Ruski ljudski epi za otroke so kratki. ruski junaki. Epike. Junaške povesti. Aljoša, duhovnikov sin

Uvrščali so jih v junaški ep starodavnih Rusov (grško »ep« - zgodba, pripoved). Pripovedujejo o mogočnih junakih-junakih tistega časa. Epi poveličujejo močne in pametne ljudi. Mnogi jih poznajo: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, trgovec Sadko, Svyatogor in drugi. Ti znaki niso izmišljeni. Živeli so v 9.-12. stoletju na ozemlju starodavne Kijevske Rusije. Takrat je bilo v sosednjih deželah veliko sovražnikov, ki so napadli Kijevsko Rusijo. Junakom ni bilo dolgčas in so rusko deželo očistili "zlih duhov".

Kratki epi o ruskih junakih

Dolga stoletja se epiki niso hranili v pisni obliki. Prenašali so se od ust do ust. Njihova glavna razlika od pravljic je speven motiv. Nekaj ​​stoletij pozneje so kmetje, tudi v ruski državi, opravljali rutinska dela, peli številne zgodbe o podvigih junakov. Otroci so sedeli poleg odraslih in se učili pesmi. Podvigi in slava junakov starodavne Rusije so se ohranili v spominu ljudi do danes.

Mali epiki so primerni za branje otrokom. Otrokom omogočajo razumevanje zgodovine svojega naroda že zelo zgodaj. Triletni otrok ne more razumeti snovi iz učbenika stare zgodovine. Kratki epi predstavijo zgodbo v dostopni pravljični obliki in pritegnejo otroka. Z velikim veseljem bo poslušal zgodbe o ruskih junakih: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Svyatogor itd.

V osnovnih razredih otrok ne bo potreboval več kot 15 minut, da prebere majhen ep, in manj kot 3 minute, da ga pripoveduje.

Ep o ruskem junaku Ilji Muromcu

Kijevskopečerska lavra v svojih jamah hrani relikvije Ilje Muromca, ki ga je cerkev uvrstila med svetnike. V starosti je postal menih. Znano je, da so mu v boju s sulico prebodli roko in da je bil ogromne rasti. Iz legend, ki so se ohranile do danes, je postalo znano, da je sveti Ilya Muromets junak starodavne Rusije.

Zgodba se je začela v vasi Karacharova, blizu starodavnega Muroma. Rodil se je deček, visok in močan. Poimenovali so ga Ilya. Odraščal je na veselje staršev in vaščanov. Vendar je v družino prišla težava - deček je zbolel za neznano boleznijo in se ni mogel samostojno premikati; Otroku niso mogle pomagati niti zelišča niti dolge materine molitve. Veliko let je minilo. Ilya je postal čeden mladenič, a negiben. Težko se je zavedal svojega položaja: ni mogel pomagati svojim ostarelim staršem. Da ga njegova žalost ne bi premagala, je Ilya začel moliti k Bogu. Na praznik preobrazbe, ko sta oče in mati odšla v cerkev, so neznanci potrkali na Ilyino hišo in prosili, naj jih spustijo noter. Toda Ilya je odgovoril, da ne more odpreti vrat, saj je bil dolga leta negiben. Toda potepuh je vztrajal pri svojem in ponavljal kot urok: "Vstani, Ilya." Izkazalo se je, da je moč besed velika. Ilya je vstal in odprl vrata. Spoznal je, kakšen čudež se je zgodil.

Potepuhi so prosili za vodo, a so dobremu prijatelju najprej ponudili, da jo popije. Ilya je popil nekaj požirkov in v sebi začutil neverjetno moč. »Za vašo vero in potrpežljivost vam je Gospod dal ozdravitev. Bodi branilec Rusije in pravoslavne vere in smrt te ne bo dohitela v boju,« so rekli potepuhi.

Kdo je Ilya Muromets? O njem so ruski ljudje sestavili največ epov. Bil je mogočen in pravičen, bil je najstarejši med junaki.

Prej je bilo na ozemlju Rusije veliko neprehodnih gozdov. Do Kijeva smo prišli po obvoznih poteh: do zgornjega toka Volge, nato do Dnepra, po reki smo prišli do prestolnice starodavne Rusije. Ravna cesta v gozdni divjini je bila obrobljena s križi mrtvih ljudi. Rusijo so opustošili notranji in zunanji sovražniki. Grožnja ni bila le osamljenim potepuhom, ampak tudi princem, ki niso mogli premagati zla. Ilya Muromets je bil tisti, ki je pomagal očistiti kratko pot do Kijevgrada in ubil veliko sovražnikov Rusije v tistem času.

Ep o Dobrinji Nikitiču

Brat po orožju Ilya Muromets je bil Dobrynya Nikitich. Ima ogromno moči in neomejen pogum. Pravi junak starodavne Rusije mora imeti več kot le eno moč. Človek mora imeti občutek dolžnosti in časti, biti zvest prijatelj, domoljub svoje domovine in biti pripravljen dati svoje življenje za njeno blaginjo.

Dobrynya je bil dleto. Nekateri epi pripovedujejo o njegovem otroštvu. Od 7. leta se je učil pismenosti in pokazal velike sposobnosti pri študiju različnih znanosti. Pri 15 letih je v sebi začutil moč junaka. Od zgodnjega otroštva ga je privlačilo orožje. Nihče ga ni učil, kako se ravnati, ampak se je junaškega dela naučil sam. Njegova prva avantura se je zgodila med lovom – srečal je kačo. "Mlada Dobrynyushka" je začela teptati kačje mladiče. O tem govori o rojstvu novega ruskega junaka, ki odrašča v divjini, a postane znan po vsej Rusiji.

Vendar pa je Dobrynya zaslovel ne le v junaških dejanjih. Sposoben je preplavati reko z enim potopom, izstreli puščico kot strel, dobro poje in pozna cerkvena besedila. Junak je celo tekmoval v igranju na harfo na gostiji in prejel najvišje pohvale.

Skupaj z močjo združuje miroljubnost, duhovno čistost, preprostost in krotkost. Dobrynya je dobro izobražen in vsestransko nadarjen. Epi pogosto poudarjajo njegovo lepo vedenje in vzgojo. Junak je poklican, da reši občutljiv spor ali postane pomemben glasnik. Nepogrešljiv je pri pogajanjih s tujimi veleposlaniki, kjer predstavlja vso Kijevsko Rusijo. Dobrynya Nikitich se lahko upravičeno imenuje najbolj vreden predstavnik Rusije.

Tako kot njegova brata po orožju, Aljoša Popovič in Ilja Muromec, je Dobrynya pogumen, pogumen in edini smisel njegovega življenja je zaščititi svojo domovino. Glavni podvig Dobrynya velja za rešitev nečakinje princa Zabave Putyachnaya pred kačo Gorynych.

Zgodovinarji verjamejo, da je bil prototip junaka Dobrynya, stric kneza Kijevske Rusije Vladimirja Svjatoslaviča. Zgodovinske kronike pogosto omenjajo njegovo sodelovanje pri mnogih pomembnih dogodkih tistega časa.

Predstavitev epov o ruskih junakih

Byline so ljudske epske pesmi. Ep temelji na junaških dogodkih. Glavni liki so junaki. So standard človeka tistega časa, ki ga vodijo načela pravičnosti in domoljubja. Bogatirji so razdeljeni na:

starešine z elementarnimi močmi (Svyatogor, Donave Ivan itd.);

mlajši so smrtniki z minimalnimi mitološkimi značilnostmi (Ilja Muromec, Aljoša Popovič itd.).

Stari ruski junaki so utelešali ljudske predstave o morali pravega junaka.

Epi poleg junakov pogosto vsebujejo Kalike - slepe potepuhe, ki nenehno pojejo duhovne pesmi. Kalika ni bil pohabljen človek, kot bi si mislil sodobni poslušalec epov. V starih časih so tako imenovali ljudi, ki so veliko potovali in obiskali številne svete kraje.

Epi poveličujejo ljubezen do domovine, nesebičen in hraber pogum, nesebičnost in zvestobo. Podvigi ruskih junakov so bili usmerjeni v osvoboditev njihovih domovin pred sovražniki. Močni ljudje so z uničenjem zla povrnili pravičnost. Junaki starodavne Rusije so naredili veliko za blaginjo svoje regije, zato si bomo za vedno zapomnili njihova imena, ki so prišla k nam skozi desetine stoletij.

seznam:

VOLGA VSESLAVJEVIČ

MIKULA SELJANINOVIČ

SVJATOGOR-BOGATYR

ALOŠA POPOVIČ IN TUGARIN ZMEEVIČ

O DOBRYNY NIKITICHU IN KAČI GORYNYCH

KAKO JE ILYA IZ MUROMA POSTALA BOGATYR

PRVI BOJ ILJE MUROMETSA

ILJA MUROMET IN SLAVČEK ROPAR

ILJA JAZI CARGRAD Z IDOLA

PRI ZASTAVI BOGATYRSKAYA

TRIJE POTOVANJA ILJE MUROMETSA

KAKO SE JE ILJA BORIL S PRINCEM VLADIMIROM

ILYA MUROMETS IN KALIN-CAR

O LEPI VASILISI MIKULIŠNI

SLAVČEK BUDIMIROVIČ

O PRINCU ROMANU IN DVEH KRALJICAH

Bylinas je poetični junaški ep starodavne Rusije, ki odraža dogodke iz zgodovinskega življenja ruskega ljudstva. Starodavno ime za epike na ruskem severu je "stari časi". Sodobno ime žanra - ep - je v prvi polovici 19. stoletja uvedel folklorist I. Saharov na podlagi znanega izraza iz "Zgodbe o Igorjevem pohodu" - "epi tega časa".

Čas nastanka epov je določen na različne načine. Nekateri znanstveniki menijo, da je to zgodnji žanr, ki se je razvil v času Kijevske Rusije (10.-11. stoletje), drugi menijo, da je to pozni žanr, ki je nastal v srednjem veku, med nastankom in krepitvijo moskovske centralizirane države. . Največji razcvet je epika doživela v 17. in 18. stoletju, do 20. stoletja pa je padla v pozabo.

Bylinas, po V. P. Anikinu, so "junaške pesmi, ki so nastale kot izraz zgodovinske zavesti ljudi v vzhodnoslovanski dobi in se razvile v razmerah starodavne Rusije ..."

Bylinas reproducirajo ideale socialne pravičnosti in poveličujejo ruske junake kot zagovornike ljudstva. Izražali so družbene moralne in estetske ideale, ki so v podobah odsevali zgodovinsko resničnost. V epih je osnova življenja združena s fikcijo. Imajo slovesen in patetičen ton, njihov slog ustreza namenu poveličevanja izjemnih ljudi in veličastnih dogodkov zgodovine.

Slavni folklorist P.N. Rybnikov je spomnil na visok čustveni vpliv epa na poslušalce. Prvič je slišal živo izvedbo epa dvanajst kilometrov od Petrozavodska, na otoku Shui-Navolok. Po težkem plavanju na izviru, razburkanem Onegaškem jezeru, ko je prenočil ob ognju, je Rybnikov neopazno zaspal ...

»Zbudili so me,« se je spominjal, »čudni zvoki: pred tem sem slišal veliko pesmi in duhovnih pesmi, a takšne melodije še nisem slišal. Živahen, muhast in radoživ, včasih je postajal hitrejši, včasih se je odtrgal in v svoji harmoniji spominjal na nekaj starodavnega, od naše generacije pozabljenega. Dolgo se nisem želel zbuditi in poslušati posameznih besed pesmi: tako veselo je bilo ostati v primežu popolnoma novega vtisa. Skozi zaspanost sem videl, da tri korake od mene sedi več kmetov in poje sivolasi starec s polno belo brado, hitrimi očmi in dobrodušnim izrazom na obrazu. Čepeč ob ugaslem ognju se je obrnil najprej k enemu sosedu, nato k drugemu in zapel svojo pesem, ki jo je včasih prekinil z nasmeškom. Pevec je končal in začel peti drugo pesem; Potem sem ugotovil, da se poje ep o Sadki trgovki, bogati gostji. Seveda sem bil takoj na nogah, nagovoril kmeta, naj ponovi, kar je pel, in zapisal njegove besede. Moj novi znanec Leonty Bogdanovich iz vasi Seredki, Kizhi volost, mi je obljubil, da mi bo povedal veliko epov ... Kasneje sem slišal veliko redkih epov, spominjam se starodavnih odličnih melodij; zapeli so jih pevci z odličnim glasom in mojstrsko dikcijo, a po pravici povedano, tako svežega vtisa še nisem čutil.”

Glavni junaki epa so junaki. Poosebljajo ideal pogumnega človeka, predanega domovini in ljudstvu. Junak se sam bori proti hordam sovražnih sil. Med epi izstopa skupina najstarejših. To so tako imenovani epi o »starejših« junakih, katerih junaki so poosebitev neznanih sil narave, povezanih z mitologijo. Takšni so Svyatogor in Volkhv Vseslavyevich, Danube in Mikhailo Potrysk.

V drugem obdobju njihove zgodovine so starodavne junake zamenjali junaki sodobnega časa - Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič in Aljoša Popovič. To so junaki tako imenovanega kijevskega cikla epov. Ciklizacija se nanaša na poenotenje epike okoli posameznih likov in krajev dogajanja. Tako se je razvil kijevski cikel epov, povezanih z mestom Kijevom.

Večina epov prikazuje svet Kijevske Rusije. Junaki gredo v Kijev, da bi služili princu Vladimirju, in ga varujejo pred sovražnimi hordami. Vsebina teh epov je pretežno junaške in vojaške narave.

Drugo glavno središče starodavne ruske države je bil Novgorod. Epi novgorodskega cikla so vsakdanji, romaneskni (kratka zgodba je majhna prozna pripovedna zvrst literature). Junaki teh epov so bili trgovci, knezi, kmetje, guslarji (Sadko, Volga, Mikula, Vasilij Buslajev, Blud Hotenovič).

Svet, prikazan v epih, je celotna ruska dežela. Torej, Ilya Muromets iz junaške postojanke vidi visoke gore, zelene travnike, temne gozdove. Epski svet je »svetel« in »sončen«, a ga ogrožajo sovražne sile: bližajo se temni oblaki, megla, nevihte, sonce in zvezde temnejo pred neštetimi sovražnimi hordami. To je svet nasprotij med dobrim in zlim, svetlimi in temnimi silami. V njem se junaki borijo proti pojavu zla in nasilja. Brez tega boja je epski mir nemogoč.

Vsak junak ima določeno, prevladujočo karakterno lastnost. Ilya Muromets pooseblja moč; on je najmočnejši ruski junak po Svyatogorju. Dobrynya je tudi močan in pogumen bojevnik, kačji borec, a tudi junak-diplomat. Princ Vladimir ga pošlje v posebne diplomatske misije. Alyosha Popovich pooseblja iznajdljivost in zvitost. "Ne bo je vzel s silo, ampak z zvijačo," pravijo o njem.

Monumentalne podobe junakov in grandiozni dosežki so plod umetniškega posploševanja, utelešenja v eni osebi sposobnosti in moči ljudstva ali družbene skupine, pretiravanje tega, kar dejansko obstaja, to je hiperbolizacija (hiperbola je umetniška tehnika, ki temelji na pretiravanje določenih lastnosti predmeta za ustvarjanje likovne podobe) in idealizacija (Idealizacija je povzdigovanje lastnosti predmeta ali osebe v absolut). Pesniški jezik epike je slovesno melodičen in ritmično organiziran, njegova posebna umetniška sredstva - primerjave, metafore, epiteti - reproducirajo slike in podobe, ki so epsko vzvišene, grandiozne, pri prikazovanju sovražnikov pa strašne, grde.

V različnih epih se ponavljajo motivi in ​​podobe, elementi zapleta, enaki prizori, vrstice in skupine vrstic. Tako skozi vse epe kijevskega cikla prehajajo podobe kneza Vladimirja, mesta Kijeva in junakov.

Bylinas, tako kot druga dela ljudske umetnosti, nimajo fiksnega besedila. Prehajali so od ust do ust, spreminjali in spreminjali. Vsak ep je imel neskončno število različic.

V epih se izvajajo čudoviti čudeži: reinkarnacija likov, oživitev mrtvih, volkodlak. Vsebujejo mitološke podobe sovražnikov in fantastične elemente, vendar je fantazija drugačna od pravljične. Temelji na ljudskih zgodovinskih predstavah.

Slavni folklorist 19. stoletja A. F. Hilferding je zapisal: »Ko človek dvomi, da lahko junak nosi štiridesetkilogramsko palico ali na mestu ubije celotno vojsko, je epska poezija v njem ubita. In veliko znamenj me je prepričalo, da severnoruski kmečki pevski epiki in velika večina tistih, ki ga poslušajo, zagotovo verjamejo v resničnost čudežev, ki so prikazani v epu. Ep je ohranil zgodovinski spomin. Čudeži so bili v življenju ljudi dojeti kot zgodovina.«

V epih je veliko zgodovinsko zanesljivih znakov: opisi podrobnosti, starodavno orožje bojevnikov (meč, ščit, kopje, čelada, verižna pošta). Slavijo Kijevgrad, Černigov, Murom, Galič. Poimenovana so tudi druga starodavna ruska mesta. Dogodki se odvijajo tudi v starodavnem Novgorodu. Navajajo imena nekaterih zgodovinskih osebnosti: knez Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ti knezi so bili v ljudski domišljiji združeni v eno skupno podobo kneza Vladimirja - "rdečega sonca".

V epih je veliko fantazije in fikcije. Toda fikcija je poetična resnica. Epi odražajo zgodovinske razmere življenja Slovanov: agresivne pohode Pečenegov in Polovcev na Rusijo. Propad vasi, polnih žensk in otrok, ropanje bogastva.

Kasneje, v 13-14 stoletjih, je bila Rusija pod mongolsko-tatarskim jarmom, kar se odraža tudi v epih. V letih preizkušenj je ljudem privzgojil ljubezen do rodne zemlje. Ni naključje, da je ep junaška ljudska pesem o podvigu branilcev ruske zemlje.

Toda epi ne prikazujejo samo junaštva junakov, sovražnih vpadov, bitk, temveč tudi vsakdanje človeško življenje v njegovih družbenih in vsakdanjih pojavnih oblikah ter zgodovinskih razmerah. To se odraža v ciklu novgorodskih epov. V njih se junaki opazno razlikujejo od epskih junakov ruskega epa. Epi o Sadku in Vasiliju Buslaevu niso le nove izvirne teme in zapleti, ampak tudi nove epske podobe, nove vrste junakov, ki jih drugi epski cikli ne poznajo. Novgorodski junaki se od junakov junaškega cikla razlikujejo predvsem po tem, da ne izvajajo vojaških podvigov. To je razloženo z dejstvom, da se je Novgorod izognil invaziji Horde; Batujeve horde niso dosegle mesta. Vendar pa se Novgorodci niso znali samo upirati (V. Buslaev) in igrati na gusle (Sadko), temveč tudi bojevati in osvajati sijajne zmage nad osvajalci z zahoda.

Vasilij Buslaev nastopa kot novgorodski junak. Posvečena sta mu dva epa. Eden od njih govori o političnem boju v Novgorodu, v katerem sodeluje. Vaska Buslaev se upira meščanom, prihaja na praznike in začenja prepire z »bogatimi trgovci«, »Mtužiki (moški) iz Novgoroda«, stopi v dvoboj s »starejšim« Romarjem - predstavnikom cerkve. S svojo četo se "bori in bori dan do večera." Meščani so se »pokorili in sklenili mir« ter se zavezali, da bodo plačali »tri tisočake vsako leto«. Tako ep prikazuje spopad med bogato novgorodsko naselbino, uglednimi možmi in tistimi meščani, ki so branili neodvisnost mesta.

Junakov upor se kaže celo v njegovi smrti. V epu »Kako je šel Vaska Buslaev molit« krši prepovedi celo na Svetem grobu v Jeruzalemu, ko gol plava v reki Jordan. Tam umre in ostane grešnik. V. G. Belinsky je zapisal, da "Vasilyjeva smrt izvira neposredno iz njegovega značaja, drznega in nasilnega, ki se zdi, da zahteva težave in smrt."

Eden najbolj poetičnih in pravljičnih epov novgorodskega cikla je ep "Sadko". V. G. Belinski je ep opredelil kot enega od biserov ruske ljudske poezije, pesniško "apoteozo" Novgoroda. Sadko je reven guslar, ki je obogatel s spretnim igranjem na gusle in pokroviteljstvom Morskega kralja. Kot junak izraža neskončno moč in neskončno hrabrost. Sadko ljubi svojo zemljo, svoje mesto, svojo družino. Zato zavrne ponujeno nešteto bogastvo in se vrne domov.

Epi so torej pesniška, umetniška dela. Vsebujejo veliko nepričakovanih, presenetljivih, neverjetnih stvari. Vendar pa so v osnovi resnični, prenašajo ljudsko razumevanje zgodovine, ljudsko predstavo o dolžnosti, časti in pravičnosti. Hkrati so spretno zgrajeni, njihov jezik je edinstven.

Značilnosti epike kot žanra:

Epi ustvarjeni tonik (imenuje se tudi ep), ljudsko verz . V delih, ustvarjenih v toničnem verzu, imajo lahko pesniške vrstice različno število zlogov, vendar mora biti število poudarkov relativno enako. V epskem verzu prvi poudarek praviloma pade na tretji zlog od začetka, zadnji poudarek pa na tretji zlog od konca.

Značilno je za epike kombinacija pravih podobe, ki imajo jasen zgodovinski pomen in so pogojene z realnostjo (podoba Kijeva, prestolnice kneza Vladimirja) s fantastičnimi slikami (Kača Gorynych, Nightingale the Robber). Toda vodilne podobe v epih so tiste, ki jih ustvarja zgodovinska resničnost.

Pogosto epski začne z refrenom . Po svoji vsebini se ne navezuje na prikazano v epu, ampak predstavlja samostojno sliko, ki je pred glavno epsko zgodbo. Eksodus - to je konec epa, kratek zaključek, povzetek ali šala ("potem stari časi, nato dejanja", "tam so se stari časi končali").

Ep je običajno začne od začetka , ki določa kraj in čas dogajanja. Po tem je podano razstava , v katerem je izpostavljen junak dela, najpogosteje s tehniko kontrasta.

Podoba junaka je v središču celotne pripovedi. Epska veličina podobe epskega junaka je ustvarjena z razkrivanjem njegovih plemenitih čustev in doživetij; lastnosti junaka se razkrivajo v njegovih dejanjih.

Trojnost ali trojstvo v epih je ena glavnih tehnik upodobitve (na junaški postojanki so trije junaki, junak naredi tri izlete - "Tri izleti Ilje", Sadka novgorodski trgovci ne povabijo trikrat na pojedino, on odda veliko trikrat itd.). Vsi ti elementi (tri osebe, trojno dejanje, besedne ponovitve) so prisotni v vseh epih.

Imajo veliko vlogo hiperbole , ki opisuje junaka in njegov podvig. Opis sovražnikov je hiperboličen (Tugarin, Slavček razbojnik), pretiran pa je tudi opis moči bojevnika-junaka. V tem so fantastični elementi.

V glavnem pripovednem delu epov se pogosto uporabljajo tehnike paralelizma, stopenjsko oženje podob, antiteza .

Besedilo epa je razdeljeno na stalna in prehodna mesta. Prehodna mesta so deli besedila, ki jih ustvarijo ali improvizirajo pripovedovalci med nastopom; stalna mesta - stabilna, nekoliko spremenjena, ponovljena v različnih epopejah (junaška bitka, junaške vožnje, osedlanje konja itd.). Pripovedovalci jih običajno asimilirajo in ponavljajo z večjo ali manj natančnostjo, ko dejanje napreduje. Pripovedovalec prehodne odlomke izgovarja prosto, besedilo spreminja in delno improvizira. Kombinacija stalnih in prehodnih mest v petju epov je ena od žanrskih značilnosti staroruskega epa.

Bylinas, ruske ljudske epske pesmi in pripovedke, so nastale kot izraz zgodovinske zavesti ruskega ljudstva ΙΧ-ΧΙΙΙ stoletja, v procesu obstoja pa so absorbirale dogodke kasnejših časov. Govorijo predvsem o junakih – branilcih domovine; odraža moralne in družbene ideale ljudi. Severnoslovanske legende ali starodavni ruski severni epi se izvajajo v en glas, običajno v kratkih napevih deklamatorsko-pripovednega sloga, medtem ko so južnozborski epi po glasbi podobni široko opevanim donskim pesmim.

Vse znane epike glede na njihov kraj nastanka delimo na: kijevske, novgorodske in pozneje vseruske. Byline so epske pesmi o ruskih junakih; Slovanske epske zgodbe odražajo zgodovino njihovega življenja, njihove podvige in težnje, občutke in misli. Vsaka od epskih pesmi govori predvsem o eni epizodi iz življenja enega junaka in tako dobimo niz pesmi fragmentarne narave, združenih okoli glavnih predstavnikov ruskega junaštva.

Epski verz in verzifikacija ruske ustne ljudske poezije sta precej večplastna. Obstajajo tri vrste: govorjeni verz (pregovori, reki, uganke, šale itd.) - čisto toničen, s parnimi rimami, brez notranjega ritma (raesh verz); recitativni verz (epi, zgodovinske pesmi, duhovne pesmi) - neriman, z ženskimi ali (pogosteje) daktilnimi končnicami, ritem temelji na taktu, včasih poenostavljen v trohej, včasih zrahljan v naglasni verz; verz pesmi ("dolgotrajne" in "pogoste" pesmi) - ritem je tesno povezan z melodijo in niha med razmeroma jasnim trohejem in zelo zapletenimi, ne povsem raziskanimi možnostmi.

V starih časih, vključno s paleolitikom, obstajajo napisi v staroslovanskem zlogovnem pismu, tako imenovane "rune Makoshi", "rune Rod" in "rune Marije", to je različne vrste slovanskega pisanja, povezanega z ustreznim slovanskim božanstva. Beseda "rune" je bila uporabljena tudi na številnih srednjeveških napisih.
Ime "rune Makoshi" povezuje pisavo z najstarejšo in najmočnejšo slovansko boginjo - Makosh, od katere so izšli vsi drugi bogovi slovanskega panteona. Rune Mokosh so se odlikovale po svetem značaju in najverjetneje niso bile namenjene prebivalstvu, temveč duhovnikom. Nemogoče je prebrati rune Mokosh, zlasti tiste, ki so povezane v ligature; ta besedila zahtevajo reševanje, kot uganke. V obdobju velikega kneza so se rune Mokosh uporabljale povsod v Rusiji, vendar postopoma izginjajo iz uporabe in v različnih mestih ob različnih časih. Tako se v Kijevu že v 10. stoletju umaknejo cirilici, v Novgorodu pa nespremenjene obstajajo do 19. stoletja.

Rune Družine se imenujejo protocirilica, to je črka, ki je bila pred cirilico. Rune Rod očitno izvirajo iz rune Mokosh in so bile uporabljene za označevanje izdelkov, najprej Rodovega templja, po katerem je dobilo ime. To pismo je obstajalo v obliki tajnih napisov (piktokriptografija) in je bilo vse do sredine 19. stoletja vključeno v risbe po vsej Evropi. Sveta enakoapostolna Ciril in Metod sta na podlagi Rodovih run z dodajanjem grških in sestavljenih črk v 1. stoletju našega štetja ustvarila slovansko krščansko črko, poimenovano po prvem bratu v cirilici.

Marijine rune so najbolj skrivnostna vrsta staroslovanskega pisanja. Verjetno ne gre za posebno pisavo, ampak za namig o pomenu zapisanih besed. Mara je bila boginja smrti in bolezni, njen kult pa je bil v času paleolitika zelo močan. Rune Mare bi morale pomeniti nekaj ne le skrivnega, ampak tudi nekako povezano s posmrtnim življenjem. Treba je poudariti, da je prav mitična moč Marije nad posmrtnim življenjem dajala Marijinemu templju resnično moč nad njegovimi sodobniki, tako da je prav ta tempelj opravljal najpomembnejše družbene funkcije v slovanskih skupnostih.

Ep "Ilya Muromets in slavček ropar"

Bodisi iz mesta Murom,

Iz te vasi in Karacharove

Odmaknjen, postaven, prijazen fant je odhajal.

Stal je na Matins v Muromu,

In hotel je priti pravočasno na kosilo v prestolnici

Kijev-grad.

Da, odpeljal se je do veličastnega mesta

v Černigov.

Ali je blizu mesta Chernigov?

Sile prehitevajo črno in črno,

In črn je kot črna vrana.

Torej nihče ne hodi tukaj kot pehota,

Tukaj nihče ne jaha na dobrem konju,

Črni krokar ne leti,

Naj siva zver ne preži.

In približal se je kot veliki elektrarni,

Kako je postal ta velika sila,

Začel teptati s konjem in začel zabadati s sulico,

In premagal je to veliko silo.

Odpeljal se je v veličastno mesto Černigov,

Kmetje so prišli ven in tukaj Černigov

In odprli so vrata v Černigovgrad,

In v Černigovu ga imenujejo guverner.

Ilya jim pove te besede:

- Oh, fantje, vi ste iz Černigoja!

Ne pridem k vam kot poveljnik v Černigov.

Pokaži mi ravno pot,

Grem naravnost v glavno mesto Kijev-grad.

Kmetje so mu govorili po černigovsko:

- Ti, odmaknjen, priden, prijazen človek,

O, ti slavni junak in sveti Rus!

Ravna pot je blokirana,

Pot je bila zasuta in zazidana.

Naj grem po ravni poti?

Da, nihče ni hodil s pehoto,

Nihče ni prijahal na dobrem konju.

Kot tisti ali Gryazi ali Black,

Da, ne glede na to, ali je blizu breze ali gaga,1

Ja, ob tisti reki pri Smorodini, 2

Pri tistem križu pri Levanidovu3

Slavček razbojnik sedi na vlažnem hrastu,

Slavček Ropar, Odihmantijev sin, sedi.

Sicer pa slavček žvižga kot slavček,

Kriči, hudoben ropar, kot žival.

In ali je od njega ali od slavčeve piščalke,

In ali je to od njega ali od joka živali?

Vse te mravlje trave so prepletene,

Vse azurno cvetje odpade,

Temni gozdovi se vsi klanjajo do tal, -

In kar se tiče ljudi, vsi ležijo mrtvi.

Ravna cesta je petsto verstov

In po krožni poti - kar tisoč.

Spustil je dobrega in junaškega konja,

Ubral je ravno pot.

Njegov dober in junaški konj

Začel je skakati z gore na goro,

Začel je skakati s hriba na hrib,

Med mojimi nogami so bile majhne reke in jezerca.

Pripelje se do reke pri Smorodini,

Da, tistemu, ki je Umazaniji, je Črnemu,

Da, do te breze, do prekletstva,

K tistemu slavnemu križu Levanidovu.

Slavček je žvižgal kot slavček,

Zlobnež-ropar je kričal kot žival -

Tako so bile vse mravlje trave prepletene,

Ja, azurne rože so odpadle,

Temni gozdovi so se vsi priklonili do tal.

Njegov dober in junaški konj

In spotakne se ob korenine -

In koliko star - od Kozaka in Ilje Muromca

V belo roko vzame svilen bič,

In zadel je konja in na strma rebra,

On, Ilya, je spregovoril, to so besede:

- Oh, ti volčja sitost in vreča trave!

Ali nočete iti ali ga ne morete nositi?

Zakaj se spotikaš ob korenine, pes?

Ste slišali žvižgati slavca,

Ste slišali krik živali?

Ste videli kakšne junaške udarce?

In tukaj je stari kozak in Ilya Muromets

Da, prime svoj tesen, eksploziven lok,

Vzame ga v svoje roke.

Potegnil je svileno vrvico,

In postavil je rdeče vročo puščico,

Ustrelil je tistega slavčka roparja,

S kijko mu je izbil desno oko,

Pustil je, da je slavček padel na vlažna tla,

Pritrdil sem ga na desno streme

damast,

Peljal ga je po veličastnem odprtem polju,

Mimo gnezda je peljal slavčka.

Ep "Kako je Ilya iz Muroma postal junak"

V starih časih je kmet Ivan Timofejevič živel blizu mesta Murom, v vasi Karacharovo, s svojo ženo Efrosinyo Yakovlevna.

Imela sta enega sina, Ilya.

Oče in mati sta ga imela rada, a sta samo jokala, ko sta ga gledala: trideset let je Ilya ležal na peči in ni premikal roke ali noge. In junak Ilya je visok, bistrega uma in ostrih oči, vendar se njegove noge ne premikajo, kot da bi ležale na hlodih, se ne premikajo.

Ležeč na peči sliši Ilja jokati mater, vzdihovati očeta, tožiti rusko ljudstvo: sovražniki napadajo Rusijo, polja teptajo, ljudi ubijajo, otroci osiroteli. Roparji prežijo po cestah, ljudem ne dovolijo ne prehoda ne prehoda. Kača Gorynych prileti v Rus' in povleče dekleta v svoj brlog.

Gorky Ilya, ko sliši o vsem tem, se pritožuje nad svojo usodo:

- Oh, moje šibke noge, oh, moje šibke roke! Če bi bil zdrav, ne

Tako so minevali dnevi, meseci ...

Nekega dne sta šla oče in mati v gozd ruvat štore, puliti korenine in pripravljati njivo za oranje. In Ilya leži sam na peči in gleda skozi okno.

Nenadoma zagleda tri berače, ki se približujejo njegovi koči.

Stali so pri vratih, potrkali z železnim obročem in rekli:

- Vstani, Ilya, odpri vrata.

"Tujci delate zlobne šale: trideset let sedim na peči, ne morem vstati."

- Vstani, Iljušenka.

Ilya je pohitel in skočil s štedilnika,

stoji na tleh in ne verjame svoji sreči.

- Daj no, pojdi na sprehod, Ilya.

Ilya je stopil enkrat, stopil še enkrat - noge so ga trdno držale, noge so ga zlahka nosile.

Ilya je bil presrečen; od veselja ni mogel reči niti besede. In mimoidoči Kaliki mu rečejo:

- Prinesi mi mrzle vode, Ilyusha.

Ilya je prinesel vedro mrzle vode.

Potepuh je natočil vodo v zajemalko.

- Pij, Ilya. To vedro vsebuje vodo vseh rek, vseh jezer Matere Rusije.

Ilya je pil in v sebi čutil junaško moč. In Kaliki ga vprašajo:

— Čutite v sebi veliko moči?

- Veliko, potepuhi. Ko bi le imel lopato, bi lahko preoral vso zemljo.

- Pij, Ilya, ostalo. V tistem ostanku cele zemlje je rosa z zelenih travnikov, z visokih gozdov, z žitnih polj. Pijte.

Ilya je popil ostalo.

- Imate zdaj veliko moči v sebi?

"Oh, ti hodi Kaliki, imam toliko moči, da če bi bil na nebu prstan, bi ga zgrabil in obrnil vso zemljo."

"Imaš preveč moči, moraš jo zmanjšati, sicer te zemlja ne bo nosila." Prinesi še malo vode.

Ilya je hodil po vodi, a zemlja ga res ni mogla nositi: njegova noga je bila obtičala v tleh, v močvirju, zgrabil je hrast - hrast je bil izruvan, veriga iz vodnjaka, kot nit, raztrgal na koščke.

Ilya tiho stopi in talne deske se zlomijo pod njim. Ilya govori šepetaje in vrata se strgajo s tečajev.

Ilya je prinesel vodo, potepuhi pa so natočili še eno zajemalko.

- Pij, Ilya!

Ilya je pil dobro vodo.

- Koliko moči imate zdaj?

"Pol sem močan."

- No, to bo tvoje, dobro opravljeno. Ti, Ilya, boš velik junak, boril se boš in boril s sovražniki svoje domovine, z roparji in pošastmi. Zaščitite vdove, sirote, majhne otroke. Samo nikoli, Ilya, ne prepiraj se s Svyatogorjem, zemlja ga nosi s silo. Ne prepirajte se z Mikulo Selyaninovichem, njegova mati ga ljubi - zemlja je vlažna. Ne pojdite še proti Volgi Vseslavjeviču, ne bo ga vzel s silo, ampak z zvitostjo in modrostjo. In zdaj zbogom, Ilya.

Ilya se je priklonil mimoidočim in odšli so na obrobje.

In Ilya je vzel sekiro in odšel k očetu in materi, da požeta žetev. Vidi, da je majhen kraj očiščen štorov in korenin, in oče in mati, utrujena od težkega dela, mirno spita: ljudje so stari, delo je težko.

Ilya je začel čistiti gozd - leteli so le žetoni. Stare hraste podremo z enim udarcem, mlade s koreninami iztrgamo iz tal. V treh urah je očistil toliko njive, kot je cela vas ne bi mogla očistiti v treh dneh. Uničil je veliko njivo, spustil drevje v globoko reko, zapičil sekiro v hrastov štor, pograbil lopato in grablje ter prekopal in poravnal široko njivo - le vedi, posej jo z žitom!

Oče in mati sta se zbudila, se začudila, razveselila in se z lepimi besedami spomnila starih potepuhov.

In Ilya je šel iskat konja.

Šel je ven iz obrobja in videl: kmet je vodil rdečega, kosmatega, škrasta žrebeta. Celotna cena žrebeta je peni, človek pa zanj zahteva previsok denar: petdeset rubljev in pol.

Ilya je kupil žrebeta, ga pripeljal domov, dal v hlev, ga zredil z belo pšenico, nahranil z izvirsko vodo, ga očistil, negoval in dodal svežo slamo.

Tri mesece kasneje je Ilja Buruška ob zori začel Buruško peljati na travnike. Žrebe se je kotalilo po rosi pred zoro in postalo junaški konj.

Ilya ga je pripeljal do visokega tina. Konj je začel igrati, plesati, vrteti glavo, majati grivo. Začel je skakati čez zobce naprej in nazaj. Preskočil je desetkrat, ne da bi ga udaril s kopitom. Ilya je junaško položil Buruško - konj se ni opotekel, ni se premaknil.

"Dober konj," pravi Ilya. - On bo moj zvesti tovariš.

Ilya je začel iskati svoj meč v roki. Takoj, ko bo ročaj meča stisnil v pest, se bo ročaj zdrobil in zdrobil. V Ilyini roki ni meča. Ilya je ženskam vrgel meče, da so jim priščipnile drobce. Sam je šel v kovačnico, skoval si je tri puščice, vsaka puščica je tehtala cel funt. Napel si je napet lok, vzel dolgo sulico in palico iz damasta.

Ilya se je pripravil in odšel k očetu in materi:

- Pusti me, oče in mati, v prestolnico Kijev-grad k princu Vladimirju. S svojo domačo vero in resnico bom služil Rusiji in zaščitil rusko zemljo pred sovražnimi sovražniki.

Stari Ivan Timofejevič pravi:

"Blagoslavljam te za dobra dela, vendar te ne blagoslavljam za slaba dela." Branite našo rusko zemljo ne za zlato, ne iz lastnega interesa, ampak za čast, za junaško slavo. Ne prelivaj človeške krvi zaman, ne prelivaj materinih solz in ne pozabi, da si iz črnske, kmečke družine.

Ilja se je priklonil očetu in materi do vlažnih tal in šel osedlati Buruško-Kosmatuško. Na konja je dal klobučevino, na klobučevino pa jopiče, nato pa čerkaško sedlo z dvanajstimi svilenimi pasovi, na trinajstem pa železni pas, ne zaradi lepote, ampak zaradi moči.

Ilya je želel preizkusiti svojo moč.

Odpeljal se je do reke Oke, naslonil ramo na visoko goro, ki je bila na obali, in jo vrgel v reko Oko. Gora je zaprla strugo in reka je začela teči na nov način.

Ilya je vzel skorjo rženega kruha, jo spustil v reko Oko, reka Oke pa je rekla:

- In hvala, mati reka Oka, da si dala vodo in nahranila Ilya Murometsa.

Za slovo je vzel s seboj majhen prgišče rodne zemlje, sedel na konja, mahal z bičem ...

Ljudje so videli, kako je Ilya skočil na svojega konja, niso pa videli, kje je jahal. Le prah se je v stolpcu dvigal po polju.

Ep "Svyatogor the Hero"

Visoke so Svete gore v Rusiji, globoke so njihove soteske, strašna so njihova brezna. Tam ne rastejo ne breza, ne hrast, ne trepetlika, ne zelena trava. Tudi volk ne priteče tja, orel ne preleti, in tudi mravlja nima kaj zaslužiti na golih skalah.

Samo junak Svjatogor jezdi med pečinami na svojem mogočnem konju.

Konj preskakuje brezna, preskakuje soteske in stopa z gore na goro.

Starec jezdi po Svetih gorah.

Tukaj mati okleva - vlažna zemlja,

Kamni se rušijo v brezno,

Potoki hitro tečejo.

Junak Svjatogor je višji od temnega gozda, z glavo podpira oblake, galopira po gorah - gore se tresejo pod njim, zapelje se v reko - vsa voda iz reke brizga. Jezdi dan, dva, tri, potem se ustavi, postavi šotor, se uleže, naspi in spet njegov konj tava po gorah.

Svjatogor junak se dolgočasi, žal star: v gorah ni nikogar, s katerim bi spregovoril besedo, nikogar, s katerim bi meril svojo moč.

Rad bi šel v Rus', hodil z drugimi junaki, se bojeval s sovražniki, omajal svojo moč, a težava je: zemlja ga ne podpira, le kamnite pečine Svjatogorska se ne sesujejo pod njegovo težo, ne padejo , le njih grebeni ne pokajo pod njegovimi kopiti junaškega konja.

Svyatogorju je težko zaradi njegove moči, nosi ga kot težko breme, z veseljem bi dal polovico svoje moči, a nikogar ni. Z veseljem bi opravljal najtežje delo, a ga ni. Česarkoli se dotakneš z roko, se bo vse zdrobilo v drobtine, sploščilo v palačinko.

Začel bi izruvati gozdove, a zanj so gozdovi kot travnik. Gore bi premikal, a tega nihče ne potrebuje...

Tako potuje sam po Svetih gorah, z melanholično obteženo glavo ...

- Eh, ko bi le našel zemeljsko potezo, bi zabil prstan v nebo, privezal železno verigo na obroč, pritegnil nebo k zemlji, obrnil zemljo na glavo, zmešal nebo z zemljo - jaz bi porabil malo energije!

Kje pa ga najdeš - hrepenenja!

Nekoč je Svyatogor jezdil po dolini med pečinami in nenadoma - živa oseba je hodila naprej!

Nevpadljiv možiček hodi, topota s čevlji in na rami nosi bisage.

Svyatogor je bil navdušen: imel bi nekoga, s katerim bi izmenjal besedo, in začel dohitevati kmeta.

Hodi sam, nikamor se mu ne mudi, toda Svyatogorov konj galopira s polno hitrostjo, vendar ga ne more dohiteti. Moški hodi, ne mudi se, premetava torbico z rame na ramo. Svyatogor galopira s polno hitrostjo - vsi mimoidoči so pred nami! Hodi z veliko hitrostjo - ne more vsega dohiteti!

Svyatogor mu je zavpil:

- Hej, dobri mimoidoči, počakaj me!

Moški se je ustavil in odložil torbico na tla. Svjatogor je pridirjal, ga pozdravil in vprašal:

- Kakšno breme imaš v tej torbi?

"In vzameš mojo torbico, jo vržeš čez ramo in z njo tečeš čez polje."

Svjatogor se je tako zasmejal, da so se gore tresle: želel je z bičem iztrgati torbico, a se torbica ni premaknila, začel je potiskati s sulico - ni se premaknila, poskušal jo je dvigniti s prstom - se je ne vstane...

Svjatogor je stopil s konja, z desnico prijel svojo torbico, a je ni premaknil niti za las.

Junak je zgrabil torbico z obema rokama in potegnil na vso silo, dvignil jo je le do kolen. Glej in glej, zaril se je do kolen v zemljo, ne v znoju, ampak po obrazu mu je tekla kri, srce mu je zmrznilo ...

Svyatogor je vrgel torbico, padel na tla - ropot je šel skozi gore in doline.

Junak je komaj zajel sapo:

- Povej mi, kaj imaš v torbici? Povej mi, nauči me, še nikoli nisem slišal za tak čudež. Moja moč je neizmerna, a takega zrna peska ne morem dvigniti!

- Zakaj ne bi rekel, bom rekel; v moji mali torbici ležijo vsa zemeljska hrepenenja.

Svyatogor je spustil glavo:

- To pomeni zemeljsko hrepenenje. Kdo si in kako ti je ime, mimoidoči?

- Jaz sem orač, Mikula Selyaninovich.

- Vidim, dobri mož, mama te ima rada - zemlja je vlažna! Mogoče mi lahko poveste o moji usodi? Težko mi je jezditi sam po gorah, ne morem več živeti tako na svetu.

- Pojdi, junak, v severne gore. Blizu tistih gora je kovačnica železa. V tej kovačnici kovač vsakomur kuje usodo in od njega izveš svojo usodo.

Mikula Seljaninovič je vrgel torbico čez ramo in odšel.

In Svjatogor je skočil na konja in oddirjal proti severnim goram.

Svyatogor je jahal in jezdil tri dni, tri noči, tri dni ni zaspal - dosegel je severne gore. Tu so pečine še gole, brezna še bolj črna, reke globoke in deroče ...

Pod samim oblakom, na goli skali, je Svyatogor zagledal železno kovačnico. V kovačnici gori močan ogenj, iz kovačnice se vali črn dim, po vsej okolici pa zvoni in trka.

Svyatogor je šel v kovačnico in videl: sivolasi starec stoji pri nakovalu, z eno roko piha v meh, z drugo udarja po nakovalu s kladivom, a na nakovalu ni bilo videti ničesar.

- Kovač, kovač, kaj kuješ, oče?

- Pridi bližje, skloni se nižje!

Svyatogor se je sklonil, pogledal in bil presenečen: kovač je koval dva tanka lasja.

- Kaj imaš, kovač?

- Tukaj sta dva lasa, las in las - dva se poročita.

- S kom mi usoda pravi, da se poročim?

»Vaša nevesta živi na robu gora v razpadli koči.

Svyatogor je šel na rob gora in našel razpadajočo kočo. Junak je vstopil vanjo in na mizo položil darilo - vrečo zlata. Svyatogor se je ozrl in videl: deklica je nepremično ležala na klopi, prekrita z lubjem in krastami, in ni odprla oči.

Svyatogor se ji je smilil. Zakaj leži tam in trpi? In smrt ne pride in ni življenja.

Svyatogor je izvlekel svoj ostri meč in hotel udariti dekle, vendar se njegova roka ni dvignila. Meč je padel na hrastov parket.

Svyatogor je skočil iz koče, zajahal svojega konja in odgalopiral na Svete gore.

Medtem je deklica odprla oči in videla: na tleh je ležal junaški meč, na mizi je bila vreča zlata, in vse lubje je odpadlo z nje, in njeno telo je bilo čisto in njena moč se je vrnila.

Vstala je, stopila po hribčku, stopila čez prag, se sklonila nad jezero in zasopla: z jezera jo je gledalo lepo dekle - postavno, belo in rožnato, z bistrimi očmi in lepo. - poraščene kitke!

Vzela je zlato, ki je ležalo na mizi, zgradila ladje, jih naložila z blagom in se odpravila po modrem morju trgovat in iskat srečo.

Kamor koli pride, vsi ljudje tečejo kupovat blago in občudovati lepoto. Njena slava se širi po vsej Rusiji.

Dosegla je Svete gore in govorice o njej so dosegle Svyatogor. Tudi on je hotel pogledati lepoto.

Pogledal jo je in se vanjo zaljubil.

"To je nevesta zame, s to se bom poročil!"

Tudi dekle se je zaljubilo v Svyatogorja.

Poročila sta se in Svyatogorjeva žena mu je začela pripovedovati o svojem prejšnjem življenju, kako je trideset let ležala v lubju, kako je ozdravela, kako je našla denar na mizi.

Svyatogor je bil presenečen, vendar svoji ženi ni rekel ničesar.

Deklica je opustila trgovanje, jadranje po morju in začela živeti s Svjatogorjem na Svetih gorah.

Poročilo o epih vam bo na kratko povedalo veliko koristnih informacij o epskih pesmih ruskega ljudstva o pogumnih junakih. Tudi na podlagi našega članka lahko pripravite poročilo o epiki za literaturo 7. razreda.

Sporočilo o epih

Kaj so epike?

Byline so epske, ruske ljudske pesmi, ki pripovedujejo o junaških dejanjih pogumnih junakov. Pogosto opisujejo junaške dogodke in podvige, v katerih je sodelovalo ljudstvo. Beseda "ep" pomeni "stari časi", to je nekaj, kar se je zgodilo daleč v preteklosti. Ep kot literarna zvrst ni podvržen zanesljivi točnosti. Dogodki, opisani v njih, so pogosto pretirani, da bi poudarili izjemen pogum junakov - junakov.

Imajo zelo pomembno vlogo v nacionalnem literarnem procesu, saj predstavljajo ruski ep in prenašajo na vse generacije znanje o tradicijah, verovanjih in življenju svojih prednikov.

Kdaj so nastali epiki?

Znano je, da epi temeljijo na dogodkih, ki so se zgodili v 10. - 12. stoletju. Zato so jih v 14. stoletju začeli pisno formalizirati. Poleg tega je vsaka generacija zapletu dodala nekaj svojega. Do takrat so epopeje obstajale v ustni obliki in se prenašale iz roda v rod.

Razvrstitev epov

V sodobni literarni kritiki ni enotnega mnenja o klasifikaciji epike. Tradicionalno so razdeljeni v 2 skupini: kijevski in novgorodski cikel. Epi kijevskega cikla opisujejo dogodke, ki so se zgodili v času vladavine velikega kneza Vladimirja. Vsi poznamo junake teh del: Mikhailo Potyk, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Churilo Plenkovich. Bogatirji so razdeljeni na starejše in mlajše. Starejši junaki (Volga, Mikula Selyanovich in Svyatogor) igrajo vlogo modrih mentorjev mladih junakov. Predstavljajo pogum, moč in pogum. Znanstveniki so izvedli raziskavo in dokazali, da so junaki resnični ljudje, ki so živeli pred mnogimi stoletji.

Kdaj je izšla prva zbirka epov?

Leta 1804 je v Moskvi izšla prva zbirka ruskih epov. Publikacija je bila izjemno priljubljena v družbi. Po koncu druge svetovne vojne je ta ruski ep postal sestavni del dediščine literarne zvrsti. Danes obstaja 80 ruskih epov, ki so na žalost izginili iz vsakdanjega življenja sodobnega človeka. Obstajajo samo v obliki literarnih del.

Epska zanimiva dejstva

• Byline so bile napisane v toničnem verzu z dvema do štirimi poudarki.
• Izraz "epika" je uvedel Ivan Saharov v svoji zbirki "Pesmi ruskega ljudstva" leta 1839. Predlagal ga je na podlagi izraza v »Zgodbi o Igorjevem pohodu« kot »po epu«, kar je pomenilo »po dejstvih«.
• Beseda »junak« je turškega izvora, kjer obstaja v različnih oblikah: bahadir, bagatur, bagadur, bator, batur, batyr, baatar. Pomeni "hraber bojevnik", "junak".
• Zanesljivo je znano, da se je Ilya Muromets v starosti odločil končati zadnje dni svojega življenja kot menih. Meniške zaobljube je sprejel v samostanu Feodosijevski (sodobna Kijevskopečerska lavra). Tu je bil pokopan in kasneje razglašen za svetnika. Po pregledu relikvij so znanstveniki ugotovili, da je bil junak visok 180 cm, njegova hrbtenica pa je bila deformirana.
• V ruski folklori je okoli 30 junakov.

Upamo, da vam je sporočilo o epiki v literaturi pomagalo. S spodnjim obrazcem za komentarje lahko dodate kratko zgodbo o epih.