgovine so načrtovane za trgovanje za goste, za trgovanje z ljudmi, da hodijo po mestu z vojsko z vsem. Karkoli mora kdo kupiti, bo plačal ceno in prejel; in ne bo plačal navedene cene, sicer do takega smrtna kazen, najboljšemu pa tudi ne boste prizanesli. Če pa goljufa, ne da toliko, kolikor drži, ali pa vzame ceno, ki ni enaka ali višja od carjeve listine, za katero je ceno določil car, sicer dobi tak človek smrtna kazen zaradi kršitve carjeve zapovedi.

Sicer pa kralj, ki stoji trdno proti svojemu sovražniku, igra smrtno igro in raztrga polke svojih sovražnikov in zvesto služi kralju, čeprav je iz najmlajše generacije, in ga povzdigne v veličanstvo in mu da veliko ime in mu daje veliko plačo, za to mu raste srce kot bojevnik.<…>

In če kralj sam ne gre zoper sovražnika, bo poslal modrega pašo na njegovo mesto za kralja in ukazal vsem pašam, naj ga poslušajo in častijo kakor kralja samega. In vsi bojevniki v njegovem polku so bili razdeljeni v desetine in stotnije, ti stotniki pa v tisoče, da v njegovih polkih ne bi bilo tatbe in ropa ter iger, kresov in pijančevanja. In če kaj najdejo, konja ali argamak, ali plačilo, ali kar je, nesejo ali odnesejo k večjemu paši v stan; in kdor je kaj izgubil, bo to našel pri šotoru velikega paše, pred tem pa bo plačal po carskih predpisih, kar se je zgodilo. Če pa je v vojski racija, ali rop, ali kaj drugega, te ne bodo vzeli v šotor ali vzeli v šotor, sicer za take lahkomiselne ljudi, tatove in roparje, iskanje kraljev trdno živi. predstojnik in stotnik in tisočnik; in kdor delovodja skrije drzno osebo v svoji deseterici, sicer bo tisti delovodja z drzno osebo s smrtjo usmrčen, da se brhka ne pomnoži; Osramočenim ljudem odvzamejo zapor, dokler Tsareva ne preiščejo. In po vsem mestu ima enake desetine in kapitane in stotnike stotnikov, ki so postavljeni proti drznim ljudem, proti tatovom in roparjem in proti potuhnjevalcem, in tukaj so usmrčeni s smrtno kaznijo; in delovodja bo skril drzno osebo v svojih desetih, sicer ga bo odkrila cela sto, sicer bo zanj veljala enaka smrtna kazen.

In car Konstantin je sodil na sodišču tatove in roparje in potuhnjence za njihovo zlobo in nečisto skupščino, svoje plemiče, in z vsem tem so razjezili Boga, s svojimi krivičnimi sodbami, od solz in od krvi krščanskega rodu so obogateli. jezik roparjev; kdor je bil med njimi bogat, je bil kriv, a zaman so njihovi neposredni ljudje umirali in trpeli mučeništvo. A dovolili so tatovom in roparjem, da so jih kupili, vzeli so jih nečisti, v vsem so bili prevarani in so Boga razjezili. Magmet-Saltan je prepisal to modrost in pravično sodbo iz krščanskih knjig in rekel tole: »Zakaj smo bili zavedeni z majhnimi govori, izbrani nečisto in izgubili pot nebeškega kraljestva, razjezili Boga v vsem? Če bi se v nečistem zbirališču našla velika gmota zlata, bi se Gospod Bog maščeval tistemu rodu do devetega rodu z mnogimi strašnimi znamenji. Če pa sam zbiraš nečistoče, kako boš lahko odgovoril Bogu?«<…>

Publ. iz: Dela Ivana Peresvetova / Comp. A.A. Zimin. priprava D. S. Lihačeva. M.; L.: Akademija znanosti ZSSR, 1956. str. 151–161.