Znanje igre. Navadno, igrivo, osebno znanje in njegove značilnosti. Kaj je umetniško znanje

Znanje ni omejeno na sfero znanosti; znanje v takšni ali drugačni obliki obstaja onkraj meja znanosti. Videz znanstvena spoznanja ni ukinil ali naredil neuporabnih drugih oblik znanja. Vsaka oblika družbene zavesti: znanost, filozofija, mitologija, politika, religija itd. specifične oblike znanja. n znanstvena spoznanja- to je proces pridobivanja objektivnega, resničnega znanja, katerega cilj je odražati zakone resničnosti. Znanstveno spoznanje ima trojno nalogo in je povezano z opis, razlaga in napoved procesov in pojavov realnosti.

Številne oblike zunajznanstvenih spoznanj so starejše od spoznanj, priznanih kot znanstvena, na primer astrologija je starejša od astronomije, alkimija starejši od kemije.

Ločimo naslednje oblike zunajznanstvena spoznanja:

paraznanstveni kot nezdružljivo z obstoječim epistemološkim standardom. Širok razred paraznanstvenih (par iz grščine - o, s) znanja vključuje učenja ali razmišljanja o pojavih, katerih razlaga ni prepričljiva z vidika znanstvenih meril;

psevdoznanstveno kot namerno izkoriščanje špekulacij in predsodkov. Psevdoznanost znanost pogosto predstavlja kot delo tujcev. Včasih je povezana s patološko aktivnostjo ustvarjalčeve psihe, ki se popularno imenuje "manijak" ali "norec". Simptomi psevdoznanosti vključujejo nepismen patos, temeljno nestrpnost do zavračanja argumentov in pretencioznost. Psevdoznanstvena spoznanja so zelo občutljiva na temo dneva, senzacijo.

kvazi-znanstveni znanje išče podpornike in privržence, pri čemer se opira na metode nasilja in prisile. Praviloma cveti v razmerah strogo hierarhične znanosti, kjer je kritika oblastnikov nemogoča, kjer je ideološki režim strogo manifestiran. V zgodovini naše države so znana obdobja "zmagoslavja kvazi-znanosti": Lysenkoizem, obrekovanje kibernetike.

protiznanstveni znanje kot utopične in namerno izkrivljajoče predstave o realnosti. Predpona "anti" opozarja na dejstvo, da so predmet in metode raziskovanja nasprotni znanosti. Povezana je z večno potrebo po odkrivanju skupnega, lahko dostopnega »zdravila za vse bolezni«.

psevdoznanstveno znanje je intelektualna dejavnost, ki špekulira na podlagi priljubljenih teorij, na primer zgodb o starodavnih astronavtih, o Bigfootu, o pošasti iz Loch Nessa.

Tudi v zgodnjih fazah človeške zgodovine je obstajalo vsakodnevno praktično znanje, zagotavljanje osnovnih informacij o naravi in ​​okoliški stvarnosti. Temeljilo je na izkušnjah vsakdanjem življenju, ki pa ima razpršeno, nesistematično naravo, saj predstavlja preprost nabor informacij. Včasih so aksiomi zdrave pameti v nasprotju znanstvene določbe, zavirajo razvoj znanosti, se tako trdno ukoreninijo v človeško zavest, da postanejo predsodki in ovire, ki zavirajo napredek. Včasih, nasprotno, znanost skozi dolg in težaven proces dokazovanja in zavračanja pride do oblikovanja tistih določb, ki so se že dolgo uveljavile v okolju vsakdanjega znanja.

Običajno znanje vključuje zdrav razum, znake, pouke, recepte in osebna izkušnja, in tradicije. Njegovo funkcija je, da ga človek uporablja skoraj nezavedno in pri njegovi uporabi ne zahteva sisteme predhodnih dokazov. Druga njegova značilnost je, da je v osnovi nenapisano značaj. Tisti pregovori in reki, ki so folklora vsakega etnične skupnosti, samo beležijo to dejstvo, vendar ne predpisujejo teorije običajnega znanja.

Zgodovinsko prve oblike človeškega znanja vključujejo spoznavanje igre, ki je zgrajen na podlagi konvencionalno sprejetih pravil in ciljev. Omogoča, da se dvignemo nad vsakdanje življenje, ne skrbimo za praktične koristi in se obnašamo v skladu s svobodno sprejetimi normami igre. V spoznavanju igre je možno skriti resnico in prevarati partnerja. Je izobraževalne in razvojne narave, razkriva lastnosti in zmožnosti človeka ter omogoča širjenje psiholoških meja komunikacije.

Posebna vrsta znanja, ki je last posameznika, je osebno znanja. Odvisno je od sposobnosti posameznega subjekta in od značilnosti njegove intelektualne kognitivne dejavnosti. Kolektivno znanje je splošno veljavno ali transpersonalno in predpostavlja prisotnost potrebnega in skupnega sistema konceptov, metod, tehnik in pravil za konstruiranje znanja. Osebno znanje, v katerem oseba pokaže svojo individualnost in ustvarjalnost, priznana kot nujna in resnično obstoječa sestavina znanja. Poudarja očitno dejstvo, da znanost delajo ljudje in da se umetnosti ali kognitivne dejavnosti ne moremo naučiti iz učbenika, dosežemo jo le s komunikacijo z mojstrom.

Posebna oblika zunajznanstvenih in zunajrazumskih spoznanj je t.i ljudska veda, ki je zdaj postalo posel posameznih skupin ali posameznih subjektov: zdravilcev, zdravilcev, jasnovidcev, prej pa šamanov, svečenikov, rodovskih starešin. Ljudska veda se je ob svojem nastanku razkrila kot fenomen kolektivne zavesti in delovala kot etnoznanost.

V sliki sveta, ki jo predlaga ljudska veda, je kroženje močnih elementov bivanja velikega pomena. Narava deluje kot »človekov dom«, človek pa kot njegov organski del, skozi katerega nenehno potekajo daljnovodi svetovnega kroženja. Menijo, da so ljudske vede namenjene po eni strani najosnovnejšim in po drugi strani najbolj vitalnim področjem človekovega delovanja, kot so zdravstvo, poljedelstvo, živinoreja in gradbeništvo.

Ker raznolikega nabora neracionalnega znanja ni mogoče strogo in izčrpno razvrstiti, lahko naletimo na naslednje tri vrste kognitivnih tehnologij: paranormalno znanje, psevdoznanost in deviantna znanost.

Širok razred paranormalno znanje vključuje nauke o skrivnih naravnih in psihičnih silah ter odnosih, ki se skrivajo za običajnimi pojavi. Misticizem in spiritualizem veljata za najvidnejša predstavnika paranormalnega znanja. Za opis metod pridobivanja informacij, ki presegajo obseg znanosti, se poleg izraza "paranormalnost" uporablja izraz "ekstrasenzorna percepcija" - HFV ali »parasenzibilnost«, »psi-fenomeni«. Vključuje sposobnost pridobivanja informacij ali vplivanja brez uporabe neposrednih fizičnih sredstev. Znanost še ne more pojasniti mehanizmov, ki so v tem primeru, niti ne more prezreti takšnih pojavov. Razlikujemo med ekstrasenzorično zaznavo (ESP) in psihokinezo. ESP delimo na telepatijo in jasnovidnost. Psihokineza je sposobnost vplivanja zunanji sistemi, zunaj okvira naše motorične dejavnosti, premikanje predmetov na nefizičen način.

Za psevdoznanstveno za znanje je značilna senzacionalnost tem, prepoznavanje skrivnosti in ugank, »spretna obdelava dejstev«.

Izraz "deviant" pomeni kognitivno dejavnost, ki odstopa od sprejetih in uveljavljenih standardov. Poleg tega primerjava ne poteka z orientacijo na standard in vzorec, temveč v primerjavi z normami, ki jih deli večina članov znanstvene skupnosti. Posebna značilnost deviantnega znanja je, da ga praviloma izvajajo ljudje, ki imajo znanstveno izobrazbo, vendar iz enega ali drugega razloga izberejo metode in predmete raziskovanja, ki se zelo razlikujejo od splošno sprejetih idej. Predstavniki deviantnega znanja običajno delajo sami ali v manjših skupinah. Rezultati njihovega delovanja, kot tudi sama usmeritev, imajo precej kratko obdobje obstoja.

Religiozno znanje, ki temelji na veri in drvi izven meja racionalnega v sfero razumevanja nadnaravnega, zahteva poseben odnos. Versko znanje, ki je ena najzgodnejših oblik znanja, vsebuje mehanizme za urejanje in urejanje družbenega življenja. Njeni atributi so tempelj, ikona, besedila Sveto pismo, molitve, različni verski simboli. Vera ni le temeljni pojem vere, ampak tudi najpomembnejša sestavina človekovega notranjega duhovnega sveta, duševno dejanje in element kognitivne dejavnosti.

Vera proti znanju je zavestno prepoznavanje nečesa kot resničnega na podlagi prevlade subjektivnega pomena. Religiozno znanje, ki temelji na veri, se razodeva v takojšnjem, brez dokazov sprejemanju določenih določil, norm in resnic. Kot psihološko dejanje se vera kaže v stanju prepričanosti in je povezana z občutkom odobravanja ali neodobravanja. Kot notranje duhovno stanje od človeka zahteva, da spoštuje tista načela in moralne zapovedi, v katere verjame, na primer v pravičnost, moralno čistost, svetovni red, dobroto.

ZNAČILNOSTI ZNANSTVENEGA SPOZNAVANJA: cilj znanosti je preučevanje objektivnih zakonov, vzorcev, ki delujejo v naravi in ​​družbi/ objektivnost/ preverljivost in ponovljivost znanja/ racionalnost/ sistematičnost/ dokaznost/ prisotnost posebnega »jezika znanosti«, razvoj konceptualni aparat, visoka stopnja posploševanja in abstrakcije znanstvenih kategorij / uporaba posebnih metod in orodij kognitivne dejavnosti

OBLIKE ZNANSTVENEGA ZNANJA
ZNANSTVENA DEJSTVA (storjeno, doseženo)	Odsev objektivnega dejstva v zavesti, tj. opis skozi določen sistem znakov, simbolov
EMPIRIČNO PRAVO	Objektivna, pomembna, specifično-univerzalna, ponavljajoča se stabilna povezava med pojavi in ​​procesi
TEŽAVA	Zavestno oblikovanje vprašanj, ki se porajajo v procesu spoznavanja in zahtevajo odgovor
HIPOTEZA (podlaga, predpostavka)	Znanstvena predpostavka, oblikovana na podlagi številnih dejstev, katerih pravi pomen je verjetnostne narave in ga je treba dokazati, preveriti in utemeljiti
TEORIJA (opazovanje, premislek, raziskovanje)	Najbolj razvita oblika znanstvenega spoznanja, ki predstavlja celosten odraz naravnih in bistvenih povezav določenega področja stvarnosti.

VRSTE ZNANOSTI:

Socialno in humanitarno(zgodovina, sociologija, ekonomija, politologija, pravo, kulturni študiji, etika, estetika itd.);

Vede o spoznavanju in mišljenju(logika itd.);

Natančno in tehnično(matematika, računalništvo, astronavtika, strojništvo, biotehnologija itd.);

Naravno(fizika, kemija, biologija, fizična geografija, astronomija, geologija, medicina itd.).

METODE EMPIRIČNE ZAVESTI
OPAZOVANJE	- namensko in organizirano dojemanje zunanjega sveta;
- odsotnost prevladujočega vpliva subjekta na predmet raziskovanja;	-sposobnost uporabe naprav in orodij za kompenzacijo naravnih omejitev človeških čutov
EKSPERIMENT	- aktivno vplivanje na objekt z ustvarjanjem novih pogojev, ki ustrezajo ciljem raziskave, ali s spreminjanjem toka procesa v pravo smer;
- prisotnost prevladujočega vpliva subjekta spoznanja na predmet raziskovanja;	- ustvarjanje potrebnih pogojev, vključno z odpravo vseh motečih dejavnikov; meritve z uporabo ustreznih tehničnih pripomočkov
MERITEV	Določanje kvantitativnih vrednosti, lastnosti predmeta z uporabo posebnih tehničnih pripomočkov in merskih enot
OPIS	Navedba glavnih značilnosti predmeta

KLASIFIKACIJA Združevanje predmetov raziskovanja ali opazovanja glede na njihove skupne značilnosti SISTEMATIZACIJA Razdelitev predmetov v skupine na podlagi ugotavljanja podobnosti in razlik med njimi TEMELJNE ZNANOSTI spoznati osnovne zakonitosti in principe organizacije

resnični svet . Brez neposredne orientacije na praktična uporaba

pridobljeno znanje.

Rezultati– predstave ljudi o svetu, človeku in nadnaravnih silah so zapisane v figurativni obliki

Vsakodnevno praktično znanje– zdrava pamet, vsakdanje izkušnje; na podlagi življenjskih izkušenj ljudi

Paraznanost– (»bližnja znanost«) – znanje, ki ga ni mogoče razložiti z vidika sodobne znanosti, včasih pa tudi zdrave pameti (telekineza, ekstrasenzorično zaznavanje itd.), vendar vsebuje nekatere lastnosti znanstvenih spoznanj)

Versko znanje- verovanje v nadnaravno

Umetniško-figurativno spoznavanje (umetnost)

Spoznavanje igre

VRSTE ZNANJA
VSAKDAN (NAVADNO)	Znanje, ki ga človek prejme v vsakdanjem življenju. To je znanje na ravni zdrave pameti in razuma. Pogosto je površen
ZNANSTVENA	Je urejen sistem konceptov, iz katerih se oblikujejo teorije. Odlikujejo ga visoka stopnja posploševanja in abstraktnosti, globoko razumevanje dejstev in vpogled v naravo preučevanega predmeta.
UMETNIŠKO	Niz konkretnih čutnih podob, sistem večpomenskih metafor in simbolov, ki razkrivajo en fenomen skozi drugega.
RACIONALNO	Odsev realnosti v logičnih pojmih in kategorijah
IRACIONALNO	Predmet so čustva, strasti, izkušnje, intuicija, volja, pa tudi nekateri pojavi, na primer nenormalni, za katere je značilen paradoks in niso podvrženi zakonom logike in znanosti.

ZNAČILNOSTI SOCIALNE KOGNICIJE:

q subjekt in objekt spoznanja sovpadata (družba se pozna);

q Posledično družbeno znanje je vedno povezano z interesi subjektov znanja (socialno znanje je vedno neposredno povezano z interesi ljudi in organizacij);

q Družbeno znanje ima vrednostno naravo (ljudje obravnavajo družbene pojave skozi prizmo lastnih življenjskih načel);

q Kompleksnost predmeta znanja (družba ima kompleksno strukturo in je v stalnem razvoju)%

q Omejena možnost uporabe takšne metode znanstvenega spoznanja, kot je eksperiment (družba kot objekt se nenehno spreminja, zato so eksperimenti neponovljivi)

DRUŽBOSLOVJE
ZNANOST	PREDMET ŠTUDIJE
ZGODBA	Preteklost družbe
KULTUROLOŠKA VEDA	Celoten sklop kulturnih vrednot
POLITIČNE VEDE	Politično življenje(institucije, strukture, kultura, procesi, obnašanje ljudi in skupin v politiki) tako posameznih družb kot svetovne skupnosti kot celote.
SODNA PRAKSA	Pravo kot poseben sistem družbenih norm in različni vidiki dejavnosti kazenskega pregona
SOCIOLOGIJA	Vzorci razvoja in delovanja družbenih sistemov
FILOZOFIJA	Najsplošnejši zakoni razvoja narave, družbe in znanja
GOSPODARNOST	Zadovoljevanje vedno večjih potreb ljudi v razmerah omejenih virov
ESTETIKA	Vzorci človekovega estetskega raziskovanja sveta, bistvo in oblike ustvarjalnosti po zakonih lepote
ETIKA	Moralne vrednote in norme, problemi moralne regulacije človekove dejavnosti in družbe

NALOGE!!!

1. Kaj razlikuje čutno znanje od razumskega?

1) uporaba analitične metode

2) razkrivanje strukture spoznavnega predmeta

3) odsev le zunanjih lastnosti predmeta

4) oblikovanje in utemeljitev hipotez

2. Oblika racionalno znanje je

1) koncept

2) občutek

3) dojemanje

4) predstavitev

3. Proces odseva osebe posameznih zunanjih lastnosti predmetov v okoliškem svetu -

1) občutek

2) zaznavanje

3) predstavitev

4) sklepanje

4. Poišči pojem, ki posplošuje druge pojme, in zapiši številko, pod katero je označen.

1) jasnost misli, 2) praksa, 3) merilo resnice, 4) logika, 5) soglasje strokovnjakov

5. Ali so naslednje izjave o resnici resnične?

A. Resnica je cilj človekove kognitivne dejavnosti.

B. Relativna narava resnice je določena z omejenimi kognitivnimi zmožnostmi človeka.

1) samo A je pravilen

2) samo B je pravilno

3) obe sodbi sta pravilni

4) obe sodbi sta nepravilni

6. Vzpostavite ujemanje med znaki in vrstami kognicije:

A. odraz okoliške realnosti

B. ponovljivost eksperimentalnih podatkov

B. predstavitev znanja v figurativni obliki

G. posploševanje življenjska izkušnja in ljudske modrosti

D. z uporabo različnih metod

1) znanstvena

2) neznanstveno

3) znanstvene in neznanstvene

7. Kakšen pomen družboslovci vlagajo v koncept »merilo resnice«? Na podlagi znanja družboslovnega predmeta sestavite povedi, ki vsebujejo informacije o kriterijih resnice.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. Preberi trditev in reši naloge.

"Znanstvena hipoteza vedno presega dejstva, ki so služila kot osnova za njeno konstrukcijo" (V.I. Vernadsky)

a) Kako razumete pomen izjave?

b) S katerimi družboslovnimi izrazi je mogoče razkriti pomen problema, ki ga je izpostavil avtor?

c) Naredite načrt, na podlagi katerega boste razkrili problem, ki ga izpostavi avtor izjave.

d) Navedite primere, ki ponazarjajo glavne ideje več točk načrta.

9. V laboratoriju kemijskega inštituta poteka zapleten znanstveni poskus. Spremembe se nenehno spremljajo. Prejete podatke obdelujemo in analiziramo po uveljavljenih kriterijih. Naštej tri metode znanstvenega raziskovanja. Navedeno v pogojih naloge. Na podlagi družboslovnih znanj identificiraj in na kratko opiši še eno metodo, ki se uporablja v znanosti.

10. Vzpostavite ujemanje med znaki in oblikami kognicije:

A. odsev sveta v likovnih podobah

B. izražanje in razlaga bistva pojavov

B. osredotočenost na zadovoljevanje potreb

D. veljavnost dobljenih rezultatov

D. zanesljivost zaključkov

2) umetnost

11. Naročeno vam je, da pripravite podroben odgovor na temo "Dejavnost in razmišljanje." Naredi načrt, po katerem boš obravnaval to temo. Načrt mora vsebovati najmanj tri točke, od katerih sta dve ali več podrobneje opredeljeni v podtočkah.

12. Vladimir dela v biološki raziskovalni inštitut. Katera od naslednjih dejstev kažejo, da se ukvarja z znanstveno dejavnostjo?

A. redno obiskuje knjižnico

B. vodi komisijo za certificiranje delavcev inštituta

V. analizira publikacije o problemih razvojne biologije

G. izvaja eksperiment na področju molekularne biologije

D. je član sindikalne organizacije inštituta

E. je na simpoziju znanstvenikov poročal o rezultatih svojih dejavnosti

13. Poimenujte tri vidike vloge prakse pri spoznavanju in vsakega od njih razširite.

Zdi se, da zastavljanje vprašanja natanko v tej obliki nima pravice do obstoja: kako se lahko izvaja učenje s pomočjo igre, ali je lahko igra metoda učenja? To so primarna vprašanja razprave, ki jih v celoti podpiramo na področju nedvoumnosti pojma metodologija, metoda. Toda za to nedvoumnostjo, ko se poglabljamo v vprašanja kritično-filozofske ravnine metodologije vednosti, se nenadoma, med vsemi drugimi oblikami dvomov in teorij, nenadoma soočimo z empirično danim dejstvom v zvezi z našim vprašanjem.

Igra kot področje obstoja metodologije, poleg tega igra kot metoda spoznavanja, metoda strukturiranja znanja. To dejstvo nas najde povsod, od otroka, ki se igra in interpretacije njegovega obstoja skozi teorijo iger, do zelo kompleksnih oblik spoznavanja znotraj srednja šola, ki se znajdejo tudi v obliki neposredne igre (izpiti, poslovne igre in tako naprej).

Nadalje misel zanese zgodovinski vidik problema in ne najdemo več nobenega obdobja, nobenega ljudstva, nobenega človeka, ki bi se lahko izognil elementu igre na področju komunikacije (ustrezni pomen kot del kognicije). Maska satira v Grčiji (peri sona), svetost egiptovskih pisarjev, agonizem sofistike, paydeia, alkimisti itd., itd. Dejstvo je presenetljivo in osupljivo.

Znano je, a ni smiselno - človek laže približno 200-krat na dan, vsak človek, je to igra ali resnost? In kar je vsem znano: malo modelirajte, polepšajte, predlagajte sami ...

In preizkušnje, lasulje, obleke in nedolžne igre in ljubezen, dvorjenje in ... seznam je komaj končen. Igra se znajde povsod, igra se vidi povsod in pripravljeni ste vzklikniti »svet je gledališče in ljudje v njem so igralci«, a nekaj vas ustavi.

Ustavi se znanje samo, ki se v svoji statičnosti spremeni v znanje o tisočih zločinih, približno sto težkih situacijah, preteklosti, brezradni sedanjosti, izdaji, maščevanju, izdaji in tako dalje – svet je poln skrivnosti idej in sedanjosti. najbolj akutna žalost. Je to tudi igra?

Sčasoma, ko se poglobimo vanj, se protislovje spremeni v nerešljivo: v zvezi s katerim koli predmetom znanja lahko z enako mero zaupanja trdimo, da je sama oblika obstoja tega predmeta oboje je neločljivo povezano z igro in nima nobene zveze z igro.

Rešitev, ki jo najde um, je diferenciacija samega koncepta igre, iskanje igralnega tezavra za ta ali oni fenomen, klasifikacija ipd. (referenca E. Berna), vendar se spet ob natančnejšem približevanju izkaže, da imamo na novo klasificirati svet, vendar le tako, da mu pripišemo igriv pomen, ga postavimo v področje igre, ga uvrstimo v igro. In zdaj se vaše stališče, kot se običajno zgodi, ko je teza argumenta nedokazljiva, spremeni v osebno vero in prepričanje, pojavi se subjektivna aksiomatska narava obstoja sodbe, ki se spremeni v subjektivnost dokazov.

Nikomur ni težko podaljšati končnosti sodbe - izolacija prepričanja in sklicevanje na isti racionalizem (sklicevanje na Russlla v smislu racionalnosti), uporaba dvojnega subjekta analize pri dokazovanju metode spoznanja, ali pa obratno.

Spremeniti igro v »stvar po sebi« ali jo reducirati na igro uma v kraljestvu neizrekljivega skozi verbalnost - skoraj vse, kar je na voljo za celovito univerzalno analizo, moderno znanstveno analizo nekoliko drugačnega pristopa k razumevanju igre.

Najprej poglejmo na problem kot vsebino notranjega in zunanjega v odnosu do znanja samega.

Prva stvar, ki jo naredim, je, da sebe prepoznam kot polnopravnega izoliranega subjekta spoznanja, torej takega subjekta, katerega samozadostnost v miselnem polju je popolna - navsezadnje lahko izražam sodbe o svetu, ostanem sam od ves svet?

Nekakšen robinzonski čudež.

Drugič, omejujem obseg znanja. To področje, očitno izoliran z okvirjem:

1. Znano mi, kot predmet splošne možnosti spoznanja v času priznanja kot popolnega (namesto že dokončanega), - sestoji iz področja, kar je človeštvo doseglo na področju mišljenja v času mojega priznanja. In kar je intuitivno v znanju, je vse tisto znanje o nevednosti, ki ga pridobim kot del kognitivne meje znanja.

2. Razlika, ki je sestavljena iz dostopnosti v okviru "tukaj in zdaj" in področja odštevanja možnega znanja množice možnosti za razvoj situacij znanja za tiste, ki so v času mojega spoznanja sam kot subjekt polnopravnega (zaključenega znanja) bil v procesu oblikovanja svojih znanstveni razvoj, njihova korespondenca itd. Navsezadnje Toynbee uči, da imajo zgodovinski procesi obliko hitro razvijajoče se neznane bolezni - proti svojemu zaključku ne le absorbirajo vzročnost in jo uničijo za individualno znanje, ampak tudi odvračajo zdravnike, ki so postavili napačno (običajno za zgodovino) diagnozo, ko so začetek bolezni

3. Vprašanje je, ali lahko analiziram igro na tem področju tako, da lahko rezultate te analize razširim glede na: 1. Negotovo prihodnost. Sedanjost in preteklost, vključno s tistimi, ki so mojemu znanju nedostopne, zaradi preprostega neznanja o možnostih znanja na tem področju je odgovor lahko negativen le, če se področje mojega zanimanja nahaja v neposredni vzročnosti družbe. kot del družbe, torej , ki obstaja z vsaj dvema subjektoma spoznanja, pri čemer en subjekt spremeni svoj obstoj v kvaliteti spoznanja in substrata. Ali lahko rečemo, da je igra tak predmet?

Igra kot javni objekt. Kot nekaj, kar obstaja le v odnosu do dveh ali več oseb; kot nekaj, kar nikoli ne more sovpadati v kakovosti svojega spoznanja, če ga analiziramo v dveh in v enem predmetu. Kako je nekaj, česar ni mogoče predstaviti zunaj družbe, njej imanentno lastno? Tu se raje obrnemo na izkušnje naših kolegov in se nam zdijo odvračajoče, točne "ne" , Še več, na področju možnosti definiranja človeka je mogoče odgovoriti, da igre pod nobenim pogojem ne moremo pripisati produktu človeške dejavnosti v univerzumu interpretacije njenih pomenov.

Prav igra je tisto, kar lahko obstaja ne samo v prostoru enega človeka (ali je res človek, če je popolnoma sam?), recimo natančneje, v prostoru enega samega subjekta spoznavanja, ampak tudi v prostoru odsotnost osebe sploh. Lahko bi celo rekli, da je prav to most med živaljo in človekom, če ne bi veljal zakon obrnjenega zaznavanja (človek najde v živalih prvinsko človeške lastnosti oziroma tisto, kar je nujno prisotno v človeku samem). 4

Torej, ko smo izpolnili navodila pretkanega Delphiana in se od predmetov spoznanja zapustili (ali razširili do kognitivne meje), se obrnemo k sami dilemi, ki je navedena v naslovu našega dela.

Kakšna je razlika med igro v primeru, da jo prepoznamo kot predmet raziskovanja in v primeru, da igro uporabljamo kot metodo spoznavanja? In sploh, ali je takšna postavitev vprašanja legitimna na področju pravilnosti študija in raziskovanja? Če prepoznamo igro kot predmet (objekt) raziskovanja, moramo dojemanje tega predmeta omejiti (postaviti meje). Kako je mogoče omejiti zaznavo? Najprej, kot veste, sposobnosti subjekta in raziskave. V našem primeru raziskujemo igro v povezavi z "Universum - objekt". Igra se torej v tem pogledu kaže kot predmet znanja, omejen z vesoljem znanja, ki mora biti nujno spoznavna delno ali celostno.

Kognicija, ki deluje kot oblika razmerja med subjektom in objektom znanja, se glede na kakovost ocene v tem primeru vzpostavi z idealnim začetkom (spekulacijo), saj je empirično preverjanje v okviru našega eksperimenta komaj mogoče. , kot tudi v resničnem procesu - igra je izven meja materialnega substrata, empirično znanje se tu izgubi v domnevah (enaka izolacija, ki deluje kot predmet, je igra omejena z lastnostmi, medtem ko so ti od njih). , katerih uničenje ali izguba povzroči nemožnost navedbe obstoja (do možnosti dajanja izjav o tej temi). Torej, kaj moramo storiti?

Moramo priti do tega, da moramo igro izpostaviti kot igro? Ne pozabite, da mora biti misel v procesu izražanja dosledna. Kaj je torej samo igra in nič več? Množica možnih definicij je neverjetna: najprej domišljija, nato intelekt. Zanimivo je, da moramo tudi na miselnem polju, na polju osamljenosti in percepcijske sheme »misel-misel«, ugotoviti isto protislovje dokazov: po eni strani je vse, kar obravnavamo, lahko obravnavano kot igra. z enako stopnjo gotovosti in z enako stopnjo gotovosti je mogoče najti ovržbo.

Človek se nehote spomni značilnosti bivanja v možnosti po Aristotelu, in sicer tistega področja bivanja, v katerem ima vsako od protislovij enako možnost obstoja v območju dejanskega obstoja. Nehotena primerjava nas pripelje do dokaj uspešne formula znanja. Kaj je namreč kriterijsko načelo objektivnosti sodbe o nečem, zlasti o igri? Ali nosim kot popolni subjekt spoznanja s seboj oblike odpravljanja protislovij, ki so v miselnem polju dojeta le kot odsev realnega, v resnici pa sčasoma izgubljajo pomen za spoznanje: kar je navadno značilno. filozofov je prevrednotenje vrednot.

Dejansko lahko igra obstaja idealno, namreč kot ideja, kot nekaj, kar ne najde prehoda v resničnost, poleg tega, da se uresniči, medtem ko se kakovost te ideje ne spremeni - to je popolnoma idealen subjekt, katere idealnost je prevedena v resničnost, nikakor ne vpliva. Predstavljajmo si, da vsi Ussuri tigri v naravi izumrejo, kaj na koncu ostane od njih? Je idealno bitje, spomin, podoba, tisto, kar je nekoč bilo v možnosti, ki prehaja v resničnost (čutno zaznavanje, stik z danim tigrom), zdaj pa le v možnosti (bit v mislih, idealno bitje) dane živali. ki lahko preide v čutno zaznavo le v smislu uresničitve zaznave samouresničenega obstoja v odnosu do samega sebe v možnosti (filmi, slike, zgodbe o Ussurijskih tigrih itd.).

Tako bo obstoj ussurijskih tigrov kot sestavne paradigme obstoja poškodovan, če tigri sami izginejo z obličja zemlje. In to škodo bomo imenovali odstranitev iz paradigme bivanja dejansko obstoječe stvari, substrata predmeta, danega v okviru čutne zaznave, z natančno izvenčutno identifikacijo predmeta občutenja. Ali je takšna situacija možna za igro ? Ali je mogoče reči, da je igri odvzeta podlaga? Odvzeti bivanje v realnosti, utelešenje? V vseh oblikah izražanja si takšne predpostavke ne moremo dovoliti, iz preprostega razloga, ker je s katerega koli vidika ta situacija nemogoča.

Tudi če opustimo vse oblike iger kot iger (upoštevajte, kako mnogoterost spremlja koncept igre, včasih je celo neločljiva). Pridemo do zaključka, da igra vedno obstaja, spremlja zmožnost bivanja, zmožnost biti. To je nekaj, česar ni mogoče zreducirati na substrat, na formo, česar ni mogoče omejiti z okvirji in oblikami, obstaja kot dana zmožnost, a hkrati zunaj definicije in ni vezana na okvire sedanjosti. Igra je tam, dokler je tam, ko pa je ni, še ne pomeni, da je kot igre ni.

Obstaja, a le ... ne v okviru našega »tukaj in zdaj«, in ravno to je princip užitka, prav to je srž ofenzive »ti si izven igre«, zunaj bivanja, zunaj našega kroga, ne z nami. In na splošno, bolj kot si zunaj, manj si Igra kot moč, Igra kot sposobnost, Igra kot želja po stanju igre, Stanje ugodja, vznemirjenje - je to tezaver definicij igre? Oh ne, seveda ne. Misel nam pove, da je tudi sama igra, le še bolj zanimiva igra, ki jo lahko igrate samo vi: vaše sanje, iluzije, samoprevare, zaupanje itd. n
Končno je igra tista, ki obnavlja misel, kot bi jo vračala k sebi skozi obliko iskanja samega sebe) Nekje šepeta popačeno načelo logike: ne igra v ideji o njej skozi idejo, ki jo oblikuje, ampak oblika, ki nastane zaradi igre, skozi igro. Da, res, zakaj ne bi dopustili možnosti preučevanja ne igre, ampak oblike pojava, glede na to, da je igra dana tej obliki. Je torej skozi igro mogoče spoznati formo, saj je igra vsaj ena od tistih lastnosti forme, katerih uničenje potegne za seboj uničenje same forme (bistvo pojava)?

Torej je mogoče igro spoznati s spoznanjem, ki temelji na pojavu, ki mu je ta igra lastna kot začetek oblikovanja? Vprašanje, katerega pravilen odgovor je odvisen od natančnega poznavanja vprašanj strukture bivanja. Kajti skozi strukture obstoja nečesa je mogoče določiti delnost igre v dani obliki obstoja in torej trditi, da je igra metoda razumevanja sveta igro v kontekstu kaotičnosti in stabilnosti spoznavnega procesa.

Kot smo že ugotovili, domneva izoliranosti, ločenosti spoznanja igre kot samostojnega predmeta spoznavanja potegne za seboj neskončno podvajanje predmetov spoznavanja, kljub temu, da to podvajanje v splošnem pomeni tudi možnost nasprotovanja: na po eni strani je vse igra, po drugi strani pa je vse V tem, v čemer se prepozna igra, je hkrati tudi ne-igra. Poleg tega tukaj vsega ni mogoče zreducirati na nasprotje problemov "igra - resno", saj je slednje še vedno imanenca predmeta, ki ga lahko prepoznamo kot samostojnega, igre pa še nismo prepoznali kot samostojne kategorije Toda v primeru, da igro obravnavamo kot predmet spoznanja, je treba upoštevati, da igra obstaja na nekem področju izolirano, kot univerzum dane percepcije. Ta mnogoterost koncepta so igre.

Teorija je zgrajena na naslednji način: če preučujemo tezaver iger, kot so igre, potem lahko govorimo o poznavanju iger ... To je zmotno, saj je vsaka igra poljubno spremenljiv pojav, ki temelji na dogovoru (ali popolni poljubnosti). v miselnem polju ene osebe) udeležencev. Tako je treba priznati, da je ena temeljnih značilnosti znanja o igri njena spremenljivost; še več, kaotičen značaj v odnosu do katerega koli trenutka sedanjosti, ko ga analiziramo kot neodvisen pojav.

Kaotično znanje. Plus, to, o čemer smo govorili, je igra v reprezentaciji skozi vsoto pojavov (konceptov abstrakcij), ki jim je mogoče pripisati lastnosti igre, igre In seveda je treba tudi vzeti upoštevati izrazna sredstva - na primer jezik. Je jezik igralno obliko, igra? Tisočkrat da in tisočkrat ne, recimo tako: kaos spoznavanja elementa igre se razvije tako, da ni podana niti ena sama razlaga ali definicija igre, ki bi postala sekundarna in idealna. obstoj danega »predmeta spoznanja«, torej takšen obstoj, vednost, ki je nujna glede na vednost samega »predmeta spoznanja«.

Z drugimi besedami, igre kot razširitve specifičnosti pravil neposredne konkretne igre (spet, kaj je to), ni treba posebej študirati in ni področja, ki bi bilo prerez znanja. v danem subjektu, kot na primer v odnosu do drugih predmetov resničnosti (poklic je nujna vsota idealnega k realnemu). Algoritmov spoznavanja, shem za spoznanje igre ni, saj vse to ni potrebno, ker se lahko vedno neposredno obrnete na empirične oblike spoznavanja igre - da postanete udeleženec v tej ali oni igri. In naj omenimo, da je tudi igre (konkretne igre) nemogoče razumeti brez oblike sodelovanja v njej (poskusite teoretično, ne da bi kdaj v življenju uporabili karte, igrajte poker, sami s seboj tako rekoč teoretično, medtem ko doživljanje vznemirjenja in tako naprej).

Ali igra deluje kot sinkretična kombinacija idealnega in realnega? Tisto področje, ki je skoraj tako realno kot idealno v praksi? In seveda igra kot metoda spoznavanja, kot nekaj, kar omogoča dotik idealnega začetka bivanja in posledično razumevanje pomena ene ali druge paradigme bivanja, prodiranje v bistvo predmetov, ker imajo vsi igriv začetek, vsaj v verbalnem zaznavanju? In vse ostalo je razlika v pogledih (kdo je resen, kdo ima veter v glavi, komu je nasploh vse na tem svetu smešno)?..

Ne, to je preveč mamljiva pot spoznanja, v marsičem liberalna, v marsičem zaželena za »skeptike iz srca«, a vseeno napačna. Iz istega razloga, ker je ni mogoče dojemati kot samostojnega predmeta spoznavanja, igra ne more biti metoda spoznavanja. Igra je lahko predmet spoznanja v kontekstu igre, vendar je vedno maskulirana reprezentacija, ki izgubi neposrednost empirične percepcije, izgubi objektivnost igre, njeno bistvo kot dejstvo realnosti.

Kot metoda, kot nekaj, kar omogoča spoznanje, kot metodologija spoznanja, igra ne obstaja, saj ni možnosti primarnega študija igre, na način, ki bi ustvaril nespremenljivost predstave o njej. , ki bi ga lahko naredili aksiomatskega, in zato - merilo znanja. Rezultat je isto podvajanje pomenov s podvajanjem objektivnosti spoznanja. Igra lahko nastopa kot element metode spoznavanja, kljub temu, da ta metoda sama vsebuje univerzalno elementarnost spoznanja, torej metoda ustreza. celoten obseg tega, kar je mogoče znotraj končnosti spoznanja.

Razumeti igro kot del takšne metode je naloga prihodnosti, morda znanost prihodnosti. Toda prednosti takšne metodologije, če jo razvijemo, je mogoče predvideti že danes (kot je to storjeno na primer v okviru ludologije danes). zakonitosti strukturiranja materije v obliko, torej zahvaljujoč kateri se materija (misel) spremeni v obliko. Možno bo opisati tezaver metod in tehnik, s pomočjo katerih pride do tega prehoda, kar bo omogočilo strukturiranje in napovedovanje razvoja družbenih procesov.

Druga prednost je nedvomna odsotnost podvajanja pomenov v zvezi z razumevanjem določene vrste pojavov. Ne bo vam treba nenehno vleči repa izvora igre za seboj (kot v primeru analize same igre, ki temelji na prepoznavanju igre kot predmeta preučevanja).

Kot odlična empirična podlaga bo igra kot strukturni element metode, kot spoznan in funkcionalno definiran začetek, omogočila opustitev obremenjujočega, nepravilnega dokazovanja določenega stališča skozi vsoto empiričnih dejstev, ki naj bi ga potrjevala. Oblikovanje pomena nima nobene zveze z dokazovanjem v okviru teoretiziranja na dano temo. Če je ustvarjena "metoda igre" spoznavanja realnosti, bo omogočila združevanje metodoloških in metodoloških temeljev (spoznavanje skozi seznanjanje z igro. , skozi igro).

Kognicija ne bo postala le razumevanje dejstev in informacij o subjektu, ki so postali znani v procesu zbiranja informacij na določeni točki v določenem časovnem obdobju, temveč oblika življenja (z vidika empirične izkušnje šole življenja) razumevanje vzročno-posledičnih odnosov idealnega in realnega v njunem medsebojnem delovanju Tako v prihodnosti na podlagi študija igre, kot del metode spoznavanja, ki slednje uporablja za razumevanje pojavov. , bo mogoče ustvariti zanesljivo propedevtiko za uvajanje znanja o vesolju pojavov. Da bi to naredili, bo v prihodnosti treba določiti vlogo igre pri spoznavanju in oblikovanju pomena tega ali onega realnega principa, splošne algoritme te funkcije (če je njena prisotnost dokazana), končne meje kognicije (sfera obstoja pomenov).

Obet te metodologije je težko preceniti (tisti, ki to metodo obvlada, bo sposoben navadno spletko spremeniti v obliko strukturiranja nove družbene materije, forme).

R.P. Černov - "Igra kot predmet analize ali element metode spoznavanja?" - // Rustam Černov: Bibliografski indeks / komp. Shvidchenko -Rostov N\D, ur. CVVR, 2001 ISBN-5-94153-025-0

Spoznanje- proces namenskega aktivnega odseva resničnosti v človeškem umu, pridobivanje in razvoj znanja, njegovo nenehno poglabljanje, širjenje in izboljšanje. To je interakcija med objektom in subjektom, katere rezultat je novo znanje o svetu. Rezultati znanja ne ostanejo le v zavesti določene osebe, ki se je nečesa naučila, ampak se prenašajo tudi iz roda v rod, predvsem s pomočjo materialnih nosilcev informacij - knjig, risb, predmetov materialne kulture.

V filozofiji obstajajo glavna stališča o procesu spoznavanja:

- gnosticizem Zagovorniki gnosticizma (običajno materialisti) imajo optimističen pogled na sedanje in prihodnje znanje. Po njihovem mnenju je svet spoznaven, človek pa ima potencialno neomejene možnosti spoznavanja.

- agnosticizem. Agnostiki (pogosto idealisti) ne verjamejo niti v človekovo sposobnost spoznavanja sveta niti v spoznavnost sveta samega ali pa priznavajo omejeno možnost spoznanja. Med agnostiki je najbolj znan I. Kant. Predstavil je dosledno teorijo agnosticizma, po kateri:

Oseba sama ima omejene kognitivne zmožnosti (zahvaljujoč omejenim kognitivnim zmožnostim uma);

sebe svet okoli nas načeloma nespoznavno - človek bo lahko spoznal zunanjo stran predmetov in pojavov, nikoli pa ne bo spoznal notranjega bistva teh predmetov in pojavov - "stvari po sebi".

Agnosticizem in gnosticizem nista glavni razliki v pristopu k znanju materialistov in idealistov. Razlika med njunima pristopoma je v tem, da:

Idealisti imajo znanje za samostojno dejavnost idealnega uma;

Materialisti razumejo spoznanje kot proces, pri katerem materija s svojo refleksivno sposobnostjo - zavestjo - proučuje samo sebe.

Za razliko od agnostikov, privržencev skepticizem (iz grščine skepticos - razmišljanje, raziskovanje) ne zanikajte spoznavnosti sveta, ampak dvomite o možnosti njegovega znanja ali pa se, ne da bi dvomili o tem, odločite za negativen rezultat (skepticizem kot "paraliza resnice").

Spoznavni predmet je oseba - bitje, obdarjeno z razumom in ki je obvladalo arzenal kognitivnih sredstev, ki jih je nabralo človeštvo. Spoznavni subjekt je tudi družba kot celota, ki je v svoji zgodovini nabrala ogromno materialne in duhovne kulture - nosilcev rezultatov znanja. Polnopravna človekova kognitivna dejavnost je možna le v okviru družbe.

Objekt znanja je okoliški svet (v vsej svoji raznolikosti), in sicer tisti del okoliškega sveta, na katerega je usmerjen spoznavni interes subjekta.

Oblike znanja:

Že v zgodnjih fazah človeške zgodovine je obstajalo vsakodnevno praktično znanje,»zagotavljanje« osnovnih informacij o naravi, pa tudi o ljudeh samih, njihovih življenjskih razmerah, komunikaciji, socialnih povezavah itd. Osnova te oblike znanja je bila izkušnja vsakdanjega življenja, praksa ljudi. Na tej podlagi pridobljeno znanje je kaotično, razpršeno po naravi in ​​predstavlja preprost nabor informacij in pravil.

- igra spoznanje kot pomemben element dejavnosti ne le za otroke, ampak tudi za odrasle. Med igro posameznik izvaja aktivno kognitivno dejavnost, pridobi veliko novega znanja, absorbira bogastvo kulture: poslovne igre, športne igre, igranje itd. Znan je izjemen pomen igre za zadovoljevanje neusahljive radovednosti otrok, oblikovanje njihovega duhovnega sveta in komunikacijskih sposobnosti.

Pomembno vlogo, predvsem začetni fazi zgodovina človeštva, igral mitološko znanje. Njegova posebnost je v tem, da je fantastičen odsev realnosti, nezavedna umetniška »predelava« narave in družbe s strani ljudske domišljije. V okviru mitologije so se razvila določena znanja o naravi, prostoru, ljudeh samih, njihovih življenjskih razmerah, oblikah komunikacije itd.

V okviru mitologije izvira umetniška in figurativna oblika spoznanja, ki je pozneje dobila najbolj razvit izraz v umetnosti. Čeprav ne rešuje specifično kognitivnih problemov, vsebuje precej močan epistemološki potencial. Še več, na primer v hermenevtiki - eni glavnih smeri sodobne zahodne filozofije - umetnost velja za najpomembnejši način razkrivanja resnice. Čeprav umetniške dejavnosti seveda ni mogoče povsem reducirati na spoznanje, je spoznavna funkcija umetnosti skozi sistem likovnih podob zanjo ena najpomembnejših. Umetniško obvladovanje realnosti v njenih različnih oblikah (slikarstvo, glasba, gledališče itd.), Zadovoljevanje estetskih potreb ljudi, umetnost hkrati spoznava svet, človek pa ga ustvarja - tudi po zakonih lepote.

Nekatere starodavne oblike znanja so genetsko povezane z mitologijo filozofsko in versko znanje. Lastnosti slednjega določa dejstvo, da kot fantastičen odsev resničnosti vsebuje določeno znanje o njej, čeprav pogosto napačno. Precej modra in globoka zakladnica verskega in drugega znanja, ki so si ga ljudje nabirali skozi stoletja in tisočletja, sta na primer Sveto pismo in Koran. Za versko znanje je značilna kombinacija čustvenega odnosa do sveta z vero v nadnaravno.

Spoznanje, kreativnost, praksa. Spoznanje in mišljenje sta vedno iskanje in odkrivanje nečesa novega, iskanje prej neraziskanih pristopov in rešitev, aktivno doseganje resnice, aktivna (in ne kontemplativna, pasivna) aktivnost subjekta v kateri koli njegovi obliki. In vrednost človeka je najprej določena z ustvarjalno dejavnostjo njegovih dejanj - tudi na področju znanja. Ustvarjanje - proces človekovega delovanja, ki ustvarja nekaj kakovostno novega, česar še ni bilo - materialne in duhovne vrednote. Ustvarjalnost je človekova zmožnost, ki izhaja iz dela, da iz določenega materiala ustvari (na podlagi poznavanja objektivnih zakonitosti) novo stvarnost (v kakršni koli obliki), ki zadovoljuje različne družbene potrebe. Vrste ustvarjalnosti so določene z naravo določene ustvarjalne dejavnosti - ustvarjalnost izumitelja, organizatorja, znanstvena, umetniška ustvarjalnost itd. Kognicija je aktiven ustvarjalni proces iskanja nečesa novega, izvirnega in celo edinstvenega – nečesa, česar prej ni bilo. V tem procesu so »vpleteni« vsi talenti in sposobnosti spoznavajočega subjekta - njegova čutila, spomin, mišljenje, domišljija, fantazija, intuicija itd. - v njihovi enotnosti in interakciji. Pomembna lastnost kreativnega spoznavanja je sposobnost ustvarjanja in uspešnega reševanja problemskih situacij. Ustvarjalno spoznavanje je nemogoče brez neodvisnosti mišljenja, njegove kritičnosti in samokritičnosti, prožnosti mišljenja, sposobnosti sklepanja iz napak, razmišljanja hitro (vendar ne naglo), ločevanja bistvenega od nepomembnega in samostojnega pridobivanja več in več. nove zaključke in posplošitve. Ima pomembno vlogo v ustvarjalnem procesu intuicijo(nenaden vpogled) - sposobnost neposrednega, takojšnjega razumevanja resnice brez predhodnega logično sklepanje in brez dokazov. Na pomembno vlogo (čeprav različno razumljene) intuicije v procesu spoznavanja so v zgodovini filozofije opozarjali številni misleci: R. Descartes, A. Bergson, E. Husserl. Zgodovina vednosti kaže, da nove ideje, ki radikalno spreminjajo stare ideje, pogosto ne nastanejo kot rezultat strogo logičnega razmišljanja ali kot preprosta posplošitev. So kot preskok v poznavanju predmeta. Za intuitivno razumevanje realnosti je značilna zgoščenost razmišljanj, zavedanje ne njihovega celotnega poteka, temveč posamezne najpomembnejše povezave, zlasti končnih sklepov. Popolno logično in eksperimentalno utemeljitev za te zaključke najdejo kasneje, ko so že oblikovani in vpisani v tkivo znanosti. Mnogi veliki ustvarjalci znanosti so poudarjali, da ne gre podcenjevati pomembne vloge domišljije, fantazije in intuicije v znanstvenem raziskovanju. Značilnost sodobne znanosti je postopno in vztrajno slabljenje zahtev po strogih standardih znanstvenega diskurza – logične, konceptualne komponente in krepitev vloge neracionalne komponente, vendar ne na račun omalovaževanja, še manj. ignoriranje, sta vloga razuma neločljivo povezana tako med seboj kot s prakso (praktično dejavnostjo) kot njuno osnovo. Vadite- posebne dejavnosti ljudi za preoblikovanje sveta okoli sebe in človeka samega. Glavne vrste prakse:

- materialna proizvodnja (delo): preoblikovanje narave, naravni obstoj ljudi.

- družbena akcija: preoblikovanje družbenega obstoja, spreminjanje obstoječih družbenih odnosov s strani določenih »množičnih sil« (revolucije, reforme, vojne, preoblikovanje določenih družbene strukture itd.).

- znanstveni poskus: aktivna (v nasprotju z opazovanjem) dejavnost, med katero oseba umetno ustvarja pogoje, ki mu omogočajo raziskovanje lastnosti objektivnega sveta, ki ga zanima (vključno s socialnim eksperimentom).

Funkcije prakse , ona je:

- vir znanja saj vse znanje oživi predvsem zaradi svojih potreb. Zlasti matematično znanje je nastalo zaradi potrebe po merjenju zemljišč, izračunavanju površin, prostornin, izračunavanju časa itd. Astronomijo so oživele potrebe trgovine in navigacije itd.

- merilo resnice: vam omogoča, da ločite resnično znanje od napačnih predstav (o tej funkciji prakse bomo razpravljali spodaj).

- osnova znanja:»prežema« vse strani, trenutke, oblike, stopnje znanja od njegovega začetka do konca. Vse kognitivni proces, začenši od elementarnih občutkov in konča z najbolj abstraktnimi teorijami, navsezadnje določajo naloge in potrebe prakse. Znanju postavlja določene probleme in zahteva njihovo rešitev.

- namen znanja: saj se ne izvaja zaradi preproste radovednosti, temveč zato, da bi usmerjali in do te ali one stopnje ustrezno uravnavali dejavnosti ljudi. Vse naše znanje se na koncu vrne nazaj v prakso in aktivno vpliva na njen razvoj. Naloga človeka ni samo spoznati in razložiti svet, temveč uporabiti pridobljeno znanje kot »vodnik za delovanje«, da ga spremeni, zadovolji materialne in duhovne potrebe ljudi, izboljša in izboljša njihovo življenje.

Oblike znanja:

Znanstveno- objektivno, pravo znanje.

Neznanstveno– razdrobljeno, nesistematizirano znanje, ki je v nasprotju z obstoječo znanstveno sliko sveta.

Predznanstveno– prototip, predpogojna baza znanstvenih spoznanj.

Paraznanstveni– nezdružljivo z obstoječimi znanstvenimi spoznanji.

Psevdoznanost- znanje, ki zavestno uporablja ugibanja in predsodke.

Protiznanstveno– znanje je utopično in namerno izkrivlja predstave o realnosti.

Osebno- znanje, ki je last posameznika.

K zgodovinsko prvim oblikam človeške vednosti vključiti igra spoznanje, ki je zgrajen na podlagi konvencionalno sprejetih pravil in ciljev. Igralna kognicija omogoča, da se dvignemo nad vsakdanje življenje, ne skrbimo za praktične koristi in se obnašamo v skladu s svobodno sprejetimi igralniškimi normami. V spoznavanju igre je možno skriti resnico in prevarati partnerja. Igralna kognitivnost je izobraževalne in razvojne narave, razkriva lastnosti in zmožnosti osebe ter omogoča širjenje psiholoških meja komunikacije.

Posebna vrsta znanja, ki je last posameznika, je osebno znanje. Osebno znanje je odvisno od sposobnosti posameznega subjekta in od značilnosti njegove intelektualne dejavnosti . Kolektivno znanje- splošno veljaven, predpostavlja prisotnost potrebnega in skupnega sistema konceptov in metod; tehnike in pravila za konstruiranje znanja." Osebno znanje, v katerem oseba izkazuje svojo individualnost in ustvarjalne sposobnosti, je priznano kot potrebna in resnično obstoječa sestavina znanja. Poudarja očitno dejstvo, da znanost ustvarjajo ljudje; in da se umetnosti ali kognitivne dejavnosti ne moremo naučiti iz učbenika, dosežemo jo le s komunikacijo z mojstrom.

Najznačilnejše značilnosti vsakdanjega spoznavanja:

Razvija se spontano pod vplivom vsakodnevnih izkušenj.

Ne vključuje postavljanja nalog, ki bi presegale vsakodnevno prakso.

Zaradi socialnih, poklicnih, nacionalnih, starostnih značilnosti nosilca.

Prenos znanja vključuje osebno komunikacijo z nosilcem tega znanja

Ni v celoti realizirano

Nizka raven formalizacija.

Kaj je mitološko znanje?

Mitološko znanje- to je posebna vrsta celostnega znanja, v okviru katerega si človek prizadeva ustvariti celostno sliko sveta, ki se opira na nabor empiričnih informacij, prepričanj in različnih oblik figurativnega raziskovanja sveta.

Mitološko znanje ima svetovnonazorski značaj.

Vir mitov je nepopolno znanje.

Kaj je versko znanje?

Versko znanje– to celovito svetovnonazorsko znanje je določeno s čustveno obliko odnosa ljudi do višjih sil (naravnih in družbenih), ki jih obvladujejo.

Versko znanje temelji na veri v nadnaravno. Versko znanje je dogmatične narave.

Kaj je umetniško znanje?

Umetniško znanje– to je znanje, ki temelji na umetniški izkušnji – to je vizualno znanje.

Značilnosti znanstvenega znanja:

Strogi dokazi, veljavnost, zanesljivost rezultatov

Usmerjenost k objektivni resnici, prodiranje v bistvo stvari

Univerzalni transpersonalni značaj

Ponovljivost rezultata

Logično organizirano in sistematično

Ima poseben, zelo formaliziran jezik

Najznačilnejše značilnosti filozofskega znanja

Povsem teoretične narave.

Ima kompleksno strukturo (vključuje ontologijo, epistemologijo, logiko itd.).

Predmet študija filozofije je širši od predmeta študija katere koli znanosti; stremi k odkrivanju zakonitosti celotnega sveta.

Filozofsko znanje je omejeno kognitivne sposobnosti oseba. Tisti. ima nerešljive težave, ki jih danes ni mogoče logično rešiti.

Ne preučuje samo predmeta znanja, temveč tudi sam mehanizem znanja.

Nosi pečat osebnosti in svetovnega nazora posameznih filozofov.

Kako se filozofsko znanje razlikuje od znanstvenega znanja?

Med njima sta dve veliki razliki:

Vsaka znanost se ukvarja s fiksnim predmetnim področjem (fizika odkriva zakone fizične realnosti; kemija - kemijske, psihologija - psihološke). Filozofija za razliko od znanosti daje univerzalne sodbe in si prizadeva odkriti zakonitosti celotnega sveta.

Znanost išče resnico, ne da bi razpravljala o tem, ali je to, kar odkrije, dobro ali slabo in ali ima vse to kakšen smisel. Z drugimi besedami, znanost odgovarja predvsem na vprašanja "zakaj?" "Kako?" in "od kod?", ne postavlja vprašanj "zakaj?" in "za kaj?". Filozofija, ki rešuje večne probleme bivanja, ni usmerjena le v iskanje resnice, ampak tudi v spoznavanje in afirmacijo vrednot.

Filozofski temelji znanosti je sistem filozofskih idej, ki določajo splošne smernice spoznavne dejavnosti.

Filozofski temelji znanosti zagotavljajo »priklop« novih znanstvenih spoznanj na prevladujoč pogled na svet, vključno z njegovim družbeno-kulturnim kontekstom dobe.

Zgodovinsko prva oblika odnosa med znanostjo in filozofijo

Naravna filozofija je način razumevanja sveta, ki temelji na določenih spekulativno uveljavljenih splošna načela in daje splošno sliko, ki zajema vso naravo kot celoto.

Naravna filozofija je oblika razmerja med znanostjo in filozofijo (kulturo Zahodna Evropa do začetku XIX stoletja)

Naravna filozofija je poskus razlage narave na podlagi dobljenih rezultatov znanstvene metode, z namenom najti odgovore na nekatera filozofska vprašanja.

Na primer, vede, kot sta kozmogonija in kozmologija, ki temeljita na fiziki, matematiki in astronomiji, poskušata odgovoriti na filozofsko vprašanje o izvoru vesolja.

Glavni razlogi za smrt naravne filozofije:

Nastanek znanosti, kako socialni zavod

Oblikovanje disciplinarne organizacije znanosti

Kritika špekulativnosti filozofskih konstrukcij velikih naravoslovcev.

Pozitivizem je filozofska doktrina, ki je v 19. stoletju razglasila specifične empirične vede za edini vir pravega znanja in zanikala spoznavno vrednost tradicionalnih filozofskih raziskav.

Pozitivizem želi reducirati vsa znanstvena spoznanja na množico čutnih podatkov in izločiti neopazljivo iz znanosti.

Po pozitivizmu je naloga filozofije najti univerzalno metodo za pridobitev zanesljivega znanja in univerzalni jezik znanosti. Vse funkcije znanosti se spustijo na opis, ne na razlago.

Izvirna teza pozitivizma: metafiziko, kot nauk o bistvu pojavov, je treba zavreči. Znanost se mora omejiti na opisovanje zunanjega videza pojavov. Filozofija mora opravljati nalogo sistematizacije, urejanja in razvrščanja znanstvenih spoznanj.

Utemeljitelji pozitivizma: Comte, Spencer, Mill.

Špekulacije- Mentalna reprezentacija, pogledi, ki temeljijo na pasivni kontemplaciji, ne na podlagi izkušenj

Znanstvena spoznanja

Znanstvena spoznanja- posebna vrsta kognitivne dejavnosti, katere cilj je razvijanje objektivnega, sistematično organiziranega in utemeljenega znanja o naravi, človeku in družbi.

Glavne značilnosti znanstvenega spoznanja so naslednje:
- objektivnost pridobljenega znanja;
- razvoj konceptualnega aparata (kategorialnost);
- racionalnost povezana z doslednostjo, dokazi in doslednostjo;
- preverljivost;
- visoki ravni posploševanje znanja;
- vsestranskost;
- uporaba posebnih metod in metod kognitivne dejavnosti.

Znanstveno spoznanje je univerzalno v tem smislu, da lahko vsak pojav naredi za predmet proučevanja, lahko preučuje vse v človeškem svetu – naj bo to dejavnost zavesti, psiha oz. gospodarska dejavnost oseba. Vse, kar znanost obravnava kot predmet, pa preučuje z vidika vzorcev in vzrokov.

Znanstveno znanje ima svoje ravni, oblike in metode.

Stopnje znanstvenega znanja
Empirično	Teoretično
Identifikacija objektivnih dejstev praviloma iz njihovih očitnih povezav	Identifikacija temeljnih vzorcev, odkrivanje skritih, notranjih povezav in odnosov za vidnimi manifestacijami
Oblike znanstvenega znanja
· Znanstveno dejstvo · Empirični zakon	· Problem · Hipoteza · Teorija
Metode znanstvenega spoznanja
Opazovanje, poskus, merjenje, razvrščanje, sistematizacija, opis, primerjava	Enotnost zgodovinskega in logičnega, vzpon od konkretnega k abstraktnemu in od abstraktnega k konkretnemu, formalizacija, matematizacija.
Univerzalne metode znanstvenega spoznanja
Analiza in sinteza, dedukcija in indukcija, analogija, modeliranje, abstrakcija, idealizacija

Znanstveno dejstvo(lat. factum - storjeno, doseženo) - odsev objektivnega dejstva v človekovi zavesti, to je opis skozi neki jezik.
Empirično pravo- objektivna, pomembna, konkretno-univerzalna, ponavljajoča se, stabilna povezanost med pojavi in ​​procesi.
Težava- zavestno oblikovanje vprašanj, ki se porajajo v procesu spoznavanja in zahtevajo odgovor.
Težava je lahko teoretična ali praktična.
Znanstveni problem se izraža v prisotnosti nasprotujočih si stališč pri razlagi kakršnih koli pojavov, predmetov, procesov in zahteva ustrezno znanstveno teorijo za njegovo rešitev.
Hipoteza (gr. hypothesis - osnova, predpostavka) - znanstvena domneva, oblikovana na podlagi številnih dejstev, katerih pravi pomen je negotov, je verjetnostne narave in jo je treba dokazati, preveriti in utemeljiti.
Testiranje spremeni hipoteze v teorije; razjasnjena in določena ali zavržena kot zabloda.

Teorija (gr. theoria - opazovanje, premislek, raziskovanje)- najbolj razvita oblika znanstvenega znanja, ki zagotavlja celovit odraz naravnih in pomembnih povezav določenega področja realnosti.

Struktura teorije

· Izhodiščni temelji: temeljni koncepti, načela, zakoni, aksiomi, vrednostni dejavniki itd.
· Idealiziran predmet te teorije.
· Logika in metodologija, uporabljena za izgradnjo teorije.
· Niz zakonov in izjav, ki izhajajo iz teorije.

Ključni element vsake teorije- pravo, zato ga lahko obravnavamo kot sistem zakonov.

Metoda (iz gr. methodos - pot raziskovanja) razumeti kot orodje, sredstvo spoznavanja. V metodi spoznavanja se objektivni vzorec spremeni v pravilo delovanja subjekta (raziskovalca).

Za znanstveno metodo sta značilni dve pomembni kvaliteti - strogost in objektivnost. .

Med empiričnimi metodami znanstvenega spoznavanja imata pomembno vlogo opazovanje in eksperiment.

Opazovanje	Eksperiment (lat. experimentum - preizkus, izkušnja)
Namensko in organizirano dojemanje zunanjega sveta, ki zagotavlja primarno gradivo za znanstveno raziskovanje	Preučevanje pojava z aktivnim vplivanjem nanj z ustvarjanjem novih pogojev, ki ustrezajo ciljem študije, ali s spreminjanjem toka procesa v pravo smer.
Odsotnost prevladujočega vpliva subjekta spoznavanja na predmet raziskovanja	Prisotnost prevladujočega vpliva subjekta spoznanja na predmet raziskovanja
Sposobnost uporabe naprav in orodij za kompenzacijo naravnih omejitev človeških čutov	Ustvarjanje potrebnih pogojev, vključno z odpravo vseh motečih dejavnikov; materialni vplivi na objekt ali razmere; meritve z uporabo ustreznih tehničnih pripomočkov

Univerzalni metodi znanstvenega spoznanja vključujeta analizo in sintezo.

Analiza (gr. analiza - razgradnja) - proces miselne ali dejanske razgradnje celote na sestavne dele.
Sinteza (gr. synthesis - povezava) - proces mentalnega ali dejanskega ponovnega združevanja celote iz delov.

Indukcija (lat. inductio - vodenje)- pot eksperimentalnega preučevanja pojavov, med katero poteka prehod od posameznih dejavnikov do splošnih določb. Zdi se, da posamezna dejstva nakazujejo splošno stanje.

Dedukcija (lat. deductio - odbitek)- dokaz oziroma izpeljava izjave (posledice) iz ene ali več drugih izjav (premis) na podlagi zakonitosti logike, ki je zanesljiva.

Univerzalna metoda znanstvenega spoznanja je analogija (gr. analogia - korespondenca)- podobnost neidentičnih predmetov v nekaterih vidikih, lastnostih, odnosih. IN moderna znanost Razvito področje sistematične uporabe analogije je tako imenovana teorija podobnosti, ki se pogosto uporablja pri modeliranju.

Modeliranje (francosko modele, iz latinščine modulus - vzorec, mera)- reprodukcija značilnosti predmeta na drugem predmetu (modelu), posebej ustvarjenem za njihovo študijo. Potreba po modeliranju se pojavi, ko je preučevanje samega predmeta nemogoče, težko, drago, traja predolgo itd.

Abstrakcija (iz latinščine abstractio - odvračanje pozornosti)- ena od univerzalnih metod spoznavanja, ki je sestavljena iz mentalne abstrakcije iz številnih lastnosti predmetov in razmerij med njimi ter izbire katere koli lastnosti ali odnosa. Rezultati postopka abstrakcije so različne pojme in kategorije.

Univerzalne metode spoznavanja vključujejo idealiziranje - duševno dejanje, povezano z oblikovanjem določenih abstraktnih predmetov, ki jih je v osnovi nemogoče uresničiti v izkušnjah in resničnosti. Primeri idealiziranih objektov so lahko: "ravna črta", "točka" (v matematiki), "absolutno" trdna", "idealni plin" (v fiziki) itd.

Teoretične metode znanstvenega spoznanja vključujejo enotnost zgodovinskega in logičnega.

Zgodovinska metoda	Logična metoda
Povezano s pokritjem različnih stopenj razvoja predmetov v njihovem kronološkem zaporedju, v posebnih oblikah manifestacije ↓ Opis zgodovinski proces v vsej svoji raznolikosti, ob upoštevanju edinstvenosti, posamezne značilnosti	Povezano z reprodukcijo v teoretični obliki, v sistemu abstrakcij, bistva, glavne vsebine zgodovinskega procesa ↓ Refleksija predmeta hkrati v njegovih najbolj bistvenih povezavah in zgodovini njegovega razvoja: z reprodukcijo predmeta v njegovem najvišja, zrela oblika, vključno s svojimi prejšnjimi stopnjami, kot da bi bila odstranjena, znanje in glavni mejniki svoje zgodovine

Zgodovinske in logične metode so tesno povezane. Zgodovinska metoda brez logike je slepa, logična pa brez študija resnična zgodba nesmiselno.

Za miselno reprodukcijo predmeta v celoti uporabljajo teoretično metodo znanstvenega spoznanja, imenovano vzpon od abstraktnega k konkretnemu.

Formalizacija (lat. forma - videz, podoba) - razjasnitev vsebine znanja, ki se izvaja s primerjavo preučevanih predmetov, pojavov, procesov z določenimi materialnimi strukturami, ki omogočajo prepoznavanje in beleženje bistvenih in naravnih vidikov obravnavanih predmetov.

Matematizacija- uporaba na različne načine meritve, ki omogočajo, da materialnim predmetom in njihovim lastnostim dodelimo določene številke, nato pa namesto mukotrpnega dela s predmeti ravnamo s številkami po določenih matematičnih pravilih.

Samo enotnost vseh metod sodobnega znanstvenega spoznanja zagotavlja njihovo objektivno resničnost in vse večji vpliv na znanstveni in tehnološki napredek.

Vede o človeku in družbi

ČLOVEŠKE VEDE.
Vprašanje o bistvu človeka se najpogosteje obravnava v štirih glavnih razsežnostih: biološko, mentalno, družbeno in kozmično.

Biološki koncept pri preučevanju človeka se nanaša na anatomsko in fiziološko strukturo, genetske značilnosti, osnovni procesi v telesu. Te človeške lastnosti preučujejo različne veje biologije.

Zavestni in nezavedni procesi so zajeti v mentalnem pojmu, to pomeni, da mentalni koncept upošteva notranji svet osebe. In zato je eden najosnovnejših problemov tega področja znanja preučevanje notranjega sveta človeka v vsej njegovi kompleksnosti.

Socialno preučuje cel kompleks znanosti o človeku. Na primer, socialna psihologija se ukvarja s človeškim vedenjem. Družbeni vidik človeka je v tem, da človek v malem, v "zrušeni" obliki, odraža celotno družbo z njenimi inherentnimi razmerami.

Vesolje– druga smer človeškega znanja. Povezava med človekom in vesoljem je bila vedno utelešena v mitih, veri in filozofiji. K. I. Ciolkovski, V. I. Vernadski, A. L. Čiževski so govorili o vplivu Ritmov kozmosa na dinamiko sprememb v biopoljih rastlin, živali in ljudi.

Humanistične vede igrajo pomembno vlogo v življenju. V zadnjih letih so bili doseženi še posebej znameniti rezultati genetika. Dandanes se lahko po zaslugi znanosti ljudje ozdravijo od številnih dolgo neozdravljivih bolezni.

DRUŽBOSLOVJE.

Družbo (kot človeka) lahko preučujemo z različnih pozicij, zato v kategoriji » družbene vede«, »družbene vede« cela vrsta znanstvenih disciplin. Družba je predmet proučevanja filozofije, zgodovine, antropologije, etnologije, sociologije, politologije, kulturnih študij, prava in ekonomije, ki s stališča zanje značilnih splošnoznanstvenih in posebnih metod preučujejo nekatere njene vidike, ki tvorijo predmet študija teh znanstvenih disciplin.

Filozofija. Filozofija preučuje družbo z vidika njenega bistva: strukture, ideoloških temeljev, razmerja med duhovnimi in materialnimi dejavniki v njej. Ker je družba tista, ki ustvarja, razvija in prenaša pomene, filozofija, ki preučuje pomene, osrednjo pozornost namenja družbi in njenim problemom. Vsaka filozofska študija se nujno dotika teme družbe, saj se človeška misel vedno odvija v družbenem kontekstu, ki vnaprej določa njeno strukturo.

Filozofski pristop k družbi je odvisen od stališč posameznega filozofa: v skladu s temi stališči se spreminjajo definicija družbe, njena tipologija in metode njenega preučevanja.

Filozofija daje najgloblje znanje o družbi, povezano z razumevanjem njene narave, vzorcev in temeljev. Ti pomembni vidiki družbe kot pojava se imenujejo »filozofski vidiki družboslovja«.

Zgodba. Zgodovina preučuje progresivni razvoj družb, opisuje faze njihovega razvoja, strukturo, strukturo, značilnosti in značilnosti. Različne šole zgodovinskega znanja dajejo poudarek različnim vidikom zgodovine. V središču klasične zgodovinske šole so religija, kultura, svetovni nazor, družbena in politična struktura družbe, opis obdobij njenega razvoja ter najpomembnejših dogodkov in oseb v družbeni zgodovini.

Antropologija. Antropologija – dobesedno »veda o človeku« – običajno preučuje arhaične družbe, v katerih skuša najti ključ do razumevanja razvitejših kultur.

Antropološka metoda preučevanja družbe je sestavljena iz temeljitega preučevanja mitov, legend, ritualov, vsakdanjega vedenja, navad, gest in celo predsodkov njenih članov, pa tudi najstarejših družbenih institucij.

V širšem smislu lahko "antropologijo" imenujemo katero koli področje študija, ki jemlje ljudi kot svoj glavni predmet študija.

Etnologija. Z antropologijo je tesno povezana etnologija, ki preučuje zgradbo, zgodovino in razvoj etničnih skupin. Tu glavni predmet proučevanja niso samo »primitivne družbe«, ampak tudi druge družbene oblike, ki so jih ustvarile etnične skupine v različnih stopnjah razvoj.
Etnologija opisuje vrednostne sisteme, izvore, faze zgodovinskega oblikovanja, jezikovno identiteto, gospodarsko strukturo ter sisteme verskih in mitoloških nazorov etničnih skupin.

Sociologija. Sociologija je disciplina, katere glavni predmet je družba sama, ki jo preučujemo kot celovit pojav.
Družba v sociologiji velja za avtoriteto, kjer se oblikuje vrsta racionalnosti, predstava o osebi in pogled na svet.

V širšem smislu si sociologija prizadeva preučevati družbo kot neodvisen predmet in je tesno povezana s filozofijo.

Politične vede. Politologija proučuje družbo v njeni politični razsežnosti, raziskuje razvoj in spreminjanje oblastnih sistemov in institucij družbe, transformacije politični sistem držav, sprememba političnih ideologij.

Kulturologija. Kulturologija gleda na družbo kot na kulturni pojav. V tej perspektivi se družbena vsebina manifestira skozi kulturo, ki jo ustvarja in razvija družba. Družba v kulturnih študijih nastopa kot subjekt kulture in hkrati polje, na katerem se odvija kulturna ustvarjalnost in na katerem se interpretirajo kulturni pojavi. Kultura, razumljena v širšem smislu, zajema celoten sklop družbenih vrednot, ki ustvarjajo kolektivni portret identitete posamezne družbe.

Pravna praksa. Sodna praksa preučuje predvsem družbena razmerja v pravnem smislu, ki jih pridobijo, ko so določena v zakonodajnih aktih. Pravni sistemi in institucije odražajo prevladujoče trende družbenega razvoja in združujejo ideološka, ​​politična, zgodovinska, kulturna in vrednostna stališča družbe. Preučevanje pravnih norm in zakonov, ki so običajno zapisani v dokumentarnih predpisih, pomaga pri popolnejšem razumevanju družbenih struktur. Pogosto so pravni dokumenti, ki so ohranjeni iz starodavnih družb, privedli do oblikovanja razširjene prakse zgodovinske rekonstrukcije družbenih sistemov in institucij na podlagi ohranjenih pravnih in zakonodajnih aktov.

Gospodarstvo. Ekonomija proučuje ekonomsko strukturo različnih družb, preučuje vpliv gospodarske dejavnosti na družbene institucije, strukture in odnose.

Družboslovje posplošuje pristope vseh družbenih disciplin. Disciplina »Družboslovje« vsebuje elemente vseh zgoraj opisanih znanstvenih disciplin, ki pomagajo razumeti in pravilno interpretirati osnovne družbene pomene, procese in institucije. Filozofija, zgodovina, politologija, kulturne študije, sodna praksa, ekonomija in etnologija sodelujejo pri "Družbenih študijah" kot disciplini. Vsi gledajo na družbo iz različne točke pogled in celota