Kako se je Newt spremenil v zombija. Znanstveniki so odkrili virus, ki je nevaren za ljudi in se spreminja v zombije. Tradicija izvira iz Afrike

Če govorimo o zombijih, se neizogibno pojavijo asociacije z živimi mrtvimi iz ameriških grozljivih zgodb. Vendar pa zombiji niso samo liki iz grozljivk, ampak tudi zelo resnični ljudje, ki so popolnoma izgubili nadzor nad svojimi dejanji in so popolnoma podrejeni "gospodarju".

Ne čutijo bolečine, ne poznajo usmiljenja in strahu. Pripravljeni so cele dneve delati na plantažah in se na prvi ukaz podati v bitke na življenje in smrt. Iz tega članka boste izvedeli, kako navadne ljudi spremenimo v zombije in česa je sposoben živ človek z "izklopljenimi" možgani.

Tradicija izvira iz Afrike

Kakšna združenja imate, ki jih izvajajo Afričani (pa ne samo oni)? Tako je, prva stvar, ki pride na misel, je izdelava lutke, ki jo morate prebadati z iglami, da bi se maščevali sovražniku. Toda vudu prakse so veliko bolj zapletene in obsežne; čarovniki imajo na voljo ne le metode uničenja, ampak tudi zasužnjevanja. Ena takih tehnik je spreminjanje osebe v zombija.

Afriški šamani poznajo recept za psihotropno pijačo, ki ima halucinogeni učinek in žrtev začasno ohromi. Ko popije osebo (običajno ujetega sovražnika), jo čarovnik položi v zapečateno škatlo. Žrtev medtem pade v stanje in celo preneha dihati. Škatla je nekaj dni zakopana v zemljo.

Pomanjkanje kisika in vpliv močne psihotropne pijače uničita možganske celice. Nekaj ​​dni kasneje žrtev izpustijo iz improvizirane "krste". Toda človek se je že spremenil v "zombi" - slabovoljnega sužnja, pripravljenega izvršiti vse ukaze svojega gospodarja.

Zombi v moderni različici

Tudi voditelji verskih ločin Uporabljajo različne tehnike, s katerimi lahko vplivajo na svoje »župljane« in jim vcepljajo lažne ideje. Seveda so njihove metode vplivanja daleč od praks afriških šamanov. Kljub temu je rezultat približno enak - žrtev je pripravljena nakazati svoje prihranke na račun sektašev, odstopiti svoj življenjski prostor in na splošno opraviti kakršno koli delo v korist "lastnika".

Sektaši pogosto uporabljajo psihotropne snovi, ki zavirajo sposobnost človeka, da kritično razmišlja in trezno ocenjuje svoja dejanja. Umetno ustvarjajo »vzdušje bratstva in univerzalne ljubezni«. Posebej izbrana glasba in verbalne tehnike, ki jih uporabljajo vodje, le še povečajo želeni učinek.

Obiskovanje srečanj, ki jih organizira sekta, se za človeka spremeni v drogo. In nekega dne se žrtev nauči, da je treba užitek plačati. Sčasoma količina "prispevkov" in "donacije" vztrajno raste, saj morajo sektaši zadovoljiti svoje apetite.

Kako zaščititi sebe in svoje bližnje pred negativnim vplivom tovrstnih manipulatorjev? V zvezi s tem obstaja le eno priporočilo - kritično oceniti vse trenutne dogodke in se ne zanašati na mnenja drugih. Na tem svetu je zelo malo ljudi, ki so pripravljeni organizirati brezplačne »razvojne krožke«, »skupine za samoizpopolnjevanje« (z eno besedo sekte) zgolj zato, da bi pomagali bližnjemu.

Nacistični sistem v letih 1938-1939 - v času, ko je bil Bettelheim v Dachauu in Buchenwaldu - še ni bil usmerjen v popolno iztrebljanje, čeprav življenja tudi takrat niso upoštevali. Osredotočen je bil na "izobraževanje" suženjske moči: idealen in poslušen, ne razmišljajoč o ničemer drugem kot o usmiljenju lastnika, ki ga ni škoda zapraviti. Temu primerno je bilo treba upirajočo se odraslo osebnost spremeniti v prestrašenega otroka, človeka na silo infantilizirati, doseči njegovo regresijo – v otroka ali celo v žival, živo biomaso brez osebnosti, volje in čustev. Z biomaso je enostavno manipulirati, ne vzbuja sočutja, lažje jo je prezirati in bo šla pokorno v zakol. To pomeni, da je priročno za lastnike.

Če povzamem glavne psihološke strategije za zatiranje in zlom osebnosti, opisane v Bettelheimovem delu, sem zase identificiral in oblikoval številne ključne strategije, ki so na splošno univerzalne. In v različnih različicah so se ponavljale in se ponavljajo na skoraj vseh ravneh družbe: od družine do države. Nacisti so vse skupaj zbrali v en sam koncentrat nasilja in groze. Kakšni so ti načini preoblikovanja osebnosti v biomaso?

Pravilo 1. Prisilite osebo, da opravlja nesmiselno delo.
Ena izmed najljubših zabav esesovcev je bilo prisiljevanje ljudi k popolnoma nesmiselnemu delu in zaporniki so razumeli, da to nima pomena. Prenašanje kamenja z enega kraja na drugega, kopanje lukenj z golimi rokami, ko so v bližini ležale lopate. za kaj? "Ker sem tako rekel, ti judovski obraz!"
(Kako se to razlikuje od "ker moraš" ali "tvoja naloga je, da delaš, ne razmišljaš"?)

Pravilo 2. Uvedite medsebojno izključujoča pravila, katerih kršitve so neizogibne.
To pravilo je ustvarilo vzdušje nenehnega strahu, da bi bili ujeti. Ljudje so se bili prisiljeni pogajati s pazniki ali »kaposi« (SS pomočniki iz vrst ujetnikov) in tako postali popolnoma odvisni od njih. Odprlo se je veliko polje za izsiljevanje: redarji in kapoji so lahko bili pozorni na kršitve ali pa niso bili pozorni - v zameno za določene storitve.
(Absurdnost in nedoslednost zahtev staršev ali državnih zakonov je povsem analogna).

Pravilo 3. Uvesti kolektivno odgovornost.
Kolektivna odgovornost razjeda osebno odgovornost – to je že dolgo znano pravilo. Toda v razmerah, ko je cena napake previsoka, kolektivna odgovornost spremeni vse člane skupine v nadzornike drug drugega. Sam kolektiv postane neprostovoljni zaveznik SS in uprave taborišča.

Pogosto je esesovac, ki je ubogal trenutno muho, dal še en nesmiseln ukaz. Želja po pokorščini se je tako močno zažrla v psiho, da so se vedno našli jetniki, ki so se tega ukaza dolgo držali (tudi ko je esesovec po petih minutah nanj pozabil) in v to silili druge. Tako je nekega dne upravnik ukazal skupini zapornikov, naj si operejo škornje, znotraj in zunaj, z milom in vodo. Škornji so postali trdi kot kamen in so mi drgnili noge. Naročilo ni bilo nikoli ponovljeno. Vendar pa so mnogi dolgoletni jetniki v taborišču še naprej vsak dan prali notranjost svojih škornjev in grajali vsakogar, ki tega ni počel, da je nepreviden in umazan.

(Načelo skupinske odgovornosti ... Ko so »vsi krivi« ali ko se na določeno osebo gleda le kot na predstavnika stereotipne skupine, ne pa kot na izražanja lastnega mnenja).
To so tri "predhodna pravila". Šok člen so naslednji trije, ki že pripravljeno osebnost zdrobijo v biomaso.

Pravilo 4. Naj ljudje verjamejo, da ni nič odvisno od njih. Če želite to narediti: ustvarite nepredvidljivo okolje, v katerem ni mogoče ničesar načrtovati, in ljudi prisiliti, da živijo v skladu z navodili, zatiranje kakršne koli pobude.
Takole so uničili skupino čeških ujetnikov. Nekaj ​​časa so bili označeni kot »plemeniti«, upravičeni do določenih privilegijev in dovoljeno živeti v relativnem udobju brez dela in pomanjkanja. Nato so bili Čehi nenadoma prisiljeni delati v kamnolomu, kjer so bili najslabši delovni pogoji in najvišja stopnja umrljivosti, medtem ko so jim zmanjšali obroke hrane. Potem nazaj v dober dom in lahko delo, nekaj mesecev kasneje nazaj v kamnolom itd. Nihče ni ostal živ. Popolno pomanjkanje nadzora nad lastnim življenjem, nezmožnost predvidevanja, zakaj ste nagrajeni ali kaznovani, vam vleče preprogo izpod nog. Posameznik preprosto nima časa za razvoj prilagoditvenih strategij; postane popolnoma neorganiziran.
»Človekovo preživetje je odvisno od njegove sposobnosti, da obdrži neko področje svobodnega vedenja, da obdrži nadzor nad nekaterimi pomembnimi vidiki življenja, kljub razmeram, ki se zdijo nevzdržne ... Tudi manjša, simbolična priložnost, da deluje ali ne deluje, vendar njegova svobodna volja mu je omogočila, da je preživel mene in ljudi, kot sem jaz." (ležeče v narekovajih - citati B. Bettelheima).

Trda vsakodnevna rutina je ljudi nenehno silila naprej. Če boste čakali eno ali dve minuti, da si umijete obraz, boste zamudili na stranišče. Če zamujate s posteljo (takrat so bile v Dachauu še postelje), ne boste imeli zajtrka, ki je že tako skromen. Naglica, strah pred zamudo, niti sekunde za premislek in postanek ... Odlični čuvaji te nenehno priganjajo: čas in strah. Ne načrtuješ dneva. Ne izbiraš, kaj boš naredil. In ne veš, kaj bo s tabo kasneje. Kazni in nagrade so prihajale brez sistema. Če so zaporniki sprva mislili, da jih bo dobro delo rešilo kazni, so potem spoznali, da jim nič ne jamči, da jih ne bodo poslali v kamnolome (najsmrtonosnejši poklic). In so bili nagrajeni kar tako. To je samo stvar SS-ovca.
(To pravilo je zelo koristno za avtoritarne starše in organizacije, saj zagotavlja pomanjkanje aktivnosti in iniciative s strani prejemnikov sporočil, kot so "nič ni odvisno od tebe", "no, kaj si dosegel", "tako vedno je bilo in vedno bo«).

5. pravilo: Naj se ljudje pretvarjajo, da ničesar ne vidijo ali slišijo.
Bettelheim opisuje takšno situacijo. SS-ovac premaga človeka. Mimo gre kolona sužnjev, ki, ko opazijo pretepanje, soglasno obrnejo glave vstran in močno pospešijo ter z vsem svojim videzom kažejo, da »niso opazili«, kaj se dogaja. SS-ovac, ne da bi dvignil pogled od svojega dela, zavpije "bravo!" Ker so jetniki pokazali, da so se naučili pravila »ne vedeti in ne videti tistega, česar ne bi smeli«. Sram in občutek nemoči zapornikov se povečujeta, hkrati pa nevede postanejo sokrivci esesovca, ki igrajo njegovo igro.
(V družinah, kjer je nasilje razširjeno, ni nenavadno, da eden od sorodnikov vse vidi in razume, a se pretvarja, da ničesar ne vidi in ne ve. Npr. mati, katere otroka spolno zlorablja njegov oče/očim ... V totalitarnih državah je pravilo »vse vemo, a se pretvarjamo ...« najpomembnejši pogoj za njihov obstoj)

Pravilo 6. Naj ljudje prečkajo zadnjo notranjo črto.
»Da ne bi postal hodeči mrlič, ampak da bi ostal človek, pa čeprav ponižan in ponižan, se je bilo treba nenehno zavedati, kje je meja, s katere ni vrnitve, čez katero se ne moreš umakniti pod nobenim pogojem. okoliščinah, tudi če ogroža življenje. Zavedati se, da če si preživel za ceno prečkanja te meje, boš nadaljeval življenje, ki je izgubilo vsakršen pomen.«

Bettelheim podaja to zelo nazorno zgodbo o "zadnji vrstici". Nekega dne je SS-ovac opazil dva Juda, ki sta »mrežila«. Prisilil jih je leči v umazan jarek, poklical jetnika Poljaka iz sosednje brigade in jim ukazal, naj tiste, ki so padli v nemilost, žive pokopljejo. Poljak je zavrnil. SS-ovac ga je začel tepsti, vendar je Poljak še naprej zavračal. Tedaj jima je upravnik ukazal, da se zamenjata in obema je bilo ukazano, naj Poljaka pokopljeta. In brez najmanjšega obotavljanja so začeli pokopavati svojega tovariša v nesreči. Ko je bil Poljak že skoraj pokopan, jim je SS-ovac ukazal, naj se ustavijo, ga odkopljejo nazaj, nato pa se sami spet uležejo v jarek. In spet je ukazal Poljaku, naj jih pokoplje. Tokrat je ubogal – bodisi iz maščevanja bodisi misleč, da jim bo esesovec v zadnjem hipu tudi prizanesel. Toda upravnik ni imel usmiljenja: žrtev je s škornji teptal tla po glavah. Pet minut pozneje so ju – enega mrtvega in drugega umirajočega – poslali v krematorij.
Rezultat izvajanja vseh pravil:

“Ujetniki, ki so ponotranjili idejo, ki jo je nenehno vcepljal SS, da nimajo česa upati, ki so verjeli, da na svoj položaj nikakor ne morejo vplivati ​​– takšni ujetniki so postali dobesedno hodeči trupelci ...”

Postopek postajanja takšnih zombijev je bil preprost in očiten. Sprva je oseba prenehala delovati po lastni volji: ni imel več notranjega vira gibanja, vse, kar je naredil, je določal pritisk stražarjev. Samodejno so sledili ukazom, brez kakršne koli selektivnosti. Nato so pri hoji nehali dvigovati noge in se začeli premikati na zelo značilen način. Potem so začeli gledati samo predse. In potem je prišla smrt.

Ljudje so se spremenili v zombije, ko so opustili kakršen koli poskus razumevanja lastnega vedenja in prišli v stanje, ko so lahko sprejeli vse, karkoli je prišlo od zunaj. Tisti, ki so preživeli, so spoznali, česar prej niso: imajo zadnjo, a morda najpomembnejšo človeško svobodo - izbiro lastnega odnosa v vseh okoliščinah. Kjer ni osebnega odnosa, se začne zombi.

- to so edinstvena bitja, niso več ljudje, vendar še niso mrtvi. Prikrajšani so za kakršne koli občutke in se ne zavedajo popolnoma, kaj se dogaja okoli njih. Lahko gredo mimo ljubljene in drage osebe v svojem življenju, pa se niti ne ozirajo na svoj dom, ko so v njegovi bližini.

Polni so brezbrižnosti do vsega, kar se jim dogaja. Čeprav ohranjajo sposobnost govora, dihanja, gibanja in prehranjevanja, se sploh ne zavedajo, kaj se z njimi dogaja v sedanjem času in se ne spominjajo preteklosti. Ta bitja živijo, kot da napol spijo, saj so zlahka nadzorovani avtomati. To je obrazec " hodeči mrtveci”, ki je za vedno obstal na robu življenja in smrti, v tako imenovanem “mejnem pasu”. Njihova usoda je veliko bolj obžalovanja vredna in celo hujša od vampirjev in volkodlakov, saj se slednji, če so ranjeni v srcu, lahko spremenijo v človeško podobo; in vampirji čutijo do tistih, ki jih imajo radi, zato se k njim ves čas vračajo.

Ustvarjalci" hodeči mrtveci»Na Haitiju živijo čarovniki, ki se imenujejo bokorji, ki izpovedujejo vudu religijo, ki je mešanica verovanj katoličanov, ameriških Indijancev in afriških verovanj. S pomočjo urokov človeku vzamejo um in dušo ter prinesejo le majhen videz življenja in s tem dejansko obsojajo na gotovo smrt.

Rojstni kraj tega pojava, kot je bilo že omenjeno, je otok Haiti. Haitijci so pogosto priča, kako se ta oseba nenadoma pojavi v človeški podobi, če zagotovo ve, da je oseba umrla in je bila pokopana. Bokorski čarovniki takšne »vstale od mrtvih« hranijo na svojih domovih, jih uporabljajo kot sužnje ali pa jih prodajajo za monotono delo na številnih plantažah.

Kako se ljudje spremenijo v zombije

Prebivalci Haitija so večinoma prepričani, da z izvajanjem spreminjanje mrtvih ljudi v zombije, čarovniki ukradejo njihove nesmrtne duše. Velja prepričanje, da bokor dela kdor hoče zombi, izbere za časa svojega življenja. In po mnenju ljudi je videti takole.

V trdi temi noči čarovnik osedla svojega konja in se odpravi do doma morebitne žrtve. Tam, naslonjen z ustnicami na vrata, se zdi, da izsesa dušo iz stanovalca te hiše, nato pa jo položi v posebej pripravljeno posodo ali steklenico in jo tesno zapre. Po preteku določenega časa, in to ne traja dolgo, saj človek ne more živeti brez duše, umre.

Ko je pokopan, čarovnik in njegovi pomočniki opolnoči odkopljejo ta pokop. Bokor izgovori ime pokojnika in v odgovor na to poskuša dvigniti glavo, ker ima čarovnik njegovo dušo v rokah. Ko dvigne glavo, prinese steklenico z dušo k obrazu in mu dovoli, da jo vdihne. To je to, proces transformacije je končan in nekdanji mrtev se spremeni v " mrtev človek hodi" Navsezadnje nekdanjega trupla dvignejo iz groba in udarijo, za večjo gotovost. Steklenica v glavo, sam grob pa je zasut, da ljudje nimajo vprašanj.

Ko bokor svojo žrtev pripelje v bližino svojega doma, izgovori besede uroka, po katerih ta ne bo mogla več prepoznati kraja, kjer je živela vse življenje. Ko je tako nadzorovano lutko pripeljal na svoj dom. Čarovnik mu da piti čarovniški napitek. S tem se končno zaključi proces transformacije in prepreči povratna rehabilitacija.
Dvomim, da potem, ko ste to prebrali, nameravate naslednji dopust preživeti na Haitiju.

Poglej video o obstoju zombijev

1982 - Harvardski etnobotanik Wade Davis je vodil odpravo na Haiti. Odkrili so, da lokalni čarovniki lahko pripravijo strup, ki lahko povzroči globoko bolečino. Ko prašek vtremo v kožo, ohromi živčni sistem in dihanje skoraj izgine.

S pomočjo lokalne duhovščine se je Davisu uspelo srečati s čarovniki in pridobiti vzorce strupa za analizo. Izkazalo se je, da je njegova glavna sestavina tetradoksin, eden najmočnejših živčnih strupov na svetu, 500-krat močnejši od kalijevega cianida. Ta strup se pridobiva iz dvozobca (Diodon hystrix). Na Haitiju so recept za tako strupen prah poznali že pred 400 leti. Prepričljivih različic, ki bi lahko pojasnile delovanje tetradoksina in zakaj žrtev ostane pri polni zavesti, še ni.

Prakso spreminjanja človeka v zombija so nekoč na otok prinesli vudu svečeniki in potomci temnopoltih sužnjev, ki so prišli iz Benina (nekdanji Dahomej). Sestavljen je iz dveh stopenj: najprej ubijanje in nato vrnitev v življenje. Žrtev, ki naj bi jo spremenili v zombija, je v hrano dobila strup tetradoksin (po drugih virih naj bi ta strup vtirali v kožo). Žrtev je takoj prenehala dihati, površina telesa je pomodrela, oči so zasteklenile - začel se je napad.

Nekaj ​​dni kasneje so pokojnika ugrabili s pokopališča, da bi ga menda oživili. Tako je postal živo truplo. Zavedanje svojega "jaza" se mu ni vrnilo v celoti ali pa se sploh ni vrnilo. Pričevanja očividcev, ki so naleteli na zombije, govorijo o njih kot o ljudeh, ki topo strmijo predse.

Obstaja veliko dokumentiranih dokazov o zombijih v resničnem življenju. Tako je leta 1929 novinar New York Timesa William Seabrook izdal knjigo "The Island of Magic", v kateri govori o svojem življenju na Haitiju, v hiši slavne čarovnice Maman Celi.

Takole je opisal svoje srečanje z živimi mrtvimi: »Najstrašnejše so oči. In to sploh ni moja domišljija. To so bile v resnici oči mrtveca, vendar ne slepega, temveč goreče, neizostrene, nevidne. Zato je bil obraz strašen. Tako prazno, kot da ne bi bilo ničesar zadaj. Ne samo pomanjkanje izražanja, ampak pomanjkanje sposobnosti izražanja. Takrat sem na Haitiju videl že toliko stvari, ki so bile zunaj vsakdanje človeške izkušnje, da sem se za trenutek popolnoma izklopil in pomislil oziroma začutil: »Veliki bog, mogoče pa so vse te neumnosti res?«

Po opažanju raziskovalca, ki je na Haitiju preživel 3 leta, so bili za zombije vnaprej izbrani fizično močnejši ljudje, ki so jih kasneje, po vrnitvi v življenje, uporabljali kot sužnje na plantažah sladkornega trsa.

Kot že omenjeno, so prakso zombijev na Haiti prinesli črnci, ki so prišli iz Benina. Kot lahko vidite, se v našem času v Beninu izvaja nekaj primerov vračanja v življenje. O tem je govoril potujoči zdravnik iz Amerike, ki se je udeležil enega od teh srečanj.

»Na tleh,« je zapisal, »je ležal moški, ki ni kazal znakov življenja. Usedla sem se tako, da sem ga zaščitila s telesom, in mu s hitrim gibom dvignila veke, da bi preverila reakcijo zenic. Ni bilo nobene reakcije, ni bilo nobenega znaka srčnega utripa. Človek je bil dejansko mrtev. Množica pod vodstvom duhovnika je pela ubrano pesem. Bilo je nekaj med tuljenjem in renčanjem. Peli so hitreje in glasneje. Zdelo se je, da te zvoke slišijo tudi mrtvi. Predstavljajte si moje presenečenje, ko se je točno to zgodilo.

Mrtev moški je nenadoma šel z roko čez prsi in se poskušal obrniti. Kriki ljudi okoli njega so se zlili v neprekinjeno tuljenje. Bobni so začeli udarjati še bolj besno. Naposled se je živi mrlič obrnil, podtaknil noge in počasi vstal na vse štiri. Njegove oči, ki še pred nekaj minutami niso reagirale na svetlobo, so bile zdaj široko odprte in so gledale v nas.”

Možno je, da je očividec tukaj opisal nekaj podobnega obredu haitijskih zombijev.

Še ena zgodba, ki jo je povedal Z. Hurston, slišal od matere umrlega dečka. Noč po pogrebu je njegova sestra nenadoma zaslišala petje in nerazumljiv hrup na ulici. Prepoznala je bratov glas in njen jok je prebudil vso hišo. Družina je skozi okno videla zlovešč sprevod mrličev in z njimi dan prej pokopanega dečka.

Ko je z naporom premaknil noge in prišel do okna, so vsi slišali njegov usmiljen jok. "Toda groza, ki so jo navdihnila ta bitja, je bila takšna, da si niti njegova mati in sestra nista upali iti ven in ga poskusiti rešiti." Procesija je izginila izpred oči. Po tem je dečkova sestra ponorela.

Zombi ritual nenavadno odmeva magično prakso, ki jo še danes izvajajo avstralski staroselci. Po njihovih zgodbah, ki so jih zapisali etnografi, osebo, ki je bila prej označena za žrtev, ugrabi čarovnik in jo položi na levi bok, v njeno srce zabode ostro kost ali palico. Ko se srce ustavi, to pomeni, da je duša zapustila telo. Nato ga čarovnik z različnimi manipulacijami vrne v življenje in mu naroči, naj pozabi na to, kar se mu je zgodilo. Toda hkrati ga prepričujejo, da bo po treh dneh umrl. Tak človek se vrne domov, ne da bi zares vedel, kaj se mu je zgodilo. Navzven se ne razlikuje od drugih ljudi, vendar ni oseba, ampak le hodeče telo.

V nekem tibetanskem samostanu je pisatelj in zgodovinar A. Gorbovsky opazoval izvajanje obreda "rlang", katerega namen je bil pomagati duši v posmrtnem stanju. Pred veliko množico ljudi prinesejo pokojnika in ga položijo na samostansko dvorišče. Pred njim je lama v lotosovem položaju. Vse se dogaja v popolni tišini. Nekaj ​​časa mine in pokojnik počasi vstane. Njegove oči so še zaprte, njegov obraz ostaja obraz mrtveca. Kot avtomat trikrat obkroži mesto, kjer je ležal, se spet uleže in zmrzne, pripravljen na pokop.

Morda tehnika kratkotrajnega oživljanja trupel v tibetanskih samostanih temelji na prepričanju, da tudi v odsotnosti vitalnih funkcij telesa, nekaterih ravni zavesti, določen princip v človeku še naprej zaznava okolje.

Raziskave zadnjih let so pokazale, da smrt ne nastopi takoj. To je postopna dolgotrajna evolucija organizma z znano verjetnostjo reverzibilnosti – posebna vrsta obstoja. Truplo nima biopolja, a tudi to ni znak: živ človek ga lahko izgubi in nekaj časa živi brez njega.

Vstajenje živega trupla - kako je razloženo

Doktor ekonomskih znanosti, po izobrazbi fizik Boris Iskakov je postavil drzno hipotezo. Njegovo bistvo je naslednje. Sodobna znanost zbira vse več dokazov o obstoju v naravi takšnega pojava, kot je globalni leptonski plin (MLG), ki prežema vsa telesa vesolja. Sestavljen je iz ultralahkih mikrodelcev, ki jih je danes v znanstveni literaturi opisanih na desetine - elektronov, pozitronov, teonov, mionov... Skrajno poenostavljeno povedano, leptoni so nosilci človeških misli in občutkov, informacij o predmetih in pojavih materialni svet. IGL vsebuje informacije o vsem, kar je bilo, je in bo v vesolju.

Prav z interakcijo leptonskega plina sveta s predmetom fizičnega sveta in človeškimi možgani je mogoče razložiti številne pojave, ki še danes veljajo za skrivnostne. To je telepatija, jasnovidnost itd. Na površini človeške kože je nekaj sto biološko aktivnih točk. Njihovo sevanje ustvarja celotne kvantne lupine človeškega telesa, ki se nahajajo druga v drugi - po principu matrjoške. Lastno telo ni celoten človek, ampak le njegovo vidno jedro, okoli katerega se nahajajo njegovi informacijski in energijski dvojniki. Emisija kvantne lupine je lahko povezana z nizkoenergijskimi reakcijami "hladnega beta razpada", ki se pojavljajo v živčnih celicah.

Poskusi nekaterih raziskovalcev so pokazali, da ko je "jedro" uničeno, se začnejo raztapljati tudi kvantne lupine. Če ne dobijo informacij in oskrbe z energijo, bo njihova razpolovna doba približno 9 dni, popoln razpad pa 40 dni. To velja tako za živa bitja kot za nežive predmete.

Zanimivo je, da ti datumi sovpadajo s časom spomina na pokojnika. Stari Rusi so verjeli, da se duša šest dni »hodi« po svojem domu, še tri dni pa po poljih in zelenjavnih vrtovih blizu rodne vasi. Zato so praznovali naslednje obrede: 3. dan - pokop, 6. - slovo od hiše, 9. - slovo od vasi, 40. - slovo od Zemlje. Zanimivo je, da budizem vključuje tudi 40 dni, v katerih duša išče novo telo za reinkarnacijo. V teh 40 dneh je moral lama brati navodila pokojniku, glasno, jasno in brez napak. Med branjem je bilo prepovedano jokati ali objokovati, ker se je to zdelo škodljivo za pokojnika.

Po teoriji B. Iskakova je mogoče domnevati, da so občutljivi antiki lahko opazovali kvantne lupine umrlih ljudi in videli kritične trenutke, ko so morali te mrtve ljudi hraniti z mislimi in občutki sorodnikov in prijateljev.

Z nadaljnjim razvojem te teorije bi morda bilo mogoče najti razlage za skrivnostne pojave v tibetanskih samostanih.

Med pripravami na javno predavanje o psihologiji osebnosti sem pregledal odlomke iz knjige psihoanalitika Bruna Bettelheima Razsvetljeno srce. V njem opisuje svoje izkušnje kot ujetnika v koncentracijskih taboriščih Dachau in Buchenwald, kjer je bil v letih 1938–1939, pa tudi izkušnje drugih, ki so se kasneje soočili s sistemom uničevanja človekovega dostojanstva, ko so nacisti »razkrili ” njihova polna moč. Delal sem zapiske in izvlečke in na koncu je izšel ta članek.

Zanimal me je psihološki vidik dogajanja v koncentraciji taborišča. Kako je nacistični sistem zlomil posameznike, kako so se posamezniki uprli sistemu in pošastno destruktivnemu psihološkemu polju, kakšne strategije so uporabljali in kako so se deformirali. Navsezadnje je osebnost naša strategija prilagajanja svetu okoli nas in od tega, kakšni smo, je v marsičem (ne pa v vseh) odvisno, kakšni smo. - piše Ilya Latypov.

Pa začnimo...
Nacistični sistem v letih 1938-1939 - v času, ko je bil Bettelheim v Dachauu in Buchenwaldu - še ni bil usmerjen v popolno iztrebljanje, čeprav življenja tudi takrat niso upoštevali. Osredotočen je bil na "izobraževanje" suženjske moči: idealen in poslušen, ne razmišljajoč o ničemer drugem kot o usmiljenju lastnika, ki ga ni škoda zapraviti. V skladu s tem je bilo potrebno

od upiranja

iz odrasle osebnosti narediti prestrašenega otroka, človeka na silo infantilizirati, doseči njegovo regresijo - otroku ali celo živali, živi biomasi brez osebnosti, volje in občutkov.
Z biomaso je enostavno manipulirati, ne vzbuja sočutja, lažje jo je prezirati in bo šla pokorno v zakol.

To pomeni, da je priročno za lastnike.

Če povzamem glavne psihološke strategije za zatiranje in zlom osebnosti, opisane v Bettelheimovem delu, sem zase identificiral in oblikoval številne ključne strategije, ki so na splošno univerzalne. In v različnih različicah so se ponavljale in se ponavljajo na skoraj vseh ravneh družbe: od družine do države.
To pravilo je ustvarilo vzdušje nenehnega strahu, da bi bili ujeti. Ljudje so se bili prisiljeni pogajati s pazniki ali »kaposi« (SS pomočniki iz vrst ujetnikov) in tako postali popolnoma odvisni od njih. Odprlo se je veliko polje za izsiljevanje: redarji in kapoji so lahko bili pozorni na kršitve ali pa niso bili pozorni - v zameno za določene storitve.

(Absurd in nedoslednost starševske zahteve ali državni zakoni - popoln analog).

Pravilo 3. Uvesti kolektivno odgovornost.
Kolektivna odgovornost razjeda osebno odgovornost – to je že dolgo znano pravilo. Toda v razmerah, ko cena napake je previsoka, kolektivna odgovornost spremeni vse člane skupine v nadzornike drug drugega.

Sam kolektiv postane neprostovoljni zaveznik SS in uprave taborišča.

Pogosto je esesovac, ki je ubogal trenutno muho, dal še en nesmiseln ukaz. Želja po pokorščini se je tako močno zažrla v psiho, da so se vedno našli jetniki, ki so se tega ukaza dolgo držali (tudi ko je esesovec po petih minutah nanj pozabil) in v to silili druge. Tako je nekega dne upravnik ukazal skupini zapornikov, naj si operejo škornje, znotraj in zunaj, z milom in vodo.

Škornji so postali trdi kot kamen in so mi drgnili noge. Naročilo ni bilo nikoli ponovljeno.

Vendar pa so mnogi dolgoletni jetniki v taborišču še naprej vsak dan prali notranjost svojih škornjev in grajali vsakogar, ki tega ni počel, da je nepreviden in umazan.
(Načelo skupinske odgovornosti ... Ko so »vsi krivi« ali ko se na določeno osebo gleda le kot na predstavnika stereotipne skupine, ne pa kot na izražanja lastnega mnenja).

Takole so uničili skupino čeških ujetnikov. Nekaj ​​časa so bili označeni kot »plemeniti«, upravičeni do določenih privilegijev in dovoljeno živeti v relativnem udobju brez dela in pomanjkanja.

Nato so bili Čehi nenadoma prisiljeni delati v kamnolomu, kjer so bili najslabši delovni pogoji in najvišja stopnja umrljivosti, medtem ko so jim zmanjšali obroke hrane. Potem nazaj v dober dom in lahko delo, nekaj mesecev kasneje nazaj v kamnolom itd. Nihče ni ostal živ. Popolno pomanjkanje nadzora nad lastnim življenjem, nezmožnost predvidevanja, zakaj ste nagrajeni ali kaznovani, vam vleče preprogo izpod nog. Posameznik preprosto nima časa za razvoj prilagoditvenih strategij; postane popolnoma neorganiziran."Človekovo preživetje je odvisno od njegove sposobnosti, da obdrži nekaj področja svobodnega vedenja, da obdrži nadzor nad nekaterimi pomembnimi vidiki življenja, kljub razmeram, ki se zdijo nevzdržne ...
Celo nepomembno

simbolična priložnost za delovanje ali nedelovanje, ampak po lastni volji, je meni in meni podobnim omogočila preživetje.« B. Bettelheim Trda vsakodnevna rutina je ljudi nenehno silila naprej. Če boste čakali eno ali dve minuti, da si umijete obraz, boste zamudili na stranišče. Če zamujate s posteljo (takrat so bile v Dachauu še postelje), ne boste imeli zajtrka, ki je že tako skromen. Naglica, strah pred zamudo, niti sekunde za razmislek in nehaj...

Odlični čuvaji vas nenehno potiskajo: čas in strah.

Ne načrtuješ
Bettelheim opisuje takšno situacijo. SS-ovac premaga človeka. Mimo gre kolona sužnjev, ki, ko opazijo pretepanje, soglasno obrnejo glave vstran in močno pospešijo ter z vsem svojim videzom kažejo, da »niso opazili«, kaj se dogaja. SS-ovac, ne da bi dvignil pogled od svojega dela, zavpije "bravo!" Ker so jetniki pokazali, da so se naučili pravila »ne vedeti in ne videti tistega, česar ne bi smeli«.

Sram in občutek nemoči zapornikov se povečujeta, hkrati pa nevede postanejo sokrivci esesovca, ki igrajo njegovo igro. (V družinah, kjer je nasilje razširjeno, ni nenavadno, da nekdo od sorodnikov vidi in razume vse, vendar se pretvarja, da vidi in ne ve ničesar.

Na primer mati, katere otrok je podvržen spolnemu nasilju s strani očeta/očima ... V totalitarnih državah je pravilo "vse vemo, a se pretvarjamo ..." najpomembnejši pogoj.
njihov obstoj) Pravilo 6. Naj ljudje prečkajo zadnjo notranjo črto.»Da ne bi postal hodeči mrlič, ampak da bi ostal človek, čeprav ponižan
Celo nepomembno

in degradirano

nenehno se je bilo treba zavedati, kje je tista črta, s katere ni več vrnitve, črta, čez katero se ni mogoče umakniti v nobenem primeru, četudi je ogrožalo življenje. Zavedati se, da če si preživel za ceno prečkanja te meje, boš nadaljeval življenje, ki je izgubilo vsakršen pomen.«
“Ujetniki, ki so ponotranjili idejo, ki jo je nenehno vcepljal SS, da nimajo česa upati, ki so verjeli, da na svoj položaj nikakor ne morejo vplivati ​​– takšni ujetniki so postali dobesedno hodeči trupelci ...”
Celo nepomembno

Postopek postajanja takšnih zombijev je bil preprost in očiten. Sprva je oseba prenehala delovati po lastni volji: ni imel več notranjega vira gibanja, vse, kar je naredil, je določal pritisk stražarjev. Samodejno

izvajal ukaze, brez kakršne koli selektivnosti. Nato so pri hoji nehali dvigovati noge in se začeli premikati na zelo značilen način. Potem so začeli gledati samo predse. In potem je prišla smrt. Ljudje so se spremenili v zombije, ko so opustili kakršen koli poskus razumevanja lastnega vedenja in prišli v stanje, ko so lahko sprejeli vse, karkoli je prišlo od zunaj. »Tisti, ki so preživeli, so spoznali tisto, česar prej niso spoznali: imajo zadnjo, a morda najpomembnejšo človeško svobodo – izbiro lastnega odnosa v vseh okoliščinah. na to, kar se dogaja."