Pravoslavna enciklopedija svetega Sofronija, patriarha jeruzalemskega. Poveličanje sv. Sofronija, škofa Irkutskega in vse Sibirije, čudežnika (1918). Akatist svetemu Sofroniju iz Irkutska

Sveti Sofronije, škof v Irkutsku.
Ikona iz zakristije Trojice-Sergijeve lavre

Sveti Sofronije, Irkutski škof in čudodelnik vse Sibirije, znan pod priimkom Kristalevsky, se je rodil v Mali Rusiji, v Černigovski polk leta 1704. Njegov oče, Nazariy Fedorov, je bil "poljsko-litovski mož, njegov Balti, Sophronia, se je imenoval Stefan", v čast prvega mučenca naddiakona Stefana. Imel je dva brata in sestro Pelagejo. Ime enega brata je Pavel, ime drugega, starejšega, ni znano, vendar obstajajo podatki, da je bil pozneje opat samostana Krasnogorsk Zolotonosha.

Stefanova otroška leta so minila v mestu Berezan v okrožju Pereyaslavsky v provinci Poltava, kjer se je družina naselila po tem, ko je bil njegov oče odpuščen iz službe. Ko je Stefan odrasel, je vstopil na Kijevsko teološko akademijo, kjer sta takrat študirala še dva bodoča svetnika - Joasaf, belgorodski škof (4. september in 10. december), in Pavel, metropolit Tobolsk.

Sveti Sofronije Jeruzalemski

Po teološki izobrazbi je Stefan vstopil v samostan Preobrazbe Krasnogorsk (kasneje preimenovan v Pokrovsky, od leta 1789 preoblikovan v samostan), kjer je že asketiziral njegov starejši brat. 23. aprila 1730 je dal meniške zaobljube z imenom Sofronije, v čast svetega Sofronija, jeruzalemskega patriarha (11. marec).

V noči po tem, ko je bil postrižen v meniha, je menih Sofronije slišal glas v cerkvi Poprošnje: "Ko postaneš škof, zgradi tempelj v imenu vseh svetnikov", kar je napovedalo njegovo prihodnjo službo. Dve leti kasneje, leta 1732, je bil poklican v Kijev, kjer je bil v katedrali sv. Sofije posvečen v čin hierodiakona in nato v hieromonaha. O nadaljnjem obdobju življenja svetega Sofronija njegov obrazec pravi naslednje: »Po posvetitvi v tem samostanu Zolotonosha je bil dve leti blagajnik, nato pa je bil po ukazu perejaslavske škofije prečastitega Arsenija Berlova sprejet v njegove škofovske hiše, v kateri je bil 8 let hišni pomočnik po zajetju v Aleksandro-Nevski samostan, iz katerega je bil v teh letih leta 1735 poslan v Petrograd za svoje škofovske zadeve, za katere je ostal v priprošnji dve leti. .”

Sveti Joazaf Belgorodski

Ti podatki zelo natančno kažejo na povezanost svetnika z domačim samostanom priprošnje. Medtem ko je bil pokorščin vladajočemu škofu v Perejaslavu, se je pogosto umaknil v svoj samostan, preživljal dneve v tihem premišljevanju in delu ter dajal zgled meniškega dela bratom.

Med bivanjem jeromonaha Sofronija v škofovskih zadevah na sinodi so mu namenili posebno pozornost. In ko se je pojavila potreba po dopolnitvi bratovščine samostana Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu, je bil bodoči svetnik poklican med 29 menihi, ki so bili poklicani iz različnih samostanov v Rusiji. Leto kasneje je bil imenovan za ekonoma samostana, leta 1746 pa potrjen na mesto samostanskega vikarja, ki ga je opravljal več kot sedem let.

Sveti Janez Krizostom

Da bi mu pomagal, je poklical svojega rojaka, rojenega v mestu Priluki, Hieromonk Synesius in ga imenoval za graditelja New Sergius Hermitage, dodeljenega samostanu Aleksandra Nevskega. Od takrat naprej se je prijateljstvo obeh asketov - jeromonaha Sofronija in jeromonaha Sinezija - vse bolj krepilo v njunem skupnem pastirskem delu; do smrti na sibirskih tleh sta bila neločljiva. V teh letih je sveti Sofronije vložil veliko dela v izboljšanje samostana in izboljšanje poučevanja v semenišču, ki se nahaja v njem. Skupaj z nadškofom Teodozijem je skrbel za primerno založenost samostanske knjižnice.

Pod njim je bila zgrajena dvonadstropna cerkev: zgornja v imenu sv. Teodorja Jaroslaviča, starejšega brata sv. Aleksandra Nevskega, in spodnja v imenu sv. Janeza Zlatoustega.

Leta 1747 je umrl Irkutski škof Inocenc II (Nerunovič). Irkutska škofija, po ozemlju največja, je šest let ostala brez duhovnega vodstva.

Končno je cesarica Elizaveta Petrovna (1741 - 1761) z dekretom z dne 23. februarja 1753 svetemu sinodu priporočila sinodu pobožnega opata samostana Aleksandra Nevskega Sofronija kot »osebo, ki ni samo vredna škofovskega čina, ampak tudi popolnoma sposoben upravičiti željo in upanje cesarice in sinode - dvigniti breme škofovske službe na oddaljenem obrobju in zadovoljiti potrebe črede v ostri deželi, med divje živali in človeška samovolja."

18. aprila 1753, na Tomaževo nedeljo, je bil v katedrali Velikega vnebovzetja hieromonk Sofronije posvečen v škofa Irkutska in Nerchinska.

V pričakovanju težke službe v oddaljeni sibirski regiji novo posvečeni svetnik ni takoj odšel v irkutsko škofijo, ampak je začel izbirati izobražene in duhovno izkušene sodelavce. V tem času je sveti Sofronije obiskal svoj prvi samostan Krasnogorsk. Obiskal je tudi kijevska svetišča, kjer je kijevsko-pečerske svetnike prosil za blagoslov za svojo službo. Svetnikov stalni spremljevalec je bil še vedno Hieromonk Sinesius, ki je vneto delil življenjske težave svojega prijatelja.

V Moskvi je moskovski in sevski nadškof Platon, ki je sodeloval pri posvečenju hieromonaha Sofronija, veliko služil svetniku. Dajal mu je očetovske napotke za prihajajoči podvig, saj je bil dobro seznanjen s posebnostmi sibirskega duhovnega življenja, ga je posvaril pred samovoljnostjo lokalnih oblasti in mu svetoval, naj si izbere zanesljive pomočnike.

20. marca 1754 je svetnik prispel v Irkutsk. Najprej se je ustavil v samostanu Vnebovzetja, kjer so bivali njegovi predhodniki, in molil na grobu škofa Inocenca (Kulčitskega) ter ga prosil za blagoslov za prihajajoči podvig.

Ko se je seznanil s stanjem v škofiji, je svetnik začel reforme v duhovnem konzistoriju, samostanih in župnijah ter se obrnil na sveti sinod s prošnjo, da pošlje vredne ljudi za duhovniško službo v Irkutski škofiji.

Do prihoda svetega Sofronija so imeli Irkutski samostani že skoraj stoletno zgodovino. Ustanovitelji teh samostanov so bili napolnjeni z gorečo željo po samostanskem, asketskem življenju. Pronicljivi svetnik je za opate samostanov postavil pobožne, modre, dejavne ljudi z velikimi življenjskimi in duhovnimi izkušnjami. Leta 1754 je njegova milost Sofronije povzdignil svojega prijatelja in sodelavca hieromonaha Sinezija v arhimandrita samostana Vnebovzetja. Ta nepozabni opat je pred svojo blaženo smrtjo služil samostanu triintrideset let. Septembra 1754 je svetnik izdal odlok, v katerem je opozoril na skrb za usposabljanje in izobraževanje otrok duhovščine. Dekret je naložil duhovščini dolžnost, da svoje otroke poučuje o učniku, psalterju, petju in začetnici, pouk pa »je moral biti opravljen z vso skrbnostjo in skrajno marljivostjo, da bi otroci lahko izpolnjevali zakristan in častnik. dolžnosti glede na njihove zasluge."

S skrbnim preučevanjem ljudi in razmer, v pridigah in osebnih pogovorih je svetnik vse neumorno spodbujal k višjim moralnim idealom. Posebno pozornost je namenil spoštljivemu in pravilnemu opravljanju bogoslužja in zakramentov s strani duhovščine. skrbel je tudi za moralno čistost laikov, skrbel za položaj žensk v družini in jih varoval pred nepoštenim ravnanjem z njimi. Svetnik se je trudil, da bi povsod vzpostavil zakonsko božjo službo, za kar je poklical duhovnike, diakone, poddiakone in poddiakone, ki so pri škofovi božji službi sodelovali pri koru in služili kot subdiakoni.

Med potovanjem po škofiji je svetnik opazil, da se cerkvenemu oznanjevanju in evangeliziranju povsod ne posveča primerna pozornost, zato je z odloki obnovil pravilno oznanjevanje in evangeliziranje.

Poklican v apostolsko službo na tem območju, je sveti Sofronije spoznal, da bo moral poleg razsvetljevanja krščanskih vernikov k veri pripeljati tudi malikovce, ki jih je bilo v Sibiriji zelo veliko.

Težko je bilo pripeljati pogane v Kristusovo cerkev, saj včasih ni bilo nikogar, ki bi služil niti v cerkvah, še bolj pa se ukvarjal z misijonsko dejavnostjo. Ker je vedel, kako blagodejno vpliva škofova božja služba na tujce, je svetnik ne služil samo spoštljivo, ampak je to zahteval tudi od vse duhovščine.

Sveti Sofronije je skrbel za način življenja majhnih ljudstev in spodbujal razvoj sedentizma in kulture lokalnega prebivalstva, jim ponudil samostanska zemljišča za naselitev in jih na vse možne načine poskušal izolirati od vpliva poganstva. K svetniku so nenehno prihajali številni obiskovalci, ki so prihajali po blagoslove iz daljnih krajev.

A med mnogimi skrbmi ni pozabil na svoje notranje, duhovno življenje in večnost ter je živel asketsko. Obstajajo dokazi o tem iz celicnega služabnika sv. Sofronija, ki poroča, da je svetnik »jedel najpreprostejšo hrano in v majhnih količinah, postrežen zelo pogosto, večino noči preživel v molitvi, spal na tleh, bodisi ovčje krzno, jelenova ali medvedja koža in majhna preprosta blazina - to je vsa njegova postelja za kratek spanec.

Sveti Nikolaj Čudežni in Inocenc iz Irkutska

Njegov asketski duh je ustrezal splošnemu vzponu krščanskega duha v Rusiji zaradi poveličevanja svetnikov Dimitrija Rostovskega (21. september), Teodozija Černigovskega (9. september) in zlasti z odkritjem netrohljivih relikvij njegovega predhodnika, svetega Inocenca. Irkutska (9. februarja). Ta dogodek je dal svetemu Sofroniju veliko moč in vlil upanje na pomoč svetega Inocenca pri njegovem delu za ureditev škofije.

Sveti Sofronije je do konca svojih dni ohranil ljubezen do samostana Krasnogorsk Zolotonosha, ki ga je negoval v dneh njegove mladosti. Nenehno je prispeval k ohranjanju njegovega sijaja in za to pošiljal potrebna sredstva.

Ker je čutil, da se mu zdravje slabša, je sveti Sofronije na sinodi vložil prošnjo za njegovo upokojitev. A so z odgovorom iz Sankt Peterburga odlašali, ker je bilo težko takoj izbrati dostojnega naslednika. Zadnji dnevi Sveti Sofronije je svoje življenje preživel v podvigu molitve.

Sveti Sofronije, škof Irkutska in vse Sibirije, je umrl v Bogu 30. marca 1771, na drugi dan velike noči. Medtem ko so čakali na odločitev svetega sinoda o pokopu, njegovo telo ni bilo pokopano šest mesecev in v tem času ni razpadlo. Že takrat, glede na to okoliščino in tudi ob poznavanju strogega asketskega življenja svetega Sofronija, ga je čreda začela častiti kot božjega svetnika. Večkrat (leta 1833, 1854, 1870, 1909) so bile njegove relikvije izpričane kot netrohljive in izžarevajoče milosti polne čudeže. Požar, ki se je zgodil 18. aprila 1917 v katedrali Bogojavljenja v Irkutsku, je pustil le kosti svetnika, vendar se ni zmanjšal, ampak je, nasprotno, povečal spoštljivo čaščenje svetnika s strani verujočih ljudi.

Sveti Sofronije, škof v Irkutsku

Lokalni svet Ruska pravoslavna cerkev se je v resoluciji z dne 10. in 23. aprila 1918 odločila poveličati svetega Sofronija in ga prišteti med svete božje svetnike. Samo praznovanje kanonizacije svetega Sofronija je bilo 30. junija. Na drugem zasedanju istega Sveta pod predsedovanjem njegove svetosti patriarha Tihona je bila služba svetemu Sofronu odobrena s troparjem, ki ga je sestavil nadškof Janez, ki je takrat vodil irkutsko škofijo, tako da so imeli vsi verniki možnost, pridružite se molitvi k svetemu svetniku z glasom sibirskih cerkva, ki zelo častijo spomin na svojo svetilko in molitvenik.

Svetloba, ki je svetila dobra dela Sveti Sofronije še danes pričuje o slavi nebeškega Očeta, »usmiljeno krepi svoje svetnike«. In zdaj ne samo v Sibiriji, na kraju samem najnovejši podvigi Sofronija, a tudi na mestu njegovih prvih podvigov se spoštljivo ohranja sveti spomin nanj.

Veliki Božji, sveti Kristusov hierarh, dobri pastir besedne črede, Božji mož, novi čudodelnik in budni molitvenik k Bogu za to deželo, oče Sofronije, poglej z nebeških višin na nas, ki z vero in ljubezen častimo tvojo podobo in poštene ostanke svetih relikvij, v našo tolažbo za tiste, ki so pobegnili iz vsepožirajočega ognja. Poglej, Sveti Božji, in poglej naš nered in prepir, našo tesnobo, žalost in srčno bolezen zaradi pomanjkanja bratske ljubezni, ki ostaja. Izprosi od Kristusa Boga za vsakega od nas milost ponižnosti, spoznanja svoje grešnosti in samokarčenja in, poslušajmo vsako svojo vest, nehajmo obsojati svojega bližnjega, obrekovati in obrekovati, ampak združeni drug z drugim z ljubezen, počaščeni bomo živeti mirno v ponižnosti do konca našega življenja in izboljšati naše krščansko življenje. Da, po združitvi v prihodnjem življenju z vsemi svetniki in s teboj, našim pastirjem, bomo slavili Enega v Trojici, poveličanega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

13. julij 2019

Po nekaterih virih je dobil izobrazbo v semenišču Pereyaslavl, po drugih pa je diplomiral na Kijevski teološki akademiji.

Samostan Krasnogorsk

Lavra Aleksandra Nevskega

Med bivanjem jeromonaha Sofronija v škofovskih zadevah na sinodi so mu namenili posebno pozornost. In ko se je pojavila potreba po dopolnitvi bratovščine samostana Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu, je bil januarja leta med 29 menihov, poklicanih iz različnih samostanov v Rusiji, poklican tudi bodoči svetnik. Leto kasneje je bil imenovan za ekonoma samostana, istega leta pa je bil potrjen na mesto opata samostana, ki ga je opravljal več kot sedem let.

Da bi mu pomagal, je poklical svojega rojaka, rojenega v mestu Priluki, Hieromonk Synesius in ga imenoval za graditelja New Sergius Hermitage, dodeljenega samostanu Aleksandra Nevskega. Od takrat naprej se je prijateljstvo obeh asketov - jeromonaha Sofronija in jeromonaha Sinezija - vse bolj krepilo v njunem skupnem pastirskem delu; do smrti na sibirskih tleh sta bila neločljiva. V teh letih je sveti Sofronije vložil veliko dela v izboljšanje samostana in izboljšanje poučevanja v semenišču, ki se nahaja v njem. Skupaj z nadškofom Teodozijem je skrbel za primerno založenost samostanske knjižnice.

Pod njim je bila zgrajena dvonadstropna cerkev: zgornja v imenu sv. Teodorja Jaroslaviča, starejšega brata sv. Aleksandra Nevskega, in spodnja v imenu sv. Janeza Zlatoustega.

Istočasno je duhovnik Tihon Soldatov sestavil bogoslužje svetniku, troparion in kondak pa je z blagoslovom prečastitega Janeza napisal protojerej Nikolaj Ponomarev. Akatist je pripravil jeromonah Porfirij, pregledala pa ga je skupina škofov, ki so bili v Irkutsku »zaradi takratnih okoliščin«.

Iste »okoliščine časa« so nato relikviarij in relikviarij s posmrtnimi ostanki prenesle v irkutsko cerkev v čast Vladimirske ikone Matere božje, ki je pripadala prenoviteljem. Od leta po zaprtju tega templja je bilo svetišče prikrito.

Molitve

Troparion, ton 1

Hiter posrednik v težavah in žalostih, oče hierarh sibirske države, sveti Sofronije, stojte v nebesih s prvim hierarhom Irkutske cerkve in vsemi svetniki, prinesel bom naklonjenost Gospoda slave; poglej ljudi, ki se z vero in ljubeznijo zgrinjajo k častitljivim ostankom tvojih svetih relikvij ter v solzah prosijo tvoje pomoči in priprošnje; molite, kot ste pridigali prebivalcem Sibirije, da me rešite hudobije in klevetanja sovražnika, ki se nahaja, da razsvetlite ljudi, ki so bili v starih časih zamrznjeni z nevero srca, da podelite potrditev Kristusove vere, in rešiti naše duše.

Troparion, ton 4

Od mladosti si vzljubil Kristusa, blaženi Sofronije, / dobro si upravljal meniški samostan / in, ko si bil počaščen s škofovskim činom, / si rešil irkutsko čredo, / po smrti pa si prejel od Boga dar čudežev / in molil Kristusa Boga / da nas reši iz težav in reši naše duše.

Kondak, ton 3

Delali ste kot pastirji za glavnega Kristusa, svetega Sofronija, na duhovnih pašnikih naše severne države, osvobodili pogane Mongolije pred prevaro in umazanostjo malikov, pripeljali ste me k luči Kristusove vere in zdaj, iz Angeli Gospe, ki stoji pred prestolom, molite nenehno za vse nas, da nas reši iz težav in reši naše duše.

Prva molitev

Sveti Sofronije Kristusov! Stojte na božjem prestolu, poglejte z neba na nas, grešne in nevredne božje služabnike (imena)! Ogrejte srca šibkih ljudi in jih pokličite k kesanju in popravi njihovega grešnega življenja. Okrepi nas s svojo milostno pomočjo, s svojo priprošnjo in molitvijo, varuj to župnijo vsega hudega in sovražnikovega obrekovanja, reši in ohrani nas v imenu Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa, Njemu služimo na veke. Amen.

Druga molitev

Svetnik Božji, svetnik Kristusov, dobri pastir besedne črede, Božji mož, novi čudodelnik in budni molitvenik k Bogu za to deželo, oče Sofronije, poglej z nebeških višin na nas, ki z vero in ljubeznijo častimo tvojo podobo in poštene ostanke svetih relikvij, v našo tolažbo za tiste, ki so pobegnili iz vsepogotajočega ognja. Poglej, Sveti Božji, in poglej naš nered in prepir, našo tesnobo, žalost in srčno bolezen zaradi pomanjkanja bratske ljubezni, ki ostaja. Izprosi od Kristusa Boga za vsakega od nas milost ponižnosti, spoznanja svoje grešnosti in samoobtoževanja in, poslušajmo vsako svojo vest, nehajmo obsojati bližnjega, obrekovati in obrekovati, ampak se združimo med seboj. v ljubezni bomo počaščeni živeti mirno v ponižnosti do konca našega življenja in izboljšati naše krščansko življenje. Da, združeni v prihodnjem življenju z vsemi svetniki in s teboj, našim pastirjem, bomo slavili Enega v Trojici poveličanega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen. (neveljavno)

Sveti Sofronije, škof Irkutska in vse Sibirije, čudodelnik, znan pod imenom Kristalevski, se je rodil v Mali Rusiji, v Černigovskem polku leta 1704. Njegov oče, Nazariy Fedorov, je bil "poljsko-litovski mož, njegov Baltsy, Sophronia, se je imenoval Stefan", v čast prvega mučenca naddiakona Stefana. Imel je dva brata in sestro Pelagejo. Ime enega brata je Pavel, ime drugega, starejšega, ni znano, obstajajo pa podatki, da je bil kasneje opat samostana Krasnogorsk Zolotonosha.

Stefanova otroška leta so minila v mestu Berezan v okrožju Pereyaslavsky v provinci Poltava, kjer se je družina naselila po tem, ko je bil njegov oče odpuščen iz službe. Ko je Stefan odrasel, je vstopil na Kijevsko teološko akademijo, kjer sta takrat študirala še dva bodoča svetnika - Joasaf, belgorodski škof (4. september in 10. december), in Pavel, metropolit Tobolsk.

Po teološki izobrazbi je Stefan vstopil v samostan Preobrazbe Krasnogorsk (kasneje preimenovan v Pokrovsky, od leta 1789 preoblikovan v samostan), kjer je že asketiziral njegov starejši brat. 23. aprila 1730 je dal meniške zaobljube z imenom Sofronije, v čast svetega Sofronija, jeruzalemskega patriarha (11. marec).

V noči po postrigu v meniha je menih Sofronije zaslišal glas v cerkvi priprošnje: » Ko postaneš škof, zgradi tempelj v imenu vseh svetnikov«, - napoveduje svojo prihodnjo službo. Dve leti kasneje, leta 1732, je bil poklican v Kijev, kjer je bil v katedrali sv. Sofije posvečen v čin hierodiakona in nato hieromonaha. O nadaljnjem obdobju življenja svetega Sofronija njegov obrazec pravi naslednje: " Po posvetitvi v ta samostan Zolotonosha je bil dve leti blagajnik, nato pa je bil po ukazu perejaslavske škofije njegove milosti Arsenija Berlova odveden v hišo svojega škofa, v kateri je bil gospodinjstvo 8 let, preden so ga odpeljali k Aleksandru Nevskemu. Samostan, iz katerega je bil v teh letih leta 1735 poslan v Petrograd za svoje škofovske zadeve, za katere je ostal v priprošnji dve leti.».

Ti podatki zelo natančno kažejo na povezanost svetnika z domačim samostanom priprošnje. Medtem ko je bil pokorščin vladajočemu škofu v Perejaslavu, se je pogosto umaknil v svoj samostan, preživljal dneve v tihem premišljevanju in delu ter dajal zgled meniškega dela bratom.

Med bivanjem jeromonaha Sofronija v škofovskih zadevah na sinodi so mu namenili posebno pozornost. In ko se je pojavila potreba po dopolnitvi bratovščine samostana Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu, je bil bodoči svetnik poklican med 29 menihi, ki so bili poklicani iz različnih samostanov v Rusiji. Leto kasneje je bil imenovan za ekonoma samostana, leta 1746 pa potrjen na mesto samostanskega vikarja, ki ga je opravljal več kot sedem let.

Da bi si pomagal, je svojega rojaka, rojenega v mestu Priluki, poklical v hieromonaha in ga imenoval za graditelja Novega Sergijevega samostana, dodeljenega samostanu Aleksandra Nevskega. Od takrat naprej se je prijateljstvo obeh asketov - jeromonaha Sofronija in jeromonaha Sinezija - vse bolj krepilo v njunem skupnem pastirskem delu; do smrti na sibirskih tleh sta bila neločljiva. V teh letih je sveti Sofronije vložil veliko dela v izboljšanje samostana in izboljšanje poučevanja v semenišču, ki se nahaja v njem. Skupaj z nadškofom Teodozijem je skrbel za primerno založenost samostanske knjižnice.

Pod njim je bila zgrajena dvonadstropna cerkev: zgornja v imenu sv. Teodorja Jaroslaviča, starejšega brata sv. Aleksandra Nevskega, in spodnja v imenu sv. Janeza Zlatoustega.

Leta 1747 je umrl Irkutski škof. Šest let je ozemeljsko največja škofija Irkutsk ostala brez duhovnega vodstva.

Končno je cesarica Elizaveta Petrovna (1741–1761) z dekretom z dne 23. februarja 1753 svetemu sinodu priporočila pobožnega opata samostana Aleksandra Nevskega, Sofronija, kot » oseba, ki ni samo vredna škofovskega ranga, ampak tudi popolnoma sposobna upravičiti želje in upe cesarice in sinode - dvigniti breme škofovske službe na oddaljenem obrobju in zadovoljiti potrebe črede v ostri deželi, med divjo naravo in človeško tiranijo».

18. aprila 1753, na Tomaževo nedeljo, je bil v katedrali Velikega vnebovzetja hieromonk Sofronije posvečen v škofa Irkutska in Nerchinska.

V pričakovanju težke službe v oddaljeni sibirski regiji novo posvečeni svetnik ni takoj odšel v irkutsko škofijo, ampak je začel izbirati izobražene in duhovno izkušene sodelavce. V tem času je sveti Sofronije obiskal svoj prvi samostan Krasnogorsk. Obiskal je tudi kijevska svetišča, kjer je kijevsko-pečerske svetnike prosil za blagoslov za svojo službo. Svetnikov stalni spremljevalec je bil še vedno Hieromonk Sinesius, ki je vneto delil življenjske težave svojega prijatelja.

V Moskvi je moskovski in nevski nadškof Platon, ki je sodeloval pri posvečenju hieromonaha Sofronija, veliko služil svetniku. Dajal mu je očetovske napotke za prihajajoči podvig, saj je bil dobro seznanjen s posebnostmi sibirskega duhovnega življenja, ga je posvaril pred svojevoljnostjo lokalnih oblasti in mu svetoval, naj si izbere zanesljive pomočnike.

20. marca 1754 je svetnik prispel v Irkutsk. Najprej se je ustavil v samostanu Vnebovzetja, kjer so bivali njegovi predhodniki, in molil na škofovem grobu ter ga prosil za blagoslov za prihajajoči podvig.

Ko se je seznanil s stanjem v škofiji, je svetnik začel reforme v duhovnem konzistoriju, samostanih in župnijah ter se obrnil na sveti sinod s prošnjo, da pošlje vredne ljudi za duhovniško službo v Irkutski škofiji.

Do prihoda svetega Sofronija so imeli Irkutski samostani že skoraj stoletno zgodovino. Ustanovitelji teh samostanov so bili napolnjeni z gorečo željo po samostanskem, asketskem življenju. Pronicljivi svetnik je za opate samostanov postavil pobožne, modre, dejavne ljudi z velikimi življenjskimi in duhovnimi izkušnjami. Leta 1754 je njegova milost Sofronije povzdignil svojega prijatelja in sodelavca hieromonaha Sinezija v arhimandrita samostana Vnebovzetja. Ta nepozabni opat je pred svojo blaženo smrtjo služil samostanu triintrideset let. Septembra 1754 je svetnik izdal odlok, v katerem je poudaril skrb za usposabljanje in izobraževanje otrok duhovščine. Dekret je nalagal duhovščini dolžnost poučevati svoje otroke učnik, psalter, petje in začetnico ter pouk » moral iti z vso pridnostjo in skrajno vnemo, da so otroci po svojih zaslugah izpolnjevali meščanske in meščanske dolžnosti.».

S skrbnim preučevanjem ljudi in razmer, v pridigah in osebnih pogovorih je svetnik vse neumorno spodbujal k višjim moralnim idealom. Posebno pozornost je posvečal spoštljivemu in pravilnemu opravljanju bogoslužja in zakramentov s strani duhovščine, skrbel pa je tudi za moralno čistost laikov, skrbel za položaj žensk v družini in jih varoval pred nepravičnim ravnanjem. Svetnik se je trudil, da bi povsod vzpostavil zakonsko božjo službo, za kar je poklical duhovnike, diakone, poddiakone in poddiakone, ki so pri škofovi božji službi sodelovali pri koru in služili kot subdiakoni.

Med potovanjem po škofiji je svetnik opazil, da se cerkvenemu oznanjevanju in evangeliziranju povsod ne posveča primerna pozornost, zato je z odloki obnovil pravilno oznanjevanje in evangeliziranje.

Poklican v apostolsko službo na tem območju, je sveti Sofronije spoznal, da bo moral poleg razsvetljevanja krščanskih vernikov k veri pripeljati tudi malikovce, ki jih je bilo v Sibiriji zelo veliko.

Težko je bilo pripeljati pogane v Kristusovo cerkev, saj včasih ni bilo nikogar, ki bi služil niti v cerkvah, še bolj pa se ukvarjal z misijonsko dejavnostjo. Ker je vedel, kako blagodejno vpliva škofova božja služba na tujce, je svetnik ne služil samo spoštljivo, ampak je to zahteval tudi od vse duhovščine.

Sveti Sofronije je skrbel za način življenja majhnih ljudstev in spodbujal razvoj sedentizma in kulture lokalnega prebivalstva, jim ponudil samostanska zemljišča za naselitev in jih na vse možne načine poskušal izolirati od vpliva poganstva. K svetniku so nenehno prihajali številni obiskovalci, ki so prihajali po blagoslove iz daljnih krajev.

Sofronije je vložil veliko truda v gradnjo novih templjev in cerkva. Na njegovo pobudo in z njegovo udeležbo je bila ustanovljena Tihvinska cerkev, hišna cerkev v imenu priprošnje Blažene Device Marije, nova cerkev nad vrati katedrale Bogojavljenja itd. Veliko je potoval po škofiji: potoval je v Jakutsk, Transbaikalijo in vodil misijonarske dejavnosti.

A med mnogimi skrbmi ni pozabil na svoje notranje, duhovno življenje in večnost ter je živel asketsko. Obstajajo dokazi o tem iz strežnika celice sv. Sofronija, ki poroča, da je svetnik " jedel je najpreprostejšo hrano in v majhnih količinah, zelo pogosto postrežen, večino noči je preživel v molitvi, spal je na tleh, bodisi ovčje krzno, jelenova ali medvedja koža in majhna preprosta blazina - to je vsa njegova postelja za kratek spanec».

Njegov asketski duh je ustrezal splošnemu vzponu krščanskega duha v Rusiji po poveličevanju svetnikov Dimitrija Rostovskega (21. september), Teodozija Černigovskega (9. september) in zlasti z odkritjem netrohljivih relikvij njegovega predhodnika, svetega Inocenca iz Irkutsk (9. februar). Ta dogodek je dal svetemu Sofroniju veliko moč in vlil upanje na pomoč svetega Inocenca pri njegovem delu za ureditev škofije.

Sveti Sofronije je do konca svojih dni ohranil ljubezen do samostana Krasnogorsk Zolotonosha, ki ga je negoval v dneh njegove mladosti. Nenehno je prispeval k ohranjanju njegovega sijaja in za to pošiljal potrebna sredstva.

Ker je čutil, da se mu zdravje slabša, je sveti Sofronije na sinodi vložil prošnjo za njegovo upokojitev. A so z odgovorom iz Sankt Peterburga odlašali, ker je bilo težko takoj izbrati dostojnega naslednika.

Sveti Sofronije je zadnje dni svojega življenja preživel v podvigu molitve.

Luč, ki je zasijala v dobrih delih svetega Sofronija, še danes pričuje o slavi nebeškega Očeta, ki »usmiljeno krepi svoje svetnike«. In zdaj, ne le v Sibiriji, na mestu zadnjih podvigov svetega Sofronija, ampak tudi na mestu njegovih prvih podvigov, se spoštljivo ohranja sveti spomin nanj.

Dan spomina: četrtek, 30. marec (stari slog) 12. april 2012 (novi slog) Drugi spomin na sv. Sofronija se praznuje 30. junija (poveličanje, 1918).

Literatura

1. Sveti Sofronije, škof Irkutska in vse Sibirije, čudežni delavec // Uradni cerkveni koledar
2. Sofronija (Kristallevsky Stefan) // Irkutsk. Zgodovinski in domoznanski slovar

Večina velikih mučencev in svetnikov se je pojavila v pravoslavni veri po prihodu krščanstva v naše dežele. to izjemne osebnosti in veliko ikon je posvečenih mučenikom.

Sofronije iz Irkutska je eden od svetnikov varuhov Sibirije, ki je živel v 18. stoletju. Njegova podoba vam bo pomagala pri soočanju z depresijo in apatijo ter bo postala vaš najboljši amulet proti duhovni praznini in negativnosti. Ta svetnik in njegov blagoslov bosta vedno z vami, če bo ta podoba v kateri od sob vašega doma.

Zgodovina in opis ikone sv. Sofronija

V času svojega življenja je sveti Sofronije postal škof v Irkutsku. Njegovo življenjska pot se je začel leta 1723. Svetnik ni živel prav dolgo, saj je umrl leta 1771, star 48 let. Sofronija so pokopali v katedrali Bogojavljenja v Irkutsku. Na poslikavi katedrale je upodobljen s še enim svetnikom iz sibirskega kroga svetnikov - Inocencem. Slednji je bil predhodnik Sofronija, prejšnjega duhovnega predstojnika Sibirije in zlasti Irkutske province.

Sveti Sofronije se je v času svojega življenja boril za obnovo in vzdrževanje kulturni razvoj družbe. Prebivalcem Sibirije ni le želel posredovati pomena vere. Iskreno je želel vsem izboljšati življenje posamezna oseba, zato je svoje delo opravljal izjemno nesebično. Po govoricah in zgodovinskih zapisih duhovščine je Sofronije pogosto slišal božji glas v resnici in v sanjah. Po besedah ​​​​samega škofa ga je Gospod prosil, naj zgradi tempelj v imenu vseh svetnikov.

Na vseh ikonah in podobah v cerkvah je Sofronija upodobljen v temni obleki, s strogim obrazom. Tako se ga spominjamo, ker je vedno čutil veliko odgovornost, zato se je svojih obveznosti lotil zelo strogo. To ne pomeni, da je bil trdosrčen. Nasprotno, njegovo srce je bilo dobro, saj je tam našel prostor vsak, ki ga je prosil za pomoč.

Kje je ikona

Podoba svetnika je v Čiti, v katedrali Kazanske ikone Matere božje, pa tudi na pročelju katedrale Znamensky v Irkutsku, ki pripada istoimenskemu samostanu.

Datum praznovanja ikone Sofronija iz Irkutska

Ni enega dneva spomina na ikono, ampak tri: 30. marca, 10. junija, 30. junija. Te dni se pri vseh bogoslužjih v državi spominjajo dobrih del svetnika in se poklonijo njegovi zapuščini.

Pri čem pomaga ikona?

Če menite, da vaše upanje, prijaznost in ustvarjalnost izginjajo, vam bo taka ikona pomagala povrniti nekdanjo moč. Normalno je, da se dogodki ne odvijajo tako, kot bi si želeli, vendar vedno obstaja tveganje, da izgubimo vero vase in v Vsemogočnega. V takih obdobjih pomagajo ikone svetnikov, h katerim molimo, da prosijo Boga za naše zdravje in srečo v življenju.

Molitev pred ikono Sofronija iz Irkutska

Ikona sv. Sofronija iz Irkutska je odličen amulet proti težkim situacijam. Pred ikono lahko preberete poljubne molitve, če pa ste za svojega pravega zavetnika izbrali svetnika, je bolje prebrati posebno molitev:

»Ko so naša srca polna jeze, nepokorščine, tarnanja in malodušja, tedaj nam daj moči, sveti Sofronije, da najdemo v sebi tisto, kar nikoli ne more umreti. To je Božja moč, svetlo in veliko načelo, ki nam ga je dal naš Bog od zgoraj. Pomagaj nam, da zapustimo naše zemeljske zadeve in se obrnemo k višjim zadevam, kajti duša je večna, materialne stvari pa so začasne, tako kot ves svet okoli nas. Prosi Boga za nas in priprošnjika Božjega usmiljenja, našega svetega očeta Sofronija. Amen".

Ikona in molitve pred njo vas bodo naučile več dajati kot prejemati, saj je ravno to osnova krščanskega nauka. Vsak vernik mora razumeti, da ne more biti sebičen in izkoriščati drugih ljudi. Hoditi moramo po poti ustvarjanja in grajenja dobrih začetkov.

Naj vam ta ikona pomaga pri razvoju vaše sreče. Prosi svetega Sofronija in Boga milosti in duhovne pomoči, kajti nič ni hujšega kot temno bivanje v nevednosti in duhovni praznini. V vsakem trenutku lahko spremenite svoje življenje na bolje. Vso srečo in ne pozabite pritisniti gumbov in

11.01.2018 05:19

Ikona Odigitrije, cenjena kot čudežna, je bila v Rusiji znana že od antičnih časov. Pravoslavni kristjani še posebej cenijo...

Versko branje: molitev k svetnikom za pomoč našim bralcem.

Sofronija in Inocenca iz Irkutska

Sofronija in Inocenca iz Irkutska

Kristusovi svetniki! Stojte na prestolu, poglejte z neba na nas, grešne in nevredne božje služabnike (imena). Ogrejte srca šibkih ljudi in jih povabite k kesanju in popravljanju njihovega duhovnega življenja. Okrepi nas s svojo milostno pomočjo, s svojo priprošnjo in molitvijo, varuj to župnijo vsega hudega in sovražnikovega obrekovanja, reši in ohrani nas v imenu Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa, Njemu slavimo vekomaj. Amen.

Molitve k svetnikom

Spomin: 9. / 22. februar, 10. junij / 23. junij (Katedrala sibirskih svetnikov), 26. november / 9. december

Sveti Inocenc - prvi Irkutski škof, razsvetljenec, blažena svetilka in duhovni zbiralec Vzhodna Sibirija, graditelj templjev, misijonar, videc in čudodelnik. Nebeški zavetnik misijonarjev in katehetov. Ljudje se zatekajo k njemu za molitveno pomoč, da bi opominjal nevernike in druge vere, sektaše, v stiski, suši, bolezni, da bi premagal razvade nečistovanja in pijančevanja.

Sveti Inocenc iz Irkutska, ikona 1970. Ikonopisec Nuna Juliania Sokolova

Troparion sv. Inocencu Irkutskemu, ton 3

O presvetla svetilka Cerkve, ki razsvetljuješ to deželo z žarki svoje dobrote in slaviš Boga z mnogimi ozdravitvami, ki te z vero pritekajo k tebi, molimo te, sveti duhovnik oče Inocenc, varuj to mesto s svojimi molitvami pred vsemi težavami. in žalosti.

Kondak svetemu Inocencu Irkutskemu, ton 4

Hvalimo z ljubeznijo poštenost istoimenskega pastirja, oznanjevalca vere v mongolskih poganih, slavo in okras črede Irkutsk, z vso vero: on je varuh sibirske države in molitvenik za naše duše. .

Prva molitev k svetemu Inocencu Irkutskemu

K tebi, Sveti Božji, kot k hitremu pomočniku in molitveniku za moje odrešenje, jaz, nevreden in grešen, padam in molim: ne zaničuj me, malodušnega, slabotnega, padlega v mnoge krivice in grešnega vse dni. in ure, ampak vzemi v mojo dušo, ko žalostim, in prosi Gospoda Boga, Stvarnika vsega stvarstva, ki zdaj stoji pred njim v veselju svetnikov in z obrazi angelov, naj se me usmili in pripelji mojo dušo iz ječe greha, preden sploh odidem od tod in kdor koli ni pripravljen, se bo pojavil na Njegovi sodbi. Hej, oče! ne osramoti me, ki tečem z vero k tebi, čeprav sem nevreden tvoje priprošnje in priprošnje, ampak me ti, ki si posnemalec Božje ljubezni do človeštva, narediš vrednega s tem, da se obrnem od hudobnih dejanj k dobremu življenju, tako da Zdrav v duši in telesu, slavim in pojem našega Boga, čudovitega v svojih svetnikih, in tvoje tople priprošnje vedno, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Druga molitev k svetemu Inocencu Irkutskemu

Sveti duhovnik, oče Inocenc! Poglej na nas, božji služabnik (imena), in na to župnijo (hiša); Molite Kristusa Boga, da nam pošlje svojega Svetega Duha v dar, da bi nam naredil modre hoditi pred njim v vsej pobožnosti in čistosti. Vedno zaidemo s poti odrešenja: vodi nas, naš usmiljeni mentor. V veri smo šibki: utrdi nas, pravoverje učitelju. Storili smo veliko dobrih del: obogati nas, zaklad usmiljenja. Nenehno nas blatijo sovražniki, vidni in nevidni, in zagrenjeni: pomagaj nam, nebogljeni priprošnjik; Slavimo božje ime dan in noč in bodimo vredni dediča in večnega življenja in slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Akatist svetemu Inocencu Irkutskemu:

Kanon svetemu Inocencu Irkutskemu:

Hagiografska in znanstveno-zgodovinska literatura o svetem Inocencu Irkutskem:

• Sveti Inocenc Kulčitski, škof v Irkutsku(kratko življenje) – Pravoslavie.Ru
• Sveti Inocenc iz Irkutska– Pravoslavna enciklopedija

Preberite druge molitve v razdelku "Pravoslavni molitvenik".

Preberite tudi:

© Misijonski in apologetski projekt “Resnici naproti”, 2004 – 2017

Pri uporabi naših izvirnih materialov navedite povezavo:

Molitev k svetemu Inocencu, čudodelniku iz Irkutska.

Ikona podoba svetega Inocenca Irkutskega

Molitev k svetemu Inocencu, čudežnemu Irkutskemu

K tebi, Sveti Božji, kot k hitremu pomočniku in molitveniku za moje odrešenje, jaz, nevreden in grešen, padam in molim: ne zaničuj me, malodušnega, slabotnega, padlega v mnoge krivice in grešnega vse dni. in ure, ampak vzemi v mojo dušo, ko žalostim, in prosi Gospoda Boga vsega stvarstva, Stvarnika, ki zdaj stoji pred njim v veselju svetnikov in z obličji angelov, naj se me usmili in pripelji mojo dušo iz ječe greha, preden sploh odidem od tod in kdor koli ni pripravljen, da se pojavi na Njegovi sodbi. Hej, oče! ne osramoti me, ki tečem z vero k tebi, čeprav sem nevreden tvoje priprošnje in priprošnje, ampak me ti, ki si posnemalec Božje ljubezni do človeštva, narediš vrednega s tem, da se obrnem od hudobnih dejanj k dobremu življenju, tako da Zdrav v duši in telesu, slavim in pojem našega Boga, čudovitega v svojih svetnikih, in tvoje tople priprošnje vedno, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Druga molitev k svetemu Inocencu, čudodelniku

Sveti duhovnik, oče Inocenc! Poglej na nas, božji služabnik (imena), in na to župnijo (hiša); Molite Kristusa Boga, da nam pošlje svojega Svetega Duha v dar, da bi nam naredil modre hoditi pred njim v vsej pobožnosti in čistosti. Vedno zaidemo s poti odrešenja: vodi nas, naš usmiljeni mentor. V veri smo šibki: utrdi nas, pravoverje učitelju. Storili smo veliko dobrih del: obogati nas, zaklad usmiljenja. Nenehno nas blatijo sovražniki, vidni in nevidni, in zagrenjeni: pomagaj nam, nebogljeni priprošnjik; Slavimo božje ime dan in noč, bodimo vredni dediča in večnega življenja in slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov.

Tretja molitev k svetemu Inocencu, čudodelniku

Sveti Božji svetnik, dobri pastir, zvesti delavec Kristusovega grozdja, sveti duhovnik oče Inocenc! Poglejte to mesto in te ljudi! Molite Kristusa Boga, da reši vašo čredo volkov, ki vas uničujejo; Naj pošlje svojega Svetega Duha, da bi nas naredil modrega, da hodimo pred njim v vsej pobožnosti in čistosti vse dni svojega življenja, da bi lahko dan in noč slavili njegovo presveto ime in naj bomo vredni dediči večno življenje in slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Tropar Inocencu, škofu. Irkutsk

O presvetla svetilka Cerkve, / ki to deželo razsvetljuješ z žarki svoje dobrote, / in slaviš Boga z mnogimi ozdravitvami, ki te z vero tečejo k tebi, / molimo te, sveti Inocenc, / varuj to mesto s svojimi molitvami / od vseh težav in žalosti.

Akatist svetemu Inocencu, škofu Irkutska, čudežnemu delavcu.

Priljubljene molitve:

Molitev Filaretu Usmiljenemu Molitev Nikiti iz Novgoroda Molitev svetemu Mitrofanu iz Voroneža Molitev Vasiliju Kristusovemu zaradi svetega norca iz Moskve Molitev Florusu in Lavru Molitev svetemu Makariju iz Optine Molitev svetemu Janezu Zlatoustemu, Nadškof Konstantinovega mesta Molitev k Presveti Bogorodici Muromski Molitev k Romanu Sladkemu pevcu Angelu varuhu. Molitev angelu varuhu Vse molitve.

Molitev svetih Sofronija in Inocenca iz Irkutska

Slike galerije

Sveti Sofronije, škof v Irkutsku

Potem ko je prvi irkutski svetnik Inocencij (Kulčitski) počival v Boseju, se je izkazalo, da je njegov naslednik drugi Inocencij (Nerunovič). Škofijo je vodil štirinajst let, a je na enem od svojih potovanj nenadoma umrl in katedra se je izpraznila. Na zahtevo tobolskega metropolita Antonija (Narožnickega) so jo začasno ukinili, »da bi tam vladala blaginja«. učeni ljudje tanki duhovniki niso bili razvezani." Zadeve škofije so spet prišle pod jurisdikcijo tobolskega metropolita, ki je sam preverjal kandidate za župnijska mesta. Toda sedem let kasneje je bil oddelek obnovljen in sveti Sofronije (Kristallevsky) se je povzpel nanj, pridobil venec od Gospoda s podvigom ljubezni do svoje črede, svetnik božji »Ogrej človeški svet z deli oznanjevanja in svetilko ljubezni, kajti samo iz ljubezni se vname ljubezen in vodi v vso gorečnost za Boga, ” - tako je svetnik Sofronije poučeval irkutsko duhovščino in misijonarje, tako je živel sam blaženi Sofronije (v svetu Stefan Kristalevski , rojen 25. decembra 1703 v mestu Berezan, okrožje Poltava). pobožni starši (njegov oče je bil klerik) so ga v duhu predane ljubezni do Boga in njegove svete Cerkve poslali v Perejaslavsko bogoslovje, po katerem je po treh letih vstopil v Krasnogorski samostan poltavske škofije pokorščine je bil postrižen v redovnika in kmalu povzdignjen v duhovniški stan. Sofronija, ki je izkusil vse stopnje pokorščine in prejel popolno semeniško izobrazbo, je kmalu postal opat tega samostana in v tem činu služil trinajst let.

Asketsko življenje, stroga pobožnost, modrost pri upravljanju samostana in izobraževanje Sofronija so postali znani cesarici Elizaveti Petrovni in po njeni volji je bil premeščen za guvernerja lavre Aleksandra Nevskega. Tu je služboval enajst let.

Ko je prišel iz mirnega samostana Krasnogorsk v Lavro prestolnice, je oče Sofronije takoj začutil razliko v razpoloženju menihov teh samostanov. Ker si je vedno prizadeval za tiho samostansko delo, je ustanovil Trojice-Sergijevo puščavo, kjer je sam duševno počival in dal možnost pokorščine menihom Lavre, ki so bili obremenjeni s hrupom kapitalskega življenja. V življenju same Lavre je rektor poskušal uvesti strogo samostansko življenje in sam dal zgled neumornega dela, strogega spoštovanja cerkvenih pravil tako pri bogoslužju kot pri obrokih. Zaradi svojega visokega asketskega življenja in gorečnosti, s katero je delal v božjo slavo v prestolniški lavri, si je pridobil poseben položaj pri cesarici, ki je svetemu sinodu predlagala, naj arhimandrita Sofronija imenuje na irkutsko stolico in ga povzdigne v škofovski rang. Posvetitev njegovega blaženega Sofronija je potekala 18. aprila 1753, svetnik pa je prispel na kraj službe, v Irkutsk, šele 20. marca 1754.

Samo potovanje je trajalo približno štiri mesece, preostali čas, več kot šest mesecev, pa je bil zaposlen z izbiro tistih, na katere se je lahko zanesel v daljni Sibiriji. Sveti Sofronije je seveda vedel za trnje, ki je spremljalo apostolsko pot svetega Inocenca, za stanje v Irkutski škofiji, zato se je na pot posebej skrbno pripravljal. Izbira najožjih sodelavcev se mu je izkazala za veselo; mnoge izmed njih je postavil za opate samostanov. Med njimi je bil rektor samostana Vnebovzetja shima-arhimandrit Sinezij, ki ga je zemeljska Cerkev pozneje poveličala kot našega častitljivega predstavnika v nebesih.

Takoj po prihodu v Irkutsk se je svetnik popolnoma posvetil napornemu delu na Kristusovi njivi in ​​popravil tisto, kar je bilo zamujeno v sedemletnem obdobju zaprtja oddelka.

Svetnikova velika skrb je bilo stanje duhovščine v škofiji, njihova izobrazbena in moralna raven. Nekateri kleriki niso znali niti pisati, del škofijske duhovščine nikakor ni bil dorasel svojemu poklicu (zoper mnoge je bila uporabljena celo telesna kazen - rezanje s palicami). Takrat ni bilo prav nič nenavadno, da je ukazni častnik (dekan) poročal škofijskim oblastem o »oddelku brez milosti«.

Druga težava je bila potreba po duhovnikih. Če so nekatere župnije imele vsaj nekaj duhovščine, je bil drugi del cerkva po smrti rektorjev preprosto prazen. Takrat je skrbno delo, ki ga je svetnik opravljal v prestolnici in izbiral bodoče zaposlene zase, obrodilo sadove.

Mongolska šola v samostanu Vnebovzetja je svetemu Sofroniju zelo pomagala pri izbiri kandidatov za duhovništvo. Sveti Sofronije ga je iz samostanskega obzidja prenesel v škofov dom, da bi osebno nadzoroval potek izobraževanja in vzgoje bodočih pastirjev, povečal število predmetov, ki so se v njem poučevali, in razširil njihov obseg. Našel je tudi čas za pedagoško delo- sam je v šoli poučeval slovanske in ruske jezike.

Da bi se neposredno seznanil z duhovščino ogromne Irkutske škofije, je svetnik, "ne po potrebi, ampak po volji in po božji volji", marljivo obiskal mesta, najbolj oddaljena od Irkutska: Nerčinsk, Jakutsk, Kirensk. Cele mesece je preživel na poti, ne da bi se prizanašal, pogosto se je premikal po sibirskih divjinah na konju. Seveda so imela srečanja s čredo, ki še nikoli ni videla škofa, še manj pa škofovske službe, nanjo močno vzgojno vplivala. Svetnik je stopil v najtesnejšo komunikacijo z duhovniki in laiki, vse je želel videti na lastne oči, nagrajeval je vnete ministrante in odpravljal neprimerne.

Sedemletno vdovstvo irkutskega oddelka je negativno vplivalo tudi na misijonsko dejavnost. Ob obnovitvi oddelka je svetnik sestavil in razposlal opozorilno sporočilo po vsej škofiji.

Nežno in srčno sporočilo svetega Sofronija je oživilo stanje misijona. Toda položaj novokrščenih je bil težak. Svojci so nanje gledali kot na odpadnike. Zato so mnogi spreobrnjeni h Kristusu zapustili svoje družine in stopili v službo Rusov ali živeli pri njihovih naslednikih. Vendar so bili primeri, ko so jih nenavadne razmere novega življenja in melanholija prisilile, da so pobegnili v svoje domače uluse. Pojavili so se preiskovalni primeri »o novokrščenih, ki bežijo v svoje uluse«. Vse vrste ukrepov, ki jih je sprejela duhovščina, da bi novokrščene odvrnila od poganskega vpliva, niso bili vedno učinkoviti. In svetnik je tukaj prepovedal uporabo sile. Tako jim je bilo zavrnjeno, da pošljejo odred kozakov v Baikal, "da bi iskali novo krščene ubežnike, da kozaki ne bi mogli povzročiti bratskih žalitev in propada."

Ob olepšanju Cerkve od znotraj, ki se je izražalo v budni skrbi za čredo in pastirje, je svetnik porabil veliko moči in energije za olepšanje Cerkve od zunaj – gradnjo novih hiš. V samostanu Vnebovzetja je bila zgrajena kamnita stolna cerkev v imenu Gospodovega vnebohoda, v katero so bile leta 1805 prenesene relikvije sv. Inocenca; Mati božja. V samem mestu so bile zgrajene štiri cerkve, v katedrali Bogojavljenja pa je bila zgrajena kapela v imenu Kazanske ikone Matere božje, v kateri je bil pozneje pokopan sam graditelj, sveti Sofronije. Zgrajena je bila tudi kamnita škofovska hiša s kamnito ograjo okoli nje. Konzistorij, ki se nahaja v samostanu Vnebovzetja, je bil premeščen v Irkutsk, v novo stavbo.

Svetnik si je prizadeval za odpiranje novih župnij, opremljanje cerkva s primernim posodjem, zakristijo, ureditev zvonjenja in boljšo organizacijo petja v cerkvah.

Svetnik je zelo ljubil zakonsko službo, tudi sam je pogosto služil in vedno skrbel za sijaj in slovesnost bogoslužja, ki je razpolagal srca molivcev k nežnosti in s svojim zgledom poučeval duhovščino o lepoti in vzvišenosti bogoslužja. . K temu so pripomogla tudi škofova sveta oblačila, ki jih romarji še niso videli. Ob posvečenju je bil prvi izmed irkutskih škofov, ki je dobil privilegij opravljati bogoslužje v sakosu. Pred tem so škofje služili v običajnih duhovniških oblačilih.

Škofovo nadpastirsko delo je združevalo njegovo resnično asketsko življenje. Malo je jedel, spal je na koži na tleh, neprestano molil in nikoli ni zamudil meniškega molitvenega pravila. Vse do dneva svoje smrti je delal kot oče, ki ljubi svojo čredo. Velikodušnost svetega Sofronija ni imela meja. Povsem se je posvetil dobrodelnosti – ni pojedel koščka, ne da bi ga s kom delil. Njegov dom in ves samostan Vnebovzetja sta bila prepolna bolnikov, brezdomcev in sirot. In res, od takšne ljubezni so se vnela srca njegove črede: ni on iskal ljudi, ki so potrebovali pravoslavno razsvetljenje, ampak so ti sami, ne glede na pleme ali vero, na tisoče prihajali k njemu in dajali svoje duše in srca, ki množijo Kristusovo čredo.

Sedemnajst let je svetilka vere gorela na svečniku Irkutske cerkve in razsvetljevala čredi pot v nebeško kraljestvo, toda Gospodu je bilo všeč, da je vzel dušo svetega Sofronija, da bi svetu razodel svojo slavo z njim. njegovi neuničljivi ostanki. Svetnikov zemeljski podvig se je končal 30. marca 1771 ob dveh popoldne. »Dolgo časa ga je obsedla kruta notranja bolezen« je umrl nepozabni svetnik.

Prvi čudež se je razodel po njegovem vnebovzetju. Po njegovi smrti, ki se je zgodila na drugi dan velike noči, je pokrita krsta s svetnikovim telesom stala šest mesecev in deset dni na tleh v kazanski kapeli irkutske katedrale, ki jo je zgradil on. In šele 8. oktobra 1771 je bil predan zemlji. Ves ta čas je telo ostalo nepokvarjeno, kar je skupaj s podvigom krščanske kreposti, ki je bil vsem v spominu, prepričalo prebivalce Irkutska o svetosti pokojnega duhovnika. In kmalu so se iz svetnikovega groba začeli čudeži in ozdravitve bolnih, ki so se z vero obrnili k njemu za molitveno pomoč. Takšnih čudežev, le zapisanih in preverjenih, je bilo še pred svetnikovo kanonizacijo, oseminšestdeset.

Koliko nevidne, milostne pomoči je bilo dano trpečim na duši in telesu po molitvi na svetnikovem grobu! Njegov grob v katedrali Bogojavljenja v Irkutsku je služil kot zatočišče za žalujoče, neugasljiv oltar za njihove dnevne molitve. Iz leta v leto je naraščalo število ljudi, ki so molili ob svetnikovem grobu. Na njegov grob so začeli prihajati ne le prebivalci Irkutska in Transbaikalije, ampak tudi trpeči in bolni iz vse Sibirije.

Rast čaščenja svetnika so prispevali tudi rezultati ponavljajočih se pregledov njegovih svetih relikvij, ki so potekali: leta 1833 pod nadškofom Meletijem (med odprtjem tal v kazanski kapeli); leta 1854 pod nadškofom Neilom (tudi pri prezidavi tal stolnice); leta 1870 pod nadškofom Partenijem, tokrat s posebno komisijo (ob večjih popravilih); leta 1887 pod nadškofom Benjaminom.

8. marca 1909 je posebna komisija, sestavljena iz nadškofa Tihona, cirenskega škofa Janeza, vikarja irkutske škofije, rektorja irkutskega semenišča arhimandrita Evgenija, misijonarskega pridigarja nadškofa Janeza Vostorgova, poslana s strani sinode, in članov krajevnega sveta. katedrala Opravljen je bil uradni pregled posmrtnih ostankov svetnika in odkrito je bilo naslednje: po sto osemintridesetih letih, kljub bližini vode (v bližini teče reka Angara), kljub stalni vlagi v jami in pod tla katedrale, zlasti poleti, so krsta, oblačila in telo svetega Sofronija ostali nepokvarjeni. Med ogledom, ki je trajal približno dve uri, so nekateri prisotni začutili vonj po relikvijah svetnika.

19. junija 1909 je drugi uradni pregled relikvij opravila komisija, ki so jo sestavljali nadškof Tikhon, katedralni nadduhovnik v Tebah, duhovnik Vernomudrov in hieromonk Procopius. In spet je bilo vse najdeno v enaki obliki in stanju kot med pregledom leta 1909. Rezultati inšpekcije niso mogli pomagati, da ne bi postali javni za pobožne občudovalce svetega Sofronija in še bolj podžgali vero v njegovo svetost in upanje na njegovo hitro zemeljsko poveličanje.

Spodbujeni s spoštljivim čaščenjem spomina na svetnika so hierarhi, svetne oblasti in pravoslavni verniki prosili sinodo za čimprejšnjo poveličanje škofa Sofronija kot božjega svetnika. Leta 1909 je bil v Irkutsku misijonski kongres, ki je s svojo resolucijo izrazil vneto željo, da bi zaprosil za poveličanje svetega Sofronija pred svetim sinodom. IN naslednje leto Irkutski nadškof Tihon (Donebin) je 19. marca na sinodo naslovil osebno peticijo. Leta 1914 je nadškof Serafim iz Irkutska podal podrobno poročilo sinodi o življenju in čudežih, ki izhajajo iz neminljivih relikvij svetega Sofronija. Enako željo je izrazilo pastoralno srečanje duhovnikov v Irkutsku. Mestna duma in mestni svet sta v svoji predložitvi guvernerju tudi prosila za podporo peticiji.

Željo po hitrem poveličanju škofa je izrazil 48. škofijski kongres duhovščine Irkutske škofije. Vendar je Gospod poveličanje svetnika ocenil kot pravočasno šele leta 1918. Toda preden se je zgodil ta veseli in dolgo pričakovani dogodek, je bila vera občudovalcev spomina na svetnika preizkušena kot zlato. Svete relikvije svetnika so do 18. aprila 1917 počivale v kazanski kapeli katedrale Bogojavljenja v Irkutsku. Po božjem dovoljenju je na ta dan iz neznanega razloga v cerkvi izbruhnil požar, ki je uničil grob in netrohljive relikvije svetega Sofronija. Pomembno je, da je ta dogodek sovpadal z dnevom svetnikovega posvečenja, ki je bilo leta 1753, in z novim praznikom bodoče brezbožne oblasti - prvim majem (18. april po starem slogu), ki se je takrat že precej praznoval. in na svoj način - s popivanjem, pretepi in »rdečimi petelini«, kot so takrat rekli požarom. Toda žalost ob izgubi svetnikovih relikvij ne le ni zmanjšala čaščenja njegovega spomina, kot je upal hudobni, ki je ob strani opazoval sadove njegovega delovanja, nasprotno. Verujoči otroci Cerkve so se združili v zvezo pravoslavnih kristjanov, katere cilj je zaščititi nedotakljivost svetišč pravoslavja in jih zaščititi pred oskrunitvijo s strani sovražnikov Cerkve.

Posebna komisija duhovščine, laikov, predstavnikov sodstva, medicinskih izvedencev in enega kemika je pregledala pepel in kosti svetnika, ohranjena po požaru, in posmrtne ostanke spoštljivo položila v poseben relikviarij. Začelo novo obdobje zemeljska slava svetnika.

Takoj po požaru se je število njegovih občudovalcev mnogokrat povečalo, povečalo pa se je tudi število pogrebnih služb, že pred relikvijarom. Podpisni listi so že prej krožili med romarji in zahtevali čimprejšnje poveličanje božjega svetnika, zdaj pa se je njihovo število močno povečalo. Število izjav o novih čudežih in znamenjih, ki so se zgodili na svetnikovo molitveno priprošnjo, se je povečalo, o čemer so na irkutskem škofijskem kongresu pred vsemi zbranimi pričali številni tisti, ki so doživeli tako čudežni pojav. Kongres je prejel pozive iz drugih škofij, ki podpirajo željo prebivalcev Irkutska po poveličevanju svetega Sofronija. Pozivi niso prihajali le iz Sibirije, ampak tudi iz oddaljenih Tverja, Kijeva in drugih škofij. Irkutski škofijski kongres se je odločil, da prek njegove eminence nadškofa Janeza in izvoljenih predstavnikov iz škofije sproži peticijo za pospešitev procesa splošnega poveličevanja tretjega irkutskega škofa in njegovo kanonizacijo. Ta peticija je bila sprožena pred Svetim sinodom in od tam prenesena na svet Vseruskega svetega sveta. Poleg poročila prečastitega Janeza iz Irkutska so bili Svetu predstavljeni vsi pozivi in ​​izjave, ki opisujejo čudeže, ki jih je preverila posebna komisija, listi s podpisi več kot 18.000 ljudi, ocene udeležencev Sveta, zdravnikov Klevezal in Volobuev o nekaterih najbolj osupljivih primerov čudežnih ozdravitev po molitvah svetnika na podlagi prikaza podatkov pod prisego. Potem ko je dal hvalo čudovitemu Gospodu Bogu v svojih svetnikih, ki je z veseljem razodel novo svetilko ruske Cerkve kot novo in veliko znamenje svojih koristi pravoslavni Cerkvi in ​​ruskemu ljudstvu, in ob upoštevanju, da so vsi predhodni dejanja, ki jih zahtevajo ustaljeni običaji Ruske pravoslavne cerkve glede kanonizacije božjih svetnikov, že izpolnjena, je škofovski zbor ugotovil, da je pravočasno izpolniti pobožno željo številnih častilcev spomina v Bogu pokojnega svetega Sofronija. Dejanja koncila so določila: poveličati svetega Sofronija, tretjega škofa v Irkutsku, in ga uvrstiti med svete božje svetnike, ki jih časti pravoslavna cerkev; V relikviarij so položeni sveti ostanki svetnika, zbrani v relikviariju.

Samo praznovanje poveličevanja, katerega datume je po koncilskih aktih predlagal določiti irkutski škof sam, v skladu z mnenjem patriarha in lokalnimi razmerami, je bilo okvirno načrtovano za 30. junij - to je bil mnenje prečastitega Janeza, nadškofa Irkutska in Verholenskega. Istočasno sta patriarh in sinoda prejela obvestilo duhovščine irkutske katedrale s prošnjo, da preložijo praznovanje pogreba svetnika vsaj do 8. oktobra. Navedeni razlogi so bili res prepričljivi.

Poleg strahov pred neizpolnitvijo časa ostaja do 30. Junija, politične in ekonomski razlogi. Država je bila v stanju državljanska vojna; Za bogoslužje ni bilo dovolj osnovnih stvari: sveč, moke, vina, lesnega olja; ni bilo ikon svetnika; Poleg tega je bilo za organizacijo praznovanja potrebno pridobiti dovoljenje novih oblasti, medtem pa " nova vlada v osebi komisarjev se mu zdi organizacija praznovanja v bližnji prihodnosti neprimerna." "Končno," piše duhovščina Irkutska, "je mesto trenutno v izjemno napetem položaju zaradi premika Bele armade z Daljni vzhod. Težko je reči, kaj bo to pripeljalo čez mesec ali dva.”

Težko je bilo ugovarjati takšnim argumentom in patriarh se je strinjal s prestavitvijo datuma poveličevanja na kasnejši datum. ugoden čas. Toda Bog ni v moči, ampak v resnici. V trenutku nesoglasja glede časa poveličevanja se je nadškofu Janezu prikazal sam sveti Sofronije in mu rekel: »Bodi pogumni!«, kar ga je spodbudilo, da se je spopadel z vidnimi ovirami. Praznovanje je potekalo 30. junija. Mirnega petja slave Gospodu in božjemu svetniku Sofroniju ni nič motilo. Ohranila ga je molitev samega svetnika pred prestolom Najvišjega.

Istočasno je duhovnik Tihon Soldatov sestavil bogoslužje svetniku, troparion in kondak pa je z blagoslovom prečastitega Janeza napisal protojerej Nikolaj Ponomarev. Akatist je pripravil jeromonah Porfirij, pregledala pa ga je skupina škofov, ki so bili v Irkutsku »zaradi takratnih okoliščin«. Iste »okoliščine časa« so relikviarij in relikviarij s posmrtnimi ostanki prenesle v irkutsko cerkev v imenu ikone Vladimirske Matere božje, ki je pripadala obnoviteljem. Od leta 1937, po zaprtju tega templja, je bilo svetišče prikrito. Danes ime svetega Sofronija, našega gorečega priprošnjika, velikega asketa Cerkve, neumornega delavca, »mentorja menihov in sogovornika angelov«, časti ves pravoslavni svet.