Preberite celoten vir Ayn Rand. Vir: Preberite obe knjigi na spletu. Predgovor h knjigi "Izvir - Ayn Rand"

Vir Ayn Rand

(Še ni ocen)

Naslov: Vir

O knjigi "The Fountainhead" Ayn Rand

Alisa Zinovievna Rosenbaum se je rodila v Rusiji, vendar je leta 1925 odšla v ZDA. V Ameriki je nadaljevala študij in se na koncu odločila, da tam ostane, saj je dobila ameriško državljanstvo. Omeniti velja dejstvo, da je bodoči pisatelj in filozof odšel Sovjetska Rusija. Iz prve roke je videla vse slasti »razvojnega socializma«. Verjetno je prav to obdobje v socialistični Rusiji vplivalo na njeno nadaljnje delo.

Alisa Zinovievna je verjetno osebno videla, kako je v socializmu človekova osebnost, njegov osebni "jaz" potlačen, kako vlada poskuša vse svoje državljane spremeniti v "sivo, poslušno množico". Ko postane ameriška državljanka, dobi priložnost, da se razvija kot pisateljica in filozofinja. Res je, da je morala trdo delati, da bi si ustvarila ime, saj ji priznanje ni prišlo takoj.

Roman "The Fountainhead" je bil napisan pod ustvarjalnim imenom Ayn Rand leta 1943. Delo ni bilo takoj sprejeto pozitivne ocene kritiki in se je zdelo neopazno in za bralce nepomembno. Posledično bo roman postal uspešnica.

V romanu "The Fountainhead" Ayn Rand postavlja vprašanja, kot so individualizem, talent in genialnost, ki se borijo proti "otopelosti", karierizmu in proti želji "biti kot vsi drugi in ne biti drugačen od njih". skupna masa ljudje« in za željo po svobodi v vseh pogledih.

Glavni junak romana "The Fountainhead" je Howard Roark. Po poklicu je arhitekt, a v življenju je zelo trd človek. Zanj svoboda pomeni le imeti svoj "jaz", iti svojo pot in ne slediti drugim. Junak želi ustvarjati na svoj način individualni načrt, popolnoma ne upošteva mnenj drugih in se mu ne zdi potrebno posvetovati z nikomer o kakršnih koli vprašanjih. Ima veliko željo spremeniti svet, vendar mora to storiti tako, kot se zdi njemu prav, zase.

Tudi glavna junakinja Dominique Francon se ne trudi spremeniti sebe. Odnos med Howardom in Dominique je precej zapleten. V življenju se morajo srečati s številnimi težavami in težavami, preden najdejo pravo srečo in spoznajo ljubezen.

Ayn Rand v svoji knjigi "The Fountainhead" veliko pozornosti namenja tudi stranskim likom. Avtor na njihovem primeru pokaže, da je mogoče živeti brez izkazovanja svojega »jaza«, brez prevzemanja pobude in brez boja za svoje mnenje. Takšni ljudje živijo zato, da ugajajo drugim ljudem, uničujejo njihove usode, življenja in kariere.

V The Fountainhead so liki, ki se na začetku svoje kariere borijo za identiteto, vendar se sčasoma stvari zanje spremenijo. Ne uspejo. In obstaja samo en razlog - izguba ali opustitev samega sebe in pritisk vplivnih delov družbe.

Ayn Rand zelo subtilno in spretno postavlja temo človeške podlosti in nizkosti ter brezobzirnih metod njihovega delovanja. Glavni lik se zaradi delovanja antijunakov ujame v past, ki ga želijo uničiti in zdrobiti. In vse to je storjeno, ker Howardu preprosto zavidajo, zavidajo njegov neverjeten talent in edinstvenost. S svetom se mu pomaga soočiti njegovo ljubljeno dekle Dominique, katere podpora in skrb delata prave čudeže.

Knjiga "The Fountainhead" je zelo fascinantna in lepa. Na primeru vseh junakov lahko analizirate sebe in svoje okolje. Zagotovo boste med svojimi prijatelji našli tiste, ki se borijo za prostor pod soncem, in tiste, ki se trudijo to preprečiti in skušajo iz vseh narediti zgolj »sivo gmoto«.

Glavna ideja romana "Vir" Ayn Rand je individualnost vsake osebe, sposobnost braniti svoj "jaz", se izraziti in upreti pritisku družbe. Morda se brez takšnih veščin ne bo razvila niti znanost, niti umetnost, niti karkoli. Tudi družba sama bo začela razpadati.

Na našem spletnem mestu o knjigah lahko spletno mesto brezplačno prenesete brez registracije ali branja spletna knjiga»The Source« Ayn Rand v formatih epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android in Kindle. Knjiga vam bo prinesla veliko prijetnih trenutkov in pravi užitek ob branju. Nakup polna različica lahko pri našem partnerju. Tukaj boste našli tudi najnovejše novice iz literarnega sveta, izvedeli biografijo svojih najljubših avtorjev. Za začetnike je na voljo ločen razdelek z uporabni nasveti in priporočila, zanimivi članki, zahvaljujoč kateremu se lahko tudi sami preizkusite v literarnih obrtih.

Brezplačno prenesite knjigo "The Source" Ayn Rand

(Fragment)

V formatu fb2: Prenos
V formatu rtf: Prenos
V formatu epub: Prenos
V formatu txt:

Ta roman je dolga leta na vrhu seznama uspešnic. Postala je klasika. Njegovo glavni lik Howard Roark se bori za svojo osebno pravico do ustvarjalnosti, sprejema nepričakovana dejanja, ki se v očeh drugih zdijo izjemna. A to ni edina nit dela. Zaplet vsebuje tudi prostor za Roarkovo nenavadno razmerje z žensko, ki jo ljubi. Kasneje postane žena njegovega najhujšega sovražnika.

Avtor postavlja teme, kot so prisotnost talenta, genija in individualizma pri ljudeh. Z dejanji in besedami svojega lika se bori proti otopelosti in karierizmu. Poudarja najvišjo vrednost- biti svoboden. Od javno mnenje in predsodki. Od negativnih čustev. Zato knjiga navdihuje, daje moč in vero vase, v svoj namen!

Značilnosti knjige

Datum pisanja: 1957
ime: Vir

Obseg: 1110 strani, 1 ilustr
ISBN: 978-5-9614-2011-1
Prevajalec: D. V. Kostygin
Imetnik avtorskih pravic: Alpina Digital

Predgovor h knjigi "Izvir - Ayn Rand"

Dragi bralec, prvi zvezek je v tvojih rokah znano delo Ayn Rand.

Roman »Izvir« jasno opredeljuje avtoričin življenjski položaj in prikazuje temelje njene filozofije.

Vendar pa se ljubitelj razburljivega branja ni treba bati - v romanu ni dolgočasnih filozofskih razprav. Kljub impresivnemu obsegu je zgodba očarljiva že na prvih straneh in zelo težko je nehati brati, ne da bi vedeli, kako se bo končal ta ali oni njen zaplet. Pa vendar je The Fountainhead v veliki meri filozofski roman.

Rand je dejal: »Če bi morali vsi filozofi svoje ideje predstaviti v obliki romanov in dramatizirati natančen, jasen pomen in posledice svoje filozofije v človeško življenje, bi bilo veliko manj filozofov, a bi bili veliko boljši.« Zato ni presenetljivo, da so jo filozofske ideje zanimale le v smislu, v katerem vplivajo pravi obstoj oseba. Mimogrede, Rand je k temu dodal, da jo ljudje sami zanimajo le v smislu, v katerem lomijo filozofske ideje v sebi.

Kot filozofinja je A. Rand uvedla novo moralno teorijo; umetniško delo. Kaj je bistvo te nove morale?

Ruse so že od otroštva učili (tako pod boljševiki kot dolgo pred njihovo revolucijo), da je blaginja skupnosti, domovine, države, ljudi in česa podobnega neizmerno pomembnejša od njegove osebne blaginje, da doseže osebna sreča, ne glede na interese določenega kolektiva, pomeni biti sebičen. In to je seveda nemoralno, torej zelo, zelo slabo.

Ayn Rand kategorično in brez zadržkov zavrača prednost interesov kogar koli pred interesi posameznika. "Prisežem na svoje življenje in ljubezen tega življenja," je zapisala, "da nikoli ne bom živela v imenu druge osebe in ne bom prisilila druge osebe, da živi v mojem imenu."

Zdi se, da je vse preprosto: živite za svoj užitek, dosežite dobro počutje zase. Toda kaj je, to dobro počutje? Slastno jeste in sladko spite? A dejstvo je, da svoboda za takšno blaginjo sploh ni potrebna. Poleg tega vam preprečuje, da bi prejemali primitivne užitke iz življenja, vas sili k razmišljanju, sprejemanju odločitev, tveganju in odgovornosti za svoja dejanja, vsaj do sebe.

Očitno ni naključje, da so voditelji totalitarnih neofašističnih režimov priljubljeni. In sploh ni bistvo v njih kot voditeljih, ampak v milijonih ljudi, ki so leni in željni čim močnejše oblasti nad seboj, saj le ta, močna moč, lahko brez odlašanja reši vse njihove osebne težave in zagotovi priložnost, da zadovoljijo vse svoje nizke nagone.

Howard Roark, glavni junak romana, vidi svojo osebno blaginjo v svojem najljubšem delu in v tem, da ga opravlja, kot se mu zdi primerno. On je arhitekt. Predlaga načrte hiš, vendar jih družba ne sprejema. Družba zahteva tradicionalne rešitve. Vendar pa se Roark ne preda splošnemu trendu in se, ko zaplete svoje osebno življenje, bori za svojo pravico do ustvarjalnosti. Ali mu je morda vseeno za ljudi, ki bodo živeli v njegovih hišah, in zaradi njih trpi in trpi?

Howard Roark je egoist najvišjega razreda. Ljudje v njegovem življenju igrajo stransko vlogo. Osebno srečo in dobro počutje najde v samem procesu ustvarjanja. Ne v imenu kogarkoli ali česarkoli, ampak samo v imenu sebe! Tako kot vsak pravi ustvarjalec ne pričakuje pohvale in priznanja od drugih. Ne dela zaradi njih in ne zaradi njihove hvaležnosti. Največje zadovoljstvo pri delu je prejel že v procesu dela in lahko neskončno uživa v razmišljanju o stvaritvah svojega uma.

»Glavni namen te knjige,« je zapisal A. Rand, »je obramba sebičnosti v njenem pravem pomenu.« Toda avtorica ne zagovarja le egoizma, temveč trdi, da je ego posameznika vir človeškega napredka.

Ideje Ayn Rand se bodo mnogim zdele nove in kontroverzne. Pripravljeni smo vstopiti v razpravo z vsemi zainteresiranimi. Mimogrede, po prvi oglaševalski objavi v časopisu »Book Review« (november 1993) je založniški oddelek Združenja poslovnežev Sankt Peterburga prejel veliko pisem ruskih državljanov s prošnjami za knjige A. Randa. Rusi upajo, da bodo s pomočjo teh knjig pridobili sposobnost, da se zoperstavijo življenjskim težavam, in moč duha, ki vodi do osebne sreče in blaginje.

Trdno verjamemo, da bodo ideje Ayn Rand pomagale vsem, ki jih sprejmejo s svojim razumom.

(uvodni del knjige)

Uredniki M. Kornejev, S. Limanskaja, E. Pautova

Tehnični urednik N. Lisicina

Lektorji O. Iljinskaja, E. Čudinova

Računalniška postavitev M. Potaškin

© Družba Bobb-Merrill 1943

© Ayn Rand, 1968, 1971 prenovljeno

© Publikacija v ruščini, prevod, oblikovanje. Alpina Poslovne knjige doo, 2008

© Elektronska izdaja. Alpina doo, 2011

Vse pravice pridržane. Nobenega dela elektronske kopije te knjige ni dovoljeno reproducirati v kakršni koli obliki ali na kakršen koli način, vključno z objavo na internetu ali omrežjih podjetij, za zasebno ali javno uporabo brez pisnega dovoljenja lastnika avtorskih pravic.

Izbira urednika - izbira odgovornega urednika

Po mojem mnenju je najboljši kraj za začetek seznanjanja z delom Ayn Rand z romanom "The Fountainhead." Njegov zaplet je fascinanten in nepredvidljiv, njegove filozofske ideje pa so predstavljene jasno in preprosto.

Branje »Izvira« bo v prihodnosti pomagalo resnično razumeti ideje romana »Atlas Shrugged«, pa tudi filozofske in novinarske knjige Ayn Rand.

Aleksej Iljin,

Generalni direktor Založbe Alpina

Frank O'Connor

Predgovor

Dragi bralec, v tvojih rokah je prvi zvezek znamenitega dela Ayn Rand.

Roman »Izvir« jasno opredeljuje avtoričin življenjski položaj in prikazuje temelje njene filozofije.

Vendar pa se ljubitelj razburljivega branja ni treba bati - v romanu ni dolgočasnih filozofskih razprav. Kljub impresivnemu obsegu je zgodba očarljiva že na prvih straneh in zelo težko je nehati brati, ne da bi vedeli, kako se bo končal ta ali oni njen zaplet. Pa vendar je The Fountainhead v veliki meri filozofski roman.

Rand je dejal: "Če bi morali vsi filozofi predstaviti svoje ideje v obliki romanov in dramatizirati natančen, jasen pomen in posledice svoje filozofije v človeškem življenju, bi bilo veliko manj filozofov, a veliko boljših filozofov." Zato ne preseneča, da so jo filozofske ideje zanimale le v smislu, v katerem vplivajo na realno bivanje človeka. Mimogrede, Rand je k temu dodal, da jo ljudje sami zanimajo le v smislu, v katerem lomijo filozofske ideje v sebi.

Kot filozofinja je A. Rand predstavila novo moralno teorijo, kot romanopiska pa jo je spretno prepletla v fascinantno leposlovje. Kaj je bistvo te nove morale?

Ruse so že od otroštva učili (tako pod boljševiki kot dolgo pred njihovo revolucijo), da je blaginja skupnosti, domovine, države, ljudi in česa podobnega neizmerno pomembnejša od njegove osebne blaginje, da doseže osebna sreča, ne glede na interese določenega kolektiva, pomeni biti sebičen. In to je seveda nemoralno, torej zelo, zelo slabo.

Ayn Rand kategorično in brez zadržkov zavrača prednost interesov kogar koli pred interesi posameznika. "Prisežem na svoje življenje in ljubezen tega življenja," je zapisala, "da nikoli ne bom živela v imenu druge osebe in ne bom prisilila druge osebe, da živi v mojem imenu."

Zdi se, da je vse preprosto: živite za svoj užitek, dosežite dobro počutje zase. Toda kaj je, to dobro počutje? Slastno jeste in sladko spite? A dejstvo je, da svoboda za takšno blaginjo sploh ni potrebna. Poleg tega vam preprečuje, da bi prejemali primitivne užitke iz življenja, vas sili k razmišljanju, sprejemanju odločitev, tveganju in odgovornosti za svoja dejanja, vsaj do sebe.

Očitno ni naključje, da so voditelji totalitarnih neofašističnih režimov priljubljeni. In sploh ni bistvo v njih kot voditeljih, ampak v milijonih ljudi, ki so leni in željni čim močnejše oblasti nad seboj, saj le ta, močna moč, lahko brez odlašanja reši vse njihove osebne težave in zagotovi priložnost, da zadovoljijo vse svoje nizke nagone.

Howard Roark, glavni junak romana, vidi svojo osebno blaginjo v svojem najljubšem delu in v tem, da ga opravlja, kot se mu zdi primerno. On je arhitekt. Predlaga načrte hiš, vendar jih družba ne sprejema. Družba zahteva tradicionalne rešitve. Vendar pa se Roark ne preda splošnemu trendu in se, ko zaplete svoje osebno življenje, bori za svojo pravico do ustvarjalnosti. Ali mu je morda vseeno za ljudi, ki bodo živeli v njegovih hišah, in zaradi njih trpi in trpi?

Howard Roark je egoist najvišjega razreda. Ljudje v njegovem življenju igrajo drugotno vlogo. Osebno srečo in dobro počutje najde v samem procesu ustvarjanja. Ne v imenu kogarkoli ali česarkoli, ampak samo v imenu sebe! Tako kot vsak pravi ustvarjalec ne pričakuje pohvale in priznanja od drugih. Ne dela zaradi njih in ne zaradi njihove hvaležnosti. Največje zadovoljstvo pri delu je prejel že v procesu dela in lahko neskončno uživa v razmišljanju o stvaritvi svojega uma.

»Glavni namen te knjige,« je zapisal A. Rand, »je obramba sebičnosti v njenem pravem pomenu.« Toda avtorica ne zagovarja le egoizma, temveč trdi, da je ego posameznika vir človeškega napredka.

Ideje Ayn Rand se bodo mnogim zdele nove in kontroverzne. Pripravljeni smo vstopiti v razpravo z vsemi zainteresiranimi. Mimogrede, po prvi oglaševalski objavi v časopisu »Book Review« (november 1993) je založniški oddelek Združenja poslovnežev Sankt Peterburga prejel veliko pisem ruskih državljanov s prošnjami za knjige A. Randa. Rusi upajo, da bodo s pomočjo teh knjig pridobili sposobnost, da se zoperstavijo življenjskim težavam, in moč duha, ki vodi do osebne sreče in blaginje.

Trdno verjamemo, da bodo ideje Ayn Rand pomagale vsem, ki jih sprejmejo s svojim razumom.

D. Kostygin

Prvi del

Peter Keating

Howard Roark se je zasmejal.

Nag je stal na robu pečine. Ob njegovem vznožju je bilo jezero. Brizganje granita je švignilo v nebo in zmrznilo nad mirno vodo. Voda je bila videti nepremična, skala je bila videti lebdeča. Čutila se je otopelost trenutka, ko se en tok zlije z drugim - prihajajočim - in oba za trenutek zamrzneta, bolj dinamično kot gibanje samo. Površina kamna se je lesketala, radodarno oblizana s sončnimi žarki.

Jezero se je zdelo le kot tanka jeklena plošča, ki je filigransko prerezala pečino na dva dela. Pečina je šla v globino, ne da bi se prav nič spremenila. Začelo in končalo se je na nebu. Zdelo se je, da ves svet visi v vesolju, kot otok, ki se ziblje v praznini, zasidran na noge človeka, ki stoji na skali.

Stal je proti nebu in zravnal ramena. Dolge ravne črte njegovega močnega telesa so bile povezane s koti sklepov; tudi reliefne krivulje mišic so bile videti razlomljene v tangente. Roke z iztegnjenimi dlanmi so visele navzdol. Vstal je, čutil je svoje zakrčene lopatice, napet vrat in težo krvi, ki mu je švigala v dlani. Veter je zapihal od zadaj - čutil ga je kot brazdo na hrbtu - in mu mršil lase, ne blond ali rjave, ampak ravno barve zrele pomarančne lupine.

Smejal se je temu, kar se mu je tisto jutro zgodilo in temu, kar ga še čaka.

Vedel je, da bodo prihodnji dnevi težki. Ostala so še nerešena vprašanja, treba je bilo razviti akcijski načrt za bližnjo prihodnost. Vedel je, da mora za to poskrbeti, vedel pa je tudi, da zdaj ne bo več razmišljal o ničemer, ker mu je bilo na splošno že vse jasno, splošni načrt dejanja so bila dolgo dolocena in koncxno , ker se je tu hotel smejati .

Samo poskušal je razmišljati o vseh teh vprašanjih, a ga je zamotil pogled na granit.

Vir

Frank O'Connor

Prvi del. Peter Keating

Howard Roark se je zasmejal.

Nag je stal na robu pečine. Ob njegovem vznožju je bilo jezero. Brizganje granita je švignilo v nebo in zmrznilo nad mirno vodo. Voda je bila videti nepremična, pečina je bila videti lebdeča. Čutila se je otopelost trenutka, ko se en tok zlije z drugim – prihajajočim in oba za trenutek zamrzneta, bolj dinamično kot gibanje samo. Površina kamna se je lesketala, radodarno oblizana s sončnimi žarki.

Jezero se je zdelo le kot tanka jeklena plošča, ki je filigransko prerezala pečino na dva dela. Pečina je šla v globino, ne da bi se prav nič spremenila. Začelo in končalo se je na nebu. Zdelo se je, da ves svet visi v vesolju, kot otok, ki se ziblje v praznini, zasidran na noge človeka, ki stoji na skali.

Stal je proti nebu in zravnal ramena. Dolge ravne črte njegovega močnega telesa so bile povezane s koti sklepov; tudi reliefne krivulje mišic so bile videti razlomljene v tangente. Roke z iztegnjenimi dlanmi so visele navzdol. Vstal je, čutil je svoje zakrčene lopatice, napet vrat in težo krvi, ki mu je švigala v dlani. Veter je zapihal od zadaj - čutil ga je kot brazdo na hrbtu - in mu mršil lase, ne blond ali rjave, ampak ravno barve zrele pomarančne lupine.

Smejal se je temu, kar se mu je zgodilo zjutraj in temu, kar ga še čaka.

Vedel je, da bodo prihodnji dnevi težki. Ostala so še nerešena vprašanja, treba je bilo razviti akcijski načrt za bližnjo prihodnost. Vedel je, da mora za to poskrbeti, vedel pa je tudi, da zdaj ne bo več razmišljal o ničemer, ker mu je bilo na splošno že vse jasno, splošni akcijski načrt je bil že dolgo določen in končno, ker je tukaj se hotel smejati.

Samo poskušal je razmišljati o vseh teh vprašanjih, a ga je zamotil pogled na granit.

Nič več se ni smejal; njegov pogled je zamrznil in vsrkal okoliško pokrajino. Njegov obraz je bil kot naravni zakon - nespremenljiv, neizprosen, brez dvoma. Obraz so odlikovale visoke ličnice nad tankimi vdrtimi lici, sive oči, hladne in napete, prezirljiva, tesno stisnjena usta - usta krvnika ali svetnika.

Gledal je v granit, ki ga bodo, kot je mislil, razkosali in spremenili v zidove, v drevesa, ki bodo razžagana v špirovce. Videl je trakove oksidirane kamnine in pomislil na železovo rudo pod zemljo, ki bi postala novo življenje, z jeklenimi konstrukcijami, ki se dvigajo proti nebu.

Te gore, je pomislil, so tukaj zame. Čakajo na udarno kladivo, dinamit in moj glas, čakajo, da bodo zdrobljeni, razstreljeni, razdeljeni in ponovno rojeni. Hrepenijo po obliki, ki jim jo bodo dale moje roke.

Nato je zmajal z glavo in se spet spomnil, kaj se je zgodilo zjutraj in kako je imel veliko opraviti. Stopil je do samega roba police, dvignil roke in se potopil navzdol.

Ko je prečkal jezero, je splezal na skale na nasprotni obali, kjer je pustil svoja oblačila. Obžalovano se je ozrl naokoli. Za tri leta, odkar se je naselil v Stantonu (1), je vedno, ko je našel kakšno urico, kar se ni zgodilo pogosto, prišel sem sprostit: plavat, počivati, razmišljati, biti sam, globoko dihati. Ko je dobil svobodo, je najprej želel spet priti sem. Vedel je, da je videl te skale in jezero v njih zadnjič. Danes zjutraj je bil izključen iz šole za arhitekturo Stanton Institute of Technology.

Navlekel si je stare kavbojke, sandale in srajco s kratkimi rokavi brez večine gumbov ter odkorakal po ozki poti med skalami do steze, ki se je po zelenem pobočju spuščala do ceste spodaj.

Hodil je hitro in se spuščal po dolgi, s soncem obsijani cesti s svobodno in ležerno gracioznostjo izkušenega sprehajalca. Daleč spredaj je ležal Stanton, raztegnjen vzdolž obale zaliva Massachusetts. Mesto je bilo videti kot prizorišče bisera - znamenitega inštituta, ki se dviga na hribu.

Stanton je začel kot smetišče. Med travo se je dvigala žalostna gora smeti, ki se je rahlo kadila. Pločevinke se je medlo lesketalo na soncu. Cesta je vodila mimo prvih hiš do cerkve – gotskega templja, pokritega z modro pobarvanimi ploščicami. Ob stenah stavbe so bili nabrani močni leseni nosilci, ki niso podpirali ničesar, lesketali pa so se vitraži z bogatim vzorcem umetnega kamna. Od tu se je pot odprla v globino dolgih ulic, obrobljenih z dovršenimi, pretencioznimi tratami. V globinah travnikov so stale lesene hiše grde oblike - s štrlečimi zatrepi, stolpiči, mansardami, izbočenimi portiki, zdrobljene s težo velikanskih poševnih streh. Čez okna so plapolale bele zavese, ob stranskih vratih pa je stal prepoln koš za smeti. Ob vhodnih vratih je na blazini sedel star pekinezer in iz napol odprtih ust so se mu cedile sline. Plenice so plapolale v vetru med stebri verande.

Ljudje so se obrnili za Howardom Roarkom. Nekateri so zmrznili in ga začudeno gledali z nepričakovano in nerazložljivo ogorčenostjo - to je bil nagonski občutek, ki se je v njegovi prisotnosti prebudil v večini ljudi. Howard Roark ni videl nikogar. Zanj so bile ulice puste, po njih bi zlahka hodil gol.

Prečkal je središče Stantona, široko, zeleno pustinjo, obrobljeno z izložbami. Okna so se ponašala s svežimi plakati, ki so oznanjali: »Pozdravljamo naše diplomante! Vso srečo!« Danes popoldne je razred, ki je začel študij na tehnološkem inštitutu Stanton leta 1922, prejel svoje diplome.

Roark je počasi hodil po ulici do hiše gospe Keating na koncu dolge vrste zgradb na hribu, ki je gledal na zeleno grapo. V tej hiši je najel sobo za tri leta.

Gospa Keating je bila na verandi. Hranila je par kanarčkov, ki sta sedela v kletki, obešeni na ograjo. Njena debela roka je zmrznila na sredini, ko je zagledala Howarda. Zvedavo ga je pogledala in skušala narediti grimaso, ki naj bi izrazila sočutje, a ji je uspelo le pokazati, koliko dela jo je to stalo.

Hodil je čez verando, ne da bi bil pozoren nanjo. Ustavila ga je:

Gospod Roarke!

Gospod Roarke, zelo mi je žal ...« Utihnila je. - O tem, kar se je zgodilo zjutraj.

O čem? - je vprašal.

O vaši izključitvi iz inštituta. Ne morem vam povedati, kako mi je žal; Samo želel sem, da veš, da čutim do tebe.

Stal je in jo gledal. Gospa Keating je mislila, da je ne vidi, vendar je vedela, da temu ni tako. Vedno gleda ljudi v prazno in njegove preklete oči ne spregledajo ničesar. Že en sam njegov pogled navduši ljudi, da so, kot da ne obstajajo. Howard je samo stal in opazoval, ne da bi ji odgovoril.

Verjamem pa,« je nadaljevala, »da če kdo trpi na tem svetu, je to samo zaradi nesporazuma. Seveda boste zdaj prisiljeni opustiti poklic arhitekta, kajne? A mlad človek si vedno lahko zasluži dostojno življenje, tako da se zaposli kot uradnik, v trgovini ali kje drugje.

Obrnil se je, da bi odšel.

Oh, gospod Roarke! - je vzkliknila.

V vaši odsotnosti vas je poklical dekan. - Tokrat je upala, da bo počakala na njegovo reakcijo; bilo bi ga videti zlomljenega. Ni vedela, kaj je na njem, zaradi česar si ga vedno želi videti zlomljenega.

da? - je vprašal.

»Dean,« je negotovo ponovila in poskušala ponovno pridobiti izgubljeno mesto. - Dekan sam, preko tajnice.

Rekla mi je, naj vam povem, da vas želi dekan videti takoj, ko se vrnete.

Hvala.

Kaj misliš, da bi si želel? zdaj?

ne vem

Rekel je: "Ne vem," ona pa je jasno slišala: "Vseeno mi je." In nejeverno je strmela vanj.

Mimogrede,« je rekla, »moja Pittyjeva diplomska zabava je danes.« "To je rekla povsem na mestu."

PREDGOVOR

Torej, dragi bralec, v tvojih rokah je drugi zvezek zbranih del Ayn Rand.

Prvi roman Mi smo živi pripoveduje o boljševizaciji Rusije v dvajsetih letih. Za nas, ruske bralce, je privlačna predvsem zaradi objektivnega opisa dogodkov, ki so nam znani iz številnih drugih virov. Randova je s tem romanom izpolnila svojo dolžnost do ljudi, ki so ostali v Rusiji, in svetu povedala o »velikem pokopališču«, v katerega se je spremenila njena domovina.

Roman »Izvir« (v 2 knjigah) je delo drugačnega reda. Jasneje opredeljuje avtoričino življenjsko pozicijo in prikazuje temelje njene filozofije.

Vendar pa se ljubitelj razburljivega branja ni treba bati - v romanu ni dolgočasnih filozofskih razprav. Kljub impresivnemu obsegu je zaplet očarljiv že na prvih straneh in zelo težko je nehati brati, ne da bi vedeli, kako se bo ta ali oni zasuk končal. Pa vendar je The Fountainhead v veliki meri filozofski roman.

Rand je dejal: "Če bi morali vsi filozofi predstaviti svoje ideje v obliki romanov in dramatizirati natančen, jasen pomen in posledice svoje filozofije v človeškem življenju, bi bilo veliko manj filozofov, a veliko boljših filozofov." Zato ne preseneča, da so jo filozofske ideje zanimale le v smislu, v katerem vplivajo na realno bivanje človeka. Mimogrede, Rand je k temu dodal, da jo ljudje sami zanimajo le v smislu, v katerem lomijo filozofske ideje v sebi.

Kot filozofinja je A. Rand predstavila novo moralno teorijo, kot romanopiska pa jo je spretno prepletla v fascinantno leposlovje. Kaj je bistvo te nove morale?

Ruse so že od otroštva (tako pod boljševiki kot dolgo pred njihovo revolucijo) učili, da je dobrobit skupnosti, domovine, države, ljudi in še česa podobnega neizmerno pomembnejše.<то личного благополучия, что добиваться личного счастья, не считаясь с интересами некоего коллектива, значит быть эгоистом. А это, конечно же, аморально, то есть очень-очень плохо.

Ayn Rand kategorično in brez zadržkov zavrača prednost interesov kogar koli pred interesi posameznika. "Prisežem na svoje življenje in ljubezen tega življenja," je zapisala, "da nikoli ne bom živela v imenu druge osebe ali prisilila druge osebe, da živi v mojem imenu."

Zdi se, da je vse preprosto: živite za svoj užitek, dosežite dobro počutje zase. Toda kaj je, to dobro počutje? Slastno jeste in sladko spite? A dejstvo je, da svoboda za takšno blaginjo sploh ni potrebna. Poleg tega vam preprečuje, da bi prejemali primitivne užitke iz življenja, vas sili k razmišljanju, sprejemanju odločitev, tveganju in odgovornosti za svoja dejanja, vsaj do sebe. Očitno ni naključje, da so voditelji totalitarnih neofašističnih režimov priljubljeni. In sploh ni bistvo v njih kot voditeljih, ampak v milijonih ljudi, ki so leni in željni čim močnejše oblasti nad seboj, saj le ta, močna moč, lahko brez odlašanja reši vse njihove osebne težave in zagotovi priložnost, da zadovoljijo vse svoje nizke nagone.

Howard Roark, glavni junak romana, vidi svojo osebno blaginjo v svojem najljubšem delu in v tem, da ga opravlja, kot se mu zdi primerno. On je arhitekt. Predlaga načrte hiš, vendar jih družba ne sprejema. Družba zahteva tradicionalne rešitve. Vendar pa se Roark ne preda splošnemu trendu in se, ko zaplete svoje osebno življenje, bori za svojo pravico do ustvarjalnosti. Ali mu je morda vseeno za ljudi, ki bodo živeli v njegovih hišah, in zaradi njih trpi in trpi?

Howard Roark je egoist najvišjega razreda. Ljudje v njegovem življenju igrajo drugotno vlogo. Osebno srečo in dobro počutje najde v samem procesu ustvarjanja. Ne v imenu kogarkoli ali česarkoli, ampak samo v imenu sebe! Tako kot vsak pravi ustvarjalec ne pričakuje pohvale in priznanja od drugih.